File "LeDucMeSauBi.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/TRANG CUA ME MARIA/Cac-Le-Ve-Me/Me-Sau-Bi/TimHieu/LeDucMeSauBi.htm
File size: 29 KiB (29700 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<title>LỄ ĐỨC MẸ SẦU BI</title>
<base target="main">
<style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
h3
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:13.5pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
h4
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
span.spelle
{}
h2
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
</style>
<meta name="description" content="Trang Đức Mẹ - "Sự tán tụng Mẹ Maria là một nguồn mạch bất tận, càng trải rộng nó càng tràn đầy; càng tràn đầy nó càng khuyếch trương hơn mãi" - Cha Francon ">
<meta name="keywords" content="đức maria, duc maria, maria, mẹ maria, me maria, mẹ dâng con, me dang con, mẹ dâng chúa, me dang chua">
</head>
<body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td>
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b><font color="#006666" face="Verdana" size="4">Đức Mẹ Sầu Bi - 15/09</font></b><hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<font color="#0000FF"><b>LỄ ĐỨC MẸ SẦU BI</b></font></p>
<p style="margin-top: 6px; margin-bottom: 0" align="right"><i>
<font color="#006666" size="2">Lm Phêrô, CMC<br>
dongcong.net</font></i></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<h3><font size="3" face="Arial">I. Tiến Trình Tín Lý Đức Mẹ Đồng Công</font></h3>
<p>Thế kỷ II, Thánh Giustinô khởi xướng tín lý Mẹ Maria cộng tác với
Chúa Giêsu Con Mẹ trong công trình Cứu chuộc loài người. Thánh Giáo phụ
dựa vào câu Tiền Phúc âm (St 3:15): Thiên Chúa phán hứa sẽ đặt một Phụ
Nữ chiến thắng ác thần thay thế người phụ nữ đã bị ác thần đánh bại, và
thánh nhân suy diễn sự tương phản trong Thư Thánh Phaolô (Rm 5:12; 1Cr
15:21-22) giữa cựu Ađam và Tân Ađam. Cựu Ađam đã đem tội lỗi và sự chết
vào trần gian. Đối lại, Tân Ađam đã phục hồi loài người. Cựu Ađam không
một mình làm sa đoạ loài người, vì bà Evà đã cộng tác vào tội Ađam. Cũng
thế, Tân Ađam không một mình hồi phục loài người, vì Đức Maria đã cộng
tác với Người trong công trình Cứu thế. Trong cuộc đối thoại với lạc
giáo Tryphon, Thánh Giustinô nói: "Evà nghe theo lời con Rắn đã sinh ra
sự bất tuân và sự chết. Đức Trinh Nữ Maria đáp lại lời Thiên thần Gabrie
loan tin mừng rằng Đấng Thánh sinh ra bởi Mẹ sẽ là Con Thiên Chúa. Nhờ
Người, Thiên Chúa đánh bại con Rắn và những thiên thần, những người
giống như con Rắn".</p>
<p>Tín lý Mẹ Maria cộng tác với Chúa Cứu thế qua luận lý tương phản giữa
bà Evà và Mẹ Maria của Thánh Giustinô đã được các Thánh Giáo phụ diễn
giải và bổ túc.</p>
<h4><font face="Arial">A- Từ thế kỷ II đến thế kỷ VIII:</font></h4>
<p>Đặc biệt là Thánh Êphrem, Thánh Ambrôsiô, Thánh Êpiphanô, Thánh Phêrô
Kim ngôn, Thánh Môdestô và Thánh Đamascenô.</p>
<h4><font face="Arial">B- Từ thế kỷ IX tới thế kỷ XVI:</font></h4>
<p>Các Thánh tiến sĩ và các nhà thần học đồng thanh tiếp tục minh chứng
vai trò cộng tác vào công cuộc Cứu chuộc của Mẹ. Các Thánh tiến sĩ như
Thánh Đamianô, Thánh Anselmô, Thánh Bênađô, Thánh Bônaventura, Thánh
