File "Gop-nhat-tong-hop.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2026/Mua-Thuong/CN IV TN A/Gop-nhat-tong-hop.htm
File size: 573.67 KiB (587435 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật V thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật V thường niên - Năm A"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật V thường niên - Năm A">
<meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000" face="Arial">Chúa Nhật V thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center"><b>CHÚA
NHẬT 4 THƯỜNG NIÊN A</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<p style="text-align: center">Lời
Chúa: Xp 2,3 – 3,12-13; 1Cr 1,26-31; Mt 5,1-12a</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<blockquote>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
MỤC LỤC<br>
1. Hãy vui mừng. 3<br>
2. Mối phúc thật 6<br>
3. “Phúc thay người nghèo!”. 9<br>
4. Hạnh phúc. 12<br>
5. Chúa nhật khó nghèo. 14<br>
6. Đức Giêsu chịu phép rửa. 20<br>
7. Chúa muốn con người hạnh phúc. 22<br>
8. Những người được chúc phúc. 25<br>
9. Chỉ mong Ngài lấy đi 29<br>
10. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 37<br>
11. Hạnh phúc. 40<br>
12. Khó nghèo. 42<br>
13. Nẻo về hạnh phúc. 45<br>
14. Hạnh phúc khi trao ban. 49<br>
15. Sống cuộc đời thành tựu. 52<br>
16. Mối phúc thứ nhất. 54<br>
17. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 58<br>
18. Sự khiêm tốn. 64<br>
19. Đi tìm hạnh phúc. 69<br>
20. Hạnh Phúc ơi, Mi là gì?. 72<br>
21. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 76<br>
22. Nỗi khao khát cháy bỏng. 82<br>
23. Chín lần hạnh phúc. 85<br>
24. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 88<br>
25. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 91<br>
26. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 97<br>
27. Bàn tay Chúa. 100<br>
28. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 104<br>
29. Đường hẹp. 109<br>
30. E.T. gọi về nhà. 111<br>
31. Công Dân Nước Trời 114<br>
32. Hạnh phúc đích thực. 117<br>
33. Hạnh phúc đích thực. 121<br>
34. Hạnh phúc đích thực. 125<br>
35. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 127<br>
36. Chúa tôn người khiêm hạ. 130<br>
37. Phúc thay. 134<br>
38. Tám Mối Phúc Thật 138<br>
39. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 141<br>
40. Đường tới hạnh phúc. 145<br>
41. Các mối phúc thật 148<br>
42. Hạnh phúc thật 153<br>
43. Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó. 156<br>
44. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 159<br>
45. Hạnh phúc. 162<br>
46. Chúa là phúc thật 165<br>
47. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 169<br>
48. Phúc thật, phúc giả. 174<br>
49. Xây dựng hoà bình. 178<br>
50. Tám Mối Phúc. 181<br>
51. Phúc Tám Mối 183<br>
52. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 187<br>
53. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 195<br>
54. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 201<br>
55. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 208<br>
56. Phân tích chi tiết mỗi chân phúc. 216<br>
57. Chúa Nhật 4 Thường Niên. 232<br>
<br>
</p>
</blockquote>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875807">1.Hãy vui m</a>ừng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
trong ‘Manna’)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Suy
Niệm</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đời
sống mỗi người đều có những chỗ khuyết, chỗ hụt, những mất mát, yếu kém
không thể bù đắp, nên ở đời có vẻ chẳng ai được hạnh phúc trọn vẹn. Ngay
giữa lúc hạnh phúc nhất, cũng có điều làm bận lòng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
bài giảng đầu tiên trên một ngọn núi, Đức Giêsu đã chỉ cho ta bí quyết để có
hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc thực sự là quà tặng của Thiên Chúa, nhưng con người cần sống tích cực
để đón nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Được
Nước Trời, được Đất Hứa, được thấy Thiên Chúa, được Ngài ủi an, thương xót,
và làm cho no thỏa: những điều đó có nghĩa là sống thân tình với Ngài, được
vui hưởng hạnh phúc viên mãn của chính Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chỉ nơi
Ngài mới có hạnh phúc trọn vẹn, vững bền.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Con
người chỉ có hạnh phúc khi gắn bó với Nguồn cội, với Đấng đã, đang và sẽ ban
cho mình tất cả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nói cho
cùng, người hạnh phúc là người biết mở ra, mở ra với Thiên Chúa và mở ra với
tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
có tâm hồn nghèo khó là người thật sự nghèo, chẳng có nhiều của cải hay chỗ
đứng trong xã hội. Khi cảm nghiệm nỗi bất lực của mình, họ khiêm tốn mở ra
và phó thác cho duy Thiên Chúa. Chính lúc đó họ thấy mình bình an, vững
vàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
khao khát trở nên công chính là người mong nên thánh. Nên thánh là sống theo
tinh thần của cả Bài Giảng trên Núi. Nỗi khao khát không nguôi làm cho con
người lớn lên. Nỗi khao khát đào sâu, để con người chứa được nhiều.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
sầu khổ về mọi mặt sẽ được hạnh phúc, khi trong cơn đau, họ biết quay về với
Thiên Chúa. Phúc cho ai thấy đau khổ của mình có ý nghĩa: đau khổ để đền
tội, để phục vụ, để triển nở thiêng liêng. Ngay cả đau khổ vô lý cũng làm ta
gần Đấng trên thập giá.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
bị bách hại, lăng nhục, vu khống là người có phúc. Ngay giữa ngặt nghèo họ
vẫn cảm được niềm vui (Cv 5,41), vì họ dám sống và dám chết cho Thầy Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
hiền lành là người có lòng nhân đối với người khác. Họ học gương hiền lành
của Thầy Giêsu (Mt 11,29), không lấy oán báo oán khi mình bị xúc phạm (Mt
21,5).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
có lòng thương xót là người biết mở ra để cảm thông, đau nỗi đau người khác
và chia sẻ những gì mình có.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
có tâm hồn trong sạch là người ngay thẳng, thật thà, không giả hình, nhưng
làm với ý hướng trong sáng. Chính sự trong sáng của thân xác và tâm hồn sẽ
làm người ấy dễ gặp được khuôn mặt Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
xây dựng hoà bình là người gieo an hoà khắp nơi, trong gia đình, ngoài xã
hội và giữa các dân tộc. Họ giải toả những bất đồng, tháo gỡ những tranh
chấp. Họ coi mọi người là anh em, con cùng một Cha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thời
nào con người cũng lao đao đi tìm hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho ai không khép lại để tìm hạnh phúc cho mình, nhưng biết mở ra để sống
cho Chúa và tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Gợi
Ý Chia Sẻ</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có lần
bạn đã sống một trong những mối phúc, và bạn đã có một kinh nghiệm không
quên. Xin chia sẻ kinh nghiệm đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bạn
nghĩ gì về bạn? Nói chung bạn có phải là một người hạnh phúc không? Điều gì
làm bạn đau khổ?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Cầu
Nguyện</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Lạy
Chúa, xin cho con luôn vui tươi. Dù có phải lo âu và thống khổ, xin cho
con đừng bao giờ khép lại với chính mình; nhưng biết nghĩ</i> <i>đến những
người quanh con, những người - cũng như con - đang cần một người bạn.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Nếu
như con nên yếu đuối, thì xin cho con biết yêu thương và sáng suốt hơn,
thông cảm và nhân từ hơn.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Nếu
bàn tay con run rẩy, thì xin giúp con luôn biết mở ra và cho đi.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Khi
lâm tử, xin cho con biết đón nhận khổ</i> <i>đau và bệnh tật như một lời
kinh.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Ước
chi con sẽ chết trong khiêm hạ và tín thác, như một lời xin vâng cuối cùng.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Và
con về nhà Chúa, để dự tiệc yêu thương muôn đời. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875808">2.M</a>ối phúc thật</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi
nghe bài “Phúc Thật Tám Mối” trên đây, nhiều người ngạc nhiên sửng sốt.
Những hạnh phúc Chúa hứa ban sao quá khác với những quan niệm về hạnh phúc
mà ta thường có. Người ta ai cũng mong có nhiều của cải, làm ăn phát tài.
Thế mà Chúa lại nói: “Phúc cho người nghèo”. Người ta ai cũng mong được khôn
ngoan, được có uy quyền, được người khác nể phục. Thế mà Chúa lại nói: “Phúc
cho người hiền lành”. Người ta ai cũng mong được an bình, sống thoải mái, vô
lo. Thế mà Chúa lại nói: “Phúc cho các con khi các con bị bắt bớ”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta ngạc nhiên, không hiểu Lời Chúa, vì chúng ta có quan niệm sai lầm về hạnh
phúc và về đạo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1) Về hạnh phúc</i></b>, chúng ta thường tưởng lầm rằng cứ có tiền bạc, có
địa vị, có tình yêu là có hạnh phúc. Nhưng không phải như vậy. Không thiếu
những người giàu tiền bạc, có địa vị cao, nhưng luôn bất hạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Marilyn
Monroe, nữ minh tinh thần thoại của thế giới phim ảnh là người có sắc đẹp mê
hồn, được mọi người tôn thờ, và chắc chắn không thiếu tiền bạc. Thế mà nàng
phải sống cuộc đời cô đơn buồn thảm. Sau cùng phải tự kết liễu đời mình
trong buồn tủi, lo âu. Giờ nhắm mắt không có một người yêu bên cạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngày
nay xuất hiện nhiều “Tây ba lô”, những người nước ngoài ăn mặc thô sơ, vai
đeo ba lô, đi gặp gì cũng ăn, ngủ bờ ngủ bụi. Tại sao họ không chọn ăn mặc
chải chuốt, ngủ nghỉ trên chăn êm nệm ấm trong những khách sạn sang trọng?
Thưa vì họ thích đơn sơ, thích khổ cực, thích phấn đấu, thích sống với thiên
nhiên. Đó là hạnh phúc của họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tiền
bạc, tiện nghi, danh vọng, địa vị, tình yêu chắc chắn làm cho đời sống dễ
chịu hơn. Nhưng vẫn chưa phải là hạnh phúc đích thực.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2) Về</i></b> <b><i>đạo</i></b>, chúng ta lầm tưởng rằng điều cốt yếu của
đạo là giáo lý. Thưa không phải như thế. Đi đạo không phải là đi theo một
giáo lý. <i>Đi đạo là đi theo một người</i>. Điều cốt yếu của đạo là gặp
được Chúa. Giáo lý chỉ là phương tiện giúp ta gặp được Chúa. Chúa mới là
đích của đời ta. Chúa chính là hạnh phúc đích thực. Gặp được Chúa rồi, linh
hồn ta sẽ toại nguyện, không còn mơ ước điều gì khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thánh
Augustinô khi còn tuổi trẻ đã chạy theo dục vọng, đi tìm lạc thú trong những
buổi ăn chơi trác táng, những cuộc tình đắm mê. Ngài đã bỏ đạo, đi theo bè
rối, nhưng chẳng thấy mãn nguyện. Một hôm nghe thánh Ambrôsiô giảng, Ngài đã
được ơn thống hối ăn năn. Ngài trở về với Chúa, cảm nghiệm được tình yêu của
Chúa rồi, ngài đã thốt lên một lời bất hủ: “Lạy Chúa, Chúa dựng nên con cho
Chúa, nên lòng con mãi khắc khoải băn khoăn, cho đến khi được nghỉ yên trong
Chúa”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hiểu
như thế rồi ta sẽ thấy Tám Mối Phúc Thật không có gì bí ẩn. Đó chính là tám
nét vẽ nên chân dung Chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu, Con Thiên Chúa vô cùng giàu sang đã tự nguyện sống cuộc sống của một
người nghèo. Sinh ra không nhà. Sống không nhà. Chết cũng không nhà.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu đầy quyền năng. Người đã chế ngự được sóng gió, xua đuổi ma quỷ, lại
sống rất hiền lành khiêm nhường. Bị kết án oan ức, bị hành hạ, bị sỉ nhục,
bị giết chết, Người vẫn im lặng chấp nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu có một trái tim xót thương, sẵn sàng tha thứ cho kẻ tội lỗi, sẵn sàng
giúp đỡ người hoạn nạn, cứu chữa người tật nguyền.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu đem đến cho ta niềm bình an, hoà giải ta với Thiên Chúa và với nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu đã bị bắt bớ, giết chết vì rao giảng Tin Mừng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tám mối
phúc chính là con đường Chúa đã đi qua. Là hình ảnh trung thực của Chúa
Giêsu. Đi vào con đường ấy, ta chắc chắn gặp được Người. Sống theo con đường
ấy, ta trở nên giống như Người. Hoà tan mình vào con đường ấy, ta sẽ trở nên
một với Người. Khi ta từ bỏ hoàn toàn ý riêng, để Người hoàn toàn chiếm
đoạt, ta sẽ đạt tới hạnh phúc, hạnh phúc đích thực, hạnh phúc viên mãn, hạnh
phúc vĩnh cửu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Lạy
Chúa Giêsu, xin hướng dẫn con theo đường lối của Chúa. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1) Đối
với bạn, hạnh phúc là gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">2) Có
bao giờ bạn cảm được niềm vui khi sống trong những mối phúc mà Chúa Giêsu
loan báo chưa? Nếu có, xin chia sẻ với anh chị em.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">3)
Những đau khổ của bạn thường do những nguyên nhân nào?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875809">3.“Phúc thay người nghèo!”</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của ĐTGM. Giuse Vũ Văn Thiên)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta đang đón mừng xuân Canh Tý. Trong những ngày Tết cổ truyền của Dân tộc,
ai cũng cầu chúc cho nhau sự thành đạt, giàu có, của cải như nước, luôn dồi
dào và dư dả. Ấy vậy mà Lời Chúa hôm nay lại chúc phúc cho những người có
tâm hồn nghèo khó. Phải chăng đó là một ảo tưởng, một nghịch lý giữa Đạo và
đời, giữa Đức tin và cuộc sống?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lời
chúc phúc dành cho người nghèo là mối phúc đầu tiên trong Bài giảng trên
núi. Theo Thánh Matthêu, đây là bài giảng khởi đầu sự sứ vụ rao giảng Tin
Mừng của Chúa Giêsu. Bài giảng khởi đầu này cũng tóm lược nội dung của giáo
huấn mà Người sẽ rao giảng sau này. Bài giảng này cũng phản ánh chính con
người của vị ngôn sứ thành Nagiarét, tức là người ta có thể tìm thấy nơi bản
thân Người những mối phúc đã được nêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đừng
quên một chi tiết quan trọng trong lời giảng của Chúa, đó là “tâm hồn nghèo
khó”. Nếu lời chúc phúc của Chúa Giêsu quá ngắn gọn và cô đọng, thì chúng ta
có thể tìm thấy lời diễn giải thêm về ý niệm người có tâm hồn nghèo khó
trong Bài đọc I trích sách Ngôn sứ Isaia: “Ta sẽ cho sót lại giữa ngươi một
dân nghèo hèn và bé nhỏ; chúng sẽ tìm nương ẩn nơi Danh Đức Chúa. Số dân
Israel còn sót lại sẽ không làm chuyện tàn ác bất công, cũng không ăn gian
nói dối và miệng chúng không còn phỉnh gạt”. Dưới ngòi bút của Isaia, người
nghèo đích thực là người cậy dựa phó thác vào Chúa và sống công chính ngay
lành đối với tha nhân. Ông cũng tiên báo, những ai thực thi công chính, được
gọi là những người nghèo của Thiên Chúa, sẽ làm thành số dân còn sót lại,
tức là những người trung thành với Chúa cho đến cùng, là thành phần ưu tuyển
của dân riêng. Qua đó, chúng ta thấy giáo huấn Chúa dạy chúng ta: những
người nghèo theo nghĩa trên đây sẽ là những người được thừa hưởng gia nghiệp
Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nếu Bài
giảng trên núi khởi đầu với lời chúc phúc cho người có tâm hồn nghèo khó,
thì có thể nói, bảy lời chúc phúc kế tiếp cũng diễn giải những “người nghèo”
được hiểu ở nhiều khía cạnh khác nhau. Quả vậy, người nghèo là người chọn
Chúa làm gia nghiệp. Một khi chọn Chúa làm gia nghiệp, họ sẽ cố gắng để sống
hiền lành. Họ sẽ than khóc thân phận thụ tạo còn nhiều giới hạn của mình để
canh tân bản thân; họ sẽ mong ước được nên công chính; họ sẽ biết cảm thương
trước nỗi thống khổ của đồng loại; họ sẽ kết nối tình huynh đệ giữa con
người với nhau; họ sẽ cố gắng sống cuộc đời thanh sạch để nên hoàn thiện và
họ sẽ sẵn sàng chấp nhận đau khổ vì sống công chính. Như thế, mối phúc
“nghèo” là nền tảng cho các mối phúc khác. Đó cũng là điều kiện căn bản để
người tín hữu có thể nên hoàn thiện như lời mời gọi của Chúa: “Các con hãy
nên hoàn thiện như Cha trên trời là Đấng hoàn thiện”. Một người nghèo sẽ
hoàn toàn cậy dựa vào Thiên Chúa và coi Ngài như đích điểm của đời mình, phó
thác nơi sự dẫn dắt của Ngài, là Cha nhân hậu và yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như đã
nói ở trên, Đức Giêsu không chỉ chúc phúc bằng những lời nói suông. Chính
Người đã đạt được những phúc lành trong những lời Người giảng dạy. Trên cây
thập giá, Người đã trở nên người nghèo nhất trong số những người nghèo.
Người đã đau khổ với người đau khổ, để giúp họ biết cười vui trong niềm phó
thác và tin tưởng vào Thiên Chúa là Cha. Cũng trên cây thập giá, Người đã
hòa giải muôn loài với Chúa Cha, để dẫn đưa con người tới bến bờ của hạnh
phúc. Chính Người đã chịu bách hại cách bất công vì Chân lý và để diễn tả
tình thương vô bờ của Thiên Chúa Cha đối với nhân loại. Chúa Giêsu là LỜI
CHÚC PHÚC vĩ đại nhất của Thiên Chúa cho nhân loại. Người là mẫu gương cho
hết thảy mọi người chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có bao
giờ chúng ta cảm nghiệm được hạnh phúc khi là người Công giáo? Có khá nhiều
người tín hữu sống Đạo theo thói quen. Việc tham dự Thánh lễ và các bí tích
không thực sự đem lại cho họ niềm vui, vì họ chỉ làm chiếu lệ, hời hợt bên
ngoài. Nếu chúng ta không cảm thấy hạnh phúc khi thực hành sống Đạo thì làm
sao có thể thuyết phục người khác theo Đạo của chúng ta được. Tám mối phúc
thật là những gợi ý cụ thể để chúng ta nên thánh. Tám mối phúc là tám ngả
đường, cùng dẫn chúng ta đến gặp Thiên Chúa Tình Yêu. Ước chi những anh chị
em không cùng tôn giáo nói về chúng ta: “Thật hạnh phúc khi được làm người
Công giáo!”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
những Chúa nhật đầu của mùa Thường niên, qua Phụng vụ Lời Chúa, Giáo Hội mời
gọi chúng ta cất bước theo Chúa Giêsu bằng việc chuyên tâm thực hiện những
điều Người chúc phúc. Chúng ta gọi những lời chúc phúc này là “Tám mối phúc
thật”, tức là hạnh phúc lâu bền, có sức cảm hóa cá nhân mỗi người và góp
phần lan tỏa sự thánh thiện trong thế giới hôm nay. Giữa một xã hội bát nháo
điên đảo và đầy bạo lực, những ai trung thành tìm kiếm Chúa sẽ được gọi là
những người khôn ngoan và họ sẽ đạt tới hạnh phúc thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875810">4.H</a>ạnh phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của ĐGM. Cosma Hoàng Văn Đạt)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
những ngày đầu xuân, chúng ta thường mơ ước hạnh phúc và chúc nhau hạnh
phúc. Tìm hạnh phúc ở đâu? Ai chỉ cho biết con đường dẫn đến hạnh phúc? Đó
là hai câu hỏi của mọi người. Điều ít ai ngờ là đó chính là hai câu hỏi do
hai thánh vịnh đã đặt ra từ lâu lắm rồi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
thâm tâm, ai cũng đi tìm hạnh phúc. Người nông dân vất vả cày cấy cũng như
người học sinh cặm cụi học hành, tất cả đều đang đi tìm hạnh phúc. Nhiều
người vướng vào ma túy cũng vì nghĩ rằng ma túy sẽ mang lại hạnh phúc. Ngay
cả người đi ăn cướp cũng đi tìm hạnh phúc: người ấy nghĩ rằng những gì cướp
được sẽ mang lại cho mình hạnh phúc. Có người làm đơn xin vào tù: người ấy
nghĩ rằng vào tù ít là cũng hạnh phúc hơn cuộc sống đang có. Thậm chí có
người tìm đến cái chết để thoát cuộc sống bất hạnh: người ấy không tìm được
hạnh phúc nên không còn thiết sống nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngoài
Chúa ra, đâu là hạnh phúc? (Tv 15,2). Tác giả thánh vịnh 15 hẳn là sống giữa
những người chưa biết Thiên Chúa. Họ thờ các ngẫu tượng, mong các vị thần
đem lại cho họ hạnh phúc. Nhưng tác giả ghi nhận: bản thân từng “sùng mộ”
những ngẫu tượng; “thiên hạ tới tấp chạy theo” các ngẫu tượng; trong khi ấy,
các ngẫu tượng “vẫn gia tăng tàn phá”. Giờ đây, tác giả nghiệm ra chỉ một
mình Thiên Chúa mới đem lại hạnh phúc thật cho con người: <b><i>Chúa sẽ dạy
con biết đường về cõi sống; trước thánh nhan, ôi vui sướng tràn trề; ở bên
Ngài, hoan lạc chẳng hề vơi.</i></b> Con người thời nay không chạy theo các
tượng bằng gỗ đá, nhưng vẫn tôn thờ các thần tượng thể thao, ca nhạc, điện
ảnh, tiền bạc, danh vọng, quyền lực… Nhưng càng ngày những người biết thức
tỉnh càng ý thức con người không chỉ có nhu cầu vật chất, mà còn có nhu cầu
văn hóa và nhu cầu tâm linh nữa. Các thứ thần tượng ấy chỉ đem lại thỏa mãn
hời hợt và mau qua. Thánh Âutinh viết: “Chúa đã dựng nên con cho Chúa, nên
con khắc khoải cho tới khi tìm được an nghĩ trong Chúa.” Câu hỏi đặt ra cho
tôi hôm nay là tôi có tìm được hạnh phúc nơi Thiên Chúa chưa. Có thể tôi vẫn
“đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt?” Sau những loanh quanh và mỏi mệt, xin
cho tôi chia sẻ xác tín của tác giả thánh vịnh: Ngoài Chúa ra, đâu là hạnh
phúc?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Biết
bao kẻ nói rằng: “Ai sẽ cho ta thấy hạnh phúc?” (Tv 4,7). Chúa Giêsu là một
con người hạnh phúc và Chúa chỉ cho ta những con đường để đạt tới hạnh phúc.
Điều khó là chúng ta thường muốn tìm những thứ hạnh phúc dễ dãi, trong khi
Chúa chỉ cho chúng ta đâu là hạnh phúc sâu xa và bền vững. Khi sống những
mối phúc thật, trong đời sống cá nhân, gia đình và xã hội, chúng ta sẽ
nghiệm ra thế nào là hạnh phúc thật và ai là người chỉ cho chúng ta thấy
hạnh phúc. Và qua chính cuộc sống hạnh phúc của mình, chúng ta trả lời cho
thắc mắc của biết bao người về hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Lạy
Chúa Giêsu, Chúa đã chỉ cho chúng con thấy đâu là hạnh phúc, và Chúa đã theo
con đường ấy đến cùng. Xin giải thoát chúng con khỏi những thần tượng thời
nay và bước theo Chúa để tìm được hạnh phúc thật cho bản thân cũng như cho
bao anh chị em khác</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875811">5.Chúa nhật khó nghèo</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm - Trích dẫn từ tập sách
‘Giải Nghĩa Lời Chúa’)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có thể
gọi tên Chúa nhật này là Chúa nhật khó nghèo, Chúa nhật mà chúng ta phải suy
nghĩ về tinh thần khó nghèo Phúc Âm. Như vậy chúng ta sẽ không bỏ rơi các
mối phúc thật khác và chúng ta sẽ thấy bài Tiên tri và bài Thánh thư sáng
sủa hơn nhiều. Vì tinh thần khó nghèo là điều kiện để được rao giảng Phúc
Âm, là cơ sở của các mối phúc thật. Người khó nghèo được Chúa đoái thương và
đổ đầy ơn cứu độ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>A.
Khó Nghèo Là Cơ Sở</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có một
ngộ nhận căn bản khiến việc suy nghĩ về Bài giảng trên Núi dễ đi đến chỗ
lệch lạc. Người ta muốn tách rời từng câu, từng mối phúc thật, coi như những
chân lý tuyệt đối, biệt lập không lồng vào nhau, không thông với nhau. Người
ta nghĩ đó là một số các nhân đức, chỉ cần tập được một là được vào Nước
Trời. Người ta quên bối cảnh của Bài giảng trên Núi. Người ta không thấy rõ
ý của Ðức Yêsu khi tuyên bố các mối phúc thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sách
Tin Mừng kể hôm ấy Chúa trèo lên một sườn núi. Người gọi môn đệ lại chung
quanh, rồi mở miệng dạy dỗ dân chúng. Người nói với hết mọi người. Người
không muốn để người nào dửng dưng. Người muốn mọi lời Người nói trở nên của
ăn tinh thần cho mỗi người. Rõ ràng Người không nói với người này trước,
người kia sau. Người cũng chẳng muốn kẻ nghe lời này, kẻ bỏ lời kia. Người
không đề ra một số những nhiệm vụ để mỗi người lựa chọn tùy ý hay để mọi
người phải thi hành tất cả bằng nhau. Người giảng Tin Mừng cứu độ mọi người
chứ không ban bố chỉ thị. Người vẽ ra các sắc thái của Nước Trời để người ta
nhận ra Nước đó và muốn đi vào. Sau này sẽ có lần Người kể cho người ta nghe
nhiều dụ ngôn về Nước Trời: các hình ảnh tuy khác nhau nhưng chỉ diễn tả một
thực tại. Cũng vậy hôm nay trong Bài giảng trên Núi, Người cho thấy có nhiều
hạng người ở trong Nước Trời hạnh phúc; tuy nhiên tất cả đều chung một mẫu
số nào đó. Những con người khó nghèo, hiền lành, đói khát, thương xót v.v...
không phải là những con người xa lạ nhau, không thông cảm gì với nhau, vì
nếu không Nước Chúa sẽ là một cái chợ, một nơi ô hợp. Nhưng không! Nước Trời
là một gia đình, một dân Nước, một cộng đoàn hòa hợp, một thân thể, Thân Thể
Ðức Kitô. Giữa những con người hạnh phúc kia có một cái gì thông hiệp với
nhau một cách mật thiết, đến nỗi có thể nói yếu tố khiến họ được phúc lộc
quan trọng hơn các sắc thái riêng biệt của họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy yếu
tố ấy là gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chắc
chắn đó là yếu tố khiến người ta có khả năng đón nhận sự sống của Chúa, sự
cứu rỗi của Người, Tin Mừng cứu độ Người mang đến. Thế mà rõ ràng Thánh Kinh
viết: Tin Mừng được rao giảng cho người nghèo. Tinh thần khó nghèo được Chúa
nhắc đến đầu tiên trong Bài giảng trên Núi, phải chăng không phải là phúc
đầu tiên trong các mối phúc thật, mà là điều kiện đi trước để có các mối
phúc thật sau? Ðó là cơ sở để phát huy mọi nhân đức, để đón nhận ơn cứu độ
dẫn đến hạnh phúc Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>B.
Nhưng Khó Nghèo Là Gì?</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Không
thiếu gì ngộ nhận. Phần đông chúng ta nghĩ ngay đến phương diện vật chất. Và
thật là kỳ cục. Suy nghĩ như vậy không thể nào đúng được mà người ta vẫn
không bỏ. Ðiều lạ hơn nữa, là suy nghĩ như thế đưa đến nhiều mâu thuẫn mà
dường như người ta vẫn cứ tỉnh bơ. Ðang khi bảo Giáo hội phải khó nghèo hơn,
người ta lại hăng say phát triển đời sống vật chất cho con người. Cũng đừng
lấy lẽ phải hiểu khó nghèo đây theo nghĩa tinh thần, nghĩa là có tinh thần
khó nghèo chứ không nhất thiết phải thực sự nghèo khó. Thôi đi những luận
điệu luẩn quẩn ấy! Chân lý rõ ràng là Bài giảng trên Núi nói về Nước Trời
chứ không nói đến nước thế gian.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy,
trong bình diện Nước Trời, khó nghèo là gì? Là còn thiếu ơn cứu độ của Chúa,
là muốn được ơn cứu độ ấy nhiều hơn, nhưng không có khả năng và còn bị trăm
nghìn cản trở, là thiếu thốn thật sự và chỉ còn biết trông đợi vào lượng từ
bi phong phú của Chúa, là đang đi trên đường về Nước Trời nên không dừng lại
nơi một tạo vật nào mà chỉ bắt chước Phaolô: bỏ mọi sự lại đằng sau, lao
thẳng về phía trước, theo ơn Chúa kêu gọi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hiểu
như vậy thì nhất thiết phải nói mọi người đều khó nghèo. Nhưng thực tế thì
lại ít ai có tinh thần khó nghèo như vậy. Cả những người nghèo về vật chất
cũng thế. Và phải nói nhiều khi cái khó nó bó cái khôn; nghèo quá còn sức
lực đâu mà nhận ra chân lý và theo đuổi được những sự tốt lành. Người Kitô
hữu chắc như vậy nên nhiệt tình chống giặc đói, giặc dốt và quyết tâm đi vào
con đường phát triển. Tuy nhiên như Chúa đã dạy, người giàu có khó vào Nước
Trời vì người giàu thường cậy của, tin vào mình và chắc chắn về tương lai.
Họ suy tính toàn chuyện làm ăn, phá lẫm cũ xây lẫm mới. Họ bảo linh hồn: bây
giờ đã bảo đảm, hãy ung dung ngồi hưởng thụ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vấn đề
không phải là tìm ra chỗ trung dung cho dù "đạo trung dung thật là khó vậy";
nhưng là đưa suy nghĩ lên bình diện khác, đặt con người không phải trước mặt
của cải, mà là đối diện với Thiên Chúa. Người khó nghèo đặt mình ở trước
Thiên Chúa, như người thu thuế khi vào Ðền thờ cầu nguyện. Người ấy không
như người biệt phái. Ông này ở trước mặt Chúa mà chỉ thấy mình đầy công
trạng. Ông giàu có quá. Còn người kia chỉ thấy khiếm khuyết và bất lực.
Người ấy nghèo thật. Và Chúa bảo người này ra về thì được công chính hơn,
còn người biệt phái thì không.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy
được công chính hơn nghĩa là gì? Ở đây có thể đáp là được hiền lành, ưu
phiền, đói khát, thương xót, tinh sạch, hòa bình, bắt bớ, tức là được mọi tư
cách khác của các mối phúc thật. Ðiều này cũng dễ hiểu và dễ nghiệm thôi.
Chắc chắn người thu thuế kia khi ra về sẽ đổi hẳn nếp sống. Cũng như ông
Zakkhê nọ, sau khi thấy mình nghèo trước ở trước mặt Chúa và được Chúa đổ ơn
dư đầy cho đã giũ bỏ lòng tham lam ích kỷ; trở nên nhân đạo và đói khát sự
công chính; đời sống từ nay trong sạch và sẵn sàng hy sinh vì Chúa. Ðược như
vậy là vì tinh thần khó nghèo, nghe nói thì có vẻ tiêu cực, nhưng thật rất
tích cực. Kinh nguyện Hòa Bình của thánh Phanxicô đầy những công thức diễn
tả chân lý ấy. Con người càng nghèo ở trước mặt Chúa, ơn Người càng đổ đầy
vào lòng họ, khiến ta thấy tinh thần khó nghèo thật là cơ sở. Và hiểu tinh
thần khó nghèo như vậy, chúng ta mới thấy bài sách Sôphônia và Thánh thư
Phaolô thật phong phú.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>C.
Thực Hành Khó Nghèo</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tiên
tri Sôphônia kêu gọi người ta: Hãy tìm công chính và sự hiền lành nếu muốn
được che chở trong ngày Chúa thịnh nộ. Là vì Người sẽ chỉ để sót lại một dân
khó nghèo, thiếu thốn. Chính họ mới là những kẻ được chăn dắt, yên hàn, hạnh
phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Còn
thánh Phaolô thì khẳng định dân khó nghèo thiếu thốn mà Chúa hứa để sót lại
đó, chính là chúng ta, những thành phần không và chẳng ra gì, mà Chúa đã
chọn để đổ đầy sự khôn ngoan, công chính và cứu rỗi cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta phải cảm tạ Chúa, nhưng đừng để mất những ơn đã được. Ðừng trở nên giàu
có trước mặt Chúa và cố gắng mỗi ngày càng trở nên khó nghèo. Muốn vậy,
thánh Phaolô nói, một mặt đừng tự phụ cậy dựa vào mình cũng như vào tiền
của, vào khả năng nhân đức cũng như vào ai khác; và mặt khác hãy đón nhận
Ðức Kitô là sự khôn ngoan, giàu có, thánh thiện và sự cứu rỗi của ta. Sở dĩ
ta là dân nghèo của Chúa ngày hôm nay là vì ta đã mặc lấy Ðức Kitô. Từ nay
ta càng là dân nghèo có phúc của Người nếu ta tiếp tục đón nhận Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngài
thật nghèo không phải chỉ vì đã sinh ra nghèo, đã sống nghèo và đã chết
nghèo. Nhưng cái nghèo đích thực của Ngài là cái nghèo ở trước mặt Thiên
Chúa Cha. Khi bị cám dỗ nơi sa mạc, Ngài không tựa vào gì khác để chiến
thắng ngoài việc tựa vào Lời Chúa. Suốt thời kỳ giảng đạo, lương thực của
Ngài là ý định của Chúa Cha. Cuối cùng khi hoàn tất sứ mạng trên Thập giá,
Ngài đã hư vô hóa mình, ra nghèo trong sự chết, để được đổ đầy sự phục sinh
và được tôn làm Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Giờ
đây, trong thánh lễ, Ngài lại đến trong hình thức khó nghèo của bánh rượu,
kêu gọi chúng ta tham dự tinh thần khó nghèo của mầu nhiệm Tử nạn, để ơn cứu
rỗi được thông ban cho chúng ta. Vậy ai khó nghèo hãy đến lãnh nhận. Ai muốn
lãnh nhận hãy thú nhận thân phận khó nghèo. Và lãnh nhận rồi, hãy có tinh
thần khó nghèo để không phải tôi sống, nhưng Ðức Kitô sống trong tôi. Ðời
tôi sẽ đích thực là đời Kitô hữu. Chúa Kitô sẽ sinh động đời tôi để mọi mặt
được phát triển, để đời tôi có đủ sắc thái của các mối phúc thật, vì không
ai có thể hiền lành thật mà lại không trong sạch, thương xót, hòa bình, hy
sinh v.v... Các mối phúc thật đều thông với nhau; và yếu tố chuyển thông ấy
chính là tinh thần khó nghèo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875812">6.Đức Giêsu chịu phép rửa</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
trong ‘Xây Nhà Trên Đá’ của Lm. Giuse Vũ Khắc Nghiêm - ViKiNi)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1-
Nếu tôi là dân Do thái lúc đó,</b> có thể tôi cũng đi từ Galilê bên Đức
Giêsu suốt bốn năm ngày đường, tới sông Gióc đan để chịu phép rửa, mà không
ngờ rằng Người là Đấng mà Gioan đang rao giảng. Khi tới nơi chắc chắn tôi sẽ
chen lấn Người để tôi được tới gần Gioan hơn. Tôi trố mắt nhìn và lắng tai
Gioan kêu gọi tôi sám hối. Tôi cảm động và rán lội tới sát Gioan. Tôi đẩy
Người ra để xin Gioan rửa tôi trước, vì tôi nóng lòng mong đợi điều Gioan
đang nói: “Hãy dọn đàng cho Đấng Cứu thế đến”. Rửa xong tôi an tâm ra về mà
không ngờ Người là Đấng Cứu thế đồng hành với tôi, đứng sát bên tôi, đã bị
tôi gạt Người ra ngoài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thực tế
hàng ngày đã xẩy ra trăm ngàn lần tôi cư xử như thế đối với những người bên
cạnh tôi. Tôi không ngờ rằng họ là chi thể Đấng Cứu thế. Tôi bao nhiêu lần
xô lấn những người bên cạnh tôi để tôi được hơn, được trước họ mà chẳng nhớ
gì lời Chúa dậy: “Con phải kính nhường và yêu mến người bên cạnh con”. Thành
thử ra tôi cũng không nhận ra Đấng Cứu thế đang ở với tôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2-
Nếu tôi được làm địa vị của Gioan tiền hô,</b> thì khi vừa thấy Đấng Cứu
thế, tôi sẽ tự đắc hô to: đấy tôi nói có sai đâu, Ngài đến đây nè... rồi tôi
kêu gọi mọi người ủng hộ Ngài, hoan hô Ngài, đón rước Ngài, xin Ngài phất cờ
giải phóng dân tộc, làm cho nước ta độc lập tự do, giầu mạnh, đem quân xâm
chiếm các nước, trở thành bá chủ hoàn cầu. Tôi rất phàn nàn và lấy làm tiếc
vì không thể ngờ được rằng Gioan không làm như tôi mong muốn. Trái lại, ông
đã cúi mình xuống nhỏ nhẹ thưa với Ngài rằng: “Tôi không đáng cởi quai dép
cho Ngài. Tôi chỉ rửa anh em trong nước, còn chính Ngài mới rửa chúng tôi
trong Thánh Thần. Vậy xin Ngài rửa cho tôi đi để tôi được ơn cứu độ”. Thật
là con người đầy khiêm tốn, đầy tin tưởng để rồi Gioan đã phó thác trót mạng
sống mình cho Đấng Cứu thế: dù phải chặt đầu ông vẫn luôn luôn quyết tâm chu
toàn nghĩa vụ Thiên Chúa trao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3-
Còn Đức Giêsu,</b> Người rất từ tốn và ẩn mình tuyệt diệu hơn nữa. Người đã
thưa lại Gioan: “Chúng ta cần phải chu toàn nghĩa vụ thánh như thế”. Người
đồng hóa mình với dân chúng, chịu những kẻ cậy sức mạnh xô đẩy, chèn ép để
thông cảm với mọi nỗi xót xa của cuộc đời những kẻ thấp mũi bé miệng, neo
đơn, cô thế, cô thân. Người đã cúi mình trước Gioan làm phép rửa cho Người
để cho những tội nhân biết cúi mình xuống trước tòa giải tội. Người đã dìm
mình xuống nước để cứu vớt những kẻ chết trong giòng đời, cho họ được sống
lại làm con chí ái với Người trong gia đình thiên quốc. Người chôn mình
trong bản tính hư nát của loài người để cho con người được trường sinh vinh
phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Lạy
Chúa Giêsu, xin cho chúng con biết kính nhường nhau, đó chẳng phải là kính
mến Chúa sao? Xin cho chúng con biết phó thác thân phận làm người, làm Kitô
hữu cho Đấng Cứu thế, chắc chắn chúng con sẽ được Người thanh tẩy và kết nạp
chúng con vào nhà Cha chí ái trên trời</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875813">7.Chúa muốn con người hạnh phúc</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
nhật thứ 4 thường niên A năm nay trùng vào ngày Mùng Hai Tết Nguyên Đán năm
2017, thật là ý nghĩa khi chúng ta nghe lại đoạn Tin Mừng (Mt 5, 1-12a) đọc
trong Thánh lễ Giao thừa, chúng ta có thể khẳng định rằng: Thiên Chúa muốn,
chúng ta là những người hạnh phúc. Suy diễn này không có quá ảo tưởng, vì
vào khởi đầu của Kitô giáo, các thành phần của Giáo hội cũng được gọi là
"những người diễm phúc". Thiên Chúa là Hạnh Phúc, Ngài luôn muốn chúng ta
hạnh phúc, nên Ngài thi ân giáng phúc cho chúng ta. Ngài muốn chúng ta không
chỉ hạnh phúc tạm thời, mà còn hạnh phúc luôn mãi cả đời này và đời sau. Quả
thực, người kitô nhờ Bí tích Rửa tội, được kết hiệp với Chúa Giêsu là Quả
Phúc nơi cung lòng Đức Maria là Đấng đầy ơn phúc, nên chúng ta hạnh phúc là
lẽ đương nhiên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngày
đâu năm, chúng ta đã đi chúc tết nhau, ngoài bánh chưng, bánh tét, hoa đào,
hoa mai… có lẽ không gì nhiều bằng “lời chúc”. Ai cũng muốn dành những lời
chúc tốt đẹp nhất cho gia đình, người thân, bạn bè trong những ngày này và
ngược lại, ai cũng muốn mình được nhận nhiều những lời chúc. Về phương diện
con người, điều đầu tiên trong năm mới chúng ta cầu chúc cho nhau là bình
an, hạnh phúc, vui vẻ, may mắn... người có đạo còn chúc nhau được đầy niềm
vui và phúc lành của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Về phía
Thiên Chúa, vì Ngài là nguồn mạch mọi ân phúc, Ngài yêu thương con người và
hằng mong muốn con người được hạnh phúc, Ngài sẵn sàng chúc phúc cho chúng
ta. Ngài vui khi nhìn thấy chúng ta mạnh khoẻ, cả về thể xác lẫn tâm hồn.
