File "indexP.V-6.html"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/THDC-Hai- Ngoai/indexP.V-6.html
File size: 180.74 KiB (185075 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<!doctype html>
<html>
<head>
<meta charset="utf-8">
<title>THDC-Hai-Ngoai</title>
<link rel="stylesheet" type="text/css" href="style.css" media="screen" />
<link rel="stylesheet" href="https://www.w3schools.com/w3css/4/w3.css">
<link href="index.html" rel="stylesheet" type="text/css">
<style type="text/css">
a:link {
text-decoration: none;
}
a:visited {
text-decoration: none;
}
a:hover {
text-decoration: none;
}
a:active {
text-decoration: none;
}
body,td,th {
color: #070707;
font-style: normal;
font-weight: normal;
font-size: 18px;
}
body {
margin-left: 0px;
}
</style>
<script language="javascript" src="jQuery v.3.2.0.js"></script>
<meta name="Microsoft Theme" content="none, default">
</head>
<body leftmargin="#">
<div class="main"></div>
<tbody>
<tr>
<th align="center" valign="middle" scope="col"> </th>
</tr>
</tbody>
<div class="maincontent">
<table width="1200" border="0">
<tr>
<td><img src="images/bannerTHDC2.gif" width="1200" height="424" alt=""/></td>
</tr>
<tr>
<td>
<div>
<div class="menutop">
<ul>
<li><a href="indexMar.html">HOME</a></li>
<li><a href="#">TIN TỨC</a>
<ul>
<li><a href="indexTinTongHop.html">Tin Thời sự</a></li>
<li><a href="#">Tin Vui</a></li>
<li><a href="Tai-Lieu-Than-Huu/nguyen kha.html">Tin Buồn</a></li>
</ul>
</li>
<li><a href="#">SINH HOẠT</a>
<ul>
<li><a href="#">Năm 2019</a></li>
<li><a href="#">Năm 2018</a></li>
<li><a href="#">Năm 2017</a></li>
<li><a href="#">Năm 2016</a></li>
<li><a href="#">Năm 2015</a></li>
</ul>
</li>
<li><a href="#">THẦNLƯƠNG</a>
<ul>
<li><a href="index-DTC.html">ĐứcThánhCha</a></li>
<li><a href="indexP.V-Mar.html">TâmPhương</a></li>
</ul>
</li>
<li><a href="#">TÀI LIỆU</a>
<ul>
<li><a href="#">Anh QP</a></li>
<li><a href="Tai-Lieu-Than-Huu/tap sach hoi ngo lan I.htm">Hội ngộ I</a></li>
<li><a href="index3.html">HN-GD</a></li>
</ul>
</li>
<li><a href="#">HÌNH ẢNH</a>
<ul>
<li><a href="#">Đội XI</a></li>
<li><a href="#">Đội X</a></li>
<li><a href="#">Đội IX</a></li>
<li><a href="#">Đội VIII</a></li>
<li><a href="#">Đội VII</a></li>
<li><a href="#">Đội VI</a></li>
<li><a href="#">Đội V</a></li>
</ul>
</li>
<li><a href="#">VIDEO</a>
<ul>
<li><a href="Video=index.html">Năm 2015</a></li>
<li><a href="Video-2017.html">Năm 2017</a></li>
<li><a href="Video-2019.html">Năm 2019</a></li>
</ul>
</li>
<li><a href="#">LIÊN LẠC</a></li>
</ul>
</div>
</div>
</td>
</tr>
</table>
<div class="contentleft">
<div class="dinhdang">
<td><h1>Thần Lương hằng ngày</h1></td>
<table border="0" width="850" bgcolor="#FFFFF2" cellspacing="12"
style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 14pt; color: #0E0001;">
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-27.jpg" width="450" height="320" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ Bảy sau Chúa nhật XII TN - A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm của Thánh ký Mathêu (8:5-17) cho Thứ Bảy Tuần XII Thường Niên hôm nay tiếp tục bài phúc âm hôm qua, cả hai bài đều được vị thánh ký này ghi lại về 2 trường hợp chữa lành khác nhau, nhưng bài phúc âm hôm qua việc chữa lành của Người liên quan đến một người Do Thái, còn bài phúc âm hôm nay việc chữa lành của Người liên quan đến một người dân ngoại, đó là "một đại đội trưởng".
<br>
<strong></strong>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Đúng thế, viên đại đội trưởng Roma này đã tỏ ra chăm sóc cho cả thằng nhỏ đầy tớ giúp việc nhà cho ông, chứ không phải là con của ông. Nếu có máu đế quốc thì ông chẳng để ý đến nó làm gì, có thể đã bảo nó về nhà của nó để nghỉ ngơi cho đến khi nào khỏi bệnh thì trở lại.<br>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-27.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-26.jpg" width="450" height="320" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ Sáu sau Chúa nhật XII TN - A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Sáu Tuần XII Thường Niên, Thánh ký Mathêu (8:1-4) đã cho biết ở ngay câu đầu của đoạn 8 là: "Khi Chúa Giêsu ở trên núi xuống, đám đông dân chúng theo Người". Tức là, sau Bài Giảng Trên Núi của Người, một bài giảng đã gây một tác dụng mãnh liệt nơi dân chúng như câu kết của đoạn 7 sau bài Giảng Trên Núi ở bài Phúc Âm hôm qua cho thấy: "Khi Chúa đã nói xong những lời trên, dân chúng kinh ngạc về giáo lý của Người: vì Người dạy dỗ họ như Đấng có quyền, chứ không như luật sĩ và các biệt phái của họ".
<br>
<strong></strong>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Nhưng có một cái lạ là hình như trong đám đông dân chúng ấy có một người cùi, không biết nặng hay nhẹ, chắc là nhẹ thôi nên không ai chú ý lắm, bằng không anh ta đâu có thể lẻn vào đám đông như vậy được mà đến xin Chúa Giêsu chữa lành cho một cách dễ dàng như thế: "Có một người cùi đến lạy Người mà thưa rằng: 'Lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể chữa tôi được sạch'". <br>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-26.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-2.jpg" width="750" height="420" alt="0"><span style="color: #F10316">Chúa nhật XII thường niên - A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Tinh thần của Phụng Vụ Lời Chúa hôm nay, bao gồm cả Bài Đọc 1, Đáp Ca, Bài Đọc 2 và Phúc Âm, đó là "ánh sáng chiếu trong tăm tối, một thứ tăm tối không thể át được ánh sáng" (Gioan 1:5), trái lại, tối tăm lại còn bị ánh sáng xua tan.
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Thật vậy, chiều hướng Phụng Vụ Lời Chúa của Chúa Nhật XII Thường Niên Năm A "ánh sáng chiếu trong tăm tối, một thứ tăm tối không thể át được ánh sáng" này đã được tỏ hiện ngay trong Bài Đọc 1 được trích từ Sách của Tiên Tri Giêrêmia, đoạn nói về vai trò ngôn sứ và sứ vụ chứng nhân được Chúa ủy thác cho vị tiên tri này, nhưng chính bản thân của vị tiên tri lại trở nên cớ vấp phạm cho thành phần vị này được sai đến: "Người này gieo khủng bố khắp nơi: Hãy tố cáo nó, chúng ta hãy tố cáo nó", thế mà họ có dữ tợn đến đâu vẫn không làm gì được người của Chúa, trái lại còn bị triệt hạ nữa: <br>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-21.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-20.gif" width="750" height="420" alt="0"><span style="color: #F10316">Lễ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Giáo Hội cử hành Lễ Nhớ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, ngay sau lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu, đồng thời Lễ Nhớ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria cũng kết thúc toàn bộ 4 Lễ Trọng về Sự Sống Hiệp Thông Thần Linh đầu Mùa Thường Niên hậu Mùa Phục Sinh: 1- Lễ Thánh Thần Hiện Xuống, 2- Lễ Chúa Ba Ngôi, 3- Lễ Mình Máu Chúa Kitô và 4- Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu. <br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Thật ra, ở mỗi Lễ Trọng trong 4 Lễ Trọng về Sự Sống Hiệp Thông Thần Linh này, nếu để ý, chúng ta cũng thấy được, ở từng Lễ, Mẹ Maria "đầy ơn phúc" nghĩa là đầy Sự Sống Hiệp Thông Thần Linh này rồi. <br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Ở Lễ Trọng Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Mẹ Maria "đầy ơn phúc", ở chỗ Mẹ đã được Ngài bao phủ (xem Luca 1: 35), để nhờ đó Mẹ đã xứng đáng và có thể cưu mang và hạ sinh Con Thiên Chúa Làm Người là Chúa Giêsu Kitô Con Mẹ, Đấng là "Sự Sống" (Gioan 14:6). Ngoài ra Mẹ còn là Mẹ của Giáo Hội nữa, nên Giáo Hội cử hành Lễ Mẹ Giáo Hội ngay hôm sau, Thứ Hai sau Chúa Nhật Thánh Thần Hiện Xuống.<br>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-20.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-19.jpg" width="750" height="420" alt="0"><span style="color: #F10316">Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<strong style="color: #0F0CE8">Tôn Sùng Thánh Tâm: Nguồn Mạch</strong><br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
4. Tình yêu thần linh phát xuất từ Thánh Linh, Đấng là Tình Yêu Được Ngôi Vị Hoá của cả Chúa Cha và Chúa Con trong cung lòng của Ba Ngôi Cao Cả. Bởi thế, vị Tông Đồ Dân Ngoại, khi âm vang lại những lời của Chúa Giêsu Kitô, rất thích đáng qui việc phú bẩm đức ái vào các linh hồn giáo dân cho Thần Linh Tình Yêu này. "Đức ái của Thiên Chúa được tuôn đổ vào lòng chúng ta bởi Thánh Linh là Đấng được ban cho chúng ta" (Rm. 5:5).<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
5. Qúi huynh khả kính, mối giây nối kết thân tình này, theo Thánh Kinh, hiện hữu giữa đức ái thần linh cần phải bừng lên trong các linh hồn tín hữu và Thánh Linh, rõ ràng tỏ cho tất cả chúng ta thấy rằng, bản chất đích thực của việc tôn sùng Thánh Tâm Chúa Giêsu Kitô. Bởi vì, nếu chúng ta khảo sát về bản chất xứng hợp của nó, thì hết sức hiển nhiên là việc tôn sùng này là một việc đạo đức tuyệt hảo nhất. <br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
6. Nó đòi hỏi một sự dứt khoát tuyệt đối và trọn vẹn phó mình và hiến mình cho tình yêu của Đấng Cứu Chuộc Thần Linh. Trái tim thương tích của Đấng Cứu Thế là dấu hiệu sống động và là biểu hiệu của tình yêu ấy. Như thế, lại càng rõ ràng là, việc tôn sùng này đặc biệt đòi chúng ta phải lấy tình yêu của mình để đền đáp lại cho tình yêu thần linh.<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
7. Thật vậy, nó bắt nguồn từ ngay yếu tính của tình yêu làm cho linh hồn con người hoàn toàn và trọn vẹn thuận phục luật lệ của Hữu Thể Tối Cao, vì tác động tình yêu của chúng ta lệ thuộc vào ý muốn thần linh, đến nỗi, nó thực sự làm nên một sự hiệp nhất vững vàng như lời Sách Thánh: "Ai gắn bó với Chúa thì nên một tinh thần với Người" (1Cor. 6:17). <br>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/jUN-19.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-18.jpg" width="350" height="460" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ năm tuần XI TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm (Mathêu 6:7-15) cho Thứ Năm Tuần XI Thường Niên hôm nay liên quan đặc biệt đến việc cầu nguyện nói chung và Kinh Lạy Cha nói riêng, hay nói cách khác, liên quan đến cách thức cầu nguyện và mẫu thức cầu nguyện.
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trước hết, về cách thức cầu nguyện, Chúa Giêsu đã dạy các môn đệ cầu nguyện một cách đơn sơ nhưng đầy lòng tin tưởng vào Đấng thấu suốt mọi sự như thế này: "Khi cầu nguyện, các con đừng nhiều lời như dân ngoại: họ nghĩ là phải nói nhiều mới được chấp nhận. Đừng làm như họ, vì <em>Cha các con biết rõ điều các con cần, </em>ngay cả trước khi các con xin".
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Sau nữa, về mẫu thức cầu nguyện, Chúa Giêsu đã tóm gọn những gì cần thiết nhất và đáng cầu nhất vào một lời nguyện vẫn được chúng ta gọi là Kinh Lạy Cha: <em>"Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện danh Cha cả sáng, nước Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời. Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày, và tha nợ chúng con, như chúng tôi cũng tha kẻ có nợ chúng con, xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ. Amen". </em></p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-18.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-17.jpg" width="400" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ tư tuần XI TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm hôm nay, vẫn là bài Phúc Âm thuộc loạt bài về Bài Giảng Phúc Đức Trọn Lành Trên Núi được Chúa Giêsu huấn dụ riêng cho các tông đồ là thành phần chứng nhân tiên khởi của Người và là nền tảng cho Giáo Hội tương lai của Người, nhưng không còn theo công thức so sánh giữa lề luật cũ hay tâm thức tự nhiên với giáo huấn trọn lành của Người liên quan đến đức ái trọn hảo.
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm hôm nay bắt đầu sang đoạn 6 (Mathêu 6:1-6,16-18) và liên quan đến các việc thiện, như <em>"bố thí",</em> <em>"cầu nguyện" </em>và <em>"chay tịnh",</em> một bài Phúc Âm được Giáo Hội chọn đọc cho Thứ Tư Lễ Tro mở màn cho Mùa Chay hằng năm. Căn cứ vào thứ tự 3 việc lành này thì ưu tiên nhất là bố thí liên quan đến đức bác ái, sau đó mới đến việc cầu nguyện liên quan đến Thiên Chúa, và sau cùng mới đến việc chay tịnh liên quan đến bản thân. <br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Ở chỗ, nếu theo tâm lý và lý lẽ tự nhiên Có thể nói bố thí là hoa trái của cầu nguyện, thậm chí có thể bỏ cầu nguyện để làm việc bác ái khi khẩn cấp, và muốn cầu nguyện sốt sắng và tác hiệu cần phải chay tịnh (làm chủ mình, khổ chế), nhưng khổ chế chay tịnh mà thiếu đức bác ái cũng không tốt. Kể cả các việc lành này nữa, các tông đồ cũng cần phải thực hiện một cách trọn lành, khác với thái độ giả hình của thành phần đạo đức phô trương làm vì danh tiếng hơn là vinh hiển của Thiên Chúa. </p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-17.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-16.jpg" width="330" height="440" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ ba Tuần XI TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm hôm nay (Mathêu 5:43-48) đúng là tột đỉnh của Bài Giảng Trên Núi của Chúa Kitô, ở ngay câu kết: <em>"Vậy các con hãy nên hoàn hảo như Cha các con trên trời là Đấng hoàn hảo". </em>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Qua câu chính yếu nhất của Bài Giảng Trên Núi này và là câu làm nên tất cả Bài Giảng Phúc Đức Trọn Lành của Chúa Kitô ấy, chúng ta có thể kết luận một cách suy diễn như thế này: Vì các con là môn đệ của Thày nên các con phải nên trọn lành như Cha của các con trên trời là Đấng trọn lành, theo như những gì Thày truyền dạy các con trong việc sống tinh thần của lề luật là chính đức ái trọn hảo vậy. .<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Ở chỗ, nếu theo tâm lý và lý lẽ tự nhiên <em>"Ngươi hãy yêu thân nhân, và hãy thù ghét địch thù",</em> thì sống bác ái trọn lành theo Chúa Kitô để có thể nên trọn lành như Cha trên trời, thành phần môn đệ của Chúa Kitô cần phải: <em>"yêu thương thù địch và làm ơn cho những kẻ ghét các con, hãy cầu nguyện cho những ai bắt bớ và nguyền rủa các con",</em> chứ không thể sống ở tầm mức tự nhiên như hai thành phần vốn bị dân Do Thái khinh bỉ, đó là thành phần "thu thuế" vốn bị họ coi là hạng người tội lỗi, hay như thành phần "ngoại giáo" vốn bị họ coi là thành phần ô uế nhơ nhớp, đáng xa tránh.</p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-16.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-15.jpg" width="330" height="440" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ Hai Tuần XI TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề sự sống thần linh của Mùa Phục Sinh tiếp tục vói bài Phúc Âm của Thánh ký Mathêu về một sự sống Phúc Đức Trọn Lành cho Thứ Hai Tuần XI Thường Niên hôm nay.