Albertô, Thánh Tôma, Thánh Canisiô. Các nhà thần học như Eadmer, Arnold
Chartres, Richard St. Lawrence, Tauler, Gerson, Denis the Carthusian,
Clichtove, Salmeron, Morales, Suarez.</p>
<p>Danh từ Đấng Đồng công (Coredemptrix) bắt đầu xuất hiện từ thế kỷ XIV
trong một Thánh thi của nhà thờ Thánh Phêrô tại thành Salzburg
(Austria):</p>
<p>Pia, dulcis et benigna,<br>
Nullo prorsus luctu digna<br>
Si fletum hinc eligeres.<br>
Ut compassa Redemptori,<br>
Captivato transgressori,<br>
Tu Coredemptrix fieres.</p>
<p>Nghĩa là:</p>
<p>Mẹ nhân từ, hiền dịu và khoan dung,<br>
Mẹ hoàn toàn không đáng chịu một đau khổ nào.<br>
Nếu từ đây Mẹ khóc thương<br>
Như Người thông phần đau khổ với Chúa Cứu Thế,<br>
Thì, với Đấng đã chịu tử hình,<br>
Mẹ cũng trở nên Đấng Đồng Công Cứu Chuộc.</p>
<h4><font face="Arial">C- Từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XIX:</font></h4>
<p>Tín lý Mẹ Đồng Công được các Thánh tiến sĩ và các nhà thần học khai
triển rộng rãi, mặc dù gặp phản ứng của giáo phái Cải cách. Trong các
Thánh thì có Thánh Laurensô Brindisi, Thánh Robertô Bellarminô, Thánh
Euđê, Thánh Grignion Montfort, Thánh Anphong Ligouri. Các nhà thần học
như Đức Hồng y Berulle, Cornelius a Lapide, Gaspar Tausch, Salazar,
Vulpes, Novati, Luke Wadding, George de Rhodes, Reichensperger, Dubois,
Widenfeld, Crasset, Van Ketwigh, Charles del Moral, Trombelli, De
Clorivière, Jeanjacquot, Peraldi, Faber, Hồng y Wiseman, Hồng y Newman,
Hồng y Manning, Scheeben, Đức Piô IX, Đức Lêô XIII. Trong thế kỷ XIX,
danh từ Đấng Đồng công năng được dùng.</p>
<h4><font face="Arial">D- Thế kỷ XX:</font></h4>
<p>Tín lý Mẹ Đồng công được các Đức Giáo hoàng: Đức Lêô XIII, Đức Thánh
Piô X, Đức Bênêđictô XV, Đức Piô XI, Đức Piô XII, Đức Gioan Phaolô II
giảng dạy rất minh bạch. Riêng Đức Piô XI kêu xin Đức Mẹ rõ ràng với
tước hiệu Đấng Đồng công. Và Đức Gioan Phaolô II cũng nêu bật giáo huấn
về vai trò Đức Mẹ Đồng công, đặc biệt trong Thông điệp "Mẹ Đấng Cứu
Thế", Tông thư "Sự Khổ đau Cứu chuộc", và ngài rõ ràng dùng tước hiệu
"Coredemptrix" có tới 5 lần:</p>
<ol start="1" type="1" style="margin-bottom: 0cm">
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Trong lời chào chúc các
bệnh nhân sau cuộc đại triều yết tại quảng trường Thánh Phêrô, Rôma,
ngày mồng 8 tháng 9 năm 1982.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Trong huấn từ sau kinh
Truyền tin tại Arona năm 1984.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Trong bài giảng tại đền
thánh Đức Mẹ Guayaquil, nước Ecuador, ngày 31 tháng 1 năm 1985.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Trong huấn từ Ngày Quốc tế
Giới trẻ, Chúa nhật Lễ Lá năm 1985.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Dịp kỷ niệm 600 năm tôn
phong Thánh Brigitta hiển thánh ngày mồng 6 tháng 10 năm 1991.</font></li>
</ol>
<p>Ngoài ra, trong 52 buổi đại triều yết, Đức Thánh Cha nêu cao vai trò
Đồng công đặc biệt của Mẹ trong nhiệm cuộc Cứu thế của Chúa Kitô.</p>
<p>Công đồng Vatican II, dưới triều đại Đức Gioan XXIII và Đức Phaolô
VI, đã minh nhiên nêu rõ sứ mạng Đồng công của Mẹ: "Đức Maria đã tận
hiến làm tôi tớ Chúa, phục vụ cho thân thế và sự nghiệp của Con Mẹ, và
phục vụ mầu nhiệm Cứu chuộc dưới quyền và cùng với Con của Mẹ... Sự liên
