File "ngay-xuan-va-so-5.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/Xuan-Quy-Mao/Documents/Giap-Tet/ngay-xuan-va-so-5.htm
File size: 20.71 KiB (21209 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:mso="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:msdt="uuid:C2F41010-65B3-11d1-A29F-00AA00C14882">
<head>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<mso:CustomDocumentProperties>
<mso:Categories msdt:dt="string">Đức Mẹ</mso:Categories><mso:Approval_x0020_Level msdt:dt="string"></mso:Approval_x0020_Level><mso:Assigned_x0020_To msdt:dt="string"></mso:Assigned_x0020_To></mso:CustomDocumentProperties></xml>
<![endif]-->
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Giap-Ngo-2014</title>
<style>
<!--
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:VNI-Times;
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
-->
</style>
<meta name="keywords" content="Tan Mao 2011">
<meta name="Microsoft Theme" content="none">
</head>
<body>
<table border="1" width="500" id="table1" style="border-color:#FF0000; text-decoration: none; font-family: Tahoma; font-size: 12pt">
<tr>
<td width="474" style="border-color:#FF0000; text-align: justify; text-decoration:none; font-family:ari; font-size:12pt" bgcolor="#FFFFF0">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h3 style="text-align: center"><span style="font-weight: 400">
<font color="#0000FF" face="Times New Roman">
<b>NGÀY XUÂN VÀ SỐ 5</b></font></span></h3>
<h3 style="text-align: right">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-style: italic; font-weight:400">TRẦM THIÊN THU</span></font></h3>
<blockquote>
<h3 style="text-align: justify">
<font face="Times New Roman"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Ngũ quả là năm loại trái
cây được đặt chung một đĩa (mâm, khay) để trưng bày trong những dịp
đặc biệt của gia đình, cách riêng là trong dịp Xuân mới, dịp Tết
Nguyên Đán cổ truyền của người Việt. Số 5 có gì đó rất đặc biệt: Bàn
tay có năm ngón, người ta có năm giác quan (ngũ quan), thật lạ khi
thiên nhiên cũng có Ngũ Hành Sơn (Đà Nẵng).</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Mâm
ngũ quả không nhất thiết phải đủ năm loại trái cây, cóh tể ít hơn
hoặc nhiều hơn 5, nói chung là khoảng chừng vài thứ trái cây khác
nhau. Các loại trái cây được trưng bày trên bàn thể hiện nguyện ước
của gia chủ qua tên gọi hoặc cách phát âm, màu sắc và cách sắp xếp.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Theo
quan niệm người xưa, chọn năm loại quả là “ngũ hành” tương ứng với
số mệnh của con người. Chọn số lẻ vì số lẻ tượng trưng cho sự phát
triển, sinh sôi.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Mâm
ngũ quả của người Bắc thường bao gồm: chuối, bưởi, đào, hồng, quýt;
hoặc chuối, ớt, bưởi, quất, lê. Có thể thay thế bằng cam, lê-ki-ma,
táo, hoặc mãng cầu. Nói chung, người Bắc không có phong tục khắt khe
về mâm ngũ quả, hầu như các loại quả đều có thể bày được, miễn là
nhiều màu sắc, cứ nhìn “bắt mắt” là được.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Mâm
ngũ quả của người Nam thường bao gồm: dừa, đu đủ, mãng cầu Xiêm,
xoài, sung – ngụ ý là “cầu sung túc vừa đủ xài”. Theo cách phát âm
tiếng Nam, “dừa” là “vừa”. Người Nam xem chừng khắt khe hơn, họ
thường kiêng kỵ trưng bày các loại trái có tên mang ý nghĩa xấu (dù
đọc “trại” hoặc “chuẩn” âm miền Nam) như chuối (chúi – chúi nhủi),
cam (cam chịu), lê (lê lết), sầu riêng (buồn bã), bom (táo), lựu
(lựu đạn),... và người Nam không chọn các loại trái có vị đắng, cay,
hoặc chát.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Theo
triết học cổ Trung Hoa, tất cả vạn vật đều phát sinh từ năm nguyên
tố cơ bản và luôn luôn trải qua năm trạng thái được gọi là: Mộc (</font></span></font><span style="font-weight: 400"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">木</font></span><font size="4"><font face="Times New Roman">),
Hỏa (</font><span style="font-family: Times New Roman">火</span><font face="Times New Roman">),
Thổ (</font><span style="font-family: Times New Roman">土</span><font face="Times New Roman">),
Kim (</font><span style="font-family: Times New Roman">金</span><font face="Times New Roman">),
và Thủy (</font><span style="font-family: Times New Roman">水</span></font></span><font face="Times New Roman"><span style="font-weight: 400"><font size="4">).