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Giảng Trên Núi của Chúa Kitô về Phúc Đức Trọn Lành được Phúc Âm Thánh ký Mathêu thuật lại đây, tiếp theo Tuần X Thường Niên, không còn liên quan đến các điều răn nữa, như điều răn thứ 5 "chớ giết người" (Thứ Năm tuần trước), điều răn thứ 9 "chớ muốn vợ chồng người" (Thứ Sáu tuần trước), và điều răn thứ 8 "chớ làm chứng dối" (Thứ Bảy tuần trước).<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Hôm nay (và cả ngày mai nữa), Bài Giảng Trên Núi bắt đầu sang đến chính đức bác ái trọn lành, cốt lõi của Bài Giảng về Phúc Đức Trọn Lành. Tuy nhiên, không phải vì không còn liên quan đến những điều răn trong Thập Giới nữa, như tuần trước cho thấy, mà Chúa Kitô không còn so sánh giữa những gì là cũ, liên quan đến ý hệ hay văn hóa hoặc tâm thức tự nhiên của Dân Do Thái trong Cựu Ước, những gì bất toàn (tuy đúng lý, hoàn toàn hợp lý theo phép công bằng), hay đúng hơn những gì chưa thực sự trọn lành so với những gì mới được Người chỉ dạy cho thành phần môn đệ ở Bài Giảng Trên Núi về Phúc Đức Trọn Lành, để nhờ đó sau này các vị mới có thể trở thà<em> "muối đất... (và) ánh sáng thế gian" </em>(Mathêu 5:13-14) theo đúng bản chất và ơn gọi là môn đệ Chúa Kitô của các vị. </p> </p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-15.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-14.jpg" width="440" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Lễ Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Lễ Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô (Corpus Christi theo tiếng Latinh), theo chiều hướng canh tân phụng vụ từ Công Đồng Chung Vaticanô II, đã được Giáo Hội sắp xếp vào thời điểm Thứ Năm sau Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi, nhưng thường chỉ có ở Tòa Thánh Rôma và trong các dòng tu mới cử hành đúng ngày, còn các giáo phận trên thế giới mừng Lễ Trọng này vào Chúa Nhật sau đó để giáo dân có thể tham dự một cách đông đảo vào mầu nhiệm yêu thương của Mình Máu Thánh Chúa Giêsu này. Ngoài ra, Giáo Hội còn có truyền thống Kiệu Thánh Thể vào ngày Lễ Trọng Mình Máu Thánh Chúa này nữa, do chính Đức Thánh Cha chủ sự, từ Đền Thờ Thánh Gioan Laterano đến Đền Thờ Đức Bà Cả cách nhau không bao xa, và cuộc Kiệu Thánh Thể được kết thúc bằng Phép Lành Thánh Thể. </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Lễ Mình Thánh và Máu Thánh Chúa Kitô là một trong ba lễ trọng được Giáo Hội chính thức thiết lập căn cứ vào mạc khải tư, thứ tự như sau: <br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trước hết là Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô, một lễ có liên quan đến Thánh Juliana of Liège (người Bỉ, 1192-1258), một thị kiến nhân, trong vòng 20 năm âm thầm, đã từng thấy hình ảnh Giáo Hội như là một vầng trăng tròn có một vết đen như thể ám chỉ Giáo Hội còn thiếu Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô, và trong thị kiến lần đầu tiên vào năm 1208 chị đã được yêu cầu xin Giáo Hội thiết lập Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô này. Vào năm 1264, Đức Thánh Cha Urbanô IV đã thiết lập Lễ Trọng này cho chung Giáo Hội hoàn vũ và chỉ định mừng vào Thứ Năm sau Lễ Hiện Xuống, nhưng quyết định của ngài đã bị đình trệ và chỉ được công bố bởi Đức Thánh Cha Gioan XXII vào năm 1317, sau đó Đức Thánh Cha Piô V (1504-1572) đã chuyển Lễ này vào Thứ Năm sau Chúa Nhật Chúa 3 Ngôi. </p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-14.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-13.jpg" width="440" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ bảy sau Chúa nhật X - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Nếu Bài Phúc Âm Thứ Năm tuần này liên quan đến điều răn thứ 5 "chớ giết người" và bài Phúc Âm thứ 9 "chớ ngoại tình" thì bài Phúc Âm hôm nay, có thể nói, liên quan đến điều răn thứ 8 "chớ làm chứng dối": </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"Ðừng thề chi cả, đừng lấy trời mà thề, vì là ngai của Thiên Chúa; đừng lấy đất mà thề, vì là bệ đặt chân của Người; đừng lấy Giêrusalem mà thề, vì là thành của Vua cao cả; cũng đừng chỉ đầu mà thề, vì con không thể làm cho một sợi tóc ra trắng hoặc ra đen được. Nhưng lời các con phải: có thì nói có, không thì nói không; nói thêm thắt là do sự dữ mà ra". </em></em> </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Thật ra, nội dung của lời Chúa Giêsu dạy các môn đệ trong bài Phúc Âm hôm nay, bề ngoài có vẻ liên quan đến giới răn thứ 8 "chớ làm chứng dối", nhưng về tinh thần liên quan đến tính chất chân thật nơi con người, được thể hiện qua lòng trung thành của con người với sự thật bất biến với bất cứ giá nào, không thay đổi hay bóp méo hoặc giảm khinh hay thỏa hiệp sự thật ấy bằng bất cứ cách nào, ở bất cứ khía cạnh nào, vào bất cứ lúc nào, ở bất cứ nơi đâu: <em>"lời các con phải: có thì nói có, không thì nói không; nói thêm thắt là do sự dữ mà ra". </em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-13.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-12.jpg" width="440" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ sáu sau Chúa nhật X - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Nếu Bài Phúc Âm hôm qua, Bài Giảng về Phúc Đức Trọn Lành của Chúa Giêsu cho các môn đệ của Người liên quan đến điều răn thứ 5 là "chớ giết người", thì bài Phúc Âm hôm nay, lời của Người dạy liên quan đến điều răn thứ 9 là "chớ muốn vợ chồng người": <em>"Chớ ngoại tình". </em>
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Tuy nhiên, hành động "ngoại tình" hay tội "ngoại tình" ở đây, như Chúa Kitô dạy, không phải chỉ ở chỗ trực tiếp liên hệ xác thịt với người khác phái, mà còn ở chỗ, cách riêng với nam nhân, ước muốn hoan hưởng thân xác của người phụ nữ nữa. Chính cái thèm khát dâm dục với bất cứ người phụ nữ nào nơi nam nhân thì họ đã ngoại tình với người nữ ấy rồi, cho dù người nữ ấy không có chồng: <em>"Thầy bảo các con: Ai nhìn người nữ (ở đây Chúa nói trống và nói chung về "người nữ", chứ không phải là người nữ có chồng) mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi". </em> </p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-12.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr> <tr style="text-align: justify">
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-11.jpg" width="440" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ năm sau Chúa nhật X TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trong bài Phúc Âm cho Thứ Năm Tuần X Thường Niên hôm nay (Mathêu 5:20-26), Chúa Giêsu bắt đầu cho thấy những gì là căn bản theo lề luật vẫn được thành phần "luật sĩ và biệt phái" tỉ mỉ tuân hành một cách "văn tự", thứ tuân hành của họ "chẳng được vào Nước Trời", và những gì lề luật cần được Người hoàn trọn bằng một tinh thần trọn lành hơn nơi từng khoản lề luật được Người tự ý nêu lên cho các môn đệ của Người thấy.
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm hôm nay thuật lại điều luật đầu tiên được Chúa Giêsu nhắc đến liên quan đến điều răn Thứ 5 trong Thập Giới, để dạy các môn đệ của mình sống trọn lành hơn như sau: </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"> "Các con đã nghe dạy người xưa rằng: 'Không được giết người. Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án'. Còn Thầy, Thầy sẽ bảo các con: Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt. Ai bảo anh em là 'ngốc', thì bị phạt trước công nghị. Ai rủa anh em là 'khùng', thì sẽ bị vạ lửa địa ngục". </em></p>
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Ở đây, theo luật cũ thì phạm nhân giết người "sẽ bị luận phạt nơi toà án", còn đối với Chúa Giêsu thì không cần phải phạm tội ác giết người, mà chỉ cần "phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt" rồi. Chưa hết, tội còn nặng hơn nữa nếu "ai bảo anh em là 'ngốc', thì bị phạt trước công nghị". Sau hết, tội càng trầm trọng hơn bao giờ hết với hình phạt tương xứng có thể nói là nặng nhất kèm theo đó là "Ai rủa anh em là 'khùng', thì sẽ bị vạ lửa địa ngục". </em> </em></p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-11.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr> <tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-10.jpg" width="440" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ tư sau Chúa nhật X TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Tư trong Tuần X Thường Niên, vẫn tiếp tục và theo sát bài Phúc Âm hôm qua và hôm kia cả về đoạn 5 lẫn 3 câu tiếp ngay sau 2 bài Phúc Âm Thứ Hai và Thứ Ba đầu tuần.
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trong bài Phúc Âm này, Chúa Giêsu khẳng định 3 điều rất quan trọng, thứ tự như sau:</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"> 1- Lề luật cần được Người kiện toàn hơn là hủy hoại:<em> "Các con đừng tưởng Thầy đến để huỷ bỏ lề luật hay các tiên tri: Thầy không đến để huỷ bỏ, nhưng để kiện toàn". </em>Trong Đoạn 5 và 6 về Bài Giảng Phúc Đức Trọn Lành Trên Núi này đã làm sáng tỏ lời khẳng định này của Chúa Giêsu, khi Người thường dùng công thức: lề luật thì dạy cho chung Dân Do Thái một cách căn bản như thế này... còn Thày thì dạy cho các con sống trọn lành theo tinh thần của lề luật hơn thế nữa mới xác đáng và mới hoàn toàn. </em></p>
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
2- Lề luật là những gì bất biến và vĩnh viễn:<em> "Thầy bảo thật các con: Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm, một phẩy trong bộ luật cũng không bỏ sót, cho đến khi mọi sự hoàn thành".</em> Bởi vì, lề luật từ Thiên Chúa mà có, nên không bao giờ sai lầm, được Ngài ban bố cho dân Do Thái qua Moisen, để giúp cho dân của ngài sống xứng đáng với Ngài, sống vượt lên trên các dân tộc ngoại bang không nhận biết Chúa nên họ thờ tà thần và sống lăng loàn theo tự nhiên. </em> </em></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">3- Lề luật là những gì cần phải tuân giữ và giảng dạy một cách chính xác:<em> "Bởi vậy, ai hủy bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất, và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời; trái lại, ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó, sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời".</em> Chúa Giêsu đến là để làm lề luật của Cha Người ban bố cho dân Do Thái được nên trọn hảo hơn, để nhờ đó họ có thể sống phản ảnh<em> "Cha trên trời là Đấng trọn lành" </em>(5:48), và cũng nhờ đó ai càng tỉ mỉ tuân theo lời Người khuyên dạy càng nên giống Cha, tức càng "cao cả trong Nước Trời". <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-10.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-9.jpg" width="440" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ ba sau Chúa nhật X TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm cho Thứ Ba Tuần X Thường Niên hôm nay tiếp tục ngay sau bài Phúc Âm hôm qua, một bài Phúc Âm về Các Phúc Đức Trọn Lành được Chúa Giêsu chỉ dạy riêng cho các môn đệ thân tín của Người, để các vị có thể <em>"giảng dạy cho họ tất cả những gì Thày đã truyền dạy các con"</em> (Mathêu 28:20), trước hết bằng đời sống chứng nhân của các vị, như "ánh sáng" chiếu tỏa trên "thế gian" này. </p>
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Đúng thế, nội dung của những lời Chúa Giêsu tiếp tục dạy cho các môn đệ của Người trong bài Phúc Âm hôm nay (5:13-16) đã cho thấy rõ ý hướng của Người, như câu mở đầu của bài Phúc Âm hôm qua, tỏ lộ, ở chỗ Người dạy riêng cho các môn đệ nhưng nhắm đến lợi ích chung dân chúng và riêng đoàn chiên của các vị sau này: <em>"Khi ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và lúc Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần Người. Bấy giờ Người mở miệng dạy họ rằng...". </p>
</em></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Đó là lý do Người đã khẳng định với các môn đệ của Người rằng: "Các con là muối đất. <em>Nếu muối đã lạt, người ta biết lấy gì mà ướp cho mặn lại? Muối đó không còn xử dụng vào việc chi nữa, chỉ còn ném ra ngoài cho người ta chà đạp lên nó. Các con là sự sáng thế gian. Một thành phố xây dựng trên núi, không thể che giấu được. Và người ta cũng không thắp đèn rồi để dưới đáy thùng, nhưng đặt nó trên giá đèn, hầu soi sáng cho mọi người trong nhà. Sự sáng của các con cũng phải chiếu giãi ra trước mặt thiên hạ, để họ xem thấy những việc lành của các con mà ngợi khen Cha các con trên trời". </em> </em></p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-9.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-8.jpg" width="340" height="460" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ Hai sau Chúa nhật X TN - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Hôm nay, Tuần X Thường Niên, theo phụng vụ cho ngày thường trong tuần, dù chu kỳ phụng niên thuộc năm lẻ hay năm chẵn (giành cho chỉ bài đọc 1), bắt đầu sang Phúc Âm của Thánh ký Mathêu, sau 9 tuần lễ đầu theo Phúc Âm của Thánh ký Marco.
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Và đoạn Phúc Âm đầu tiên của Phúc Âm Thánh kỳ Mathêu được Giáo Hội chọn đọc để tiếp nối các bài Phúc Âm của Thánh ký Marco cho 9 tuần lễ đầu của Mùa Thường Niên đó là đoạn về Bài Giảng Phúc Đức Trọn Lành trên núi của Chúa Giêsu huấn dụ các môn đệ của Người.
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Mối liên hệ giữa việc chuyển tiếp từ Phúc Âm Thánh ký Marco ở cuối đoạn 12 cho Thứ Bảy Tuần IX Thường Niên sang Phúc Âm của Thánh ký Mathêu ở đoạn 5 cho Thứ Hai Tuần X Thường Niên thật là khít khao và tuyệt vời. Ở chỗ, trong bài Phúc Âm cuối cùng của Thánh ký Marco cho Thứ Bảy Tuần IX Thường Niên trước, Chúa Giêsu vừa mới chỉ cho các tông đồ thấy gương sống trọn lành của bà góa 1 xu, thì trong bài Phúc Âm Thứ Hai bắt đầu của Thánh ký Mathêu (5:1-12) Tuần X Thường Niên này Người nói ngay với các tông đồ về Các Phúc Đức Trọn Lành. </em> </p> <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-8.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-7a.JPG" width="740" height="360" alt="0"><span style="color: #F10316">Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Nếu theo dõi chung 3 bài Phúc Âm được Giáo Hội chọn đọc cho Lễ Chúa Ba Ngôi hôm nay, chúng ta thấy, 3 bài Phúc Âm không theo thứ tự các Phúc Âm như các Chúa Nhật khác, mà được thay thế: Năm A Phúc Âm Thánh Gioan (chứ không phải Thánh Mathêu), Năm B Phúc Âm Thánh Mathêu (chứ không phải Thánh Marco), và Năm C Phúc Âm Thánh Gioan (chứ không phải Thánh Luca).
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Và nếu tiếp tục lưu ý cả 3 bài Phúc Âm được Giáo Hội cố ý chọn đọc cho 3 chu kỳ A-B-C này, thì Năm A liên quan đến Thiên Chúa Ngôi Cha, Năm B liên quan đến Chúa Kitô Ngôi Con, và Năm C liên quan đến Chúa Thánh Thần Ngôi Ba. Và cả 3 bài Phúc Âm liên quan đến từng ngôi đều qui về một trọng tâm duy nhất đó là mối hiệp thông thần linh với Ba Ngôi là Cha và Con và Thánh Thần.
