File "NoiKhongVoiChuNghiaDuyKhoaHoc.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/TinTucTongHop/TIN TUC 2021/TinTheGioi/_2010/Thang12/NoiKhongVoiChuNghiaDuyKhoaHoc.htm
File size: 28.75 KiB (29435 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">
<head>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:210.0mm 842.0pt;
margin:20.0mm 20.0mm 20.0mm 20.0mm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p
{margin-right:0mm;
margin-left:0mm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
span.longtext
{}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
span.longtext
{}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_themedata.thmx" rel="themeData">
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
span.longtext
{}
.MsoChpDefault
{font-size:10.0pt;
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<title> Nói không với chủ nghĩa duy khoa học </title>
<base target="main">
<style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
</style>
<meta name="keywords" content="tin tuc, giao hoi, cong giao, tong hop, viet nam, catholic, hoan vu, the gioi">
<!--[if !mso]>
<style>span.contents
{}
span.small
{}
</style>
<![endif]-->
<!--[if !mso]>
<style>h2
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
h1
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
span.submitted
{}
h4
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:14.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
font-weight:bold}
h3
{margin-top:10.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
color:#4F81BD;
font-weight:bold}
span.author
{}
span.longtext
{}
</style>
<![endif]-->
</head>
<body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none" background="../../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td>
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>
<font face="Verdana" size="4" color="#006666">Tin Tức Giáo Hội Công Giáo
Hoàn Vũ</font></b></p>
<hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b><font face="Arial" color="#0000FF"> <span style="font-size: 12pt">
Nói không với chủ nghĩa duy khoa học</span></font></b></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" class="MsoNormal" align="right">
<font size="2"><i>
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Nguồn:
xuanbichvietnam.wordpress.com</span></i></font></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Trong bài giảng đầu tiên cho Giáo triều hôm 3/12/2010
dịp Mùa Vọng, trước sự hiện diện của Đức Thánh Cha, cha Raniero
Cantalamessa, với mục đích « mang lại một đóng góp nhỏ bé cho sự cần
thiết tái phúc âm hóa đối với Giáo Hội », đã « xác định một số nút mắc
và chướng ngại sâu xa làm cho nhiều nước có truyền thống Kitô giáo lâu
đời « trơ ì » trước sứ điệp Tin Mừng », và qua đó đưa ra câu trả lời của
Kitô giáo cho những thách đố, chướng ngại này.</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Những thách đố đối với Giáo Hội hiện nay là « chủ
nghĩa duy khoa học, hiện tượng tục hóa và chủ nghĩa duy lý ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Trong bài suy niệm đầu tiên này, cha giảng thuyết
dừng lại ở chủ nghĩa duy khoa học vô thần, một chủ nghĩa mà, theo Đức
Gioan-Phaolô II, « là một mối nguy hiểm khác cần phải lưu tâm. Cái quan
niệm triết học này từ chối không thừa nhận có giá trị những hình thức
tri thức tôn giáo và thần học, cũng như sự hiểu biết luân lý và thẩm
mỹ » (Jean-Paul II, Paroles sur l’homme, Rizzoli, Milao 2002, p. 443 ;
cf, également Enc. « Fides et ratio », n. 88). Cha Cantalamessa « tóm
tắt những luận đề chính của trào lưu tư tưởng này » như sau :</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">« Luận đề thứ nhất. <em>Khoa học, và đặc biệt khoa vũ
trụ luận, vật lý và sinh vật học, là hình thức khách quan và nghiêm
chỉnh duy nhất của tri thức về thực tại</em>. Monod viết rằng « các xã
hội hiện đại được dựa trên khoa học. Chúng mắc nợ khoa học sự giàu có
của chúng, sức mạnh của chúng và sự xác tín rằng mai ngày con người có
