File "Tinh-yeu-Thien-Chua-va-tuan-theo-thanh-y.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/THIENCHUA/Con Duong Ve Troi/Tinh-yeu-Thien-Chua-va-tuan-theo-thanh-y.htm
File size: 55.66 KiB (56996 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
<LINK rel="stylesheet" href="../Suyniemmoingay/_common/colours.css" type="text/css">
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Con Duong Ve Troi</title>
<style>
<!--
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";
}
-->
</style>
<meta name="keywords" content="Con duong ve troi, Duc Maria, Hoi thanh, Giêsu Kitô; tinmung.net; dongcong.net, suy niệm mỗi ngày, tinh yeu, thanh y, tuan phuc">
<meta name="description" content="Con duong ve troi, Duc Maria, Hoi thanh, Giêsu Kitô; tinmung.net; dongcong.net, suy niệm mỗi ngày, tinh yeu, thanh y, tuan phuc">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../_themes/network/netw1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="network 1011">
</head>
<body>
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="10" bgcolor="#FFFFF2" cellpadding="10">
<tr>
<td style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-weight: bold; border-left-style:solid; border-left-width:1px; border-right-style:solid; border-right-width:1px; border-top-style:solid; border-top-width:1px">
<p align="center">
<font face="Arial"><b>Chương 8: TÌNH YÊU THIÊN CHÚA<br>
VÀ TUÂN PHỤC THÁNH Ý</b></font></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 12pt">
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Tình yêu Thiên Chúa có ba đặc điểm: Thứ nhất,
Nó là Tình yêu không bao giờ cạn. Tình yêu của nhân loại có thể
giải thích, thấu hiểu, tìm về nguồn gốc, giống như dòng suối
chảy từ ngọn núi, có thể truy tìm đến nguồn mạch trong hốc đá.
Nhưng tình yêu thần linh là vô cùng. Nếu chúng ta bắt đầu từ
nguồn mạch - trong rước lễ và cầu nguyện - chúng ta sẽ khám phá
ra rằng, nó chảy vào đại dương hạnh phúc vô hạn. Điều mà chúng
ta hiểu về nó chỉ là mộït giọt nước nhỏ xíu của đại dương ấy.
Tình yêu Thiên Chúa tồn tại trước vũ trụ, và còn tồn tại sau khi
chúng ta chết. Trái tim chúng ta được chia sẻ chỉ một phần rất
nhỏ, như trong tình yêu của Romeo và nàng Juliet hay của Dante
cho nàng Beatrice. Tình yêu vượt ra khỏi các lời của thi sĩ tài
tình nhất, và lớn hơn các tác phẩm thần bí. </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thứ hai, Tình yêu Thiên Chúa vĩ đại ở thể hiện hơn là ở ước mơ.
Điểm này lần nữa nó khác biệt với tình yêu trần tục, tình yêu
trần tục to lớn trong tình cảm hơn trong thực tế. Các bài ca phổ
thông về tình yêu đều nói: "Chúng ta sẽ được hạnh phúc biết
bao." Ngược lại tình yêu Thiên Chúa không khi nào xem ra hấp dẫn
hay ngất ngây thuở ban đầu. Thánh giá làm chúng ta sợ hãi. Hy
sinh không ích kỷ, không phạm tội, đối với chúng ta là những cái
chết nho nhỏ (Morti-ficatio). Tình yêu thanh sạch không tính
dục, coi giống như vẻ duyên dáng bên ngoài. Nhưng khi người ta
chấp nhận hy sinh thửa ruộng, để được viên ngọc, lúc ấy mới đạt
tới niềm vui tuyệt vời, không lưỡi nào tả xiết. Sự khám phá ra
hạnh phúc, khiến chúng ta hành động khác biệt, đến nỗi bạn bè
lầm tưởng chúng ta điên, nhưng thực tế chúng ta đã tìm lại được
linh hồn mình. Lúc này chúng ta nhất quyết không đổi nó để lấy
bất cứ sự gì trên thế gian.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thứ ba, Tình yêu Thiên Chúa không bị đau khổ ảnh hưởng. Những
linh hồn yêu mến Tình Yêu vĩ đại này, đôi khi cảm nghiệm đau khổ
có khả năng đổ thêm dầu vào ngọn lửa. Gian nan kết hợp linh hồn
với Thiên Chúa. Thánh Têrêsa gọi mỗi thử thách là một món qùa
Thiên Chúa gởi cho. Những linh hồn tràn ngập đau khổ, cảm thấy
Thiên Chúa ngọt ngào. Một phụ nữ lớn tuổi bị bệnh phong thấp,
cặp chân nhỏ bé của bà vặn vẹo như cây ô liu trong vười
Giethsemani đã cầu nguyện tới 50 tràng chuỗi mỗi ngày. Một cô
dâu trẻ tuổi viết trong nhất ký như sau: "Lạy Chúa xin giữ con
trong nước Chúa ngõ hầu con thánh hóa xác thịt, con làm cho nó
thành chiếc xe chạy trên đường đi tới triều thiên vinh phúc".
Một người chồng trẻ có vợ bất trung, đã quyết tâm ăn ở tiết độ,
hàng ngày rước lễ, cầu Chúa cho vợ ăn năn hối lỗi mà trở về với
gia đình, với đức tin. Một nữ tu trong đan viện dâng lời ngợi
khen Chúa khi được tin mắc bệnh hiểm nghèo, ngõ hầu dâng mạng
sống như binh lính ngoài mặt trận, để đền thay cho tội lỗi thế
gian. Những người lính trở về từ trận chiến thế giới đã xin đi
tu, ngõ hầu lúc này họ chiến thắng quyền lực tối tăm qua cuộc
đời cô tịch và đền tội. Một phụ nữ trẻ, anh hùng của một cuộc
chiến tranh, cứu giúp các binh lính, nuôi dưỡng những bệnh nhân
và cuối cùng lây bệnh nguy hiểm đã nói: "Tất cả những chi tôi
ước ao là yêu mến Chúa hơn". Một nhà tâm lý học Do Thái rời bỏ
nghề nghiệp béo bở để xin vào tu trì trong tu viện nghiêm ngặt
nhất, để xin ơn trở lại cho dân tộc ông. Một phụ nữ đã hứa ăn
chay kiêng thịt suốt đời để cầu cho các người công giáo bỏ đạo
trở về với Thày chí thánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chỉ có tình yêu vô biên mới giải thích nổi các trường hợp đầu
hàng như vậy. Bởi vì tất cả họ đều là những người hạnh phúc.