kết giữa Mẹ và Con trong công cuộc Cứu rỗi được tỏ rõ, từ khi Mẹ Maria
thụ thai Chúa Kitô cách trinh khiết cho đến lúc Chúa Kitô chết".</p>
<p>Theo cha Dillenschneider, thế kỷ XX có rất nhiều nhà thần học diễn
giải tín lý Đức Mẹ Đồng công. Đó là các nhà thần học Le Rohellec,
Broise, Bainvel, Bittremieux, Friethoff, Bover, Garcia Garces, Borzi,
Seiler, Philipon, Deneffe, Carol, Hugon, Anger, Mura, Rondel, Hồng y
Lépicier, Terrien, Keuppens, Merkelbach, Boyer, Roschini, Lagrange, v.v.</p>
<p>Từ tháng 3 năm 1993, phong trào "Vox Populi" (Tiếng dân) đã phát động
khắp Giáo hội "Chiến dịch Thỉnh nguyện thư" tâu xin Đức Thánh Cha tuyên
tín Mẹ Maria là "Đấng Đồng công". Phong trào này do tiến sĩ thần học
Mark Miravalle, giáo sư đại học dòng Phanxicô tại Steubenville, bang
Ohio, Hoa Kỳ, lãnh đạo, với ban cố vấn gồm 32 Hồng y. Cho tới tháng
10-1997, phong trào đã thu thập được chữ ký của hơn 500 Giám mục, 55
Hồng y và 5 triệu tín hữu thuộc 155 quốc gia. Cuối tháng 5 năm 1996, một
Hội nghị quốc tế được tổ chức tại Rôma gồm 3 Hồng y, 13 Giám mục, và một
số đông linh mục, giáo dân chính thức yểm trợ phong trào "Vox populi".</p>
<p>Tín lý về Mẹ Maria cộng tác với Chúa Giêsu, Con Mẹ, trong công cuộc
Cứu thế qua các thời đại, đã được sáng tỏ và vững chắc. Còn danh từ Mẹ
Đồng công Core-demptrix, tuy đã được dùng trong Giáo hội từ thế kỷ XIV
và đặc biệt trong thế kỷ XIX, và tiếp đầu ngữ (prefix) "co" (không có
nghĩa đặt Mẹ ngang hàng với Chúa trong công cuộc Cứu thế), vẫn chưa được
Giáo hội chính thức xác định và công nhận, đặc biệt trong phụng vụ.</p>
<h3><font size="3" face="Arial">II. Lịch Sử Phụng Vụ</font></h3>
<p>Năm 1011, một nguyện đường đầu tiên dâng kính Đức Mẹ đứng dưới chân
thánh giá tại Paderborn, nước Đức. Dòng Citercian và Dòng Phanxicô khởi
xướng lòng sùng kính Đức Mẹ Sầu bi từ thế kỷ XII và thế kỷ XIII.</p>
<p>Từ đó đến năm 1969 có hai lễ Đức Mẹ Sầu bi:</p>
<h4><font face="Arial">1. Lễ Đức Mẹ Sầu bi ngày thứ Sáu sau Chúa nhật
Khổ nạn (trước Chúa nhật lễ Lá).</font></h4>
<p>Năm 1423, Công đồng Cologne, nước Đức, thành lập lễ Đức Mẹ đồng thụ
nạn (Compassion of Mary) để đền tạ vì tội do bè rối Hussites xúc phạm
ảnh tượng Thánh giá vả ảnh tượng Đức Mẹ đứng dưới cây Thánh giá. Năm
1482, Đức Sixtô IV truyền soạn một bài lễ kính Đức Mẹ đau thương, tưởng
nhớ Đức Mẹ dưới chân Thánh giá.</p>
<p>Năm 1714, Dòng Tôi tớ Đức Mẹ được phép cử hành lễ Đức Mẹ Sầu bi vào
thứ Sáu tuần Thương khó. Năm 1727, nhờ sự vận động của Dòng Tôi tớ Đức
Mẹ, lễ này được Đức Bênêđictô XIII đặt hẳn vào ngày thứ Sáu sau Chúa
nhật Khổ nạn.</p>
<p>Năm 1969, lễ này bị bãi bỏ do việc cải tổ Phụng vụ sau Công đồng
Vatican II. Lý do việc bãi bỏ ngày lễ Đức Mẹ đau thương ngày thứ Sáu sau
Chúa nhật Khổ nạn là vì Giáo hội không muốn mừng hai lần trong một năm
một biến cố hay một mầu nhiệm.</p>
<h4><font face="Arial">2. Lễ Đức Mẹ Sầu bi ngày 15 tháng Chín</font></h4>
<p>Năm 1668, Dòng Tôi tớ Đức Mẹ được phép Toà thánh mừng lễ Đức Mẹ Sầu
bi ngày Chúa nhật thứ ba tháng Chín.</p>
<p>Năm 1704, Đức Clêmentê XI ban đại xá cho những ai tham dự lễ này.</p>
<p>Năm 1814, Đức Piô VII lập lễ này trong khắp Giáo hội để tạ ơn Đức Mẹ
đã giải thoát Đức Thánh Cha khỏi sự quản thúc của vua Napoléon.</p>
