File "11.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2026/Mua_Vong-Mua-GS/CN II MV/11.htm
File size: 48.35 KiB (49513 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật II mùa vọng - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật II mùa vọng - Năm A; Trở-về-cùng-Chúa; Kinh-nghiệm-Sám-hối-Chiếc-rìu; Gioan-tiền-hô; Hãy-dọn-đường; Người-sẽ-đến."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật II mùa vọng - Năm A">
<meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật II mùa vọng - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<a name="_Toc278626156">
SỰ XUẤT HIỆN CỦA GIOAN
TẨY GIẢ</a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc278784958">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của William
Barclay</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Sự xuất hiện của Gioan giống như tiếng nói
của Thiên Chúa thình lình vang lên. Lúc bấy giờ người Do Thái buồn bã vì
tiếng nói của các ngôn sứ không còn nữa. Trải qua bốn trăm năm không hề có
ngôn sứ nào, suốt bốn thế kỷ dài đằng đẵng tiếng nói ngôn sứ hoàn toàn yên
lặng. Như chính họ đã ghi nhận “không có tiếng nói, cũng chẳng có tiếng
đáp”. Nhưng trong Gioan, tiếng nói ngôn sứ lại đang vang lên. Vậy đặc điểm
của Gioan và sứ điệp của ông là gì?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">1. Ông mạnh dạn tố cáo bất cứ tội ác nào
ông biết.</span></b><span style="font-size: 14.0pt"> Khi vua Hêrôđê phạm tội
trong một cuộc hôn nhân xấu xa và bất hợp pháp, Gioan quở trách ngay. Khi
những người Xađốc và Pharisêu, các thủ lãnh tôn giáo chính thống, những nhà
đạo đức đương thời chìm đắm trong những nghi thức bề ngoài, Gioan đã không
ngần ngại lên tiếng. Khi đám thường dân sống cuộc đời vô đạo, ông mạnh dạn
cảnh cáo họ. Nơi nào Gioan thấy điều ác, trong quốc gia, trong đạo, trong
dân gian, ông quở trách không chút e dè. Gioan giống như ngọn đèn soi trong
nơi tối tăm, ông giống như ngọn gió từ Thiên Chúa quét sạch cả xứ. Ngày nay
sự cảnh tỉnh và tố cáo vẫn còn trong sứ điệp Kitô giáo. Diogene từng nói:
“Chân lý giống như ánh sáng đối với mắt đau”. Ông nói “Người nào không bao
giờ làm mất lòng ai thì cũng chẳng bao giờ làm được ích gì cho ai”. Đã có
những thời kỳ Hội Thánh quá cẩn thận để khỏi làm mích lòng người. Thời kỳ
lịch sử dễ dãi đã qua, và thì giờ quở trách tỏ tường phải đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">2. Ông khẩn khoản kêu gọi mọi người đến
với sự công chính</span></b><span style="font-size: 14.0pt">. Sứ điệp của
Gioan không những là tố cáo tiêu cực nhưng cũng tích cực xây dựng những tiêu
chuẩn đạo đức của Thiên Chúa. Ông chẳng những tố cáo người ta về những việc
họ đã làm, mà còn chỉ bảo họ điều phải làm. Ông không chỉ lên án quá khứ của
họ mà còn khuyến khích họ phải sống thế nào. Ông giống như tiếng kêu gọi mọi
người bước lên chỗ cao hơn. Chẳng những ông quở trách điều ác, mà còn đặt ra
điều thiện trước mặt mọi người. Nhiều khi Hội Thánh chỉ lo nói cho mọi người
biết điều không nên làm mà không quan tâm đến việc đưa ra cho họ thấy sự cao
trọng của lý tưởng Kitô giáo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">3. Gioan từ Thiên Chúa đến.</span></b><span style="font-size: 14.0pt">
Ông từ hoang địa đi ra; ông đến với người ta sau khi đã được Thiên Chúa
chuẩn bị qua những năm tháng cô đơn. Như Alexander Maclaren đã nói: “Gioan
như ta thấy khi nhảy vào đấu trường đã trưởng thành và võ trang đầy đủ”. Ông
đến không phải với vài quan niệm của mình, nhưng với sứ điệp của Thiên Chúa.