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Thật vậy, chính mối hiệp thông thần linh với Ba Ngôi là mục tiêu nhắm tới của cả Ba Ngôi Thiên Chúa: Ngôi Ba Thánh Thần thực hiện sứ vụ thông truyền sự sống được thông ban cho nhân loại nơi Đức Kitô: <em>"Ngài sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con" </em>(Năm A), một Đức Kitô là chính Người Con <em>"Thiên Chúa vì yêu thương thế gian đã ban tặng" </em>cho họ (Năm A), "để tất cả những ai tin ở Con của Ngài, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời", ở chỗ, lãnh nhận Phép Rửa trong Chúa Kitô Phục Sinh, Đấng đã <em>"được ban cho toàn quyền trên trời dưới đất" (Năm B): "Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần".</em> </p> <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-7.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-6.jpg" width="340" height="260" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ bảy tuần IX Thường Niên - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Phụng vụ Lời Chúa cho Thứ Bảy Tuần IX Thường Niên hôm nay với bài Phúc Âm cuối cùng của Thánh ký Marco (12:38-44) là Phúc Âm có 16 đoạn được Giáo Hội chọn đọc cho 9 tuần đầu của Mùa Thường Niên, và cũng là đoạn áp cuối của Sách Tobia (12:1-5,20) ở Bài Đọc 1. Chưa hết, hôm nay bài Đáp Ca không được trích từ Thánh Vịnh như thường thấy mà lại được trích từ đoạn cuối cùng của chính Sách Tobia. </p>
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Trước hết, bài Phúc Âm được Thánh ký Marcô thuật lại nhận định của Chúa Giêsu cho dân chúng biết về thành phần "luật sĩ" và lời khuyên dạy của Người giành cho "các môn đệ" về hành động dâng cúng chẳng là gì của một bà góa. </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Đây là một cảnh tượng trái nghịch nhau được Thánh ký Marco ghép lại từ hai trường hợp hoàn toàn tương phản nhau, giữa thành phần luật sĩ thông thái và bà góa đơn nghèo. </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Trước hết Chúa Giêsu đã nặng lời chê trách và cảnh báo thành phần thông luật trước mặt công chúng: <em>"Các ngươi hãy coi chừng bọn luật sĩ. Họ thích đi lại trong bộ áo thụng, ưa được bái chào ngoài công trường, chiếm những ghế nhất trong hội đường và trong đám tiệc. Họ giả bộ đọc những kinh dài để nuốt hết tài sản của các bà goá: Họ sẽ bị kết án nghiêm nhặt hơn". </em>Trong phán quyết này của Chúa Giêsu, chúng ta thấy Người có nhắc đến thành phần "các bà góa", trong đó có một bà góa được Người sử dụng để khuyên dạy các môn đệ của Người: </p> <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-6.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-5.jpg" width="270" height="340" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ sáu tuần IX Thường Niên - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"Đám dân chúng thích thú nghe Người nói"</em>. Bài Phúc Âm hôm nay (Marco 12:35-37) đã được kết thúc như thế. Bởi vì, họ thấy vấn đề được Người đặt ra rất là kỳ lạ nhưng hết sức lý thú mà họ chắc chưa bao giờ nghĩ ra hay đặt vấn đề.</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Theo bài Phúc Âm của Thánh ký Marco thì đây không phải là vấn đề được thành phần thông luật vốn chất vấn ngài đặt ra, mà chính Người tự nêu lên: </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"><em>"Khi ấy, Chúa Giêsu cất tiếng giảng dạy trong đền thờ rằng: 'Sao các luật sĩ lại nói Đấng Cứu Thế là con vua Đavít? Vì chính Đavít được Chúa Thánh Thần soi sáng đã nói: Thiên Chúa đã phán cùng Chúa tôi rằng: 'Con hãy ngồi bên hữu Cha, cho đến khi Cha đặt các kẻ thù con làm bệ dưới chân con'. Chính Đavít gọi Người là Chúa, thì sao Người lại có thể là Con Đavít được?'" </em></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Ở đây, trong bài Phúc Âm này, không thấy Thánh ký Marco thuật lại những lời giải đáp của Chúa Giêsu về vấn nạn chính Người tự nêu lên ấy. Thế nhưng, căn cứ vào chính vấn nạn tự đặt ra này của Chúa Giêsu: <em>"Chính Đavít gọi Người là Chúa, thì sao Người lại có thể là Con Đavít được?",</em> chúng ta thấy dường như Người muốn kín đáo mạc khải cho dân Do Thái biết rằng Người là vị Thiên Chúa nhập thể, có 2 bản tính, thiên tính và nhân tính. <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-5.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-4.jpg" width="329" height="240" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ năm tuần IX Thường Niên - Năm A</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Phụng vụ Lời Chúa cho Thứ Năm của Tuần IX Thường Niên hôm nay bao gồm bài Phúc Âm của Thánh ký Marco (12:28b-34) và bài đọc 1 trích từ Sách Tobia (6:10-11a; 7:1,9-17; 8:4-10) cùng với bài Đáp Ca trích từ Thánh Vịnh 127 (1-2,3,4-5), tất cả đều phản ảnh ý nghĩa của chủ đề "sự sống" của Mùa Phục Sinh ở một khía cạnh nào đó. </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Trước hết, lời Chúa Giêsu trong bài Phúc Âm đã cho thấy "sự sống" thần linh là ở chỗ kính mến Thiên Chúa hết bản thân mình: "hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức", cùng yêu thương tha nhân như bản thân mình: "hãy yêu mến tha nhân như chính mình ngươi". </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Giới răn thứ hai "yêu tha nhân như bản thân mình" là giới răn gắn liền bất khả phân ly với giới răn thứ nhất và là giới răn bất khả châm chước. Đến độ, Chúa Giêsu đã khẳng định với vị luật sĩ hỏi Người "trong các giới răn, điều nào trọng nhất?" về cả 2 giới răn bất khả phân ly này rằng: "Không có giới răn nào trọng hơn hai giới răn đó", một câu trả lời chí lý khiến nhà thông luật đặt vấn nạn đã phải công nhận một cách rất chính xác rằng: "Yêu mến Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức mình, và yêu tha nhân như chính mình thì hơn mọi lễ vật toàn thiêu và mọi lễ vật hy sinh", một nhận thức tuyệt vời chỉ cần thực hành nữa là trọn vẹn nên vị luật sĩ đã được Chúa Giêsu vừa khen tặng vừa phấn khích rằng: "Ông không còn xa Nước Thiên Chúa bao nhiêu". </em> <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-4.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-3.jpg" width="329" height="240" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ tư Tuần IX Thường Niên</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "sự sống" của Mùa Phục Sinh trở lại một cách tỏ tường hơn 2 ngày đầu tuần này ở phụng vụ Lời Chúa hôm nay, Thứ Tư Tuần IX Thường Niên, qua lời Chúa Giêsu, trong bài Phúc Âm của Thánh ký Marco (12:18-27), xác quyết với <em>"ít người phái Sađốc"</em> là thành phần <em>"không tin có sự sống lại" rằng: "Ngài không phải là Thiên Chúa kẻ chết, mà là Thiên Chúa kẻ sống". </em></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Một trong những chứng cứ được phái Sađốc căn cứ vào để phủ nhận sự kiện sống lại, đó là chính câu họ đặt ra chất vấn Chúa Giêsu: </p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"><em>"Thưa Thầy, luật Môsê đã truyền cho chúng tôi thế này: Nếu ai có anh em chết đi, để lại một người vợ không con, thì hãy cưới lấy người vợ goá đó để gây dòng dõi cho anh em mình. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ rồi chết không con. Người thứ hai lấy người vợ goá và cũng chết không con, và người thứ ba cũng vậy, và cả bảy người không ai có con. Sau cùng người đàn bà ấy cũng chết. Vậy ngày sống lại, khi họ cùng sống lại, thì người đàn bà đó sẽ là vợ của người nào? Vì cả bảy anh em đã cưới người đó làm vợ".</em> <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-3.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-2.jpg" width="329" height="240" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ ba Tuần IX Thường Niên</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
"Sự sống" thần linh hay cái chết thiêng liêng nơi con người được tỏ hiện ở chỗ họ có "trả về cho Cesa những gì của Cesa và trả cho Thiên Chúa những gì của Thiên Chúa", như câu Chúa Giêsu trả lời cho "nhóm biệt phái và đảng Hêrôđê" là thành phần "lập mưu bắt lỗi Người trong lời nói".
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Câu trả lời của Người dù đã làm cho"họ rất đỗi kinh ngạc về Người", như bài Phúc Âm kết thúc, thế nhưng, trước khi trả lời cho câu họ đặt ra: "Vậy chúng tôi có nên nộp thuế cho Cêsa không?", một câu hỏi thật hóc búa, Người trả lời đằng nào cũng chết, "có" thì theo đế quốc Roma phản dân tộc, còn "không" thì tỏ ra xui dân phản loạn với đế quốc này, Người đã phải căn cứ vào một vật thể, đó là "đồng tiền", vì vấn đề "nộp thuế cho Cêsa" liên quan đến "đồng tiền" của đế quốc Rôma.
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Thế rồi sau khi "họ đưa cho Người một đồng tiền và Người hỏi: 'Hình và ký hiệu này là của ai đây?' Họ thưa: 'Của Cêsa'. Người liền bảo họ: 'Vậy thì của Cêsa, hãy trả cho Cêsa; của Thiên Chúa, hãy trả cho Thiên Chúa'".
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-2.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/images/Jun-1.jpg" width="329" height="240" alt="0"><span style="color: #F10316">Thứ Hai Tuần IX Thường Niên</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "sự sống" của Mùa Phục Sinh tiếp tục nơi phần phụng vụ Lời Chúa hôm nay, Thứ Hai Tuần IX Thường Niên.<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trước hết là dụ ngôn về vườn nho của Thiên Chúa được Ngài trồng là chính dân Do Thái (xem Isaia 5:7), một dân tộc được Ngài tuyển chọn riêng và chăm sóc đặc biệt, với Lề Luật của Ngài để bảo vệ họ khỏi nếp sống đa thần hay ngẫu tượng như dân ngoại, như thể Ngài "rào dậu chung quanh" họ, cùng với các ngày lễ và nghi lễ phụng thờ được Ngài thiết lập cho họ, như thể Ngài "đào bồn đạp nho" nơi họ, còn việc Ngài "xây một cái tháp" ở vườn nho của Ngài là dân Do Thái có thể hiểu là Đền Thờ Giêrusalem, nơi Ngài ẩn ngự, hay cũng có thể là Ngài đã thiết lập giao ước với các vị tổ phụ của họ, và lời hứa của Ngài trở thành như niềm hy vọng hướng về tương lai của họ. <br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Thế nhưng, thành phần "tá điền" lãnh đạo dân của Ngài đã chẳng những không mang lại "hoa lợi vườn nho", lại còn tỏ ra hung dữ bạo nghịch đối với thành phần tiên tri "đầy tớ" của Ngài, được Ngài sai đến với họ, khi họ "đánh đập và đuổi về tay không" đối với người "đầy tớ" đầu tiên, khi họ "đánh vào đầu và làm sỉ nhục" đối với "đầy tớ" thứ hai, và khi họ "sát hại" người "đầy tớ" thứ ba. Thậm chí họ còn dám "sát hại" cả "người con trai yêu quí" của Ngài là Đức Giêsu Kitô khi Ngài sai Người đến với họ nữa, với mục đích để cướp đoạt "gia nghiệp" của Người, ở chỗ họ lên án tử cho Con của Ngài nhân danh "Thiên Chúa hằng sống" (xem Mathêu 26:63), nhân danh chính Ngài để "bắt cậu giết đi và quăng xác ra ngoài vườn nho".
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Jun-2020/Jun-1.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-31.jpg" width="429" height="245" alt="0"><span style="color: #F10316">Chúa nhật Thánh Thần Hiện Xuống</span></strong></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Đại Lễ Thánh Thần Hiện Xuống xẩy ra sau 50 ngày Đại Lễ Phục Sinh. Nói cách khác, biến cố Thánh Thần Hiện Xuống xẩy ra sau biến cố Chúa Kitô Phục Sinh sau 50 ngày, một thời khoảng theo đúng chiều phụng vụ của Do Thái giáo, từ Lễ Vượt Qua của họ tới một ngày lễ được gọi bằng một số tên gọi khác nhau, chẳng hạn như Lễ Chư Tuần (Feast of Weeks - "Ḥag Shabu'ot"), Lễ Mùa Gặt (Feast of Harvest - "Ḥag ha-Ḳaẓir") hay Lễ Hoa Trái Đầu Mùa (Feast of First Fruits - "Yom ha-Bikkurim"), nhưng tên gọi chung vẫn là Pentecost và bao giờ cũng xẩy ra vào ngày thứ 50 sau Lễ Vượt Qua, nên còn được gọi là Lễ Ngày Thứ 50 (Feast of the Fiftieth Day).<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Thật vậy, theo chiều hướng và ý nghĩa của Do Thái giáo cũng là của Luật Cựu Ước xưa, hai biến cố quan trọng của Kitô giáo cũng xẩy ra một thời khoảng cách nhau 50 ngày như thế. Biến cố Thánh Thần Hiện Xuống xẩy ra sau biến cố Chúa Kitô Phục Sinh 50 ngày đây, theo phụng vụ Kitô giáo, là tột đỉnh của biến cố Chúa Kitô Phục Sinh. Vì Chúa Kitô Phục Sinh là để, trước hết và trên hết, thông ban sự sống thần linh cho Giáo Hội Nhiệm Thể của Người, mà Thánh Thần là chính sự sống thần linh nội tại nơi Ba Ngôi Thiên Chúa, một sự sống thần linh đã hoàn toàn tỏ hiện nơi thân xác đã tử nạn song phục sinh của Người. <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-31.htm"><em>(xem tiếp)</em></a></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-30.jpg" width="429" height="245" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ bảy sau Chúa Nhật VII Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Hiệp Nhất Thần Linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chiều kích Hiệp Nhất Thần Linh trong bài Phúc Âm của ngày Thứ Bảy của Tuần VII Phục Sinh hôm nay, thời điểm áp Đại Lễ Thánh Thần Hiện Xuống, không còn liên quan đến Tông Đồ Phêrô là đại diện Chúa Kitô trong việc chăn dắt đàn chiên của Người và chăn dắt thay Người nhưng chăn dắt như Người, mà liên quan đến<em> "người môn đệ được Chúa Giêsu yêu",</em> một người môn đệ theo như lời Chúa Giêsu nói với Tông Đồ Phêrô thì <em>"nó cứ ở lại mãi cho tới khi Thầy đến".</em><br>
Ở đây chính Thánh ký Gioan là <em>"người môn đệ được Chúa Giêsu yêu"</em> đã chú thích câu nói trên đây của Chúa Giêsu rằng: <em>"Nhưng Chúa Giêsu không nói với Phêrô: 'Nó sẽ không chết'",</em> nghĩa là người môn đệ này vẫn chết như thường về thể lý, (theo lịch sử thì vào khoảng năm 100 AD), nhưng không chết một cách tử đạo như Tông Đồ Phêrô là người sau khi được Thày báo trước cho biết về số phận của mình đã lên tiếng hỏi về số phận của tông đồ Gioan:<em> "Còn người này thì sao?".
</em></p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-30.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-27.jpg" width="429" height="245" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ năm sau Chúa Nhật VII Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Hiệp Nhất Thần Linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trong lời nguyện dâng lên Cha của mình trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Kitô còn cho thấy mối Hiệp Nhất Thần linh giữa Người và các môn đệ được Người cho tham phần vinh hiển của Người là chịu khổ với Người ấy nhờ thế mới được thực sự Hiệp Nhất Thần Linh với Người: "Lạy Cha, những kẻ Cha ban cho Con thì Con muốn rằng Con ở đâu, chúng cũng ở đấy với Con", một ý định phản ảnh những gì Người đã nói trước với các tông đồ về thân phận tôi tớ không hơn chủ của các vị rằng: "Thày đi để dọn chỗ cho các con, Thày sẽ trở lại với các con để đưa các con đi với Thày để Thày ở đâu các con cũng ở đó" (Gioan 14:3).
</p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-28.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-27.jpg" width="429" height="245" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Tư sau Chúa Nhật VII Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Hiệp Nhất Thần Linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trong bài Phúc Âm hôm nay chúng ta còn thấy Chúa Kitô tỏ ra rất trân trọng và yêu thương các môn đệ của Người là "những kẻ Cha đã ban cho Con", thành phần mà trong bài Phúc Âm hôm qua Người cũng đã khẳng định là "mọi kẻ Cha đã giao phó cho Con", "mọi kẻ Cha đã đưa khỏi thế gian mà ban cho Con. Chúng thuộc về Cha, và Cha đã ban chúng cho Con... chúng là của Cha. Và mọi sự của Con là của Cha, và mọi sự của Cha cũng là của Con".
</p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-27.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-26.jpg" width="429" height="245" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Ba sau Chúa Nhật VII Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Hiệp Nhất Thần Linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm hôm nay là phần thứ nhất trong 3 phần của Đoạn Phúc Âm 17 được Thánh ký Gioan ghi lại, bao gồm tất cả Lời Nguyện kết thúc Bữa Tiệc Ly của Chúa Kitô. Phần đầu (hôm nay - Thứ Ba) của Lời Nguyện này liên quan đến chính bản thân Chúa Kitô và vinh hiển của Người, phần hai (ngày mai - Thứ Tư) liên quan đến các tông đồ và đặc ân thánh hóa của các vị, và phần ba (ngày kia - Thứ Năm) liên quan đến chung nhân loại và mối hiệp thông thần linh với Thiên Chúa.
</p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-26.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-25.jpg" width="429" height="245" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Hai sau Chúa Nhật VII Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Hiệp Nhất Thần Linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chiều kích Hiệp Nhất Thần Linh trong chủ đề <em>"Thày là sự sống" </em>cho Mùa Phục Sinh hậu Tuần Bát Nhật Phục Sinh được mở màn ở bài phúc âm hôm nay, Thứ Hai Tuần VII Phục Sinh, dường như không thấy gì là đúng như thế, thậm chí còn lạc đề nữa là đằng khác, vì nội dung của bài Phúc Âm hôm nay, qua những lời Chúa nói với các tông đồ trong Bữa Tiệc Ly, chỉ liên quan đến phản ứng của các vị trước cuộc tử nạn của Người và số phận gian nan khốn khó của các vị trên thế gian này.
</p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-25.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-23.jpg" width="429" height="545" alt="0"><span style="color: #1045C0">Lễ Thăng Thiên Năm A-B-C (chỉ Phúc Âm)</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Sự hiện diện thần linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Phụng vụ Lời Chúa của Lễ Trọng Thăng Thiên này, bao gồm bài đọc 1 cho cả 3 chu kỳ A-B-C được trích từ 11 câu đầu tiên của Sách Tông Vụ: 1:1-11, và ba bài Phúc Âm cho từng chu kỳ A, B và C được trích từ 3 3 Phúc Âm khác nhau, Thánh Mathêu (những câu sau hết trong đoạn cuối cùng 28:16-20) cho Năm A, Thánh Marco (cũng những câu sau hết trong đoạn cuối cùng 16:15-20) cho Năm B, và Thánh Luca (cũng vậy, ở những cầu sau hết trong đoạn cuối cùng 24:46-53).