Thực thế, sống ở mức độ thần linh là niềm vui khôn tả. Tôn giáo
không bao giờ là vui thú đối với những ai không leo lên đỉnh
cao, bằng cách từ bỏ tính ích kỷ, để nhìn thấy phong cảnh bao
la. Tôn giáo mặc khải với phép Thánh Thể, thì quá hạnh phúc cho
những ai kinh nghiệm. Nó vui thoả hơn là thế giới cho những
người đắm đuối tội nhơ. Người tân tòng hay người thống hối là
người yêu mến Chúa thật, vì đã nếm mùi cả hai thế giới xác thịt
và thiêng liêng. Những người chỉ sống cho xác thịt, sung sướng
và lợi lộc chẳng bao giờ kinh nghiệm được hoan lạc của đời sống
thiêng liêng, hắn không thể so sánh hai thế giới, bởi chẳng hề
nếm cả hai.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thực tế, tận điểm của mọi tình yêu nhân loại đều là thi hành
thánh ý Chúa. Ngay cả những tình yêu phù phiếm nhất, thì cũng
nằm trong nội dung vĩnh cửu. Bởi tình yêu là vĩnh hằng. Khi tình
yêu chân thật phát triển, tối thiểu phải có hai nhân vật diện
kiến nhau, hai nhân vật đều tìm kiếm đối tượng bên ngoài mình.
Họ say mê kết hiệp với khách thể, tức Thiên Chúa. Đó là lý do
tại sao khi có tình yêu Kitô giáo tinh ròng, trưởng thành, thì
hai vợ chồng trở nên ngày càng đạo đức theo thời gian. Thoại kỳ
thuỷ hạnh phúc của họ hệ tại làm theo ý muốn của người phối
ngẫu, dần dần nó hệ tại làm theo ý muốn của Thiên Chúa. Như vậy
tình yêu chân thật là hành động tôn giáo. Tôi yêu người phối
ngẫu là vì Chúa muốn tôi yêu như vậy. Đó là sự diễn tả cao nhất
của tình yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Lời nói cuối cùng của Đức Mẹ trong Kinh thánh là lời phó thác
hoàn toàn vào tay Thiên Chúa: "Bất cứ Ngài truyền gì, các anh
hãy làm theo". Và như thi sĩ Dante nói: "Bình an của chúng ta là
ở trong thánh ý Thiên Chúa". Mục tiêu của tình yêu là vâng phục
Chúa Kitô. Trái tim con người bị xé nát giữa một bên là trống
rỗng, một bên là nhu cầu làm đầy, giống như những chum đá ở
Cana. Trống rỗng vì chúng ta là loài người. Quyền năng làm đầy
thuộc về Đấng đổ nước. Kẻo có trái tim nào đó không được đổ đầy,
cho nên lời chia tay cuối cùng của Đức Mẹ là: "Bất cứ Ngài
truyền điều gì, các anh hãy làm theo". Trái tim có nhu cầu làm
trống rỗng và nhu cầu làm đầy. Khả năng làm trống rỗng thuộc
nhân loại - làm trống rỗng vì tình yêu người khác - quyền phép
làm đầy thuộc về Thiên Chúa mà thôi. Do đó, mọi tình yêu hoàn
hảo đều kết thúc bằng câu nói: "Lạy Chúa, xin đừng theo ý con,
nhưng theo Ý Cha".</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Vâng lời không chỉ là thi hành những mệnh lệnh người trung sĩ
trưởng ban ra. Đúng hơn nó nảy sinh từ lòng yêu mến huấn lệnh và
người trao ban huấn lệnh. Công lao của vâng lời không nằm trong
hành động, mà trong tình yêu. Sự tùng phục, sự sùng mộ và phục
vụ mà đức vâng lời đòi hỏi, không phát sinh từ tính nô lệ mà từ
hiệu quả việc kết hiệp với tình yêu. Vâng lời có tính nô lệ khi
người ta không hiểu sự lệ thuộc của tình yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chúa Giêsu cứu chuộc nhân loại trong ba giờ, rao giảng trong ba
năm, nhưng vâng lời trong ba mươi năm, để dạy cho thế gian kiêu
ngạo, nổi loại và độc tôn quỷ quyệt, giá trị của vâng lời. Đời
sống của gia đình là trường dạy tính nết, từ trường học này đứa
trẻ dần dần hình thành hoặc tốt hoặc xấu. Hành động duy nhất của
Chúa Giêsu lúc tuổi trẻ, được ghi lại là vâng lời Thiên Chúa,
người Cha trên trời, Đức Mẹ Maria và thánh Giuse. Như vậy, Ngài
chỉ dạy rõ bổn phận đặc biệt của tuổi thơ và tuổi thanh niên, là
vâng lời cha mẹ như đại diện Thiên Chúa. Ngài là Thiên Chúa đất
trời không chứa nổi, mà lại phục tùng cha mẹ thế gian: Nếu người
ta sai trẻ Giêsu đi nhắn tin cho hàng xóm, thì chính người ta
sai bảo Đấng gởi các môn đệ đi rao giảng nước Trời. Nếu thánh
Giuse sai trẻ Giêsu đi kiếm một dụng cụ đã mất thì chính là sai
sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời và người mục tử duy nhất kiếm
tìm các linh hồn thất lạc. Nếu thánh Giuse dạy trẻ Giêsu nghề
thợ mộc, thì chính Ngài thiết kế vũ trụ và rồi sẽ bị giết chết
bởi các phần tử cùng nghề. Nếu người ta thuê thanh niên Giêsu
làm cái ách bò cho láng giềng thì chính Anh sẽ tự gọi là cái ách
của thiên hạ, nhưng cái ách đó nhẹ nhàng êm ái. Nếu cha mẹ bắt
con lao động trên mảnh vườn sau nhà, thì chính Ngài là thợ vườn
nho của Chúa Cha. Ngài sẽ cầm bình tưới và dụng cụ làm vườn. Mọi
người sẽ suy nghĩ về ý nghĩa của một đứa trẻ hết lòng tùng phục
cha mẹ, để hiểu ra rằng chẳng ơn gọi từ trời nào lại trao phó
cho kẻ chểnh mảng bổn phận.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Ở phương Đông có câu châm ngôn: "Các vị thần linh đầu tiên mà
đứa trẻ phải khâm phục là cha mẹ nó". Câu châm ngôn khác: "Những
đứa trẻ vâng lời ví như cao lương mỹ vị của các bậc thần linh".