<p>Sau này, Đức thánh Piô X quyết định chuyển lễ từ Chúa nhật thứ ba
tháng Chín sang ngày 15 tháng 9 sau ngày Suy tôn Thánh giá, để liên kết
cuộc Đồng thụ nạn của Mẹ Maria với cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu. Ngoài
việc thiết lập Thánh lễ, còn có những hình thức đạo đức kính Đức Mẹ Sầu
bi.</p>
<ol start="1" type="1" style="margin-bottom: 0cm">
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Thánh thi Stabat Mater
dolorosa (Mẹ sầu bi đứng bên Thánh giá) do tác giả Jacopone di Todi
(1230-1306), tu sĩ dòng Phanxicô, và được lưu hành trong khắp Giáo
hội từ thế kỷ XIII. Thánh thi này được dùng làm Ca tiếp liên đọc
trong ngày lễ Đức Mẹ Đau thương 15 tháng Chín như ngày nay.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Lòng sùng kính Đức Mẹ Sầu
bi cũng được lập vào thế kỷ XIV do Chân phúc Henri Susô.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ngắm bảy Sự Đau đớn Đức Mẹ,
kèm theo bảy kinh Kính mừng sau mỗi ngắm, được Dòng Tôi Tớ Đức Mẹ ấn
định năm 1646. Trong Toàn niên kinh nguyện Giáo phận Bùi Chu, Đức
cha Đaminh Hồ ngọc Cẩn sửa đổi lại còn một kinh Lạy Cha, một kinh
Kính mừng và một kinh Sáng danh sau mỗi ngắm.</font></li>
</ol>
<h3><font size="3" face="Arial">Bảy Sự Đau Đớn Đức Mẹ</font></h3>
<p>Năm 1482, cha Gioan Couderberghe, giáo xứ Flanders, nước Bỉ, bắt đầu
giảng về việc sùng kính Bảy Sự Đau đớn Đức Mẹ:</p>
<ol start="1" type="1" style="margin-bottom: 0cm">
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Cụ già Simêon nói tiên tri
cùng Đức Mẹ (Lc 2:34-35).</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Đức Mẹ đem Chúa Giêsu trốn
sang nước Ai Cập (Mt 2:13-21).</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Chúa Giêsu ở lại trong đền
thờ mà Đức Mẹ tìm kiếm Người ba ngày (Lc 2:41-50).</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Đức Mẹ gặp Đức Chúa Giêsu
vác cây Thánh giá (Ga 19:17).</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Đức Mẹ đứng kề Thánh giá
Đức Chúa Giêsu là Con rất yêu dấu khi trút linh hồn (Ga 19:18-30).</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Hai môn đệ hạ xác Chúa
Giêsu mà trao cho Đức Mẹ ẵm kính (Ga 19:39-40).</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Môn đệ táng xác Chúa Giêsu
vào huyệt đá mới (Ga 19:40-42)</font></li>
</ol>
<h3><font size="3" face="Arial">III. Ý Nghĩa Phụng Vụ</font></h3>
<ol start="1" type="1" style="margin-bottom: 0cm">
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Dựa theo giáo huấn Công
đồng Vatican II, Giáo hội muốn lòng sùng kính Đức Mẹ của chúng ta
hướng về Chúa Kitô. Do đó, Giáo hội muốn chúng ta sùng kính Đức Mẹ
đồng thụ nạn với Chúa Kitô khổ nạn để chúng ta noi gương Mẹ, mà kết
hợp cuộc đời khổ đau của ta với cuộc đời tử nạn của Chúa Kitô, mong
mai sau chúng ta cùng được trường sinh vinh hiển với Người như Đức
Mẹ.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Trong việc sùng kính và
mừng lễ Đức Mẹ Sầu bi, Giáo hội nhắc nhớ chúng ta hiểu sâu xa rằng
qua Thánh Gioan, Chúa Giêsu đã trao trối Mẹ Maria cho chúng ta: "Này
là Mẹ con", và trối chúng ta cho Đức Mẹ: "Này là con Bà". Như vậy,
Đức Mẹ là Mẹ thật của chúng ta, và chúng ta thật là con của Đức Mẹ.
