File "giao-ly-chuan-bi-dai-hoi-cac-gia-dinh.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/TinTucTongHop/TIN TUC 2021/TinTheGioi/_2015/Thang02/giao-ly-chuan-bi-dai-hoi-cac-gia-dinh.htm
File size: 36.75 KiB (37635 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><head>
<meta name="description" content="tin tuc, giao hoi, cong giao, tong hop, viet nam, catholic, hoan vu, the gioi, Đức Thánh Cha bắt đầu họp Hội đồng Hồng Y Cố Vấn">
<link rel="stylesheet" id="wp-slideshow-css" href="http://s1.wp.com/wp-content/mu-plugins/slideshow/slideshow.css?m=1278825528g&ver=MU" type="text/css" media="all"><style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:210.0mm 842.0pt;
margin:20.0mm 20.0mm 20.0mm 20.0mm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS Mincho";
panose-1:2 2 6 9 4 2 5 8 3 4;
mso-font-alt:"ＭＳ 明朝";
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-1610612033 1757936891 16 0 131231 0;}
@font-face
{font-family:"\@MS Mincho";
panose-1:2 2 6 9 4 2 5 8 3 4;
mso-font-charset:128;
mso-generic-font-family:modern;
mso-font-pitch:fixed;
mso-font-signature:-1610612033 1757936891 16 0 131231 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:210.0mm 842.0pt;
margin:20.0mm 20.0mm 20.0mm 20.0mm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:210.0mm 842.0pt;
margin:20.0mm 20.0mm 20.0mm 20.0mm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:210.0mm 842.0pt;
margin:20.0mm 20.0mm 20.0mm 20.0mm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
span.longtext
{}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
span.longtext
{}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
span.longtext
{}
.MsoChpDefault
{font-size:10.0pt;
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" /><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" /><title>
Giáo lý chuẩn bị Đại Hội các Gia Đình Thế Giới tại Philadelphia 2015: Ý nghĩa
tính dục con người </title><base target="main"><style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
</style>
<meta name="keywords" content="tin tuc, giao hoi, cong giao, tong hop, viet nam, catholic, hoan vu, the gioi, Đức Thánh Cha bắt đầu họp Hội đồng Hồng Y Cố Vấn"><!--[if !mso]><style>span.contents
{}
span.small
{}
</style>
<![endif]--><!--[if !mso]><style>h2
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
h1
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
span.submitted
{}
h4
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:14.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
font-weight:bold}
h3
{margin-top:10.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
color:#4F81BD;
font-weight:bold}
span.author
{}
span.longtext
{}
span.apple-converted-space
{}
</style>
<![endif]--></head><body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none" background="../../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0"><tr><td colspan="2"><p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>
<font face="Verdana" size="3" color="#006666">Tin Tức Giáo Hội Công Giáo
Hoàn Vũ</font></b></p>
<hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0" class="MsoNormal">
<font face="Arial" color="#0000FF"><b>Giáo lý chuẩn bị Đại Hội các Gia Đình
Thế Giới tại Philadelphia 2015: Ý nghĩa tính dục con người</b></font></td></tr><tr>
<td align="justify" colspan="2" height="32">
<p style="margin-top:10.0pt;text-align:right" class="MsoNormal" align="right">
<i>Nguồn:
TGP Philadelphia</i></td></tr>
<tr>
<td align="justify" colspan="2">
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt" align="center"><b>
<font face="Arial">TÌNH YÊU LÀ SỨ MỆNH CỦA CHÚNG TA</font></b></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt" align="center"><b>
<font face="Arial">ĐỂ GIA ĐÌNH SỐNG DỒI DÀO</font></b></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt" align="center"><b>
<font face="Arial">Giáo lý chuẩn bị Đại Hội các Gia Đình Thế Giới tại
Philadelphia 2015</font></b></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><b><font face="Arial">BÀI BA:
Ý NGHĨA TÍNH DỤC CON NGƯỜI</font></b></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">Thế giới
vật chất hữu hình trần thế này không chỉ là một chất liệu bất động hay một
thứ vật liệu đất sét làm nên ý chí con người. Tạo thành này là thánh thiêng
và mang ý nghĩa bí tích. Tạo thành phản ánh vinh quang Thiên Chúa. Nó bao
gồm cả thân xác chúng ta. Tính dục của chúng ta có năng lực truyền sinh, và
thông phần phẩm giá của hiện hữu được tạo thành theo hình ảnh Thiên Chúa.