Trước khi nói với loài người, ông đã ở lâu ngày với Thiên Chúa. Người nào
giảng dạy lời ngôn sứ phải luôn luôn ở cùng Thiên Chúa rồi mới có thể đứng
trước mặt loài người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">4. Gioan chỉ cho người ta đi tới cái trổi
vượt hơn chính ông.</span></b><span style="font-size: 14.0pt"> Gioan không
chỉ là ánh sáng phơi bày điều ác, không chỉ là tiếng nói quở trách tội lỗi
mà còn là bảng chỉ đường đến Thiên Chúa. Gioan không muốn loài người chiêm
ngưỡng ông, mà muốn chuẩn bị họ cho Đấng sẽ đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Người Do Thái tin tưởng Êlia sẽ trở lại
trước khi Đấng Cứu Thế đến và ông là người báo tin cho công chúng biết về vị
Vua tương lai “Này ta sẽ sai ngôn sứ Êlia đến cùng các ngươi trước ngày lớn
lao và đáng sợ của Thiên Chúa chưa đến” (Ml 4,5). Gioan mặc áo bằng lông
lạc đà, thắt dây lưng bằng da, đây là hình ảnh chiếc áo ngôn sứ Êlia đã mặc
(2V 1,8).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Matthêu liên kết Gioan với lời tiên tri
trong Isaia 40,3. Trong thời cổ đại, đường xá phương Đông rất xấu. Có một
châm ngôn phương Đông nói rằng: “Có ba điều khốn khổ: đau ốm, nhịn ăn và du
lịch”. Một nhà du lịch sắp lên đường thường được khuyên trả tất cả nợ nần,
chuẩn bị mọi sự cho vợ con, trao những quà tặng chia tay, trả lại những món
đồ ký thác, lấy tiền rồi chuẩn bị cho cuộc hành trình và chào từ biệt mọi
người. Quốc lộ chẳng hơn gì các lối mòn và không hề được trải đá, vì đất xứ
Palestine cứng có thể chịu được sự lưu thông lừa, la và xe bò, xe ngựa. Cuộc
hành trình trên một tuyến đường như thế quả là phiêu lưu, một cuộc phiêu lưu
cần phải tránh. Cũng có một số ít đường trải đá, tỉ dụ như Josephus nói rằng
Salômôn đã đắp một con đường cao bằng đá đen dọc theo những đường dẫn đến
Giêrusalem để dễ dàng cho những người đi viếng nơi thánh và để “bày tỏ sự
giàu có sang trọng của nước mình”. Tất cả những đường đá đắp bằng sức người
đó do các vị vua làm chỉ đặc biệt dành cho vua sử dụng. Bởi vậy chúng được
mệnh danh là “xa lộ hoàng gia”. Đường ấy chỉ được tu bổ khi vua cần dùng cho
một cuộc du hành nào đó. Trước khi vua đến, dân chúng được loan báo để chuẩn
bị đường cho xa giá vua đi. Gioan thật đang sửa soạn cho con đường của vua.
Những người rao giảng lời ngôn sứ không nói về mình nhưng nói về Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Mục tiêu của người giảng không phải là làm
cho người ta chú ý đến sự khéo léo của mình nhưng vào sự oai nghiêm của
Thiên Chúa. Nhà truyền giáo chân thật là người tan biến trong sứ điệp của
chính mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Người ta nhìn nhận Gioan là ngôn sứ dù cho
sau bao nhiêu năm dài không hề vang lên tiếng nói ngôn sứ nào, vì ông là ánh
sáng phơi bày sự dữ, là tiếng nói hiệu triệu con người đến sự công chính, là
bảng chỉ đường để con người đến cùng Thiên Chúa, và vì ông có một uy quyền
không thể giải thích được, một thứ uy quyền chỉ có sau khi đã ở lâu với
Thiên Chúa.</span></p>
<h2 style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc278626157">
<span style="font-size: 14.0pt; font-weight: normal">SỨ ĐIỆP CỦA GIOAN:
</span></a><span style="font-size: 14.0pt; font-weight: normal">LỜI NGĂM ĐE</span></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong sứ điệp của Gioan có cả sự ngăm đe lẫn
lời hứa. Cả đoạn này đầy những bức tranh linh động. Gioan gọi những Pharisêu
và Xađốc là dòng dõi rắn độc và hỏi ai đã chỉ cho họ chạy trốn cơn thịnh nộ
của Thiên Chúa. Có thể Gioan nói lên hai hình ảnh sau đây: Một là Gioan biết
rõ hình ảnh hoang địa, có những nơi cỏ mọc ngắn thưa, khô héo với những bụi
gai cằn cỗi, gầy, dòn vì thiếu hơi ẩm. Thỉnh thoảng có những đám cháy rừng,
lúc ấy lửa như con sông đỏ rực tràn qua, và ngọn cỏ, bụi cây như mới bùi
nhùi. Trước đám cháy, rắn rết, bọ cạp vội vã trốn chạy, cả đến những loài
thường sống ẩn náu trong bụi cỏ hoặc lùm cây cũng phải bỏ nơi trú ẩn để chạy
cứu mạng mình. Cũng có thể một hình ảnh khác mà Gioan dùng ở đây, có nhiều
loài vật và côn trùng nhỏ trong cánh đồng bắp như chuột đồng, thỏ và chim
chóc, nhưng kh người thợ gặt tới thì chúng bị đuổi khỏi tổ, khỏi hang, chúng
phải chạy trốn cứu mạng khi cánh đồng bị gặt trụi… Gioan đã dựa vào những
hình ảnh này để suy nghĩ. Nếu các Pharisêu và Xađốc thật tâm xin chịu phép
rửa thì họ chỉ như những con thú chạy gấp để cứu mạng trước ngọn lửa hoang
địa hoặc trước lưỡi hái của thợ gặt.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Gioan cảnh cáo dù họ có nại ra Ápraham là tổ
phụ của họ cũng chẳng ích gì. Đối với người Do Thái chính thống, đó là một
câu nói không thể chấp nhận được. Đối với người Do Thái, Ápraham thật độc
đáo, độc đáo đến nỗi những công đức của người, cả về sự thiện hảo và ơn
Chúa, Ápraham có đủ cho mình và còn cho cả dòng dõi ông nữa. Ápraham đã tích
trữ một kho tàng công đức mà tất cả những đòi hỏi và nhu cầu của dòng dõi
ông không thể dùng hết được. Vì vậy người Do Thái tin rằng, một người Do
Thái tầm thường dù chẳng có công đức riêng nào cũng sẽ được an toàn trong
tương lại. Họ nói “tất cả người Israel đều có phần trong thế giới sắp đến”.