Cha mẹ nào mà không vui khi thấy con cái mình lớn lên, khôn ngoan, khoẻ
mạnh, huống chi là Thiên Chúa, Đấng đã dựng nên chúng ta, không để chúng ta
hư không đời, mà lại sinh ra ta cho ta được làm người…lại cho Ngôi Hai Xuống
thế làm người để cứu độ, giải thoát ta khỏi mọi tội lỗi và sự dữ, cứu chúng
ta khỏi án phạt đời đời. Đoạn Tin Mừng đọc trong Thánh lễ hôm nay minh chứng
rõ ràng rằng, Thiên Chúa muốn, chúng ta là những người hạnh phúc (x. Mt 5,
1-10).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc thật theo Chúa Giêsu phán trong Tin Mừng (Mt 5:1-12) nghe xong nhiều
người không khỏi ngạc nhiên và sửng sốt, bởi vì những người mà người đời coi
là khờ dại, bất hạnh và đáng thương hại theo Chúa Giêsu lại là những người
có phúc. Lý do là vì họ sống tinh thần nghèo khó, mặc dù họ giàu sang, có
tiền của. Sống tinh thần nghèo khó, không cậy dựa vào tiền của, nhưng phó
thác vào quyền năng của Chúa. Họ còn là những người hiền lành, những người
đau khổ, những người đói khát sự công chính, những người có lòng trong sạch,
những người ăn ở thuận hoà và những người bị bách hại vì lẽ công chính. Đó
là những người được Thiên Chúa chúc phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu là hiện thận của Chúa Cha là Hạnh Phúc, Người cũng muốn chúng ta có
được hạnh phúc, nên đã vạch ra cho chúng ta con đường Tám Mối Phúc Thật để
tất cả chúng ta đi theo mà trở thành phúc nhân. Con đường Chúa đã đi khi còn
sống thân phận lữ thứ trần gian như chúng ta: Phúc cho những ai nghèo khó
trong tinh thần, phúc cho những ai đau khổ, phúc cho những kẻ hiền lành,
phúc cho những ai đói khát sự công chính, phúc cho những kẻ có lòng nhân từ,
phúc cho những ai có lòng trong sạch, phúc cho những ai hoạt động cho hoà
bình, phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính (x. Mt 5, 3-10).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
thềm năm mới, chúng ta hãy khẩn cầu các thánh là những người đã được xem là
phúc nhân, đặc biệt xin Mẹ Maria, là ‘Đấng đầy ơn phúc’, giúp con cái Mẹ trở
thành những phúc nhân trong năm mới, nhất là trước tòa Chúa Giêsu Kitô, Con
Mẹ đến muôn thủa muôn đời! Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875814">8.Những người được chúc phúc</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm, SJ.)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thường
người ta nghĩ rằng, những người được chúc phúc là những người giỏi, thông
thái, người giầu sang, người có sức mạnh, người được việc, người thành công
trên đời. Nhưng Lời Chúa hôm nay cho chúng ta cái nhìn khác. Những người
được chúc phúc là những người nghèo, người hiền lành, người thương cảm
người, người nhân ái, người kiến tạo hoà bình, người đơn sơ trong sáng,
người khao khát điều tốt lành, và cả những người bị bách hại nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1.
Phải chăng người giầu hạnh phúc</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tiền
bạc là một yếu tố rất quan trọng trong đại đa số đời sống con người. Nó ảnh
hưởng đời sống gia đình, ảnh hưởng tâm lý cá nhân, và đôi khi là yếu tố
chính yếu chi phối đời sống cá nhân và gia đình. Tiền bạc ảnh hưởng đặc biệt
trên những người coi tiền bạc là quan trọng. Với những người này, “đồng tiền
là Tiên là Phật”, đồng tiền có thể điều khiển tất cả, thậm chí cả lề luật:
“kim ngân phá lề luật”. Dùng tiền, người ta mua được tất cả: “có tiền mua
tiên cũng được”. Với những người này, tiền bạc có thể mua được vợ được chồng
(nhưng họ không mua được tình yêu), có thể mua được hạnh phúc kiểu “nhất dạ
đế vương” (nhưng họ không mua được hạnh phúc sâu thẳm trong tâm hồn mà bình
an là dấu chỉ).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trên
đời, rất nhiều người đi tìm tiền bạc. Họ nghĩ rằng có tiền, là có quyền lực,
danh giá, được trọng vọng, và hạnh phúc. Tuy vậy, thực tế không hoàn toàn
như vậy. Bao nhiêu người giầu sang cũng khổ. Chưa đủ làm con người hạnh phúc
khi chỉ thoả mãn những đòi hỏi vật chất. Gia đình là một yếu tố rất quan
trọng. Nếu có tiền của, mà có người vợ hoặc chồng không chung thuỷ, mà con
cái hư hỏng, thì làm sao người đó hạnh phúc được. Tiền bạc, không là một yếu
tố làm người chồng hoặc vợ chung thuỷ, làm con cái ngoan và tốt lành. Nếu
một người coi tiền bạc là quan trọng, và người chồng hoặc vợ, con cái họ
cũng quan niệm như vậy, thì điều gì sẽ xảy ra? Những người này có thể nghĩ:
tại sao tôi phải trung thành với người chồng hay vợ của tôi, khi người khác
có thể cung cấp cho tôi hơn điều người chồng hay vợ hiện tại cung cấp cho
tôi, tại sao tôi phải trung thành khi tôi thích người này người kia, tại sao
tôi phải “sống tốt” theo tiêu chuẩn luân lý, mà cha hoặc mẹ tôi không sống
theo đó. Tiền bạc là tên đầy tớ tốt, nhưng là ông chủ gian ác. Nếu người nào
coi tiền bạc như phương tiện, người đó sẽ tốt; nhưng nếu ai coi tiền bạc là
nhất, và họ chỉ biết đi tìm tiền, thì họ sẽ bất hạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Biến cố
của những cuộc đảo chánh chính trị, những cuộc chiến tranh, những tai họa,
chẳng hạn cuộc đảo chánh tổng thống Ngô Đình Diệm, biến cố 30 tháng 4, biến
cố 11 tháng 9 ở World Trade Center, cuộc chiến Afganistan mới đây. Bao người
giầu và quyền thế, bỗng chốc trở thành bình thường. Những biến cố đó, tuy dù
tiêu cực, nhưng cũng giúp con người nhận ra sự thật về con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2.
Nghèo làm sao hạnh phúc</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Những
người bị bách hại, là những người không còn hoặc không có quyền lực, bị
người khác đàn áp và làm khổ. Mạng sống họ bị đe doạ, nhân phẩm không được
tôn trọng, không có quyền lợi; tất cả những điều này giúp họ nhận ra điều gì
trường tồn, đâu là giá trị thật trên đời. Trong hoàn cảnh khốn cùng, họ nhận
ra giá trị đích thực của giầu có, tài năng, và chức vị. Thiên Chúa lúc đó là
hy vọng cuối cùng của họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi một
người nhận biết thực tại quan trọng “Thiên Chúa và con người”, và rồi thương
cảm người bất hạnh, thương những người túng thiếu, thương cảm những người
đang bị nô lệ bởi bao ràng buộc vật chất và tinh thần, và sẵn sàng giúp đỡ
những người này, thì họ là những người được chúc phúc. Họ hạnh phúc ngay
trong cuộc sống này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lời
Chúa trong thư gởi tín hữu ở Corintô cho thấy, đa số các Kitô hữu không là
những người khôn ngoan thông thái theo tiêu chuẩn người đời, không phải là
những người giầu sang quý phái, không phải là những người thế lực, nhưng
Thiên Chúa đã chọn để mặc khải cho họ biết điều làm con người hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3.
Hạnh phúc đích thực</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Cái
vòng danh lợi cong cong, kẻ hòng ra khỏi người mong được vào”. Có nhiều
người sau một thời gian dài trong cuộc sống, mới nhận ra điều mà các Kitô
hữu được nhận biết qua lời dạy của Chúa về tiền bạc, về danh vọng, về quyền
lực. Họ phải trả một giá khá đắt để nhận ra bài học đó, và đôi khi khá trễ
trong đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc đích thực hệ tại một đời sống trong sáng, coi con người là quan trọng,
yêu thương giúp đỡ người khác, nhân ái tha thứ những lỗi lầm của con người.
Hạnh phúc ở đây không nhằm thoả mãn những đòi hỏi của xác thịt vật chất,
nhưng là hạnh phúc khi thấy người khác vui và hạnh phúc, khi thấy mình giúp
người khác bớt buồn và vui hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc đích thực có Thiên Chúa là nền tảng. Hạnh phúc đích thực không chỉ là
hạnh phúc đời sau, nhưng là hạnh phúc ngay ở đời này. Niềm vui con người cảm
nghiệm từng ngày trong đời, khi họ nhận ra những hồng ân Thiên Chúa ban, khi
họ nhận ra Thiên Chúa dùng mình để giúp người khác nhận ra sự thật, giúp
người khác được giải phóng khỏi quan niệm sai lầm để vui sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Câu
hỏi gợi ý chia sẻ:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1. Xin
bạn kể một vài người giầu không hạnh phúc, một vài người nghèo hạnh phúc mà
bạn biết qua kinh nghiệm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">2. Đâu
là những bất lợi của giầu và nghèo? Nếu được chọn giữa giầu và đẹp (nữ),
giữa giầu và giỏi (nam), bạn chọn điều nào? Tại sao?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">3. Hiện
tại bạn có hạnh phúc không? Tương lai bạn có thể hạnh phúc không? Tại sao?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875815">9.Chỉ mong Ngài lấy đi</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Giuse Trương Đình Hiền)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
những ngày Tết vừa qua, có lẽ cái từ được nhắc đến nhiều nhất đó là từ
“PHÚC”; bởi chưng, đó chính là một từ mà nội hàm mang đậm ý nghĩa của lời
chúc, của ước mơ, của niềm hy vọng…đẹp nhất dành cho nhau trong những ngày
đầu năm. Chính vì thế, cố hiền nhân thi sĩ Nguyễn Công Trứ đã “nhân cách
hóa” chữ “PHÚC” (“ÔNG PHÚC”) trong câu đối Tết để đời:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
“Chiều ba mươi nợ réo tít mù, co cẳng đạp thằng bần ra cửa,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Sáng
mồng một rượu say túy lúy, giơ tay bồng ông Phúc vào nhà”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Quan
niệm và triết lý của Á Đông-Trung Hoa về “PHÚC” rất phong phú và tế vi. Điều
nầy được dẫn chứng qua chính hình tượng chữ PHÚC (福)
hình thành bởi bộ Thị (hoặc Kỳ 示)
có hình dạng “Bàn thờ” và ký tự PHÚC (畐)
được ghép bởi 3 tự: NHẤT (一),
KHẨU (口), ĐIỀN (田)
có hình dạng “Đôi tay nâng bình rượu” (Hình thức ký tự theo Giáp Cốt Văn)
[1]. Qua cách chiết tự đó, nhiều người đã định nghĩa PHÚC chính là cuộc sống
yên vui, đầy đủ như bình rượu đầy tràn dâng cúng thần linh[2]. Và cũng theo
quan niệm và văn hóa Trung Hoa được ghi lại trong KInh Thi, cái Phúc tròn
đầy luôn bao gồm 5 điều (NGŨ PHÚC): thọ (sống lâu), phú (giàu có), khang
ninh (mạnh khoẻ bình an), du hảo đức (đức tốt lâu dài), khảo chung mệnh
(chết già, chứ không phải chết non hoặc chết vì tai nạn). Cũng có nguồn khác
cho rằng, “NGŨ PHÚC” bao gồm: phú, quý, thọ, khang, ninh”. Phú là giàu. Quý
là sang. Thọ là sống lâu. Khang là mạnh khỏe. Ninh là bình an.[3]</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
khi đó, giáo huấn xuyên suốt của truyền thống mạc khải Cựu Ước thì dạy rằng:
hạnh phúc đích thực đó chính là Thiên Chúa; cụ thể hơn, đó là được sống gần
gũi, thân mật với Thiên Chúa (Câu chuyện sáng tạo và vườn địa đàng: St 1-2;
chuyện tổ phụ Hênóc được đem đi: Kn 5,24; Êlia được cất đi: 2 Vua 2,11… để ở
với Thiên Chúa trong một không gian đặc biệt; hạnh phúc cũng chính là được ở
với Thiên Chúa ngay nơi thánh điện của trần gian (Tv 63); và nhất là khi
thực thi thánh chỉ của Thiên Chúa (Tv 1), là bước đi và chọn lựa “sự khôn
ngoan” như là hiện thân chính Chúa và ân điển của Ngài (Châm Ngôn 3, 13-18
và Giảng Viên 14,20-15,10)…Vì thế, có thể tóm kết quan niệm về phúc của Cựu
ước qua câu nói của một hiền nhân trong sách Gióp: “Hãy sống thân tình với
Thiên Chúa và xây dựng bình an, anh sẽ tìm lại được hạnh phúc” (G 22,
21).[4]</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Từ
truyền thống giáo huấn đó, các ngôn sứ không ngừng gióng lên sứ điệp canh
tân và hoán cải mỗi khi dân Ít-ra-en đi lạc xa đường lối huấn lệnh của Thiên
Chúa, tìm kiếm hạnh phúc ảo tưởng nơi những thực tại trần thế, nơi các thần
tượng giả trá, nơi sự giàu có thế gian và quay lưng lại với Thiên Chúa. Có
thể nói, sứ điệp canh tân và hoán cải của các ngôn sứ tập chú vào chính nội
dung nầy: Thiên Chúa chính là gia nghiệp, là điểm tựa; và con người chỉ thực
sự hạnh phúc khi nhận ra thân phận khó nghèo, nhỏ bé của mình để tựa nương
và phó thác nơi Thiên Chúa, như lời của ngôn sứ Sôphônia trong Bài đọc 1 hôm
nay:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Ta
sẽ cho sót lại giữa ngươi một dân nghèo hèn và bé nhỏ;</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
chúng sẽ tìm nương ẩn nơi danh ĐỨC CHÚA.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Số
dân Ít-ra-en còn sót lại</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>sẽ
không làm chuyện tàn ác bất công,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>cũng
không ăn gian nói dối</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>và
miệng lưỡi chúng sẽ không còn phỉnh gạt.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Nhưng chúng sẽ được chăn dắt và nghỉ ngơi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>mà
không còn bị ai làm cho khiếp sợ.</i> (Xp 3,12-13)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nối
tiếp truyền thống của các sứ ngôn và đưa tới một bình diện cụ thể hơn, rõ
nét hơn, Đức Kitô đến loan báo: “Phúc cho ai khó nghèo, vì Nước Trời là của
họ”. Toàn bộ bài giảng “Tám Mối Phúc Thật” mà Tin Mừng Matthêô vừa nhắc lại
cho chúng ta là “bản đúc kết” súc tích về con đường hạnh phúc đích thực
Thiên Chúa đề nghị cho con người và cũng là “lời chúc thân thương của Thiên
Chúa” dành cho những ai đang dấn thân trên con đường phúc thật ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Để cảm
nhận được những lời chúc phúc nầy, hay nói cách khác, để cảm nhận những ai
thực sự là “kẻ nghèo có phúc”, chúng ta thử lắng nghe những dòng suy niệm
của nhà chú giải Kinh Thánh Noel Quesson:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Đức
Giêsu là Đấng “Mêsia của người nghèo”. Chính Người đã sống khó nghèo; nhiều
lần Người đã cho thấy Người thích hướng về phía nào”. Dĩ nhiên, Người đã
hiệp thông trong thân xác và trong cảm thức con người với điều kiện khắc
nghiệt của những ai thiếu thốn. Khi chia sẻ thân phận của họ từ lúc nằm
trong máng cỏ cho đến lúc bị đóng đinh, “không có một viên đá để kê đầu!”,
Người đã cảm thấy một trái tim huynh đệ đang đập vì họ. Là Đấng Mêsia của
người nghèo bị Do Thái giáo của giới trí thức Giêrusalem khinh bỉ, Đức Giêsu
đã đau khổ như những “người phận nhỏ” và “cùng với họ” bị những “người có
của” lăng nhục, khinh khi. Ôi ! sự khinh miệt đáng sợ ấy thường là vô thức
đối với sự nghèo khó từ phía những kẻ no nê và cười ngạo nghễ. Vậy Đức Giêsu
hứa hẹn gì với những người nghèo ấy?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nước
Thiên Chúa là của anh em… Thiên Chúa sẽ cho anh em được no lòng… anh em sẽ
được vui cười…”[5]</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Và rồi,
tiếp bước theo Chúa Giêsu nghèo khó để cũng trở thành “kẻ nghèo có phúc”,
Tin Mừng dã kể cho chúng ta:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">– Giàu
có ổn định với bàn đếm tiền của nghề thuế vụ, Lêvi đã chọn một “kẻ nghèo có
phúc” để trở thành một Matthêô Tông đồ, theo chàng thợ mộc Giêsu sống đời
“màn trời chiếu đất” để dấn thân cho công cuộc rao giảng Tin Mừng Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">– Giàu
có như ông ty trưởng Thuế vụ Gia-kê, nhưng ông vẫn là “kẻ nghèo có phúc”, vì
ông đã dám tước bỏ cái địa vị cao sang để trèo lên cây sung mà nhìn Đức
Kitô, rồi sau đó là cuộc đổi đời để yêu thương và chia sẻ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">– Bụi
đời như cô gái làng chơi M.Mađalêna, nhưng lại là “kẻ nghèo có phúc” vì cô
đã biết nhỏ những giọt nước mắt sám hối để xin ơn tha thứ và mau mắn làm
người đưa tin Chúa sống lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">– Phản
bội như Phêrô 3 lần chối Chúa, nhưng cũng là “kẻ nghèo có phúc” vì ông đã
khóc lóc trở về để biến cuộc đời thành một lời đáp tín trung: “Bỏ Thầy con
biết đến với ai, vì Thầy có Lời ban sự sống đời đời”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">– Trần
trụi khốn nạn như tên trộm bên hữu Chúa vào chiều Thứ Sáu Khổ nạn, nhưng anh
ta là “kẻ nghèo có phúc” khi biết ngước mắt về phía Chúa để thân thưa: “Xin
nhớ đến tôi khi Ngài vào Nước Ngài hôm nay”, và tức khắc đã được đáp trả:
“Hôm nay anh sẽ ở trên thiên đàng với tôi”…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Và
chúng ta không quên dụ ngôn “Người Pharisiêu và người thu thuế lên đền thờ
cầu nguyện”. Chúa Giêsu đã kết luận: “Người nầy ra về sẽ nên công chính, còn
người kia thì không”. Người được nên công chính đó chính anh chàng thu thuế
đứng cuối đền thờ đấm ngực ăn năn: “Lạy Chúa, xin xót thương con, vì con là
kẻ có tội”. Quả thật anh chính là “kẻ nghèo có phúc” vì chấp nhận thân phận
yếu hèn tội lỗi để phó thác cho lòng xót thương của Thiên Chúa bao dung…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Và nối
tiếp “đường đi của Tin Mừng” đó, suốt 2000 năm nay đã có biết bao nhiêu “kẻ
nghèo có phúc”, như Anê, Cê-ci-li-a, Au-gus-ti-nô, Mo-ni-ca, Tê-rê-xa hài
đồng, Phan-xi-cô As-si-si…như cha thánh Maximilien Kolbe, như Mẹ Thánh
Têrêxa thành Calcutta, như Á Thánh An-rê Phú Yên, Các Thánh Tử đạo Việt
nam…và hằng ngày, khắp nơi hôm nay, có biết bao nhiêu người dám “đập bể bình
dầu thơm quí giá cuộc đời”, dám “bán đi những thửa ruộng màu mỡ cuộc sống”
để phục vụ Đức Kitô trong đời thánh hiến, trong chức linh mục, trong vai trò
giáo lý viên, tông đồ giáo dân…Trước mặt người đời, trong bậc thang xã hội
hoặc với sinh mệnh chính trị, có thể họ là những kẻ thấp cổ bé miệng, là
những người bị trù dập bách hại, là những thức “rác rưởi bỏ đi”, nhưng, như
lời Thánh Phaolô trong Bài Đọc II hôm nay: “Những gì thế gian cho là điên
dại thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ khôn ngoan, và những gì thế
gian cho là yếu kém, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ hùng mạnh…”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thế
nhưng, ngày hôm nay người ta hay dị ứng với chữ “nghèo”, mặc cảm với cái
nghèo; và nói tới nghèo là cứ nghĩ ngay tới “miếng cơm manh áo, cái xe, cái
nhà, con đi học, bệnh tật thuốc thang…”. Và cũng chính vì thế càng lúc con
người càng trở nên nghèo nàn thực sự về phương diện tâm linh, khi cứ tất bật
toan tính toàn chuyện làm ăn, “phá lẫm cũ xây lẫm mới”, để rồi khép kín trái
tim và tâm hồn trước Thiên Chúa và anh em đồng loại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cơn đại
dịch “Coronavirus” (Hay còn được gọi nôm na là “dịch cúm Vũ Hán) đang làm
rung chuyển thế giới từ những ngày đầu năm Canh Tý, và là một cảnh báo thẳng
thừng: vật chất, khoa học, kỷ thuật, kinh tế, chính trị…không bao giờ là là
một bảo đảm cho hạnh phúc của nhân loại. Chỉ một con virus nhỏ thôi cũng đủ
làm tiêu vong mọi thứ. Chính vì thế, chúng ta cần tìm kiếm một con đường
khác, một bảo đảm khác cho hạnh phúc đích thực. Đó là con đường “Phúc thật
của Tin Mừng”, một con đường “hẹp”, một con đường “chông chênh” và đôi khi
trở thành “ngược dòng” đối với tâm thức của nhân loại muôn nơi muôn thuở.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhắc
tới cơn “đại dịch Vũ Hán” hôm nay, chúng ta đừng quên một truyền thuyết của
nhà Phật: “chiếc trâm của người thiếu phụ nghèo Lộc Nương”:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Thiếu phụ nghèo Lộc Nương chỉ có một chiếc trâm cài tóc bằng gỗ, đã thể hiện
lòng thành, cúng cây trâm cho chùa Tế Vũ để đúc chuông trừ tà dịch. Sư đúc
chuông lấy vàng bạc đúc còn chiếc trâm ném đi. Chuông đúc 3 lần không kêu
lại có in lõm hình chiếc trâm trên thân. Sau nhớ lại, thành tâm sám hối,
quyết tìm lại chiếc trâm, chuông tự động kêu vang và hình cây trâm vá lại
chỗ lõm. Tà dịch được xua trừ.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vâng,
thế giới hôm nay, cuộc đời hiện tại luôn cần những “chiếc trâm của người
thiếu phụ nghèo Lộc Nương”, luôn cần những kẻ như Phanxicô Assisi
(1181-1226), không những là chứng nhân tiêu biểu của Đức Khó Nghèo Kitô
giáo, của Tin Mừng Bát Phúc, mà còn là người đã trân trọng “đính hôn cuộc
đời với cô Khó Nghèo”, một ý tưởng, một nhân đức, một quan niệm sống… được
ngài nhân cách hoá như một ngôi vị: CÔ NGHÈO (LADY POVERTY)[6]</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tuy
nhiên, con người thường quay lưng trước những đòi hỏi của Tin Mừng, như
người thanh niên giàu có đã sụ mặt bỏ đi khi nghe Chúa Giê-su mời gọi: “Con
hãy về bán hết mọi của cải, bố thí cho kẻ nghèo, rồi đến theo Ta”…, nên lời
nguyện sau đây của đại thi hào Tagore vẫn còn cần thiết cho mỗi người chúng
ta:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Chỉ
mong Ngài lấy đi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Mong
chẳng còn gì thuộc về con</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Mong
chẳng còn gì là của con</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Để
con được trắng tay</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Con
chỉ còn Ngài để giữ lấy</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Con
được chọn Chúa mãi là của con</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Chỉ
mong Ngài xoá đi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Mong
chẳng còn gì để chiếm hữu</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Mong
chẳng còn gì ràng buộc con</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Để
con được ngước lên</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Con
tìm được Ngài là chân lý</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Con
được cùng Chúa đồng hành luôn</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Chỉ
mong Ngài cất đi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Mong
chẳng còn gì để nắm giữ</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Mong
chẳng còn gì mà tự tôn</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Để
con chỉ biết yêu</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Yêu
một mình Ngài trọn đời con</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Con
nhìn nhận Chúa chính Nguồn Tình Yêu</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
-------------</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">[1]
Giáp Cốt Văn: Một kiểu ký tự chữ Hán cổ trên mai rùa (Giáp) và xương thú
(Cốt). Nguồn: thuphapdungpham.com</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">[2]
Nguồn: thuphapdungpham.com</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">[3]
Nguồn: mynghehaiminh.vn</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">[4] Xem
thêm 2 bài viết của hai tác giả sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">– Lê
Phú Hải OMI: Quan niệm hạnh phúc theo Kinh Thánh Cựu Ước. Nguồn:
hoaxuongrong.org</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">– Lm.
Thái Nguyên: Hạnh phúc trong cuộc đời. Nguồn: simonhoadalat.com</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">[5]
Noel Quesson: Chúa Nhật VI Thường niên C. Nguồn: Trang mạng giáo phận Phú
Cường: giaophanphucuong.org</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">[6]
Trang bách Khoa Toàn Thư mở Wikipedia: “Người ta kể lại rằng khi cố từ chối
những trò giải trí và những buổi hội hè đình đám với bạn bè, những người này
trêu chọc Francis và hỏi có phải cậu sắp kết hôn không, câu trả lời là
“phải, với một cô dâu đẹp hơn bất cứ người phụ nữ nào mà các cậu từng gặp” –
Francis ngụ ý “sự nghèo khó” (lady poverty), một thuật từ mà ông thường sử
dụng sau này.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875816">10.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Anthony Trung Thành)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Là con
người, ai trong chúng ta cũng mong muốn được hạnh phúc, nhưng quan niệm về
hạnh phúc thì khác nhau: Có người cho rằng hạnh phúc là có nhiều tiền bạc
của cải; có người cho rằng hạnh phúc là có vợ đẹp con khôn; có người cho
rằng hạnh phúc là có quyền cao chức trọng; có người cho rằng hạnh phúc là
được sống lâu…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chính
vì quan niệm như thế, cho nên có những người đang dùng những mánh khóe lừa
gạt để kiếm cho được nhiều tiền, bất chấp luân thường đạo lý, lẽ công bằng.
Họ đang tích trữ kho tàng vật chất để sống hưởng thụ mà quên đi tình bác ái
với anh chị em đồng loại; có những người đang tự hào về sắc đẹp của mình,
thậm chí dùng sắc đẹp để thỏa mãn dục vọng, phỉnh gạt người khác nên đã gieo
biết bao đau khổ cho tha nhân; có những người đang cố gắng dùng quyền lực để
cai trị, để kiếm chác nên đã làm khổ dân nước…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tôi có
một người bạn, thi trường Đại Chủng viện 3 lần đều rớt, nên anh tìm đến dòng
tu. Ở được một năm thấy không hợp, anh ta trở về cưới vợ. Sau một thời gian
gặp lại, anh ta kể cho tôi nghe về vợ con, nhà cửa, nghề nghiệp và mọi thứ.
Anh ta rất bằng lòng với cuộc sống của mình. Tôi nhận thấy anh ta rất hạnh
phúc. Nhưng sau đó, tôi lại nghe tin vợ anh ta dính líu vào vụ làm ăn gian
lận sao đó, nợ nần chồng chất. Người ta thay nhau đến đòi nợ. Nhà cửa, tài
sản, đất đai của gia đình anh ta không cánh mà bay. Cuối cùng, vợ anh ta bỏ
trốn. Anh ta trở thành cái bia để cho người ta xỉ vả, chửi bới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hóa ra,
những thứ hạnh phúc ở đời này quá mong manh: vợ đẹp con khôn, chức quyền
danh vọng, của cải… có thể nay còn mai mất. Vì thế, Đức Thánh Cha Phanxicô
đã nói rằng: “Đặt niềm tin nơi ta, hay nơi của cải, tiền bạc, quyền lực, rất
có thể chúng sẽ mang đến cho ta “một cảm giác sung sướng nhất thời, một ảo
tưởng hạnh phúc” và cuối cùng, “chúng sẽ chiếm hữu ta, khiến ta luôn muốn có
nhiều hơn, không bao giờ được thoả mãn.” Pic de la Mirandole cũng đã nói:
“Tìm hạnh phúc nơi tạo vật là một điên khùng. Hạnh phúc thật chỉ có thể gặp
thấy trong Thiên Chúa.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thật
vậy, chỉ có Chúa và những gì thuộc về Chúa mới là hạnh phúc vĩnh cửu. Thánh
nữ Têrêxa Avilla đã nói: “Tất cả sẽ qua đi, chỉ mình Chúa mới tồn tại muôn
đời.” Thánh Augustinô sau một thời gian đi tìm khoái lạc, hạnh phúc ở đời
này, cuối cùng cũng đã thú nhận rằng: “Lạy Chúa, Chúa dựng nên con cho Chúa,
linh hồn còn vẫn còn khắc khoải lo âu cho đến khi được yên nghỉ trong Chúa.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
để có hạnh phúc vĩnh cửu nơi Chúa, chúng ta phải thực hành những gì Chúa
dạy, phải đi con đường Chúa đã đi. Con đường đó, các Thánh cũng đã từng đi
qua. Đó không phải là con đường rộng rãi thênh thang, con đường của êm ái mà
là con đường của hy sinh, từ bỏ, con đường của thập giá. Con đường đó là con
đường của Tám Mối Phúc Thật mà chúng ta vừa nghe qua đoạn Tin mừng hôm nay
(x. Mt 5,1-12a): Đó là biết sống tinh thần nghèo khó, biết sử dụng tốt những
của cải Chúa ban, biết sẻ chia cho những người đói khát, nghèo nàn; đó là
biết sống hiền lành, cư xử nhẹ nhàng, mềm dẻo với những người xung quanh; đó
là biết khóc lóc, sầu buồn, hối hận vì những lỗi lầm mình đã gây nên, giống
như thánh Phêrô đã ăn năn khóc lóc mỗi khi gà gáy vì nhớ đến tội chối Chúa
của mình; đó là biết khao khát điều công chính, mong muốn mình trở nên tốt
hơn, hoàn thiện hơn; đó là biết thương xót người, nhất là những người cô thế
cô thân, những người sống bên lề của xã hội, giống như gương của Mẹ Thánh
Têrêxa Calcutta: “Hạnh phúc có nghĩa là yêu như Chúa đã yêu, giúp đỡ như
Người đã giúp đỡ, hy sinh như Người đã hy sinh, phục vụ như Người đã phục
vụ…”; đó là biết sống trong sạch trong tư tưởng, lời nói, việc làm; đó là
biết xây dựng sự hòa bình, hòa thuận, không gây gỗ, chia rẽ, bất hòa với ai.
Nếu lỡ bất hòa với ai thì biết làm hòa trước khi mặt trời lặn hoặc trước khi
lên dâng của lễ trên bàn thờ; đó là biết bênh vực cho công lý và sự thật dầu
có phải chịu đựng sự bách hại vì lẽ công chính: “Vì chính khi hiến thân là
khi được nhận lãnh, chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân; vì chính
khi thứ tha là khi được tha thứ, chính lúc chết đi là khi vui sống muôn
đời.” (Lời kinh hòa bình của Thánh Phanxicô Assisi).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy,
chúng ta đang đi tìm thứ hạnh phúc nào? Hạnh phúc nơi Chúa hay hạnh phúc nơi
của cải, tiền bạc, quyền lực? Xin cho chúng ta không đặt tin tưởng nơi của
cải, tiền bạc, quyền lực và những thứ ở đời này nhưng hãy tìm kiếm hạnh phúc
nơi Chúa, hạnh phúc của Tám mối phúc thật, đó là hạnh phúc của Nước Thiên
Đàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Lạy
Chúa, xin cho chúng con luôn biết tìm kiếm hạnh phúc thật đó là hạnh phúc
nơi Chúa, hạnh phúc trên Thiên Đàng. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875817">11.H</a>ạnh phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có thể
một lần nào đó, chúng ta đã buột miệng khen là hạnh phúc những kẻ di chuyển
trong những chiếc xe bóng loáng, những kẻ ở trong những ngôi biệt thự nguy
nga, những người quyền cao chức trọng. Và quả là bất hạnh cho những người
nghèo khổ, thiếu thốn mọi sự, những người cô thế bị trù dập.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thế
nhưng những lời tuyên bố của Chúa Giêsu hôm nay, hẳn phải làm chúng ta sửng
sốt. Bởi vì những người được Người chúc phúc lại là những người nghèo khổ
hiền lành, đau buồn, đói khát và bị bách hại. Phải chăng Chúa Giêsu chỉ là
một kẻ mị dân hay là một người lập dị?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thánh
Phaolô trong bài đọc II đã suy nghĩ về thái độ của Chúa Giêsu và đã thốt
lên: Những gì người đời cho là điên dại, hèn yếu lại chính là những gì Thiên
Chúa dùng để thực hiện chương trình cứu rỗi của Ngài. Xa xưa trong quá khứ,
tiên tri Sophonia đã loan báo về sự chở che của Thiên Chúa đối với người
hiền lành và khiêm tốn. Những lời chúc phúc của Chúa Giêsu không thể được
coi như những lời chúc phúc bình thường theo kiểu chúng ta cầu chúc cho nhau
thoát khỏi cơn hoạn nạn. Lời cầu chúc có thể là thành tâm nhưng lại bất lực
trong việc biến đổi hoàn cảnh của kẻ khác. Những lời chúc phúc của Chúa
Giêsu là những lời tuyên bố, những lời hứa thực hiện, tỏ bày sự chọn lựa của
Thiên Chúa, như lời tiên tri Isaia: Thiên Chúa đã xức dầu cho tôi và sai tôi
đi rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nghèo
khó phải chăng là một thứ công nghiệp đáng được khen thưởng? Không phải vậy,
có thể trong ngôn ngữ tôn giáo, chúng ta đã nói nhiều đến thưởng phạt, nhưng
Chúa Giêsu lại muốn cho người ta hiểu rằng Thiên Chúa chọn người nghèo khổ
vì chính hoàn cảnh thua thiệt đó đối với Chúa lại là hoàn cảnh thuận lợi để
Ngài thi thố lòng yêu thương quảng đại của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điều
Thiên Chúa muốn nhắm tới chính là mối liên hệ tình nghĩa giữa Ngài và con
người. Ngài muốn cho chúng ta nhận ra rằng chính Ngài là nền tảng hạnh phúc
đích thực và bền chắc của con người. Chúa Giêsu không phải chỉ dạy chúng ta
một lối sống luân lý để rồi Thiên Chúa sẽ dựa vào việc người ta có sống hay
không sống theo mẫu mực luân lý ấy mà thưởng hay phạt. Chúa Giêsu là Đấng
trước hết thực hiện chương trình cứu chuộc, công trình giải phóng, đem lại
hạnh phúc đích thực cho con người, và con người được mời gọi sống xứng đáng
ơn huệ đã được ban cho.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta hãy thực thi tinh thần của Chúa để nhờ đó chúng ta xứng đáng lãnh nhận
niềm hạnh phúc Chúa đã hứa ban.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875818">12.Khó nghèo.</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phật
Thích Ca đã xác quyết trong bài thuyết pháp đầu tiên tại Bênarét bằng câu:
Vạn sự vô thường, vạn sự khổ. Nghĩa là mọi sự đổi thay không ngừng, nên mọi
sự chỉ là khổ đau. Sinh, bệnh, lão, tử. Con người sinh ra để rồi ốm yếu, già
lão và cuối cùng là chết chóc. Rõ thật đời là bể khổ mà mỗi người là một
cánh bèo trôi dạt trên đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Năm
trăm năm sau, Đức Kitô xuất hiện trên đất Palestin, đã tuyên bố trong bài
giảng đầu tiên: Phúc cho ai có tâm hồn khó nghèo, vì Nước Trời là của họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một
người bị mang tiếng là bi quan yếm thế, còn người kia thì lại bị coi là
không tưởng, lạc quan thái quá. Một bên coi đời là bể khổ, còn một bên lại
nhìn thấy màu hồng trong cái thanh bạch trống trơn. Người ta đã tốn khá
nhiều giấy mực và thời giờ cũng như sức lực để nghiên cứu, suy tư và bàn cãi
về hai bài giảng đầu tiên của Đức Phật và của Chúa Giêsu. Đã có cả những
luận án trình bày và so sánh về hai bài giảng đó. Tuy nhiên, chẳng mấy ai
hiểu được chính xác nội dung ý nghĩa của hai bài giảng có tính cách tiên tri
ấy. Vì thật ra, cả Đức Phật lẫn Chúa Giêsu, đều không chủ ý đề ra một lý
thuyết về vấn đề hạnh phúc và đau khổ, mà chỉ chia sẻ cho anh em nhân loại
của các Ngài chính kinh nghiệm sống của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Kinh
nghiệm của Đức Phật là kinh nghiệm của một người đã đạt tới chân nhu, vượt
ra ngoài thế giới vô thường của những đam mê mù quáng, của sự phân chia đối
kháng. Còn kinh nghiệm của Chúa Giêsu là kinh nghiệm của một người thấy được
sự tồn tại trong cái mất và sự sống trong cái chết. Đức Phật chỉ nói lên cái
lý do, cái nguyên nhân làm cho người ta khổ, nhưng Ngài không bao giờ lên án
cuộc đời, cho nó chỉ là bể khổ. Chúa Giêsu cũng không bảo rằng muốn hạnh
phúc thì phải là kẻ khố rách áo ôm. Do đó, thánh Matthêu đã có lý khi thêm
ba chữ "có tâm hồn" vào trong câu nói của Chúa, để xác định cho rõ cái nghèo
nào mới thực sự đem lại hạnh phúc cho con người. Trong cuộc đời, xưa cũng
như nay, vào thời con người còn ăn lông ở lỗ cũng như trong thời ở khách sạn
năm sao, vẫn luôn diễn ra những cảnh trái khoáy và ngược đời: nhiều người có
đủ điều kiện để hạnh phúc mà thực tế lại đau khổ khôn lường. Còn những kẻ
xem ra bần cùng tăm tối, lại tràn trề hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thực
ra, ai cũng biết rằng nghèo không đương nhiên là khổ, đã đành rằng nghèo và
khổ thường đi đôi với nhau. Trái lại, giàu có cũng không tất nhiên đem lại
hạnh phúc. Vấn đề hạnh phúc chủ yếu ở tại cái Tâm. Bởi thế các bậc thánh
nhân, bằng những ngôn ngữ khác nhau, nhưng hầu như đều nhất trí trong việc
đề cao đời sống tâm linh. Đó chính là lý do tại sao Chúa Giêsu đề cao tâm
hồn nghèo khó, hiền hậu, dám chấp nhận đau hkổ, yêu thích sự chính trực,
thương xót anh em đồng loại, trong sạch và xây dựng hoà bình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thực
vậy, những đức tính trên đây là những đức tính người nghèo của Thiên Chúa,
theo truyền thống Kinh Thánh. Người nghèo của Thiên Chúa không phải là người
có đời sống vật chất khó khăn túng quẫn, mà là kẻ luôn tin tưởng phó thác
nơi Chúa, biết sống cho Ngài và cho anh em đồng loại. Lấy Chúa làm gia
nghiệp và luôn sống trong tình liên đới với anh em. Thực thi điều răn quan
trọng nhất là mến Chúa và yêu người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nói
theo tư tưởng Đông phương, thì hạnh phúc chủ yếu ở chỗ thực hiện được sự hoà
điệu giữa lòng mình với lòng trời, giữa lòng mình với lòng người, nghĩa là
sống cho hợp lòng người và lấy lòng trăm họ làm lòng mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
tám mối phúc thật, Chúa Giêsu cho thấy hạnh phúc của chúng ta tuỳ thuộc vào
mối tương quan ba chiều giữa chúng ta với Thiên Chúa, và giữa chúng ta với
anh em đồng loại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875819">13.N</a>ẻo về hạnh phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
từ ‘Cùng Đọc Tin Mừng’ – Lm. Ignatiô Trần Ngà)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Thi đàn Trung Quốc từ cổ chí kim nổi lên một tên tuổi lớn, đó là nhà thơ Lý
Bạch, thời Thịnh Đường (701 - 762). Ông tự xem mình như tiên ông bị lưu đày
xuống thế. Ông ưa sống kiếp lãng du, say mê vẻ</i> <i>đẹp đất trời, vẻ</i> <i>đẹp
sông núi, trăng sao...</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Theo
truyền tụng nhân gian, vào một đêm trăng tỏ, Lý Bạch buông thuyền xuôi theo
giòng sông Thái Trạch lấp lánh ánh trăng đêm. Ông đàn hát ngâm vịnh và uống
rượu thưởng thức trăng.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Càng
về khuya, men rượu nồng bốc lên càng làm ngây ngất lòng thi sĩ. Sông nước,
cảnh vật lúc ấy càng huyền ảo nên thơ. Thi nhân cảm thấy mình như</i> <i>đang
lạc vào bồng lai tiên cảnh. Mảnh trăng diệu huyền in hình dưới làn nước lung
linh như</i> <i>đang gọi mời ông tao ngộ.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Trong hơi men chếnh choáng, ông nhoài mình qua mạn thuyền, cúi thật sâu
xuống nước để ôm lấy vầng trăng mà ông say đắm lâu nay.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Than
ôi! Ông đã bỏ hình bắt bóng và giòng sông oan nghiệt đã kết liễu đời ông.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Trên
cao, vầng trăng thật như</i> <i>đang mỉm cười chế giễu ông.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Câu
chuyện của nhà thơ họ Lý cũng là câu chuyện thời sự của thế kỷ chúng ta.