thể tiếp cận với những của cải và sức mạnh còn lớn hơn nữa, nếu con
người muốn … » ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">« Luận đề thứ hai. <em>Hình thức tri thức này không
tương thích với đức tin mà dựa trên những tiền đề không thể chứng minh
được, cũng không thể giả mạo được</em>. Theo nghĩa này, nhà vô thần đấu
tranh R. Dawkins đi đến chỗ coi những nhà khoa học tự xưng là hữu thần
đều là « những kẻ mù chữ », mà quên đi nhiều nhà khoa học nổi tiếng hơn
ông ta nhiều đã tự xưng và tiếp tục tự xưng là hữu thần ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">« Luận đề thứ ba. <em>Khoa học đã chứng minh sự sai
lạc, hay ít ra sự không cần thiết của giả thiết Thiên Chúa.</em> Lời
khẳng định này đã được tiếp sức cách rộng rãi bởi các phương tiện truyền
thông trên thế giới trong những tháng vừa qua, sau những tuyên bố của
nhà vật lý thiên văn Stephen Hawkins. Ông này, đổi ý kiến về những tuyên
bố trước đây của mình, giờ khẳng định trong cuốn sách mới nhất của ông
<em>The Grand Design (Le grand dessein),</em> rằng các tri thức hiện nay
của khoa vật lý từ nay làm cho dư thừa niềm tin vào một vị thiên chúa
sáng tạo vũ trụ : « việc tự hình thành là lý do có cái gì đó (hơn là
không có gì) » ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">« Luận đề thứ tư. Hầu như tất cả, hay ít ra là đại đa
số các khoa học gia, đều là vô thần. Đó là những gì mà chủ nghĩa vô thần
khoc học đấu tranh khẳng định, có Richard Dawkins là tác giả của cuốn
sách <em>God’s Delusion</em>, (L’illusion de Dieu), kẻ bảo vệ tích cực
nhất của nó. »</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Cha Cantalamessa nhận định rằng « tất cả những luận
đề này tỏ ra sai lạc, không phải trên nền tảng một lập luận <em>tiên
thiên</em> hay những lý luận thần học và đức tin, nhưng dựa trên chính
sự phân tích những kết quả của khoa học và của ý kiến của nhiều nhà khoa
học trong số các vị nổi bậc nhất, của hôm qua và hôm nay. Một nhà bác
học tầm cỡ như Max Planck, cha đẻ của thuyết « lượng tử » (quanta), đã
nói, về vấn đề khoa học, những gì mà thánh Augustin, Tôma Aquinô,
Pascal, Kierkegaard và những vị khác đã từng khẳng định về lý trí :
« Khoa học dẫn đến điểm mà vượt qua đó nó không còn có thể hướng dẫn
nữa » (M. Planck, La connaissance du monde physique, p. 155, (cit. da
Timossi, op.cit. p. 160)).</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Liên quan đến những phản biện của các khoa học gia
và của các triết gia khoa học đối với những luận đề này, cha
Cantalamessa chỉ trích dẫn phê bình của Roberto Timossi, trong cuốn <em>
L’illusione dell’ateismo. Perché la scienza non nega Dio</em>,
(L’illusion de l’athéisme. Pourquoi la science ne nie pas Dieu).</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Đối với cha giảng thuyết, khi nhà khoa học vô thần
khẳng định « Thiên Chúa không tồn tại », thì ông ta đã phán đoán một thế
giới mà ông ta không biết, áp dụng những luật của mình cho một đối tượng
nằm bên ngoài tầm của ông ta. Để thấy Thiên Chúa, cần phải mở một con
mắt khác…Trong ý nghĩa này vẫn còn có giá trị lời khẳng định của tác giả
thánh vịnh : « Kẻ ngu si nói : Thiên Chúa không tồn tại »».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Tuy nhiên, đối với cha Cantalamessa, việc nói không
với chủ nghĩa duy khoa học không được dẫn đến nói không với khoa học hay
là ngờ vực đối với nó, cũng như việc nói không với não trạng duy lý trí
không được dẫn đến khước từ lý trí, bởi vì như thế trái ngược với đức
tin.</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Chân phước John Henry Newman là một mẫu gương cho
thái độ cởi mở và xây dựng đối với khoa học. Đang khi mà một số người
đương thời với ngài tỏ ra « bối rối » với việc xuất bản tác phẩm của
Darxin về sự tiến hóa của các loài, thì ngài trấn an họ, đưa ra một nhận
xét « báo trước nhận xét hiện nay của Giáo Hội về tính bất phi tương
thích của một lý thuyết như thế với niềm tin của Thánh Kinh ». Cha giảng