Họ nói về “những công đức giải phóng của tổ phụ”. Họ nói rằng Ápraham ngồi ở
các cổng địa ngục để đuổi người Israel nào chẳng may bị đưa đến chốn kinh
khiếp đó trở về, những công đức của Ápraham đã khiến những con tàu thuận
buồm xuôi gió trên biển cả, cũng bởi công đức của Ápraham mà mưa sa trên
đất. Công đức của Ápraham đã đưa Môsê lên trời để nhận luật. Bởi công đức
của Ápraham mà Đavít được Chúa nhậm lời, những công đức này cũng đủ cho
người gian ác nữa. Họ nói về Ápraham “nếu con cháu người chỉ là những thi
hài, không có mạch máu hay xương cốt, thì công đức của người cũng có lợi cho
chúng”. Gioan quở trách tinh thần ỷ lại đó. Có lẽ người Do Thái đã đưa vấn
đề đi quá xa, nhưng bao giờ cũng cần cảnh cáo rằng chúng ta không thể sống
trên số vốn thuộc linh trong quá khứ. Một thời đại suy đồi không thể trông
mong được cứu rỗi dù đã thừa hưởng một quá khứ anh hùng. Một đứa con hư hỏng
không thể hy vọng viện dẫn công đức của một người cha thánh thiện.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Một lần nữa, Gioan trở lại với hình ảnh về
mùa gặt. Cuối mùa, người giữ vườn nho và vườn vả sẽ kiểm tra kết quả. Nếu
chúng không có trái và vô dụng sẽ bị nhổ tận gốc, vì đã choán đất vô ích. Sự
vô dụng bao giờ cũng chuốc lấy tai hoạ. Một người vô dụng đối với Thiên Chúa
và đồng loại thì ở trong sự nguy hiểm trầm trọng và bị kết án.</span></p>
<h2 style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt; font-weight: normal">SỨ ĐIỆP CỦA GIOAN: LỜI
HỨA</span></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau lời ngăm đe của Gioan là lời hứa, trong
đó cũng bao hàm một lời hăm doạ. Như chúng ta biết, Gioan xuất hiện để chỉ
cho mọi người thấy Đấng trổi vượt hơn ông sắp đến. Lúc đó Gioan đang nổi
danh và đang có ảnh hưởng rất lớn. Tuy nhiên, ông nói rằng mình không đáng
xách dép cho Đấng sắp đến. Xách dép là phận sự của người nô lệ. Thái độ của
Gioan là thái độ tự xoá mình đi không tự cho mình là quan trọng. Tính cách
quan trọng của ông là làm bảng chỉ đường dẫn đến Đấng sắp đến. Ông nói Đấng
đến sau ông sẽ làm phép rửa trong Thánh Thần và lửa. Trong suốt cả lịch sử,
người Do Thái để tâm tìm kiếm thời đại Thánh Thần sẽ đến. Êdêkien đã được
nghe Thiên Chúa dạy: “Ta sẽ ban lòng mới cho cho các ngươi và đặt thần mới
trong các ngươi. Ta sẽ đặt thần Ta trong các ngươi và khiến các ngươi noi
theo luật lệ Ta, các ngươi sẽ giữ mệnh lệnh Ta mà làm theo” (Ed 36,26.27),
“Ta sẽ đặt thần Ta trong các ngươi và các ngươi sẽ sống” (Ed 37,14). “Ta sẽ
không che mặt khỏi chúng nó nữa vì Ta sẽ đổ thần Ta trên nhà Israel, Chúa
dạy vậy” (Ed 39,29), “Vì Ta sẽ rót nước trên kẻ khát, cho suối chảy nơi đất
khô, Ta sẽ đổ thần Ta trên dòng dõi ngươi và phước lành Ta trên những kẻ ra
từ ngươi” (Is 44,3), “Trong những ngày đó, dầu những đầy tớ trai và đầy tớ
gái, Ta cũng đổ thần Ta lên” (Ge 2,29). Vậy ân tứ và công việc của Thánh
Thần Thiên Chúa là gì? Khi thử giải đáp câu hỏi ấy, ta nên nhớ trả lời theo
nghĩa của người Do Thái. Gioan là người Do Thái và đang nói với người Do
Thái, ông đang suy nghĩ và nói không theo nghĩa giáo lý Kitô giáo về Thánh
Thần mà theo nghĩa giáo lý của người Do Thái.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Chữ “ruah” của Do Thái, cũng như chữ
pneuma trong tiếng Hy Lạp, không chỉ có nghĩa là thần linh mà còn là hơi
thở. Hơi thở là sự sống, bởi vậy hứa ban Thánh Thần tức là hứa ban sự sống.