Như vậy đối với đứa trẻ thì cha mẹ đại diện cho Thiên Chúa. Và
để cha mẹ không phải gánh bổn phận qúa nặng nề thì Thiên Chúa
ban cho mỗi đứa trẻ một linh hồn, giống như nắm đất sét. Cha mẹ
sẽ nhào nặn trong sự thật và tình yêu. Khi Thiên Chúa ban cho
cha mẹ con trẻ, thì một triều thiên đã kết cho bé ở trên Thiên
đàng. Khốn nạn cho cha mẹ nào, nếu con trẻ không được giáo dục
để đạt tới triều thiên đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Có những lợi điểm lớn lao trong hành động tùng phục thánh ý
Chúa. Trước hết, chúng ta tránh được quyền lực gieo tai giáng
hoạ cho mình, tức những tai nạn làm cản trở đời sống bình thường
và chương trình hành động, như bất ổn, bệnh tật, sự bắt buộc hủy
bỏ du ngoại, hoặc điện thoại reo khi đang nghe chương trình
radio yêu thích. Y khoa đã minh chứng rằng căng thẳng và lo lắng
thường gây tai nạn gẫy xương cho người ta hơn là những ai có
lương tâm trong sạch và mục tiêu thánh thiện. Một số đàn ông,
đàn bà phàn nàn rằng, không bao giờ được nghỉ ngơi, rằng thế
giới là kẻ thù của mình, rằng họ chỉ có vận xấu. Những người
phục tùng thánh ý Chúa không khi nào thốt ra những lời than
phiền như vậy. Bất cứ điều chi xảy ra, họ đều hài lòng đón nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Sự khác nhau giữa những người không bao giờ được nghỉ và những
người biến giây phút hiện tại thành cơ hội để tạ ơn Thiên Chúa
là như thế này: Hạng người sau sống trong môi trường tình yêu
rộng lớn hơn là ước muốn theo ý riêng mình. Như một đứa trẻ lang
thang chịu nhiều bất hạnh hơn đứa trẻ trong gia đình ấm cúng,
cũng vậy kẻ không học biết đặt tin cậy vào Thiên Chúa gặp nhiều
nghịch cảnh và hoạn nạn hơn những linh hồn yêu mến Chúa. Xem ra
Thiên Chúa không tỏ mình ra ngang bằng cho mọi tạo vật. Người tỏ
mình ra nhiều hơn cho những ai biến mọi sự thành niềm vui. Điều
này không có nghĩa Ngài thiên vị, nhưng chỉ có nghĩa việc Ngài
tỏ mình ra cho một số tâm hồn dưới những điều kiện không tốt là
điều Ngài không thực hiện được. Tựa như ánh sáng mặt trời không
thiên vị ai, nhưng không thể chiếu vào tấm gương bụi bặm và tấm
gương trong sạch giống nhau. Trong trật tự thiêng liêng không có
chi ngẫu nhiên, không có sự tranh đấu giữa các lực mù quáng để
làm đau đớn chúng ta một cách tình cờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Tình yêu coi người mình yêu là đương nhiên và đón nhận mọi sự
cuộc đời ban tặng, không cần mặc cả. Nhưng nó có thể được đối xử
hoặc như một đồ cổ không cần săn sóc hoặc như bông hoa cần tưới
tỉa. Tình yêu có thể quá ích kỷ đến nỗi không biết đến quyền lợi
của kẻ khác và kéo chúng ta xuống thấp đến độ chỉ còn là sự trao
đổi giữa những bản ngã. Tình yêu cần liên tục lan toả tới tha
nhân gọi là tính ly tâm, tức luôn tìm kiếm tăng trưởng, đào tạo
các bản ngã vị tha hơn. Tình yêu Thiên Chúa không thể tách rời
yêu mến tha nhân. Lời nói yêu tha nhân, phải được chuyển dịch
thành hành động và phải vượt ra ngoài ranh giới gia đình. Những
nhu cầu của hàng xóm, láng giềng có khi rất cấp thiết đến độ
chúng ta phải hy sinh lợi ích riêng của mình, tình yêu không lan
rộng tới tha nhân sẽ chết ngay trong trứng nước vì tính ích kỷ
của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Đức Mẹ đã vâng theo định luật thứ ba của tình yêu. Ngay cả khi
còn mang thai, Ngài đã thăm viếng bà Elizabeth, ba tháng sau thụ
thai. Từ thời ấy đến nay không ai vỗ ngực khoe mình yêu mến
Thiên Chúa mà không yêu mến tha nhân. Đức Maria vội vã băng qua
núi đồi để thăm viếng bà chị họ. Đức Mẹ hiện diện khi thánh
Gioan sinh ra, Đức Mẹ dự tiệc cưới Cana, và đứng dưới chân thánh
giá khi Chúa chịu chết. Ba giây phút lớn nhất của đời người láng
giềng. Vừa khi nghe thiên thần báo tin, người trinh nữ đã cất
bước lên đường thăm chị họ đang có nhu cầu. Phụ nữ được phụ nữ
khác giúp đỡ là tốt đẹp cực kỳ. Và người đàn bà mang Chúa Cứu
Thế đến, đã tỏa ra một phép màu lạ lùng trên người chị họ, đến
nỗi Gioan tẩy giả phải nhảy mừng trong dạ mẹ. Việc cưu mang Chúa
Kitô không miễn trừ phục vụ Ngài. Ngôi Hai đến với Đức Mẹ không
phải vì một mình Đức Mẹ mà thôi, nhưng còn cho cả nhân loại nữa.
Như vậy tình yêu mến có tính xã hội. Nếu không, nó chẳng còn là
tình yêu nữa. </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Sự thánh thiện không chỉ là từ bỏ, đầu hàng hay thua thiệt điều
chi đó vì Chúa Kitô, nó còn là vấn đề "trao đổi". Chúa Giêsu đã
chẳng bao giờ nói rằng yêu thế gian là sai trái. Ngài chỉ nói nó
là một mất mát, bởi vì "lời lãi cả thế gian mà thiệt mất linh
hồn thì được ích chi?" Sự trao đổi đặt nền tảng trên sự kiện có
hai vật trao đổi. Trước hết, những sự vật mà ta có thể thiếu.