Dưới cây Thánh giá, Đức Mẹ đã thực sự sinh ra chúng ta về phần hồn
trong nỗi cực độ khổ đau, cũng như mẹ phần xác sinh ra chúng ta về
phần xác, cũng trong đau đớn theo án lệnh Chúa đã ra cho tổ mẫu Evà:
"Ngươi sẽ sinh con đẻ cái trong đau đớn" (St 3:16). Mẹ Maria hạ sinh
chúng ta càng trong đau khổ, Mẹ càng yêu thương chúng ta.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Trong mầu nhiệm Đồng thụ
nạn của Mẹ Maria với cuộc Khổ nạn Cứu thế của Chúa Giêsu, Giáo hội
cũng nhắc nhớ chúng ta rằng, nhờ Mẹ mà chúng ta được hưởng ơn Cứu độ
đã trào dâng từ thương tích của Chúa.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Trong sứ mạng Đồng công của
Mẹ Maria với sứ mạng Cứu chuộc của Chúa Cứu Thế, Giáo hội khích lệ
chúng ta cũng hãy ý thức sứ mạng của chúng ta, là đồng công với Chúa
và Mẹ trong việc cứu rỗi chính mình chúng ta, và cũng trong việc làm
tông đồ cứu rỗi người khác.</font></li>
</ol>
<h3><font size="3" face="Arial">IV. Ca Tiếp Liên Trong Thánh Lễ (Stabat
Mater)</font></h3>
<ol start="1" type="1" style="margin-bottom: 0cm">
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Mẹ sầu bi, tầm tã giọt
châu, đang đứng bên cây thập giá, nơi Con Người đã bị treo lên.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Một lưỡi gươm nhọn đã đâm
qua tâm hồn Bà đang rên siết, đang sầu khổ và đau buồn.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ôi đau buồn sầu khổ biết
bao cho bà Mẹ đáng suy tôn của một người Con duy nhất!</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Bà Mẹ hiền nhìn xem nỗi khổ
hình của người Con chí thánh, mà đau lòng thổn thức tâm can.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ai là người không tuôn châu
lệ, khi nhìn thấy Mẹ Chúa Kitô, trong cảnh cực hình như thế?</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ai có thể không buồn bã
nhìn xem Mẹ Chúa Kitô, đang đau khổ cùng với Con Người?</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Mẹ nhìn thấy Chúa Giêsu vì
tội dân mình mà khổ cực và bị vùi giập dưới làn roi.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Mẹ nhìn Con mình dịu hiền
như thế, bị thống khổ lúc lâm chung, khi Người trút hơi thở cuối
cùng.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ôi lạy Mẹ là niềm yêu mến,
xin cho con cảm thấy mãnh lực của đau thương, để cho con được khóc
than cùng Mẹ.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Xin cho lòng con cháy lửa
mến yêu, mến yêu Đức Kitô là Thiên Chúa, để cho con có thể làm đẹp ý
Người.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ôi Thánh Mẫu, xin Mẹ làm ơn
đóng vào lòng con cho thực mạnh những vết thương của Đấng bị treo
thập giá.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Xin Mẹ cho con được chia
phần thống khổ của Con Mẹ đã thương vong, đã khấng chịu cực hình vì
con như thế.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Xin cho con được cùng Mẹ
thảo hiếu khóc than, cùng Đấng bị đóng đinh tỏ niềm thông cảm, bao
lâu con còn sinh sống ở đời.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Con ước ao được cùng với Mẹ
đứng bên cây thập giá và hợp nhất cùng Mẹ trong tiếng khóc than.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ôi Đức Trinh Nữ thời danh
trong hàng trinh nữ, xin đừng tỏ ra cay đắng với con, xin cho con
được cùng Mẹ chan hoà dòng lệ.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Xin cho con được mang sự
chết của Đức Kitô, được cùng Người thông phần đau khổ và tôn thờ
những thương tích của Người.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Xin cho con được mang
thương tích của Người, cho con say sưa cây thập giá và máu đào Con
Mẹ đã đổ ra.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ôi, Đức Trinh Nữ xin đừng
để cho con bị lửa hồng thiêu đốt, nhưng được Mẹ chở che trong ngày
thẩm phán!</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Lạy Chúa Kitô, khi phải lìa
bỏ cõi đời này, nhờ Đức Mẹ, xin Chúa cho con được tới lãnh ngành
dương liễu khởi hoàn.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Khi mà xác thịt con sẽ
chết, xin cho linh hồn con được Chúa tặng ban vinh quang của cõi
Thiên đường.</font></li>
</ol>
<h3><font size="3" face="Arial">V. Ý Nghĩa Lời Chúa Trong Thánh Lễ</font></h3>
<h4><font face="Arial">Bài đọc I: Do Thái 5:7-9</font></h4>
<p>Đây là một phần chính thư Thánh Phaolô gửi giáo đoàn Do Thái khích lệ
mọi người hãy cảm thương Chúa Giêsu khi còn sống ở đời này đã khổ đau
đến rơi lệ. Đặc biệt trong vườn Gietsimani, Người khổ đau đến cùng cực
đến nỗi đã kêu van Đấng có thể cứu Người khỏi chết. Nhưng Người đã vâng
phục Chúa Cha vui lòng hy hiến để nên căn nguyên ơn Cứu độ cho chúng ta.