thuyết trích dẫn tuyên bố của chân phước Newman trong thư gởi cho kinh
sĩ J. Walker : « Lý thuyết này không làm cho tôi sợ […] Đối với tôi
dường như nó không có nghĩa rằng việc tạo dựng bị phủ nhận bởi vì Đấng
Tạo Hóa, cách đây hàng triệu năm, đã ban luật lệ cho vật chất. Chúng ta
không thể phủ nhận cũng không hạn chế phạm vi Đấng Tạo Hóa bởi vì Ngài
hẳn đã tạo nên hành vi tự trị sinh nên tâm trí con người, hầu như được
phú bẩm cho một thiên tài tác tạo ; chúng ta không phủ nhận cũng không
hạn chế phạm vi Tạo Hóa, và càng ít hơn nữa không hạn chế quyền năng của
Ngài, nếu chúng ta cho rằng Ngài đã ban luật lệ cho vật chất…Lý thuyết
của ông Darwin do đó không cần phải là vô thần, dù nó đúng hay
không … Thoạt nhìn, tôi không thấy rằng « sự tiến hóa ngẫu nhiên của các
hữu thể hữu cơ là không tương thích với kế hoạch của Thiên Chúa – Nó là
ngẫu nhiên đối với chúng ta, không phải đối với Thiên Chúa».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Cha giảng thuyết khẳng định rằng ý định của ngài
không phải dấn thân phê phán toàn bộ về chủ nghĩa duy khoa học. Điều
quan trọng đối với ngài, đó là « làm nổi bật một khía cạnh đặc biệt của
chủ nghĩa duy khoa học này », một khía cạnh mà « có một tác động trực
tiếp và quyết định đến việc phúc âm hóa : nó hệ tại vị trí của con người
trong cái nhìn của chủ nghĩa duy khoa học vô thần ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Cha Cantalamessa nói tiếp : « Từ nay có một sự đua
tranh giữa các nhà khoa học vô thần, đặc biệt giữa các nhà sinh vật học
và các nhà vũ trụ học », và cho thấy người ta « sẽ đi xa hết mức trong
việc khẳng định về tính hoàn toàn bên lề và sự vô nghĩa của con người
trong vũ trụ và trong đại dương của cuộc sống ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Monod đã viết : « Giao ước cũ đã bị cắt đứt. Cuối
cùng, con người biết rằng nó là đơn độc trong sự bao la dửng dưng của vũ
trụ nơi mà nó đã tình cờ ló ra…rằng số phận của nó, bổn phận của nó
không được viết ở nơi nào cả ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">P. Atkins lại thổ lộ rằng : « Tôi đã luôn luôn nghĩ
rằng tôi là người vô nghĩa trước mắt mọi người. Biết được các chiều kích
của vũ trụ, tôi chỉ có thể nhận thấy tôi thực sự là như thế dường
nào…Chúng ta chỉ là một tí bùn trên một hành tinh thuộc về mặt trời ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Đối lại, cha giảng thuyết cho thấy Pascal đã bác bỏ
những luận đề này khi sử dụng một lập luận mà vẫn còn giá trị của nó :
« Con người chỉ là một cây sậy, yếu ớt nhất trong thiên nhiên, nhưng đó
là một cây sậy biết suy nghĩ. Toàn thể vũ trụ không được vũ trang để đè
bẹp nó…Nhưng khi vũ trụ đè bẹp nó, con người sẽ vẫn còn cao quý hơn
những gì giết nó, vì nó biết rằng nó chết…Vũ trụ chẳng biết gì về điều
đó ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Theo cha, cái nhìn duy khoa học về thực tại lập tức
cất con người khỏi trung tâm của vũ trụ. « Cái nhìn về con người này bắt
đầu có những hệ quả cũng cụ thể, trên bình diện văn hóa và não trạng.
Chính như thể mà được giải thích một số thái quá của chủ nghĩa duy sinh
thái có khuynh hướng đặt trên cùng một bình diện các quyền của các động
vật, thậm chí là thực vật, và các quyền của con người ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Cha Cantalamesse nhận xét cay đắng : « Có những con
vật được đối xử và nuôi nấng tốt hơn nhiều so với hàng triệu trẻ em ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Đó là một thái độ trở lại với quan niệm tiền Kitô
giáo theo sơ đồ : Thiên Chúa – vũ trụ – con người, đang khi sơ đồ của
Thánh Kinh và của Kitô giáo là : Thiên Chúa – con người – vũ trụ. Theo
sơ đồ của Thánh Kinh, vũ trụ là cho con người, chứ không phải con người
cho vũ trụ.</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Đến đây, cha giảng thuyết thử cho thấy làm sao cái
quan niệm Kitô giáo về mối tương quan con người – vũ trụ được thể hiện