Nhân loại hôm nay đang kêu gào hạnh phúc, đang khao khát kiếm tìm hạnh phúc.
Nhưng họ đâu biết rằng Thiên Chúa là Cội Nguồn của hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một
vầng trăng thật in thành hàng tỷ bóng trăng trên các ao hồ khe suối.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một Cội
Nguồn Hạnh Phúc (là Thiên Chúa) toả xuống vô vàn mảnh vụn hạnh phúc trong
các sự vật phù du ở đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thay vì
tìm về Cội Nguồn hạnh phúc là Thiên Chúa, người ta dại dột đâm đầu vào những
chiếc bóng của hạnh phúc nơi những tạo vật chóng tàn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Quả
thế, người ta tưởng hạnh phúc nằm nơi bạc tiền, của cải, nơi lạc thú vật
chất... rồi người ta đâm đầu vào đó như những những con thiêu thân lao vào
lửa, như Lý Bạch nhào xuống nước tìm trăng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
Chúa là Cội Nguồn hạnh phúc, Thiên Chúa là nguồn mạch của hoan lạc và an
bình, Thiên Chúa là Tình Yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
những ai đang khao khát tình yêu, an bình, hạnh phúc là đang khao khát Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
tiếc thay, người ta đã bỏ hình bắt bóng. Người ta săn đuổi ảo ảnh của hạnh
phúc mà không chịu tìm đến cội nguồn hạnh phúc là Chúa Cả trên trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thời
thanh xuân, Augustino là con người khao khát hạnh phúc cách mãnh liệt. Anh
bôn ba kiếm tìm hạnh phúc trong văn chương và triết lý, trong dục vọng và
lạc thú trần gian... nhưng Anh đã thất vọng ê chề và cảm thấy tâm hồn chất
đầy sầu đau khắc khoải. Mãi đến năm ba mươi tuổi, Augustino mới cảm thấy tất
cả những gì Anh đạt được chỉ là ảo ảnh của hạnh phúc, chẳng khác chi bóng
trăng in hình đáy nước và chỉ có Thiên Chúa mới là 'Vầng Trăng' thật, là
Hạnh Phúc thật mà thôi. Bấy giờ, với tâm hồn tràn đầy hoan lạc, Augustino
thưa với Chúa: "Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên con cho Ngài nên hồn con thổn
thức khôn nguôi cho đến khi được an nghỉ trong Ngài".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
Chúa mới là nguồn Hạnh Phúc đích thật mà loài người luôn vươn tới, luôn khát
khao. Chính Thiên Chúa đã đặt vào cõi lòng mỗi người chúng ta một khát vọng
vô biên hướng về hạnh phúc mà không gì trên đời nầy có thể khoả lấp được và
để lòng khao khát đó luôn thôi thúc chúng ta kiếm tìm, kiếm tìm không mệt
mỏi cho đến khi gặp được Ngài là Hạnh Phúc đích thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Qua
trích đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta tám nẻo đường đưa
nhân loại về cội nguồn hạnh phúc mà ta quen gọi là tám mối phúc thật. Ai
bước theo tám nẻo đường nầy chắc chắn sẽ đi đến Cội Nguồn Hạnh Phúc là Thiên
Chúa, là Nước Trời, là Đất hứa:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Tinh
thần nghèo khó: biết nhận ra sự nghèo nàn của nội tâm mình, nhận biết rằng
mình không là gì cả, tất cả những gì ta có là của Chúa ban...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Cư xử
hiền lành, biết nhường biết nhịn và mềm mỏng với mọi người...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Chấp
nhận sầu khổ hơn là gây khổ đau cho người khác...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Khao
khát trở nên người công chính,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Đầy
lòng xót thương, đối xử nhân ái với mọi người...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Tâm
hồn trong sạch, không chất chứa điều tà, điều gian ác, điều bất công...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Chung
tay xây dựng hoà bình, sống hoà thuận với mọi người cũng như làm cho mọi
người hoà thuận với nhau...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Sẵn
lòng chịu bách hại vì sống công chính thanh liêm...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nẻo về
Hạnh Phúc đã rộng mở.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bí
quyết vào Nước Trời đã được giải bày.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vấn đề
còn lại là chúng ta hôm nay có đủ khôn ngoan và bản lãnh để chọn cho mình
con đường mà Chúa đã đề nghị với chúng ta hay không.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875820">14.H</a>ạnh phúc khi trao ban</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Jos. Tạ Duy Tuyền)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi
nhìn về kiếp nhân sinh, với những thăng trầm nổi trôi của đời người, đầy
những đau khổ, bất hạnh lầm than, đại văn hào Nguyễn Du đã nói rằng:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
"Trăm năm trong cõi người ta</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Trải
qua một cuộc bể dâu</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Những điều trông thấy mà đau đớn lòng"</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Có
người còn bi quan bảo rằng:</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>"Đời
vui sao chẳng thấy cười -</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Sinh
ra chẳng cười lại khóc oe oe".</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phần
nhiều trong văn học, thơ ca hay kịch nghệ, người ta đã thành công khi khai
thác chủ đề bất hạnh của đời người: cái đói, cái nghèo, cái khổ đau của bệnh
tật, cái khổ đau của bất công và áp bức đã gây nên biết bao nỗi oan khiên,
bất trắc cho thân phận con người. Những bất hạnh mà ta thường gặp không chỉ
đổ xuống trên những thân phận nghèo đói, túng thiếu mà còn đổ xuống trên
những kẻ có tiền, có của, có địa vị nhưng lại không tìm được hạnh phúc ở
trong cuộc sống của mình. Dang vọng, tiền tài xem ra cũng không quý bằng
hạnh phúc ở trong đời sống hằng ngày. Cuộc đời không có hạnh phúc là cuộc
đời bất hạnh tựa như cây xanh thiếu lá nên trơ trụi và cằn khô. Vì "Cây xanh
thiếu lá nó cũng trơ trơ - Biết mình thế này thà đừng sinh ra". Vì sống là
đi tìm hạnh phúc. Sống mà không có hạnh phúc thì cuộc đời như đã mất. Hạnh
phúc là nỗi khao khát, là niềm ước mơ của mọi người. Từ những em bé bán vé
số, đánh giầy, thu lượm ve chai cho đến những em sinh ra trong một gia đình
giầu sang vẫn mang trong mình một khao khát được hạnh phúc. Từ những người
quyền thế, giầu có lắm kẻ đón người đưa đến những con người xấu số bị bỏ
rơi, khinh bỉ bên lề đường vẫn ao ước một khung trời hạnh phúc cho riêng
mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tựa như
cuộc đời có nhiều nẻo đường khác nhau thì hạnh phúc cũng có nhiều cách khác
nhau. Có hạnh phúc của người mẹ vừa sinh con, dù rằng bà phải chịu nhiều đau
đớn thể xác. Có hạnh phúc của những người làm cha làm mẹ khi nhìn thấy những
đứa con lớn khôn từng ngày, dù phải cơ cực lầm than, hay mưa nắng dãi dầu
nơi nương rẫy, phố chợ. Có hạnh phúc của những con người đang quên mình vì
tha nhân, vì bạn bè, dù rằng phải mang tiếng nợ đời "Ăn cơm nhà đi vác tù và
hàng tổng". Có hạnh phúc của những đôi vợ chồng trẻ đang yêu nhau nơi túp
lều tranh, dù rằng phải chịu cảnh đói khổ cơ hàn nhưng vẫn tha thiết yêu
nhau: "Tay bưng bát muối chấm gừng - Gừng cay muối mặn xin đừng xa nhau".
Thực vậy, có nhiều người vẫn chủ trương rằng: sống có ích cho tha nhân mới
là cuộc đời đáng yêu, đáng sống. Có lẽ ở đời, chẳng ai thích đau khổ nhưng
nhiều người vẫn chấp nhận bước vào khổ đau, vì đó chính là phương thế để đem
lại hạnh phúc cho người mình yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hôm
nay, Chúa Giêsu giới thiệu cho chúng ta một phương thức để đạt được hạnh
phúc. Con đường hạnh phúc của người môn đệ Chúa không phải là con đường trải
thảm rộng thênh thang mà là con đường hẹp của sự hy sinh, của quảng đại dấn
thân vì lợi ích của tha nhân. Vì phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, có tấm
lòng hiền hậu, dám chấp nhận khổ đau, yêu thích sự chính trực, thương xót
đồng loại, giữ lòng trong sạch, và biết xây dựng hoà bình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như
vậy, hạnh phúc của người môn đệ không hệ tại ở những cái mình có mà ở những
cái mình dám từ bỏ vì Chúa và vì tha nhân. Vì Chúa mà ta từ bỏ mọi thứ tham
lam, ích kỷ và bất chính để ta sống thanh thoát khỏi những đam mê của cải và
lạc thú. Vì Chúa mà ta bỏ đi cái tôi ghen tương, nóng giận, để gìn giữ sự
hoà thuận với những người mà chúng ta đang sống. Vì Chúa mà chúng ta dấn
thân cho công lý được triển nở, cho hoa bác ái được toả hương, cho an bình
được ngự trị. Vì Chúa mà chúng ta xả thân giúp người giúp đời mà không cần
so đo tính toán thiệt hơn. Từ bỏ chính mình để ta hướng tới tha nhân. Có từ
bỏ chính mình thì ta mới nghĩ tới thiện ích của tha nhân. Từ bỏ những quyền
lợi, những nhu cầu của bản thân để chúng ta trao hiến những điều tốt đẹp
nhất cho tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
ta bảo rằng ở bên Palestina có hai biển hồ là Biển Chết và biển hồ Galilêa,
cả hai biển hồ này đều đón nhận nguồn nước từ sông Jordan. Thế nhưng, nơi
Biển Chết thì không có một sự sống nào có thể tồn tại. Vì Biển chết đón nhận
nhưng không trao ban, nó giữ lại cho riêng mình, nên nguồn nước trở thành
mặn chát và độc hại. Ngược lại, tại biển hồ Galilêa cũng đón nhận nguồn nước
từ sông Jordan rồi từ đó tràn qua các hồ nhỏ và sông lạch, nhờ vậy nước
trong biển hồ này luôn sạch và mang lại sự sống cho cây cối, muôn thú và con
người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đời
người cũng tựa như biển hồ, nếu chỉ biết giữ riêng cho mình tất cả mọi sự
nhận được từ Thiên Chúa. Sự sống trong họ rồi cũng chết dần chết mòn như
nước trong lòng Biển chết. Thật hạnh phúc cho ai biết trao ban. Cuộc sống sẽ
mãi lan toả và dồi dào sức sống như biển hồ Galilêa. Vì ai có thì được cho
thêm, và vì chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đời. Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875821">15.S</a>ống cuộc đời thành tựu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Danh từ
“hạnh phúc” (dùng trong Phúc Âm hôm nay) phải hiểu là sự thành công cuối
cùng của con người khi nó được đặt trong tình nghĩa với Chúa. Nói thành
công, không những là nói về bình diện những khát vọng tự nhiên của trí khôn
và cõi lòng, song còn về bình diện những khả năng mới mẻ mà con người nhận
được khi được nâng lên trạng thái siêu nhiên. Sống bất diệt là một ước vọng
tự nhiên; thấy Thiên Chúa là một ân huệ siêu nhiên. Đừng quên cái viễn tượng
hạnh phúc cuối cùng trong Chúa, khi đọc Bài Giảng Trên Núi, bài Tám Mối Phúc
Thật. Nếu các ‘mối phúc’ bị giản lược vào bình diện tự nhiên (chiều ngang ta
sẽ không thể hiểu nổi nữa).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nếu
hướng về <b><i>Nước Trời</i></b>, chúng trở thành tuyệt diệu. Trong các bản
văn của Cựu Ước nói về Đấng Cứu Thế, những kẻ xấu số đều được ưu ái, vì nỗi
nghèo khổ và hèn mọn của họ khiến họ cởi mở đón nhận Thiên Chúa. Trong Tám
Mối Phúc Thật, Chúa Giêsu mô tả một thái độ nội tâm và một hoàn cảnh bên
ngoài, tự nó đã làm cho Chúa thương tình, ta hãy ghi lại một vài nhận xét về
tuyệt tác này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1) Các
‘mối phúc’ bắt nguồn từ Thiên Chúa song chúng không bao hàm sự thiếu tin
tưởng ở con người, mà là vượt khỏi con người. Có nghĩa là Chúa xem con người
có khả năng sống tốt lành, công chính, trong sạch và an hòa. Người chỉ vẽ
cho biết phải dùng phương tiện nào và đâu là chỗ chúng được hoàn thành.
Phương tiện nằm ở điểm này là người môn đệ Đức Kitô sống trong mối liên lạc
với Chúa mình. Đó là ý nghĩa của mấy tiếng ‘vì Ta’. Sự thành tựu được thực
hiện đầy đủ ‘trên trời’. Vậy các mối phúc là một niềm hạnh phúc bắt đầu dưới
trần gian trong nỗ lực đau đớn và hoàn thành trên trời trong sự chiếm hữu
trọn vẹn. Ngay trên thế gian này trong mối liên lạc với Đức Kitô, con người
phải khởi sự dùng các phương tiện để xây dựng niềm vui bất diệt của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">2)
Trong các mối phúc, thì sứ điệp nào đang cần thiết nhất cho thời đại ta? Các
mối phúc làm thành một toàn thể, không thể coi thường một mối nào mà không
làm hại đến tất cả. Ngược lại, tha thiết với một mối là tha thiết với tất
cả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có lẽ
trước não trạng hiện đại, ta có quyền lưu tâm cách riêng đến lòng trong
sạch. Đây không phải là sự ‘vắng mặt’ của tội lỗi mà thôi nhưng còn là một
phẩm chất của trí tuệ, linh hồn và con tim. Đây nói đến sự ngay thẳng, sự
thành thực ở trình độ trí tuệ. Trí khôn trong trắng thì không tự xây dựng
nên một hệ thống tư tưởng nào để rồi đặt nó vào giữa mình và thực tại. Các
hệ thống duy tâm đều không tinh ròng. Ví dụ thuyết duy khoa học, thuyết
mác-xít.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tấm
lòng trong sạch chỉ sự trong sáng của cái nhìn nội tâm, cái nhìn làm cho ta
khám phá ra Thiên Chúa trong mình và trong các tạo vật. Muốn thế, phải nỗ
lực xây dựng sự trong trắng luân lý và nhất là phải có ý chí hiến thân mình
cho Chúa trong sự đơn sơ của đức tin và tình yêu. Cõi lòng trong trắng gặp
thấy khắp nơi và trong mọi sự chính Đấng mà tình yêu nó tìm kiếm. Ta nên
biết nhìn Chúa khắp nơi, trong các biến cố và ngay trong một thế giới mà ta
tuyên bố là hư hỏng, nhưng được Thiên Chúa cứu vớt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875822">16.M</a>ối phúc thứ nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
đàn ông chán đời đứng nhìn xuống giòng nước từ một chiếc cầu cao. Ông ta đốt
một điếu thuốc cuối cùng trước khi kết liễu cuộc đời bất hạnh không còn lối
thoát nào nữa. Ông ta đã làm đủ mọi cách để lấp đầy nỗi chán chường. Ông đã
đi đây đi đó, đã tìm lạc thú trong những cuộc vui chơi, đã chạy đến với mọi
thứ hơi men và khói thuốc. Nhưng nỗi chán chường càng thêm chất ngất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ông ta
thử thời vận lần cuối bằng một cuộc hôn nhân. Nhưng không có người đàn bà
nào ở với ông được vài tháng. Ông ta đòi hỏi quá nhiều, mà lại chẳng biết
nghĩ đến ai cả. Ông ta nhận ra rằng ông đã chán chường và chẳng ai được hạnh
phúc bên cạnh ông. Chỉ có giòng sông may ra mới đem lại cho ông sự thanh
thoát.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ông ta
chưa kịp hút xong điếu thuốc thì thấy có người hành khất đi qua cầu. Con
người rách rưới đó đứng nhìn ông và đưa tay xin giúp đỡ. Người đàn ông chán
đời không ngần ngại rút cả ví tiền trao cho người hành khất và bảo:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thôi,
ông cầm lấy cả đi. Tôi đâu cần tiền làm chi nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
hành khất cầm lấy chiếc ví, nhìn thẳng vào mắt kẻ chán đời và nói với giọng
vừa ôn tồn vừa nghiêm nghị:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thưa
ông, tôi không cần một số tiền lớn như thế này. Tuy là một người đi xin ăn,
nhưng tôi không phải là kẻ hèn nhát. Tôi cũng không muốn nhận tiền của một
kẻ hèn nhát. Ông hãy giữ ví tiền mà đem qua thế giới bên kia với ông.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nói
xong, người hành khất ném cái ví xuống giòng nước rồi lặng lẽ bỏ đi, để mặc
kẻ chán đời với nỗi đắng cay chua xót đang gặm nhấm cõi lòng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đã hút
xong điếu thuốc, nhưng kẻ chán đời vẫn chưa muốn kết liễu đời mình. Ông ta
nhìn theo người hành khất đang từ từ mất dạng. Tự nhiên, ông ta không muốn
chết nữa, mà chỉ muốn nhặt ví tiền trao tặng lại cho người hành khất. Chưa
một lần trong đời, ông ta biết trao tặng cho ai bất cứ điều gì. Giờ phút
này, ông ta muốn mở rộng tâm hồn, giang rộng đôi tay để trao tặng và muốn
tiếp tục sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Anh chị
em thân mến,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Không
gì buồn chán cho cho bằng một cuộc đời không định hướng. Không gì bất hạnh
cho bằng một tâm hồn ích kỷ, chỉ biết lo lắng tích góp cho riêng mình. Niềm
vui sống chỉ có được khi ta hướng đời mình tới một cùng đích cao cả: Nước
Trời hay Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu đến để đem lại cho con người hạnh phúc và hạnh phúc ngay ở trên đời
này. Dĩ nhiên, hạnh phúc không có nghĩa là không có đau khổ. Cho dẫu có đau
khổ, nhưng cuộc sống vẫn có ý nghĩa và đáng sống nhờ niềm tin của con người
vào tình yêu Thiên Chúa. Hơn ai hết, Chúa Giêsu đã trải qua rất nhiều đau
khổ. Ngài bị chống đố, bị khước từ, và cuối cùng bị treo trên thập giá. Thế
nhưng, Ngài hẳn là một con người hạnh phúc thực sự mới có thể tuyên bố:
“Phúc cho ai có tâm hồn nghèo khó… Phúc cho những ai đau khổ, bị ngược
đãi…”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
cuộc đời, xưa cũng như nay, vào thời con người ăn lông ở lỗ, cũng như trong
thời khách sạn năm sao, vẫn luôn luôn diễn ra những cảnh trái khoáy: nhiều
người có đủ mọi điều kiện để hạnh phúc, mà thực tế lại đau khổ khôn lường,
còn những kẻ xem ra bần cùng tối tăm, lại tràn trề hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thật ra
ai cũng biết rằng nghèo khó không đương nhiên là khổ. Đã đành rằng nghèo và
khổ thường đi đôi với nhau. Trái lại, giàu có cũng không tất nhiên đem lại
hạnh phúc cho con người. Vấn đề hạnh phúc chủ yếu ở cái tâm, ở tâm hồn. Bởi
vậy, mối phúc thứ nhất, theo Thánh Matthêu, bao gồm các mối phúc khác là
“Phúc cho ai có tâm hồn nghèo khó”. Các bậc thánh hiền, bằng những ngôn ngữ
khác nhau, nhưng hầu như đều luôn nhất trí trong việc đề cao đời sống tâm
linh. Chính đó là lý do tại sao Chúa Giêsu đề cao tâm hồn nghèo khó, hiền
lành, dám chấp nhận khổ đau, yêu thích sực chính trực, thương xót người đồng
loại, trong sạch và biết xây dựng hoà bình. Thật ra tất cả những đức tính đó
là đức tính của “người nghèo của Thiên Chúa” (Giavê), của một “Anawim” theo
truyền thống Kinh Thánh. “Người nghèo của Thiên Chúa” (Giavê) không phải là
người có đời sống vật chất khó khăn túng quẫn, mà là kẻ trước hết hoàn toàn
tin tưởng phó thác cậy trông nơi Chúa, lấy Chúa làm gia nghiệp, và luôn luôn
sống trong tình liên đới với anh em đồng loại, thực thi điều răn trọng nhất
là mến Chúa yêu người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như
thế, Chúa Giêsu xác nhận “Người nghèo của Thiên Chúa” (Giavê) như ngôn sứ
Sôphônia rao giảng (Bđ. 1) mới thật là người có phúc, là người may mắn, vì
chính (Giavê) Thiên Chúa sẽ là hạnh phúc của họ. Nói chung, tám mối phúc
thật xét theo nội dung cũng chỉ là mối phúc duy nhất: “Phúc cho những người
sống tinh thần nghèo khó”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thưa
anh chị em,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai
trong chúng ta cũng khao khát tiền của, danh vọng, quyền thế. Chúng ta chạy
theo những thứ ấy như một chiếc bóng, vì chúng không bao giờ thoả mãn được
nỗi khao khát hạnh phúc vô biên trong tâm hồn chúng ta. Chúa Giêsu đến cho
chúng ta biết ai là kẻ hạnh phúc đích thực trên trần gian. Đó không phải là
những người giàu sang, tỷ phủ, siêu sao nổi tiếng, những nhà lãnh tụ chinh
phục thế giới, những đại thiên tài… Nhưng là các kẻ nghèo khó, khiêm nhu,
chính trực, nhân ái, xây dựng hoà bình và chịu bách hại vì đức tin. Tiêu
chuẩn của người đời. Nói cho cùng, tám mối phúc thật đều quy về một mối:
Phúc cho ai sống như Chúa Giêsu. Chính Chúa Giêsu là người trước tiên đã
sống tám mối phúc này trong cuộc đời của Ngài: chẳng ai từ bỏ bản thân bằng
Ngài, hiểu rõ nỗi khốn cùng của loài người, rộng lòng thương xót, thực thi
thánh ý Thiên Chúa, ngay thẳng và đơn sơ, xây dựng hoà bình và cam chịu bách
hại cho bằng Ngài. Vì thế, Ngài có thể nói vào lúc cuối đời: “Lạy Cha, chớ
gì niềm vui của con được tràn đầy nơi chúng, để niềm vui của chúng nên trọn
vẹn” (Ga 17,13). Và kết thúc bài giảng tám mối phúc, Ngài nói: “Anh em hãy
hân hoan vui mừng, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời rất lớn lao”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy,
anh chị em thân mến,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngay từ
cuộc sống này, người tín hữu chúng ta phải tự nhận mình là những người hạnh
phúc nhất. Mặc dù đang phải vất vả vì chén cơm manh áo từng ngày, đang cố
gắng để tha thức cho những người bách hại mình, chúng ta hãy vui sướng để
nhận ra mình là người có phúc, chúng ta hãy vui mừng, vì chúng ta đang đi
lại từng bước của Chúa Giêsu Kitô. Và như thế thì chắc chắn “Nước Trời sẽ
thuộc về chúng ta”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875823">17.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>HẠNH
PHÚC LÀ TÌNH YÊU VÀ LÀ SỰ SỐNG</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm Giuse Nguyễn Hữu An)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Là con
người, ai cũng mong muốn hạnh phúc và nỗ lực đi tìm hạnh phúc. Hạnh phúc là
khát vọng ngàn đời của mỗi người. Khi con người chiều theo cơn cám dỗ của
loài rắn, đó chính là lúc hạt mầm hạnh phúc không còn đủ "thiên thời địa
lợi" để đơm hoa kết trái. Bất hạnh và gian dối theo về, ùa vào cuộc đời,
chảy xuôi dòng lịch sử. Con người bắt đầu dệt những ước mơ, chắt chiu từng
kỷ niệm, hồi tưởng về quá khứ, một quá khứ in đầy dấu chân hạnh phúc. Vậy
hạnh phúc là gì giữa đa đoan và trắc trở, giữa bền vững và mong manh, giữa
ích kỷ và bao dung?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Quan niệm về hạnh phúc.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có
người cho rằng hạnh phúc là có thật nhiều tiền của, nhiều vàng bạc, lúa thóc
đầy kho; hạnh phúc là quyền lực, địa vị danh vọng. Có người nghĩ hạnh phúc
là có nhà cao cửa rộng, vợ đẹp con thơ, ruộng vườn thẳng cánh cò bay. Có
người lại quan niệm hạnh phúc là sức khoẻ, là sự bình an thư thái của tâm
hồn; hạnh phúc là sự hoà hợp giữa thể xác và tâm hồn, giữa cá nhân và cộng
đồng xã hội, giữa cái tôi và vũ trụ bao la.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Theo
truyền thống Ấn Giáo, hạnh phúc là Sukha, đó là trạng thái giống như một
bánh xe mà trong đó mọi sự đều ăn khớp với nhau: vành xe, ổ trục và các đũa
xe đều tốt và nằm đúng vị trí, hoà hợp với các thành phần khác do đó mà bánh
xe chạy trơn tru. Còn đau khổ là Dukha, đó là tình trạng một bánh xe trục
trặc vì có những thành phần hư hỏng hay không ăn khớp với những thành phần
khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tần
Thuỷ Hoàng cho xây vạn lý trường thành, sai người đi tìm thuốc trường sinh
bất tử để mong thoả ước mơ được hạnh phúc, được sống bất tử. Với Nhà văn
Philippe Delerm, hạnh phúc là điều thật đơn giản, là tổng cộng các niềm vui
nhỏ gộp lại. Năm phút nằm dài trên bãi cỏ xanh nhìn mây trời lãng đãng trôi,
hớp ngụm bia ngon, thưởng thức một bản nhạc hay...đều có thể làm hưng phấn,
tạo được niềm vui hạnh phúc. Kim Thánh Thán, nhà phê bình Trung Hoa đã từng
có 33 phút vui tinh thần mà ông cho đó là phút giây thực sung sướng trong
đời. Thú vui đó là thưởng thức thiên nhiên, dưới ánh trăng non, tay bầu rượu
túi thơ, cùng bạn hữu trao đổi kinh sử văn thơ, cùng uống trà để quên đi sự
huyên náo của phồn hoa, lòng thấy thanh thản (x. Quan niệm về hạnh phúc, Nội
san chia sẻ, số 23).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Theo
Đức Cha Phaolô Bùi Văn Đọc: Hạnh phúc là niềm vui, khi người ta vui thì hạnh
phúc, khi người ta hạnh phúc thì người ta vui. Rất đơn sơ, rất dễ hiểu. Niềm
vui là hoa trái của Chúa Thánh Thần. Hạnh phúc là niềm vui của mỗi người và
mọi người trong gia đình chung sống với nhau. Những niềm vui làm thành cuộc
đời. Niềm vui làm cho mỗi tâm hồn trở nên ấm cúng. Niềm vui chỉ thực sự có
khi có tình yêu. Khi không có tình yêu thì không có niềm vui thực sự. Và đặc
biệt khi có tình yêu không ngừng được tình yêu của Thiên Chúa tiếp sức thì
con ngươì ta lúc nào cũng có thể rạng rỡ tươi cười, mặc dù có khó khăn mặc
dù có đau khổ, gương mặt luôn biểu lộ hạnh phúc bởi vì lúc nào trái tim cũng
dào dạt yêu thương. (x.Bài giảng tại Nhà thờ Hạnh Thông Tây, Lễ Thánh Gia,
125 gia đình mừng kỷ niệm hôn phối, mp3, http://tgpsaigon.org).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đối với
nhạc sĩ Trần Tiến: "Hạnh phúc quá đơn sơ, đời tôi đâu có ngờ" (Lời bài ca:
Mặt trời bé con). Hạnh phúc quá đơn sơ. Chỉ có con người phức tạp hóa hạnh
phúc khi mơ tưởng đứng vào hàng ngũ những kẻ giàu sang phú qúy và danh giá
nhất. Cuộc chạy đua tranh dành tiền tài, danh lợi, lạc thú làm người ta bất
hạnh. Tham sân si chẳng bao giờ để người ta có được một giây phút hạnh phúc
thật sự.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có muôn
lối nhìn về hạnh phúc tuỳ theo quan niệm mỗi người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Đi tìm về hạnh phúc.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc không như bông hoa có thể dễ dàng hái được ở bên đường, không giống như
chiếc áo, chiếc xe đạp hay cái nhà có thể vẽ ra thành hình hài màu sắc có
thể mua bán. Hạnh phúc là điều cảm thấy được trong tâm hồn, nó thuộc chiều
sâu cõi lòng tuỳ thuộc thái độ sống đối với cuộc đời. Con người phải ra công
chăm sóc vun trồng thì cây hạnh phúc mới đơm hoa kết trái.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc chính là khát khao được sống, được hiện diện, được yêu thương. Đi tìm
hạnh phúc cũng là đi tìm sự sống. Sống là tồn tại, có tồn tại mới có yêu
thương, có tương quan, có sinh trưởng. Đi tìm hạnh phúc cũng như đi tìm tình
yêu. Khi người ta yêu nhau, mọi sự đều trở nên nhẹ nhàng, tốt đẹp: "yêu nhau
yêu cả đường đi; yêu nhau trăm sự chẳng nề, một trăm chỗ lệch cũng kê cho
bằng; yêu nhau mấy núi cũng trèo mấy sông cũng lội mấy đèo cũng qua". Hạnh
phúc là tình yêu. Tình yêu nối dài những ước mơ, ước mơ thường hướng con
người về hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc chính là sự sống và là tình yêu. Tình yêu và sự sống như đôi cánh đưa
con người bay vào khung trời hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
3. Tám mối phúc thật.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đức
Phật Thích Ca mở đầu bài thuyết pháp đầu tiên tại Bênarêch bằng câu: "Vạn sự
vô thường vạn sự thường", nghĩa là mọi sự thay đổi không ngừng nên mọi sự
chỉ là khổ. Sinh lão bệnh tử, con người sinh ra để rồi già yếu, bệnh tật và
cuối cùng là phải chết. Đời là bể khổ, muốn có hạnh phúc, ra khỏi bể khổ,
cần diệt lòng tham sân si. Khổ diệt lòng tham muốn mới thoát khỏi bến mê,
khỏi u minh chốn hồng trần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đức
Kitô trên "Núi Bát Phúc" đã thuyết giảng điệp ca hạnh phúc "Tám mối phúc
thật": Phúc cho ai... (Mt 5, 1-12).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
thay ai có tâm hồn nghèo khó vì Nước Trời là của họ. Đức Phật coi đời là bể
khổ. Đức Giêsu nhìn thấy màu hồng trong cái thanh bạch của tâm hồn nghèo
khó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lm
Thiện Cẩm đã nhận định rằng: Người ta đã tốn khá nhiều giấy mực và thời
gian, sức lực để nghiên cứu suy tư bàn cãi về hai bài giảng đầu tiên của Đức
Phật và của Đức Giêsu. Tuy nhiên, có lẽ chẳng mấy ai hiểu chính xác nội dung
ý nghĩa hai bài giảng có tính cách ngôn sứ ấy. Vì thực ra cả Đức Phật và Đức
Giêsu đều không chú ý đề ra một lý thuyết về vấn đề hạnh phúc và đau khổ mà
chỉ chia sẻ cho anh em nhân loại chính kinh nghiệm sống của mình. Kinh
nghiệm của Đức phật là kinh nghiệm của một người đã đạt tới chân như, vượt
ra ngoài thế giới vô thường của những đam mê mù quáng, của sự phân chia đối
kháng. Còn kinh nghiệm của Đức Giêsu là kinh nghiệm của một người thấy được
cái tồn tại trong cái mất mát, thấy được sự sống trong cái chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điệp ca
trên núi của Chúa Giêsu đã trở thành Hiến Chương Nước Trời: Phúc cho ai có
tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Phúc cho ai hiền lành. Phúc cho
ai... điệp ca vang vọng mãi ở trên núi được nhắc đi nhắc lại nhiều lần cho
các môn đệ và cho nhân loại qua muôn thế hệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
Tám Mối Phúc đều có hai vế: vế thứ nhất là nhân, vế thứ hai là quả;vế thứ
nhất là gieo, vế thứ hai là gặt; vế thứ nhất là mình vì người khác, vế thứ
hai là người khác vì mình;vế thứ nhất là đau khổ, vế thứ hai là hạnh phúc.
Các mệnh đề trong vế một phải hiểu ngầm là vì Chúa, vì tha nhân, nghèo vì
tha nhân, hiền lành đau khổ vì tha nhân. Nếu không do tự nguyện vì Chúa, vì
tha nhân thì sự nghèo, sự hiền lành, sự đau khổ, bách hại ta phải chịu đều
là đau khổ chứ không phải là phúc đức. Chẳng hạn, mối phúc thứ nhất là nghèo
vì người khác, sống nghèo cho người khác thì mới là phúc thật, còn sống
nghèo để dành dụm tiền của ngày càng nhiều thì đó là trọc phú, là hà tiện
chứ không phải là sống nghèo theo Tin mừng. Cái nghèo mà Đức Giêsu nói đến
là nghèo vì yêu thương tha nhân. Nghèo vì cho đi vì muốn làm lợi ích cho
người khác thì cái nghèo đó mới gọi là Đức Khó Nghèo. Vì thế giữa Đức Khó
Nghèo và Đức Bác Ai có tương quan với nhau. Khó nghèo để bác ái, khó nghèo
mà không bác ái thì trở thành hà tiện, hà tiện là một trong bảy mối tội đầu.
Vì thế tâm hồn nghèo khó của Tin Mừng là tâm hồn sẵn sàng chấp nhận mất mát
thời giờ, vật chất, sức lực, của cải, tài năng vì yêu thương tha nhân, vì
mưu cầu hạnh phúc cho người khác. Một người có tinh thần phục vụ cao, dám hy
sinh cho người khác, chắc chắn người đó sẽ được mọi người quý trọng, yêu
mến, được tín nhiệm, được giao những trọng trách. Một người như vậy thì Nước
Trời trong lòng họ, tinh thần họ luôn bình an, hạnh phúc, tràn đầy niềm vui
vì sống cho hạnh phúc của người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Kinh
nghiệm trong cuộc sống cho thấy, những người ích kỷ suốt ngày chỉ nghỉ tới
mình, tới hạnh phúc hay nổi đau của mình đều là những người đau khổ nhất.