</p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-24.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-23.png" width="429" height="545" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Bảy sau Chúa Nhật VI Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Sự hiện diện thần linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Sự hiện diện thần linh của Chúa Kitô nơi thành phần môn đệ của Người sẽ lên tới tột đỉnh khi mà họ được hiệp nhất nên một với Người như thể họ là chính Người. Ở chỗ, như lời Chúa Giêsu trong bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Bảy Tuần VI Phục Sinh đang tiếp tục chiều kích Hiện Diện Thần Linh theo chủ đề "Thày là sự sống" trong Mùa Phục Sinh hậu Bát Nhật Phục Sinh, không phải họ chỉ "nhân danh Thầy mà xin Cha", mà còn lấy chính tư cách Chúa Kitô để xin Cha: "Ngày đó các con sẽ nhân danh Thầy mà xin, và Thầy không bảo là chính Thầy sẽ xin Cha cho các con đâu".
</p>
<a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-23.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-22.jpg" width="559" height="445" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Sáu sau Chúa Nhật VI Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Thày là sự sống"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chiều kích hiện diện thần linh trong chủ đề "Thày là sự sống" cho Mùa Phục Sinh sau Tuần Bát Nhật Phục Sinh càng tỏ hiện trong bài Phúc Âm Thứ Sáu Tuần VI Phục Sinh hôm nay. Ở chỗ, "Thầy sẽ gặp lại các con, và lòng các con sẽ vui mừng", đến độ họ chỉ biết ngây ngất hoan hưởng sự hiện diện thần linh lạ lùng ấy không còn nói lên lời: "Và trong ngày đó các con sẽ không còn hỏi Thầy điều gì nữa".
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: 'Thật, Thầy bảo thật các con: các con sẽ than van khóc lóc, còn thế gian sẽ vui mừng. Các con sẽ buồn sầu, nhưng nỗi buồn của các con sẽ trở thành niềm vui. Người đàn bà khi sinh con thì lo buồn, vì giờ đã đến, nhưng khi đã sinh con rồi, thì bà mừng rỡ, không còn nhớ đến cơn đau, bởi vì đã có một người sinh ra đời. Các con cũng thế, bây giờ các con buồn phiền, nhưng Thầy sẽ gặp lại các con, và lòng các con sẽ vui mừng, và niềm vui của các con không ai sẽ lấy mất được. Và trong ngày đó các con sẽ không còn hỏi Thầy điều gì nữa'". <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-22.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-21.jpg" width="359" height="485" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Năm sau Chúa Nhật VI Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> (Hôm nay đúng 40 ngày sau Phục Sinh là Lễ Trọng Chúa Giêsu Thăng Thiên và là Lễ Buộc.
Thường chỉ có Tòa Thánh Rôma và các Dòng Tu mới mừng đúng ngày, còn hầu như ở các giáo xứ sẽ mừng vào Chúa Nhật VII vì lý do mục vụ.
Bởi thế cho nên ở đây chúng ta vẫn tiếp tục phụng vụ Lời Chúa cho ngày Thứ Năm trong Tuần VI Phục Sinh liên tục như thường)
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Sự Hiện Diện Thần Linh là những gì bất khả thiếu đức tin, vì chỉ có đức tin mới có thể cảm nhận được sự hiện diện thần linh mà thôi, cho dù là trong những lúc đau thương khốn khó nhất. Đó là lý do trong bài Phúc Âm cho Thứ Năm của Tuần VI Phục Sinh này, một bài Phúc Âm cũng rất thích hợp với ý nghĩa của biến cố Chúa Giêsu Thăng Thiên hôm nay, Chúa Giêsu mới nói đến một tình trạng rất ư là khó hiểu đối với tâm thức tự nhiên của các tông đồ: "Ít lâu nữa, anh em sẽ không còn trông thấy Thầy, rồi ít lâu nữa, anh em sẽ lại thấy Thầy".
</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"'Ít lâu nữa, anh em sẽ không còn trông thấy Thầy, rồi ít lâu nữa, anh em sẽ lại thấy Thầy.' Bấy giờ vài người trong nhóm môn đệ của Đức Giê-su hỏi nhau: 'Người muốn nói gì khi bảo chúng ta: Ít lâu nữa, anh em sẽ không trông thấy Thầy, rồi ít lâu nữa, anh em sẽ lại thấy Thầy và Thầy đến cùng Chúa Cha?' Vậy các ông nói: 'Ít lâu nữa' nghĩa là gì? Chúng ta không hiểu Người nói gì!' Đức Giê-su biết là các ông muốn hỏi mình, nên bảo các ông: 'Anh em bàn luận với nhau về lời Thầy nói: Ít lâu nữa, anh em sẽ không trông thấy Thầy, rồi ít lâu nữa, anh em sẽ lại thấy Thầy. Thật, Thầy bảo thật anh em: anh em sẽ khóc lóc và than van, còn thế gian sẽ vui mừng. Anh em sẽ lo buồn, nhưng nỗi buồn của anh em sẽ trở thành niềm vui'". <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-21.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-20.jpg" width="359" height="485" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ tư sau Chúa Nhật VI Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Hiện Diện Thần Linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chiều kích Hiện Diện Thần Linh cho Tuần VI Phục Sinh tiếp tục liên quan đến Thánh Linh trong bài Phúc Âm Thứ Tư hôm nay. Ở chỗ, nhờ sự hiện diện thần linh của Ngài, trong khi thế gian được Ngài làm sáng tỏ cho thấy những gì là tội lỗi, công chính và hình phạt, các vị được Ngài "dẫn vào tất cả sự thật", nghĩa là được thông hiểu tất cả những gì Chúa Kitô đã mạc khải cho các vị và dạy dỗ các vị khi Người còn ở bên các vị và ở với các vị bằng xương bằng thịt, nhưng bấy giờ các vị chưa sâu xa cảm nhận và thấu hiểu, vì chưa có được chính Thần Linh thông biết của Người.</p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"> <em>"Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: 'Thầy còn nhiều điều phải nói với các con, nhưng bây giờ các con không thể lĩnh hội được. Khi Thần Chân lý đến, Người sẽ dạy các con biết tất cả sự thật, vì Người không tự mình mà nói, nhưng Người nghe gì thì sẽ nói vậy, và Người sẽ bảo cho các con biết những việc tương lai. Người sẽ làm vinh danh Thầy, vì Người sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con. Tất cả những gì Cha có, đều là của Thầy, vì thế Thầy đã nói: 'Người sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con'". <a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-20.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-19.jpg" width="415" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ ba sau Chúa Nhật VI Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Thày là sự sống"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chiều kích hiện diện thần linh trong chủ đề "Thày là sự sống" của Mùa Phục Sinh sau Tuần Bát Nhật Phục Sinh vẫn được tiếp tục trong bài Phúc Âm Thứ Ba Tuần VI hôm nay. Ở chỗ, trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu đã báo trước cho các tông đồ về sự kiện Người Thăng Thiên về cùng Cha của Người. Và Ngưòi trấn an các tông đồ rằng việc Người về cùng Cha thì có lợi cho các vị. Ở chỗ, nếu Chúa Kitô tiếp tục ở trên thế gian này bằng nhân tính của Người nói chung và bằng thần xác hữu hình của Người nói riêng thì Người không thể nào hiện diện thần linh trong các tông đồ được, cho đến khi Người Phục Sinh và Thăng Thiên, nhờ đó Người mới có thể ở trong các vị bằng Thánh Thần từ Cha Người sai đến với các vị như là một Đấng Phù Trợ của các vị và ở cùng các vị để các vị được công chính hóa, vì các vị hoàn toàn sống bằng đức tin "không còn thấy Thày" mà chỉ theo tác động thần linh của Đấng Phù Trợ.
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-19.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-18.jpg" width="415" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Hai sau Chúa Nhật VI Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Thiên Chúa là Thần Linh"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
"Thiên Chúa là Thần Linh" (Gioan 4:24). "Thần Linh" ở đây không phải như kiểu thiên thần theo bản tính thiêng liêng cũng có thể gọi là "thần linh", vì "thần linh" theo tầm cấp tạo vật của các thiên thần thì không thể ở trong các tạo vật nói chung và nhất là trong linh hồn thiêng liêng của con người ta nói riêng. Chính sự kiện có thể ở trong linh hồn con người cũng như ở nơi chính các thiên thần trên trời cho thấy "Thiên Chúa là Thần Linh", là Hiện Diện Thần Linh.
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trong bài phúc âm Thứ Hai Tuần VI Phục Sinh hôm nay, thời điểm gần hết Mùa Phục Sinh 7 tuần lễ, một bài phúc âm cũng như các bài Phúc Âm khác trong tuần này, Giáo Hội cố ý chọn đọc những đoạn Phúc Âm của Thánh ký Gioan về Thánh Linh (3 ngày đầu trong tuần VI Phục Sinh này) là Đấng sau khi thăng thiên về cùng Cha Người sẽ từ Cha sai đến với các tông đồ, với Giáo Hội, để Người có thể ở cùng Giáo Hội cho đến tận thế (xem Mathêu 28:20), nhờ đó Giáo Hội có thể hiên ngang bất khuất làm chứng nhân về Người và cho Người đến tận cùng trái đất và cho tới khi Người lại đến trong vinh quang.
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-18.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-17.jpg" width="415" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Chúa Nhật VI Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "nguyên lý hiệp thông thần linh "
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Nếu Tuần V Phục Sinh, đề tài "sự sống" được phản ảnh nơi các bài Phúc Âm về mối liên hệ thần linh giữa Thày trò với nhau cũng như giữa các trò với nhau, thì Tuần VI Phục Sinh này liên quan đến nguyên lý hiệp thông thần linh đó là Thánh Linh, Đấng được Giáo Hội bắt đầu hướng về ngay từ Tuần VI này, Đấng sẽ được Chúa Kitô Thăng Thiên, vào thời điểm 10 ngày trước biến cố Thánh Thần Hiện Xuống, nghĩa là vào Thứ Năm Tuần VI Phục Sinh này, Đấng được Chúa Kitô Thăng Thiên về cùng Cha là Đấng đã sai Người ấy, để từ Cha sai đến với Giáo Hội của Người. Và đó là lý do chúng ta thấy bài Phúc Âm hôm nay, cũng như các bài Phúc Âm trong tuần VI Phục Sinh này đều về Thánh Thần.<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Thật vậy, bài Phúc Âm mở màn cho Tuần Vi Phục Sinh Chúa Nhật IV Năm A này đã cho các tông đồ thấy trước được một "Đấng Phù Trợ khác để ở cùng các con luôn mãi". Không biết bấy giờ các vị có hiểu được Thày của các vị muốn nói gì hay chăng. Không thấy các vị dồn dập hỏi Người, như phần đầu của bài Phúc Âm cùng đoạn 14 này, bài Phúc Âm được Giáo Hội chọn đọc cho Chúa Nhật Tuần V Phục Sinh Năm A, liên quan đến vấn đề "Thày đi dọn chỗ cho các con", như đến ý nghĩa của "con đường" (vấn đề của Tông đồ Toma), cũng như đến "Cha" (vấn đề của Tông đồ Philip).
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-17.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-16.jpg" width="415" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Bảy sau Chúa Nhật V Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Thày là sự sống"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Bài Phúc Âm cho Thứ Bảy Tuần V theo Thánh Gioan hôm nay là bài Phúc Âm chất chứa những lời Chúa Giêsu tiên báo cho các môn đệ của Người về thân phận chịu khổ của các vị trong thế gian nay, bị thế gian thù ghét, chỉ vì các vị đã được Người "chọn" và <em>"tách ra khỏi thế gian".</em> Nghĩa là những ai thuộc về Người và theo Người thì phải chịu chung số phận với Người và như Người: <em>"Nếu họ đã bắt bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ anh em".</em>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-16.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-15.jpg" width="315" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Sáu sau Chúa Nhật V Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: rgba(100,31,0,1.00);"> "Thày là sự sống"
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" về chiều kích Liên Hệ Thần Linh cho Tuần Lễ V Phục Sinh tuần này tiếp tục được bài Phúc Âm hôm nay cho thấy không thể tách rời với đức bác ái yêu thương nhau nữa, một đức ái trọn hảo như chính Người đã nói đến trong Bữa Tiệc Ly với các tông đồ ở Bài Phúc Âm Chúa Nhật V đầu tuần, cũng theo Phúc Âm Thánh Gioan ở đoạn 13 (hơn là đoạn 15 như hôm nay), chứ không phải chỉ Liên Hệ Thần Linh với Chúa Kitô thôi:
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"<strong style="color: rgba(23,8,217,1)">Đây là điều răn của Thầy: anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình".</strong></em>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-15.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-14.jpg" width="315" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Năm Lễ Thánh Matthia, Tông Ðồ</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> (Bài giáo lý của ĐTC Biển Đức XVI - 18/10/2006).
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Anh Chị Em thân mến:
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Hôm nay, để hoàn trọn việc ôn lại 12 Vị Tông Đồ được Chúa Giêsu đích thân kêu gọi trong cuộc sống trần thế của Người, chúng ta không thể không đề cập tới một người bao giờ cũng ở chỗ cuối cùng, đó là Giuđa Ích Ca. Chúng ta muốn liên kết người tông đồ này với con người sau đấy được chọn thay thế tên là Matthia.
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Nguyên tên gọi Giuđa là những gì khơi lên nơi Kitô hữu một phản ứng trực giác về tình trạng trầm luân và luận phạt. Ý nghĩa của danh xưng “Ích Ca” là vấn đề tranh cãi: Lời giải thích được nhắc đến nhất đó là “con người ở Queriyyot”, liên quan tới quê quán của người tông đồ này, một miền ở quanh Hebron là nơi được nhắc đến 2 lần trong Sách Thánh (x Joshua 15:25; Amos 2:2).
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-14.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-13.jpg" width="315" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ tư sau Chúa nhật V Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Thầy là sự sống".
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chiều kích "Liên Hệ Thần Linh" của chủ đề "Thày là sự sống" cho Thứ Tư của Tuần lễ V Phục Sinh càng tỏ hiện hết sức rõ ràng nơi những gì Chúa Kitô nói với các tông đồ về cây nho và cành nho trong bài Phúc Âm hôm nay, một liên hệ thần linh phát sinh sự sống một khi cành nho dính liền với thân nho.
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"Hãy ở lại trong Thầy như Thầy ở lại trong anh em. Cũng như cành nho không thể tự mình sinh hoa trái, nếu không gắn liền với cây nho, anh em cũng thế, nếu không ở lại trong Thầy. Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được.... Nếu anh em ở lại trong Thầy và lời Thầy ở lại trong anh em, thì muốn gì, anh em cứ xin, anh em sẽ được như ý. Điều làm Chúa Cha được tôn vinh là: Anh em sinh nhiều hoa trái và trở thành môn đệ của Thầy".
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"></em>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-13.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-12.jpg" width="315" height="330" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ ba sau Chúa nhật V Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Thầy là sự sống".
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" cho Mùa Phục Sinh sau Tuần Bát Nhật Phục Sinh theo chiều kích Liên Hệ Thần Linh của Tuần Lễ thứ 5 vẫn tiếp tục được tỏ hiện trong bài Phúc Âm Thứ ba hôm nay. Ở chỗ tâm hồn cảm thấy được bình an nhờ được hiệp nhất nên một với Thiên Chúa, đến độ, tràn đầy niềm vui thần linh ngay khi không còn điểm tựa thiết yếu nhất của mình nữa, bởi đã như thể đạt được cùng đích của mình rồi vậy:
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy. Thầy ban cho anh em không theo kiểu thế gian. Anh em đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi. Anh em đã nghe Thầy bảo: 'Thầy ra đi và đến cùng anh em'. Nếu anh em yêu mến Thầy, thì hẳn anh em đã vui mừng vì Thầy đi về cùng Chúa Cha, bởi vì Chúa Cha cao trọng hơn Thầy. Bây giờ, Thầy nói với anh em trước khi sự việc xảy ra, để khi xảy ra, anh em tin".
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"></em>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-12.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-11.jpg" width="515" height="234" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ hai sau Chúa nhật V Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Thầy là sự sống".
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chiều kích Liên Hệ Thần Linh trong chủ đề "Thày là Sự Sống" cho chung Mùa Phục Sinh sau Tuần Bát Nhật Phục Sinh được tỏ hiện rất rõ ràng trong bài phúc âm Thứ hai Tuần V Phục Sinh hôm nay:
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
"Ai giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy. Mà ai yêu mến Thầy, thì sẽ được Cha của Thầy yêu mến. Thầy sẽ yêu mến người ấy, và sẽ tỏ mình ra cho người ấy... Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy".
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Trong bài phúc âm hôm nay, sự sống liên quan đến mối liên hệ thần linh ở đây xẩy ra giữa chung loài người và riêng thành phần môn đệ của Chúa Kitô với Người cũng như với Cha của Người. Ở chỗ "yêu mến", tác động duy nhất tạo nên mối hiệp nhất thần linh giữa con người tạo vật và Thiên Chúa Tạo Hóa.
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Để tỏ lòng yêu mến của mình, về phần con người, họ phải "giữ các điều răn của Thày" hay "giữ lời Thày" cũng thế, bằng không, không làm theo ý muốn của người mình yêu thì họ đâu có thực lòng yêu mến nhau hay chưa tỏ lòng yêu nhau thực sự.
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-11.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-10.jpg" width="315" height="434" alt="0"><span style="color: #1045C0">Chúa nhật V Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Thày là sự sống".