Năm trạng thái này gọi là “ngũ hành” không phải là vật chất như cách
hiểu đơn giản theo nghĩa đen trong tên gọi của chúng, mà đúng hơn là
cách quy ước của người Trung Hoa cổ đại để xem xét mối tương tác và
quan hệ của vạn vật.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Học
thuyết “ngũ hành” diễn giải sự sinh hoá của vạn vật qua hai nguyên
lý cơ bản là Sinh (</font></span></font><span style="font-weight: 400"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">生</font></span><font size="4"><font face="Times New Roman">)
và Khắc (</font><span style="font-family: Times New Roman">克</span></font></span><font face="Times New Roman"><span style="font-weight: 400"><font size="4">),
còn gọi là “tương sinh” và “tương khắc” trong mối quan hệ tương tác
của chúng.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">–
Trong mối quan hệ Sinh thì Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim,
Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">–
Trong mối quan hệ Khắc thì Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc
Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Năm
nguyên tố và các nguyên lý cơ bản của “ngũ hành” đã ảnh hưởng mạnh
mẽ đến nhiều lĩnh vực hoạt động của người Trung Hoa, kể cả một số
quốc gia và vùng lãnh thổ xung quanh như Việt Nam, Nhật Bản, Hàn
quốc, Đài Loan, Hong Kong, Singapore,... “Ngũ hành” ảnh hưởng trong
nhiều lĩnh vực như hôn nhân và gia đình, âm nhạc, hội họa, kiến
trúc, y học cổ truyền, quân sự,...</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Ngũ
hành được ứng dụng vào Kinh Dịch từ thời nhà Chu (thế kỷ XXII trước
công nguyên đến khoảng năm 256 trước công nguyên). Kinh Dịch là cuốn
sách được coi là tác phẩm vĩ đại nhất lịch sử Trung Hoa về triết
học, trong đó có “bát quái cơ bản” rồi biến ra 64 quẻ của Kinh Dịch.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Kinh
Dịch (giản thể: </font></span></font>
<span style="font-weight: 400">
<span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">易</font></span><font size="4"><font face="Times New Roman">
</font><span style="font-family: Times New Roman">经</span><font face="Times New Roman">;
phồn thể: </font><span style="font-family: Times New Roman">易</span><font face="Times New Roman">
</font><span style="font-family: Times New Roman">經</span></font></span><font face="Times New Roman"><span style="font-weight: 400"><font size="4">,
bính âm: Yì Jīng; La-tinh hóa: I Jing, Yi Ching, Yi King) là bộ sách
kinh điển rất lâu đời của người Trung Hoa. Đó là một hệ thống tư
tưởng triết học của người Á Đông cổ đại. Tư tưởng triết học cơ bản
dựa trên cơ sở của sự cân bằng thông qua đối kháng và thay đổi
(chuyển dịch). Lúc đầu, Kinh Dịch được coi là một hệ thống để bói
toán, nhưng sau đó được phát triển dần lên bởi các triết gia Trung
Hoa. Cho tới nay, Kinh Dịch đã được bổ sung các nội dung nhằm diễn
giải ý nghĩa cũng như truyền đạt các tư tưởng triết học cổ Á Đông,
và được coi là tinh hoa của cổ học Trung Hoa, được vận dụng vào rất
nhiều lĩnh vực của cuộc sống như thiên văn, địa lý, quân sự, nhân
mệnh,...</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Kinh
Dịch là gì? Kinh (</font></span></font><span style="font-weight: 400"><span style="font-family: Times New Roman"><font size="4">經</font></span><font size="4"><font face="Times New Roman">
– jīng) nghĩa là một tác phẩm kinh điển, trong tiếng Hoa có nguồn
gốc từ “quy tắc” hay “bền vững”, hàm ý tác phẩm này miêu tả “các quy
luật của Tạo Hóa bất biến theo thời gian”. Dịch (</font><span style="font-family: Times New Roman">易</span></font></span><font face="Times New Roman"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
– yì) nghĩa là “thay đổi” hoặc “chuyển động”. Khái niệm ẩn chứa
những điều rất sâu sắc. Có ba ý nghĩa cơ bản quan hệ tương hỗ:</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
1. Giản dịch: Thực chất của mọi thực thể. Quy luật nền tảng
của mọi thực thể trong vũ trụ là hoàn toàn rõ ràng và đơn giản,
không cần biết là biểu hiện của nó là khó hiểu hay phức tạp.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