Chúng ta cần phải sống cho phù hợp với phẩm giá đó.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">Thế giới
vật chất tự nhiên tràn đầy sự thiện hảo thiêng liêng</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">37. Đức
tin Công Giáo luôn là một tín ngưỡng gắn chặt với thế giới “vật lý” này.
Thánh Kinh mở đầu trong một khu vườn và kết thúc với một bữa tiệc[1]. Thiên
Chúa đã tạo dựng thế giới, bảo rằng nó tốt đẹp, và chính Ngài đã đi vào lịch
sử thế giới ấy. Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, đã mặc lấy xác phàm và trở
nên một người trong chúng ta. Trong các bí tích, vật chất được thánh hiến và
trở thành dấu chỉ hữu hình của ân sủng. Bánh và rượu, nước, dầu của đời
thường và sự đụng chạm của bàn tay con người, tất cả là những cách thức cụ
thể nhờ đó Thiên Chúa hiện diện thực sự và hiệu quả.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">38. Chúng
ta tin các việc bác ái chạm tới thân xác. Khi chúng ta cho kẻ đói ăn, kẻ
khát uống, cho kẻ trần truồng mặc, cho kẻ vô gia cư nương náu, chăm sóc
người đau yếu, thăm viếng kẻ tù rạc, hay chôn xác kẻ chết, đó là chúng ta
thực sự phục vụ chính Chúa Giêsu (Mt 25,31-40). Chúng ta tin tưởng tạo thành
Thiên Chúa đã dựng nên thì tốt lành (St 1,4-31). Niềm tin tưởng ấy thấm sâu
vào trong tâm trí người Công Giáo. Người ta thấy được điều ấy nơi nghệ thuật
và kiến trúc, các chu kỳ mừng lễ và chay tịnh trong lịch phụng vụ, cũng như
trong thực hành đạo đức bình dân và các á bí tích.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">Tính dục
con người, nam cũng như nữ, dự phần vào cùng đích thiêng liêng của chúng ta</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">39. Thế
giới tạo thành vật chất này có một ý nghĩa thiêng liêng, từ đó có liên hệ
tới cách ta sống giới tính của mình, như một người nam và một người nữ. Tính
dục của chúng ta có một mục đích. Thân xác chúng ta không đơn thuần là những
vỏ sò chứa đựng linh hồn hay những bộ phận hữu giác của não bộ. Cũng chẳng
phải là thứ nguyên liệu thô sơ mà chúng ta có thể tùy nghi lạm dụng hay lập
trình trở lại. Đối với người Kitô hữu, thân xác và tinh thần được hội nhập
với nhau cách sâu xa. Mỗi con người là một đơn vị thống nhất gồm thân xác và
linh hồn. Thánh nữ Hildegard Bingen viết: "Thân xác, thật sự, là đền thánh
của linh hồn, cộng tác với linh hồn nhờ các giác quan, như chiếc bánh xe cối
xay được nước quay tròn[2]. Thân xác có giá trị bẩm sinh là một thành phần
tạo vật do Thiên Chúa dựng nên. Đó là phần thâm sâu của căn tính chúng ta và
của cùng đích vĩnh cửu chúng ta. Hai phái tính thật sự đã hóa thân vào trong
kế hoạch của Thiên Chúa muốn cho con người liên thuộc vào nhau, sống thành
cộng đồng và mở ra cho sự sống mới. Chúng ta không thể hạ giá hay lạm dụng
thân xác mà không làm ảnh hưởng đến tinh thần.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">40. Hẳn
nhiên, chúng ta không luôn luôn yêu thương đúng cách. Tính dục là một yếu tố
rất uy lực độc đáo trong các sinh hoạt của con người – cả mặt tốt cũng như
mặt xấu. Cho nên khi tính dục bị sử dụng cách sai lạc hay vô trật tự, thì
luôn là nguồn gây ra hỗn độn và tội lỗi. Dục vọng và việc hiểu biết chính
mình có thể trở thành phức tạp. Căn tính của chúng ta được mạc khải nơi Chúa
Giêsu và nơi kế hoạch của Thiên Chúa cho cuộc sống chúng ta, chứ không phải