Thứ hai, những sự vật mà ta không thể thiếu. Tôi vẫn sống mà
không cần đồng mười xu, nhưng tôi không thể sống mà không có
bánh mì mà đồng mười xu mua được bánh mì. Vì vậy tôi trao đổi
mười xu lấy bánh mì. Trong thế giới thiêng liêng cũng vậy, tôi
khám phá ra rằng khi biết Chúa Giêsu, tôi có thể sống mà không
cần nhiều thứ. Thí dụ tội lỗi. Nhưng tôi không sống siêu nhiên
được nếu không có ơn thánh của Ngài, vì vậy tôi trao đổi cái này
lấy cái kia. Khi đã biết Ngài hơn, tôi lại thấy mình không cần
các vui thú vô tội, mà cần rước lễ mỗi ngày, tôi đã trao đổi
điều này với điều khác. Khi tôi thân thiết với Ngài thẳm sâu hơn
thì là lúc tôi chẳng cần của cải thế gian nữa, nhưng lại rất cần
sự giàu có của ơn thánh Ngài. Như vậy tôi đã trao đổi cái này
lấy cái khác. Và đó là lời khấn khó nghèo. Tôi khám phá hơn nữa
mình có thể sống không cần vui sướng xác thịt, nhưng không thể
sống vắng bóng niềm vui tinh thần của Chúa Giêsu. Tôi đã trao
đổi điều này lấy thứ khác. Đó là lời khấn khiết tịnh. Tôi còn
khám phá mình vẫn có thể sống rất tốt mà không cần ý riêng,
nhưng cần thánh Ý của Ngài, tôi trao đổi ý tôi lấy Ý Ngài. Đó là
lời khấn vâng lời. Cứ như vậy các thánh đã thường xuyên trao đổi
giá trị này lấy giá trị khác. Trong việc làm cho mình nghèo, họ
trở nên giàu có, làm cho mình lệ thuộc, họ trở nên tự do. Sự
cuốn hút của trái đất nhẹ đi, thì sự lôi cuốn của trăng sao trở
nên mạnh mẽ hơn. Cho đến cuối cùng chẳng còn chi để trao đổi nữa
và thánh Phaolô kêu lên: "Đối với tôi chết là một mối lợi". Bởi
lẽ sự trao đổi cuối cùng là chiếm hữu Chúa Kitô trong đời sống
vĩnh cửu.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Cho nên thánh thiện là từ bỏ thế gian, trao đổi thế gian với
Thần linh, sự thánh thiện là tiếp tục trao đổi cao cả đó, tức
màu nhiệm Nhập Thể. Chúa Giêsu nói với nhân loại: "Bạn cho Ta
nhân tính của bạn, Ta sẽ cho bạn thần tính của Ta; bạn cho Ta
thời gian của bạn, Ta sẽ tặng bạn đời đời của Ta, bạn đưa cho Ta
giới hạn của mình, Ta sẽ ban cho quyền năng vô biên, bạn đưa Ta
kiếp nô lệ của bạn, Ta sẽ đưa bạn tự do, bạn cho ta sự chết, Ta
sẽ tặng bạn đời sống vĩnh hằng, bạn đưa cho Ta tính hư vô, Ta sẽ
ban cho mọi sự của Ta". Và tư tưởng an ủi qua tất cả quá trình
này là chẳng cần nhiều thời gian để nên thánh, chỉ cần tình yêu
mà thôi. </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Trong vui mừng hoặc trong sầu khổ, mọi trái tim đều cần ai đó bỏ
công việc mình để lắng nghe nỗi niềm riêng của nó, đều cần ai đó
ngưng các bận rộn để mang lấy gánh nặng của nó. Những người bất
hạnh nhất là những kẻ khóc thầm trong yên lặng, chẳng tìm được
ai lau khô nước mắt cho mình. Trên thế gian này biết bao người
đàn ông, đàn bà vì tội lỗi đã tách rời khỏi tha nhân. Trong thâm
tâm họ cảm nghiệm nhu cầu cấp thiết được an ủi và hướng dẫn.
Trong các thành phố của chúng ta đầy rẫy các linh hồn liên tục
than vãn: "Tôi có thể làm chi bây giờ?". Tòa giải tội là câu trả
lời hay nhất cho họ và cho hàng triệu triệu con người khác, khao
khát đựơc tha thứ và thông cảm như Chúa Giêsu đã tha thứ và cảm
thông cho Phêrô yếu đuối, cho Maria Macđala đa tình.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Hơn nữa, để bênh vực ích lợi của việc ăn năn thú lỗi, kinh
nghiệm và lịch sử đã chẳng cho chúng ta hay: Việc nhận tội thành
thật có giá trị sửa chữa đấy sao? Mọi người đều nhận ra trong
thú nhận tự phát có phẩm chất đền tội và công trạng tha thứ. Chỉ
có tình cảm duy nhất bao trùm điều này - từ một người mẹ yêu cầu
con thú tội bằng cách dỗ ngọt "cứ nói cho mẹ hay, mẹ không đánh
con đâu - đến giáo dục trong các trường học, khi người ta khuyến
khích: bạn nào đã phạm lỗi nên đủ danh dự đứng dậy và thú nhận
lỗi của mình - cho đến tòa án hỏi các bị cáo trong hàng ghế -
tình cảm duy nhất đó là kiềm chế hình phạt khi phạm nhân đã thú
lỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Như vậy, nếu một phạm nhân được tha thứ trên bình diện khiêm tốn
nhận tội, thì tại sao Thiên Chúa không hành xử tương tự trên
cùng điều kiện? Đó là chính điều Chúa Giêsu đã làm! Ngài đã dùng
sự thú tội chân thành mà nâng lên hàng Bí Tích. Sự thú tội thuộc
phạm vi nhân loại, nhưng Chúa Giêsu đã thần thánh hóa nó. Điều
là tự nhiên, Thiên Chúa làm cho siêu nhiên. Cái là điều kiện cần
thiết để được tha thứ, tức xưng thú lỗi lầm, thì cũng là điều
kiện để Thiên Chúa phép tắc vô cùng thứ tha trong Bí Tích của
lòng xót thương. Cho nên với sự dịu dàng vô cùng đó mà Ngài kể
câu truyện "Người con hoang đàng". Hắn trở về với Cha, xưng thú
tội lỗi và đã được ban thưởng cái ôm hôn thắm thiết. Đó là sự
diễn tả nỗi vui mừng của Thiên Chúa khi các tội nhân hối cải.
Bởi lẽ, "Thiên đàng mừng vui hoan hỷ vì một tội nhân hối cải,
hơn chín mươi chín người công chính không cần ăn năn."</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Các thánh luôn có tinh thần hài hước. Tôi không muốn nói chỉ các
Đấng đã được tôn vinh, mà toàn thể đạo binh đông đảo các tín hữu
chân thật mà mỗi sự kiện, mỗi biến cố của họ nói lên tình yêu
Thiên Chúa. Một vị thánh có thể được định nghĩa như sau: Người
có tính hài hước thần linh. Vì lẽ chẳng có đấng nào nghiêm túc
coi đời này là chỗ ở vĩnh viễn. Đối với họ, thế giới chỉ như dàn
giáo thợ xây, khi đã leo được lên trời rồi và khi mọi người đã
làm như vậy, thì gỡ bỏ và đốt đi. Chẳng phải vì nó hèn hạ, nhưng
vì nó làm xong vai trò của mình - tức là đem hết mọi linh hồn
lên cùng Chúa. Đấng thánh là người nhìn qua thế gian này, coi nó
như viện giáo dục để tới nước thiên đàng và là viên đá quá độ về
nhà Thiên Chúa. Đấng thánh là người coi mọi sự trên thế gian này
đều là Bí Tích. Theo nghĩa hẹp thì chỉ có bảy Bí tích, nhưng
theo nghĩa rộng, cái gì cũng là Bí tích, bởi cái chi trên thế
giới cũng có thể dùng như phương tiện thánh hóa con người. Đấng
thánh là người không bao giờ phàn nàn về bổn phận trong cuộc
sống, bởi qúa biết rằng toàn thể thế giới chỉ là một sân khấu và
mọi người dù nam hay nữ chỉ là diễn viên. Vậy thì tại sao kẻ
đóng vai vua quan, triều thiên, mũ giấy, gươm đao tre nứa, lại
coi mìmh cao trọng hơn kẻ đóng vai dân quê? Bởi lẽ khi hạ màn
xuống thì tất cả phàm nhân như nhau! Lại nữa, tại sao có kẻ nhờ
vận hên mà giàu có, vinh hiển, lại tin thật rằng mình tốt đẹp
hơn kẻ chẳng may dốt nát, nghèo hèn? Tại sao hắn lại vênh vang
với triều thiên giả, đao kiếm giả và hành xử như thể khôn khéo
hơn những nhân vật giữ vai trò thấp hèn hơn trong tấn trò đời?