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" sau Tuần Bát Nhật Phục Sinh được tiếp tục ở Tuần thứ V Phục Sinh, từ Chúa Nhật đầu tuần. Thật vậy, nếu Tuần II (4 ngày đầu trong tuần), chủ đề "Thày là sự sống" liên quan đến việc "tái sinh bởi trời", "bởi nước và Thần Linh", Tuần III Phục Sinh liên quan đến "Bánh Sự Sống từ trời xuống cho thế gian được sự sống", và Tuần IV Phục Sinh "Thày là sự sống" liên quan đến "Vị Chủ Chiên nhân lành hiến mạng sống mình cho chiên được sự sống và là sự sống viên mãn", thì Tuần V Phục Sinh "Thày là sự sống" liên quan đến mối Liên Hệ Thần Linh giữa Chúa Kitô và thành phần môn đệ tông đồ.
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Và đó là lý do các bài Phúc Âm cho Chúa Nhật Năm B và C được Giáo Hội chọn đọc đều về mối hiệp thông thần linh trong yêu thương, giữa thày trò với nhau như cành nho với cây nho (Năm B), và giữa các môn đệ với nhau (Năm C), như họ được Thày yêu thương thế nào họ cũng yêu nhau như vậy. Các bài Phúc Âm cho các ngày thường trong Tuần V Phục Sinh cũng thế, cũng theo chiều hướng (nên một với Chúa và với nhau) của 3 bài Phúc Âm Chúa Nhật (A-B-C) mở đầu Tuần V Phục Sinh này.<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May10.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-9.jpg" width="315" height="434" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ bảy sau Chúa nhật IV Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Mục Tử Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>Vai trò "Mục Tử Thần Linh"</em> của Chúa Kitô là vai trò của một Đấng Thiên Sai, đến để làm theo ý Đấng đã sai chứ không phải theo ý của mình, đến độ làm cho thế gian nhờ mình mà nhận biết Cha, và đến độ bất cứ ai tin vào Người thì được sự sống, đúng như Người đã khẳng định trong bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Bảy Tuần IV Phục Sinh về chủ đề "Thày là sự sống".
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
<em>"Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. Sao anh lại nói: 'Xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha'? Anh không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy sao? Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra. Nhưng Chúa Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình. Anh em hãy tin Thầy: Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy; bằng không thì hãy tin vì công việc Thầy làm".</em><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-9.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-8.jpg" width="315" height="434" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ sáu sau Chúa nhật IV Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Mục Tử Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Khía cạnh "Mục Tử Thần Linh" trong chủ đề "Thày là sự sống" cho Mùa Phục Sinh hậu Bát Nhật Phục Sinh tiếp tục với bài Phúc Âm Thứ Sáu Tuần IV Phục Sinh hôm nay. Ở chỗ, Vị "Mục Tử Thần Linh" này tiếp tục tỏ mình ra là "cửa chuồng chiên", là đường lối đến với chiên của Người và sống cho chiên như Người. Nếu Vị "Mục Tử Thần Linh" là "cửa chuồng chiên" ở nơi tấm gương "hiến mạng sống mình vì chiên" (Gioan 10:11) thì Người cũng muốn các môn đệ tiếp tục vai trò Mục Tử Thần Linh của Người cũng hiến mạng sống của họ vì chiên như thế, như Người đã ngầm nói trong bài Phúc Âm:<br>
"Anh em đừng xao xuyến! Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy. Trong nhà Cha Thầy, có nhiều chỗ ở; nếu không, Thầy đã nói với anh em rồi, vì Thầy đi dọn chỗ cho anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó. Và Thầy đi đâu, thì anh em biết đường rồi".
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-8.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-3.jpg" width="365" height="434" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ năm sau Chúa nhật IV Phục Sinh</span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Mục Tử Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Khía cạnh "Mục Tử Thần Linh" của chủ đề "Thày là sự sống" trong Tuần Thứ IV Phục Sinh tiếp tục được chất chứa trong bài Phúc Âm của Thứ Năm hôm nay. Ở chỗ Chúa Kitô tỏ mình ra cho các tông đồ biết "Ta là cửa chuồng chiên... Ta là cửa, ai qua Ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi, người ấy sẽ ra vào và tìm thấy của nuôi thân...Ta đến để cho chúng được sống và được sống dồi dào", khi Người phục vụ các vị là chiên của Người bằng cách rửa chân cho các vị, và vì thế, để vào "qua cửa chuồng chiên" là Người thì các tông đồ cũng phải noi gương bắt chước Người thì mới thực sự phản ảnh vai trò Mục Tử Thần Linh của Người, nhờ đó mới mang lại cho chiên sự sống và là sự sống viên mãn.
<br>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-7.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-30.jpg" width="315" height="434" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ tư sau Chúa nhật IV Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Thày là sự sống" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" về khía cạnh Mục Tử Thần Linh cho Tuần IV Phục Sinh vẫn còn được thấy tỏ hiện trong bài Phúc Âm của Thứ Tư trong Tuần IV Phục Sinh hôm nay. Ở chỗ, Vị Mục Tử Thần Linh là Chúa Kitô đây, sở dĩ yêu thương chiên của mình đến độ hiến mạng sống của mình cho chiên được sự sống và là sự sống viên mãn chẳng những vì chiên thuộc về Cha là chính Đấng đã trao chiên cho Người mà còn vì Người là Đấng Thiên Sai thật sự, Đấng vì được Cha sai nên luôn chỉ làm theo ý của Cha, đúng như những gì Cha muốn và cách thức Cha muốn, như Người đã tự chứng về bản thân Người với dân Do Thái trong bài Phúc Âm hôm nay:
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">"Ai tin vào Ta thì không phải là tin vào Ta, nhưng là tin vào Ðấng đã sai Ta. Và ai thấy Ta là thấy Ðấng đã sai Ta. ... Bởi vì Ta đã không tự mình nói ra, nhưng Cha là Ðấng sai Ta, chính Người đã ra lệnh cho Ta phải nói gì và phải công bố gì. Và Ta biết rằng lệnh của Người là sự sống đời đời. Những điều Ta nói, thì Ta nói theo như Cha đã dạy".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-6.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-5.jpg" width="315" height="434" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ ba sau Chúa nhật IV Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Mục Tử Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Khía cạnh "Mục Tử Thần Linh" trong chủ đề "Thày là sự sống" trong Mùa Phục Sinh hậu Tuần Bát Nhật Phục Sinh cũng vẫn tiếp tục được tỏ hiện trong bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Ba trong Tuần IV Phục Sinh. Ở chỗ, Chúa Kitô cho biết lý do tại sao chiên của Người cao quí đến độ xứng đáng để Người thí mạng sống mình cho chiên, đó là vì chiên chẳng những ngoan hiền ở chỗ nhận biết Người và theo Người mà nhất là vì chiên thuộc về Cha của Người là Đấng đã trao chúng cho Người nữa:
<br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">"Khi ấy, người ta mừng lễ Cung Hiến tại Giêrusalem. Bấy giờ là mùa đông. Chúa Giêsu đi bách bộ tại đền thờ, dưới cửa Salômôn. Người Do-thái vây quanh Người và nói: 'Ông còn để chúng tôi thắc mắc cho đến bao giờ? Nếu ông là Ðức Kitô, thì xin ông nói rõ cho chúng tôi biết'. Chúa Giêsu đáp: 'Tôi đã nói với các ông mà các ông không tin. Những việc Tôi làm nhân danh Cha Tôi, làm chứng về Tôi. Nhưng các ông không tin, vì các ông không thuộc về đàn chiên tôi. Chiên Tôi thì nghe tiếng Tôi, Tôi biết chúng và chúng theo Tôi. Tôi cho chúng được sống đời đời, chúng sẽ không bao giờ hư mất, và không ai có thể cướp được chúng khỏi tay Tôi. Ðiều mà Cha Tôi ban cho Tôi, thì cao trọng hơn tất cả, và không ai có thể cướp được khỏi tay Cha Tôi. Tôi và Cha Tôi là một'".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-5.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-4.jpg" width="515" height="254" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ Hai sau Chúa nhật IV Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" theo chiều kích Mục Tử Thần Linh cho Tuần IV Phục Sinh chẳng những được tỏ hiện rõ ràng ở bài Phúc Âm Chúa Nhật, cũng được gọi là Chúa Nhật Chúa Chiên Lành, bài phúc âm cho cả ba chu kỳ phụng vụ A, B và C, mà còn cho cả các bài đọc ở các ngày thường trong tuần lễ này nữa. Rõ ràng nhất là bài Phúc Âm cho ngày Thứ Hai hôm nay, cũng chính là bài Phúc Âm cho Chúa Nhật IV Năm A hôm trước, bài Phúc Âm được chính Chúa Kitô khẳng định Người chẳng những là cửa đàn chiên mà còn đến để mang lại sự sống cho chiên nữa: <br>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">"Thật, Ta bảo thật các ngươi: Ta là cửa chuồng chiên. Tất cả những kẻ đã đến trước đều là trộm cướp, và chiên đã không nghe chúng. Ta là cửa, ai qua Ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi, người ấy sẽ ra vào và tìm thấy của nuôi thân. Kẻ trộm có đến thì chỉ đến để ăn trộm, để sát hại và phá huỷ. Còn Ta, Ta đến để cho chúng được sống và được sống dồi dào".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-4.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-3.jpg" width="254" height="315" alt="0"><span style="color: #1045C0">Chúa Nhật IV Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của toàn Mùa Phục Sinh, ngoại trừ Tuần Bát Nhật, đã được tiếp nối từ tuần 2, với điều kiện cần "phải được tái sinh bởi trời" (các bài Phúc Âm thứ 2-5 Tuần II), nhờ đó mới có thể thưởng thức "Bánh Sự Sống" (các bài Phúc Âm từ Thứ Sáu tuần II tới hết Thứ Bảy tuần III), và "Bánh Sự Sống" đó chính là tấm bánh được bẻ ra, cũng chính là Chúa Kitô khổ nạn và tử giá, một vị chủ chiên "đến để cho chiên được sống và được sống dồi dào" (Bài Phúc Âm Chúa Nhật IV Năm A hôm nay).<br>
Một chi tiết trong lời Chúa Giêsu nói ở bài Phúc Âm hôm nay, có liên hệ với đề tài "Thày là sự sống" nơi "Bánh Sự Sống" tuần trước, với "sự sống" được Người là vị chủ chiên ban cho chiên ở Chúa Nhật tuần này, đó là: "Tôi là cửa chuồng chiên", một ngõ lối duy nhất và bất khả thiếu cho những "ai qua Ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi, người ấy sẽ ra vào và tìm thấy của nuôi thân", nghĩa là tìm thấy "sự sống", bằng không, sẽ chẳng bao gặp được "sự sống".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-3.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><table border="0" width="100%" bgcolor="#FFFFE6">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/images/May-2.jpg" width="254" height="315" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ bảy sau Chúa Nhật III Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Bảy trong Tuần III Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm liên quan đến thái độ kiên trì của các tông đồ, một thái độ tin tưởng cho dù có trái tai bất khả chấp nhận theo bản tính tự nhiên, một thái độ được bày tỏ qua lời tuyên xưng của Tông Đồ Phêrô đại diện cho Nhóm 12 về niềm tin của mình về Đức Kitô, Thày của các vị:
"Thầy đã bảo anh em: 'không ai đến với Thầy được, nếu Chúa Cha không ban ơn ấy cho'. Từ lúc đó, nhiều môn đệ rút lui, không còn đi theo Người nữa. Vậy Đức Giê-su hỏi Nhóm Mười Hai: 'Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao?' Ông Si-môn Phê-rô liền đáp: 'Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa'".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-May-2020/May-2.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</table>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/May-1.jpg" width="234" height="315" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ sáu sau Chúa Nhật III Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Sáu trong Tuần III Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm liên quan đến lời Chúa Giêsu khẳng định về máu thịt ban sự sống của Người, vì máu thịt của Người đã Vượt Qua, đã tử giá để tiêu diệt tội lỗi cùng sự chết và phục sinh để thông ban Thánh Linh và sự sống, đặc biệt cho những ai "ăn thịt" và "uống máu" của Người, nghĩa là cho những ai tin vào Người là Đấng Tử Giá và Phục Sinh, tức cho những ai nhờ Người mà được tái sinh thần linh: <br>
"Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Ðấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/Mau-1.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-30.jpg" width="234" height="315" alt="0"><span style="color: #1045C0">Thứ năm sau Chúa Nhật III Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Năm trong Tuần III Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm liên quan đến lời Chúa Giêsu khẳng định về bản thân Người là bánh ban sự sống, đặc biệt cho những ai tin vào Người, tức cho những ai được tái sinh thần linh bởi Người:<br>
"Ta là bánh ban sự sống. Cha ông các ngươi đã ăn manna trong sa mạc và đã chết. Ðây là bánh bởi trời xuống, để ai ăn bánh này thì khỏi chết. Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống".<br>
Trong bài Phúc Âm hôm nay, chúng ta thấy:
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-30.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-29.jpg" width="394" height="315" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ tư sau Chúa Nhật III Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Tư trong Tuần III Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm liên quan đến lời Chúa Giêsu khẳng định về ý muốn của Chúa Cha đối với những ai được tái sinh thần linh, tức những ai tin vào Chúa Kitô:
"Những ai Cha đã ban cho Ta sẽ đến với Ta. Và ai đến với Ta, Ta sẽ không xua đuổi ra ngoài. Bởi vì Ta từ trời xuống không phải để làm theo ý Ta, nhưng để làm theo ý Ðấng đã sai Ta. Vậy ý của Cha, Ðấng đã sai Ta, là hễ sự gì Người đã ban cho Ta, Ta chẳng để mất, nhưng ngày sau hết, Ta sẽ cho nó sống lại. Quả vậy, ý của Cha Ta là hễ ai thấy Con và tin vào Người thì có sự sống đời đời".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-29.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-28.gif" width="394" height="315" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ ba sau Chúa Nhật III Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Ba trong Tuần III Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm liên quan đến lời Chúa Giêsu nói về chính bản thân mình là Người sẽ trở thành bánh sự sống cho thành phần tái sinh thần linh được một sự sống viên mãn, không còn đói khát thiết tha bất cứ sự gì phàm tục thấp hèn trên trần gian này nữa:
"'Thật Ta bảo thật các ngươi, không phải Môsê đã ban cho các ngươi bánh bởi trời, mà chính Cha Ta mới ban cho các ngươi bánh bởi trời đích thực. Vì bánh của Thiên Chúa phải là vật tự trời xuống, và ban sự sống cho thế gian'. Họ liền thưa với Ngài rằng: 'Thưa Ngài, xin cho chúng tôi bánh đó luôn mãi'. Chúa Giêsu nói: 'Chính Ta là bánh ban sự sống. Ai đến với Ta sẽ không hề đói; ai tin vào Ta sẽ không hề khát bao giờ'".
</p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-28.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-27.jpg" width="394" height="315" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ hai sau Chúa Nhật III Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" .
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Hai trong Tuần III Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm liên quan đến lời Chúa Giêsu nói như thể Người muốn nói rằng ai được tái sinh thần linh (theo chiều hướng sự sống của Tuần II Phục Sinh) phải là những người làm việc của Thiên Chúa, tin vào Chúa Kitô:
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">"'Các ngươi hãy ra công làm việc không phải vì của ăn hay hư nát, nhưng vì của ăn tồn tại cho đến cuộc sống đời đời, là của ăn Con Người sẽ ban cho các ngươi. Người là Ðấng mà Thiên Chúa Cha đã ghi dấu'. Họ liền thưa lại rằng: 'Chúng tôi phải làm gì để gọi là làm việc của Thiên Chúa?' Chúa Giêsu đáp: 'Ðây là công việc của Thiên Chúa, là các ngươi hãy tin vào Ðấng Ngài sai đến'".
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Trong bài Phúc Âm hôm nay, chúng ta thấy người Do Thái biết được Chúa Kitô thường xuất hiện ở chỗ nào nhất, do đó, ai đã đến đúng nơi đó:
"Khi đám đông thấy không có Chúa Giêsu ở đó, và môn đệ cũng không, họ liền xuống các thuyền kia và đến Capharnaum tìm Chúa Giêsu. Khi gặp Người ở bờ biển bên kia, họ nói với Người: "Thưa Thầy, Thầy đến đây bao giờ?"
.<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-27.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-26.jpg" width="494" height="225" alt=""/><span style="color: #1045C0">Chúa Nhật III Phục Sinh - Năm A </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Tái Sinh Thần Linh".
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Phụng Vụ Lời Chúa nói chung và bài Phúc Âm nói riêng được Giáo Hội chọn đọc cho Chúa Nhật thứ 3 Phục Sinh này hơi ngoại lệ. Trước hết, như chúng ta đã nhận định, chủ đề cho toàn Mùa Phục Sinh 7 tuần lễ là mạc khải thần linh "Thày là sự sống lại và là sự sống" (Gioan 11:25). Sau nữa, nếu chúng ta đã thấy rằng Tuần Bát Nhật Phục Sinh theo phần đầu của chủ đề chung Mùa Phục Sinh này "Thày là sự sống lại", bởi trong suốt Tuần Bát Nhật Phục Sinh, ngày nào cũng thế, cả 2 Chúa Nhật đầu và cuối Tuần Bát Nhật, cũng như các bài Phúc Âm cho ngày thường trong tuần, đều về các lần Chúa Kitô hiện ra để chứng thực Người "là sự sống lại".<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-26.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-25.jpg" width="494" height="216" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ bảy sau Chúa Nhật II Phục Sinh </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh".