Còn những người có tâm hồn vị tha, chỉ nghĩ đến người khác, đến hạnh phúc và
đau khổ của người khác, không còn thời giờ để nghĩ đến mình thì những người
ấy luôn luôn hạnh phúc thoải mái trong tâm hồn và thành công trong cuộc đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
Kitô hữu chúng ta cần tập thói quen sống vì Chúa, vì tha nhân và thường
xuyên tìm đủ mọi cách để người xung quanh mình được hạnh phúc. Sống như thế
không những được hạnh phúc ở đời này mà còn đời sau nữa. Đường lên thiên
đàng thì nhỏ và chật hẹp,vất vả hơn đường xuống hoả ngục đầy thênh thang
bóng mát. Chọn lựa theo Chúa Giêsu là đón nhận cho đời mình chính nguồn hạnh
phúc chân thật và sự sống phong phú dồi dào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đức
Giêsu là Thiên Chúa làm người để giúp con người sống hạnh phúc. Sau khi sống
lại, Người mở đường dẫn lối cho chúng ta đi về hạnh phúc viên mãn trong
Thiên Chúa Tình Yêu và Sự Sống.Tin và yêu mến Chúa Giêsu là được sống hạnh
phúc mỗi ngày trong niềm vui.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875824">18.S</a>ự khiêm tốn</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Giuse Trần Việt Hùng)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Truyện kể: Một hôm, vào ngày lễ thánh Têrêxa, một nhà Dòng kín mở cửa cho bà
con thân thích vào thăm. Các tín hữu xóm làng cũng lợi dụng cơ hội để vào
xem nếp sống của các nữ tu chuyên hãm mình cầu nguyện. Một trong số những
người hiếu kỳ không thể hiểu được lý do của cuộc đời tu trì khắc khổ. Có ông
nghĩ bụng rằng: Hẳn đây là những người nghèo khổ không có đủ cơm ăn áo mặc.
Chỉ có hạng người xấu số mới có can đảm hiến thân sống khó khăn như vậy. Rồi
ông lân la nói truyện với một chị nữ tu đang tuổi xuân thì. Chỉ vào một tòa
nhà đồ sộ nằm phía bên kia nhà dòng, ông nói: Này chị, giá chị có được một
tòa nhà giầu sang như vậy, với những lạc thú người ta đang vui hưởng trong
nhà ấy, chị có thể hy sinh để chôn mình vào bốn bức tường nhà kín này được
không? Chị nữ tu kia giơ tay vuốt chiếc lúp trên đầu, nhìn ra và trả lời với
một nụ cười đơn sơ chân thành: Thưa ông, đó chính là nhà của tôi.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Của cải
trần gian không là cùng đích của cuộc sống nhưng chỉ là phương tiện. Sự giầu
có của cải chưa chắc đã mang lại sự hạnh phúc và niềm vui an lạc cho cuộc
đời. Có một điều gì đó cao quí hơn gấp bội những danh vọng, tiền bạc và thú
vui trần đời. Tiên tri Sôphônia đã mở cửa dẫn chúng ta vào con đường hạnh
phúc: Hãy tìm Chúa, hỡi tất cả những người hiền lành trong nước, là những kẻ
tuân giữ luật Chúa; hãy tìm công lý, hãy tìm sự khiêm nhường, nếu các ngươi
muốn được che chở trong ngày thịnh nộ của Thiên Chúa (Soph 2,3). Tiên vàn
hãy tìm kiếm nước Thiên Chúa và mọi sự Ngài sẽ ban cho. Tìm kiếm Chúa là
nguồn sự khôn ngoan. Thiên Chúa là chủ tể của toàn thể vũ trụ bao la vô tận.
Trong khi con người chỉ sở hữu một mảnh không gian nhỏ nhỏ và bị lệ thuộc
hoàn toàn vào sự vận chuyển tự nhiên của không gian và thời gian. Thế mà có
nhiều người dám tự đắc kiêu ngạo khoe khoang chối bỏ sự hiện hữu của Đấng
Tạo Hóa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
Chúa tao dựng con người có xác hồn, có ý chí và tự do. Con người biết suy
tưởng những sự cao siêu nhưng rất giới hạn. Càng suy, tâm trí con người càng
chìm sâu vào biển cả mầu nhiệm cao siêu. Sự hiểu biết của tâm trí con người
thật bé nhỏ và giới hạn trong mọi lãnh vực. Chỉ có những tâm hồn khiêm
nhường biết nhận ra sự yếu đuối và mỏng dòn của mình mới có thể đào sâu ý
nghĩa đích thực của sự sống. Sôphônia đã nhận biết giá trị của đức khiêm
nhường. Thiên Chúa không ưa thích kẻ kiêu căng, Ngài lật đổ những người
quyền thế: Ta sẽ để sống sót lại giữa ngươi, một dân tộc khiêm tốn và nghèo
hèn, biết tin tưởng vào danh Chúa (Soph 3, 12). Sự khiêm tốn không phải là
sự hèn nhát và yếu đuối, nhưng là một nhân đức. Khiêm tốn là một năng lực kỳ
diệu thắng mình và thắng người. Kẻ khiêm nhu có thể đối diện được với tất cả
mọi trạng huống của cuộc sống. Người biết sống khiêm hạ sẽ dễ dàng thuyết
phục tâm tư của người đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
Chúa đứng về bên những người nghèo khổ, cô đơn, khiêm hạ và chân thành.
Đường lối của Chúa đi ngược lại với những tham vọng của con người. Chúa
Giêsu xuống thế làm người đã chọn đi con đường nghéo khó và khiêm nhượng.
Thiên Chúa cao cả hạ thân xuống cùng tận của sự khó nghèo và từ đó, Thiên
Chúa đưa dẫn loài người lên chức bậc làm con Chúa. Thánh Phaolô trong thơ
gởi cho giáo đoàn Corintô đã diễn tả: Những điều thế gian cho là điên dại,
thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những người khôn ngoan phải xấu hổ; điều
mà thế gian cho là yếu hèn, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những gì là
mạnh mẽ phải hổ ngươi (1Cor 1, 27). Sự khôn ngoan của thế gian là tìm thỏa
mãn những ước mơ, đòi hỏi và tham vọng của tâm trí để đặt con người lên làm
chủ mọi loài. Đã qua bao nhiêu thế hệ, sự hiểu biết về vũ trụ và sự sống
cũng chỉ như giọt sương mai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thánh
Phaolô mời gọi như lời đã chép rằng: Ai tự hào thì hãy tự hào trong Chúa
(1Cor 1, 31). Tự hào trong Chúa có nghĩa là tin tưởng vào sự hiện hữu của
Thiên Chúa. Qua mạc khải, chúng ta học biết lẽ sống và cùng đích của con
người và vạn vật. Câu truyện về Kinh Thánh: Một vị tuyên úy trên bãi chiến
trường đã đến gặp một người lính trẻ bị thương đang ẩn núp dưới hầm. Vị
tuyên úy hỏi: Anh muốn tôi đọc vài đoạn trong cuốn sách Kinh Thánh này
không? Người thương binh nói: Tôi đang qúa khát. Tốt hơn hãy cho tôi một
chút nước. Vội vàng, vị tuyên úy mang cho anh chút nước. Anh thương binh
nói: Cha có thể đặt cái gì đó dưới đầu của tôi không? Tuyên úy cởi áo
choàng, cuộn lại và nhẹ nhàng đặt dưới đầu của anh ta như chiếc gối. Bây
giờ, cha có thể phủ trùm thân tôi vì tôi đang lạnh run. Tuyên úy cởi cả áo
ngoài và đắp cho anh ta để giữ ấm. Anh thương binh nhìn thẳng vào mắt vị
tuyên úy và nói: Nếu có bất cứ điều gì mà cuốn sách đó đã thúc đẩy một người
thi hành giúp người khác những điều mà cha đã làm cho tôi, vậy làm ơn đọc
lời Kinh Thánh, bởi vì tôi mong muốn được nghe lời đó. Kinh Thánh là lời của
sự khôn ngoan. Nghe, đọc Lời Chúa và đem ra thực hành thì như người xây nhà
trên đá tảng vững chắc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bài
giảng trên núi nói về Tám Mối Phúc Thật là một lời mời gọi lội ngược dòng.
Những điều Chúa Giêsu giảng dạy qua tâm từ bi phản ánh một sự khiêm nhu thật
sự. Chúa chúc phúc cho nhưng tâm hồn nghèo khó, hiền lành, đau buồn, đói
khát điều công chính, thương xót người, lòng trong sạch, ăn ở thuận hòa và
chịu sự bách hại vì lẽ công chính, họ sẽ được no hưởng niềm vui của Nước
Trời. Tám Mối phúc thật là Kim Chỉ Nam sống đạo và là các nhân đức cao qúy
cần thực hành. Đường dẫn vào Nước Trời có rất nhiều nẻo. Mỗi nẻo đường đều
cần có đức khiêm nhượng làm căn bản. Trong sự phấn đấu để nên trọn lành, tâm
hồn chúng ta cần có sự kiên tâm, nhịn nhục và hạ mình. Chịu mất mát thua
thiệt để chiến thắng. Người ta thường nói: Thắng mình khó hơn thắng vạn
quân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Càng ở
chức vụ cao, càng phải khiêm hạ phục vụ. Sự giầu có trong của cải, danh vọng
và địa vị là dấu chỉ được chúc phúc. Người giầu có cần chia sẻ cho những
người túng thiếu. Người giầu có của cải vật chất vẫn có thể sống tinh thần
nghèo khó. Họ biết dùng của cải đời tạm này như phương tiện phục vụ. Tiền
cho đi là đồng tiền có giá trị cả lượng lẫn phẩm. Chúa Giêsu phán dạy: Phúc
cho ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước trời là của họ (Mt 5, 3). Người nghèo
dễ có tâm tình khiêm nhượng hơn, vì họ không cậy dựa vào chính họ. Người
nghèo là người thấp cổ bé miệng dễ bị đàn áp và bóc lột, nên họ cần được sự
bao vệ chở che và giúp đỡ. Chúa Giêsu cũng đã trải nghiệm đời sống trong
cảnh nghèo. Sống khó nghèo là một nhân đức. Một trong ba lời khấn quan trọng
của các tu sĩ dòng là lời khấn sống khó nghèo. Chúng ta biết khi buông bỏ
được sự tham lam tiền của và danh vọng, cuộc sống sẽ thanh thản hơn. Các tu
sĩ không giữ tiền bạc làm của riêng, nhưng chia sẻ đời sống cộng đoàn để
cùng nâng đỡ lẫn nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sống
nhân đức khiêm nhượng cũng đòi hỏi sự từ bỏ ý riêng của mình. Hãm bớt cái
‘tôi’ kiêu căng, tham lam và độc tài. Khi biết bước xuống là chúng ta đang
tiến lên một bước. Hạ mình xuống, chúng ta không đánh mất mình, nhưng là cơ
hội để nhận diện chỗ đứng của mình rõ ràng hơn. Kinh nghiệm thực tế, chẳng
khi nào chúng ta sống khiêm tốn cho đủ. Đôi khi chúng ta nhận định để tự an
ủi rằng: Nhìn lên tôi chẳng bằng ai, nhưng nhìn xuống tôi cũng còn hơn nhiều
người. Biết rằng mỗi người đều có cá tính riêng biệt. Chúng ta không thể so
sánh hay xếp loại vị thế. Sự khiêm nhường không cần thứ bậc trong phục vụ,
nếu làm được việc gì giúp ích cho đồng loại, chúng ta cố gắng sẵn sàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Lạy
Chúa, đôi khi chúng con muốn đến để</i> <i>đựơc phục vụ thay vì phục vụ tha
nhân. Chúng con muốn ăn trên ngồi trốc và ra lệnh điều khiển hơn là bỏ công
sức phục vụ. Xin cho chúng con học biết thái độ khiêm tốn để phục vụ tốt cho
anh chị em</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875825">19.Đi tìm h</a>ạnh phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
dịp đầu năm, chúng ta thường cầu chúc cho nhau 365 ngày hạnh phúc. Trong
những bức thư, chúng ta thường nguyện ước cho nhau gặp nhiều may mắn, thế
nhưng trái chín hạnh phúc vẫn ở ngoài tầm tay của chúng ta, vì cả chúng ta
lẫn những người chung quanh không ai có đủ yêu thương và đủ quyền phép để
thực hiện những điều mong ước. Bởi đó đau khổ vẫn chồng chất trong cuộc
sống, đau khổ vì nghèo đói, vì bệnh tật, vì chết chóc. Đau khổ vì thất bại,
vì chia ly, vì những cám dỗ đè nặng. Và hạnh phúc mãi mãi vẫn là một khát
vọng chưa một lần nguôi ngoai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tôi còn
nhớ trong cuốn giới luật yêu thương, Đức cha Bùi Tuần đã viết: Cuộc đời
chúng ta là một chuyến đi, đi từ khát vọng này sang khát vọng khác. Chẳng
lúc nào mà chúng ta không ước mơ, nhưng cũng chẳng có sự gì làm cho chúng ta
được no thỏa. Trong mọi ước muốn to nhỏ, hình như chúng ta vẫn tìm hoài một
hạnh phúc vô biên. Niềm hạnh phúc vô biên ấy là gì để rồi chúng ta lên đường
tìm kiếm và đầu tư cuộc đời chúng ta vào đó?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Có người cho rằng:</i></b> hạnh phúc trong cuộc sống đó là sắc đẹp và vẻ
quyến rũ, để rồi suốt ngày họ lo trau chuốt cho thân xác của họ. Nhưng sắc
đẹp ấy tồn tại được bao lâu? Mười hay mười lăm năm là cùng, để rồi chúng ta
cũng phải già nua với tuổi đời chồng chất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Có người cho rằng:</i></b> Tiền bạc sẽ đem lại hạnh phúc. Nhưng thực sự có
phải là như vậy hay không? Paul Getty là chủ một hãng dầu lớn nhất tại Anh
Quốc. Tài sản của ông lên tới hàng tỷ mỹ kim. Tuy nhiên cũng vì thế mà hàng
ngay ông nhận được cả trăm bức thư tống tiền và hăm dọa sẽ ám sát ông, để
rồi ông đã phải sống trong cảnh cô đơn, như chính ông đã thú nhận: Tôi chưa
bao giờ được hạnh phúc. Tôi là một kẻ bất hạnh nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Có người cho rằng:</i></b> Địa vị và danh tiếng chính là mục đích của cuộc
đời. Vậy thử hỏi những người đã có một thời vàng son, nắn giữ uy quyền tuyệt
đối, như các vua chúa thời xưa, vậy bây giờ họ ở đâu? Hay thân xác họ cũng
đã phải trở về với bụi đất và chìm vào quên lãng, như Nguyễn Du đã từng than
thở:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Bất
tri tam bách dư niên hậu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
hạ hà nhân khấp Tố Như.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Biết
rồi ba trăm năm sau,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nào ai
còn khóc một câu thương mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Và sau cùng,</i></b> có người đi tìm hạnh phúc trong tình yêu, thế nhưng
liệu họ có được thỏa lòng ước mơ hay lại như kinh nghiệm đã diễn tả: Yêu
nhau trong ba ngày, ghét nhau trong ba tháng và chịu đựng nhau suốt ba mươi
ba năm…Hạnh phúc của tình yêu thì chỉ thoáng qua, những đau khổ của nó lại
kéo dài trong suốt cả cuộc đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy đối
với chúng ta, niềm hạnh phúc đích thực là gì? Tôi xin thưa niềm hạnh phúc
đích thực của chúng ta là chính Thiên Chúa và được sống với Ngài mãi mãi
trên quê trời, vì chỉ mình Ngài mới có đủ tình yêu và khả năng thực hiện mọi
điều chúng ta mơ ước mà thôi. Đối với chúng ta, chỉ có một sự cần thiết, đó
là tìm kiếm Chúa và cứu rồi linh hồn, như lời Chúa đã phán: Được lời lãi cả
thế gian, mà mất linh hồn thì nào có ích lợi chi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bởi đó
đời sống chúng ta phải là một cuộc phiêu lưu đi tìm kiếm Chúa, phải là một
hànhtrình đi về với Chúa. Đã là một cuộc hành trình thì phải có một hướng
đi, một con đường nhất định. Con đường ấy chính là cái đạo mà Chúa Giêsu đã
truyền dạy cho chúng ta, bởi vì đạo chính là đường. Cái đạo ấy, con đường ấy
được gồm tóm trong giới luật yêu thương, và cụ thể hơn được diễn tả qua tám
mối phúc thật mà chúng ta vừa nghe.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu đã thổi vào tâm hồn chúng ta một luồng gió mới, đã gieo vào cõi lòng
chúng ta một tinh thần mới, hoàn toàn khác biệt với tinh thần thế gian. Phúc
thật tám mối là như bản hiến chương Nước Trời, gồm tóm những điều căn bản và
cần thiết nhất, phải được coi như là những tiêu chuẩn hướng dẫn cho đời sống
chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hãy
thực thi tinh thần của bài giảng trên núi về tám mối phúc thật, để chúng ta
tìm thấy cho mình niềm hạnh phúc đích thực ở đời này và nhất là ở đời sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875826">20.H</a>ạnh Phúc ơi, Mi là gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cái tựa
đề bài viết có vẻ như là tựa đề một khúc ca, một bản tình ca. Hẳn nhiên
không phải vô tình nhưng xin thú thực là có chủ ý. Kitô hữu chúng ta, nếu là
người trưởng thành và được “xem là ngoan đạo” thì chắc chắn thuộc nằm lòng
kinh “phúc thật tám mối”. Mẹ Giáo hội đã minh nhiên khẳng định rằng “tám mối
phúc” chính là bản Hiến Chương Nước Trời”. Dưới một góc độ nào đó thì bản
Hiến Chương cũng gần tương tự với bản Hiến Pháp của một quốc gia. Chúng ta
dễ dàng đồng thuận với nhau về tầm quan trọng cũng như vị trí, vai trò tối
thượng của bản Hiến Pháp trong việc định chế các luật lệ để điều hành các tổ
chức, sinh hoạt của một đất nước. Vị trí, vai trò của bản Hiến Chương trong
các tổ chức xã hội lớn bé cũng có tầm quan trọng không thể phủ nhận, cho dù
trong thực tế, có thế lúc này, lúc kia, nơi này nơi nọ, việc tuân thủ không
được chặt chẽ và nghiêm túc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một ngộ
nhận thường thấy khi đề cập đến các mối phúc của Tin mừng đó là người ta dễ
bị cám dỗ tìm cách giải thích, biện luận và minh chứng vì sao khó nghèo là
có phúc, vì sao sầu khổ là có phúc… Trong khi đó hạnh phúc thật mà Chúa Kitô
loan báo không ở cái vế đầu của câu nói mà ở vế sau. Để hiểu rõ điều này xin
đan cử câu chuyện đã từng xảy ra về một ông lão nghèo hành nghề bán vé số
kiếm kế sinh nhai bỗng nhiên thành tỉ phú. Một ngày kia, vé số bán không
hết, ông lão mệt quá nên không đem số vé dư trả lại đại lý. Ai ngờ có trong
số vé dư ấy có một cặp mười lại trúng giải độc đắc. Người ta bèn nói rằng
ông lão bán vé số có phúc vì trúng số độc đắc bạc tỉ. Như thế cái được gọi
là có phúc không phải ở vế “làm nghề bán vé số” hay ở vế “không trả lại số
vé không bán được” mà ở nơi vế “trúng giải độc đắc bạc tỉ” kiểu như trên
trời rơi xuống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy
chúng ta cần khẳng định rằng hạnh phúc thật chính tình trạng được ở trong
Nước Trời, được có Nước Trời làm gia nghiệp, được Thiên Chúa ủi an, thương
xót, được nhìn thấy Thiên Chúa, được gọi là con Thiên Chúa, được Thiên Chúa
ân thưởng trên trời, nghĩa là các vế thứ hai của các mối phúc. Các vế thứ
nhất của các mối phúc không phải là những điều kiện để có hạnh phúc, nhưng
chỉ là những tình trạng được ban phúc, những tình trạng đã đón nhận hạnh
phúc được ban.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Để hiểu
điều này chúng ta cần đối chiếu với Tin Mừng thánh Luca. Các nhà nghiên cứu
Tin Mừng đồng thuận với nhau rằng thánh sử Luca tường thuật các dữ kiện liên
quan đến các mối phúc thì sát thực tiển hơn so với Tin mừng thánh Matthêu.
“Đức Giêsu ngước mắt lên nhìn các môn đệ và nói: ‘Phúc cho anh em là những
kẻ nghèo khó, vì Nước Thiên Chúa là của anh em. Phúc cho anh em là những kẻ
bây giờ đang phải đói, vì Thiên Chúa sẽ cho anh em được no lòng…”(Lc
6,20-23).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc thật là Nước Trời, là chính Thiên Chúa. Và Thiên Chúa đã đoái thương
ban hạnh phúc ấy cho tất cả mọi người, cho cả những người mà dưới con mắt
thế gian hay theo nếp nghĩ của con người là bất hạnh là kém cõi là ngu dại,
là kém phận… Thực tế cho thấy khi Chúa Kitô đi rao giảng tin mừng, thì rất
nhiều người vốn bị xem như là bé phận, hèn mọn đã biết mở rộng tâm hồn đón
nhận ân phúc Người ban. Trái lại, có nhiều người mà thế gian cho là may mắn
thì không nhận được ân phúc ấy, nói đúng hơn là họ đã chối từ hạnh phúc được
ban. Thánh sử Luca sau khi tường thuật những lời chúc phúc của Chúa Kitô thì
tường thật tiếp liền những lời cảnh báo về các mối họa với những người giàu
có, những người đang được no nê, vui cười, đang được mọi người ca tụng (x.Lc
6,24-26).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Những
hạng người này bị chúc dữ hay nói đúng hơn là cảnh báo về tại họa không phải
vì họ giàu, đang được no nê hay vui cười…nhưng vì họ đã đặt hạnh phúc thật
sai chỗ, sai đối tượng. Họ đã lầm tưởng rằng của cải, các hoàn cảnh thuận
lợi, danh phận đời này là hạnh phúc thật. Chính vì thế họ đã khước từ Chúa
Kitô, khước từ Nước Trời mà Thiên Chúa ban tặng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các mối
phúc thật hay Bản Hiến Chương Nước Trời không chủ ý nói đến những điều kiện
để có hạnh phúc nhưng là trình bày nội dung của hạnh phúc đích thật. Đó là
Thiên Chúa, là Nước Trời mà Người ban tặng cho nhân loại. Hạnh phúc đích
thật chính là quà tặng nhưng không của Thiên Chúa, một quà tặng vượt quá mọi
khả năng chiếm hữu của con người. Con người chỉ có thể đón nhận ân phúc ấy
bằng lòng tin. Thánh Tông đồ dân ngoại đã từng nhấn mạnh chân lý này trong
thư gửi tín hữu giáo đoàn Galata và giáo đoàn Rôma (x.Gl 2,16.19-21; Rm
3,28-30).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có thể
nói rằng tám mối phúc như khó nghèo, sầu khổ, khát khao nên người công
chính, biết xót thương người…là những cách thế biểu lộ niềm tin, những con
đường sống đức tin. Và chúng ta cũng có thể nói rằng ngoài những con đường,
những cách thế rõ nét ấy thì vẫn có đó muôn vàn con đường sống đức tin, muôn
muôn vàn cách thế biểu lộ niềm tin. Có thể xem đây là sự giao thoa giữa tám
mối phúc đã được kể. “Ông Giêsu ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến
tôi !”(Lc23,42). Không biết người gian phi bị treo bên phải Chúa Giêsu năm
nào đã đi con đường nào của bát phúc, nhưng anh ta đã biểu lộ niềm tin vào
Chúa Giêsu. Và anh đã được trao ban hạnh phúc đích thực là Nước Trời ngay
ngày hôm ấy (x.Lc 23,43).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cũng
như Bản Hiến Pháp của một quốc gia vừa có tính hướng dẫn, vừa có tính quy
định những thể chế, tổ chức, luật lệ của quốc gia ấy, thì Bản Hiến Chương
Nước Trời khi cho biết đâu là hạnh phúc thật và con đường để có hạnh phúc
thật sẽ có tính hướng dẫn và quy định các tổ chức, sinh hoạt…của đoàn tín
hữu Kitô không chỉ trong tư cách cá nhân mà cả trong tư cách là đoàn dân của
Thiên Chúa. Mong sao mọi tổ chức sinh hoạt của Giáo hội, mọi nghi tiết Phụng
vụ, mọi luật lệ được ban hành… biết lấy Bản Hiến Chương Nước trời làm tiêu
chuẩn quy chiếu. Và ước gì được một lần trong đời chúng ta không chỉ cất
tiếng hát mà còn thực sự cảm nhận và xác tín lời một bài thánh ca khá quen
thuộc: “vì ngoài Chúa ra, đâu là hạnh phúc…?”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875827">21.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Matthêu
có một khuôn mẫu chọn lọc. Trong câu truyện Chúa Giêsu chịu phép rửa, ông
cho thấy Chúa Giêsu biết giờ của Ngài đã điểm, tiếng gọi hành động đã vang
lên, Ngài phải ra đi truyền giảng. Trong câu truyện cám dỗ, ông cho thấy
Chúa Giêsu cố ý lựa chọn phương pháp Ngài sẽ dùng để hoàn tất công tác, và
cố ý từ chối phương pháp mà Ngài biết là không phù hợp với thánh ý của Thiên
Chúa. Một người bắt tay thi hành công tác hẳn cần người giúp đỡ, cần người
phụ tá, cần người tham mưu, vì thế Matthêu tiếp tục cho thấy những người
cùng cộng tác với Ngài. Nhưng những người phụ tá và trợ giúp đó chỉ có thể
làm công tác cách khôn ngoan và hữu hiệu khi có những chỉ thị rõ ràng. Vì
thế, trong Bài Giảng Trên Núi này, Matthêu cho chúng ta thấy Chúa Giêsu huấn
luyện các Tông Đồ bằng một sứ điệp, và họ phải đem sứ điệp đó đến cho loài
người. Một số học giả đã gọi bài giảng trên núi này bằng những tên như "bảng
tóm tắt giáo điều của Chúa Cứu Thế" hay"Đại hiến chương Nước Trời" hay "bản
tuyên ngôn của Vua". Tất cả đều đồng ý rằng bài giảng trên núi chứa đựng cốt
lõi của lời Chúa Giêsu phán dạy cho những người tâm phúc Ngài đã chọn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thoạt
xem, chúng ta coi bài giảng trên núi như một bài giảng duy nhất giảng trong
một cơ hội duy nhất. Nhưng thật ra không phải thế, đây là một bài tóm tắt
tất cả các bài Chúa Giêsu từng giảng. Có người gợi ý rằng, sau khi Chúa
Giêsu lựa chọn muời hai Tông Đồ, Ngài đã đem họ ra một nơi yên tĩnh độ một
tuần hay lâu hơn để dạy họ trong suốt thời gian đó. Bài giảng trên núi là
tóm lược sự dạy dỗ đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Câu mở
đầu của Matthêu khá chi tiết:"Khi Chúa Giêsu thấy đoàn dân đông, Ngài bèn
lên núi kia, Khi Ngài đã ngồi thì các môn đệ đến gần, Ngài bèn mở miệng mà
truyền dạy rằng". Trong câu ngắn ngủi có 3 điểm then chốt về ý nghĩa thật
của bài giảng trên núi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1.
Chúa Giêsu dạy dỗ khi Ngài ngồi xuống</b>. Khi một rabi Do thái chính thức
dạy, ông thường ngồi để dạy. Ngày nay ta cũng thường nói Đức Giáo Hoàng ex
cathedra (từ ghế của người). Khi một rabi ban huấn thị thì thường đứng, hoặc
đi qua đi lại, nhưng khi thật sự dạy dỗ thì ngồi xuống. Vậy việc nói Chúa
Giêsu ngồi xuống dạy dỗ các môn đệ chính là dấu hiệu cho thấy điều dạy này
là trọng yếu và chính thức.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2.
Matthêu tiếp tục nói rằng khi Ngài đã mở miệng bèn truyền dạy</b>. Câu Ngài
mở miệng không phải chỉ là lối nói trọng điểm cho câu Ngài phán. Trong tiếng
Hi lạp câu này có hai ý nghĩa:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">a) Dùng
để chỉ lời nói nghiêm chỉnh, long trọng và có giá trị, như khi dùng cho một
lời sấm truyện. Nó là một lời tựa đương nhiên cho một bài nói giá trị nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">b) Nó
được dùng cho một lời nói của một người đem hết lòng và cũng dốc đổ cả tâm
trí ra để nói. Đó là sự dạy dỗ thân thiết không có ngăn cách. Hơn nữa, câu
này có công dụng cho thấy tài liệu trong bài giảng trên núi không phải là
lời dạy vụn vặt mà là lời dạy nghiêm nghị, trang trọng về những điều chính
yếu Chúa Giêsu đã dốc đổ lòng trí Ngài cho những người sẽ tận tụy với công
tác của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3.
Khi Chúa Giêsu đã ngồi bèn mở miệng truyền dạy rằng</b>. Động từ “truyền
dạy” được dùng bán quá khứ (imperfect) diễn tả một hành động được lặp đi lặp
lại hoặc một hành động đã trở thành thói quen trong quá khứ, như vậy ở đây
được hiểu là điều Ngài thường dạy họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bài
giảng trên núi còn quan trọng hơn chúng ta tưởng. Trong lời mở đầu, Matthêu
muốn chúng ta thấy đây là sự dạy dỗ chính thức của Chúa Giêsu, Ngài đã dốc
đổ cả tâm trí cho các môn đệ tâm phúc. Bài giảng này chính là kết quả sự tập
trung ký ức sau nhiều giờ tương thông mật thiết giữa môn sinh với Thầy của
họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
khi tìm hiểu chi tiết từng phúc lành, có hai sự kiện chúng ta cần lưu ý:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1.
Mỗi phúc lành đều có một hình thức giống hệt nhau</b>. Chúa Giêsu không
giảng bằng tiếng Hi lạp mà bằng tiếng Aram là thứ tiếng Hebrêu đương thời.
Ngài dùng lối phát biểu:"Ô, phúc thay..." rất thường thấy trong Cựu Ước.
Thánh vịnh 1 khởi sự bằng:"Ô, phúc thay người chẳng đi theo mưu toan kẻ gian
ác". Đó là hình thức lúc đầu khi Chúa Giêsu phán về các phúc lành. Đây không
phải chỉ là lời nói thường mà là lời cảm thán:"Ô, phúc thay người có tinh
thần nghèo khó...". Các phúc lành này không phải là những hy vọng cuồng dại
về điều sẽ đến, không phải là lời tiên tri hào nhoáng mơ hồ về hạnh phúc
tương lai, nhưng là chúc mừng về hiện trạng của nó. Phúc lành thuộc về kitô
hữu không phải là phúc hoãn lại đến một thế giới vinh quang tương lai, nhưng
là phúc hiện có ở thế hạ này. Đó không phải là nơi người kitô hữu sẽ vào,
nhưng là nơi người đã vào rồi. Đúng là phúc ấy ta sẽ trở nên đầy trọn khi ta
gặp mặt Thiên Chúa, dù vậy phước hạnh là một thực tại mà người tín hữu được
hưởng ngay bây giờ trên đất này. Thật vậy, các phúc lành nói:"Ô, thật có
phúc được làm kitô hữu; Ô, thật vui sướng được đi với Chúa Cứu Thế; Ô, thật
vui sướng được nhận Chúa Giêsu là chủ, làm Đấng Cứu Chuộc và là Thiên Chúa
của mình". Chính văn thể của các phúc lành là câu vui mừng náo nức, sung
sướng rạng rỡ của đời sống kitô hữu. Trước những phúc lành như thế, mà có
một Kitô giáo ảm đạm âu sầu là điều không thể hiểu được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2.
Chữ "phúc" dùng trong mỗi phúc lành là một chữ đặc biệt</b>, tiếng Hi lạp là
Makarios. Chữ Makarios là chữ đặc biệt mô tả các thần. Kitô giáo có một niềm
vui mừng Thiên thượng, giống như Chúa vui. Ý nghĩa Makarios có thể thấy
trong cách dùng của người Hi lạp thường gọi đảo Chip là "he makarios" có
nghĩa là Đảo Hạnh Phúc vì họ tin rằng Chip là nơi khả ái, giàu có, phì
nhiêu, người ta không cần phải ra khỏi bờ cõi nó để tìm cuộc sống nào khác
hơn nữa. Khí hậu, bông hoa, cây trái, khoáng sản và tài nguyên thiên nhiên
của đảo thật đầy đủ cho một cuộc sống hạnh phúc. Makarios mô tả sự vui mừng
màu nhiệm, sự vui mừng không tả được, sự vui mừng tự tại có bên trong mình,
sự vui mừng hoàn toàn độc lập với mọi cơ may và biến đổi của cuộc đời. Hạnh
phúc của loài người tùy thuộc vào những cơ may và biến đổi của cuộc đời, tùy
thuộc điều cuộc đời có thể ban cho hay hủy đi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
lành của Chúa không gì có thể xâm phạm được. Chúa Giêsu phán:"Không ai lấy
đi được sự vui mừng của các con" (Ga 16,22). "Phúc lành" đây nói về sự vui
mừng ngay cả trong đau đớn, buồn thảm và mất mát. Đau khổ không đụng tới
được, sự vui mừng chiếu xuyên qua nước mắt mà chẳng có gì trong sự sống hoặc
sự chết có thể lấy mất được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sự vui
mừng của thế gian đến rồi đi. Một sự thay đổi vận may, sức khoẻ giảm sút, kế
hoạch bất thành, tham vọng không đạt, cả đến thời tiết thay đổi cũng có thể
cướp mất niềm vui của thế gian. Trong khi đó người kitô hữu có một niềm vui
trong sáng, bất khả xâm phạm do luôn đi với Chúa và ở trong sự hiện diện của
Ngài. Tính cách vĩ đại của những phúc lành này là chúng không phải là những
tia nhìn thèm thuồng về một vẻ đẹp tương lai, cũng không phải là lời hứa
vàng ngọc của vinh quang còn xa vời, mà là những tiếng hô đắc thắng của chân
phúc cho một niềm vui vĩnh cửu mà không có gì trong trần gian có thể cướp
mất được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
thay cho những ai có tinh thần nghèo khó: người Do thái hiểu chữ nghèo theo
bốn giai đoạn:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Nghĩa
đầu tiên là nghèo,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- tiếp
theo là vì nghèo nên không có ảnh hưởng, quyền thế, uy tín hay sự giúp đỡ
nào cả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- kế
tiếp là vì không có ảnh hưởng gì nên bị người đời chà đạp, áp bức.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Cuối
cùng vì không có một chút quyền lợi nào dưới đất nên họ đặt niềm tin cậy
trọn vẹn nơi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Do đó
tác giả thánh vịnh dùng chữ này khi viết:"kẻ nghèo này kêu lên và Chúa đã
nhận lời, cứu cho khỏi mọi cơn nguy khốn" (Tv33,6) "người thiếu thốn không
mãi bị bỏ quên, kẻ nghèo khổ không tuyệt vọng bao giờ" (Tv 8,18); "Ngài cứu
kẻ nghèo hèn khỏi tay người mạnh thế" (Tv 34,10); "Đàn chiên của Ngài đến ở
đâu, Ngài cũng luôn nâng đỡ, vì Ngài nhân hậu đối với những kẻ khó nghèo"
(Tv 67,10)... Trong các trường hợp này, người nghèo là người bất lực, khiêm
nhường đặt hết niềm tin cậy nơi Thiên Chúa. Nếu một người ý thức sự hoàn
toàn bất lực của mình và đặt trọn niềm tin nơi Thiên Chúa thì trong cuộc
sống người ấy sẽ có hai mặt:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Một
mặt là người hoàn toàn tách biệt khỏi đồ vật, vì người ấy biết trong đồ vật
tự nó không có gì để đem lại an ninh và hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thứ
đến, người ấy sẽ được ràng buộc trọn vẹn với Thiên Chúa vì biết rằng chỉ có
Thiên Chúa mới đem lại cho mình sự cứu giúp, hy vọng và sức mạnh. Người
nghèo về phần tâm linh là người ý thức rằng vật chất không có ý nghĩa gì và
Thiên Chúa là mọi sự.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ta phải
cẩn thận không nên cho rằng phúc lành gọi sự nghèo thật về vật chất là một
điều tốt. Chúa Giêsu không bao giờ gọi cảnh người sống chen chúc trong chỗ
bùn lầy nước đọng, ăn không đủ, sức khoẻ mỗi ngày suy kém vì những điều kiện
khắc nghiệt là hạnh phúc. Loại nghèo khó đó là mục tiêu giải quyết của Kitô
giáo. Sự nghèo khó được kể là phúc, là sự nghèo khó trong tâm linh, tâm linh
cảm biết hoàn toàn thiếu thốn nguồn năng lực để đương đầu với cuộc đời, nên
tìm sự cứu giúp và sức mạnh trong Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu bảo kẻ khó nghèo như thế thuộc về Nước Thiên Chúa. Tại sao? Nếu chúng
ta lấy hai lời cầu xin trong Kinh Lạy Cha đặt chung lại với nhau:"Xin cho
Nước Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời" chúng ta sẽ
tìm được định nghĩa: Nước Thiên Chúa là một xã hội trong đó ý của Thiên Chúa
sẽ được thực hiện trọn vẹn ở dưới đất cũng như trên trời. Nghĩa là ai làm
theo ý của Thiên Chúa là công dân của Nước Trời, và chúng ta chỉ có thể làm
theo ý Chúa khi chúng ta nhận thức mình hoàn toàn bất lực, hoàn toàn ngu
dốt, hoàn toàn không thể đối chọi với đời và hoàn toàn đặt niềm tin cậy nơi
Thiên Chúa. Sự vậng phục bao giờ cũng đặt nền tảng trên lòng tin cậy. Nước
Thiên Chúa là sở hữu của người nghèo khó tâm linh biết rõ nếu thiếu Thiên
Chúa họ hoàn toàn bất lực nên đã học tập tin cậy và vâng phục.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy
phúc lành đầu tiên là: Ôi, phúc cho ai nhận biết chắc chắn sự hoàn toàn bất
lực của mình và đặt lòng tin nơi Chúa, vì chỉ có cách đó người ấy mới hoàn
toàn vâng phục Chúa trở thành công dân Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875828">22.N</a>ỗi khao khát cháy bỏng</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Bill
Gates, nhà tỷ phú trẻ tuổi người Mỹ, chuyên kinh doanh về máy điện toán,
nhiều năm liên tiếp đạt danh hiệu “người giàu nhất thế giới”. Theo tạp chí
Forbes bình chọn mỗi năm, tài sản cá nhân của Gates hiện đã lên đến 36,4
tỉ USD (1997) và đang sinh sôi nảy nở rất nhanh. Mỗi ngày, ông chủ công ty
Microsoft này thu nhập 42,5 triệu USD.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Nhiều người ao ước được giàu có và danh tiếng như ông vua phần mềm máy tính
này, thậm chí chỉ xin được bằng cái số lẻ của ông thì đã vô cùng hạnh phúc.