qua sự tự khẳng định bản thân vốn đã bị sa ngã.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">41. Hôn
nhân hiện hữu vì sự truyền sinh và sự sống hiệp thông, vì mục tiêu sinh học
và giao ước của Thiên Chúa, vì tự nhiên và siêu nhiên, tất cả đều cùng nhắm
tới ý nghĩa của "nhân linh". Hôn nhân hiện hữu là bởi vì chúng ta khám phá
và chấp nhận, hơn là sáng chế ra hay tái thương thảo, ơn gọi trao hiến bản
thân vốn gắn liền với việc được tạo dựng như là người nam và người nữ trong
một giao ước. Hôn nhân là do Thiên Chúa sáng tạo bởi vì chúng ta được Thiên
Chúa dựng nên, và bởi vì Thiên Chúa đã tạo dựng người nam và người nữ để
liên kết với Ngài trong giao ước của Ngài.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">42. Nguồn
gốc của chúng ta với hai giới tính khác nhau và bổ túc cho nhau, cũng đồng
nhất và đồng thời là ơn gọi của chúng ta sống yêu thương, hiệp thông và
hướng đến sự sống viên mãn[3]. Nói theo Đức Thánh Cha Phanxicô: " Đây là câu
chuyện tình. Đây là câu chuyện của một kiệt tác sáng thế”[4].</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">43. Ơn gọi
sống trong tình yêu, hiệp thông và sự sống viên mãn này liên hệ đến toàn thể
con người, bao gồm cả giới tính nam và nữ, cả thân xác và linh hồn của người
ấy. Con người là một hữu thể đồng thời vừa hữu chất vừa thiêng liêng[5].
Thân xác, theo một nghĩa nào đó, bộc lộ ngôi vị[6]. Bởi thế, tính dục con
người không bao giờ chỉ hoạt động như một chiếc máy. Sự khác biệt giới tính,
vốn lộ hiện nơi thân xác, trực tiếp góp phần cho tính hôn phối của thân xác
và cho khả năng yêu thương của nhân vị[7]. Ở tâm điểm của ơn gọi yêu thương
này là lệnh truyền của Thiên Chúa "Hãy sinh sôi và nảy nở" (St 1,28). Do đó,
cuộc phối ngẫu của đôi vợ chồng qua thân xác, do chính bản chất của thân
xác, cũng là ơn gọi sống làm cha và làm mẹ[8].</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">44. Thật
chính đáng mà nghe thấy niềm sướng vui trong lời nói của Ađam khi ông vừa
thoạt nhìn thấy bà Eva: "Phen này đây là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt
tôi!"(St 2,23). Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo ghi chú rằng, từ thuở ban
đầu "người nam nhận ra người nữ như một cái ‘tôi’ khác, chia sẻ cùng một
nhân tính"[9]. Người nam và người nữ chia sẻ cùng một phẩm giá như nhau do
Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa, ban cho. Theo kế hoạch của Thiên Chúa, cả yếu tố
tương tự lẫn yếu tố dị biệt giữa người nam và người nữ trùng hợp với sự bổ
túc giới tính, là nam và nữ, của họ cho nhau. Được Thiên Chúa tạo dựng cùng
với nhau (St 1,26-27), người nam và người nữ cũng được Thiên Chúa muốn họ
dành cho nhau[10]. Khác biệt giới tính là lời nhắc nhở trước hết rằng chúng
ta được tạo dựng là để trao ban chính mình cho tha nhân, được hướng dẫn bởi
nhân đức và tình yêu của Thiên Chúa.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">45. Thánh
Gioan Phaolô II thường nói đến "ý nghĩa hiệp hôn của thân xác"[11]. Ngài
phản ánh giáo huấn của Công đồng Vatican II nói rằng "Tính cách là đối tác
phối ngẫu của người nam và người nữ làm thành dạng thức hiệp thông đầu tiên
giữa con người với nhau"[12]. Nhưng sự dị biệt giới tính ghi dấu trên mọi
tương quan của chúng ta, kể cả với người không kết hôn, bởi vì mỗi người
chúng ta vào đời với tư cách của một người con trai hay một người con gái.