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Bảy trong Tuần II Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm qua việc Chúa Giêsu đi trên biển đến với các tông đồ đang sang bên kia bờ và bị sóng gió trong đêm tối, một hành động Người làm để củng cố đức tin cho các vị, để từ từ các vị được Người tái sinh thần linh, thành phần mà, sau khi Người sống lại từ cõi chết và lên trời, còn được rửa trong Thánh Linh nữa, như trong bài đọc 1 hôm nay cho thấy, chỉ "chuyên lo cầu nguyện và phục vụ lời Chúa" là những gì chính yếu trong sứ vụ và thừa tác vụ mục tử của các vị.<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-25.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/apr-23.jpg" width="494" height="216" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ năm sau Chúa Nhật II Phục Sinh </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Cảm Nghiệm".
</span></strong></p>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Năm trong Tuần II Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm qua những lời chứng của Tiền Hô Gioan Tẩy Giả về thế giá khả tín của Chúa Giêsu liên quan đến 2 vấn đề then chốt Người đã mạc khải cho nghị viên Nicôđêmô biết, bao gồm cả vấn đề "những sự dưới đất" là việc tái sinh thần linh, lẫn vấn đề "những sự trên trời" là tình yêu của Thiên Chúa muốn cứu độ con người nơi Con của Ngài, một Người Con mà các tông đồ đã được rửa trong Thánh Thần, trong bài đọc 1 hôm nay, tỏ ra hiên ngang rao giảng và làm chứng, bất chấp lệnh cấm đoán của Hội Đồng Đầu Mục Do Thái vẫn tiếp tục cố tình muốn bóp nghẹt sự thật, muốn tránh né trách nhiệm về hậu quả họ đã gây ra cho Người Con của Thiên Chúa.<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-23.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/maxresdefault.jpg" width="294" height="416" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ tư sau Chúa Nhật II Phục Sinh </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Cảm Nghiệm".
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Tư trong Tuần II Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện trong bài Phúc Âm qua những lời Chúa Giêsu tiếp tục nói với nghị viên Nicôđêmô trong Hội Đồng Đầu Mục Do Thái bấy giờ, từ "những sự dưới đất" là sự kiện tái sinh thần linh (như trong 2 bài phúc âm đầu tuần Thứ Hai và Thứ Ba), đến "những sự trên trời" về chính thực tại thần linh là tình yêu Thiên Chúa, Đấng đã muốn "những gì sinh bởi xác thịt là xác thịt" nơi con người được tái sinh thành "những gì sinh bởi thần linh là thần linh" nhờ Con của Ngài, trái với thành phần chưa được tái sinh thần linh trong bài đọc 1 hôm nay, thành phần tìm hết cách để triệt hạ các tông đồ làm chứng cho Đấng Phục Sinh cho dù họ thấy chứng cớ bất khả chối cãi nơi bản thân các vị và các việc các vị làm trong / cho cộng đồng dân chúng bấy giờ. <br>
Bài Đọc I (Tông Vụ 5:17-26):<br>
"Trong những ngày ấy, vị thượng tế và mọi người thuộc phe ông, tức là phái Sađốc, đầy lòng phẫn nộ; họ ra tay bắt các tông đồ tống ngục. Nhưng đến đêm, Thiên Thần Chúa mở cửa ngục, dẫn các ngài đi và nói: 'Hãy đi vào đền thờ giảng dạy cho dân chúng biết mọi lời hằng sống này'. Nghe lệnh ấy, sáng sớm các ngài vào đền thờ và giảng dạy.
"Lúc bấy giờ vị thượng tế và các người thuộc phe ông đến, triệu tập công nghị và tất cả các vị kỳ lão trong dân Israel, rồi sai người vào tù dẫn các tông đồ ra. Khi thủ hạ đến nơi, mở cửa ngục, không thấy các tông đồ, họ liền trở về báo cáo rằng: 'Thật chúng tôi thấy cửa ngục đóng rất kỹ lưỡng, lính canh vẫn đứng gác ngoài cửa, nhưng khi chúng tôi mở cửa ra, thì không thấy ai ở bên trong cả'.
"Khi nghe các lời đó, viên lãnh binh cai đền thờ và các thượng tế rất lúng túng, không biết rõ công việc đã xảy đến cho các tông đồ. Lúc đó có người đến báo tin cho họ rằng: 'Kìa, những người mà các ông đã tống ngục, hiện đang đứng giảng dạy dân chúng trong đền thờ'. Bấy giờ viên lãnh binh cùng các thủ hạ tới dẫn các tông đồ đi mà không dùng bạo lực, vì sợ bị dân chúng ném đá".
<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-22.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-20.jpg" width="284" height="416" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ ba sau Chúa Nhật II Phục Sinh </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Thày là sự sống lại".
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Nếu "Thày là sự sống lại và là sự sống" (Gioan 11:25) là chủ đề chính yếu của toàn Mùa Phục Sinh, trong đó, chủ đề "Thày là sự sống lại" cho nguyên Tuần Bát Nhật Phục Sinh là thời điểm 8 ngày có các bài Phúc Âm được Giáo Hội cố ý chọn đọc hoàn toàn liên quan đến các lần Chúa Kitô Phục Sinh hiện ra mà thôi, thì chủ đề "Thày là sự sống" là chủ đề cho những ngày còn lại của Mùa Phục Sinh, bao gồm cả Chúa Nhật lẫn ngày trong tuần.<br>
Vậy chủ đề "Thày là sự sống" ở Phụng Vụ Lời Chúa cho các ngày trong tuần lễ thứ hai của Mùa Phục Sinh như thế nào? Ngày Chúa Nhật đầu của tuần lễ thứ hai này, Ngày Chúa Nhật Lễ Lòng Thương Xót Chúa, ngày cuối cùng của Tuần Bát Nhật, thuộc về chính Tuần Bát Nhật, đồng thời cũng là thời điểm mở đầu cho phần thứ hai của Mùa Phục Sinh theo chủ đề "Thày là sự sống". Vì ngay ở bài Phúc Âm Chúa Nhật II Phục Sinh, ngày cuối cùng của Tuần Bát Nhật Phục Sinh, chúng ta thấy "sự sống" ở cả nơi Chúa Kitô tỏ mình ra cho riêng tông đồ Toma lẫn ở nơi đức tin của tông đồ Toma đặt ở nơi Người.
<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-21.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-20.jpg" width="284" height="416" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ hai sau Chúa Nhật II Phục Sinh </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh".
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">
Chủ đề "Thày là sự sống" của ngày Thứ Hai trong Tuần II Phục Sinh về khía cạnh "Sự Sống - Tái Sinh Thần Linh" được tỏ hiện hết sức minh nhiên trong chính bài Phúc Âm qua những lời Chúa Giêsu nói về chính việc tái sinh bởi trời, bởi trên cao với ông Nicôđêmô là một trong các viên chức thuộc Hội Đồng Đầu Mục Do Thái thời bấy giờ, mà điển hình nhất trong số thành phần tái sinh thần linh được bài đọc 1 hôm nay cho thấy đó là chính cộng đoàn Kitô hữu tiên khởi, một cộng đoàn bất khuất trước quyền lực tối tăm đầy đe dọa chết chóc bằng lòng tin tưởng mãnh liệt vào Đấng Phục Sinh quyền năng, một cộng đoàn được Người ở cùng nhờ Thánh Thần ngự xuống trên họ.
"Thật, Tôi bảo thật cho ông biết, nếu không tái sinh bởi nước và Thánh Thần, thì không ai được vào nước Thiên Chúa. Sự gì sinh bởi huyết nhục, thì là huyết nhục; và sự gì sinh bởi Thần Linh, thì là thần linh. Ông đừng ngạc nhiên vì nghe Tôi nói rằng: Các ngươi phải tái sinh bởi trời. Gió muốn thổi đâu thì thổi, ông nghe tiếng gió, nhưng chẳng biết gió từ đâu đến và đi đâu: mọi kẻ sinh bởi Thần Linh cũng vậy".
<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-20.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-19.jpg" width="427" height="600" alt=""/><span style="color: #1045C0">Chúa Nhật Bát Nhật Phục Sinh <br>- Lễ LTXC </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Lạy Chúa con, lạy Thiên Chúa của con!"
Nếu Thày không phải là "Chúa" thì Thày đã không "sống lại",
nhưng nay vì Thày đã thật sự "sống lại"
nên Thày quả thực là "Thiên Chúa" hằng sống, là chính "sự sống" vậy.
"
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"> "Tám ngày sau, các môn đệ lại họp nhau trong nhà và có Tôma ở với các ông. Trong khi các cửa vẫn đóng kín, Chúa Giêsu hiện đến đứng giữa mà phán: 'Bình an cho các con'".
Theo Thánh ký Gioan thì lần Chúa Kitô Phục Sinh hiện ra này là lần hiện ra thứ hai của Người với chung các tông đồ, và lần này cũng là lần duy nhất trong cả Tuần Bát Nhật Phục Sinh được Phúc Âm cho thấy phản ứng tích cực và chủ động của chung tông đồ đoàn qua vai trò đại diện của Tông Đồ Tôma. Để đáp lại lời trắc nghiệm về lòng tin tưởng của các tông đồ về căn tính "Thày là ai?", Tông Đồ Phêrô đã đại diện tuyên xưng "Thày là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống đã đến trong thế gian" (Mathêu 16:16) thế nào, thì giờ đây, Tông Đồ Tôma cũng đại diện tông đồ đoàn tuyên xưng như thế: "Lạy Chúa con, lạy Thiên Chúa của con!"
<br></p>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-19.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-18.jpg" width="427" height="240" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ bảy Bát Nhật </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "... Có nghĩa là dù ai chăng nữa,
Chúa Kitô Phục Sinh cũng đều có thể biến đổi họ để họ trở thành chứng nhân của Người."
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;"> Hôm nay, ngày áp cuối cùng của Tuần Bát Nhật Phục Sinh, Giáo Hội sử dụng Phúc Âm của Thánh ký Marco chưa được đọc đến một tí nào trong suốt cả tuần, để gọi là tổng liệt kê các lần Chúa Kitô Phục Sinh đã thứ tự hiện ra khác nhau, (như đã được các Phúc Âm thuật lại trong tuần này), nhưng không chỉ riêng với các tông đồ, như 2 bài Phúc Âm của Thánh ký Gioan, mà còn bao gồm các người khác nữa, kể cả thành phần môn đệ lẫn nữ giới:<br></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px;">Khi Chúa Giêsu sống lại, sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần, thì trước hết Người hiện ra với Maria Mađalêna, kẻ đã được Chúa đuổi bảy quỷ. Bà đi báo tin cho những kẻ đã từng ở với Người và nay đang buồn thảm khóc lóc. Họ nghe bà nói Chúa sống lại và bà đã thấy Người, nhưng họ không tin (bài Phúc Âm Thánh Gioan Thứ Ba Bát Nhật Phục Sinh). Sau đó, Chúa lại hiện ra dưới hình thức khác với hai môn đệ đang trên đường về miền quê. Hai ông trở về báo tin cho anh em, nhưng họ cũng không tin các ông ấy (bài Phúc Âm Thánh Luca Thứ Tư Bát Nhật Phục Sinh). Sau hết, Chúa hiện ra với mười một tông đồ lúc đang ngồi ăn. Chúa khiển trách các ông đã cứng lòng, vì các ông không tin những kẻ đã thấy Người sống lại (bài Phúc Âm Thánh Luca Thứ Năm Bát Nhật Phục Sinh). Rồi Người phán: "Các con hãy đi khắp thế gian rao giảng Tin Mừng cho muôn loài".
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-18.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-17.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #1045C0">Thứ Sáu Bát Nhật </span></strong></p>
<p align="center"><strong><span style="color: #F50632"> "Con số "lưới đầy cá lớn - 153 con " được kể đến ở đây nghĩa là gì? Tại sao phải có chi tiết nhỏ nhặt con số rõ ràng như thế? "Cá lớn" chứ không phải cá nhỏ, và nhiều cá chứ không phải ít cá."
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p style=""> "Khi ấy, lúc các môn đệ đang ở bờ biển Tibêria, Chúa Giêsu lại hiện đến". Theo thứ tự thời gian, như được các bài Phúc Âm trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh thuật lại, thì đây là lần hiện ra thứ 6 của Chúa Giêsu sau khi Người sống lại từ trong kẻ chết: lần 1 với các phụ nữ (Phúc Âm Thứ Hai); lần 2 với một mình Chị Mai Đệ Liên (Phúc Âm Thứ Ba); lần 3 với hai môn đệ về làng Emmau (Phúc Âm Thứ Tư); lần 4 với chung các môn đệ nhất là các tông đồ (Phúc Âm Thứ Năm); lần 5 với chung các môn đệ một lần nữa vào ngày thứ tám (Bài Phúc Âm Chúa Nhật Lễ Lòng Thương Xót Chúa kết thúc Tuần Bát Nhật Phục Sinh); lần 6 với 7 tông đồ ở bờ biển Tibêria (Phúc Âm Thứ Sáu).<br>
Chính Thánh ký Gioan trong bài Phúc Âm hôm nay thuật lại lần hiện ra thứ 6 này của Chúa Kitô Phục Sinh, nhưng ngài xác định "đây là lần thứ ba, Chúa Giêsu đã hiện ra với môn đệ khi Người từ cõi chết sống lại". Lần thứ hai Người "hiện ra với môn đệ" được Giáo Hội chọn đọc bài Phúc Âm của Thánh ký Gioan cho Chúa Nhật thứ 1 Phục Sinh, kết Tuần Bát Nhật Phục Sinh, Lễ Trọng Kính Lòng Thương Xót Chúa. Còn lần thứ nhất Người "hiện ra với môn đệ" đã được Giáo Hội chọn đọc trong bài Phúc Âm của Thánh ký Gioan cho Lễ Phục Sinh Ban Ngày. <em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-17.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-16.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">"Nếu trong biến cố khổ nạn và tử giá, Chúa Kitô đã chứng thực mình quả là Đấng Thiên Sai...
thì trong biến cố phục sinh, Chúa Kitô được Chúa Cha chứng thực Người đúng là "Chúa và Thiên Chúa"
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p> Thánh ký Luca, qua đoạn trên đây, đã thuật lại sự kiện lần đầu tiên Chúa Kitô hiện ra với chung các tông đồ sau khi Người từ trong cõi chết sống lại. Tuy nhiên, Đấng Phục Sinh vẫn còn phải chứng thực Người quả thật là Thày của các vị và là Đấng đã thực sự bị đóng đanh nữa, bằng cả các dấu hiệu bề ngoài là chân tay của Người và ăn uống trước mặt các vị, lẫn soi sáng tâm trí bề trong của các vị để các vị nhờ đó mới có thể chân nhận rằng những lời Thánh Kinh về Người đã được hoàn toàn ứng nghiệm: <br>
"Nhưng mọi người bối rối tưởng mình thấy ma. Chúa lại phán: 'Sao các con bối rối và lòng các con lo nghĩ như vậy? Hãy xem tay chân Thầy: chính Thầy đây! Hãy sờ mà xem: ma đâu có xương thịt như các con thấy Thầy có đây'. Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem. Thấy họ còn chưa tin, và vì vui mừng mà bỡ ngỡ, Chúa hỏi: 'Ở đây các con có gì ăn không?' Họ dâng cho Người một mẩu cá nướng và một tảng mật ong. Người ăn trước mặt các ông và đưa phần còn lại cho họ. Ðoạn Người phán: 'Ðúng như lời Thầy đã nói với các con khi Thầy còn ở với các con, là: cần phải ứng nghiệm hết mọi lời đã ghi chép về Thầy trong luật Môsê, trong sách tiên tri và thánh vịnh'. Rồi Người mở trí cho các ông am hiểu Kinh Thánh".
</p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-16.htm">(xem tiếp)</a></em>
</div>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-16.htm"></a></em>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-15.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">"Họ đâu có ngờ rằng, chính lúc họ tuyệt vọng và bỏ về như thế
họ lại gặp được ngay Đấng họ tưởng rằng họ không bao giờ còn được gặp lại trên trần gian này nữa
"
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p> Theo thứ tự thời gian thì đây là lần hiện ra thứ ba của Chúa Kitô sau khi Người sống lại từ trong cõi chết. Cả 3 lần, kể cả lần ngày mai là thứ 4, đều xẩy ra vào cùng một ngày, ngày thứ nhất trong tuần. Hình như ba lần đầu, hiện ra có vẻ lẻ tẻ với thành phần môn đệ, cả nữ lẫn nam, không phải là chính các tông đồ, Chúa Kitô như muốn dọn đường hay dọn lòng cho các tông đồ để các vị khỏi quá bỡ ngỡ bàng hoàng khi gặp lại Người ở một dạng thức khác, và nhờ đó dễ tin vào người hơn.</br>
Riêng trong lần hiện ra thứ ba với hai môn đệ đang đi về làng Emmau ở bài Phúc Âm hôm nay, chúng ta thấy Chúa Giêsu muốn trấn an các vị là thành phần môn đệ nam, thành phần mà, theo phái tính, vốn nghiêng về lý trí hơn tình cảm và trực giác như nữ giới, như hai trường hợp xẩy ra cho phái nữ ở hai bài Phúc Âm hôm qua và hôm kia, nên Người cần phải lấy chính Thánh Kinh để nói chuyện với thành phần môn đệ phái nam này.