Bởi vì “Có tiền mua tiên cũng được!” Hay như thời nay người ta thường nói:</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
“Đồng tiền là Tiên là Phật</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Là sức bật của tuổi trẻ,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Là sức khỏe của tuổi già,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Là cái đà của danh vọng,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Là cái lọng che thân,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Là cán cân công lý,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> <i>Đồng
tiền là hết ý”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu lại tuyên bố: “Hạnh phúc thay ai có tâm hồn
nghèo khó” (Mt 5,3). Hơn nữa, Người còn cho là hạnh phúc những ai hiền lành,
sầu khổ, bị bách hại…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Giáo
Hội gọi đó là Hiến Chương Nước Trời, nghĩa là chỉ những ai sống và thực thi
những điều ấy mới được làm công dân của Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Với
người không có niềm tin thì đó là một điều hết sức nghịch lý. Nghèo khó,
hiền lành, sầu khổ, bị bách hại… không thể mang lại hạnh phúc mà chỉ đem đến
những bất hạnh thiệt thòi, khinh bỉ mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như vậy
phải chăng Đức Giêsu ngăn cản nền văn minh tiến bộ của nhân loại đang vươn
tới hùng cường, thịnh vượng sao? Phải chăng Người ủng hộ cho hành động bóc
lột và đàn áp? Hoàn toàn trái lại. Người đã nói: “Phần tôi, tôi đến để cho
chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10). Vì thế, làm môn đệ Đức Giêsu là
phải xua đuổi nghèo nàn và lạc hậu khỏi thế giới này, là phải đẩy lui đau
khổ và bất công xa rời con người. Đó là những vị khách không mời mà đến, và
chúng ta phải có nhiệm vụ tống khứ chúng ra khỏi mái nhà của nhân loại. Đây
là mục tiêu giải quyết của Kitô giáo, và cũng là trách nhiệm của mỗi người
tín hữu chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đức
Hồng Y Tonini tuyên bố: “Giáo Hội trở nên nghèo bởi vì Giáo hội tràn đầy
Thiên Chúa. Giáo Hội nghèo bởi vì Giáo Hội có nhiều thứ vĩ đại hơn”. Nếu
Chúa đã nói: “Phúc cho những ai có tâm hồn nghèo khó”, “Phúc cho những ai
hiền lành”, “Phúc cho những ai sầu khổ”, “Phúc cho những ai bị bách hại”, là
bởi vì họ đã khiêm tốn nhận mình thiếu thốn, bất lực, nên đặt trọn niềm tin
cậy và phó thác nơi Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nếu
Chúa đã dạy: “Phúc cho những ai có tâm hồn trong sạch” “Phúc cho những ai
khao khát công chính, “Phúc cho những ai xây dựng hòa bình”, Phúc cho những
ai xót thương người”, là bởi vì họ đã quyết tâm sống trọn vẹn cho Thiên Chúa
và nhiệt tâm phục vụ anh em.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tận
thẳm sâu của tâm hồn, ai cũng có nỗi khao khát cháy bỏng được sống hạnh
phúc, ai cũng muốn người khác đem lại phúc lộc cho mình. Nhưng hạnh phúc
đích thực chỉ đến với những người biết đem lại hạnh phúc cho kẻ khác, và hết
lòng quảng đại với tha nhân. Đức Giêsu đã dạy: “Cho thì có phúc hơn là nhận”
(Cv 20,35). Nhà truyền giáo Albert Schweiltzer quả quyết: “Người hạnh phúc
nhất trong anh em là người đã tìm thấy con đường hiến thân phục vụ”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc đích thực không đo bằng của cải con người thu tích được, không tùy
thuộc nơi những thành đạt mà họ có, cũng không đến từ danh vọng mà con người
chiếm hữu, nhưng chính là do nơi họ biết hoàn toàn tín thác vào Chúa mà
thôi. Sự giàu có đích thực là sự giàu có ở trái tim, không phải ở túi tiền.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875829">23.Chín l</a>ần hạnh phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
ta có thể làm cho lễ Các thánh trở nên lễ của hạnh phúc hay không? Dầu sao
Tin Mừng ngày hôm nay cũng nói lên điều đó! Chín lần “hạnh phúc”. Và đầu
tiên là: “Các ngươi hãy vui mừng hoan hỉ, phần thưởng của các ngươi sẽ lớn
lao ở trên Trời”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đám mây
đầu tiên trên ngày lễ này đó là thì tương lai “Các ngươi sẽ là...Các ngươi
sẽ được... Các ngươi sẽ thấy...”. Chính với những thì tương lai kiểu này mà
người ta đã giễu cợt những người bất hạnh. Người ta dễ dàng tìm thấy trên đó
những bài thuyết giáo khó chịu và những bản văn hoang tưởng của Nã phá
Luân!: Khi một người chết đói bên cạnh một người khác no đầy, không thể nào
làm cho người đó chấp nhận sự khác biệt này nếu không có một người có uy tín
nói với họ: Thiên Chúa muốn như thế, phải có người nghèo và người giàu trên
thế gian này, nhưng sau đó và trong vĩnh cửu sự chia sẻ sẽ được thực hiện
theo cách khác”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các mối
phúc chính là hạnh phúc trong tương lai và những sự đảo ngược đầy ấn tượng,
những người đầu tiên sẽ là những người cuối cùng. Nhưng không như Nã phá
Luân nghĩ, theo nghĩa đó đơn giản là một sự phân phối lại và chỉ có trong
tương lai mà thôi. Hạnh phúc được ban tặng ngay từ bây giờ cho tất cả mọi
người dười hai hình thức một cuộc hành trình tiến về niềm vui hoàn toàn và
một cuộc hành trình đã có hạnh phúc. Giá như mỗi năm họ làm cho lễ Các thánh
trở nên một ngày suy niệm về sự hy vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta là những người của hy vọng, những người của Tin Mừng. Một ngày kia, tại
Palextin, một người đã cất tiếng nói: “Nước Trời kia rồi! Nước Trời đây là
ơn cứu độ Chúa ban cho tất cả mọi người. Từ đây bất cứ người nào cũng có thể
hướng tới hạnh phúc được mô tả nơi trang cuối cùng của Thánh Kinh: “Tôi thấy
trời mới và đất mới. Tôi nghe có tiếng nói: Kìa nhà tạm Chúa ở giữa nhân
loại. Họ sẽ là dân tộc của Ngài và Ngài sẽ là Thiên Chúa ở giữa nhân loại.
Thiên Chúa sẽ lau khô mọi giọt lệ, sẽ không còn chết nữa, hết tang chế, hết
kêu than, đau đớn, vì những cái trước kia qua đi rồi” (Kh 21, 1-4).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chính
điều này mà chúng ta mừng vào lễ Các thánh: tất cả chúng ta được mời gọi đi
vào trong thế giới mới của sự vui mừng lớn lao. Nhưng phải nói đi nói lại
rằng ngay từ bây giờ chúng ta là những người của cái tương lai này. Sự liên
tục giữa đất và trời không phải luôn luôn được nhận thức một cách rõ ràng.
Chúng ta sẽ không nhận lãnh một phần bánh Trời được đo lường và trả giá bằng
cuộc sống mà chúng ta đang sống, khó nhọc, lo âu và đau khổ. Chúng ta sẽ mãi
mãi là khả năng của niềm vui mà chúng ta tìm kiếm nơi chúng ta trên thế gian
này. Chúng ta sẽ là con người của niềm vui mà chúng ta đang tạo nên. Người
ta không chinh phục nước trời mà là trở thành nước trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Với
những mối phúc. Những mối phúc này là một tinh thần và là một hình ảnh. Tinh
thần của Nước trời, bầu không khí và những tập tục của Nước trời. Còn hình
ảnh là hình ảnh của vị sáng lập, vị vua mẫu mực: đó là Chúa Giêsu, Hgaì đã
là người nghèo hèn, khiêm nhu, ôn hoà, trong trắng và bị bách hại. Khi nói
“Phúc cho”, Ngài biết Ngài nói về điều gì, về sự trộn lẫn giữa hiện tại và
tương lai. Điều này làm cho chúng ta hạnh phúc như Ngài đã từng hạnh phúc.
Chúa Giêsu hạnh phúc vì đã là một con người. Điều kỳ lạ là người ta rất ít
nói về điều này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta có thể ngay lập tức trở thành một “chân phước” khi chúng ta sống trong
niềm hy vọng, nếu tôi dám nói như thế. Niềm hy vọng dặc biệt này được gọi là
“vì Chúa” bởi vì nó nối kết chúng ta với Chúa trong khi đảm bảo rằng Chúa
muốn cho chúng ta hoan hỉ và sẽ làm tất cả để cho chúng ta hạnh phúc: “Thầy
nói cùng các con những điều này để các con được vui mừng và sự vui mừng đó
được đầy đủ” (Ga 15,11). Cho nên trước hết các mối phúc này khẳng định với
chúng ta rằng Chúa ở với chúng ta. Nhưng chúng cũng cho chúng ta biết những
sở thích của Ngài và ở đây lọt vào một điêù phiền nhiễu: Thiên Chúa có thích
sự đau khổ hay không? Tại sao Ngài ưa thích người nghèo, người khiêm hạ,
người bị bách hại?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tôi tin
rằng câu trả lơì nằm ở phía tấm lòng của những kẻ đáng thương này. Thiên
Chúa tìm kiếm những người con và đặc biệt là Ngài tìm ra họ trong các hoàn
cảnh khó khăn đó. Đây không phải là lý thuyết mà là thực tế. Khi lặp đi lặp
lại chín lần “Phúc thay”, Chúa Giêsu nói đến kinh nghiệm riêng của Ngài. Rất
muốn làm vui lòng Cha Ngài, Chúa Giêsu đã kinh nghiệm rằng con người chỉ
thực sự là con của Chúa khi ở trong một tình trạng nghèo khổ đáng thương nào
đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đến
lượt chúng ta hãy thử kinh nghiệm về các mối phúc này. Chúng chỉ làm cho
người ta mỉm cười hoặc nghiến răng nếu nhìn từ xa. Nhưng những người cố gắng
thử nghiệm thì nhận thấy kinh nghiệm và nói lên kinh nghiệm đó: họ cảm thấy
hạnh phúc... vì được hạnh phúc như Chúa Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875830">24.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>PHÚC
CHO NGƯỜI SỐNG NHỮNG MỐI PHÚC</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
trong ‘Mở Ra Những Kho Tàng’ của Charles E. Miller)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tự
nhiên ai cũng muốn hạnh phúc, nhưng hạnh phúc rất khó tìm thấy. Nó thường
trượt khỏi tay chúng ta giống như bánh xà phòng ướt nơi phòng tắm. Tất cả
chúng ta đều cố gắng để được hạnh phúc, nhưng chúng ta lại không luôn luôn
đồng ý với những gì mà sự hạnh phúc có. Điều đó giống như những cảm hưởng
khác nhau trong âm nhạc và thực phẩm vậy. Chúng ta khác nhau cho dù bây giờ
chúng ta có phung phí tiền bạc vào những gì sẽ làm cho chúng ta được hạnh
phúc, hoặc chúng ta sẽ để dành cho “những ngày mưa gió” trong tương lai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
những gì mà người ta nghĩ là hạnh phúc thì Chúa Giêsu lại không nghĩ vậy,
giáo huấn của Người hoàn toàn biệt lập về sự hạnh phúc là gì, làm thế nào và
khi nào chúng ta đạt được hạnh phúc. Tất cả chúng ta đều đã nghe lời giáo
huấn của Người nhưng có lẽ chúng ta hoàn toàn thất bại trong việc nắm bắt
cho dù là một đặc tính duy nhất mà Chúa Giêsu đã tuyên bố.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta gọi giáo huấn này của Người là những mối phúc, từ “beatus” theo nghĩa
Latinh có nghĩa là hạnh phúc. Đầu tiên chúng ta nhận thấy rằng những mối
phúc không phải là những điều luật, cũng không phải là những lời khuyên.
Chúng là những lời tuyên bố. Chỉ một điều duy nhất mà hôm nay Chúa Giêsu đã
nói chúng ta phải làm, đó là “hãy sung sướng và vui mừng”. Những điều khác,
Người muốn trình bày những gì mà hạnh phúc phải gồm có, Người nói thẳng
những người hạnh phúc là những người nghèo, người khóc lóc, người đau buồn
và người đói khát. Ngài cũng nhấn mạnh những người hạnh phúc là những người
bày tỏ sự thương xót, người kiến tạo hoà bình và người chịu đau khổ, bắt bớ.
Đó không phải là danh sách mà chúng ta sẽ chọn lựa cho chính mình. Nếu chúng
ta phải nhận lấy sự nghèo khổ, khóc lóc, đói khát như những món quà Giáng
sinh, chúng ta sẽ nghĩ rằng ông già Noel phải trở thành ông già keo kiệt mới
đúng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
Chúa Giêsu không phải là ông già keo kiệt dù người nói những điều mà nhiều
người nghĩ là “bịp bợm” chứ làm sao hạnh phúc với những thứ ấy được, chìa
khoá bài giáo huấn của Chúa Giêsu được tìm thấy trong mối phúc thứ sáu. Mối
phúc ấy nói: <b><i>“Phúc cho ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ xem thấy Thiên
Chúa”.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
có lòng trong sạch là những người giống như những vị thánh, trung tâm toàn
bộ đời sống của họ là Thiên Chúa. Trong sự nghèo khổ, họ nhận ra sự giàu có
thật chỉ tìm thấy nơi Thiên Chúa. Nơi sự đau buồn của họ, họ khám phá ra
rằng niềm vui thật chỉ cảm nghiệm được ở nơi Thiên Chúa. Nơi sự thấp hèn, họ
hiểu rằng chỉ có Thiên Chúa mới có thể nâng họ lên sống xứng đáng một con
người. Trong sự đói khát, họ thấy giá trị của Thánh Thể, bởi Mình và Máu
Chúa sẽ dẫn chúng ta tới bữa tiệc vĩnh cửu trên quê trời. Họ bày tỏ lòng
thương xót mà không báo thù, họ đem đến sự an bình chứ không oán ghét, bởi
vì họ biết rằng Thiên Chúa là nguồn mạch sự thương xót và bình an. Họ sẵn
lòng chịu bắt bớ, bách hại bởi vì họ cảm thấy đặc ân được đau khổ và ngay cả
cái chết chỉ là làm chứng cho sự thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vì
người có lòng trong sạch đặt trọng tâm vào Thiên Chúa nên họ nhận biết Chúa
Giêsu đã thực hiện những gì Người đã rao giảng. Chúa Giêsu là người nghèo,
người phải chịu nhiều đau buồn trong cuộc thương khó của Người. Người đã trở
nên thấp hèn, bị khinh khi như là một tội nhân trên thập giá. Họ thấy Chúa
Giêsu đã trải qua đói khát trong hoang địa để chuẩn bị cho sứ vụ của Người,
Người đã chuyển giao sự trống rỗng của người đến cạn kiệt để rồi làm sung
mãn chúng ta bằng sự sống và tình yêu của Người. Chúa Giêsu đã biểu lộ lòng
thương xót đối với những người tội lỗi và Người đã hiến dâng mọi sự như là
đặc ân sự bình an của Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mặc dù
không có mối phúc nào là một lề luật, chúng ta tự mình cũng phải thực hiện
cho tốt: “Hãy trở nên giống Chúa Giêsu. Hãy có lòng trong sạch. Hãy tập
trung toàn bộ đời sống của bạn ở nơi Thiên Chúa”. Đó sẽ là lời khuyên tốt
cho chính chúng ta. Trong việc thực hành, chúng ta có thể làm trọn vẹn một
điều mà Chúa Giêsu hôm nay bảo chúng ta làm: “Hãy sung sướng và vui mừng vì
phần thưởng của các con ở trên trời thì rất lớn lao”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875831">25.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>CHÚA
GIÊSU CÔNG BỐ HIẾN CHƯƠNG NƯỚC TRỜI</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>MINH
HỌA LỜI CHÚA</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1.
Phúc cho ai có tâm hồn nghèo khó.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu nói: "Phúc cho ai có tâm hôm nghèo khó, vì Nước Trời là của họ"
(Mt..5,3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một ngụ
ngôn Ấn độ kể về hai người bạn: một cái bánh đất và một chiếc lá khô. Ngày
kia hai người bạn nầy quyết định hành hương đến thành thánh Benares. Biết
rằng gió mưa sẽ là kẻ thù của họ suốt cuộc hành hương, họ lập ra một kế
hoạch chống đỡ. Khi gió thổi, chiếc bánh sẽ ngôi trên chiếc lá khô để nó
khỏi bị cuốn đi, còn khi mưa tuôn, chiếc lá sẽ trùm lên cái bánh để nó khỏi
ướt. Mọi việc tiến triển tối đẹp cho đến một hôm gió thổi lên và mưa cũng
tuôn đổ, kết quả là chiếc lá thì bay đi mất, còn cái bánh cũng an tành hư
không.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có tinh
thần nghèo khó có nghĩa là nhận ra rằng chúng ta không thể đơn độc trong
hành trình của cuộc sống. Có khi ngay cả bạn bè cũng không thể giúp được gì.
Lúc đó chúng ta cần đến Chúa. 'Chúa Giêsu nói: "Thầy là cây nho, các con là
cành... Không có Thầy các con chẳng làm gì được" (Ga.15,5). (Trích "Viễn
tượng 2000")</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2.
Sứ giả hoà bình</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">'Phúc
cho ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa" (Mt.. 4,9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lúc
thánh Phanxicô Assisi ở Agodio thì có một con chó sói to lớn hung dữ xuất
hiện, quấy nhiễu và gieo rắc tai hoạ cho dân làng. Mỗi lần đi ra nhà, ai
cũng phải trang bị khí giới để sẵn sàng giao chiến với nó. Có người sợ nó
không dám ra khỏi nhà. Thánh Phanxicô thấy vậy, tìm cách gặp nó. Vừa thấy
thánh nhân, nó nhe răng chuẩn bị tấn công ngài, nhưng thánh nhân làm dấu
thánh giá trên nó và gọi nó đến và trò chuyện thân mật với nó:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Nầy
sói, con đừng làm hại ai nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như một
phép lạ, con chó sói hung dữ trở lại ngoan ngoãn quấn quít bên thánh nhân.
Ngài nói tiếp:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Con
đã giết hại không những súc vật mà cả con người là hình ảnh của chúa. Con có
lỗi với Chúa đó, và mọi người đều ta thán oán ghét con. Thôi từ nay con sống
ngoan ngoãn, làm hoà lại với mọi người, không làm hại bất cứ người nào vật
nào nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Con vật
cúi đầu như cam hứa. Thánh nhân đặt tay trên nó và khen nó. Và giai thoại kể
rằng con chó sói đó sống 2 năm nữa. Ngày ngày nó ra vào nhà mọi người như
nhà nó. Nó chẳng làm gì hại ai mà cũng không ai làm hại nó, và cho nó ămuống
đầy đủ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thánh
Phanxicô là sứ giả hoà bình, là hiện thân của bất bạo dộng. Giai thoại về
con chó sói tại Agodio trên đây và Bài ca vạn vật của Ngài nói lên khát vọng
của ngài là ngài giao hoà ngay cả với vạn vật, ngay cả đối với vật vô tri.
Theo thánh nhân, con người cần phải sống hoà bình với súc vật và cần tỏ ra
bất bạo động với thiên nhiên, với chim trời, với núi rừng, với nước non. Chỉ
với một tâm hồn thanh thản và hài hoà như thế, con người mới có thể sống hoà
bình với con người. Quả thế, chăm sóc bảo vệ thiên nhiên là thể hiện của ý
chí hoà bình cao độ nhứt, hoà bình ở đây chính là trách nhiệm đối với con
người, không những con người của hiện tại mà còn con người của mai sau nữa.
Vì trong Tin mừng hôm nay chúa Giêsu bảo: "Phúc ai xây dựng hoà bình, vì họ
sẽ được gọi là con Thiên Chúa " (Mt..5,9) (Theo "Phút cầu nguyện cuối ngày"
, tập IV).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3.
Đặt trọn niềm tín thác vào Chúa</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Năm
1950, cả thế giới đều biết bác sĩ Tom Dolley. Một chiều tháng 7, ông đã vớt
được nhiều người tỵ nạn ngoài khơi Việt Nam: nhiều người trong số nầy bị ốm
đau, ông phải một mình lo điều trị cho họ. Công việc thật vất vả, nhưng ông
khám phá rằng: chỉ cần một ít thuóc là đủ đề giúp cho các bệnh nhân nầy. Ông
nói: "Sau những lúc vất vả, tôi khám phá ra điều vĩ đại nhất trong đời tôi,
Chính lúc điều trị cho họ, tôi cảm thấy hạnh phúc hơn bao giờ hết. Và cảm
nghiệm đó đã vĩnh "Viễn biến đổi cuộc đời Dolley.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sau khi
rời hải quân, ông trở lại rừng rậm Á châu, dựng lên một bệnh viện, phục vụ
người nghèo khó yếu đau. Vì Chính vịêc làm này đã giúp ông hiểu cách mới mẻ
ý nghĩa của tám mối phúc trên núi của chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Có
tinh thần nghèo khó " là những người dấn thân phục vụ như bác sĩ Đolley "Có
tinh thần nghèo khó" là những người mà tình cảnh vô vọng trong cuộc đời đòi
buộc họ đặt trọn niềm tín thác vào chúa, là những người khiêm tốn mà ngôn sứ
Xôphônia nói đến trong bài đọc thứ nhứt hôm nay và là những người bị rẻ rúng
được thánh Phaolô đề cập đến trong bài đọc thứ hai hôm nay... Bài Tin Mừng
hôm nay mời gọi chúng ta nhìn lại đời sống chúng ta, và tự hỏi mình có được
xếp vào loại người nào mà Chúa Giêsu nói là "được chúc phúc"' không. Nếu
thấy mình không thể được xếp vào loại người nào, chúng ta phải tập luy ện
sống ngay từ hôm nay "các mối phúc đó" (Theo "Giảng lễ Chúa nhật")</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>4.
Nghèo khó</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một nhà
truyền giáo kể:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
Bangladesh là một trong những nước nghèo nhất thế giới, có một người đàn ông
đi bộ về nhà sau một ngày làm lụng vất vả vì quá mệt mỏi. Ông dừng lại dưới
bóng cây bên đường và thiếp ngủ. Khuôn mặt tiều tuỵ đến nỗi người ta tưởng
ông là người hành khất. Và không ai bảo ai, kẻ qua người lại đều dừng chân,
bỏ vào chiếc mũ của ông vài đồng xu nhỏ. Chẳng mấy chốc chiếc mũ cũ kỹ của
ông đã khá nhiều tiền.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi
thức giấc, ông hết sức ngạc nhiên trước sự quãng đại của khách qua đường.
Ông đếm từng xu nhỏ, số tiền còn lớn hơn một ngày công của ông. Ông mỉm cười
về "người hành khất bất đắc dĩ" của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trên
đường về, ông thấy nhiều người hành khất đui mù tàn tật, ông lặng lẽ đến với
họ, chia đều cho họ số tiền mà ông đã thu được. Ông trở về lòng tràn ngập
niềm hân hoan vui sướng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hiến
chương Nước Trời của chúa Giêsu trong Tin mừng hôm nay mở đầu bằng câu:
"Phúc cho anh em là những kẻ nghèo khó, vì Nước Trời là của anh em ".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
không bao giờ có ý nói sựï thiếu thốn vất chất là đáng được chúc phúc. Ngài
không bao giờ tán đồng sự khốn khổ trong những dẫy nhà tôi tàn, các khu ổ
chuột. Vậy Đức Giêsu muốn ám chỉ ai và điều gì khi nói: "Phúc cho anh em là
những kẻ nghèo khó?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Nghèo
khó " mà Chúa Giêsu dùng tiếng Hy-bá-lai gọi là "ani". Nó trải qua bốn giai
đoạn trước khi có được ý nghĩa chúa dùng trong bài giảng trên núi:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
hết nó ám chỉnm người thiếu thốn của cải vật chất. Vì không có của cải vật
chất cho nên từ ngữ đó cũng ám chỉ người không có quyền kực, nói rõ hơn là
những người bơ vơ cô thân cô thế. Từ chỗ cô thân cô thế,những người này
thường bị áp bức bóc lột. Cuối cùng những người này vì không có của cải, bơ
vơ không ai che chở nên họ đã "đặt trọn niềm tin vào Chúa"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đây mới
là ý nghĩa chúa Giêsu muốn ám chỉ trong bài giảng trên núi hôm nay. Vậy
chúng ta có thể đọc lại lời tuyên bố trên theo cách thức nầy: "Phúc cho anh
em là những kẻ nhận thức rằng: Không thể tìm hạnh phúc bằng cách cậy dựa vào
của cải vật chất, mà bằng cách đặt trọn niềm tin thác vào chúa".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta cũng có thể gọi đó là tinh thần nghèo khó đích thực. Vì khi chúng ta có
được tinh thần nghèo khó ấy chúng ta mới cân lường được sự chóng qua của
tiền của vật chât. Có tinh thần nghèo khó ấy chúng ta mới nhìn thấy cảnh
nghèo khổ của anh em. Có tinh thần nghèo khó ấy chúng ta mới dễ thông cảm và
chia sẻ cho tha nhân. (Trích "Như lòng chúa khoan dung").</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>5.
Phúc ai chịu bách hại</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tuổi
thanh xuân là tuổi nguồn sống và hy vọng, nhưng cũng là tuổi hăng say nồng
nhiệt. Nếu không kềm chế hướng dẫn nó, có thể nó sẽ đưa đến hư vong truỵ
lạc. Trái lại nếu biết điều khiển lèo lái nó, nó sẽ đi vào dường ngay nẻo
chánh tốt đẹp, nó sẽ đem lại niềm an vui hạnh phúc cho con người. Giuse Tú
còn là một thanh niên biết điều khiển tuổi thanh xuân của mình, sống đạo sốt
sắng, nên được phúc chết vì đạo, được tôn phong hiển thánh, nêu gương đức
tin cho mọi người, đặc biệt là giới trẻ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Dưới
thời vua Tự Đức bách hại đạo, Giuse Túc bị bắt lúc mới lên 19 tuổi. Thân
nhân thấy cậu còn trẻ muốn cứu sống cậu, định cho quân lính tiền để xin thả
cậu, nhưng cậu từ chối, sẵn sàng hy sinh chịu chết vì Chúa, làm chứng cho
chúa để được hưởng phúc Nước Trời. Cậu bị giam cầm 4 tháng trời, ngày dêm
phải mang gông cùm xiềng xích kỷhổ sở. Nhiều lần cậu bị đem ra tra tấn đánh
đập, buộc bước qua thánh giá bỏ đạo chối Chúa, nhưng lần nào cậu cũng cương
quyết không quá khoá, nên ngày 01 tháng 06 năm 1862, cậu bị điệu ra pháp
trường xử trảm vì tin theo chúa. Và ngày 19 tháng 06 năm 1988, Đức Giáo
hoàng Gioan Phaolô II đã tôn Giuse Túcònên bậc Hiển thánh Tử đạo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
Tin mừng hôm nay chúa Giêsu đã long trọng tuyên bố: "Phúc thay ai bị bách
hại vì sống công chính vì Nước Trời là của họ. Phúc thay anh em khi vì Thầy
mà bị người ta xỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa. Anh em hãy vui
mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao "
(Mt..5,10-2).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như thế
Thánh tử đạo Giuse Túc thật hạnh phúc vì đã hy sinh chịu chết vì Chúa, như
Lời CHúa hứa trên đây và như lời thánh vịnh: "Ai gieo trong nước mắt sẽ gặt
trong hân hoan". Trong thực tế khi gieo trong nước mắt, các thánh tử đạo
Việt nam đã khởi sự công cuộc đối thoại sâu xa và có tính cách giải phóng
đối với dân tộc và văn hoá quốc gia Việt Nam. Họ rao giảng trước mặt mọi
người tính cách chân thật và phổ quát niềm tin vào Thiên Chúa. Và hơn nữa,
các vị đã làm chứùng: cần phải thờ lạy một chúa tể duy nhất, Đấng đã tác tạo
trời đấât muôn vật ; các vị xác quyết quyền tự do tín ngưỡng và can đảm
khẳng định Thiên Chúa là Đấng Tốt Cao, có quyền thưởng phạt: mọi người, đặc
biệt Người thưởng những ai trung thành theo Người, hy sinh chịu chết để làm
chứng cho Người, đế nên hạt giống đức tin cho nhiều người"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875832">26.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. GB. Phạm Hồng Thái)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta mới trải qua tuần lễ đầu năm. Gặp nhau dịp Tết, chúng ta chúc cho nhau
năm mới được hạnh phúc, bình an, mạnh khỏe. Phúc, Lộc, Thọ là qui tụ mọi ước
mong của người Á đông chúng ta. Hôm nay trong Tin Mừng, Chúa Giêsu rao giảng
cho chúng ta tám mối phúc thật. Thoạt mới nghe có lẽ nhiều người cảm thấy
những điều Chúa tuyên phúc không có gì là phúc mà còn cảm thấy ngược lại với
ước mong của người đời, nhưng nếu chúng ta biết suy niệm và đón nhận thì đó
chính là hạnh phúc chân thật và sâu sa cho con người chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các mối
phúc của Chúa mở ra tương quan ba chiều trước hết là tương quan với Thiên
Chúa, rồi tới tha nhân và tới bản thân mỗi người. Có lẽ quan niệm của Chúa
Giêsu về cuộc sống con người khác với quan niệm của Phật giáo vì Đức Phật
nói đời là bể khổ và mỗi người ví như cánh bèo trôi dạt trên đại dương khổ
đau này. Ông Nguyễn công Trứ nhìn cuộc đời theo hướng đó nên có vần thơ:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
“Thoạt sinh ra thì đã khóc chóe,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Trần
thế có vui sao chẳng cười khì?”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tiếng
khóc chào đời theo các thi sĩ là báo hiệu cuộc đời đầy đau khổ sau này.