trên bình diện phúc âm hóa.</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Trước tiên, cha đưa ra một nhận xét quan trọng bằng
trích dẫn một cầu nói của một môn đệ của Denys l’Aréopagite : « Ta không
được bác các ý kiến của người khác, cũng không bày tỏ ý kiến trên giấy
tờ chống lại một ý kiến hay một tôn giáo mà có vẻ không tốt. Ta phải
viết chỉ vì chân lý chứ không chống lại người khác ». Đối với cha
Cantalemessa, cũng không nên cho nguyên tắc này là tuyệt đối, vì đôi khi
cũng hữu ích và cần thiết bác bỏ các học thuyết sai lạc. Tuy nhiên, đối
với ngài, thông thường việc trình bày chân lý cách tích cực thì vẫn hữu
hiệu hơn là bác bỏ sai lầm trái ngược. Chính vì thế, đối với cha giảng
thuyết, « việc lưu tâm đến tiêu chí này trong việc phúc âm hóa, đặc biệt
khi đối diện với ba chướng ngại… : chủ nghĩa duy khoa học, chủ nghĩa thế
tục và chủ nghĩa duy lý, là quan trọng ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Ngài nói tiếp : « Trong việc phúc âm hóa, sẽ hữu hiệu
hơn khi trình bày cái nhìn của Kitô giáo cách bình thản bằng việc dựa
vào sức mạnh nội tại của cái nhìn này khi nó được kèm theo bởi một xác
tin sâu xa… ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">« Diễn tả cáo quý nhất về phẩm giá và ơn gọi của con
người theo cái nhìn của Kitô giáo đã được kết tinh trong học thuyết về
sự thần linh hóa con người. Học thuyết này đã không có cùng tầm quan
trong trong Giáo Hội Chính Thống và trong Giáo Hội Latinh. Khi vượt quá
tất cả các chướng ngại mà cách dùng của dân ngoại đã từng tích lũy trên
quan niệm thần hóa (theosis), các Giáo Phụ đã biến nó thành nền tảng của
linh đạo của học. Thần học latinh ít nhấn mạnh đến điều đó hơn. « Mục
đích của đời sống được các kitô hữu Hy Lạp nhắm đến – như người ta đọc
thấy trong Từ Điển Linh Đạo – vẫn là sự thần hóa. Mục đích mà các kitô
hữu Đông Phương theo đuổi là việc đạt tới sự thánh thiện (…) Theo các
kitô hữu Hy Lạp, Ngôi Lời đã hóa thành nhục thể để ban lại cho con người
được giống với Thiên Chúa mà tội lỗi của Adam đã làm mất đi, để thần hóa
con người. Theo các kitô hữu Latinh, Ngôi Lời đã làm người để cứu chuộc
nhân loại… » ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Theo cha giảng thuyết, có thể nói rằng « thần học
Latinh, sau thánh Augustin, nhấn mạnh hơn đến việc Chúa Kitô đã đến cất
bỏ tội lội, và thần học Hy Lạp nhấn mạnh hơn đến việc Ngài đã đến ban
cho con người hình ảnh của Thiên Chúa, Thánh Thần và sự sống thần
linh. » Tuy nhiên, cha cho thấy « linh đạo Latinh đôi khi diễn tả chính
lý tưởng này cho dầu nó tránh từ ngữ « thần hóa » », một từ ngữ « xa lạ
với ngôn ngữ Thánh Kinh ». Đưa ra bằng chứng cho nhận định này, cha
Cantalamessa đã trích dẫn thánh Lêô Cả, Gioan Thánh Giá, thánh
Bônaventura, mà học thuyết của các ngài đều nói về việc tham dự của con
người vào sự sống thần linh của Thiên Chúa, vào thiên tính của Ngài.</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Đối với vị linh mục dòng Phanxico này, « Noël là cơ
hội lý tưởng để tái đề nghị, cho chính chúng ta và cho người khác, gia
sản chung lý tưởng này của Kitô giáo. Chính từ việc nhập thể của Ngôi
Lời mà các Giáo Phụ Hy Lạp lẩy ra chính khả năng của việc thần hóa.
Thánh Athanase không ngừng lặp đi lặp lại : « Ngôi Lời đã làm người để
chúng ta có thể được thần hóa », và thánh Grégoire de Naziance viết :
« Ngài đã nhập thể và con người đã trở thành Thiên Chúa, vì con người
được kết hợp với Thiên Chúa ».</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"> Theo Cha Cantalamesse, Giáng Sinh như thế « là phản
đề triệt để nhất của cái nhìn duy khoa học. Ở Noël, chúng ta lắng nghe
công bố cách long trọng : « Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành, và
không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành » (Ga 1, 3) ; « Tất cả đã
được tạo thành nhờ Người và cho Người » (Col 1, 16). »</font></td>
</tr>
<tr>
<td>
<p align="center">
<a target="_top" href="http://tinmung.net">
<img border="0" src="../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></td>
</tr>