Khi Thánh Thần Thiên Chúa ngự vào một người thì cảnh thất bại mệt mỏi và
thiếu vẻ đẹp của cuộc sống cũ sẽ qua đi để làm nổi bật sự sống mới trong
người ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Chữ ruah này chẳng những có ý nghĩa là
hơi thở mà cũng có nghĩa là gió, chỉ về bão, cơn gió mạnh mà ngôn sứ đã
nghe. Gió nghĩa là năng lực, gió lớn đẩy tàu đi và làm trốc gốc cây cối. Gió
có một sức mạnh không gì cự địch được. Thánh Thần Chúa là Thánh Thần của
năng lực, khi Thánh Thần Chúa ngự trong một người, sự yếu đuối của người ấy
được mặc lấy quyền năng của Thiên Chúa. Ngài khiến người ấy làm được điều
bất năng, đối diện với sự việc không thể đương đầu, chịu đựng được điều
không thể chịu nổi. Sự thất bại bị loại trừ và chiến thắng đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Thánh Thần Thiên Chúa liên hệ đến việc
sáng tạo. Khi Thánh Thần của Thiên Chúa vận hành trên mặt nước, cảnh hỗn
mang trở thành vũ trụ, hỗn độn trở thành trật tự. Ngài tạo nên thế giới giữa
đám sương mù thuở ban sơ. Thánh Thần Thiên Chúa có thể tái tạo chúng ta,
Thánh Thần Chúa ngự vào một người, sự vô trật tự của bản chất con người sẽ
trở thành trật tự. Tình trạng không kiểm soát được sẽ được Thánh Thần uốn
nắn để ăn khớp, hoà hợp với Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Người Do Thái quy cho Thánh Thần những
chức năng đặc biệt. Họ tin là Thánh Thần mang chân lý Thiên Chúa mặc khải
cho loài người. Mỗi khám phá trong lãnh vực tư tưởng là một ơn ban của Thánh
Thần cho tâm trí con người. Thánh Thần vào trong trí con người và biến phỏng
đoán trở thành khẳng định, đổi sự ngu dốt của con người thành sự thông biết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">5. Thánh Thần khiến người ta nhận ra chân lý
Thiên Chúa khi gặp. Khi Thánh Thần vào lòng, mắt chúng ta sẽ mở ra, những
thành kiến vốn làm đui mù bị cắt bỏ, ý riêng tăm tối được loại trừ, Thánh
Thần khiến con người thấy rõ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là những ân huệ của Thánh Thần mà Gioan
đã thấy và là những ân huệ sẽ do Đấng sắp đến mang lại.</span></p>
<h2 style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt; font-weight: normal">SỨ ĐIỆP CỦA GIOAN: LỜI
HỨA VÀ NGĂM ĐE</span></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Có một chữ và một hình ảnh trong sứ điệp của
Gioan chứa đựng cả lời hứa lẫn ngăm đe. Gioan nói Đấng sắp đến sẽ làm phép
rửa trong lửa. Phép rửa trong lửa cho ta ba ý niệm sau đây:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Ý niệm về sự soi sáng: Ngọn lửa chiếu
trong đêm soi sáng những xó xỉnh tối tăm. Ánh sáng hải đăng hướng dẫn người
thuỷ thủ đến bờ bến an toàn. Lửa không chỉ thiêu huỷ mà còn ban ánh sáng và
sự hướng dẫn. Chúa Giêsu là ánh sáng của hải đăng dẫn con người vào chân lý
và đưa họ về nhà Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Ý niệm ấm cúng: Một người quảng đại và
nhân từ được soi là người đốt lửa trong những căn phòng giá lạnh. Khi Chúa
Giêsu đến với cuộc đời, Ngài đã nhen nhúm lên trong lòng con người sự ấm áp
của tình yêu. Kitô giáo bao giờ cũng là tôn giáo của trái tim nồng ấm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Ý niệm tẩy sạch: Trong nghĩa này, tẩy
sạch bao hàm ý huỷ diệt vì ngọn lửa tinh luyện thiêu đốt sự giả dối và để
lại sự chân thật. Ngọn lửa tôi luyện, làm cứng rắn và làm tinh ròng kim
loại. Khi Chúa Giêsu ngự vào lòng người, cặn bã xấu xa bị tẩy trừ. Có khi đó
là một kinh nghiệm đau đớn, nhưng nếu một người đã trải qua những kinh
nghiệm trong đời sống mà tin rằng Thiên Chúa có thể làm cho mọi sự trở thành
ích lợi, thì người ấy sẽ ra khỏi những kinh nghiệm đó với tâm tình được
thanh tẩy, và với tấm lòng trong sạch. Người ấy được thấy Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Vì vậy, lửa bao gồm sự soi sáng, sự ấm áp và
tinh sạch cho tấm lòng người nào có Chúa Giêsu ngự vào.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bức tranh về sân đạp lúa củ Gioan cũng gồm
cả lời hứa lẫn ngăm đe. Cái quạt để rê lúa trông giống như cái xẻng gỗ lớn
để hất lúa lên cao. Thóc nặng rơi xuống trước còn trấu nhẹ bị gió lùa đi.