Chúng ta được kêu gọi là một người anh em hay một người chị em, không chỉ
đối với những người trong gia đình mình, mà còn đối với những người nghèo
khó láng giềng, trong cộng đoàn, và giáo xứ mình. Căn tính nam và nữ của
chúng ta là cơ sở của ơn gọi làm cha hay làm mẹ, tự nhiên hay thiêng liêng.
Bằng cách đó, dị biệt giới tính mang một ý nghĩa phổ quát.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">46. Bởi vì
đây là một thành tố trung tâm của căn tính chúng ta, tính dục không thể tách
rời khỏi ý nghĩa của nhân vị. Tính dục không bao giờ chỉ là một xung lực thể
lý hay cảm xúc mà thôi. Tính dục luôn là một cái gì hơn nữa. Ước muốn tính
dục cho thấy là chúng ta không bao giờ có thể tự mình là đủ cho bản thân.
Chúng ta khao khát một quan hệ thân mật với một ai đó khác mình. Việc giao
hợp, cho dẫu có “thất thường” như thế nào, cũng không bao giờ chỉ là một
hành vi sinh lý. Thật vậy, sự ân ái, theo một nghĩa nào đó, luôn mang tính
thuộc về vợ chồng, bởi vì hành vi này tạo nên một mối liên kết nhân linh,
cho dù vô tình hay hữu ý. Một hành vi vợ chồng được thực hiện cách đúng đắn
không bao giờ chỉ là một hành vi hưởng lạc vị kỷ. Tính dục của chúng ta có
tính nhân vị và thuộc về một quan hệ thân mật, nhưng luôn luôn bao gồm một
chiều kích và hậu quả xã hội. Hôn nhân bí tích không bao giờ là một sở hữu
riêng tư, nhưng mở rộng ra trong tương quan với giao ước với Thiên Chúa.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">Chúng ta
có đạo đức tính dục vì tính dục mang một ý nghĩa thiêng liêng</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">47. Hai ơn
gọi khác nhau biện minh cho kế hoạch của Thiên Chúa đã tạo dựng con người
nam và nữ, đó là ơn gọi hôn nhân và độc thân dâng hiến. Cả hai lối sống này
cùng qui về một tiền đề chung là sự thân mật tình dục giữa người nam và
người nữ thuộc về bối cảnh của một giao ước và triển nở trong đó. Độc thân
là cung cách mà những người không kết hôn xác nhận sự thật và vẻ đẹp của hôn
nhân. Độc thân và hôn nhân đều tránh xa những hành vi tính dục sử dụng người
khác theo cách như qua đường hoặc thiếu tự do. Sự tiết dục chân chính của
người độc thân nhất định không phải là khinh chê tính dục, nhưng đúng hơn là
tôn vinh tính dục khi muốn diễn tả sự ái ân là để phục vụ và được phục vụ
bởi giao ước. Khi sống trong ánh sáng của giao ước, các người kết hôn cũng
như những người độc thân đều trao hiến tính dục của mình cho cộng đồng, cho
việc tạo nên một xã hội không đặt tiền đề trên ham muốn nhục dục và lạm
dụng.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">48. Ba
chương tiếp theo đây sẽ đề cập cách chi tiết hơn về hôn nhân (chương 4 và 5)
và độc thân (chương 6). Tuy nhiên cả hai lối sống ấy đều đặt nền trên lệnh
truyền của Thiên Chúa phải sống nam tính và nữ tính của mình cách quảng đại
và hi sinh. Cả hai lối sống đều hướng về giao ước của Thiên Chúa và đón nhận
sự kiện con người được tạo dựng là nam và là nữ như là những cơ hội thụ
hưởng niềm vui. Kỷ luật mà chúng ta áp đặt lên trên tình yêu của mình (kỷ
luật theo giao ước) đôi khi ta cảm nhận như một gánh nặng. Nhưng chính thật
đường lối ấy tôn vinh và tỏ bày ý nghĩa đích thật của tình yêu được dựng nên
theo hình ảnh của Thiên Chúa.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">49. Được
tạo dựng là nam và nữ theo hình ảnh Thiên Chúa là lý do tại sao tất cả chúng
ta được kêu gọi sống đức khiết tịnh. Đức khiết tịnh được diễn tả bằng những
cách khác nhau, tùy theo chúng ta kết hôn hay không. Nhưng đối với mọi