Vì khi đến ngày tận thế, chiếc màn buông xuống, khi chúng ta
phải trả lời trước tòa án xét xử, chúng ta sẽ chẳng phải trả lời
về vai trò mình đã đóng trong vở kịch mà chỉ về mình đã đóng ra
sao tốt hay xấu trong những vai chỉ định cho mình?</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Như vậy, đấng thánh là những người biết thiêng liêng hóa, bí
tích hóa và thăng hoa mọi sự trên trần gian, biến chúng thành
lời cầu nguyện. Chẳng có công việc nào qúa hèn hạ đến độ không
thiêng liêng hóa được. Chẳng có sinh hoạt nào tồi tệ đến độ
không cao thượng hóa được! Chỉ những ai không chịu phát triển
cảm tính thiêng liêng mới để các cơ hội hàng ngày qua đi vô ích,
không biến nó thành lời cầu nguyện hoặc rút ra các bài học bổ
ích. Theo một câu truyện truyền khẩu thì vài thế kỷ trước ở
đường phố thành Florence, Ý Đại Lợi, có một phiến đá hoa cương
tuyệt đẹp thuộc loại Carrara, một nghệ sĩ tầm thường nào đó đã
kéo nó về bỏ hoang. Các nghệ sĩ khác đi qua và phàn nàn về sự
hoang phế của nó. Một hôm ông Michel Angelo đi qua và thuê kéo
về phòng điêu khắc của ông. Với cái đục, tài năng, cảm hứng và
kiên nhẫn, ông đã tạc nên pho tượng vua Đavid ngày nay. Bài học
trong câu truyện này là chẳng có chi trên đời hèn hạ hay tồi tàn
đến độ không được công nhận, rằng chẳng có bổn phận nào bé nhỏ
đến độ không đáng nâng lên bậc thánh thiện, chẳng có chi trên
đời qúa thấp hèn đến độ không đẩy cao lên được. </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Có một giọt nước lã nằm giữa đường phố lầy lội bẩn thỉu và ô tù.
Trên mây cao một tia nắng trông thấy, nó chiếu xuống mặt nước
làm cho giọt nước lung linh, run rẩy và bốc hơi với sự sống và
hy vọng. Nó nâng giọt nước lên cao, lên cao tận mây xanh. Rồi
một ngày kia biến nó thành các bông tuyết, rơi xuống đỉnh núi
lấp lánh muôn hồng nghìn tía, đẹp tuyệt vời. Đời sống chúng ta
cũng giống như vậy - thấp hèn, dơ bẩn, tội lỗi, tầm thường - ở
thế gian này vẫn có thể được cao thượng hóa, tinh thần hóa, bí
tích hóa, nếu chúng ta áp dụng cho nó tinh thần của Đấng nhìn
thấy trong muối có lòng nhiệt thành truyền giáo, nếu chúng ta đổ
vào nó những chất lửa mà ngọn lửa tình yêu sẽ biến thành kim
cương, nếu chúng ta biết mang cho nó phấn khởi của Chúa Giêsu
Đấng chiến thắng thần chết và ban cho nhân loại được sống đời
đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Và khi thực hiện được như vậy rồi, chúng ta sẽ hiểu tại sao Ngài
đến thế giới để dạy chúng ta ý nghĩa lành thánh của khôi hài.
Ngài bày tỏ cho chúng ta biết quyền năng của Ngài, sự khôn ngoan
của Ngài, lòng tử tế chan hoà của Ngài, sự tha thứ của Ngài,
quyền phép của Ngài trên vũ trụ, kiến thức của Ngài trong linh
hồn người ta. Nhưng có một điều Ngài vẫn giữ lại, có một điều
Ngài dành riêng cho những ai không coi cuộc đời này là nghiêm
túc, có một điều Ngài chừa lại cho Thiên Cung, có một điều Ngài
dành riêng cho những ai, như các thánh và thi sĩ, sở hữu cảm
quan tinh tế về khôi hài, có một điều làm cho Thiên đàng là
Thiên đàng mà Ngài giữ lại, đó là nụ cười. </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Mọi sự xảy ra trên thế gian đều đã được Ngài dự liệu và biết
trước từ đời đời, hoặc là do Ngài muốn, hoặc là do Ngài ban
phép. Kiến thức của Ngài không tăng trưởng như của chúng ta, tức
từ ngu dốt tới hiểu biết. Mùa thu không bắt gặp Ngài ngái ngủ,
Ngài không phải là khoa học gia, nhưng chính là khoa học, Ngài
hiểu biết mọi sự, nhưng không học từ kinh nghiệm. Ngài không
nhìn xuống bạn từ thiên giới, như chúng ta nhìn xuống một tổ
kiến, nhìn bạn ra vào nhà hoặc đi làm việc, rồi nói với một
thiên thần, thơ ký của Ngài, ghi chép những lời không tử tế bạn
nói với đứa bé bán hàng tạp hóa.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Tại sao chúng ta phải luôn nghĩ Thiên Chúa coi xem những việc
xấu chúng ta làm mà không phải việc tốt? Ngài không hề ghi sổ
sách việc làm của chúng ta. Chính bạn giữ sổ sách, lương tâm bạn
làm chứng cho bạn. Ngài chỉ cần nhìn vào chính mình để hiểu biết
mọi sự. Ngài biết hết trước khi chúng xảy ra.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Một kiến trúc sư có thể nói trước trong nhà bạn sắp xây có bao
nhiêu phòng ốc và kích cỡ chính xác mỗi phòng bạn dự định xây,
bởi vì ông ta là nguyên nhân xây nên cái nhà. Cũng vậy Thiên
Chúa là căn nguyên tồn tại của hết mọi tạo vật và biến cố, Ngài
biết rõ chúng trước khi chúng xẩy ra.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Giống như cuộn phim chứa đựng cả câu truyện được triển khai trên
sân khấu lịch sử, Thiên Chúa đã thấu rõ tất cả những khả năng
phát triển của nó như những bán kính toả ra từ tâm điểm của một
hoàn cảnh. Vì vậy Ngài hiểu biết tất cả mọi phương hướng mà trái
tim con người có thể vươn tới.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Nhưng xin đừng nghĩ Ngài biết hết mọi sự, cho nên Ngài tiền định
mọi sự cho bạn, lên thiên đàng hay xuống hỏa ngục độc lập với
tội phúc của bạn mà không tính đến tự do của bạn.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Xin nhớ trong Thiên Chúa, không có tương lai, hoàn toàn là hiện
tại. Ngài biết mọi sự không theo tiến trình thời gian trước sau.