thóc được gom vào bồ, còn trấu thì dùng để đốt.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi Chúa Giêsu đến thì buộc phải có sự phân
rẽ. Người ta hoặc tiếp nhận Ngài hoặc chối bỏ Ngài. Đối diện với Chúa, họ
đứng trước một lựa chọn không thể tránh né được. Hoặc thuận hay nghịch với
Ngài. Sự lựa chọn đó định đoạt số phận con người. Con người được phân chia
do phản ứng của họ đối với Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Theo quan niệm Kitô giáo thì không ai có thể
tránh việc lựa chọn số phận đời đời. Tại làng Bedford, John Bunyan đã nghe
một tiếng gọi thình lình đưa ông đối diện với cõi đời đời: “Ngươi có bằng
lòng từ bỏ tội lỗi để vào thiên đàng hay cứ giữ tội để xuống địa ngục?”.
Phân tích cho cặn kẽ thì không ai có thể trốn tránh một lựa chọn dứt khoát
cho chính mình.</span></p>
<h2 style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt; font-weight: normal">SỨ ĐIỆP CỦA GIOAN: HOÁN
CẢI</span></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong tất cả các lời giảng của Gioan, điều
đòi hỏi cơ bản là: “Hoán cải” (Mt 3,2). Đó cũng là sứ điệp cơ bản của Chúa
Giêsu. Ngài đã đến và truyền dạy: “Anh em hãy hoán cải và tin vào Tin Mừng”
(Mc 1,15). Rõ ràng chúng ta cần tìm hiểu hoán cải là gì và yêu cầu cơ bản
của Vua và của người dọn đường của Ngài là gì. Điều đáng chú ý là Chúa Giêsu
và Gioan đều dùng chữ hoán cải mà không có lời giải thích. Cả hai đều coi
chữ này như một từ chắc chắn mà người nghe sẽ biết và hiểu rõ ý nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy xem người Do Thái dạy thế nào
về hoán cải. Đối với người Do Thái, hoán cải là trọng tâm của mọi đức tin
tôn giáo, mọi sự liên hệ với Thiên Chúa. G.F. Moore đã viết: “Hoán cải là
điều kiện duy nhất và bất khả thay thế để được Thiên Chúa tha thứ, phục hồi
ân huệ của Ngài. Sự tha thứ cùng ân huệ ấy không bao giờ phụ lòng hoán cải
chân thành”, “Thiên Chúa hoàn toàn tha thứ tội lỗi của người hoán cải là lẽ
đạo chủ yếu của Do Thái giáo”. Các Rápbi bảo rằng hoán cải rất là vĩ đại vì
nó đem sự chữa lành đến cho thế gian. Hoán cải thật vĩ đại vì nó đạt đến
vinh quang của Thiên Chúa. C.G.Montefiore đã viết: “Hoán cải là mối ràng
buộc hoà giải lớn giữa Thiên Chúa và loài người”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Luật được lập hai ngàn năm sau cuộc sáng tạo
nhưng các Rápbi Do Thái dạy rằng hoán cải là một trong những điều sáng tạo
trước cả luật. Có sáu điều quan trọng là: Hoán cải, thiên đàng, địa ngục,
ngai vinh quang của Chúa, đền thánh trên trời và Danh của Đấng Cứu Thế. Họ
nói: “Một người bắn mũi tên có thể tới vài trăm thước nhưng hoán cải tới
được cả Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Câu chuyện danh tiếng sau đây của các Rápbi
cho thấy hoán cải được đặt vào hàng đầu: “Ai giống như Thiên Chúa là thầy
giáo dạy các tội nhân để họ hoán cải?”. Họ hỏi sự Khôn Ngoan: “Hình phạt cho
tội nhân sẽ là gì?”. Khôn Ngoan đáp: “Tai hoạ đuổi theo kẻ có tội” (Cn
13,21). Hỏi ngôn sứ, ngôn sứ đáp: “Linh hồn nào phạm tội thì sẽ chết” (Ed
18,4). Hỏi Luật, Luật trả lời: “Người ấy phải dâng lễ vật” (Lv 1,4). Người
ta hỏi Thiên Chúa và Ngài đáp: “Ngươi hãy hoán cải để được chuộc tội. Hỡi
các con, điều Ta đòi hỏi nơi các con là gì? Hãy tìm kiếm Ta và được sống”.
Cũng vậy, đối với người Do Thái, cổng duy nhất để trở về với Thiên Chúa là
cổng hoán cải.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chữ Do Thái Teshubah dùng chỉ hoán cải cũng
rất hay. Đó là danh từ của động từ shub có nghĩa quay lại. Hoán cải là quay
bỏ điều dữ và quay lại cùng Thiên Chúa, thay đổi cách ăn nết ở, cải tạo đời
sống luân lý và tôn giáo của toàn dân hoặc của cá nhân. C.G.Montefiore viết:
“Đối với các Rápbi, bản chất của hoán cải là ở chỗ hoàn toàn thay đổi tâm
trí, từ đó đem lại sự thay đổi trong cuộc sống và trong cách cư xử”.