Trong kinh “Lạy Nữ Vương Mẹ nhân lành”, chúng ta thưa với Đức Mẹ: “Chúng con
ở nơi khóc lóc than thở kêu khẩn Bà thương”. Nơi khóc lóc nếu dịch sát chữ
phải là “nơi thung lũng nước mắt” (lacrimarum valle).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cuộc
sống tuy có nhiều đau khổ, nhiều nước mắt nhưng người tin Chúa Kitô vẫn có
niềm hy vọng, có niềm vui sống. Chúa Giêsu đã kêu gọi: “Tất cả những ai đang
vất vả và mang gánh nặng nề, hãy đến cùng Tôi, Tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi
dưỡng (Mt 11, 28)”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
tám mối phúc, Chúa Giêsu hứa cho ta được Nước Trời, được Đất Hứa, được thấy
Thiên Chúa, được an ủi, được no thỏa, được hưởng Lòng Thương xót Chúa, được
nhìn xem Thiên Chúa, được là con cái Chúa, được hạnh phúc viên mãn trong
Nước Chúa. Nhưng để được hưởng những lời hứa này, Chúa đòi ta phải phấn đấu
rất nhiều trong cuộc sống hiện tại, thể hiện bằng việc sống tinh thần nghèo
khó: đó là tuy ta không có nhiều của cải vật chất, không có địa vị cao sang
trong xã hội nhưng có lòng phó thác trông cậy Chúa. Gặp phải khó khăn sầu
khổ, chúng ta biết chạy đến cùng Chúa, quay về với Chúa. Các tông đồ khi bị
bách hại vẫn có niềm vui tràn đầy trong tâm hồn vì được chịu đau khổ vì Chúa
(Cv 5,41). Chúng ta sẽ có được đức tính hiền lành khi biết học ở Chúa Giêsu
là Đấng dịu hiền và khiêm nhượng trong lòng (Mt 11, 29) nên người thi hành
tinh thần tám mối phúc không hiềm thù báo oán ai. Trong thời đại này, theo
Đức Giáo Hoàng Yoan Phaolô II, chúng ta phải học ở Chúa Giêsu lòng Thương
xót và thực thi lòng thương xót đối với anh em bằng việc cảm thương đau khổ
của anh em bà con, chia sẻ tình thương và cả của cải vật chất cho họ nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta sẽ cảm thấy hạnh phúc khi biết cho đi như lời Chúa dạy: “Cho thì có phúc
hơn là nhận (Cv 20,35)”. Thực vậy cuộc sống có ích cho tha nhân mới là cuộc
sống đáng sống. Một ví dụ cụ thể nơi thiên nhiên vạn vật: ở miền đất
Palestine có Biển Hồ Galilê nước ngọt nhiều cá sinh sống. Mấy ông tông đồ
trước khi theo Chúa đã làm nghề đánh cá ở Biển Hồ này, trái lại Biển Chết
nằm ở cuối dòng sông Giođan thì nước lại có độ mặn rất cao đến nỗi không con
cá con tôm hay sinh vật nào có thể sinh sống được trong hồ này. Vì độ mặn
hơn nước biển nhiều nên nếu đi tắm ở đây thân thể ta sẽ tự động nổi trên mặt
nước dù có biết bơi hay không. Tại sao cả hai biển hồ đều tiếp nhận cùng một
dòng nước từ sông Giođan mà biển Hồ Galilê thì nước ngọt có nhiều cá, còn
Biển Chết thì cá không sống nổi? Câu trả lời là vì Biển Hồ Galilê nhận nước
rồi dòng nước đó tiếp tục lưu thông chảy đi, còn Biển Chết thì chỉ có tiếp
nhận nước mà không có lưu thông: dòng nước trở thành nước tù cùng với lượng
muối trầm tích có ở dưới đáy nên Hồ có độ mặn cao. Cũng thế con người chúng
ta nếu chỉ ích kỉ giữ lại mọi ân huệ thiêng liêng và vật chất Chúa ban cho
mình mà không biết san sẻ cho đi thì sẽ trở nên như Biển Chết và tất nhiên
cũng không có hạnh phúc. Trái lại nếu thực hành các mối phúc Chúa dạy tức là
chúng ta biết mở lòng ra cho Chúa, cho anh em và cho chính bản thân mình thì
chúng ta sẽ có hạnh phúc và tha nhân cũng được nhờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tám mối
phúc là tám nẻo đường Chúa đã đi và Chúa dạy chúng ta. Chúng ta hãy bước
theo nếu không được cả tám thì ít nữa chúng ta cũng chọn cho mình một mối
phúc làm nẻo đường chính để đi nhờ đó chúng ta sẽ tới được cùng Chúa là
nguồn Hạnh phúc và được Đất Hứa là Nước Trời Chúa dành cho những người kiên
trì dõi theo con đường của Chúa. Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875833">27.Bàn tay Chúa</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Vũ Đình Tường)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhắc
đến bàn tay Chúa ta liên tưởng đến bàn tay ra oai thần lực, sức mạnh vô
song, làm lay chuyển sao trời, rẽ nước khiến lòng biển khô cạn hoặc ngay cả
lấp biển, dời non. Hình ảnh oai hùng đó dường như vắng bóng trong cuộc đời
rao giảng công khai của Đấng Cứu Thế. Nơi Ngài chúng ta gặp bàn tay thi ân,
giáng phúc. Bàn tay ban ân sủng, bình an. Bàn tay mở sách thánh trong hội
đường. Bàn tay vỗ về con người đau bệnh. Bàn tay vác về con chiên lạc. Bàn
tay mở mắt người mù. Bàn tay dìu người què đứng dậy bước đi. Bàn tay mở tai
người điếc nghe được. Bàn tay sờ nắp quan cho kẻ chết sống lại. Bàn tay tha
tội cho người bắt quả tang tội ngoại tình. Bàn tay giang ra kéo Phêrô khỏi
chìm dưới làn sóng biển. Bàn tay cầm bánh và cá trong tay dâng lời tạ ơn
Chúa Cha trước khi phân phát thực phẩm cho đám đông. Bàn tay chắp trước ngực
cầu nguyện cùng Chúa Cha sau bài giảng hay sau khi làm phép lạ. Bàn tay rẽ
đám đông lên núi một mình cầu nguyện trước tiếng hoan hô, ca tụng Ngài là
vua, giải thoát họ khỏi ách đô hộ. Bàn tay dâng bánh chúc tụng. Bàn tay dâng
rượu thiết lập Giao Ước mới trong bữa tiệc li. Bàn tay rửa chân cho các môn
đệ. Bàn tay trải dài trên thập tự mong đón nhận toàn thể nhân loại vào con
tim nồng ấm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Bàn tay xây dựng</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bàn tay
Đấng Cứu thế gắn liền với việc xây dựng nước trời. Để làm gì? Để đón nhận
những ai sống theo tinh thần Tám Mối Phúc Thật: sống nghèo khó, hiền lành,
sầu khổ vì lẽ công chính, hay xót thương, trong sạch, xây dựng hoà bình, bị
bách hại vì làm chứng nhân nước trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tám Mối
Phúc Thật nhấn mạnh đến đức nghèo khó. Nghèo khó bao gồm cả nghèo vật chất
lẫn nghèo đức tin. Nhận biết mình nghèo khó nên sống phó thác, đặt trọn tin
tưởng vào Chúa. Tự bản thân không có gì, thông minh, tài trí, sức khoẻ, tiền
của và chức tước. Ta không làm chủ cả sự sống. Nghèo khó trong Chúa luôn
sống tâm tình cảm tạ vì Chúa làm chủ mọi sự; ta chỉ là quản lí, coi sóc
những gì Chúa giao phó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đời này
từ bỏ mọi sự, giầu sang, tiền bạc lẫn chức tước bước theo Đức Kitô. Nếu Đức
Kitô lại ban cho những gì trước đây họ đã từ bỏ thì giải thích sao cho thoả
đáng việc từ bỏ lúc đầu để nhận lại nhiều hơn của cải vật chất sau này. Khó
nghèo trong Chúa phải hiểu là có Đức Kitô là có tất cả vì nơi Ngài là nguồn
sung mãn, là sức mạnh, là nguồn sống đời này và đời sau. Khó nghèo trong
Chúa giúp sống đời sống khiêm nhường, hiền lành, xót thương, trong sạch, xây
dựng hoà bình. Tất cả đều bắt nguồn từ ơn Chúa. Chúa đặt vào lòng người Tám
Mối Phúc Thật để hướng dẫn con người sống theo đường lối Chúa. Trung thành
sống Tám Mối Phúc Thật nhiều, ít, hay bất trung, phản nghịch do từng cá nhân
tự quyết và chịu trách nhiệm về chọn lựa của riêng mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc cho ai</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
tám lần chúc phúc Đức Kitô luôn bắt đầu bằng câu: Phúc thay ai. Lời chúc
phúc dành cho những ai sống Tám Mối Phúc Thật. Lời chúc thứ chín Đức Kitô
nhắm đến các tông đồ, những người ngồi kề bên Chúa, từ bỏ mọi sự bước theo
Đức Kitô. Lời chúc nhấn mạnh đến phần thưởng đời sau. Đời này họ bỏ mọi sự
bước theo, đã thế họ còn bị bách hại, sỉ vả, vu khống đủ điều xấu xa không
phải vì họ gây nên mà vì trung thành với Đức Kitô mà gặp sự khó, nên được
Chúa ban ơn đặc biệt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều
xấy xa. Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em trên trời
thật lớn lao Mt 5,12</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các
tông đồ hiểu lầm đời sống khó nghèo Đức Kitô rao giảng. Vì thế có lần các
ông thắc mắc. Chúng con bỏ mọi sự theo Thầy để được gì? Đức Kitô đáp:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">…. <b><i>Chẳng
hề có ai bỏ nhà cửa, anh em, chị em, mẹ cha hay ruộng đất, vì Thầy và vì Tin
Mừng, mà bây giờ ngay ở</i></b> <b><i>đời này, lại không nhận được nhà cửa
anh em, chị em, mẹ con hay ruộng đất gấp trăm, cùng với sự ngược đãi và
sự sống đời đời ở</i></b> <b><i>đời sau</i></b>. (Mc 10, 29tt).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Câu trả
lời trên cho thấy ai trung thành sống Tin Mừng và chân thành theo Đức Kitô
sẽ chia sẻ cuộc sống của Ngài. Cuộc đời của Ngài là cho đi tình thương, sống
thể hiện ý Chúa Cha. Chia sẻ cuộc sống của Đức Kitô bao gồm cả vinh quang
lẫn thập giá mà Đức Kitô tự nguyện vâng phục thánh ý Chúa Cha. Chia sẻ cuộc
sống cho anh chị em khác chính là thương mến mọi người như anh em cùng cha
Giêsu, trong đại gia đình Chúa, trong Giáo Hội. Giầu có không phải là lắm
bạc, nhiều tiền mà chính là tự do, không bị đồng tiền chi phối lối sống,
cách suy nghĩ. Nghèo tiền của, giầu tình người chính là đời sống bác ái, yêu
thương Đức Kitô chọn sống trong cuộc đời rao giảng công khai của Ngài. Một
khi giầu bác ái, yêu thương sẽ không còn cảm thấy tiền bạc, địa vị, tiếng
tăm là quan trọng nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Lời chúc phúc</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi Đức
Kitô chúc phúc cho ai, Ngài không phải chỉ ban cho người đó ơn bình an, sức
mạnh và niềm vui nội tâm mà còn lên tiếng ca ngợi đồng thời ban ơn thiêng
như phần thưởng dành riêng cho tâm hồn ngay chính. Sống công chính nhận phần
thưởng hai lần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lần thứ
nhất Chúa ban ơn bình an, sức mạnh và niềm vui nội tâm - ngay tại đời này -
để người đó tiếp tục tiến bước trên con đường phục vụ, hy sinh làm chứng
nhân cho Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lần thứ
hai Chúa ban ơn cao trọng hơn đó là sự sống trường sinh. Phần thưởng dành
cho anh em ở trên trời thật lớn lao. Lời chúc phúc được thể hiện trong tương
lai, trong ngày gặp lại Đức Kitô trên thiên quốc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc thay ai học sống nghèo khó vì Chúa và vì Tin Mừng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875834">28.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
từ Radio Veritas Asia)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Gợi
ý để sống và chia sẻ Tin Mừng</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ðức
Giêsu không chỉ dạy ta về các mối phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chính
Ngài nêu gương sống hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bài Tin
Mừng hôm nay là khởi đầu của Bài Giảng Trên Núi. Qua đó tác giả Matthêu cho
thấy Ðức Giêsu quả thật là vị tân lãnh đạo của dân mới của Thiên Chúa. Như
xưa ông Môsê từ núi Sinai mang mười giới răn của Thiên Chúa công bố cho dân
Ít-ra-en như thế nào, thì nay Ðức Giêsu cũng công bố luật mới của Thiên Chúa
như được kiện toàn nơi bản thân Người như vậy. Dân mới của Thiên Chúa bao
gồm tất cả những người được Ðức Giêsu mời gọi trở nên môn đệ của Người. Lời
mời gọi ấy không loại trừ một ai như thấy rõ qua mệnh lệnh cuối cùng của Ðức
Giêsu trước khi về trời, là: "Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới
đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa
cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ
mọi điều Thầy đã truyền cho anh em." (Mt 28,18-20).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngay
với bài giảng đầu tiên này đối tượng đã là quảng đại quần chúng, tuy gần gụi
nhất bên cạnh Ðức Giêsu là các môn đệ (c.1), trong đó có bốn người đầu tiên
là các ông Anrê, Simon Phêrô, Giacôbê và Gioan, được Ðức Giêsu gọi trong khi
hành nghề đánh cá nơi biển hồ Galilê (Mt 4,18-22). Vậy Ðức Giêsu không đòi
hỏi người nghe phải là những người có trình độ nào về học thức tuy ơn đức
tin đối với Giavê Thiên Chúa phải được hiểu ngầm. Ơn ấy nay phải được nới
rộng để qui về Ðức Kitô bởi lẽ Chúa Cha đã trao phó mọi sự nơi Ðức Giêsu. Và
không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha; cũng như không ai biết rõ Chúa Cha
trừ người Con và kẻ mà người Con muốn mạc khải cho. (x.Mt 11,27).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ðức
Giêsu cho biết hoàn cảnh thực sự của loài người dưới cái nhìn của Thiên
Chúa. Vậy dựa vào thẩm quyền từ trời cao, Ðức Giêsu đến cho biết hoàn cảnh
thực sự của loài người dưới cái nhìn của Thiên Chúa. Thiên Chúa là Tình Yêu
(1Ga 4,16). Ngài không đứng trung lập nhưng nghiêng hẳn về những kẻ bé nhỏ;
Ngài không loại bỏ người giầu, nhưng buộc người giầu phải được hoán cải để
tham dự vào Tình Yêu Thiên Chúa là đặt mình phục vụ người nghèo. Chính Ðức
Giêsu nêu gương phục vụ suốt đời mà cử chỉ quì xuống rửa chân cho các môn đệ
(Ga 13,1-17) chỉ nói lên được phần nào mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Thực
ra, chính cuộc đời hy sinh và tự hạ cho tới cái chết nhục nhã của Ðức Giêsu
biểu lộ tình yêu Thiên Chúa, làm nên Nước của Thiên Chúa. Ai đón nhận cái
nghèo đó của Ðức Giêsu thực sự là đón nhận chính Tình Yêu từ trời cao nên sở
hữu được Nước Thiên Chúa.(c.3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Ai
chấp nhận gương hiền hậu và khiêm nhường của Ðức Giêsu (x.Mt 11,28-29) sẽ
được đất hứa làm gia nghiệp (c.4).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Ai
chấp nhận nỗi sầu khổ của Ðức Giêsu tại vườn Ghết-sê-ma-ni (x.Mt 26,36-46)
là nỗi sầu khổ cứu mình khỏi tội, người đó sẽ được chính Thiên Chúa ủi an
(c.5)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Ai
ước ao giữ trọn đức công chính theo gương Ðức Giêsu (x.Mt 3,15), người đó sẽ
được Thiên Chúa cho thoả lòng (c.6).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Ai
biết noi gương Ðức Giêsu, Ðấng đã xin với Thiên Chúa Cha tha cho những kẻ
đóng đinh mình trên thập tự, người đó đã được Thiên Chúa xót thương vì được
Ngài cho nên giống Con của Ngài (c.7).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Mối
phúc được nhìn thấy Thiên Chúa phải là mối phúc do chính Ðức Giêsu thông ban
theo lời Người tuyên bố rằng: "Không ai biết rõ Chúa Cha, trừ người Con và
kẻ mà người Con muốn mạc khải cho (c.8; x.Mt 11,27).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Mối
phúc làm con Thiên Chúa (c.9) nhất thiết cũng phải do chính Ðức Giêsu là
"con yêu dấu của Thiên Chúa" (Mt 3,17); chính nhờ tham dự vào sự sống, sự
chết và sự sống lại của Ðức Giêsu, ta xây dựng bình an đích thực và dự phần
vào tư cách làm Con Thiên Chúa của Ðức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Mối
phúc cuối cùng (cc.10-12) chỉ là việc ta kết hiệp mật thiết với chính Ðấng
thiết lập nên Nước Thiên Chúa nơi bản thân Ngài là Ðức Giêsu Kitô: "Nào Ðức
Kitô chẳng phải chịu đau khổ rồi mới được vinh quang ư?" (Lc 24,25).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy bài
giảng về các mối phúc thật ra cũng chỉ qui về một mối phúc chính là tình yêu
Thiên Chúa hiện thân nơi Ðức Giêsu làng Nadarét. Tình yêu ấy khi xuất hiện
trong bối cảnh văn hoá xã hội Do thái đã chọn đứng về phiá người nghèo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ðức
Giêsu đứng về phía người nghèo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Luca
cho thấy Ðức Giêsu nhắm thẳng đám người nghèo đó khi nói với họ: Phúc cho
anh em là những kẻ khó nghèo, vì Nước Thiên Chúa là của anh em. Phúc cho anh
em, những người đang đói khát, vì anh em sẽ được no lòng. Phúc cho anh em,
những người đang phải than khóc, vì anh em sẽ được vui cười. Phúc cho anh
em, những người đang bị ghét bỏ, hất hủi, sỉ nhục (x.Lc 6,20-22).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Liền
sau đó, Luca đưa ra những lời báo dữ đối với những người giầu có, no phỉ,
những kẻ đang vui sướng cười cợt, đang được thiên hạ tán dương (x.Lc
6,24-26).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
Ðức Giêsu đã không dừng lại ở lối nói suông. Người minh chứng bằng hành động
cụ thể về nội dung Nước Thiên Chúa dành cho người nghèo, bằng cách bày tỏ
lòng ưu ái đặc biệt hai thành phần thời đó đang bị gạt ra bên lề xã hội, đó
là những người bệnh tật và những người không có quyền công dân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các
sách Tin Mừng nêu hai loại người bệnh, đó là kẻ tàn tật và kẻ bị quỉ ám. Tàn
tật gồm những chứng bệnh có thể quan sát được như mù, què và những thứ bệnh
da liễu, nhất là phong hủi. Ðó là những người hết còn lao động được, nên xã
hội kể là thành phần "ăn hại" vì sống dựa vào người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Còn "bị
quỉ ám" chủ yếu là những người mắc bệnh tâm thần, động kinh, dễ té xỉu và
được kể là bị quỉ vật. Người câm và điếc cũng được kể là bị quỉ ám. Người
phụ nữ còng lưng thì được kể là bị "quỉ còng" ám (x.Lc 13,10-15). Chẩn bệnh
kiểu đó khiến ta nực cười nhưng nó cho thấy não trạng của người thời ấy kể
bệnh nhân nằm dưới quyền lực của ma quỉ nên thường xuyên bị coi là ô uế nên
không được tham gia việc thờ phượng nơi Ðền Thờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi
chữa bệnh Ðức Giêsu phục hồi lại phẩm giá của bệnh nhân, cho họ được tham
gia Nước Thiên Chúa. Họ không còn bị gạt ra bên lề nữa, nhưng ở ngay tâm
điểm của Tình Yêu Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngoài
hạng người bệnh tật, nhiều thành phần khác cũng bị gạt sang một bên, thời
Ðức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thứ
nhất là đàn bà, con trẻ: Hoàn cảnh phụ nữ tại Áp-ga-nit-tăng ngày nay chỉ là
hình ảnh nối dài của phụ nữ vùng Trung Ðông xưa. Họ phải nhốt mình trong
nhà. Khi ra đường, họ phải lấy khăn che mặt và không được mở miệng nói với
đàn ông. Vợ lệ thuộc chồng tới mức có thể bị chồng sa thải vì bất cứ lý do
nhỏ bé nào, chẳng hạn như nấu cơm khê.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sự kiện
Ðức Giêsu cho một số phụ nữ tháp tùng Người trên đường đi rao giảng Tin Mừng
cùng với nhóm Mười Hai, quả là điều mới mẻ về Nước Thiên Chúa. Cũng là điều
gây ấn tượng không nhỏ khi Ðức Giêsu đòi các môn đệ phải hoán cải để trở nên
như trẻ nhỏ thì mới được vào Nước Thiên Chúa (Mt 18,9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thứ
hai là những người làm nghề bất lương: Hạng người này bao gồm không những
người thu thuế như Lêvi (Mc 2,14), mà cả những người chép mướn, những người
thợ dệt (hai loại này bị ngờ là "bất hảo" vì tiếp cận với phụ nữ), người đổi
tiền, cầm đồ, đánh cờ, chăn súc vật (mang tiếng cho súc vật ăn lấn sang đất
kẻ khác).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy để
hưởng các mối phúc thật như Ðức Giêsu dạy ta hôm nay, ta cần nhìn thẳng bản
thân Ngài như chính Ngài thể hiện các mối phúc đó. Không có điều gì Ngài dạy
ta mà Ngài lại không làm gương cho ta. Không có giá trị nào về Nước Thiên
Chúa được Ngài nêu lên, mà chính Ngài không trả giá bằng việc hy sinh chính
mạng sống mình: "Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người đã hy
sinh tính mạng vì bạn hữu của mình." (Ga 15,13).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Một số câu hỏi gợi ý</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1. Bạn
đọc Mt 5,1-12 và Lc 6,20-26 về các mối phúc thật thì nhận thấy những khác
biệt nào? Tại sao?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">2. Ðức
Giêsu không dạy ta về bất cứ mối phúc nào mà chính Ngài lại không nêu gương
cho ta. Bạn thấy tấm gương nào của Chúa Giêsu về các mối phúc giúp bạn hơn
cả?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">3. Khi
Ðức Giêsu nói "Phúc cho anh em là những người nghèo" (Lc 6,20), Người có ý
nói về: Bệnh nhân? Người tàn tật? Kẻ bị quỉ ám? Ðàn bà và trẻ con? Người thu
thuế? Người chép mướn? Người thợ dệt? Người đổi tiền? v.v. Tại sao?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875835">29.Đườ</a>ng hẹp</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
từ ‘Sống Tin Mừng’ – Radio Veritas Asia)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Khi
Mẹ Têrêsa thành Calcutta còn sống, người ta kể lại rằng, một lần Mẹ</i> <i>đang
rửa những vết ghẻ lở của người bị bệnh cùi thì có một thương gia giàu có đến
thăm nhà, thấy Mẹ</i> <i>đang làm việc ấy, ông phát biểu ý kiến như sau: -
Nếu có ai cho tôi một triệu bạc để làm công việc như Mẹ</i> <i>đang làm thì
tôi cũng không dám làm.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Mẹ Têrêsa vui vẻ trả lời: - Tôi cũng vậy, nếu có ai cho tôi một triệu bạc
tôi cũng không thể làm điều ông làm.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Tiền
của vật chất không phải là yếu tố chính và chúng ta cũng không thể nào đo
lường giá trị tinh thần của hành động con người bằng tiền của vật chất,
nhưng đây là điều mà thường tình mỗi người chúng ta cũng dễ bị cám dỗ suy
nghĩ và hành động như vậy, đó là hành động theo sự khôn ngoan của xác thịt,
theo như bài đọc hai của thánh Phaolô Tông đồ nhắc lại cho chúng ta.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bài
Phúc âm hôm nay trình bày cho chúng ta một căn bản, một hiến chương cho đời
sống đức tin của mình, đời sống đức tin của người môn đệ Chúa qua mọi thế
hệ, trong mọi hoàn cảnh và chúng ta không thể nào hiểu được, cũng như không
thể nào sống thực hành những điều phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tám mối
phúc thật được ghi lại trong Phúc Âm hôm nay, trong một kiểu nói phàm trần
với tâm thức tự nhiên con người, với lẽ khôn ngoan xác thịt như cách nói của
thánh Phaolô Tông đồ. Chìa khoá để hiểu và sống những điều Phúc âm mà chính
Chúa Giêsu Kitô đã dạy chúng ta là chính Ngài là Chúa. Chúa đã sống trọn vẹn
những điều phúc này, nhất là trên núi Sọ khi để mình bị treo trên thập giá
trong một hành động dâng hiến tuyệt đỉnh chính mình cho Thiên Chúa Cha, và
chỉ khi nào chúng ta như Chúa Giêsu trên thập giá, bắt chước Chúa Giêsu trên
thập giá chúng ta mới hiểu và mới sống như Chúa đã sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Không
phải vì tiền của, vì danh vọng mà Mẹ Têrêsa có thể thực hiện những gì Mẹ đã
làm cho những anh chị em thấp cùng nhất trong xã hội, nhưng chính là tình
yêu Chúa tràn đầy nơi Mẹ, không phải nhờ tiền của mà con người có thể sống
thánh thiện, sống thương xót, sống hòa bình, sống công bằng, sống mối phúc
thật như Chúa Giêsu đã dạy, nhưng chính là tình yêu Chúa, nhờ Chúa biến đổi,
nhờ sống kết hiệp mật thiết với Chúa, chúng ta mới có đủ can đảm để sống
những gì Chúa mời gọi chúng ta sống: "Phúc cho những ai có tinh thần nghèo
khó, phúc cho những ai hiền lành, phúc cho những ai đau buồn, phúc cho những
ai đói khát điều công chính, phúc cho những ai hay thương xót, phúc cho
những ai có lòng trong sạch, phúc cho những ai ăn ở thuận hòa, phúc cho
những ai bị bách hại vì lẽ công chính".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Xin
Chúa giúp mỗi người chúng ta được sống như Chúa, được sống kết hiệp với Chúa
mỗi ngày một hơn để chúng ta có thể hiểu và sống tám mối phúc thật
như Chúa đã sống. Xin Chúa giúp mỗi người chúng ta được trung thành với đức
tin. Amen.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875836">30.E.T. g</a>ọi về nhà</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phim
"E.T." nói về một người hành tinh khác đến trái đất và bị lọt lại một mình.
E.T. làm bạn với cậu bé Elliot cùng những anh chị em của Elliot và nhiều
người khác nữa. Họ đã vượt qua nhiều cuộc phiêu lưu thử thách và cuối cùng
E.T. đã gọi về nhà và được phi thuyền của dân tộc E.T. trở lại đón. E.T. có
nghĩa là "Extra Terrestrial". Mặc dù người làm phim không chủ ý luồn Phúc Âm
vào cuốn phim nhưng nó lại hiện diện trong toàn cuốn phim.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
hết, the Extra Terrestrial đến trái đất như là biểu tượng Nhập Thế. Hơn nữa,
trong cuộc phiêu lưu của E.T. nó gần như song song với câu truyện Thánh Kinh
về Chúa Giêsu. E.T. chọn một số bạn thương mến và đi theo E.T. Hầu hết mọi
người đều chống đối bọn họ, đặc biệt là các khoa học gia chỉ muốn giết E.T.
để khảo nghiệm. E.T. cũng làm những phép lạ như làm cho cây khô sống lại,
chữa lành bệnh nhân bằng cách sờ vào người bệnh. E.T. đi đâu cũng tạo nên
cảnh thương yêu. Cuối cùng E.T. bị chết vì những người chống đối và rồi E.T
tự phục sinh. Rồi phi thuyền trở lại và đón E.T. về, trong cảnh đi về ấy,
Elliot nhìn lên bầu trời tựa như cảnh các môn đệ nhìn Chúa Giêsu lên trời
vậy. Trước khi trở về quê hương của mình, E.T. đã nói lời cuối là: "Tôi sẽ ở
với các bạn luôn mãi" (Mt 28,20).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nếu
chúng ta mở rộng lòng ra thì cuốn phim đó cũng gợi lại cho chúng ta một sự
trong sáng, mủi lòng, tìm thấy một sự biết ơn mới đối với Chúa Giêsu vì khi
Ngài xuống thế, vì Ngài đã chọn trái đất này làm quê hương của Ngài. Trong
Phúc Âm, chúng ta thấy Chúa Giêsu không bao giờ làm cái việc gọi về quê
hương hay tìm cách trở về. Thánh Gioan tông đồ đã viết: "Ngài đến và ở giữa
chúng ta... Ngài đến nơi nhà Ngài". Chúa Giêsu đã yêu nhân loại quá mức nên
Ngài không đến như một người xa lạ và chỉ chực chờ có cơ hội là bỏ ra đi
ngay. Đúng hơn, Ngài đến và hòa nhập vào sự cô đơn, lo lắng, và tan nát của
cả nhân loại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có sự
trái ngược đó là Chúa Giêsu đến ở giữa chúng ta, đồng thời Ngài nói rằng thế
gian này không phải là nhà của chúng ta. Ngài cho biết nhà chúng ta không
phải ở thế giới này hay ở một thế giới kế cận nào. Nhà thật sự của chúng ta
chính là sự quan hệ giữa nhân loại chứ không phải là nơi chốn. Và nhà thật
sự của chúng ta là ở trong Chúa. Như Thánh Augustinh nói, chúng ta được dựng
nên "với một tâm hồn không bao giờ nghỉ cho tới khi nào tìm thấy sự nghỉ yên
trong Chúa".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vấn đề
chính đối với một số người trong chúng ta ngày nay đó là nhớ nhà. Chúng ta
có thể không nhận ra, hay chối từ điều ấy, nhưng sự thổn thức luôn luôn hiện
diện ở đó-- và sẽ chẳng bao giờ nó yên lặng cho tới khi chúng ta tìm thấy
căn nhà thật sự của chúng ta là ở trong Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điều ấy
chẳng lạ lùng gì khi các ngụ ngôn của Chúa Giêsu thường nói về sự trở về
nhà. Người con hoang đàng trở về trong vòng tay mở rộng đón mừng của người
cha với đầy sự hoan lạc. Chúng ta cần phải có cảm nghiệm sự trở về này.
Chúng ta phải trở về cùng Chúa, nếu như chúng ta muốn được chia sẻ sự sống
vĩnh cửu của Ngài. "Sự sống vĩnh cửu" đối với một số người cho rằng nó ở
tương lai. nhưng Chúa Giêsu nói sự sống ấy chính là một tính chất thực tại
của cuộc sống này chứ không phải một sự sống của chiều kích khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sự sống
vĩnh cửu là chính mối dây liên kết hiện tại, là cảm nhận sự Hiện Hữu của
Tình Yêu Thiên Chúa trong toàn thể con người ta. "Phúc thay cho người có
tinh thần nghèo khó vì Nước Trời là của họ" Chúa Giêsu đã dạy thế trong bài
Tin Mừng hôm nay (Mt 5:3). Nghèo trong nghĩa Thánh Kinh chính là sự nhận
biết rằng toàn thể con người, sự sống mình lệ thuộc vào Chúa; nhận biết xa
rời Ngài là chúng ta chẳng có gì hay sức mạnh để trở nên con người theo như
chủ đích khi chúng ta được dựng nên; nhận biết sự thao thức băn khoăn tìm
kiếm điều gì đó cao cả hơn của tâm hồn cho tới khi chúng ta tìm thấy nghỉ an
trong Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Phúc
cho ai có lòng thương xót vì họ sẽ được xót thương"; "Phúc cho ai ăn ở thuận
hòa vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa" (Mt 5,7-9). Những điều ấy có nghĩa
là sự toàn hảo của con người chúng ta lệ thuộc trên sự trở về của ta với
Thiên Chúa và tha nhân. Trong và qua mối cảm nghiệm sự hiện diện của tình
yêu Thiên Chúa, chúng ta trở nên liên kết với hết mọi người qua tình yêu.
Yêu Chúa và tha nhân không thể chia cách tách rời được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hãy để
Ngài chỉ lối và hướng dẫn chúng ta; rồi chúng ta sẽ cảm nghiệm được tình yêu
của Ngài ở ngay trong chúng ta. Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó vì
họ sẽ tìm thấy bình an và chính họ sẽ xây dựng an bình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875837">31.Công Dân Nước Trời</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy tư
Tin Mừng của Lm. Giuse Hoàng Thanh Phong, SJ.)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Kính
thưa cộng đoàn phụng vụ,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
những ngày đầu năm mới, chúng ta thường cầu chúc cho nhau những gì là tốt
đẹp nhất, như được sức khỏe được dồi dào và công việc làm ăn được thịnh
vượng phát đạt. Ấy vậy, một số lời chúc phúc của Chúa Giêsu trong Hiến
Chương Nước Trời không dễ dàng để chúng ta có thể đón nhận. Ai mà lại mong
muốn cho mình sự nghèo khó, sầu khổ, bị sỉ vả, bách hại, hay bị vu khống.
Tuy vậy, những đặc tính dường như đi ngược lại với những gì người đời vẫn
tìm kiếm, lại là những đặc tính quan trọng cho thấy một người đang là ‘công
dân nước Trời’, hay vẫn chỉ là ‘công dân của thế gian’.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
hết, đặc tính của một công dân nước Trời đó là một người không cậy dựa vào
sức riêng của mình nhưng cậy dựa nơi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mối
phúc “tâm hồn nghèo khó” là mối phúc đầu tiên được Đức Giêsu truyền dạy cho
các môn đệ. Chúng ta tự hỏi tại sao “nghèo khó” lại là có phúc, trong khi
chẳng có ai lại mong cho mình có cuộc sống vất vả cả. Sự thực là Chúa Giêsu
cũng làm phép lạ hóa bánh nuôi dân chúng đang đói khát. Chúng ta có thể hiểu
rằng người nghèo chẳng bao giờ chắc chắn về tương lai của mình: ăn bữa sáng
chưa xong đã phải lo cho bữa tối. Người nghèo rất nhiều khi phải cúi mình để
xin sự giúp đỡ của người khác. Người nghèo có khi chẳng có gì đáng giá để mà
tự hào với đời. Người nghèo chẳng có gì để trông mong cậy dựa nữa ngoại trừ
việc chạy đến với Thiên Chúa. Một tâm hồn nghèo khó ở đây là một tâm hồn
không tự cao tự đại, không cậy vào sức riêng của mình, chẳng bám víu vào
điều gì, nhưng chỉ biết khiêm tốn cố hết sức mình, và rồi phó thác mọi sự
cho sự quan phòng của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thật
ra, chẳng ai trong chúng ta hay bất cứ ai là giàu có cả, và chúng ta thực sự
là những người nghèo theo một nghĩa nào đó. Đơn giản vì những gì chúng ta
đang có đều là ơn ban từ Thiên Chúa cả. Trước khi được sinh ra, chúng ta
thậm chí ‘chẳng là gì, là không có, là hư vô.’ Thế nên, thật phúc cho chúng
ta dù có nhiều hay ít của cải, nhưng chúng ta luôn nhận ra mình là ‘nghèo
khó,’ vì mọi sự đều là ơn ban cho chúng ta. Ngược lại, thật không phúc cho
những ai vì cậy vào tiền của hay tài năng của mình, mà lãng quên những ơn
ban của Thiên Chúa. Những ai cậy dựa vào Thiên Chúa được xem là khôn ngoan
và được Thiên Chúa chúc phúc. Đơn giản vì khi ta cậy dựa vào tiền của, danh
vọng… những thứ ấy sẽ một ngày nào đó tan biến mất. Ngược lại khi ta cậy dựa
vào Thiên Chúa, chúng ta được vững vàng vì Thiên Chúa là thường hằng bất
biến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Kế đến,
một người được xem là công dân nước Trời khi cuộc sống của họ không ích kỷ
nhưng vị tha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
Chúa chúc lành cho những ai biết xót thương người khác, vì đây chính là đặc
tính của Thiên Chúa hay thương xót. Chúng ta học được sự thương xót từ chính
Thiên Chúa, vì Người đã xót thương chúng ta trước. Thiên Chúa yêu thương
chúng ta vô điều kiện nên Người vẫn luôn sẵn lòng tha thứ mỗi khi chúng ta
quay trở về nẻo chính đường ngay. Chúng ta chỉ có thể thương xót người khác
khi chúng ta thấy được những đau khổ những khó khăn của tha nhân. Khi chúng
ta sống ích kỷ, chúng ta chỉ thấy được những nhu cầu của bản thân mình. Khi
tâm hồn ta sống vị tha, ta sẽ dễ dàng thấy được những thiếu thốn và những
nhu cầu của anh chị em mình. Cũng như với tâm tình của thánh Phaolô, chúng
ta cũng được mời gọi để sống tâm tình “vui với người vui, khóc với người
khóc.” Mối phúc sầu khổ ở đây không phải là sự ủ dột bi quan, nhưng là sự
sầu khổ mang tính tích cực. Họ sầu khổ với những ai đang sầu khổ vì họ có sự
đồng cảm với những nỗi đau của họ. Họ sầu khổ khi thấy sự dữ vẫn còn mạnh
thế trong thế giới hôm nay. Họ thấy sầu khổ khi bản thân hoặc thấy người
khác sống trong tình trạng tội lỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
có lòng vị tha cũng là một người luôn mang lại sự bình an và hạnh phúc cho
người khác. Họ luôn cố gắng bắt chước sự hiền lành của Đức Giêsu và cuộc đời
của họ không phải là mối đe dọa cho người khác. Một người sống cho người
khác cũng là một người mà cuộc sống của họ nhắm đến việc kiến tạo hòa bình.
Họ không dùng bạo lực để đối lại bạo lực mà trong cuộc sống hằng ngày có thể
họ vẫn phải đối diện. Giữa bao con đường khác nhau, thì họ chọn con đường
của tình yêu và sự tha thứ. Chính tình yêu mới có khả năng mang lại bình an
cho con người, còn bạo lực sẽ chỉ đổi lấy bạo lực. Tâm hồn của những ai biết
sống cho người khác thì trong suốt vì họ chẳng mưu mô hại người, và luôn
sống công chính trước mặt Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Và để
có thể sống những đặc tính của một công dân nước Trời, đòi buộc mỗi người
phải nỗ lực từng ngày. Đây không phải là cố gắng một hai ngày, nhưng là nỗ
lực để sống cả cuộc đời. Để được như vậy, đôi khi họ cũng chịu sự ‘bách hại’
từ chính bản thân mình cũng như từ người khác. Họ bị bách hại khi phải sống
ngược với những gì thế gian vẫn luôn tìm kiếm. Người ta thật có phúc khi vẫn
kiên trì sống như vậy suốt cuộc đời. Bởi vì, phần thưởng nước Trời là điều
tất cả chúng ta mong đạt tới, và đây là phần thưởng mà họ thấy đáng để hy
sinh cả cuộc đời của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875838">32.Hạnh phúc đích thực</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Joshepus Quang Nguyễn)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vào sớm
mùng 1 Tết, người ta đến đình chùa, đền phủ để hái một cành lộc non mang về
nhà, với mong muốn được Thần linh thiêng ban cho phúc lộc suốt năm. Nhưng
phong tục hái lộc đầu năm bắt nguồn từ đâu? Chuyện xưa kể rằng, nhân một
ngày đầu xuân, khi các con đã khôn lớn, Vua Hùng bèn cho mời các Lạc Hầu,
Lạc Tướng, thần dân và các con đến truyền dạy rằng: "Nay các con đã khôn
lớn, ta muốn các con đi dạy dân làm ăn và trấn cứ các nơi". Nghe cha phán
truyền, các con đều bịn rịn không muốn chia tay mà muốn ở lại cùng cha mẹ,
các Lạc Hầu, Lạc Tướng, dân làng chưa biết tấu trình với Vua thế nào thì
Hoàng hậu nói nhà Vua: "Các con đều luyến mẹ, thương cha không muốn đi xa,
thiếp nghĩ rằng Nhà vua nên làm lễ tế trời đất rồi dùng cách hái lộc chia
cho các con… các con, ai nhận được cành lộc đi phương nào thì phương ấy mà
đi". Thế rồi, làm Vua làm lễ tế trời đất và cầu trời đất phù hộ cho mưa
thuận gió hòa, muôn dân no ấm. Chờ lúc sang canh, Vua cùng Hoàng hậu vào
rừng hái lộc đầu xuân. Sáng sớm, khi mặt trời xuất hiện đằng Đông, Vua vời
các con chia cho mỗi người một cành lộc và dạy rằng: “Các con hãy mang cành
lộc này đi trấn giữ các phương răn dạy dân làm ăn, trên đường đi nếu gặp
điều gì không may, các con hãy mang cành lộc còn đượm sương sớm này mà vẩy
lên trời thì thú dữ, ma tà sẽ bỏ chạy không hại được các con và các con sẽ
được hạnh phúc”. Từ đó, phong tục xin lộc đầu xuân đã trở thành nét văn hóa
Tết trong đời sống của người Việt Nam.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điều
quan trọng nhất trong cuộc đời chúng ta là gì? Đi tìm hạnh phúc? Hạnh phúc
là gì? Tiếng pháp là Bonheur (Bon là tốt, heur là thời giờ) hạnh phúc là
thời giờ tốt lành cho mình), tiếng Tàu là Xìngfú (hạnh phúc), tiếng Anh là
Happy (hạnh phúc). Hạnh phúc là gì? Là phần thưởng cả nội tâm lẫn thể xác
(chứ không phải vật chất). Cho nên, có những người tìm tìm vật chất để được
hạnh phúc thì lầm vì cái vật chất chỉ cho cái khoái lạc (khoái là cái mau
chóng nhẹ nhàng, lạc là vui, cái vui đó mau chóng qua mau). Ví dụ, uống rượu
cho đã thì khoái lạc chứ không hạnh phúc. Uống vào ra đường phạt (7 triệu)
chứ hạnh phúc gì; mình chửi sướng cái miệng, thỏa mãn chính mình nhưng xong
mình có tội, mất một người chứ hạnh phúc gì! Vì vậy, hạnh phúc là phần
thưởng nội tâm và thể xác, một cảm giác bình an, một cảm giác thỏa mãn vì
mình được thưởng vì đã (1) chấp nhận hoàn cảnh, (2) mình làm điều tốt, (3)
mình gieo hạnh phúc cho người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thật
thế, lâu nay chúng ta tưởng hạnh phúc nằm nơi bạc tiền, của cải, nơi lạc thú
vật chất... nên người người ta đi tìm và vẫn hằng khao khát mà không biết
rằng hạnh phúc phần thưởng Chúa ban cho khi mình biết chấp nhận hoàn cảnh
của cuộc đời mình, làm điều tốt và gieo hạnh phúc cho người khác. Qủa thế,
Thiên Chúa là Cội Nguồn hạnh phúc, của hoan lạc, an bình và của Tình Yêu. Vì
chưng, Chúa Giêsu, Ngôi Hai Thiên Chúa đã chấp nhận hoàn cảnh giáng sinh làm
người giống chúng ta mọi đàng ngoài trừ tội lỗi. Ngài chấp nhận sống kiếp
phàm nhân, chịu nạn chịu chết để cứu độ nhân loài. Và khi sống trên trần
gian, Ngài đã làm biết bao nhiêu điều tốt đẹp cho con người: rao giảng Tin
Mừng, yêu thương, phục vụ chữa lành bệnh nhân, cho kẻ đói ăn, tha tội và cho
kẻ chết sống lại... Và cuối cùng Ngài gieo hạnh phúc cho con người là chết
vả sống lại để cho con người được giao hòa với Chúa và với nhau, kết hiệp
với Chúa, được sống dồi dào đời này và sống lại trong ngày sau hết. Cho nên,
Tất cả những ai đang khao khát tình yêu, an bình và hạnh phúc là đang khao
khát Chúa, chạy đến với Chúa và chính Ngài sẽ ban cho.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
tiếc thay, người ta đã bỏ hình bắt bóng, tức người ta săn đuổi ảo ảnh của
hạnh phúc mà không chịu tìm đến cội nguồn hạnh phúc là Chúa Cả trên trời.