Nhưng hiện tại đời đời, nghĩa là tất cả một trật. Kiến thức của
Ngài về việc bạn hành động trong một hoàn cảnh riêng nào đó
không phải là nguyên nhân gây nên cho bạn hành động. Cũng giống
như kiến thức biết ngồi biết đứng của bạn là nguyên nhân trực
tiếp gây nên việc bạn ngồi xuống hay đứng lên khi bạn muốn làm
như vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Rất có thể Đức Maria từ chối chức vụ làm mẹ Đức Chúa Trời. Cũng
có thể Giuđa chống lại cám dỗ phản bội Chúa và thật lòng ăn năn.
Sự kiện Thiên Chúa biết họ, mỗi vị làm gì, không ảnh hưởng vào
việc họ đã hành động như vậy. Bởi lẽ bạn tự do, cho nên bạn có
thể đi ngược với thánh ý Chúa. Nếu một bác sĩ biết rằng bạn cần
giải phẫu để tìm lại sức khỏe, mà bạn không chịu giải phẫu, rồi
chết, bạn không đổ lỗi cho ông ta được, ý chí tự do hoặc cộng
tác hoặc nổi loạn chống lại tiền định. Không "vượt" qua tiền
định. </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Bởi lẽ, nơi Thiên Chúa không có tương lai cho nên biết trước
không phải là gây nên biến cố. Bạn biết rõ thị trường chứng
khoán và nhờ sự khôn ngoan, bạn tính toán chứng khoán nào có
lợi, sẽ bán được năm mươi điểm trong ba tháng. Ba tháng đạt 50
điểm, liệu bạn gây cho chứng khoán đạt 50 không hay chỉ biết
trước?</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thí dụ khác: Bạn đứng trên mội tháp cao nhìn xuống, từ xa một
người đàn ông đang tiến đến ngọn tháp. Ông ta không biết trước
địa hình, còn bạn biết rõ rằng để đến tháp ông ta phải băng qua
một cái hào, lội qua cái ao, vượt các bụi rậm, trèo một ngọn
đồi. Bạn thấy hết, nhưng kiến thức của bạn đâu có giúp ông ta
vượt khó khăn? Người lái tàu tự do lái con tàu nhưng ông ta
không tự do lái con sóng, ngọn gió.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thiên Chúa ban cho chúng ta khả năng hành động. Nhưng Ngài để
chúng ta tự do sử dụng khả năng đó, vậy thì tại sao lại đổ lỗi
cho Ngài khi chúng ta lạm dụng tự do ấy? Thiên Chúa sẽ chẳng phá
hủy tự do của chúng ta. Hỏa ngục là chứng tá muôn đời việc chúng
ta tự do nổi loạn. Nói cách khác, khả năng tự biến mình thành
những kẻ điên khùng.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Câu chuyện sau đây minh họa tính ngụy biện của tiền định mà
không có tự do. Ở thời còn là thuộc địa, có một bà vợ tin tưởng
tuyệt đối vào một loại tiền định nào đó, đến nỗi loài người
không còn chút tự do nào cả. Chồng bà, trái lại không hề chia sẻ
sự ngu xuẩn của vợ. Một hôm ông ta đi chợ, nhưng mấy phút sau
trở lại tìm khẩu súng mang theo. Người vợ nói hoặc là Thiên Chúa
tiền định cho anh bị bắn, hoặc là không. Nếu Ngài tiền định cho
anh phải chết, thì khẩu súng của anh chẳng ích lợi gì, nếu anh
không bị tiền định như thế, thì anh mang súng làm chi? Người
chồng trả lời: Giả như anh bị tiền định thổ dân bắn chết vì
không có súng bảo vệ. Người chồng có lý. Vì nó khơi lên tự do
của con người, chúng ta tự làm chủ lấy mình, chịu trách nhiệm về
mình. Còn những kẻ hỏi: "Nếu biết tôi mất linh hồn, tại sao
Thiên Chúa còn dựng nên tôi?" Xin trả lời: "Thiên Chúa không làm
mất linh hồn bạn, chính bạn tự làm mất linh hồn". Vũ trụ này có
tính luân lý, và do đó có điều kiện: "Này ta đứng ngoài cửa mà
gõ". Thiên Chúa gõ, Ngài không phá cửa, chiếc then cài ở bên
phía bạn, không ở bên phía Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thiên Chúa cho phép sự dữ xảy ra, vì điều tốt hơn hiện trạng,
liên hệ tới tình yêu của Ngài và của phần rỗi các linh hồn. Việc
Ngài cho phép sự dữ thì Kinh Thánh nói tới mạnh mẽ: Thiên Chúa
không dung tha Con Một của Ngài, nhưng đã trao nộp vì mọi người:
(Rm 8,32). Chúa Giêsu nói với Giuđa "Này giờ của anh"(Lc 22,23).
Sự dữ như vậy có giờ của nó, tất cả hắn có thể làm trong giờ đó
là dập tắt Ánh Sáng của thế gian, nhưng Thiên Chúa có ngày tháng
của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Sự dữ của thế gian không tách khỏi tự do của nhân loại và phá
hủy sự dữ của thế giới là phá hủy tự do của loài người. Chắc
chắn chẳng ai muốn trả cái giá đắt như vậy, nhất là Thiên Chúa
chẳng bao giờ cho phép sự dữ trừ phi để Ngài rút ra điều chi tốt
lành. Chúa có thể rút điều lành ra khỏi sự dữ bởi vì khả năng
làm dữ là của chúng ta, nhưng kết qủa của việc dữ lại không
thuộc quyền chúng ta. Do đó, nó ở trong tay Đức Chúa Trời. Bạn
được tự do phá hủy luật hấp dẫn tự nhiên, nhưng bạn không điều
khiển được hiệu qủa của việc buông mình xuống từ tháp cao!