Đoạn văn ám chỉ Mẹ Maria cũng cùng chịu đau khổ với Chúa để thông cảm
với Chúa, và để đồng công với Chúa cứu chuộc loài người.</p>
<h4><font face="Arial">Phúc âm: Luca 2:33-35</font></h4>
<p>Mẹ Maria và Thánh Giuse kinh ngạc trước những lời ông già Simêon nói
về Ấu Chúa Giêsu là ánh sáng cho dân ngoại và là vinh quang cho dân Do
Thái. Ông Simêon chúc lành cho hai ông bà và nói tiên tri với Mẹ Maria
rằng: Con Trẻ này đã được đặt lên cho sự sụp đổ hay sự đứng lên của
nhiều người dân Do Thái và là mục tiêu cho người ta chống đối, một dấu
hiệu kêu mời mọi người hãy mở lòng ra cho chương trình của Thiên Chúa và
thường là một dấu hiệu kêu gọi người ta cải tà qui chính.</p>
<p>Lưỡi gươm đâm thấu tâm hồn Mẹ Maria như ông Simêon tiên báo là sự
thống khổ xâu xé Trái tim Mẹ. Lưỡi gươm cũng có ý nghĩa trong tiên tri
Ezekiel 14:17 là sự giáng phạt của Thiên Chúa. Chúa Giêsu nói Người đến
không phải để đem lại bình an, mà là gươm giáo (Mt 10:34-36), tức là sự
chia rẽ (Lc 12:51-53). Chúa muốn nói "chia rẽ" là Chúa và lời Chúa như
mũi gươm chia lìa các gia đình và kêu gọi các phần tử dấn thân bước theo
con đường Phúc âm của Chúa. Mẹ Maria là một người tiên phong dấn thân để
trung thành với tiếng Chúa mời gọi (xem Lc 8:19-21; 11:27-28).</p>
<h3><font size="3" face="Arial">VI. Thánh Kinh</font></h3>
<p style="text-indent: -18.0pt; margin-left: 36.0pt">1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 12pt">
</span>St 3:15: "Ta sẽ đặt mối thù giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi
người nữ và dòng dõi ngươi. Người nữ sẽ đạp nát đầu ngươi".</p>
<p style="margin-left: 36.0pt">Lời tiên tri này minh nhiên và mặc nhiên
hàm chứa mầu nhiệm Maria, về Mẹ Chúa Cứu Thế, về mẫu chức trinh trong,
về đặc ân Vô nhiễm thai, về sứ mạng Đồng công...</p>
<p style="margin-left: 36.0pt">Lời: "Ta sẽ đặt mối thù" liên quan đến
vai trò Đồng công, ám chỉ Người Nữ và Dòng dõi người Nữ đối đầu với
Satan và bè lũ hắn. Do đó, trong "mối thù" ẩn chứa vai trò Đồng công của
Mẹ Maria. Thực vậy, Mẹ đã cộng tác với Chúa Con trong công trình Cứu
chuộc loài người.</p>
<p style="margin-left: 36.0pt">Lời: "Người Nữ sẽ đạp nát đầu ngươi" tiên
báo Người Nữ và Dòng dõi người sẽ chiến thắng con rắn và bè lũ hắn. Cả
câu tiên tri trong tiền Phúc âm 3:15 làm nổi bật mối tương phản giữa Evà
và Maria, giữa Ađam và Chúa Giêsu. Nếu Evà đồng phạm với Ađam làm hư
hỏng loài người, thì Maria đồng công với Chúa Giêsu cứu chuộc loài
người.</p>
<p style="margin-left: 36.0pt">2. Is 7:14: "Một Trinh nữ sẽ thụ thai sẽ
sinh Con Trai tên là Emmanuel". Trinh Nữ này là Người Nữ đã được phác
họa trong lời hứa chiến thắng con rắn, lời hứa mà nguyên tổ chúng ta đã
nhận được sau khi phạm tội, và chính là Người Nữ, Mẹ Đấng đã được Thiên
Chúa trao phó công cuộc Cứu chuộc. </p>
<ol start="2" type="1" style="margin-bottom: 0cm">
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">St 3:20: "Mẹ chúng sinh".