Tuy nhiên, họ vẫn không nhận ra người khách lạ mặt có vẻ chẳng biết gì về biến cố cả thể xẩy ra làm náo động cả Giêrusalem lên như thế, mà lại là một người khách lạ thông thuộc và nắm vững Thánh Kinh đến độ lấy chính Thánh kinh để chứng thực cho các vị về sự kiện sống lại không thể nào không xẩy ra của Đấng các vị trông đợi như một Đấng Thiên Sai: "Phần chúng tôi, chúng tôi vẫn hy vọng Người sẽ cứu Israel".
</p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-15.htm">(xem tiếp)</a></em>
</div>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-15.htm"></a></em>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-14.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">"Nhân vật chính trong các phụ nữ ra thăm mộ Chúa Kitô từ sáng sớm là Mai Đệ Liên,"
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<p> Tuy nữ nhân vật Mai Đệ Liên được bộ Phúc Âm Nhất Lãm liệt kê vào số những người phụ nữ ra mồ vào sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần, như thể các bà suốt đêm không ngủ, chỉ chờ đến sáng, qua ngày hưu lễ, để ra thăm mộ của Đấng các bà kính mến và thương quí, nhưng, căn cứ vào các chi tiết được thuật lại ở cả bộ Phúc Âm Nhất Lãm cũng như Phúc Âm Thánh ký Gioan thì Mai Đệ Liên dường như là người ra mộ sớm nhất, đi một mình chứ không đi chung với các bà kia.
</div>
<div>
<p> Bởi thế, theo Phúc Âm Thánh Gioan của chính Chúa Nhật Phục Sinh Lễ Rạng Đông thì Mai Đệ Liên đã chạy về báo tin ngay cho các tông đồ và vì thế 2 môn đệ đại diện là Phêrô và Gioan đã chạy ra mộ (xem Gioan 20:1-10). Còn các bà kia ra sau cũng chạy về báo tin cho các tông đồ, như Phúc Âm Thánh Luca thuật lại ở Lễ Vọng Phục Sinh Chu Kỳ Năm C, thì bấy giờ chỉ có môn đệ Phêrô chạy ra mồ (chắc lần thứ hai) và lần thứ hai này có thể đã làm cho người môn đệ ấy "cảm thấy lạ lùng" hơn lần thứ nhất. <em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-14.htm">(xem tiếp)</a></em>
</div>
<em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-14.htm"></a></em>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-12.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">"Thày là sự sống lại và là sự sống"
</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<p> Nếu trong Mùa Chay, nhất là từ Tuần Thư 4 trở đi, bao gồm cả Tuần Thánh, chủ đề chính yếu của phụng vụ Lời Chúa là Mầu Nhiệm Vượt Qua, hướng về (Mùa Chay) và cử hành (Tam Nhật Thánh) biến cố khổ giá và phục sinh của Chúa Kitô, tột đỉnh mạc khải thần linh của Thiên Chúa, thì trong Mùa Phục Sinh 7 tuần lễ, chủ đề của phụng vụ Lời Chúa phản ảnh đúng như lời Chúa Kitô đã tuyên bố về bản thân Người "<strong><em>Thày là sự sống lại và là sự sống</em></strong>", một chủ đề có 2 phần: phần 1 "<em>Thày là sự sống lại</em>" cho Tuần Bát Nhật Phục Sinh, và phần 2 "<em>Thày là sự sống</em>" cho 6 tuần lễ còn lại của Mùa Phục Sinh (<em>rồi chúng ta sẽ thấy</em>).<br>
Thật vậy, chủ đề của phụng vụ Lời Chúa cho Tuần Bát Nhật Phục Sinh, kể từ ngày đầu tiên là Chúa Nhật Phục Sinh (<em>ở Thánh Lễ ban ngày, chứ không phải Thánh Lễ Đêm Vọng Phục Sinh</em>) đến ngày thứ 8 là Chúa Nhật thứ 1 sau Phục Sinh là chính Lễ Lòng Thương Xót Chúa, toàn là những bài Phúc Âm (<em>bao gồm toàn bộ 4 cuốn, nhưng chính yếu là Phúc Âm Thánh ký Gioan có 4 trong 8 bài mà 2 bài chính vào 2 Chúa Nhật đầu và cuối Tuần Bát Nhật</em>) được Giáo Hội cố ý chọn đọc về các lần Chúa Kitô sau khi sống lại từ trong cõi chết hiện ra khác nhau theo thứ tự thời gian, như sau:
<p>Trong các bài Phúc Âm đều cho thấy việc Chúa Kitô Phục Sinh hiện ra là để chẳng những chứng thực Người đã sống lại đúng như Thánh Kinh và lời Người đã báo trước, mà còn để trở thành sứ vụ loan báo của thành phần chứng nhân tiên khởi là các tông đồ nữa, đúng như lời Chúa Giêsu đã tiên báo về mối liên hệ mật thiết bất khả phân ly giữa Ngài và Giáo Hội Truyền Giáo: "<em>Thần Chân Lý từ Cha mà đến và là Đấng chính Thày sẽ sai đến từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Thày. Các con cũng phải làm chứng về Thày, vì các con đã ở với Thày ngay từ ban đầu</em>" (Gioan 15:26-27). <em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-12.htm">(xem tiếp)</a></em>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-9.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Tam Nhật Thánh
Từ chiều Thứ Năm <br>
đến tối Chúa Nhật</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> T<strong>am Nhật Thánh </strong>là tột đỉnh của chẳng những mạc khải thần linh của Thiên Chúa mà còn là tột đỉnh của cả phụng niên của Giáo Hội, bắt đầu từ Lễ Rửa Chân Chiều Thứ Năm cho tới sau Kinh Tối Chúa Nhật Phục Sinh. </p>
<p> <strong>Thứ Năm Tuần Thánh</strong> Giáo Hội cử hành phụng vụ Thánh Thể để tưởng nhớ đến việc Chúa Kitô rửa chân cho các môn đệ và thiết lập Bí Tích Thánh Thể, rồi sau đó Người rút lui vào Vườn Cầu Nguyện. </p>
<p> <strong>Thứ Sáu Tuần Thánh</strong> Giáo Hội (không cử hành phụng vụ Thánh Thể, mà chỉ) cử hành các nghi thức phụng vụ để tưởng nhớ đến cuộc khổ nạn và tử giá vô cùng bất công, nhục nhã, khốn nạn và đau thương của Chúa Kitô.</p>
<p> <strong>Thứ Bảy Tuần Thánh</strong> được coi là ngày Chúa đang yên nghỉ trong ngôi mồ thánh chờ cho đến giây phút phục sinh đúng như lời Người đã tiên báo, tức là giây phút Giáo Hội cử hành Lễ Nửa Đêm Vọng Phục Sinh.</p>
<p> <strong>Tam Nhật Vượt Qua</strong>, có thể nói, về hình thức, bao gồm các biến cố cứu chuộc loài người, nhưng về nội dung và tinh thần, chất chứa tình yêu trọn hảo của một Vị Thiên Chúa vô cùng nhân hậu, một tình yêu "<em>cho đến cùng</em>"<em>.</em> <em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-9.htm">(xem tiếp)</a></em></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-6.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Nhận định chung</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> Căn cứ vào Phụng vụ Lời Chúa của 3 Ngày đầu Tuần Thánh, từ Thứ Hai đến Thứ Tư, chúng ta thấy Giáo Hội cố ý nêu lên hai hình ảnh hoàn toàn tương phản nhau giữa Người Tôi Tớ Chúa và Người Môn Đệ Phản Thày, để chẳng những từ từ, nhất là qua các bài Phúc Âm, dẫn đến cuộc khổ giá và phục sinh của Chúa Kitô vào Tam Nhật Vượt Qua từ chiều Thứ Năm đến nửa đêm Thứ Bảy, mà còn cho thấy tất cả những gì về Người Tôi Tớ Chúa trong sách Tiên Tri Isaia đều được hoàn toàn ứng nghiệm, nhất là liên quan đến cuộc khổ giá của Người, một ứng nghiệm lại có liên quan đến Người Môn Đệ Phản Thày: "<em>Thật ra, Con Người sẽ ra đi như đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nộp Con Người, thà kẻ đó đừng sinh ra thì hơn!</em>" </p>
<p> Cho dù sự gian ác, được biểu hiện nơi Người Môn Đệ Phản Thày, có âm mưu bí mật đến đâu chăng nữa và có xấu xa tội ác đến thế nào chăng nữa, vẫn không thể nào phá hủy hay làm lũng đoạn được tất cả những gì vô cùng tốt lành thiện hảo theo dự án thần linh cứu độ của Thiên Chúa, trái lại, Ngài vẫn có thể sử dụng chính những mưu đồ và hành động gian ác của con người để thực hiện dự án cứu độ của Ngài, đúng như Ngài muốn: vào thời điểm Ngài muốn và theo cách thức Ngài muốn. </p>
<p> Trong việc cứu chuộc nhân loại, không phải bóng tối sự dữ thắng thế mà là "<em>ánh sáng sự sống</em>" (Gioan 8:12): <em>"Ánh sáng chiếu soi trong tăm tối, một thứ tăm tối không át được ánh sáng"</em> (Gioan 1:5). Ở chỗ, như Chúa Kitô đã khẳng định:<em> "Cha Tôi yêu tôi vì điều này, đó là Tôi bỏ mạng sống mình để rồi lấy nó lại. Không ai lấy được mạng sống của Tôi. Tôi tự nguyện bỏ nó đi. Tôi có quyền bỏ nó đi và có quyền lấy nó lại. Tôi được l</em><em>ệnh n</em><em>ày từ Cha Tôi"</em> (Gioan 10:17-18). </p>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-6-7-8.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="100%"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-5-1.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Chúa nhật Lễ Lá - năm A</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> <strong> <span style="color: #0A5AC5">"</span></strong> Ngày thứ 40 của Mùa Chay, thời điểm vừa kết thúc 40 ngày Mùa Chay vừa bắt đầu Tuần Thánh, là Chúa Nhật mà chúng ta gọi là Chúa Nhật Lễ Lá cũng là Chúa Nhật Thương Khó. </p>
<p> Bởi vì, phụng vụ của ngày Chúa Nhật giao điểm kết thúc Mùa Chay và bắt đầu Tuần Thánh này bao gồm 2 biến cố hoàn toàn có tính cách khác nhau, đúng hơn hoàn toàn phản nghịch nhau: về chính bản thân Chúa Kitô thì Người đã đạt đến tột cùng vinh quang nhưng đồng thời cũng xuống tới tận cùng khổ nhục trước mặt trần gian, còn về phía chung dân chúng và môn đệ của Người thì vui thật là vui nhưng đồng thời cũng buồn thật là buồn, buồn đến hoảng sợ và hoảng loạn.</p>
<p> Trước hết, về khía cạnh vinh quang và vui mừng cho Chúa Nhật giao điểm này, được Giáo Hội cử hành trước Thánh Lễ, ở ngoài nhà thờ, với nghi thức làm phép lá và rước lá. Bài Phúc Âm cho nghi thức rước lá này, cả 3 chu kỳ A-B-C, đều thật sự cho thấy Chúa Kitô đã đạt đến tột cùng vinh quang của Người trước mặt trần gian khi Người tiến vào Thành Thánh Giêrusalem là giáo đô của Do Thái giáo.</p>
<p> Bài Phúc Âm của chu kỳ Năm A được Thánh ký Mathêu thuật lại rằng: <em>"</em><em>Các môn đệ ra đi và làm theo lời Chúa Giêsu dạy bảo. Hai môn đệ dẫn lừa mẹ và lừa con về, trải áo lên mình chúng và đặt Chúa ngồi lên trên. Phần đông dân chúng trải áo xuống đường, kẻ khác thì chặt nhành cây trải lối đi. Dân chúng kẻ thì đi trước, người theo sau tung hô rằng: 'Hoan hô con vua Ðavit! Chúc tụng Ðấng nhân danh Chúa mà đến. Hoan hô trên các tầng trời!' Khi Ngài vào thành Giêrusalem, thì cả thành phố náo động và nói rằng: 'Người đó là ai vậy?' Dân chúng trả lời rằng: 'Người ấy là Tiên tri Giêsu, xuất thân từ Nadarét, xứ Galilêa'".</em><strong><span style="color: #0A5AC5">"</span></strong><span style="color: #0A5AC5"></em></span></p>
<div>
<div>
<div>
<div>
<p> <span style="color: #E91216"><strong>CHÚA NHẬT - THƯƠNG KHÓ </strong></span></p>
<p> <em style="color: #0752A2">(vì quá dài nên xin không bao gồm phần PVLC, kể cả phần Rước Lá)</em></p>
<p> Giáo Hội cử hành biến cố khổ nạn và tử giá của Chúa Kitô trong Thánh Lễ Chúa Nhật này với phần phụng vụ lời Chúa, trước hết về thái độ của Người (như Tiên Tri Isaia cho biết trong Bài Đọc 1 cho thấy), sau nữa về thân phận của Người (như Thánh Phaolô cảm nhận trong Bài Đọc 2), và sau hết về công cuộc cứu chuộc của Người (như Thánh ký Mathêu trình thuật trong Bài Phúc Âm). </p>
<p> Trước hết về thái độ của Chúa Kitô, Người đã được Tiên Tri Isaia tiên báo hoàn toàn hiền lành như con chiên bị mang đi sát tế: <em>"Tôi đã đưa lưng cho kẻ đánh tôi, đã đưa má cho kẻ giật râu; tôi đã không che giấu mặt mũi, tránh những lời nhạo cười và những người phỉ nhổ tôi. Vì Chúa nâng đỡ tôi, nên tôi không phải hổ thẹn; nên tôi trơ mặt chai như đá, tôi biết tôi sẽ không phải hổ thẹn". </em>Tất cả đã được ứng nghiệm nơi Người như chúng ta sẽ thấy rõ hơn trong Bài Phúc Âm của Thánh ký Mathêu hôm nay, để chứng tỏ Người thật sự đã Đấng Thiên Sai đến không phải để làm theo ý mình mà là ý Cha là Đấng đã sai Người. </p>
</div>
</div>
</div>
</div>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-5.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="800"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-4.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Thứ bảy sau Chúa Nhật V Mùa Chay - năm A</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> <strong> <span style="color: #0A5AC5">"</span> <span style="color: #0845A2">lạ lùng thay họ tưởng rằng họ đã thắng bằng quả banh họ chuyền nhau đã làm tung lưới đối phương là dự án cứu độ của Thiên Chúa, không ngờ lại là cú đá phản pháo đã phá lưới chính "cái gôn - đích nhắm, mưu đồ" của chính họ
</span></strong><span style="color: #0845A2"><strong> </strong></span><em><strong> </strong></em><strong><span style="color: #0A5AC5">"</span></strong><span style="color: #0A5AC5"></em></span></p>
<p align="center"><strong style="color: #0F12AD"> </strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<div>
<div> Hôm nay là ngày áp chót của Mùa Chay, cũng có thể nói là ngày cuối cùng (trong tuần) của Mùa Chay, ngày Thứ Bảy Tuần V Mùa Chay, chủ đề "<em>Tôi tự bỏ sự sống mình đi để rồi lấy lại</em>" (Gioan 10:17) càng hiện lộ trong phụng vụ lời Chúa, cả ở Bài Phúc Âm lẫn Bài Đọc 1.</div>
<div> Cũng như Thứ Bảy tuần trước, bài Phúc Âm hầu như vắng bóng Chúa Giêsu, mà chỉ vang bóng của Người thôi, tức là về tình trạng dân chúng và thành phần lãnh đạo của họ chia rẽ nhau về Người, sau khi Người đã tự chứng về Người bằng ngôn từ hay bằng phép lạ.</div>
<div> Bài Phúc Âm hôm nay cho thấy cái âm hưởng quá sức là mãnh liệt gây ra bởi phép lạ cả thể nhất Người làm, một phép lạ không được thuật lại trong bài Phúc Âm hôm nay, mà ở trong bài Phúc Âm cho Chúa Nhật Năm A (hay các Năm B và C nếu muốn thay thế các bài Phúc Âm theo chu kỳ Chúa Nhật) Tuần V Mùa Chay đầu tuần. </div>
</div>
</div>
</div>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-4.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
</td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="800"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-3.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Thứ sáu sau Chúa Nhật V Mùa Chay - năm A</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> <strong> <span style="color: #0A5AC5">"</span> <span style="color: #0845A2">Đấng Thiên Sai không phải chỉ là Đấng được Thiên Chúa sai đến,
như các vị tiên tri trong Cựu Ước, mà là chính Đấng từ Thiên Chúa mà đến,
Đấng tự mình biết Thiên Chúa: "Ta biết Ngài"
</span></strong><span style="color: #0845A2"><strong> </strong></span><em><strong> </strong></em><strong><span style="color: #0A5AC5">"</span></strong><span style="color: #0A5AC5"></em></span></p>
<p align="center"><strong style="color: #0F12AD"> </strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<div> Ngày thứ 38 của Mùa Chay hôm nay, Thứ Sáu Tuần V Mùa Chay, hành trình Mùa Chay dẫn chúng ta, cùng với Giáo Hội, qua phụng vụ lời Chúa nói chung và Bài Phúc Âm nói riêng, vào tới tận cùng của mầu nhiệm Chúa Kitô, một mầu nhiệm đã khiến Người bị loài người, qua các nhân vật lịch sử thời ấy, bao gồm cả dân Do Thái lẫn dân ngoại, sát hại, nhưng nhờ thế mầu nhiệm về Người là Đấng Thiên Sai Con Thiên Chúa càng trở nên rạng ngời sáng tỏ, đúng với chiều hướng thần linh của lịch sử cứu độ dân Do Thái, một mầu nhiệm làm nên tất cả lịch sử loài người.</div>