Maimonides, một học giả Do Thái danh tiếng trong thời trung cổ định nghĩa
hoán cải như sau: “Hoán cải là gì? Hoán cải là tội nhân lìa bỏ tội và khai
trừ nó ra khỏi tư tưởng mình, hoàn toàn quyết định trong tâm trí sẽ không
tái phạm nữa như có chép rằng: “Kẻ ác bỏ đường mình, người bất nghĩa bỏ các
ý tưởng”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Có một định nghĩa về hoán cải mà người Do
Thái hoàn toàn có thể chấp nhận được trừ mấy chữ trong ngoặc đơn: “Hoán cải
để được sống là một ân sủng cứu rỗi, nhờ đó tội nhân nhận biết được ý nghĩa
của tội lỗi, hiểu rõ lòng thương xót của Thiên Chúa (trong Chúa Kitô) với
nỗi đau buồn và chán ghét tội lỗi, thật lòng quay lại với Thiên Chúa, nỗ lực
và quyết tâm vâng lời Ngài”. Nhiều lần Kinh Thánh nói về quay lưng lại tội
lỗi và trở lại cùng Thiên Chúa. Êdêkien chép: “Thật như Ta hằng sống, Ta
chẳng coi kẻ dữ chết làm vui, nhưng vui vì nó bỏ đường lối mình và được
sống. Các ngươi hãy bỏ đường lối xấu xa của mình. Sao các ngươi muốn chết,
hỡi nhà Israel?” (Ed 33,11). Giêrêmia chép: “Xin Chúa cho tôi trở lại, thì
tôi sẽ được trở lại vì Chúa là Thiên Chúa tôi” (Gr 31,18). Hôsê dạy: “Hỡi
Israel, hãy trở lại cùng Thiên Chúa ngươi… Các ngươi hãy lấy lời nói mà trở
lại cùng Chúa” (Hs 14,1.2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ những điểm kể trên, rõ ràng trong Do Thái
giáo hoán cải tự nó đã có một đòi hỏi đạo đức, đó là bỏ tội lỗi mà đến cùng
Thiên Chúa với một thay đổi tương xứng trong hành động. Khi Gioan đòi hỏi
người nghe phải có kết quả xứng đáng với hoán cải thì đòi hỏi đó hoàn toàn
nằm trong truyền thống dân tộc. Có một lời cầu nguyện thật đẹp thường được
đọc trong hội đường: “Lạy Cha, xin làm cho chúng con trở lại với luật Ngài.
Xin kéo chúng con đến phục vụ Ngài, hãy đem chúng con trở lại trong hoán cải
hoàn toàn trước nhan Ngài. Chúng con ca ngợi Chúa, vì Ngài vui thích lòng
người hoán cải”. Nhưng hoán cải đó phải được minh chứng qua nếp sống thay
đổi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bình luận về Giôna 3,10, một Rápbi đã viết:
“Hỡi anh em, Kinh Thánh không chép Thiên Chúa thấy bao gai và sự kiêng ăn
của người Ninivê, nhưng Ngài thấy việc làm của họ và từ bỏ con đường gian
ác”. Các Rápbi nói: “Đừng như kẻ ngu dại khi phạm tội thì dâng lễ vật mà
không hoán cải. Nếu có người nói rằng: Tôi cứ phạm tội rồi hoán cải, thì
người ấy không còn được phép hoán cải nữa”. Người ta liệt kê năm hạng tội
nhân không được tha thứ, trong đó có “những người phạm tội để hoán cải và
những người vừa mới hoán cải xong lại tái phạm”. Họ nói: “Một người cầm một
vật ô uế trong tay, thì dù có rửa tay bằng nước của cả đại dương tay vẫn
không sạch, nhưng ném vật dơ bẩn đó thì chỉ một chút nước là xong”. Các giáo
sư Do Thái thường nói về “chín quy tắc hoán cải” tức là chín điều cần thiết
cho hoán cải thật. Chín điều này viết trong Isaia 1,16-17 “Hãy rửa, hãy làm
cho sạch. Hãy tránh những việc ác khỏi mặt Ta, đừng làm dữ nữa, hãy học làm
lành, tìm kiếm sự công bình, hãy đỡ đần kẻ bị hà hiếp, và kẻ mồ côi, bênh
vực người goá bụa”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Con trai Sirach viết trong sách nguỵ kinh
Ecclesiasticus (Huấn ca): “Đừng nói tôi đã phạm tội, có việc gì xảy đến cho
tôi đâu?”. Vì Chúa là Đấng khoan nhân. Đừng dại dột tin vào của lễ chuộc tội
để rồi cứ tiếp tục thêm tội vào tội, và đừng nói Thiên Chúa giàu lòng thương
xót, Ngài sẽ tha thứ vô số tội lỗi tôi “vì Ngài là Thiên Chúa của tình
thương lẫn của thịnh nộ; Ngài sẽ giáng thịnh nộ trên kẻ phạm tội. Đừng trì
hoãn việc trở lại cùng Chúa và đừng chần chừ ngày này qua ngày khác” (Hc
5,4-7). Người viết tiếp: “Một người đụng đến xác chết bị ô uế đi tắm để được
tinh sạch nhưng lại rờ đến xác chết ấy nữa thì tắm rửa có ích gì? Cũng vậy
một người kiêng ăn vì đã phạm tội nhưng lại tái phạm thì ai sẽ nghe lời cầu