(không trọng lực).</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Anh em ông Giuse được tự do ném ông xuống giếng cạn. Nhưng từ
đấy ông lại ở trong tay Thiên Chúa. Sau này ông đã nói như vậy
với các anh em: "Anh em đã làm điều ấy vì ý xấu, nhưng Đức Chúa
Trời lại muốn khác". Các lý hình tự do đóng đanh Chúa vào thập
tự, Giuđa tự do phản bội Chúa, các quan tòa tự do kết án Chúa
bất công. Nhưng họ không thể ngăn cản kết qủa của việc xấu họ
làm, tức việc đóng đinh Đức Giêsu được Thiên Chúa sử dụng như
phương tiện cứu rỗi nhân loại. </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thánh Phêrô nói tới việc đó như sự xấu Thiên Chúa biết tới và
cho phép: "Đức Giêsu Nazareth là Người đã được Thiên Chúa phái
đến với anh em, và để chứng thực sứ mệnh của Người, Thiên Chúa
đã cho Người làm những phép màu, điềm thiêng và dấu lạ giữa anh
em, chính anh em biết điều đó. Theo kế hoạch Thiên Chúa đã định
và biết trước. Đức Giêsu ấy đã bị nộp, và anh em đã dùng bàn tay
kẻ dữ đóng đinh Người vào thập giá mà giết đi. Nhưng Thiên Chúa
đã làm cho Người sống lại, giải thoát Người khỏi những đau khổ
của cái chết vì cái chết không tài nào khống chế Ngài được mãi"
(Cv 2,22).</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Nhưng sự dữ mà Thiên Chúa cho phép không thể lượng định bằng hậu
qủa tức thời, mà bằng kết qủa cuối cùng. Khi bạn đi xem hát, bạn
không ra khỏi rạp chỉ vì người tốt chịu đau khổ ngay từ màn đầu,
bạn để cơ hội cho tác giả vở kịch trình bày toàn câu truyện. Tại
sao bạn lại từ chối Thiên Chúa tâm lý đó?</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Xin lấy lại minh họa ở trên, con chuột trong chiếc dương cầm. Nó
chẳng hiểu được tại sao mình lại bị quấy rầy, đang khi gậm nhấm
các phím đàn, bởi những tiếng động ma quái. Cũng vậy trí khôn
nhỏ bé của chúng ta làm thế nào hiểu hết chương trình của Thiên
Chúa? Bà Marta chẳng thể nào học được tại sao Lazarô phải chết?
Nhất là em bà lại là bạn thân nghĩa với Chúa! Nhưng Thiên Chúa
tỏ hiện vinh quang khi em bà từ cõi chết sống lại! Sự giết hại
các hài nhi ở Belem có lẽ là để sau này chúng khỏi vào hùa với
đồng bào mà kêu xin giết Chúa Giê-su.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chúng ta phải vắt kiệt năng lực để làm tròn thánh ý Chúa, như
Hội Thánh tỏ bày cho mình: Mười giới răn, các bề trên hợp pháp,
những bổn phận đời sống. Mọi sự khác ngoài quyền năng chúng ta
điều khiển nên phó thác và đầu hàng thánh ý Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Xin lưu ý đến sự khác nhau giữa hai cụm từ: Bên trong quyền năng
và bên ngoài quyền năng chúng ta. Không có chủ nghĩa định mệnh ở
đây. Một vài điều nằm dưới quyền điều khiển của chúng ta. Chúng
ta không giống như người đi trên mạn thuyền nguy hiểm trong cơn
bão táp rồi nói: "Tôi là kẻ theo thuyết định mệnh, tôi tin rằng
khi số phận đến, chúng ta chẳng có thể làm gì nổi". Có nhiều sự
thâm thuý trong câu nói sau đây của vị mục sư da đen: "Đôi lúc
trong cuộc đời, bạn húc đầu vào bức tường gạch. Rồi nói nếu Chúa
muốn, bạn sẽ đi qua được, bởi việc mở lối là tuỳ ở Ngài".</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Bây giờ, chúng ta bàn về những sự việc ở ngoài quyền năng mỗi
người: Thí dụ đau ốm, tai nạn, đụng xe, kẹt ngón chân tay, cãi
nhau, đi chơi gặp mưa, thân nhân qua đời trong ngày cưới, cảm
cúm ngày nghỉ hè, mất ví, viên long não trong túi áo vét. Thiên
Chúa có thể ngăn cản những điều này, Ngài có thể làm bạn hết đau
đầu, tránh cho con bạn viên đạn quái ác, báo trước chuột rút khi
đang bơi, giết bọ chét, vi khuẩn gây bệnh cho bạn. Nếu Ngài
không làm là vì lý do nào khác cao hơn. Do vậy, chúng ta nên
nói: "Xin vâng theo thánh ý Chúa".</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Nếu bạn nói với cộng đồng sắc tộc Erin: Hôm nay trời xấu qúa,
thì chín trong mười lần trả lời, hắn ta sẽ nói: "Nó là một ngày
tốt để cứu linh hồn, trong mắt Thiên Chúa chẳng bao giờ có thời
tiết xấu, chỉ cần quần áo tốt". Xin đừng nghĩ Thiên Chúa tốt
lành vì bạn có nhiều tiền gởi ngân hàng. Đấng quan phòng không
phải là thủ quỹ ngân hàng, sự thánh thiện hệ tại chấp nhận bất
cứ điều gì xảy ra theo thánh ý Chúa và tạ ơn Ngài về ân huệ đó:
"Không phải bất cứ ai nói: lạy Chúa, lạy Chúa là vào nước trời
cả đâu, mà chỉ những ai làm theo thánh ý Cha ta Đấng ngự trên
trời mới được vào nước Thiên Chúa mà thôi" (Mt 7,23).</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Xin đừng mất kiên nhẫn với Thiên Chúa, bởi Ngài không lập tức
trả lời những cầu xin của bạn. Chúng ta luôn vội vàng, Thiên
Chúa thì không. Có lẽ đây là một trong các lý do người Hoa Kỳ
không thích thành Roma, vì nghe rằng người ta không xây nó trong
một ngày. Những điều xấu thường được thực hiện rất nhanh chóng,
Chúa nói với Giuđa: "Anh dự tính làm gì thì làm mau đi" (Ga
12,28). Ở ý nghĩa nào đó, không có lời cầu nguyện nào mà Thiên
Chúa bỏ qua. Liệu trên thế gian này có người cha nào từ chối con
cái, khi nó xin món quà không tốt? Ông ta sẽ ôm nó lên và ban
cho nó cái hôn âu yếm khiến nó quên bẵng điều nó xin: Mỗi giây
phút đến với bạn đều trĩu nặng dự tính thiêng liêng. Thời gian
qủa thật rất qúy báu đến nỗi Thiên Chúa tính từng giây từng
phút. Một khi nó rời khỏi tay bạn và quyền của bạn dùng nó, thì
trôi vào đời đời và ở đó mãi mãi như bạn đã làm nên nó.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Đúng là mỗi khoa học gia sở hữu quyền điều khiển thiên nhiên khi
khiêm tốn ngồi trước các sự kiện của thiên nhiên và ngoan ngoãn
nghe theo nó dạy dỗ? Giống như vậy, đầu hàng Thiên Chúa và mọi
sự sẽ thuộc về bạn! Một trong các nghịch lý của việc tạo dựng là
chúng ta sẽ được điều khiển vũ trụ khi tùng phục nó. Như vậy bạn
sẽ học được hưởng lợi từ bất lợi. Vậy các khuyết tật của bạn
không phải là lý do tuyệt vọng, nhưng là điểm khởi hành của chân
trời mới. Khi rơi vào hoàn cảnh ngoài sự kiểm soát của bạn, hãy
làm cho nó trở nên hoàn cảnh sáng tạo của bình an, bằng cách
tuân phục thánh ý Chúa. Thánh Phaolo viết từ nhà tù: "Anh em
đừng quên rằng tôi đang mang xiềng xích. Bình an của Thiên Chúa
ở với anh em" (Cl 4,18). Trường hợp người khác, sẽ viết: "Tôi
đang ở tù. Xin Thiên Chúa xuống ơn cho tôi".</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Đừng để hoàn cảnh điều khiển bạn, bạn phải điều khiển hoàn cảnh.