người, khiết tịnh là khước từ sử dụng thân xác của mình hay của người khác
như là một đồ vật để hưởng thụ. Khiết tịnh là một tập quán, dù là người kết
hôn hay không kết hôn, sống tính dục của mình cách cao quí và với ân sủng,
trong ánh sáng của các điều răn của Chúa. Tà dâm thì ngược lại với khiết
tịnh. Tà dâm có nghĩa là nhìn xem tha nhân theo lối nhìn lợi dụng, như thể
thân xác của người kia chỉ là để thỏa mãn một sự them khát nào đó. Khiết
tịnh đích thật "không coi thường thân xác, nhưng nhìn thân xác trong các
chiều kích toàn vẹn của nhân vị[13]. Khiết tịnh là sống hết sức "phù hợp"
với sự thật của nhân tính vốn được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa và
được kêu gọi sống trong giao ước.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">50. Hiểu
theo nghĩa này, khiết tịnh là điều mọi người đều được kêu gọi thực hành.
"Tất cả những ai đã được rửa tội đều được kêu gọi sống khiết tịnh ... Người
kết hôn được kêu gọi sống sự khiết tịnh hôn nhân, những người khác được kêu
gọi thực hành sự trinh khiết”[14]. Tình yêu khiết tịnh trong đời sống vợ
chồng đặt tình dục (eros) trong bối cảnh tình yêu, sự ân cần, sự chung thủy
và sự sẵn sàng đón nhận con cái. Độc thân khiết tịnh, qua việc tiết dục giữ
trinh khiết nhìn nhận rằng sự thân mật tính dục thuộc về bối cảnh của tình
yêu, sự ân cần và trung thành.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">51. Cội
nguồn giáo huấn Kitô giáo này có từ xa xưa rồi. Như thánh Ambrôsiô đã viết
từ thế kỷ thứ IV: “Có ba hình thức của nhân đức khiết tịnh: cách thứ nhất là
của vợ chồng, cách thứ hai là của người góa bụa, và cách thứ ba là của người
đồng trinh. Chúng ta không khen ngợi bất cứ hình thức nào để mà loại trừ
hình thức khác... Đây là điều làm nên sự phong phú của kỷ luật Hội thánh”[15].</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">52. Làm
sao sống giáo huấn này cách cụ thể trong đời sống hôn nhân hay độc thân và
trong những hoàn cảnh đôi khi khó khăn của thời nay nhiệm vụ này sẽ hướng
dẫn chúng ta trong phần còn lại của tập giáo lý này.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><font face="Arial">53. Thiên
Chúa đã tạo dựng toàn thể thế giới vật chất này vì yêu thương chúng ta. Mọi
sự chúng ta nhìn thấy và chạm đến, kể cả thân xác nam và nữ của chúng ta,
tất cả đều được dựng nên cho giao ước của Thiên Chúa. Chúng ta không luôn
luôn yêu thương đúng theo cách phải làm, nhưng chuẩn mực tình yêu của Thiên
Chúa bảo vệ chúng ta và kêu gọi chúng ta trở về với bản tính chân thật của
mình. Đời sống hôn nhân và đời sống độc thân dâng hiến là hai cung cách cùng
sống với nhau như là người nam và người nữ trong ánh sáng của giao ước Thiên
Chúa, và vì thế, hôn nhân và độc thân cả hai đều được xem là những lối sống
khiết tịnh.</font></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><b><font face="Arial">Câu Hỏi
Thảo Luận</font></b></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><i><font face="Arial">a. Tại
sao người Công Giáo vui hưởng và quý trọng thế giới tự nhiên, hữu hình nhiều
đến vậy? Hãy nghĩ đến mọi cái đẹp, như thiên nhiên, thân xác, thức ăn, hay
một tác phẩm nghệ thuật - Tại sao các thứ này quan trọng như thế trong
truyền thống Công Giáo?</font></i></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><i><font face="Arial">b. Mục
đích của tạo thành này là gì? Phải chăng thế giới vật chất là như một phiến
đá trống mà chúng ta tự do quản trị hay khai thác tùy sở thích?</font></i></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><i><font face="Arial">c.