2. Biến dịch: Hành vi của mọi thực thể. Vạn vật trong vũ trụ
là liên tục thay đổi. Nhận thức được điều này con người có thể hiểu
được tầm quan trọng của sự mềm dẻo trong cuộc sống và có thể trau
dồi những giá trị đích thực để có thể xử sự trong những tình huống
khác nhau.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
3. Bất dịch: Bản chất của thực thể. Vạn vật trong vũ trụ là
luôn thay đổi, tuy nhiên trong những thay đổi đó luôn tồn tại nguyên
lý bền vững (quy luật trung tâm), bất biến theo không gian và thời
gian.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Tóm
lại, vì “biến dịch” mà có sự sống, vì “bất dịch” mà có trật tự của
sự sống, và vì “giản dịch” mà con người khả dĩ quy tụ mọi biến động
sai biệt thành những quy luật để tổ chức đời sống xã hội.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">o0o </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Kinh
Thánh không đề cập ngũ quả, nhưng chúng ta có thể liên tưởng tới
những con số 5 kỳ diệu ở các dạng khác nhau mà Kinh Thánh đề cập.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4"> CỰU
ƯỚC </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Khi
tổ phụ Áp-ra-ham can thiệp cho thành Xơ-đôm, một trong các “tiêu
chuẩn” là 5 người, ông thưa: “Mặc dầu con chỉ là thân tro bụi, con
cũng xin mạn phép thưa với Chúa: Giả như trong số 50 người lành lại
thiếu mất 5, vì 5 người đó, Ngài sẽ phá huỷ cả thành sao?” (St
18:27-28). Dĩ nhiên Thiên Chúa vẫn bằng lòng tha thứ. </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Sách
Thủ Lãnh cho biết: “Con cái Đan sai 5 người dũng cảm trong thị tộc
của họ, ra khỏi ranh giới Xo-rơ-a và Ét-ta-ôn, rảo quanh khắp xứ để
do thám” (Tl 18:2). Còn sách Sử Biên Niên kể: “Các con của ông
De-rác là: Dim-ri, Ê-than, Hê-man, Can-côn, Đa-ra, tất cả là 5
người” (1 Sbn 2:6). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
Giuse bị các anh bán. Vào năm đói kém, họ hối hận và gặp “thằng
chiêm bao” Giuse. Thật tốt lành khi Giuse nói những lời đầy yêu
thương và tha thứ: “Các anh đừng buồn phiền, đừng hối hận vì đã bán
tôi sang đây: chính là để duy trì sự sống mà Thiên Chúa đã gửi tôi
đi trước anh em. Thật vậy, đây là năm thứ hai có nạn đói trong xứ,
và sẽ còn 5 năm nữa không cày không gặt. Thiên Chúa đã gửi tôi đi
trước anh em, để giữ cho anh em một số người sống sót trong xứ, và
để cứu sống anh em, nhằm thực hiện cuộc giải thoát vĩ đại” (St
45:5-7). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Ông
Giu-se vào báo tin cho Pha-ra-ô: “Cha tôi, anh em tôi, cùng với
chiên bò và tất cả những gì họ có, đã từ đất Ca-na-an đến, và họ
đang ở đất Gô-sen”. Ông chọn 5 người trong số các anh em và dẫn vào
yết kiến Pha-ra-ô (St 47:1-2). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
Trước khi chia tay, Giuse nhắn các anh về nói với người cha ở quê
nhà: “Cha sẽ ở đất Gô-sen và sẽ ở gần con, cha và các con cháu,
chiên bò và tất cả những gì cha có. Tại đó con sẽ cấp dưỡng cho cha,
để cha khỏi bị thiếu thốn, cha, gia đình cha và mọi người thuộc về
cha, vì còn 5 năm đói kém nữa” (St 45:10-11). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">TÂN
ƯỚC </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Sau
khi thụ thai Gioan Tẩy Giả, “bà Ê-li-sa-bét ẩn mình 5 tháng” (Lc
1:24). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Chắc
hẳn chúng ta thấy “lạ” khi Chúa Giêsu nói về chuyện chia rẽ ngay
trong gia đình: “Anh em tưởng rằng Thầy đến để ban hoà bình cho trái
đất sao? Thầy bảo cho anh em biết: không phải thế đâu, nhưng là đem
sự chia rẽ. Vì từ nay, 5 người trong cùng một nhà sẽ chia rẽ nhau,
ba chống lại hai, hai chống lại ba. Họ sẽ chia rẽ nhau: cha chống
lại con trai, con trai chống lại cha; mẹ chống lại con gái, con gái
chống lại mẹ; mẹ chồng chống lại nàng dâu, nàng dâu chống lại mẹ
chồng” (Lc 12:51-53). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
Trong dụ ngôn ông nhà giàu và anh La-da-rô nghèo khó, ông nhà giàu
đã năn nỉ ông Áp-ra-ham: “Lạy tổ phụ, vậy thì con xin tổ phụ sai anh
La-da-rô đến nhà cha con, vì con hiện còn 5 người anh em nữa. Xin
sai anh đến cảnh cáo họ, kẻo họ lại cũng sa vào chốn cực hình này!”