Nói đâu xa, thời thanh xuân, Augustino là con người khao khát hạnh phúc cách
mãnh liệt. Anh bôn ba kiếm tìm hạnh phúc trong văn chương và triết lý, trong
dục vọng và lạc thú trần gian... nhưng Anh đã thất vọng ê chề và cảm thấy
tâm hồn chất đầy sầu đau khắc khoải. Mãi đến năm ba mươi tuổi, Augustino mới
cảm thấy tất cả những gì Anh đạt được chỉ là ảo ảnh của hạnh phúc, chẳng
khác chi chỉ thấy bóng trăng in hình đáy nước nhảy xuống tìm cho ra nào ngờ
chết ngộp trong tội lỗi mà không biết rằng Thiên Chúa mới là 'Vầng Trăng'
thật, là Hạnh Phúc thật đang ở bên mình, với mình và trong mình nên Anh
Augustinô đã ngoi lên khỏi vũng lầy tội lỗi về với Chúa và Chua đã ban cho
Ngài hạnh phúc đích thực là thành nhân và thành vị Thánh vĩ đại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
Chúa mới là nguồn Hạnh Phúc đích thật mà loài người luôn vươn tới, luôn khát
khao. Chính Thiên Chúa đã đặt vào cõi lòng mỗi người chúng ta một khát vọng
vô biên hướng về hạnh phúc mà không gì trên đời nầy có thể khoả lấp được. Vì
vậy, qua trích đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta tám nẻo
đường đưa nhân loại về cội nguồn hạnh phúc mà ta quen gọi là tám mối phúc
thật. Ai bước theo tám nẻo đường nầy chắc chắn sẽ đi đến Cội Nguồn Hạnh Phúc
là Thiên Chúa và Ngài sẽ ban cho chúng ta hạnh phúc đích thực trong đời sống
này:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Tinh
thần nghèo khó: biết nhận ra sự nghèo nàn của nội tâm mình, nhận biết rằng
mình không là gì cả, tất cả những gì ta có là của Chúa ban...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Cư xử
hiền lành, biết nhường biết nhịn và mềm mỏng với mọi người...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Chấp
nhận sầu khổ hơn là gây khổ đau cho người khác...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Khao
khát trở nên người công chính,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Đầy
lòng xót thương, đối xử nhân ái với mọi người...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Tâm
hồn trong sạch, không chất chứa điều tà, điều gian ác, điều bất công và tội
lỗi...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Chung
tay xây dựng hoà bình, sống hoà thuận với mọi người cũng như làm cho mọi
người hoà thuận với nhau...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Sẵn
lòng chịu bách hại vì sống công chính thanh liêm và thánh thiện...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy, bí
quyết để có hạnh phúc đích thực cho mình và cho tha nhân đã rõ, vấn đề còn
lại là chúng ta hôm nay có đủ khôn ngoan, ý chí nghị lực và bản lãnh để chọn
cho mình con đường mà Chúa đã đề nghị với chúng ta hay không. Ước gì qua Lời
Chúa hôm nay như một Lộc Thánh mà chúng ta hái được trong những ngày đầu năm
này và hãy sống Lộc Thánh trong năm và suốt đời ta hầu làm cho cuộc sống
chúng ta có được hạnh phúc như lòng chúng ta và lòng Chúa ước mong. Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875839">33.Hạnh phúc đích thực</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Trước cổng một nghĩa trang kia, một hôm người ta thấy có một chiếc xe hơi
sang trọng dừng lại. Người tài xế bước ra khỏi xe tiến lại người giữ cổng và
nói: "Xin anh giúp một tay cho người đàn bà xuống xe vì bà ta rất yếu. Vừa
ra khỏi xe, người đàn bà tự giới thiệu và nói với người giữ cổng: "Từ hai
năm qua, mỗi tuần, tôi là người đã gửi đến cho anh mười đô-la để mua hoa và
đặt trên mộ con trai tôi. Nhưng nay bác sĩ cho tôi biết tôi không còn sống
được bao lâu nữa, nên tôi đến để cám ơn anh".</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>
Nhưng người đàn bà không thể ngờ rằng người giữ cổng nghĩa trang đã trả lời:
"Thưa bà, tôi lấy làm tiếc bà đã làm công việc ấy". Người đàn bà ngạc nhiên
hỏi: "Anh nói như vậy nghĩa là thế nào? Tại sao lại lấy làm tiếc về một cử
chỉ đẹp như thế?”. Người giữ cổng giải thích: “Thưa bà, tôi lấy làm tiếc vì
những người chết như con trai của bà chẳng hạn, chẳng bao giờ còn được thấy
một cánh hoa nào nữa". Bị chạm tự ái, người đàn bà nói: "Anh có biết anh nói
như thế là anh đã làm tổn thương đến một người như tôi không?”. Người giữ
cổng bình tĩnh trả lời: "Thưa bà, tôi xin lỗi, tôi chỉ muốn nói với bà rằng:
có rất nhiều người khác đang cần đến những cánh hoa của bà hơn. Tôi là hội
viên của một tổ chức chuyên đi thăm những người già yếu tại các nhà dưỡng
lão, các bệnh nhân tại các bệnh viện, và nhiều người đang sống cô độc. Chính
họ mới là những người đang cần đến những cánh hoa của chúng ta, họ có thể
nhìn thấy mầu sắc tươi đẹp và ngửi được hương thơm của những cánh hoa ấy".</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Nghe
thế, người đàn bà không nói gì nữa, đứng im lặng một lúc rồi chào người gác
cổng lên xe ra về. Vài tháng sau người đàn bà trở lại nghĩa trang. Nhưng lần
này không cần ai giúp đỡ bà tự động xuống xe với một dáng vẻ vui tươi nhanh
nhẹn hơn, và điều đáng ngạc nhiên hơn nữa, chính bà là người lái xe. Với một
nụ cười rạng rỡ bà nói với người giữ cổng: "Anh nói có lý, tôi đã suy nghĩ
rất nhiều về lời khuyên của anh từ lần gặp anh cách đây sáu tháng, từ đó,
thay vì gửi tiền nhờ anh mua hoa, tôi đã dùng số tiền ấy mua quà và đem đến
tặng cho những người già lão, bệnh tật. Quả thật, điều đó đã làm cho họ được
hạnh phúc, nhưng người được hạnh phúc hơn chính là tôi. Các bác sĩ không
biết được cái bí quyết làm cho tôi được khoẻ mạnh và hạnh phúc. Nhưng tôi đã
khám phá ra cái bí quyết ấy, tôi đã tìm ra lẽ sống".</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
đàn bà trên đây đã tìm được cái bí quyết mà ai trong chúng ta cũng biết
nhưng chúng ta thường quên hay chúng ta ít khi thực hiện, bởi vì bí quyết ấy
Chúa Giê-su đã dạy chúng ta trong bài Tin Mừng hôm nay. Khi đến trần gian
Chúa đã loan báo cho con người biết thứ hạnh phúc chân thật nhất, đó là hạnh
phúc của Nước Trời. Và Ngài cũng chỉ bảo cho con người biết những cách thế
để đạt được hạnh phúc, đó là tám phương thế hay tám bí quyết mà chúng ta
quen gọi là "Tám mối phúc thật". Nhưng chúng ta đừng vội nghĩ rằng "hạnh
phúc Nước Trời" là thứ hạnh phúc chỉ có trong tươnglai, và ở mãi tít cao
trên trời, không thuộc trần thế này, và do đó không vừa tầm tay của con
người. Không, "hạnh phúc Nước Trời" là hạnh phúc chân thật, không phải Thiên
Chúa chỉ hứa ban cho con cái Ngài, nhưng còn chính là thực tại mà Ngài muốn
cho họ được hưởng ngay hôm nay trong cuộc đời tại thế này. Có nghĩa là nếu
chúng ta biết sống theo tám mối phúc Chúa dạy bảo, chúng ta sẽ đạt được hạnh
phúc và còn đem lại hạnh phúc cho người khác nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sống
theo tám mối phúc hay thực hiện tám mối phúc cũng chẳng phải là gì khác mà
là sống và thể hiện tình yêu thương. Do đó, chúng ta có thể nói rằng: chỉ có
một con đường duy nhất dẫn đến hạnh phúc, đó là tình yêu. Và con người chỉ
cảm nhận được hạnh phúc khi biết sống và thể hiện tình yêu thương. Như vậy,
hạnh phúc của chúng ta là tấm lòng của chúng ta đối với người khác. Hạnh
phúc của chúng ta là biết quan tâm đến người khác. Hạnh phúc của chúng ta là
khi chúng ta đem niềm vui, tình yêu thương và hạnh phúc cho người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tôi xin
gợi ý chia sẻ rõ hơn về điều này. Trong một cộng đoàn, dù lớn hay nhỏ, nếu
mỗi cá nhân chỉ biết sống cho mình mà không đồng thời sống cho người khác,
thì chẳng cá nhân nào được hạnh phúc cả. Cá nhân muốn có hạnh phúc thì phải
biết sống cho người khác nữa. Tại sao vậy? Vì giữa ta và người khác có một
mối quan hệ mật thiết, đến độ nếu ta không sống cho người khác tức là ta đã
không sống cho chính mình. Các nhà thần bí và những người có đời sống tâm
linh cao đều nhận thấy rằng: ta và người khác là một, giống như hai trang
giấy của cùng một tờ giấy. Vì thế, nếu ta hại người khác, thì chẳng bao lâu
sự hại đó sẽ quay trở lại với chính ta. Và nếu ta làm cho người khác được
hạnh phúc, thì sớm muộn gì hạnh phúc đó cũng trở lại với chính ta. Tục ngữ
Việt Nam chúng ta có câu: "ác giả ác báo" nói lên chân lý đó. Ta không thể
hại người mà không hại mình, cũng như ta không thể làm lợi cho người mà mình
không được lợi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tóm
lại, sống cho tha nhân chính là một chiều kích tất yếu của sống cho chính
mình. Người sống cho chính mình mà bỏ rơi chiều kích sống cho người khác sẽ
tự biến mình thành một ốc đảo, cô đơn giữa dòng đời. Mình không sống cho ai
khác, nên cũng chẳng ai muốn sống cho mình. Cuộc sống đòi hỏi phải có sự
trao đổi, có qua có lại. Chính tâm lý chúng ta cũng đòi hỏi như thế: chúng
ta không thể cứ cho đi hoài mà không hề nhận lại gì cả. Cho đi rồi nhận lại
chúng ta mới có thể tiếp tục cho đi nữa. Càng yêu thương nhiều người thì
chúng ta càng được nhiều người thương mến, tương quan của chúng ta với xã
hội càng được mở rộng, khiến cho cuộc sống của chúng ta càng phong phú hơn,
và cuộc đời chúng ta càng có ý nghĩa hơn. <i>Xin Chúa cho tất cả chúng ta
biết sống theo bí quyết ấy để đời chúng ta được thoải mái, hạnh phúc và
người khác cũng được bình an, hạnh phúc</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875840">34.Hạnh phúc đích thực</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Ở
miền Tây Ấn độ, một người Bà La Môn có thế giá đã tin theo Phúc âm và trở
lại đạo Công giáo. Bởi hành động này, ông đã mất quyền sở hữu trên nhà cửa,
ruộng đất, vợ con, mọi tài sản ông có. Đó là luật nghiêm khắc của giai cấp
ông.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Khi
có người hỏi ông là ông sầu buồn vì những thiệt hại đó không, ông đáp: “Đó
là câu hỏi tôi nghe nhiều lần, nhưng chưa có ai hỏi tôi là tôi đã sung sướng
đến thế nào, vì tôi đã có niềm vui nơi Đấng Tối Cao. Tôi vui sướng vì Chúa
Giêsu đã tìm tôi, đã thấy tôi, tôi như con chiên lạc bầy trên rừng, Ngài dẫn
tôi trở về bầy chiên và không bao giờ Ngài còn lìa tôi. Như thế tôi vui
mừng, chứ sao sầu buồn được”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có lẽ
ai trong chúng ta cũng khao khát tiền của, danh vọng, quyền bính... chúng ta
chạy theo những thứ ấy như một chiếc bóng vì chúng không bao giờ thỏa mãn
được nỗi khao khát trong tâm hồn chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tin
Mừng hôm nay nói với chúng ta về hạnh phúc của người thực hành giáo huấn của
Chúa Giêsu, mà người tân tòng trong câu chuyện là một chứng từ. Chúa Giêsu
đã đem đến cho nhân loại những giáo huấn đăïc biệt, lật ngược các nguyên tắc
của quan niệm hạnh phúc trần gian, dựa trên mưu mô quỉ quyệt, lật ngược các
nguyên tắc chủ trương đặt niềm hạnh phúc, cuộc sống thế giới, cuộc sống của
những người khác và việc thống trị trong tay một thiểu số quyền thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thiên
Chúa đã không muốn tạo dựng nên con người để con người trở thành nô lệ và
sống kiếp tôi đòi trên trái đất này trong cô đơn và đau khổ. Thiên Chúa muốn
qui tụ chung quanh Ngài những con người được tạo dựng nên giống hình ảnh
Ngài. Và Thiên Chúa để cho chúng ta tự do đạt đến niềm hạnh phúc vĩnh cửu
mai sau. Niềm hạnh phúc đó không tùy thuộc vào những sự vật trần gian, và
vào thế giới bên ngoài, nhưng phát sinh từ chính nôi sâu thẳm của tấm lòng
chúng ta, mỗi khi chúng ta biết sống theo giáo huấn của Chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu đến bảo đảm cho chúng ta biết ai là kẻ hạnh phúc đích thực trên trần
gian. Đó không phải là những người giầu sang, nổi tiếng, những nhà đại chinh
phục, đại thiên tài, nhưng là các kẻ nghèn hèn, khiêm nhu, chính trực, nhân
ái, xây dựng hòa bình và chịu bách hại vì đức tin. Tiêu chuẩn hạnh phúc của
Chúa Giêsu quả là khác xa với các tiêu chuẩn của người đời. Nói cho cùng,
tám mối phúc thật đều qui về một mối: phúc cho ai giống Chúa Kitô, Chúa Kitô
đã tuyên bố Tám mối phúc thật trong bài giảng trên núi, thì trước tiên Ngài
đã sống chúng trong cuộc sống Người: chẳng ai từ bỏ bản thân, hiểu rõ nỗi
khốn cùng của nhân thế, rộng lòng thương xót, ao ước thi hành thánh ý Thiên
Chúa, thẳng thắn và đơn sơ, xây dựng hòa bình và cam chịu bắt bớ bằng Ngài.
Cho nên Ngài đã có thể nói vào lúc cuối đời: “Lạy Cha, chớ gì niềm vui của
con được tràn đầy nơi chúng, để niềm vui chúng nên trọn vẹn” (Gio 17,13).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy
ngay từ cuộc sống này, người tín hữu phải tự nhận mình là những người diễm
phúc nhất. Đang phải vất vả vì chén cơm manh áo từng ngày, chúng ta hãy vui
sướng nhận ra mình là người có phúc. Đang cố gắng để tha thứ cho những người
bách hại mình, chúng ta hãy tự nhận mình là người có phúc, chúng ta hãy vui
mừng vì chúng ta đang đi lại từng buớc của Chúa Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Giờ
đây, Chúa Kitô lại đến trong hình thức bánh rượu, Ngài kêu gọi ta tham dự
mầu nhiệm Tử nạn – phục sinh của Ngài. Chúng ta hãy đến lãnh nhận để không
phải ta sống nhưng là Chúa Kitô sống trong ta, và như vậy đời ta sẽ đích
thực là đời Kitô hữu có đủ sắc thái của các mối phúc thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Xin
Chúa chúc lành cho các bạn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875841">35.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Ga. Phan Tiến Dũng)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Kính
thưa ACE, sau những ngày đón Tết vui Xuân, khi chúng ta đã và đang bắt đầu
quay trở lại với nhịp đập thường ngày của cuộc sống với bao công ăn việc
làm, với cơm áo gạo tiền… vậy thì, đâu là mục đích, là lý tưởng và là lẽ
sống của chúng ta trong những ngày tháng sắp tới đây? Trong những ngày Tết,
chúng ta đã cầu chúc cho nhau, cũng như đón nhận được rất nhiều lời cầu chúc
từ những người thân yêu, bạn bè, thế nhưng, liệu rằng, những điều tốt đẹp
đó, những ước nguyện cầu mong đó có trở nên hiện thực cho chúng ta hay
không? Thật may mắn thay, các bài đọc Lời Chúa hôm nay như soi sáng, hướng
dẫn và gia tăng thêm sức mạnh hầu cho chúng ta được thỏa chí toại lòng và
trên hết sẽ giúp chúng ta sống đẹp lòng Chúa, trở nên người được Chúa yêu
thương, chúc phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tin
mừng hôm nay (Mt 5, 1-12a) Thánh Matthêu tường thuật cho chúng ta lời dạy
của Chúa Giêsu để làm sao chúng ta có thể trở nên người có phúc. Hay nói
đúng hơn, chính Chúa Giêsu đang trình bày, hướng dẫn và làm gương mẫu cho
chúng ta về cách sống có phúc, cách sống đẹp lòng Thiên Chúa Cha của Ngài,
đồng thời, đây cũng là cách sống đem lại thiện ích tốt lành cho tha nhân.
“Sống tinh thần nghèo khó, chịu ưu phiền, sống hiền lành, khao khát điều
công chính, thương xót người, có lòng trong sạch, ăn ở thuận hoà, bị bách
hại vì lẽ công chính, hay bị người ta ghen ghét, bách hại…” Thật vậy: Khi
suy niệm về những mối phúc mà Chúa dạy cùng nêu gương, chúng ta sẽ không
khỏi ngạc nhiên, vì những điều này dường như đều đi ngược lại với những ý
định, dự tính, suy nghĩ cũng như hành động của con người chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nếu
không có niềm tin vào Chúa, nếu không biết khiêm tốn để đặt trọn niềm tín
thác vào tình thương cùng ơn thánh Chúa, hoặc nếu chúng ta không để cho sức
mạnh và sự khôn ngoan của Lời Chúa soi dẫn, thì chúng ta sẽ thấy rằng, những
điều Chúa dạy, những điều mà Chúa gọi là mối phúc thì chúng ta sẽ cho là
điên rồ, là khờ khạo, ngu xuẩn và không muốn thực thi. Đây chính là điều rất
nguy hại cho đời sống của mỗi người chúng ta, vì con người thường quá tự cao
tự đại khi nghĩ và cho rằng, bản thân mình làm tốt hơn cả Chúa, để rồi, mình
muốn Chúa và muốn người khác làm theo ý riêng của mình mà thôi. Thật vậy,
con người của không biết bao nhiêu thế hệ đã đi vào vết xe đổ của sự tự mãn,
kiêu ngạo đó và đã gây nên không biết bao nhiêu tang thương, đau khổ cho tha
nhân, cũng như con người tự chuốc lấy sự chúc dữ, hay điều “khốn” cho chính
bản thân mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thưa
ACE, tại sao Chúa lại dạy và nêu gương cho chúng ta cách sống có phúc như
vậy? Phải chăng, Chúa chỉ dạy và muốn chúng ta có cách sống bi quan, khờ dại
hay không? Chắc chắn là không phải như vậy. Vì Thiên Chúa biết rõ con người
thật của chúng ta với bao giới hạn, yếu đuối của kiếp người, đồng thời, vì
Chúa cho chúng ta được sự tự do để lựa chọn, thế nên, Chúa biết, bao lâu con
người lạm dụng sự tự do để làm theo ý riêng ích kỷ hẹp hòi của bản thân, thì
con người sẽ rơi vào những điều khốn khổ và tội lỗi. Do vậy, qua chính Con
Người và sứ vụ của Chúa Giêsu, chính Con Thiên Chúa đã làm người để biểu lộ
và minh chứng cách cụ thể cho chúng ta thánh ý khôn ngoan, thánh thiện, đầy
yêu thương và phúc lành của Chúa cho con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điều
này chúng ta cũng đã được nghe dạy trong bài đọc một (Xp 2, 3; 3, 12-13) qua
lời tuyên phán mà Chúa dùng Tiên tri Xôphônia để loan báo cho dân của Ngài:
“Hãy tìm Chúa, hỡi tất cả các người hiền lành trong nước, là những kẻ tuân
giữ luật Chúa; hãy tìm công lý, hãy tìm sự khiêm nhường”. Thật vậy, con
đường và cứu cánh duy nhất để con người chúng ta được hạnh phúc là tìm kiếm
Chúa, tin tưởng vào Chúa, khiêm tốn để thực thi theo thánh ý Chúa hướng dẫn,
chỉ dạy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> Thánh
Phaolo trong bài đọc hai (1 Cr 1, 26-31), hơn bất cứ ai khác đã cảm nghiệm
và chia sẻ lại bí quyết tuyệt vời này cho chúng ta: “Điều mà thế gian cho là
điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những người khôn ngoan phải xấu
hổ; điều mà thế gian cho là yếu hèn, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những
gì là mạnh mẽ phải hổ ngươi”. Thật hạnh phúc, vì Thánh Phaolo đã nhận ra
rằng, nơi Đức Giêsu Kitô, Đấng mà Ngài tin theo, Đấng mà Ngài yêu thương
phục vụ chính là Thiên Chúa thật, Đấng đến từ Thiên Chúa, Đấng đã trở nên sự
khôn ngoan, sự công chính, sự thánh hoá và sự cứu rỗi cho tất cả con người
chúng ta. Điều này chỉ dành cho những ai biết khiêm tốn để chấp nhận và sống
theo giáo huấn cùng thánh ý của Chúa. Thật là chí lý để chúng ta cùng nhau
gẫm suy lời dạy và bí quyết sống có phúc mà Thánh Phaolo truyền lại: “Ai tự
phụ, thì hãy tự phụ trong Chúa”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> <i>Lạy
Chúa, xin dạy chúng con biết khiêm tốn để sống tín thác vào tình Chúa yêu
thương cùng với những ơn Thánh Chúa ban, nhờ đó, chúng con sẽ trở nên người
hạnh phúc, người sống đẹp lòng Chúa khi tin theo và thực hành thánh ý cùng
huấn lệnh Chúa trong mọi ngày sống của chúng con. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875842">36.Chúa tôn người khiêm hạ</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Minh Vận, CRM)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đang
lúc thi hành việc mục vụ, Đức Tổng Giám Mục Roncalli nhận được một bức thư
nặng lời chê bai chỉ trích ngài về mọi mặt, do tay một Linh Mục bất mãn
viết. Đọc xong bức thư, Đức Cha Roncalli không nói một lời, bình tĩnh, thản
nhiên và vẫn yêu thương Linh Mục ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thời
gian trôi qua, ngài được thăng chức Sứ Thần Tòa Thánh tại Paris, rồi Hồng Y
Giáo Chủ tại Venezia và sau cùng đắc cử Giáo Hoàng với danh hiệu Gioan XXIII
năm 1958.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Năm ấy,
vị Linh Mục viết bức thư bất mãn kia hãy còn sống. Một hôm gặp dịp Giáo Dân
vùng đó tổ chức cuộc hành hương Roma để triều yết Đức Tân Giáo Hoàng, cũng
là vị nguyên Tổng Giám Mục yêu kính của họ, Linh Mục ấy cũng ghi tên theo
phái đoàn. Đến Roma, ngài lại xin đặc ân được tiếp kiến riêng Đức Thánh Cha.
Lời thỉnh cầu được Đức Thánh Cha chấp thuận. Sau đây là câu truyện do chính
Linh Mục ấy thuật lại:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Trong
lúc ở phòng đợi đến phiên được triều yết Đức Thánh Cha, đầu óc tôi cứ nghĩ
đến bức thư bất mãn năm xưa mà lòng tôi vô cùng hối hận. Tôi thầm nghĩ đã
mấy chục năm qua, chắc Đức Thánh Cha cũng đã quên rồi. Nhưng rủi mà ngài còn
nhớ thì sao? Mà thôi, đã lỡ xin gặp riêng, bây giờ rút lại cũng không được
nữa. Lòng tôi cảm thấy xao xuyến hồi hộp. Hy vọng ngài nhân hậu sẽ bỏ qua và
tha thứ cho tôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đang
lúc miên man suy nghĩ thì cánh cửa mở, Đức Ông phụ trách dẫn tôi vào. Vừa
thấy tôi, Đức Thánh Cha niềm nở đưa tay bắt và mời tôi ngồi. Ngài ân cần
thăm hỏi công việc mục vụ của tôi, của Giáo Phận và bùi ngùi nhắc đến những
bạn cũ năm xưa. Ngài thương nhớ tất cả, không trừ ai, như thể xứ sở tôi là
chính quê hương của Ngài vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lúc ấy
tôi đang khấp khởi, vì tưởng Đức Thánh Cha đã quên hẳn bức thư hỗn láo năm
nào. Câu truyện vẫn tiếp tục trong bầu khí vui vẻ thân tình; bỗng tôi thấy
ngài đưa tay với lấy cuốn Thánh Kinh và từ từ mở ra. Ngài để trước mặt tôi
bức thư khốn nạn. Hồn phách lạc xiêu, tôi xấu hổ và sợ hãi quá đỗi, ước chi
được độn thổ cho khuất. Có ngờ đâu mấy chục năm qua mà bức thư vẫn còn
nguyên. Tôi đang lúng túng với muôn ngàn âu lo, thì Đức Thánh Cha đã cầm lấy
tay tôi và dịu dàng bảo: "Con đừng sợ, Cha không bao giờ giận con đâu. Cha
cám ơn con, Cha cũng là con người, cũng có những yếu đuối, Cha ngăn bức thư
con viết vào cuốn Kinh Thánh, để hằng ngày đọc vào đó mà hồi tâm kiểm điểm,
hầu có thể dứt khoát với những khuyết điểm còn tồn tại hoặc xa tránh những
lầm lỗi có thể xảy đến trong tương lai. Mỗi lần như thế Cha lại nhớ đến con
và cầu nguyện cho con".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nghe
xong, linh hồn tôi chu du phương xa lúc ấy mới trở về. Tôi lấy lại bình
tĩnh, nhận quà ngài trao tặng. Ngài còn chúc lành cho tôi, ôm hôn từ giã
tôi. Tôi ra về, lòng không bao giờ quên được chân dung vị Giáo Hoàng nhân
hậu khiêm nhu đến thế".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">I. CHÚA
TUYỂN CHỌN NGƯỜI KHIÊM HẠ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Qua bài
sách tiên tri Sophonia và bài thánh thư của Thánh Phaolô gởi Giáo Đoàn
Corintho hôm nay, chúng ta nhận thấy cái diễm phúc của chúng ta được Chúa
tuyển chọn làm con cái Chúa, làm Bạn Tâm Phúc của Chúa Kitô, không phải vì
chúng ta tốt lành xứng đáng, nhưng chính là vì chúng ta hèn mọn bất xứng.
Theo giáo huấn Thánh Phaolô thì, không phải chúng ta là người khôn ngoan,
quyền thế, sang trọng mà Chúa đã tuyển chọn; nhưng trái lại, chỉ vì chúng ta
hèn hạ, đáng khinh chê trước mắt trần gian mà chúng ta đã được Chúa đoái
thương; để không ai trong chúng ta có thể tự hào được, rồi Thánh Nhân đã kết
luận: "Nếu ai muốn tự phụ, thì hãy tự phụ trong Chúa" (xem 1 Cor 1:26-31).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tìm
hiểu Tin Mừng là cuốn lịch sử tình yêu thương của Chúa, chúng ta thấy Chúa
đã chọn Đức Trinh Nữ Maria, một thôn nữ khiêm hạ thành Nazareth để làm Mẹ
sinh ra Con Một Chúa và thỉnh mời Mẹ cộng tác với Ngài trong sứ mạng Cứu
Thế. Rồi thiết lập Giáo Hội để tiếp tục sứ mạng Cứu Thế của Chúa, Chúa đã
chọn một nhóm ngư phủ vô danh tiểu tốt, chất phác quê mùa. Cũng nhờ nhóm dân
thuyền chài quê mùa đó, mà Chúa đã thi thố biết bao việc lạ lùng trên trần
gian: Một Giáo Hội vĩ đại lan rộng khắp thế giới, đến nỗi không một ai, kể
cả những kẻ thù nghịch, những người chống đối, thù ghét bách hại cũng phải
kính nể, phải đầu hàng, như chính lời Chúa đã tiên báo cho Thánh Phêrô: "Con
là Đá, trên Đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, dù các quyền lực của hỏa
ngục cũng không thể phá hủy được".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đọc
lịch sử Giáo Hội, chúng ta cũng còn thấy, biết bao việc vĩ đại Chúa đã dùng
các tôi trung con thảo khiêm nhu của Chúa thực hiện. Biết bao kẻ chống đối,
phi bác, nhưng Giáo Hội vốn đứng vững. Biết bao việc kỳ diệu, những phép lạ
Chúa thực hiện qua những dụng cụ đơn sơ chất phác khiêm hạ, như Gioan
Vianney Cha sở xứ Ars, Bernadetta thôn nữ chăn chiên, Labourée Chị Dòng
khiêm tốn, ba trẻ Fatima đơn sơ bé mọn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">II.
CHÚA BAN ƠN CHO NGƯỜI KHIÊM HẠ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Quả
thật, theo lời Thánh Pherô và Giacobê Tông Đồ: "Chúa chống lại kẻ kiêu căng
và ban ơn cho người khiêm hạ", và theo lời Đức Mẹ trong kinh Ngợi Khen:
"Chúa truất phế khỏi ngai vàng những người quyền thế; và tôn vinh những kẻ
hèn mọn khiêm nhu". Chính Chúa Kitô cũng đã trịnh trọng tuyên bố: "Ai tôn
mình lên sẽ bị hạ xuống, ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thánh
Phaolô đã dám quả quyết minh bạch giáo huấn chân thật của Chúa Kitô: "Những
điều mà thế gian cho là điên dại thì Chúa đã tuyển chọn, để làm cho những
người khôn ngoan phải xấu hổ; những điều mà thế gian cho là hèn hạ, thì
Thiên Chúa đã kén chọn để làm cho những người mạnh mẽ phải hổ ngươi; hầu cho
không ai còn có thể huyênh hoang được" (xem 1 Cor. 1:26).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Do đó,
theo lời tiên tri Sophonia khuyên nhủ chúng ta: "Hãy tìm Chúa, hãy tìm công
lý, hãy tìm sự khiêm nhu, nếu chúng ta muốn được đẹp lòng Thiên Chúa, được
Chúa cứu độ và đạt tới Đích Thánh Thiện như Chúa mong muốn" (xem Soph
2:3;3:12-13).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Kết Luận</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các
Thánh là những sinh viên ưu tú và thành tâm thiện chí đã tốt nghiệp nơi
trường đại học của Thầy Chí Thánh, các ngài đã đạt tới bậc tối ưu trong môn
học thần diệu Chúa dạy: "Các con hãy học theo gương Thầy, vì Thầy hiền dịu
và khiêm nhu thật lòng" (Mt 11:29). Chính vì thế mà các Thánh tới Đích Thánh
Thiện, đã làm vinh danh Chúa, đã chu toàn được sứ mạng chinh phục các linh
hồn về với Chúa, đã nêu cho nhân loại những tấm gương đáng khâm phục và noi
theo bắt chước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Xin
Chúa cho chúng ta được thấu hiểu giá trị đích thực bài học khiêm tốn của
Chúa, được thấm nhuần tình thần cao cả này và can đảm đem ra thực hiện trong
đời sống hằng ngày, để chúng ta cũng được Chúa hài lòng như Chúa đã hài lòng
với Mẹ Maria và các Thánh</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875843">37.Phúc thay</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
Kinh Thánh, "Hạnh phúc" là tiếng ca tụng người biết làm cho ơn Chúa ban sinh
lợi, nên họ cảm thấy hạnh phúc ngay từ bây giờ, và nếu họ luôn trung thành
với con đường đã chọn, họ sẽ được nhìn nhận là người công chính trong giờ
phán xét."(Tin Mừng thánh Matthêu, Centurion, 1991, tr.58)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Bốn mối phúc đầu của Matthêu: ca tụng người biết hướng về Thiên Chúa và
từ chối bạo lực.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ". Sự nghèo khó mà mối
phúc này nhắm tới không phải là sự nghèo khó về vật chất; nhưng là thái độ
của một người nghèo tự nhận mình không có quyền đòi hỏi gì trước mặt Chúa,
trái lại mọi sự mình có đều do bàn tay nhân từ của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">J.
Potel chú giải: “Người Kitô hữu phải nhìn nhận mình đã lãnh nhận sự sống nơi
Thiên Chúa; mà Đức Giêsu dạy rằng phải nhận ra và yêu mến Ngài như một người
Cha. Sự nghèo khó tinh thần chính là chấp nhận từ thẳm sâu lòng mình rằng sự
sống là quà tặng thường xuyên của người Cha này. Thiên Chúa không cần lời
khen ngợi, Ngài tự hiến một cách vô vị lợi: đó chính là nguồn mạch sự khiêm
nhường Kitô giáo. Sự khiêm nhường triệt để này tạo nên phẩm giá của một con
người và của tất cả mọi người. Thật vậy, phẩm giá này không dựa trên sự giàu
có cũng như những đức tính nhân bản, nhưng dựa trên tình yêu mà Thiên Chúa
dành cho mỗi người, nhất là người nghèo. Chính đây là trọng tâm của Tin Mừng
vĩnh cửu".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai hiền lành, vì họ sẽ được đất hứa làm gia nghiệp". Mối phúc thứ hai
này nối dài mối phúc trên từ một câu Thánh Vịnh 36: “Những ai hiền lành sẽ
chiếm hữu trái đất và sẽ hưởng một nền hòa bình sung mãn". J. Potel nói
tiếp: "Sự hiền lành là hoa trái của sự khó nghèo. Người nghèo thì không có
phương tiện thể lý hay pháp lý bảo vệ mình. Vậy phải chăng người nghèo hoàn
toàn trơ trọi trước những người không nhìn nhận quyền của mình? Không, vũ
khí của họ chính là sự hiền lành, sự nhẫn nại, sự tín nhiệm vào Thiên Chúa.
Sự chiến thắng vĩnh viễn không đến từ võ lực. Ngày nay người ta gọi nó là
kết quả của sự không dùng bạo lực".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an". Tận đáy sâu của nỗi tuyệt
vọng, người tín hữu vẫn thấy ánh lên một niềm hy vọng: "Tia hy vọng này là
khuôn mặt của Thiên Chúa. Ngài đến gần để an ủi người đắm chìm trong cơn thử
thách".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai khao khát nên người công chính, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả
lòng". Rảo qua toàn bộ Kinh Thánh, Sự công chính ở mối phúc thứ bốn được
hiểu là "tự điều chỉnh" tâm hồn và thái độ theo cách thế Thiên Chúa đã làm.
Thiên Chúa ở đây là Đấng đã đến để gặp gỡ con người và nối kết với họ bằng
giao ước. Như vậy ‘trọn đời mình, người Kitô hữu tìm cách đáp ứng những đòi
hỏi tinh thần và luân lý do giao ước này đề ra bằng cách thực hiện "sự công
chính" đối với Thiên Chúa và đối với đồng loại’.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Bốn mối phúc sau hướng đến thái độ</i></b> <b><i>đặc trưng của người
môn đệ</i></b> <b><i>Đức Kitô</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương". Khi chiêm
ngắm cách Thiên Chúa, Đấng nhân từ và xót thương cư xử với ta, người môn đệ
của Đức Kitô học biết tha thứ những xúc phạm và trợ giúp anh em mình sống
trong cảnh tuyệt vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa". Sự trong
sạch ở đây không có liên quan trực tiếp đến tình dục. Nó cũng không phải là
sự chính trực, sự không giả dối, sự đi đôi giữa nói và làm. Sự trong sạch
đây là con đường hợp nhất với Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa". Jean Potel
giải thích: "Đối với Đức Giêsu, sống hòa bình bằng cách rèn luyện một đời
sống hòa hợp và an lành không đủ, Ngài đòi một đức ái tích cực, nhất là khi
không có hòa bình trong gia đình, nơi cộng đoàn Kitô hữu. Hòa bình sẽ được
gọi không có biên giới cũng như tình yêu Thiên Chúa không có giới hạn. Những
người xây dựng hoà bình là con Thiên Chúa: dĩ nhiên nhiệm vụ của con là tiếp
tục công việc của Cha mình, mà điều Cha trên trời muốn là đem hoà bình đến
cho con người".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* "Phúc
thay ai bị bách hại vì sự công chính, vì Nước Trời là của họ". Trung thành
tuân giữ giáo huấn của Đức Kitô như trong các mối phúc không phải là không
có những hiểu lầm, những đối nghịch, những bách hại, vì những giá trị Nước
Trời đi ngược lại với những giá trị thường được đề cao như những tiêu chuẩn
cuộc sống. Đối với Đức Giêsu, những môn đệ bị bách hại của Ngài là những
người nghèo thật sự của mối phúc thứ nhất. Họ chỉ có lời hứa Nước Trời cho
những khổ đau họ gánh chịu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
các mối phúc đều vẽ lên một khuôn mặt, đó là khuôn mặt của Đức Giêsu. Jean
Potel kết luận: "Đức Giêsu hân hoan đón nhận Nước Trời mà Ngài hết lòng chờ
đợi và đã hoàn toàn dấn thân vì Nước Trời ấy. Cuộc đời, lời nói, hành vi của
Ngài đều biểu lộ nơi Ngài một con người nghèo hèn, hiền lành, thương xót,
trong sạch, kiến tạo hòa bình; một người chỉ sống vì Nước Trời đang đến, vì
triều đại của Đấng mà các môn đệ Ngài sẽ cầu khẩn khi gọi là Cha".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875844">38.Tám Mối Phúc Thật</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Thu Băng, CRM)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1.
Hạnh phúc theo ý nghĩ loài người:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Loài
người tượng hình cho việc mất hạnh phúc bằng trái tim có mũi tên xuyên qua.
Và tượng hình cho hạnh phúc bằng trái tim có đôi cánh bay bổng lên cao.
Trong thần thoại Việt Nam tượng trưng cho niềm hạnh phúc bằng 3 vị thần:
phúc lộc thọ gọi là tam đa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thần
thọ: râu tóc bạc phơ, tay phải chống gậy cong queo, tay trái cầm trái đào
tiên thường đi với con rùa, một con vật sống dai nhất tượng trưng cho đường
trường thọ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thần
lộc: Cưỡi nai, tượng trưng cho niêm an vui thư thái, quan cách.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thần
phúc: Đi đâu cũng có mấy chú giơi theo hầu, tượng trưng cho giầu sang, phú
quý. Ai muốn được hạnh phúc thì cố gắng đạp thằng bần ra khỏi cửa, giang tay
mời ông phúc bước vào nhà.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
Lamã thời Chúa Giêsu cũng không khác thời nay, họ đo lường hạnh phúc bằng
giầu có vật chất, bằng khoái lạ, quyền thế, bằng thảnh thơi an nhàn, cơm
bưng nước rót.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2.
Hạnh phúc theo Phúc Âm:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
giờ đây theo quan niệm mới, Chúa cho chúng ta một mực thuớc mới để đo giá
trị qua bản hiến chương nước trời:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai có
tinh thần nghèo khó mới chiếm được nước trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai hiền
lành không hách dịch mới được người đời mến chuộng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai đầy
lòng trắc ẩn, cảm thương mới được an ủi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai khát
sống công chính mới được no thỏa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai nhân
từ, xót thương người ta mới được thương lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai
trinh tâm mới được thấy Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai
thuận hòa mới được làm con Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai vui
chịu sự khó mới được nước trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
chọn những cái người đời cho là đê hèn: nghèo là thằng bần. Thương người là
ngu. Hiền là cù lần. Trinh tâm là lạc hậu. Chịu khó là ham… Để làm cho người
nhận là lớn phải hổ thẹn. Điều đó đã trở thành sự thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhà
triệu phú Paul Getty chết năm 1976 đã nói trước khi chết: “Cả đời tôi chẳng
được hạnh phúc.” Trái lại Lazarô, người hành khất được lĩnh hạnh phúc nước
trời. Ông Diogènô được mệnh danh là người hạnh phúc trên đời. Ông sống trong
một cái thùng lớn, nằm đọc sách triết, vua Hy Lạp nghe danh đến thăm ông và
muốn ban cho cái ông cần thiết. Hỏi tới lần thứ hai ông không thèm trả lời,
vua tưởng ông không nghe thấy, vua ghé sát vào lỗ thủng hỏi lại, ông trả lời
“Hạ thần muốn xin bệ hạ một điều là bệ hạ tránh ra để hạ thần có ánh sáng mà
đọc sách.” Ông đã đuổi khéo nhà vua vì vua đã sa vào vòng danh lợi để mất
niềm vui thảnh thơi của cuộc sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cái
hạnh phúc của ông là từ bỏ, gác ngoài tai danh lợi và quyền thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một hôm
hoàn tử Ba Tư đi săn trong rừng cho khuêy khoả nỗi buồn vỉ mất người yêu.
Hoàng Tử nghe thấy tiếng hát thánh thót nơi rừng thẳm, hoàng Tử tiến lại xem
thì một người cùi đang nằm hát trong đống bầy ngầy thối rữa. Hạnh phúc của
người này là chấp nhận thánh ý an bài của Chúa, dù gặp lúc vui hay lúc buồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cha
Daniêng tông đồ người hủi. Đức cha Cassege từ bỏ ngôi vị giám mục đi sống
phục vụ người miền thượng Di Linh. Trước khi chết ngài nói: “Đời tôi không
được dài để phục vụ nữa”. Hạnh phúc của ngài là hy sinh, thương xót, vui
chịu sự khó, thực hiện lòng trắc ẩn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chức
phận của ông tổng thống, của ông bộ trưởng, tỉnh trưởng chưa chắc vui bằng
mấy ông bà già ngày ngày cầu kinh, hy sinh với nếp sống cứu các linh hồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3.
Chúng ta có thực hiện được bản hiến chương nước trời hay không trong chức vụ
hiện tại của mình?</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đây là
phần trả lời của mỗi người chúng ta. Chúa không buộc chúng ta bỏ, nhưng Chúa
đòi chúng ta cố gắng quan tâm. Giầu có nhưng có lòng quảng tâm. Có địa vị
nhưng thực hành hiền lành không hống hách.. Sống giữa đam mê nhưng lòng
trinh tâm, không tranh dành, chớp cơ hội để sống hiền hòa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tám mối
phúc thật là đường lối mới Chúa ban để hướng dẫn chúng ta hướng lên cao. Hãy
cố gắng thực hiện trong mọi lãnh vực sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875845">39.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Victor Cancino, S.J. - Nhóm Sao Biển chuyển ngữ từ America
Magazine)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>SỰ
ĐẢO NGƯỢC HIỆN TRẠNG TRONG THÁNH KINH</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
âm nhạc, đoạn nhạc khởi ý (motif) là một giai điệu ngắn được lặp đi lặp lại
để tạo nên đặc trưng chủ đạo của toàn bản nhạc. Trong văn học cũng vậy, mô
típ là những chủ đề hoặc cách diễn đạt làm cho các phân đoạn thêm phần sinh
động. Kinh Thánh bao gồm nhiều chủ đề như vậy. Một chủ đề phổ biến là Thiên
Chúa tôn vinh những người mà thế gian coi là thấp kém. Các bài đọc Chúa nhật
IV Thường niên minh họa rõ rệt sự đảo ngược hiện trạng này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
Trong bài đọc I</b>, ngôn sứ Xôphônia mô tả sự phán xét sẽ đến “trong ngày
thịnh nộ của Đức Chúa” (Xp 2,3). Sách Xôphônia dù ngắn đã mô tả sự thất vọng
của nhiều người đối với việc lãnh đạo tại Giuđa trong những năm trước khi
thành Giêrusalem sụp đổ và trước cuộc lưu đày ở Babylon vào năm 587 TCN.