Những thứ như sự nghỉ ngơi, thực phẩm, lạc thú và cái đẹp đều hấp dẫn. Nhưng
đôi khi chúng ta ham thích hay ước muốn chúng một cách quá mức cần thiết.
Làm sao chúng ta có thể biết khi nào một ham muốn là chính đáng và tốt lành?
Làm sao chúng ta có thể quí chuộng và vui hưởng các tạo vật cũng như thân
xác của mình trong đời sống hàng ngày?</font></i></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-bottom: 8pt"><i><font face="Arial">d. Tại
sao các thực hành Công Giáo theo truyền thống bao gồm cả việc ăn mừng và ăn
chay? cả đời độc thân và đời hôn nhân?</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[1] Cf. GLHTCG, 1602. Cf. Kh 19,7; St 1,26-27.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[2] Thánh Hildegard of Bingen, Explanatio
Symboli Sancti Athanasii in Patrologia Latina 197, 1073. Cf. 1Cr, 6,19.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[3] Cf. GLHTCG, 2331, và FC, 11.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[4] ĐGH Phanxicô, Bài giảng lễ tại Nhà nguyện
Santa Marta “Khi một tình yêu gặp thất bại” , L’Osservatore Romano
(28.02.2014).</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[5] Cf. GLHTCG, 362.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[6] Cf. ĐGH Gioan Phaolô II, Giáo lý thứ tư Thần
học về thân xác (09.01.1980).</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[7] Bộ Giáo lý Đức tin, Thư Về sự hợp tác giữa
người nam và người nữ (2004), 8.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[8] Cf. ĐGH Phaolô VI, Thông điệp Humanae Vitae
(HV) (1968), 12.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[9] Cf. GLHTCG, 371.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[10] Cf. GLHTCG, 371.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[11] Cf. ĐGH Gioan Phaolô II, Giáo lý thứ tư
Thần học về thân xác (02.01.1980).</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[12] GS, 12.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[13] Karol Wojtyla, Love and Responsibility
(Ignatius Press 1993), 171.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[14] GLHTCG, 2348-2349. Cf. Ambrose, De viduis
4.23.</font></i></p>
<p style="margin-top: 3px; margin-bottom: 3px"><i>
<font face="Arial" size="2">[15] GLHTCG, 2349.</font></i></td>
</tr>
<tr><td width="229" height="91"><p align="center"><a target="_top" href="http://tinmung.net/"><img border="0" src="../../../../_Images/LOGOtinmung-80.gif" width="80" height="48"></a><p align="center"><b>
<font face="Arial" color="#008000">
Trang nhà</font></b></td>
<td width="243" height="91"><p align="center"><a target="_top" href="../../../TinTuc_INDEX.htm"><img border="0" src="../../../LOGOtinmung2.gif" width="79" height="47"></a><p class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; color: rgb(0, 0, 0); font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12pt; margin-bottom: 0.0001pt" align="center"><b><font color="#008000" face="Arial" size="2">
Tin tức Giáo Hội</font></b></td></tr>
</table>
<p align="center"> </p>