Mẹ Maria là Mẹ chúng sinh nghĩa là tất cả loài người. Trong sứ mạng
Đồng công, Mẹ cộng tác với Chúa Kytô trong việc tái sinh chúng ta
trong ơn thánh. Do đó, Giáo hội vinh tụng Mẹ Maria là Mẹ ơn thánh.
Mẹ là Mẹ chúng ta vì Mẹ là Đấng Đồng công Cứu chuộc, và Mẹ là Đấng
Đồng công vì Mẹ là Mẹ chúng ta.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Lc 1:26-38: Trong biến cố
Truyền tin, Mẹ Maria khởi đầu vai trò Đồng công với Chúa Cứu Thế.
Lời thưa "Xin vâng" của Mẹ là một sự chia sẻ thân mật với Thiên Chúa
trong công trình Cứu chuộc mà thiên sứ mặc khải cho Mẹ. Lời "xin
vâng" của Mẹ là lời Đồng công làm cho Chúa Ngôi Hai giáng trần nhập
thể trong cung lòng Mẹ, thành nên Chúa Giêsu làm người có thân xác,
để cứu chuộc loài người bằng cái chết hy tế đẫm máu trên thập giá.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Lc. 2:35: "Một lưỡi gươm sẽ
đâm thâu lòng Bà". Trong dịp Mẹ Maria dâng Con trong Đền thờ, lời
tiên tri của cụ già Simêon tỏ ra cho Mẹ xem thấy tầm mức lịch sử Cứu
độ của Con Mẹ, một sứ vụ đầy đau khổ mà Mẹ phải sống trong sự đau
khổ bên cạnh Chúa Cứu thế khổ đau, và địa vị làm Mẹ của Mẹ sẽ bí ẩn
và đớn đau.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Ga 19:26: Mẹ Maria đứng
dưới cây thánh giá Chúa Giêsu. Khi thấy Mẹ và môn đệ yêu, Chúa Giêsu
nói: "Hỡi Bà, này là Con Bà" và nói với môn đệ: "Hỡi con, này là Mẹ
con". Tiếng "Bà" liên kết Mẹ Chúa Cứu thế với Người Nữ và dòng dõi
cứu chuộc trong tiền Phúc âm 3:15, sẽ cộng tác với Đấng Cứu thế
trong việc chiến thắng Satan, tội lỗi và sự chết. Bà đó là Mẹ Maria,
là Nữ tỳ của Thiên Chúa trong ngày thiên sứ truyền tin, sẽ là một Bà
Mẹ chất ngất đau thương cùng với Con hy tế đẫm máu cứu chuộc loài
người.</font></li>
<li class="MsoNormal"><font face="Arial">Kh 12:1-6: Đoạn Thánh kinh
này nêu bật hình ảnh Chúa Kytô và Mẹ Đồng công cứu chuộc loài người.
Hình ảnh Mẹ Chúa Kytô trong cảnh huy hoàng lộng lẫy của phẩm chức Mẹ
Thiên Chúa. Hình ảnh Mẹ Đồng công cứu chuộc trong cảnh tang thương
cay đắng của phẩm chức Mẹ loài người.</font></li>
</ol>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p align="center">
<a target="_top" href="http://tinmung.net">
<img border="0" src="../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></td>
</tr>
</table>
<p align="center"> </p>
</body>
</html>