xin của người ấy? Kiêng ăn hãm mình của người đó có ích gì?” (Hc 34,25-26).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Người Do Thái chủ trương hoán cải thật không
chỉ biểu hiện bằng một cảm xúc buồn thảm mà còn phải thật sự thay đổi đời
sống. Đây cũng là quan niệm của Kitô giáo. Người Do Thái chủ trương kết quả
chứng minh cho hoán cải thật. Kitô hữu cũng thế. Người Do Thái còn nhiều
điều khác nói về hoán cải và chúng ta phải tiếp tục tìm hiểu.</span></p>
<h2 style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt; font-weight: normal">SỨ ĐIỆP CỦA GIOAN: HOÁN
CẢI</span></h2>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Có điểm đáng sợ trong đòi hỏi đạo đức về
hoán cải của người Do Thái, nhưng đồng thời cũng có nhiều điều khích lệ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lúc nào cũng có cơ hội để hoán cải. Họ nói:
“Hoán cải giống như biển cả muốn tắm lúc nào cũng được”. Có những khi cánh
cổng cầu nguyện đóng chặt, nhưng các cổng hoán cải thì không bao giờ đóng,
cũng không ai đóng được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hoán cải hoàn toàn cần thiết. Người ta kể
một câu chuyện Ápraham tranh luận với Chúa, ông thưa với Chúa rằng: “Cùng
một lúc Chúa không thể nắm hai đầu dây. Nếu Chúa đòi hỏi sự công chính tuyệt
đối thì thế gian không chịu nổi, nếu Chúa muốn bảo toàn thế gian thì lại
không thể duy trì sự công chính tuyệt đối”. Nếu không có lòng thương xót của
Chúa và hoán cải, thế gian không thể tiếp tục tồn tại. Nếu không có gì khác
ngoài sự công chính của Chúa thì mọi người và mọi vật không thể tồn tại.
Hoán cải rất cần thiết để Chúa bãi bỏ đòi hỏi của Ngài: “Hoán cải trước mặt
Chúa thật đáng quý, vì Ngài đã bãi bỏ chính lời Ngài vì hoán cải”. Lời ngăm
đe huỷ diệt tội nhân bị bãi bỏ vì Chúa chấp nhận hoán cải của tội nhân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hoán cải kéo dài suốt đời. Chừng nào còn sự
sống thì còn có thể hoán cải. “Bàn tay Chúa đưa ra để giựt người hoán cải ra
khỏi điều công chính đòi hỏi”. Rápbi Simeon ben Yohai nói: “Một người suốt
đời công chính nhưng cuối cùng phản loạn, là đã phá huỷ hết vì có lời chép:
Sự công chính sẽ không cứu được nó trong ngày nó phạm tội” (Ed 33,12). Nhưng
nếu có một người cả đời sống gian ác, đến cuối cùng lại hoán cải, thì Chúa
vẫn tiếp nhận người ấy vì có lời chép: “Sự dữ của kẻ dữ không làm cho nó sa
ngã vào ngày nó từ bỏ sự dữ ấy” (Ed 33,12). Họ nói: “Nhiều người, phải sau
nhiều năm mới vào được thiên đàng trong khi người khác chỉ trong một giờ”.
Một thi sĩ nói về một người tìm ơn thương xót của Thiên Chúa trong giờ phút
lâm chung: “Trong khoảnh khắc còn lại của cuộc đời, tôi tìm kiếm ơn thương
xót của Chúa và tôi đã gặp”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lòng thương xót của Thiên Chúa cao cả đến
nỗi Ngài chấp nhận cả hoán cải kín đáo nữa. Rápbi Eleazar nói: “Đây là cách
của thế gian, một người công khai nhục mạ đồng bào, sau một thời gian lại
tìm đến làm hoà thì người kia sẽ nói: “Anh đã nhục mạ tôi công khai bây giờ
lại chỉ muốn làm hoà giữa hai người thôi sao? Không được, hãy đem những
người chứng kiến sự nhục mạ của anh đến đây, trước mắt họ, tôi sẽ giảng hoà
với anh…” Nhưng Chúa không như thế, đối với người nhạo báng, xúc phạm Chúa
ngay giữa chợ, Chúa vẫn dạy: “Hãy hoán cải giữa hai ta, ta sẽ tiếp nhận
ngươi”. Lòng thương xót của Chúa vẫn dành cho người hổ thẹn đến nỗi không
dám nói điều xấu hổ với ai trừ Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thiên Chúa không có sự quên lãng vì Ngài là
Thiên Chúa, nhưng lòng thương xót của Ngài lớn lao đến nỗi không những Ngài
tha thứ mà còn quên tất cả tội của người hoán cải nữa. “Thần Minh nào sánh
được như Ngài, Đấng chịu đựng lỗi lầm, Đấng bỏ qua tội ác cho phần còn sót
lại của cơ nghiệp Ngài?” (Mk 7,18), “Chúa đã tha gian ác cho dân Chúa và
khoả lấp mọi tội lỗi của họ” (Tv 85,2). Tha thứ thì loài người có thể làm