Hãy làm chi đối với nó, ngay sự giận dỗi cuộc đời cũng có thể là
viên đá lót lối cho bạn được cứu rỗi, con sò làm nên ngọc trai
khi có một hạt cát lọt vào trong vỏ, kích thích nó. Hãy ngưng
phàn nàn về bất hạnh và đau khổ của bạn. Tạ ơn Thiên Chúa về
chúng. Hãy dâng lời cảm tạ khi có điều chi nghịch lại ý muốn của
chúng ta, và rồi sẽ có hàng nghìn lời tạ ơn khi việc tuân theo ý
muốn chúng ta. Thánh Phaolô viết: "Trong mọi hoàn cảnh và mọi
sự, hãy nhân danh Đức Kitô, Chúa chúng ta, mà cảm tạ Thiên Chúa
là Cha" (Ep 5, 20). Thiên Chúa chẳng bao giờ muốn người ta ghét
bạn. Nhưng Ngài muốn sự khiêm tốn của bạn. Mọi việc có thể xảy
ra ngược ý bạn. Nhưng ngoại trừ tội lỗi, không có gì chống lại ý
Thiên Chúa. Khi một người đến báo cho ông Gióp quân Sabean đã
đến cướp tài sản và giết chết các con ông. Gióp trả lời: Đức
chúa đã ban cho, Đức Chúa lại lấy đi, xin chúc tụng danh Đức
Chúa" (G 1,20).</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Khi ai đó nói với bạn: Anh thế nào? (How are you?) Thì đó không
phải là câu hỏi, mà là lời chào. Nếu bạn tín thác vào Thiên Chúa
và tùng phục Thánh Ý Người, bạn sẽ luôn cảm thấy hạnh phúc. Bởi
lẽ "Đối với những ai yêu mến Thiên Chúa, mọi sự đều sinh lợi cho
họ" (Rm: 8,28). Bất cứ điều chi xảy đến cho người công chính,
cũng không làm cho ông buồn" (Châm ngôn: 12,21). Vậy thì mất can
đảm là hình thức của kiêu căng. Buồn sầu do ích kỷ gây nên. Nếu
bạn ước ao Thánh Ý Thiên Chúa, bạn luôn được thỏa mãn. Nếu bạn
ước ao cái chi, bạn chẳng được hạnh phúc trước khi có nó, và khi
có rỗi bạn lại không cảm thấy thích nó. Đó là lý do hôm nay bạn
hoan hỷ, ngày mai bạn buồn rầu.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Cho nên chúng ta chẳng bao giờ hạnh phúc nếu phải lệ thuộc vào
những điều chóng qua. Hãy thay đổi tiêu điểm, lo liệu một trung
tâm mới, yêu thích những chi Thiên Chúa yêu thích. Khi ấy không
ai tước mất hạnh phúc của bạn: "Anh em cũng vậy, bây giờ anh em
lo buồn, nhưng Thày sẽ gặp lại anh em, lòng anh em sẽ vui mừng,
và niềm vui của anh em không ai lấy mất được. Ngày ấy, anh em
không còn phải hỏi Thày gì nữa. Thật, Thày bảo thật anh em, anh
em mà xin Chúa Cha điều gì, thì Người sẽ ban cho anh em nhân
danh Thày. Cho đến nay, anh em đã chẳng xin gì nhân danh Thày.
Cứ xin đi, anh em sẽ được, để niềm vui của anh em nên trọn vẹn"
(Ga 16,22).</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Đừng sợ hãi, "Vì đây là ý muốn của Thiên Chúa, sự thánh thiện
của anh em" (1 Thes 4,3). Xin đừng nghĩ nếu bạn mạnh khỏe, bạn
có thể làm nhiều việc lành hơn, nếu bạn có nhiều tiền bạn sẽ
rộng rãi hơn, hoặc ở cương vị khác bạn sẽ thi hành nhiều khả
năng của điều thiện hơn. Điều quan trọng không phải chúng ta là
gì, hoặc chúng ta làm chi, nhưng là chúng ta thực thi Thánh Ý
Chúa. Đừng tín thác vào Thiên Chúa chỉ bởi lẽ công nghiệp của
bạn, Ngài yêu mến bạn, bất chấp sự thấp hèn của bạn. Tình yêu
của Ngài biến đổi bạn nên tốt lành hơn, chứ không phải tình
trạng tốt đẹp của bạn, mà làm Ngài yêu thích bạn. Hàng ngày hãy
năng tâm nguyện: "Thiên Chúa yêu tôi, Ngài luôn bênh vực tôi,
Ngài luôn ở bên tôi".</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Cuối cùng hãy vững tin rằng thái độ của Thiên Chúa đối với bạn
luôn là kiệt tác của tình yêu và thiên vị. Đừng bao giờ như một
đứa trẻ, muốn giúp đỡ cha mình sửa chữa chiếc xe hơi trước khi
được huấn luyện làm việc ấy. Hãy để Thiên Chúa có cơ hội thương
yêu bạn, bày tỏ Thánh Ý Ngài muốn dạy dỗ bạn, trong tình cảm mến
của Ngài. Hãy vui mừng, tôi nhắc lại hãy vui mừng: "Xin cho Ý
Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời".</font></td>
</tr>
<tr>
<td style="border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px">
<p align="center">
<img border="0" src="../Suyniemmoingay/Nam2011/thanggieng/02.gif" align="right" width="200" height="200"></p>
<p align="center">
</p>
<p align="center">
<br>
</p> </td>
</tr>
</table>
</body>
</html>