<div></div>
<div> Đúng thế, tận cùng của mầu nhiệm Chúa Kitô là gì, hay nói khác hơn, tột đỉnh của mầu nhiệm Chúa Kitô là chi, nếu không phải Người là Con Thiên Chúa. Trong bài Phúc Âm hôm qua, Chúa Kitô đã dẫn dân Do Thái, qua thành phần thính giả đại diện họ đang nghe Người bấy giờ, vào đến cung thánh mầu nhiệm về Người, thì qua bài Phúc Âm hôm nay, Người đã dẫn họ vào tận nơi cực thánh là chính bản tính Thiên Chúa của Người.</div>
</div>
</div>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-3.htm">(xem tiếp)</a></em></p>
<p> </p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="800"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-3.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Thứ năm sau Chúa Nhật V Mùa Chay - năm A</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> <strong> <span style="color: #0A5AC5">"</span> <span style="color: #0845A2">nguồn gốc thần linh của nhân vật lịch sử Giêsu Nazarét, nhân vật bị dân Do Thái bấy giờ cho Người là <em>"bị quỉ ám" </em>rồi bị họ<em> "ném đá", </em>là ở chỗ Người biết Thiên Chúa</span></strong><span style="color: #0845A2"><strong> </strong></span><em><strong> </strong></em><strong><span style="color: #0A5AC5">"</span></strong><span style="color: #0A5AC5"></em></span></p>
<p align="center"><strong style="color: #0F12AD"> </strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div> Hôm nay, Thứ Năm Tuần V Mùa Chay, chỉ còn đúng 3 ngày nữa là hết Mùa Chay, Chúa Nhật Lễ Lá, thời điểm bắt đầu Tuần Thánh cũng gọi là Tuần Thương Khó.</div>
<div> Đúng như hôm qua đã cảm nhận "chúng ta sẽ tiếp tục thấy được phản ứng của dân Do Thái ra sao, càng ngày càng dữ dội, càng điên tiết lên, cho đến khi họ bất chấp thủ đoạn miễn là làm sao có thể hoàn toàn triệt hạ được đối thủ ghê gớm vô cùng đáng ghét này của họ, và vì vậy, trong khi họ được Chúa Giêsu tiếp tục dẫn họ vào sâu hơn nữa nguồn gốc thần linh của Người, cho tới tận thẳm cung của mầu nhiệm thần linh của Người và về Người, so với tổ phụ Abraham (bài Phúc Âm Thứ Năm Tuần V Mùa Chay ngày mai)".</div>
<div> Trước hết, trong Bài Phúc Âm hôm nay, ở câu cuối, chúng ta đã thấy phản ứng dữ dội đầu tiên của người Do Thái đối với Người, như Thánh ký Gioan cho biết: "<em>Bấy giờ họ lượm đá ném Ngài, nhưng Chúa Giêsu ẩn mình đi ra khỏi đền thờ".</em> </div>
<div> Phải chăng trong Tuần V Mùa Chay xẩy ra sự kiện "<em>Chúa Giêsu ẩn mình đi ra khỏi đền thờ" </em>này mà kể từ Chúa Nhật V Mùa Chay đầu tuần, các nhà thờ Công giáo, cách riêng ở Hoa Kỳ, đã che phủ các ảnh tượng và Thánh Giá lại, cho đến sau cử hành nghi thức khổ nạn của Chúa Kitô Thứ Sáu Tuần Thánh mới bỏ khăn che Thánh Giá ra và cho tới Lễ Vọng Phục Sinh mới mở các tấm che các ảnh tượng khác ra?</div>
</div>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-2.htm">(xem tiếp)</a></em></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="800"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/images/Apr-1.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Thứ tư sau Chúa Nhật V Mùa Chay - năm A</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> <strong> <span style="color: #0A5AC5">"</span>cho dù họ r</strong><strong>ất muốn biết về Người, </strong><strong>nhưng kh</strong><strong>ốn thay, họ </strong><strong>càng mu</strong><strong>ốn </strong><strong>biết th</strong><strong>ì </strong><strong>họ l</strong><strong>ại </strong><strong>càng vấp phạm, nh</strong><strong>ất là vào chính lúc họ thấy rõ được tất cả sự thật về Người do chính Người cuối cùng buộc phải công nhận</strong><strong>... </strong><strong> </strong><em><strong> </strong></em><strong><span style="color: #0A5AC5">"</span></strong><span style="color: #0A5AC5"></em></span></p>
<p align="center"><strong style="color: #0F12AD"> </strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>
<div>Nếu Chúa Nhật Lễ Lá cũng là Chúa Nhật Thương Khó là ngày thứ 40 của Mùa Chay kể từ Thứ Tư Lễ Tro thì hôm nay là ngày thứ 36 của Mùa Chay, Thứ Tư trong Tuần V Mùa Chay.</div>
<div></div>
<div>"<em>Tôi tự ý bỏ sự sống mình đi để rồi lấy lại</em>" (Gioan 10:17), chủ đề cho chung Mùa Chay, bao gồm cả Tuần Thánh, cho thấy sắp sửa trở thành hiện thực ở biến cố Vượt Qua của Chúa Kitô trong Tuần Thánh, nhất là Tam Nhật Vượt Qua.</div>
<div></div>
<div>Nếu biến cố tử nạn và phục sinh của Người là tột đỉnh của tất cả mạc khải thần linh, cho chung con người nhất là cho riêng dân Do Thái, thì những gì Người tỏ mình ra cho dân Do Thái, qua lời nói của Người, ở các bài Phúc Âm ngày thường từ Thứ Tư tuần trước, Tuần IV Mùa Chay, cho đến hết Tuần V Mùa Chay này, là dạo khúc tiến đến tột đỉnh mạc khải thần linh ấy, một mạc khải Thiên Chúa tỏ hết mình ra cho loài người biết Ngài là ai và như thế nào nơi Con của Ngài là nhân vật lịch sử Giêsu Nazarét, Đấng bị chính dân của Người phủ nhận, loại trừ và lên án tử!</div>
<div></div>
<div>Thật vậy, bằng lời chứng của mình, Chúa Giêsu đã từ từ tỏ mình ra cho dân Do Thái. Nếu căn cứ vào thứ tự các bài Phúc Âm được Giáo Hội chọn đọc theo Thánh ký Gioan, thì Người tỏ mình ra từ xa tới gần, rất tài tình, khéo léo và đầy ngoạn mục như sau:</div>
<div></div>
<div>Ở bài Phúc Âm Thứ Năm Tuần IV Mùa Chay vừa rồi, chính Người khẳng định và tuyên bố rằng: "<em>Nếu chính Ta làm chứng về Mình, thì chứng của Ta sẽ không xác thực</em>", mà ở bài Phúc Âm Thứ Hai đầu Tuần V Mùa Chay này, Người lại khẳng định và tuyên bố hoàn toàn ngược hẳn lại: <em>"Cho dầu Ta tự làm chứng về Ta, thì chứng của Ta cũng xác thực, vì Ta biết rõ Ta từ đâu tới và đi về đâu. Còn các ông, các ông không biết Ta từ đâu tới, cũng chẳng biết Ta đi đâu</em>".</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Apr/PV-1.htm">(xem tiếp)</a></em></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="800"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Mar/images-Mar/Mar-31.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Thứ Ba sau Chúa Nhật V Mùa Chay - năm A</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> <strong> <span style="color: #0A5AC5">"Chúa Giêsu đã chẳng những cho họ biết lý do họ không hiểu Người
mà còn cho họ biết nguyên do phạm tội chính khi họ "tìm kiếm" Người nữa"</span></strong><span style="color: #0A5AC5"></em></span></p>
<p align="center"><strong style="color: #0F12AD"> </strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<div>
<div>
<div> Chủ đề chung cho Mùa Chay, bao gồm cả Tuần Thánh là "<em>Tôi tự ý bỏ sự sống mình đi để rồi lấy lại</em>" (Gioan 10:17) càng rõ nét trong phụng vụ lời Chúa hôm nay, Thứ Ba trong Tuần V Mùa Chay, bao gồm cả Phúc Âm lẫn Bài Đọc 1.</div>
<div></div>
<div> Ở Bài Phúc Âm, "<em>Tôi tự ý bỏ sự sống của mình đi</em>", ở chỗ, như Chúa Giêsu đã báo trước cho "<em>những người biệt phái rằng": "Khi nào </em><em>quí vị </em><em>đưa Con Người lên cao", </em>nghĩa là khi nào quí vị<em> </em>hô hoán đòi <em>"đóng đanh nó vào thập giá, đóng đanh nó vào thập giá" </em>(Luca 23:21; Marco 15:13-15). </div>
<div></div>
<div> Nhưng "<em>Tôi lấy nó lại</em>", ở chỗ, chính khi quí vị thách đố Tôi xuống khỏi thập tự giá Tôi cũng không xuống (xem Matthew 27:39-43; Mark 15:29-32; Luke 23:35-36) thì lại là lúc quí vị bấy giờ mới biết Tôi thật sự là Đấng Thiên Sai, như Tôi đã nói, Tôi xuống thế gian này là để làm theo ý Cha là Đấng sai Tôi chứ không phải làm theo ý của Tôi (xem Gioan 6:38).</div>
<div></div>
<div> Ở Bài Đọc 1 cũng thế, chủ đề "<em>Tôi tự ý bỏ sự sống mình đi để rồi lấy lại</em>" được báo trước ngay trong lời Thiên Chúa phán với Moisen rằng: <em>"'Ngươi hãy đúc một con rắn đồng và treo nó lên làm dấu; kẻ nào bị rắn cắn mà nhìn lên rắn đồng, thì được sống'. Môsê đúc một con rắn đồng, treo nó lên làm dấu, và kẻ nào bị rắn cắn mà nhìn lên rắn đồng, thì được chữa lành".</em></div>
<div></div>
<div> Hình ảnh "<em>con rắn bằng </em><em>đồng</em>" có thể chữa lành cho những ai bị "<em>rắn lửa cắn</em>" khi họ nhìn lên con rắn treo lên được đúc bằng đồng ấy ám chỉ Chúa Kitô tử giá, và thành phần bị rắn cắn mà nhìn lên con rắn bằng đồng được treo lên ấy ám chỉ thành phần tội nhân tin tưởng ("<em>nhìn lên</em>") vào Đấng chịu đóng đanh, bao gồm cả dân ngoại: "<em>Người này qu</em><em>ả là m</em><em>ột con người vô tội</em>" (Luca 23:47) lẫn dân Do Thái: "<em>Khi đám đông qui tụ lại trước cảnh tượng ấy nhìn thấy những gì đã xẩy ra thì trở về đấm ngực</em>" (Luca 23:48). </div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Mar/PV-31.htm">(xem tiếp)</a></em></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="800"></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><p align="center"><strong><img src="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Mar/images-Mar/Mar-30.jpg" width="327" height="240" alt=""/><span style="color: #F50632">Thứ Hai sau Chúa Nhật V Mùa Chay - năm A</span></strong></p>
<p align="center"></p>
<p> <strong> <span style="color: #0A5AC5">"nếu chính Chúa Kitô không biết mình là ai và từ đâu đến
thì Người không phải là Đấng Thiên Sai của Dân Do Thái và là Đấng Cứu Thế của nhân loại"</span></strong><span style="color: #0A5AC5"></em></span></p>
<p align="center"><strong style="color: #0F12AD"> </strong></p>
<p align="center"></p>
<div>
<div>
<div>
Ngày Thứ Hai trong Tuần V Mùa Chay vẫn tiếp tục với bài Phúc Âm theo Thánh ký Gioan, bài Phúc Âm chất chứa lời Chúa Giêsu tự làm chứng về Người.
Nếu bài Phúc Âm tuần trước cả dân chúng lẫn thành phần lãnh đạo đều chia rẽ nhau về nguồn gốc của Chúa Kitô thì tuần này Người tự mình chính thức làm sáng tỏ nguồn gốc thần linh của Ngưòi. Nếu tuần trước Người nói Người không tự làm chứng về mình thì tuần này Người không thể không tự làm chứng về Người bởi không ai biết Người bằng chính Người. Thật vậy, tuần trước, các bài Phúc Âm nói chung theo Thánh ký Gioan, cách riêng bài Phúc Âm cho Thứ Năm của tuần trước ấy, Chúa Giêsu đã không tự chứng hay chưa tự làm chứng về Người: "<em>Nếu chính Ta làm chứng về Mình, thì chứng của Ta sẽ không xác thực</em>", mà là minh chứng về mình bằng 3 chứng từ khác nhau liên quan đến bản thân và nguồn gốc của Người:
<div>
<p> </p>
<p>1- Chứng từ thần linh liên quan đến Cha là Đấng đã sai Người: "<em>Có một Ðấng khác làm chứng về Ta, và Ta biết chứng Người làm về Ta thì xác thực</em>"; </p>
</div>
<div></div>
<div> 2- Chứng từ nhân loại liên quan đến Tiền Hô Gioan Tẩy Giả: "<em>Các ngươi đã sai người đi hỏi Gioan, và Gioan đã làm chứng cho sự thật</em>"; </div>
<div></div>
<div> 3- Chứng từ Thánh Kinh liên quan đến mạc khải thần linh: "<em>Các ngươi tra cứu Sách Thánh, vì tưởng rằng trong đó các ngươi sẽ tìm thấy sự sống muôn đời; chính Sách Thánh lại làm chứng về Ta, vậy mà các ngươi vẫn không chịu đến với Ta để được sống</em>".</div>
</div>
</div>
</div>
<p><em><a href="Tam-phuong/Phung Vu/PV-Mar/PV-30.htm">(xem tiếp)</a></em></p></td>
</tr>
<tr style="text-align: justify">
<td><hr width="800"></td>
</tr>
</table>
</div>
</div>
</div>
<div class="contentright">
<div class="dinhdang">
<h1>TIN\BÀI MỚI
<footer>
<div class="wrap">
<div class="footer-links"> · <a href="indexMar.html" title="trở về trang chủ THDC" class="showhint">HOME</a></div>
</div>
</footer>
</h1>
<div class="contentright"></div>
<h3><a href="#"></a></h3>
<div class="table">
<table border="0" width="300"
style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 18pt">
<tr>
<td>
<h3><a href="indexP.V-Mar.html"><span style="color:#933;">Thần Lương Hằng Ngày</span></a></h3>
<h3><a href="indexLinhDaoThanhMau.html"><span style="color:#933;">Linh Đạo Thánh Mẫu</span></a></h3>
<h3><a href="index-DTC.html"><span style="color:#933;">Đức Thánh Cha</span></a></h3>
<h3><a href="indexTinTongHop.html"><span style="color:#933;">Tin Thời Sự</span></a></h3>
<h3><a href="index-TMDuyet2.html"><span style="color:#933;">Trần Mỹ Duyệt</span></a></h3>
<h3><a href="Tin-tong-hop/bi-mat-fatima-gia-tao.htm"><span style="color:#933;">Coi chừng-Bí mật Fatima giả</span></a></h3>
<h3><a href="Tai-lieu-Oct-2019/tru so hung hoa.html"><span style="color:#933;">Xây dựng trụ sở truyền giáo</span></a></h3>
<h3><a href="#"><span style="color:#933;">Sinh hoạt hằng năm</span></a></h3>
<h3><a href="Tam-phuong/thong-bao-ban-chap-hanh-moi.htm"><span style="color:#933;">Thông báo ban chấp hành 2019-2020</span></a></h3>
<h3><a href="Tam-phuong/chien dich truyen giao 2017.htm">Chiến dịch truyền giáo 2017</a></h3>
<h3><a href="Bai Viet ve Anh/Nha Thu Lanh.htm">Nhà Thủ Lãnh</a></h3>
<h3><a href="Bai Viet ve Anh/ly tuong thanh dong cong tam phuong.htm">Lý tưởng Thánh Đồng Công</a></h3>
<h3><a href="Bai Viet ve Anh/xin goi ten anh lan cuoi.htm">Xin Gọi tên Anh lần cuối</a></h3>
<h3><a href="Bai Viet ve Anh/DisanDongcongcuachaDaMinh.htm">Di sản Thánh Đồng Công</a></h3>
</td>
</tr>
<table border="0" width="270"
style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 14pt"
bgcolor="#FFFFF2" cellspacing="12">
<tr>
<td><img border="0"
src="Picture/DangSangLap.JPG"
width="285" height="452"></td>
</tr>
</table>
<table border="0" width="270"
style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 14pt"
bgcolor="#FFFFF2" cellspacing="12">
<tr>
<td><img border="0"
src="images/phongQP1right.png"
width="285" height="252"></td>
</tr>
<tr>
<td><img border="0"
src="images/VN-HinhPhongAnhQP.png"
width="285" height="252"></td>
</tr>
<tr>
<td><img border="0"
src="images/Wdoichin02.png"
width="285" height="252"></td>
</tr>
</table>
</table>
</div>
</div>
</div>
<div class="footer">
<table border="0" width="1200" bgcolor="#FFFFE6" bordercolor="#FF0000"
cellspacing="1">
<tr>
<td style="text-decoration: none"><img border="0"
src="images/Banner-footer.png" width="1200" height="424"></td>
</tr>
</table>
</div>
</div>
</body>
</html>