được, nhưng quên, bỏ thì chỉ có Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Điều đẹp hơn hết là Chúa đã đi hơn phân nửa
đường để đến gặp tội nhân hoán cải. “Hãy trở lại theo khả năng của con, đi
được bao xa thì đi, còn Ta, Ta sẽ đến với con, đi phần còn lại của quãng
đường”. Sâu sắc lắm thì các Rápbi cũng chỉ thoáng thấy được tình yêu của cha
khi người cha chạy ra đón đứa con hoang đàng trở về. Tuy nhiên dầu nhớ hết
sự thương xót này của Chúa, trong hoán cải thật vẫn còn có sự bồi hoàn, sửa
chữa trong phạm vi khả năng. Các Rápbi nói: “sự thiệt hại phải được đền bồi,
thì ơn khoan dung và tha thứ sẽ đến”. “Người hoán cải thật là người có dịp
để phạm cùng một tội lần nữa trong cùng một trường hợp mà không làm”. Các
Rápbi nhấn mạnh luôn về tầm quan trọng của mối tương quan nhân loại và việc
cần sửa chữa cho mối tương quan đó tốt đẹp. Có một đoạn sách giáo huấn nói:
“Người nào tốt với trời và với anh em mình là một zadik tốt (zadik nghĩa là
một người công chính”. Người nào tốt với trời mà không tốt với anh em là một
zadik xấu. Người nào gian ác với trời và gian ác đối với anh em là một tội
nhân tệ hại. Người nào gian ác với trời mà không gian ác đối với người anh
em thì là tội nhân không tệ hại”. Sự sửa chữa bồi hoàn cà cần thiết nên ai
xúi dạy người ấy phạm tội là tội nhân xấu xa nhất, tệ hại nhất, vì đó là
việc không thể sửa chữa bồi hoàn được, bởi người ấy không thể lường được hậu
quả và ảnh hưởng của tội lỗi mình. Chẳng những sửa chữa cần thiết cho hoán
cải thật mà xưng tội cũng vậy. Đòi hỏi này được nhắc đi nhắc lại trong Kinh
Thánh “Khi một người nam hay một người nữ phạm một trong những tội mà người
ta thường phạm, thì người ấy phải xưng tội của mình ra” (Ds 5,6.7). “Người
nào giấu tội lỗi của mình sẽ không được may mắn, nhưng ai xưng nó ra và lìa
bỏ nó sẽ được thương xót” (Cn 28,13), “Tôi đã thú tội cùng Chúa, không giấu
điều gian ác của tôi. Tôi nói: Tôi sẽ xưng các lỗi phạm của tôi cùng Chúa,
còn Chúa tha tội ác tôi” (Tv 32,5), “Người nào nói mình vô tội và chối không
nhận mình đã phạm tội thì bị lên án” (Gr 2,35). Maimonides đưa ra một lời
xưng tội mẫu để người ta dùng khi xưng tội: “Lạy Chúa, con đã phạm tội, con
đã làm điều gian ác, con đã phạm lỗi trước mặt Ngài và đã làm những việc
này. Con hối tiếc về việc làm của con. Từ nay con sẽ không bao giờ tái
phạm”. Hoán cải thật cần hạ mình để thừa nhận và xưng tội lỗi ra. Không có
trường hợp nào là vô vọng đối với hoán cải, cũng không người nào không thể
hoán cải. Các Rápbi khuyên: “Đừng ai nói tôi đã phạm và vậy là vô phương cứu
vãn”, nhưng hãy tin cậy Chúa và hoán cải thì Ngài sẽ tiếp nhận. Có một
trường hợp dường như không thể cải tạo được là Mơnase. Ông thờ ngẫu tượng
Baan, ông đem các thần lạ vào Giêrusalem, thậm chí đem các con trẻ dâng cho
Môlóc tại thung lũng Hinôm. Khi bị lưu đày qua Assyria trong gông cùm và nằm
trên gai, ông cầu nguyện cùng Chúa trong cơn khốn khó và Ngài đã nghe lời
cầu khẩn của ông đưa ông trở lại Giêrusalem. Khi ấy Mơnase mới nhận thức
Chúa là Thiên Chúa (2Sb 33,13). Đôi khi Chúa phải dùng sự ngăm đe và kỷ luật
để đem một người trở về và không có trường hợp nào vượt quá khả năng của
Chúa đến nỗi Ngài không thể đem về được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Còn một những gì cuối của người Do Thái về
hoán cải và chắc đó là Gioan liên tưởng tới. Ít nhất cũng có một vài giáo sư
Do Thái dạy rằng: Nếu Israel thật sự ăn năn hoàn toàn dù chỉ trong một ngày
thì Đấng Mêsia sẽ đến. Chỉ tại lòng người cứng cỏi khiến cho việc sai phái
Đấng Cứu Chuộc xuống thế gian phải trì hoãn lại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hoán cải chính là trọng tâm của đức tin Do
Thái mà cũng chính là trọng tâm của đức tin Kitô hữu vì hoán cải là quay
lưng lại với tội lỗi để đến với Chúa, với cuộc đời Ngài muốn chúng ta sống.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>