(Lc 16:27-28). Dĩ nhiên, lời cầu xin đó là điều không bao giờ hiện
thực! </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">
Trong thị kiến của Thánh Gioan Tông Đồ về tiếng kèn thứ năm có nhắc
tới số 5: “Chúng không được phép giết họ, mà chỉ được gây khổ hình
cho họ trong vòng 5 tháng. Khổ hình chúng gây ra không khác gì khổ
hình của người bị bọ cạp đốt. Trong những ngày ấy, người ta sẽ tìm
cái chết mà không thấy, họ mong chết mà cái chết lại trốn họ” (Kh
9:5-6). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Có
lẽ khoảng thời gian 5 tháng là khoảng thời gian đặc biệt nên Khải
Huyền lại nhắc tới lần nữa: “Chúng có đuôi như đuôi bọ cạp, mang
nọc; đuôi chúng có quyền phép làm hại người ta trong vòng 5 tháng”
(Kh 9:10). Về ý nghĩa tượng trưng của Con Thú và Con Điếm, sách Khải
Huyền cho biết: “Năm vua đã đổ, một vua hiện còn, một vua khác chưa
đến, và khi vua này đến thì phải ở lại ít thời gian thôi” (Kh
17:10). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Khi
mọi người oà lên khóc giữa đại hội và lớn tiếng kêu cầu cùng Đức
Chúa là Thiên Chúa, ông Út-di-gia nói với họ: “Này anh em, can đảm
lên! Chúng ta hãy kiên nhẫn cầm cự 5 ngày nữa; trong thời gian ấy,
Đức Chúa, Thiên chúa chúng ta sẽ ngoảnh mặt lại thương xót chúng ta,
vì Người sẽ chẳng bỏ rơi chúng ta mãi mãi” (Gđt 7:30). Sách
Giu-đi-tha cho biết thêm: “Bà Giu-đi-tha nghe được những lời dân
chúng ta thán chống lại vị thủ lãnh, vì tinh thần họ đã ra bạc nhược
bởi thiếu nước. Bà cũng được nghe tất cả những lời ông Út-di-gia đã
nói với họ và lời ông thề sẽ nộp thành cho quân Át-sua sau 5 ngày
cầm cự. Giả như trong 5 ngày ấy, Người không muốn cứu giúp chúng ta,
thì vào những ngày Người muốn, Người vẫn thừa sức bảo vệ chúng ta
hoặc tiêu diệt chúng ta trước mặt kẻ thù” (Gđt 8:9 & 15). </font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4">Còn
Thánh Phaolô nói: “Phần chúng tôi, sau tuần lễ Bánh Không Men, chúng
tôi xuống tàu rời Phi-líp-phê, và 5 ngày sau gặp các ông ấy ở Trô-a
và ở lại đó bảy ngày” (Cv 20:6). Khi tổng trấn Phê-lích xử vụ kiện
ông Phaolô, sách Công Vụ cho biết: “Năm ngày sau, thượng tế
Kha-na-ni-a xuống Xê-da-rê cùng với một số kỳ mục và một trạng sư
tên là Téc-tu-lô. Họ đến kiện ông Phao-lô trước toà tổng trấn” (Cv
24:1).</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4"> Về
số 5, Kinh Thánh nhắc tới nhiều loại: 5 người, 5 ngày, 5 tháng, 5
năm. Nhưng chắc hẳn đặc biệt nhất phải là Số 5 của Chúa Giêsu: Năm
Vết Thương ở hai chân, hai tay và ngực (trái tim). Vì tuân phục Chúa
Cha mà Đức Giêsu Kitô đã chấp nhận chết để cứu độ nhân loại, trong
đó có mỗi người chúng ta.</font></span></h3>
<h3 style="text-align: justify"><span style="font-weight: 400"><font size="4"> Đón
Xuân, ăn Tết, chúng ta hãy tái xác định: “Lạy Chúa Giêsu, con tín
thác nơi Ngài – Jesus, I trust in you – Jezu ufam Tobie”.</font></span></font></h3>
</blockquote>
</td>
</tr>
</table>
</body>
</html>