Giới tinh hoa của Giêrusalem cai trị những người phận nhỏ bằng sự bạo ngược,
các thẩm phán như những con sói, các ngôn sứ là hạng người khoác lác ba hoa,
dân thì bất trung bất tín và các tư tế làm ô uế đền thờ và vi phạm Lề Luật
(x. Xp 3,1-4). Đây là những vị trí được tôn vinh trong con mắt của xã hội:
những người cai trị, thẩm phán, ngôn sứ và các chuyên gia tôn giáo. Đáp lại,
Xôphônia tuyên bố những người phận nhỏ hơn sẽ được tôn vinh trước mắt Đức
Chúa: “Ta sẽ cho sót lại giữa ngươi một dân nghèo hèn và bé nhỏ” (Xp 3,12).
Chủ đề của Chúa Nhật tuần này là ‘những người phận nhỏ và khiêm nhường’ sẽ
được Đất Hứa làm gia nghiệp.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
Thánh vịnh</b> Chúa nhật tuần này nằm gần cuối sách Thánh vịnh. Vài thánh
vịnh ở phần cuối này ước mơ về một vương quốc mới gần hơn với nền hòa bình
mà Thiên Chúa sẽ thiết lập. Trọng tâm của giấc mơ này là niềm tin rằng, ngay
cả bây giờ, Thiên Chúa tôn vinh những kẻ thấp hèn bị thế gian lãng quên. Kẻ
đói có thức ăn, tù nhân được trả tự do, người mù được sáng mắt và cô nhi quả
phụ được Thiên Chúa nâng đỡ (x. Tv 146, 6-10). Một lần nữa, mô típ đảo ngược
số phận được tuyên bố: “Chúa cho kẻ bị dìm xuống đứng thẳng lên” (Tv 146,
8).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
Trong bài đọc II</b>, thánh Phaolô nhắc nhở các thành viên trong cộng đoàn
Côrintô về chân lý Kinh Thánh này. Họ sống trong một nền văn hóa có hệ thống
lâu đời phân biệt danh dự và nhục nhã, và thực tại của những người “phận
nhỏ” dường như là một ví dụ về sự hèn kém mà những người vị vọng nên tránh.
Thánh Phaolô nhắc nhở họ hãy thử nghĩ lại xem hoàn cảnh ơn kêu gọi của chính
họ (1 Cr 1, 26). Người Côrintô không hùng mạnh, xuất thân cao quý hay khôn
ngoan theo chuẩn mực người đời. Tuy nhiên, thánh Phaolô nói rằng những gì
thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ khôn
ngoan, và những gì thế gian cho là yếu kém, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ
nhục những kẻ hùng mạnh (1Cr 1,27).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Giống
như một tiết nhạc, mô típ “Phúc thay ai hiền lành vì họ sẽ được Đất Hứa làm
gia nghiệp,” đã được vận dụng một cách tinh tế trong suốt các bài đọc này.
Giờ đây, nó đạt đến tột đỉnh trong bài Tin mừng Chúa nhật tuần này với các
mối phúc trong Tin mừng Mátthêu. “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó… Phúc
thay ai sầu khổ… Phúc thay ai hiền lành… Phúc thay ai khát khao nên người
công chính …” (x. Mt 5,1-6). Đây là những người phận nhỏ sẽ được Đất Hứa làm
gia nghiệp.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nguyên
bản tiếng Hy Lạp của đoạn này đọc giống như một giai điệu du dương dành cho
người phận nhỏ. Việc sử dụng cụm từ ‘phúc thay’ (makarioi) được lặp lại qua
tám hoặc chín câu tùy theo cách đếm. Bốn mối phúc đầu tiên được xác định
bằng những từ bắt đầu bằng chữ p trong tiếng Hy Lạp: tâm hồn nghèo khó
(ptochoi to pneumati), người sầu khổ (penthountes), hiền lành (praeis) và
những người đói khát (peinontes). Bản văn gần giống như một bài hát này có
thể là cách mà các thế hệ môn đệ về sau lưu nhớ và lặp lại giáo huấn đã được
Chúa Giêsu mặc khải cho các môn đệ thân cận. Thánh sử Matthêu xem mô típ
‘Chúa tôn vinh những người mà thế gian xem là thấp kém’ hệ trọng đến mức
phải chuyển thể thành một dạng văn chương phù hợp để dễ dàng ghi nhớ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mô típ
của các bài đọc tuần này cũng sẽ tiếp tục trong tuần tới, khi Chúa Giêsu dạy
những người phận nhỏ và khiêm nhường là muối và ánh sáng cho thế gian. ‘Muối
đất’ sẽ được mô tả như những người được chúc phúc trong những dòng mở đầu
của Tin mừng của Chúa nhật tới. Có lẽ tuần này đã đủ khi chỉ cần tập trung
vào những điều nhỏ bé trong cuộc sống và cách đáp trả mà những bài đọc này
khơi dậy trong chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Những
gì thế gian cho là hèn mạt không đáng kể, là không có, thì Thiên Chúa đã
chọn để huỷ diệt những gì hiện có (1 Cr 1,28).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Nhưng
điều mà thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những
người khôn ngoan phải xấu hổ; điều mà thế gian cho là yếu hèn, thì Thiên
Chúa đã chọn để làm cho những gì là mạnh mẽ phải hổ ngươi”. (1Cr 1,27)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>CẦU
NGUYỆN</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Chúng
ta có nghe được bài ca của những người phận nhỏ và khiêm tốn mà các bài đọc
nhấn mạnh trong tuần này không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Các
mối phúc có luôn đúng không? Làm thế nào để các mối phúc đảo ngược hiện
trạng?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Làm
thế nào chúng ta có thể đi từ chủ đề ‘kẻ hèn mọn được nâng cao’ trong lời
cầu nguyện sang hành động cụ thể trong hành trình làm môn đệ của mình?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875846">40.Đường tới hạnh phúc</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc là điều ai cũng khao khát tìm kiếm. Và cũng là điều người ta thường
chúc tụng nhau. Tất cả đời sống con nguời là một cuộc truy tầm hạnh phúc ráo
riết và liên tục. Còn hạnh phúc là gì, có thể tìm thấy không và tìm thấy
bằng cách nào thì lại là chuyện khác, không đơn giản.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mỗi
người quan niệm hạnh phúc một cách khác. Đối với tôi hạnh phúc là "cái này"
còn đối vơi anh lại là "cái kia'? Nhiều khi cái này và cái kia lại rất trái
nghịch nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>HẠNH
PHÚC CỦA CHÚA GIÊSU</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu cũng có quan niệm riêng về hạnh phúc của Ngài. Quan niệm đó rất mới và
độc đáo. Chúng ta thử tìm xem nó mới ở chỗ nào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Muốn
hiểu quan niệm của Chúa Giêsu về hạnh phúc trước hết phải phân biệt chính
hạnh phúc với những con đường đưa tới hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhiều
người phê phán Tin Mừng của Chúa Giêsu, nhất là các phúc thật, là tiêu cực
và phản tự nhiên. Chẳng hạn Nietzssche, triết gia này kết án Kitô giáo là
đạo của những kẻ hạèn yếu, bạc nhược, yếm thếá, cam phận. Những điều mà Chúa
Giêsu chúc phúc : Phúc cho người có tinh thần nghêo khó kẻ đau buồn, khiêm
tốn, tha thứ, quên minh. .. làm cho Nietzssche bực tức vì trái với lý tưởng
người hùng của ông ta. Vì lẫn lộn chính hạnh phúc với những phương thếá để
đạt tới hạnh phúc, lẫn lộn chủ đích với phương cách.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi
Chúa Giêsu dạy: Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ
thì Ngài không có ý nói nghèo khó là hạnh phúc, nhưng chỉ cho thấy: nghèo
khó có thể là một con đường dẫn tới Nước Trời và chính Nước Trời mới là hạnh
phúc đáng tìm kiếm. Cũng vậy, đau buồn chỉ là con đường, còn được Thiên Chúa
an ủi mới là hạnh phúc đáng mong ước. Tất cả các mối phúc khác đềàu mang một
ý nghĩa tích cực như vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như vậy
thì hạnh phúc không phải là cái gì tiêu cực, trái lại là một giá trị tích
cực, mang lại niêm vui, sức sống... và chỉ được ban cho những người thật
kiên trì và can trường.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>TẤT
CẢ ĐỀU CÓ THỂ TRỞ THÀNH ĐƯỜNG ĐƯA TỚI HẠNH PHÚC</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Theo lẽ
thường ai cũng coi nghèo khó, khóc than, đau buồn, chịu bách hại là những
điều bất hạnh. Ai cũng sợ, cũng muốn tránh và khi gặp phải thường cảm thấy
chán nản thất vọng. Điều này tự nhiên và rất dễ hiểu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Riêng
Chúa Giêsu thì Ngài có cái nhìn sâu hơn, toàn diện hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngài
cũng coi nghèo khó, khóc than, đau buồn là những điều bất hạnh nên tránh.
Tuy nhiên có một điều khác là Ngài bảo: Có thể biến chính cái bất lợi thành
cái có lợi. Có cách để biến điều bất hạnh thành đường đưa tới hạnh phúc. Bí
quyết của thành công là sự biến đổi triệt đểå đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chính
Chúa Giêsu đã làm như vậy. Ngài đã biến khổ hình Thập giá thành sức mạnh
Phục sinh, thành nguồn sông và hạnh phúc bất tận cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bởi vậy
người Kitô hữu đừng bao giờ thất vọng trước những khó khăn, thử thách,
nghịch cảnh của cuộc sống, nhất là của đời sống đức tin. Đối với Chúa Giêsu
những ngươi bất hạnh không bị loại trừ khỏi hạnh phúc. Họ vẫn có cách đểå
đạt tới hạnh phúc, đạt tới bằng đường lối riêng của mình, đạt tới hạnh phúc
bằng chính nỗi bất hạnh của mình. Chỉ có niềm tin tôn giáo mới có thểå làm
như vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điều
bất ngờ và kỳ diệu hơn nữa là chẳng những người bất hạnh không bị loại trừ
khỏi hạnh phúc mà hạnh phúc được ban cho người bất hạnh còn lớn hơn hạnh
phúc được ban cho người không bất hạnh. Thiên Chúa ưu ái người bất hạnh và
đềàn bù tương xứng cho họ. Như vậy bất hạnh mà lại hóa ra không bất hạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Dụ ngôn
người phú hộ và chàng Lagiarô nghèo khó là một ví dụ minh họa rất rõ tình
trạng đảo ngược đó. Sau khi chết người phú hộ bị chìm trong lửa, ngửa mặt
lên thấy Lagiarô ngồi trên trời trong lòng Abraham thì than van, cầu cứu.
Nhưng Abraham đáp lại : Hỡi con, suốt đời con, con đã được hưởng toàn sự
lành còn Lagiarô phải chịu toàn sự dữ. Số phận bây giờ đảo ngược như thếá
này thì là điều công bình và hợp lý.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nói như
vậy không có nghĩa là chúng ta phải mong ước, tìm kiếm những điều bất hạnh
trong cuộc sống. Mong ước như vậy chưa chắc gì đã là lành mạnh. Thực ra
Chúa Giêsu chỉ có ý dạy chúng ta:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Không
nên nản lòng trong những hoàn cảnh bất hạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Biết
rằng Thiền Chúa yêu thương người bất hạnh và luôn mở cho họ một lối thoát.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sẵn
lòng chấp nhận những nỗi bất hạnh nếu cần và dùng chúng làm con đường tạiến
tới hạnh phúc thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875847">41.Các mối phúc thật</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>TIN
VUI CHO NHỮNG KẺ KHỐN CÙNG</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1.
NGƯỢC DÒNG ĐỜI</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Những
ngày đầu năm mới, người ta vẫn thường chúc nhau những điều may lành để suốt
một năm họ hy vọng có được những điều tốt đẹp họ chờ đợi. Những lời chúc
hướng đến sự giàu có sung túc, sống lâu trường thọ, thăng quan tiến chức, an
vui hạnh phúc và bình an mạnh khỏe...Đó là những điều phúc mà người ta cầu
chúc cho nhau. Chẳng bao giờ có ai dám cầu phúc bằng sự khó nghèo, đói khát,
sầu khổ, bắt bớ...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Những
lời chúc như thế chỉ là những lời nguyền rủa độc địa dành cho người nhận và
người chúc cũng sẽ nhanh chóng được mời ra khỏi cửa. Thế mà các mối phúc của
Tin Mừng hôm nay lại nói đến những điều lạ lùng đến khó hiểu... Phúc thay ai
có tâm hồn nghèo khó...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Phúc
thay ai sầu khổ...</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Phúc
thay ai đói khát công chính...</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><i>Phúc
thay ai bị sát hại...</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phải
chăng đây là những lời phủ dụ làm an lòng người nghe để họ bình tâm mà sống
thân phận khốn khổ của họ giữa dòng đời, hay là một lời loan báo đầy thách
đố đi ngược lại với những gì mà trần gian đang Mtệt mài tìm kiếm?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một sự
công bố như vậy ắt hẳn không có tính thuyết phục đối với những ai đang trông
đợi một giải pháp cho những nhu cầu bức bách của xã hội, một xã hội đang
muốn vươn tới để xây dựng một cuộc sống phồn vinh sung túc. điều này cũng
không lôi kéo được những người đang muốn tìm cho mình một nếp sống yên ổn để
hưởng thụ những thú vui mà xã hội sẵn sàng cung cấp cho họ. Ngay cả đối với
những người đang lao mình tìm lối thoát ra khỏi cảnh đói nghèo vất vả thì
lời loăn báo này. xem ra không mấy hấp dẫn. Vậy thì các mối phúc ấy cần cho
ai?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2.
PHÚC CHO NHỮNG AI TIN NƠI ĐỨC GIÊSU</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đặt
riêng các mối phúc để hiểu chúng như những chân lý hiển nhiên và phù hợp với
những suy tưởng của con người thì quả là một điều bất khả. Chỉ cần một chút
suy nghĩ người ta cũng thấy rằng những lời hứa từ các mối phúc chẳng ăn nhập
gì với thực tế và chẳng đem lại gì cụ thể cho cuộc sống đây dẫy những phức
tạp hôm nay. Tốt hơn ta nên đem chúng đặt vào bối cảnh của đoạn Tin Mừng
đang được nói đến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu đã đến rao giảng Tin Mừng và chữa lành mọi bịnh hoạn tật nguyền trong
dân (Mt 4,23). Những kẻ bị quỷ ám, kinh phong, bất toại cũng được đem đến
cho Ngài. Ngài đến để thi ân giáng phúc và đổ muôn ơn lành từ trời xuống cho
con người. Người ta đã nhận được những lời giáo huấn đầy tình thương từ
Miệng Ngài thốt ra, cũng như những dấu lạ từ bàn tay vô cùng nhân ái của
Ngài xoa dịu những vết thương của con người. Qua đó, người ta đã nhận ra
Ngài là một Đấng uy quyền và tiếng tăm của Ngài đã vang dội khắp nơi (Mt
4,23).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
ta đã bắt đầu tin vào Ngài và tuôn đến với Ngài. Nhưng Ngài tại muốn dẫn
người ta đi xa hơn việc đáp ứng nhất thời những nhu cầu thực tiễn. Những nhu
cầu đó Ngài có đủ khả năng thực hiện như Ngài đã từng làm cho họ. Với những
người thực tâm muốn theo Ngài thì Ngài đã mặc khải cho họ những điều huyền
dic đến từ Thiên Chúa: Các mối phúc thật không phải là kết tinh của sự khôn
ngoan tự nhiên theo kiểu người đời mà là sự khôn ngoan siêu vời của Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
Giêsu lên núi và chỉ có những ai nhiệt tâm thực sự tha thiết gắn bó với đức
Giêsu, sẵn sàng lắng nghe lời Ngài mới được diễm phúc hiểu được những điều
huyền dic này. Như vậy mối phúc lại như đặc biệt dành cho những ai tin nhận
Đức Giêsu, có kinh nghiệm về tình thương của Ngài, đặt tin tưởng nơi Ngài và
thực sự ao ước muốn nghe lời Ngài nói thì những người ấy mới có được các mối
phúc đến với mình. Nhờ tin nơi đức Giêsu họ mới liều sống các mối phúc cách
mạnh mẽ, để rồi họ sẽ có những kinh nghiệm thật tuyệt vời làm nên dic cảm
cho bao nhiêu thế hệ về sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điều
này cũng đúng cho những ai hôm nay đã có một kinh nghiệm sống gần gũi với
đức Kitô, được Ngài giải thoát và xác tín Lời Ngài là chân lý, là lẽ sống
cho đời mình, thì mới có thể sống các mối phúc này đến tận cùng và mới cảm
thấy hạnh phúc thật sự cho chính mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3.
LỜI HỨA HẠNH PHÚC LÀ CÓ THẬT</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Con
đường của các mối phúc không dễ dàng và hiển nhiên đối với trí tuệ của con
người nhưng bằng lòng mến, người ta sẽ dần dần hồi ra chiều kích sâu xa của
những lời loan báo lạ lùng này. Đã có những người của mọi thời đại sống
triệt để các mối phúc và cuộc sống của họ đã làm rực sáng lời chúc phúc
huyền dic của Chúa Giêsu. Một Phanxicô Assidi với mối phúc đầu tiên "Phúc
thay ai có tâm hồn nghèo khó vì Nước Trời là của họ." đã cho thấy cái hạnh
phúc tuyệt vời của người nghèo không còn ỷ thị vào của cải trần gian này nữa
mà mặc lấy sự nghèo nàn tận căn để nhận chân rằng: 'Mọi sự mình có là bởi
Chúa. Tất cả niềm cậy trông được đặt nơi Thiên Chúa và chỉ có Thiên Chúa là
bảo đảm cho tương lai đời mình chứ không phải là của cải trần gian. Vì thế
nên Ngài đã đem phân phát tất cả lài sản thân phụ trao cho làm cho ông tức
giận đến nỗi đã phải đưa ngài ra tòa án. Sau đó ngài đã lên đường bắt đầu
sống một cuộc sống khó nghèo cùng với những người bạn đồng chí hướng và
thiết lập một Dòng tu chọn đời khó nghèo như phương thế để đạt đến sự trọn
lành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Gần hơn
với chúng ta hôm nay có mẹ Têrêsa Calcutta. Hình ảnh của mẹ đã trở nên quen
thuộc với mọi người. Bằng sự chọn lựa sống hòa nhập với những người nghèo
đói, mẹ đã từ chối những bảo đảm về an ninh xã hội cho mình và cho những chị
em trong hội dòng của mẹ để có thể sống mọi phúc thật ngày hôm nay. Tin vào
Thiên Chúa và cậy trông nơi Ngài, mẹ đã không bao giờ phải thất vọng. Mẹ còn
làm cho biết bao nhiêu tâm hồn chia sẻ xác tín ấy của mẹ và sẵn sàng hiến
dâng cả cuộc đời mình để làm chứng cho niềm xác tín này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Còn
biết bao nhiêu khuôn mặt khác nữa đã Mtnh họa cho các mối phúc thật nữa. Một
Têrêsa Hài lòng Giêsu với tâm hồn trong sạch, một MaxiMtliano Kốibe với tấm
lòng xót thương đã muốn hiến mạng sống mình cho người khác, các vị thánh Tử
Đạo của mọi thời và mọi nơi... và ngày hôm nay nữa ta vẫn còn nhìn thấy
những mối phúc thật sống động quanh ta nếu ta quan tâm chú ý đến những tâm
hồn quảng đại đang muốn nói với thế gian rằng hạnh phúc mà Đức Giêsu loan
báo là có thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>4.
MẶC KHẢI LÒNG XÓT THƯƠNG CHO NHỮNG NGƯỜI BÉ MỌN</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy các
mối phúc thật đối với người tin không phải là những lời giáo huấn khuyến
thiện mà là những lời mặc khải về lòng xót thương của Thiên Chúa đối với
hạng người khốn khổ Những con người mà thế gian coi như bất hạnh, bị bỏ rơi
khinh bỉ, bị xua đuổi, bị khai trừ, bị chà đạp và loại bỏ thì Thiên Chúa
lại tỏ lòng ưu ái, nghiêng lòng xót thương về phía họ. Họ được Thiên Chúa
đặc biệt quan tâm, được ưu tiên trở thành công dân Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Việc
công bố các mối phúc lại như một thứ tường chắn báo vệ những người cô thân,
cô thế, thấp cổ bé Miệng, thua thiệt bất hạnh trên đời để họ có quyền ngẩng
đầu hiên ngang giữa cuộc đời, vì họ đã được Thiên Chúa đoái thương cho họ
vào vương quốc của Ngài và họ được hưởng niềm vui cứu độ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có nhìn
thấy những anh chị em nghèo vui mừng phan khởi đón nhận Lời Chúa đến nỗi họ
có thể đi bộ xa mấy chục cây số để được nghe nói về Đức Giêsu, có nhìn thấy
những đôi mắt những người cùng khổ rực sáng khi đón nhận Tin Mừng cứu độ có
gặp được những tâm hồn bình an thanh thản giữa những gian truân thử thách ta
mới hiểu được phần nào sức mạnh của các mối phúc. Những người nghèo, những
người cùng khốn nào tin vào Đức Giêsu thì phúc thật đã đến với họ ngay khi
họ đón nhận. Còn những người bên ngoài nhìn vào chỉ có thể cho đó là ảo
tưởng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các mối
phúc này nay cũng nói với chúng ta rằng : chỉ có những người nghèo, những
người nhận ra sự nghèo nàn, sự trống rỗng của chính mình mới cần được Thiên
Chúa đổ đầy, mới mong ước Thiên Chúa thực hiện những điều lành cho mình và
chỉ có mình Thiên Chúa mới làm cho đời mình thật sự hạnh phúc mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875848">42.Hạnh phúc thật</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi đứa
trẻ vừa được sinh ra thì việc làm đầu tiên là khóc. Nên người ta gọi là cất
tiếng khóc chào đời. Tiếng khóc là báo hiệu cho cuộc đời sẽ gặp khó khăn và
gian khổ. Vì thế mà Phật giáo nói "đời là bể khổ". Cho nên trong cuộc sống
con người luôn đi tìm hạnh phúc để tránh đau khổ. Thế nhưng họ vẫn không có
được hạnh phúc thực sự mà vẫn gặp đau khổ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy
hạnh phúc thật là gì? Đó là chủ đề mà tôi muốn chia sẻ hôm nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
ta thường nghĩ hạnh phúc là: giàu có, thành đạt, mạnh khoẻ... Đối với mỗi
người thiếu nhi đó là: quần áo đẹp, đồ chơi, bánh ăn, chơi games, được khen
ngợi... Nhưng trong thực tế những điều trên chưa chắc đã mang lại hạnh phúc
cho con người, bởi người ta nói người giàu cũng khóc là thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Theo
định nghĩa: Hạnh phúc là sống đúng bản chất của mình. Chẳng hạn như: Con
chim chỉ hạnh phúc khi được bay nhảy thoải mái như chim, dù nó có được sống
trong lồng vàng đi nữa vẫn không hạnh phúc; hay con cá chỉ hạnh phúc khi
được bơi lội tự do như cá. Như thế còn con người thì sao? Bản chất của con
người là được Thiên Chúa tạo dựng, nên con người chỉ hạnh phúc khi được trở
về với cội nguồn của mình là chính Thiên Chúa. Có nghĩa là được thông phần
bản tính với Thiên Chúa (2 Pr 1,4) và sự sống đời đời (x. Ga 17,3). Để có
hạnh phúc thật thì mỗi người chúng ta phải sống 8 mối phúc này hay còn gọi
là bản hiến chương Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có thể
nói mối phúc thứ nhất là ý chính của bản hiến chương này. Đó là <b><i>"Phúc
thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ".</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Câu hỏi
đặt ra là tại sao Chúa Giêsu lại nói nghèo là phúc? Đúng ra nghèo là điều vô
phúc hay bất hạnh mới phải chứ! Thưa ý Chúa Giêsu nói tinh thần nghèo khó
đây được hiểu theo 2 nghĩa:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Thứ
nhất</b> khi có tâm hồn nghèo khó thì ta không bám víu vào vật chất hay
không bị ảnh hưởng bởi cuộc sống ở trần gian này. Như tiền tài, danh vọng
hay lạc thú... Như trong câu chuyện "Người thanh niên có nhiều của cải"
trong Tin Mừng theo thánh Matthêu kể lại: sau khi anh ta đã thực hành đầy đủ
những gì Chúa Giêsu yêu cầu đó là yêu Chúa hết lòng và yêu tha nhân như
chính mình là điều rất tuyệt vời, thế nhưng khi Chúa Giêsu yêu cầu anh ta đi
thêm một bước nữa là bán hết tài sản để cho người nghèo thì anh ta liền quay
mặt bỏ đi (x. Mt 16, 19-22). Rõ ràng anh ta còn bám víu vào vật chất mà chưa
có chọn Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đối với
mỗi người chúng ta thì sao? Khi không bám víu vào những gì ở trần gian đó là
sống đơn sơ, giản dị và khiêm tốn. Như khi ở trong gia đình giàu có hay giỏi
giang hơn các bạn thì cũng không kiêu căng, tự mãn, đua đòi, hơn thua hay
coi thường các bạn nghèo khổ và dở hơn mình; ngược lại dù phải ở trong gia
đình nghèo khổ hay kem cỏi hơn các bạn thì cũng không mặc cảm, tủi thân, đòi
hỏi và trách móc cha mẹ. Đó là những biểu hiện ta đang sống tinh thần nghèo
khó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Thứ
hai</b> khi ý thức sống tinh thần nghèo khó là như thế thì ta sẽ đi tìm
Chúa, thực hành Lời Chúa và luôn phó thác vào Chúa. Như trong đoạn Phúc Âm
theo thánh Luca nói về "hạnh phúc thật sự" kể lại: khi Chúa Giêsu đang rao
giảng thì có người phụ nữ thưa rằng: "Phúc thay người mẹ đã cưu mang và cho
Thầy bú mớm". Vì bà nghĩ rằng một người mẹ có người con tài giỏi như vậy thì
thật là có phúc. Nhưng Chúa Giêsu đã sửa ngay: "Đúng hơn phải nói rằng: Phúc
thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa" (Lc 11, 28).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tóm
lại: để có hạnh phúc thật mỗi người luôn biết lắng nghe và thực hành lời
Chúa. Nhất là không làm điều gì tội lỗi mất lòng Chúa. Có như thế chúng ta
mới có được hạnh phúc thật như lời Chúa hứa trong bài Tin Mừng hôm nay: <b><i>"Phúc
thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ"</i></b>. Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875849">43.Phúc thay ai có tâm h</a>ồn nghèo khó</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Thiện Cẩm)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phật
Thích Ca mở đầu bài thuyết pháp đầu tiên tại Bê-na-rét bằng câu: "Vạn sự sự
vô thường, vạn sự khổ", nghĩa là mọi sự đổi thay không ngừng, nên mọi sự chỉ
là khổ. Sinh, lão, bệnh, tử: Con người sinh ra để rồi già yếu, bệnh tật, và
cuối phải chết. Rõ thật cuộc đời chỉ là bể khổ!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Năm
trăm năm sau, Đức Kitô xuất hiện bên đất Pa-lét-tin, dõng dạc tuyên bố trong
bài giảng đầu tiên: "Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của
họ!" (Mt 5,3)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một
người mang tiếng là bi quan yếm thế, người kia lại bị coi như không tưởng,
lạc quan quá cỡ. Một bên coi đời là bể khổ, còn một bên lại nhìn thấy màu
hồng trong cái thanh bạch trống trơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
ta đã tốn khá nhiều giấy mực và thời giờ sức lực để nghiên cứu, suy tư, bàn
cãi về hai bài giảng đầu tiên của Đức Phật và của Đức Giêsu.. Đã có cả những
luận án trình bày và so sánh hai bài giảng đó. Tuy nhiên có lẽ chẳng mấy ai
hiểu được chính xác nội dung ý nghĩa của hai bài giảng có tính cách ngôn sứ
ấy. Vì thực ra, cả Đức Phật lẫn Đức Kitô, đều không có chủ ý đề ra một lý
thuyết về vấn đề hạnh phúc và đau khổ, mà chỉ chia sẻ cho anh em nhân loại
của các Ngài chính kinh nghiệm sống của mình. Kinh nghiệm của Đức Phật là
kinh nghiệm của một người đã đạt tới Chân Như, vượt ra ngoài thế giới vô
thường của những đam mê mù quáng, của sự phân chia đối kháng; còn kinh
nghiệm của Đức Kitô, là kinh nghiệm của một người thấy được sự tồn tại trong
cái mất (x. Mt 10,39), và sự sống trong cái chết (x. Ga 12,24-25)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đức
Phật chỉ nói lên cái lý do, cái nguyên nhân làm cho người ta khổ, nhưng
Người không bao giờ lên án cuộc đời, cho nó chỉ là bể khổ. Đức Kitô cũng
không bảo rằng muốn hạnh phúc thì phải là kẻ khố rách áo ôm. Do đó, Matthêu
đã có lý khi thêm ba chữ "có tâm hồn" vào trong câu nói của Chúa, để xác
định cho rõ cái nghèo hèn nào mới thực sự đem lại hạnh phúc cho con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
cuộc đời, xưa cũng như ngày nay, vào thời con người còn ăn lông ở lỗ, cũng
như trong thời ở khách sạn 5 sao, vẫn luôn luôn diễn ra những cảnh trái
khoáy: nhiều người có đủ mọi điều kiện để hạnh phúc, mà thực tế lại đau khổ
khôn lường, còn những kẻ xem ra bần cùng tăm tối, lại tràn trề hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thật ra
ai cũng biết rằng nghèo khó không đương nhiên là khổ, đã đành rằng nghèo và
khổ thường đi đôi với nhau. Trái lại, giàu có cũng không tất nhiên đem lại
hạnh phúc cho con người. Vấn đề hạnh phúc chủ yếu ở cái TÂM. Bởi thế các bậc
thánh hiền, bằng những ngôn ngữ khác nhau, nhưng hầu như đều luôn luôn nhất
trí trong việc đề cao đời sống tâm linh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chính
đó là lý do tại sao Đức Giêsu đề cao tâm hồn nghèo khó, hiền hậu, dám chấp
nhận khổ đau, yêu thích sự chính trực, thương xót đồng loại, trong sạch, và
biết xây dựng hòa bình. Thực ra tất cả những đức tính trên đây là những đức
tính của "người nghèo của Thiên Chúa", của một anawim, theo truyền thống
Kinh thánh. Người nghèo của Thiên Chúa, không phải là người có đời sống vật
chất khó khăn túng quẫn, mà là kẻ trước hết hoàn toàn tin tưởng phó thác cậy
trông nơi Chúa, biết sống cho Người và cho anh em đồng loại của mình, lấy
Chúa làm gia nghiệp, và luôn luôn sống trong tình liên đới với anh em đồng
loại, thực thi điều răn trọng nhất là mến Chúa yêu Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nói
theo Đông phương chúng ta, thì hạnh phúc chủ yếu ở chỗ thực hiện được sự hòa
điệu giữa lòng mình với lòng Trời, giữa lòng mình với lòng người, nghĩa là
sống sao cho hợp lòng Trời và lấy lòng của trăm họ làm lòng mình, "dĩ bách
tánh tâm vi tâm" (ĐĐK XLIX,1).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Theo
truyền thống Ấn Độ nói chung và Phật giáo nói riêng, hạnh phúc là sukha, đó
là tình trạng giống như tình trạng của một bánh xe, mà trong đó mọi sự ăn
khớp với nhau: vành xe, ổ trục và các đũa xe đều tốt và nằm đúng vị trí, hòa
hợp với các thành phần khác, do đó mà bánh xe chạy trơn tru. Còn đau khổ là
dukha, đó là tình trạng một bánh xe trục trặc, vì có những thành phần hư
hỏng hay không ăn khớp với những thành phần khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nói tóm
lại, không ai sướng khổ một mình hay chỉ tại mình, mà tất cả chúng ta liên
đới và chịu trách nhiệm về hạnh phúc cũng như đau khổ của nhau. Vì thế mà
trong Tám mối phúc thật, Đức Giêsu cho thấy hạnh phúc của chúng ta tùy thuộc
vào mối tương quan ba chiều giữa chúng ta với Thiên Chúa, và giữa chúng ta
với anh em đồng loại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875850">44.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phụng
vụ hôm nay đọc lại cho chúng ta nghe bài giảng đầu tiên của Chúa Giêsu mà
người ta quen gọi là bài giảng trên núi hay bài giảng về tám mối phúc thật.
Đây là bản tổng hợp xúc tích nhất của Tin mừng Đức Kitô. Và “Tám Mối Phút
Thật” chính là nền tảng căn bản nhất của “Bài Giảng Trên Núi” đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hiến
chương Nước Trời là một trong năm loạt bài diễn văn được Chúa Giêsu long
trọng tuyên bố trên núi. Ở trên núi chứ không phải ở đồng bằng như trong Tin
mừng Luca, điều đó cho thấy dụng ý thần học của thánh sử Mátthêu. Thật vậy,
hình ảnh này giống như Môsê ngày xưa trên núi Sinai lãnh nhận lời Giavê
Thiên Chúa để ban lại cho dân Israel. Chúa Giêsu là Môsê mới. Ngày hôm nay,
Chúa Giêsu – Lời của Thiên Chúa, truyền lại cho dân Israel mới, mà các môn
đệ là những đại diện, những mối phúc làm kim chỉ nam cho hết những ai mưu
tìm Nước Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thánh
sử Mátthêu nhấn mạnh đến sự khó nghèo về tinh thần hơn là sự thiếu thốn về
tiền bạc, vật chất. Người khó nghèo về tinh thần không cho phép mình sinh ra
kiêu căng, ỷ lại vào tiền của, nhưng luôn hướng mình đến kẻ khác và nhất là
trông cậy vào Thiên Chúa. Mátthêu dùng từ ngữ “nghèo khó” mang chiều kích
tôn giáo như được nói đến trong Cựu ước để nói đến những người nghèo khổ
khiêm tốn biết chạy đến Chúa, chỉ trông cậy vào Chúa mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hai mối
phúc về “hiền hoà” và “ưu phiền” được nhắc đến không phải do bản tính mà là
do hoàn cảnh của xã hội hoặc tôn giáo tạo nên. Chúa Kitô là Đấng “hiền lành
và khiêm nhường”, chính vì thế Người cũng muốn chúng ta noi gương của Người,
sống khiêm nhường. Cũng vậy, người ưu phiền lo lắng được khuyên hãy trở nên
như những người nghèo sống trong tình trạng không có niềm vui. Người nghèo
lo lắng cho tình trạng sống còn của mình như thế nào thì “người nghèo của
Tin mừng” cũng lo cho tội lỗi và những hậu quả của nó gây ra cho mình và cho
nhân loại như vậy để chỉ biết chạy đến nguồn an ủi duy nhất nơi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ba mối
phúc tiếp theo nói đến sự chính trực, lòng xót thương và tâm hồn trong sạch
được xem như những người vâng theo thánh ý Chúa, thực thi công bình bác ái,
chu toàn mọi giới luật của Thiên Chúa và với tha nhân. Lòng ngay thẳng và
đời sống nhân đức đưa con người đến việc thực thi lòng bác ái yêu thương
cách vô vị lợi nhằm kiến tạo hoà bình cho nhân loại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Những
mối phúc kể trên chính là những giá trị Nước Thiên Chúa dành cho những ai
hết lòng tuân giữ và đem ra thực hành. Tuy nhiên, những giá trị đó luôn gặp
phải những chướng ngại, những đối nghịch và bách hại. Chính vì thế Chúa
Giêsu muốn đưa hai mối phúc sau cùng về sự bách hại như là hiệu quả tất yếu
của những con người trung thành và bước theo đường chân lý. Chấp nhận những
giá trị nước Thiên Chúa nghĩa là chấp nhận việc đi ngược lại với những giá
trị thông thường vốn được xem là chuẩn mực cho cuộc sống mà con người đặt
ra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bước
theo Chúa Giêsu, người Kitô sẽ bị bách hại vì sống công chính, sống ngay
thẳng và thực thi công bình bác ái chính là những người hoạ lại hình ảnh của
mối phúc thứ nhất, họ phải gánh chịu sự đau khổ… Như thế, người chịu bách
hại vì danh Chúa Kitô cũng chính là người nghèo thật sự và phần thưởng cho
họ chính là Nước Trời mai sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hiến
chương Nước Thiên Chúa thực chất là những tin vui mà Thiên Chúa muốn dành
cho những ai sống tinh thần nghèo khó, hiền lành, sầu khổ, công chính, biết
xót thương, trong sạch, mưu tìm hoà bình và chịu bách hại vì danh Chúa Kitô.
Ai tiếp nhận mối phúc này, chắc chắn Nước Trời sẽ là phần thưởng cho họ ngay
tại thế này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875851">45.H</a>ạnh phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Đaminh Nguyễn Ngọc Long)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc cần thiết cho đời sống mỗi người từ khi mở mắt chào đời cho tới khi
nhắm mắt từ giã cuộc sống trần thế, ai củng mong muốn có hạnh phúc và ra
công gắng sức để tìm hạnh phúc. Nhưng nếu hỏi hạnh phúc là gì, và làm thế
nào để có được hạnh phúc? Có lẽ không mấy ai có thể cắt nghĩa cho rõ ràng
được! Vì hạnh phúc không là điều đơn giản có thể thu tóm trong một định
nghĩa hay một công thức, hay một bài viết. Hạnh phúc cũng không giống như
chiếc áo, chiếc xe, hay cái nhà mà có thể vẽ ra thành hình hài có màu sắc,
hay có thể mua sắm làm ra được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc là điều cảm thấy trong tâm hồn, trong cuộc sống, khi một biến cố, một
lời nói cử chỉ mang lại niềm vui, mà họ chờ đợi từ lâu. Thí dụ, khi thi đỗ
hay lam ăn phát đạt gặp dịp may, con cháu khỏe mạnh mau lớn, học hành giỏi
giang, cước được người hằng mong ước, sang đoàn tụ với gia đình, được khen
tặng tán thưởng, được khích lệ an ủi, thoát khỏi tai bay vạ gió, bình phục
khỏe mạnh trở lại sau cơn bạo bệnh...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
Phúc âm, những người được Chúa chúc phúc, những người được gọi là hạnh phúc,
lại có đời sống trái ngược. Họ phải gánh chịu cuộc sống đâu có gì sáng sủa
mang lại hạnh phúc như chúng ta hiểu. Trái lại họ phải chịu phần thiệt thòi,
sống hy sinh chịu đựng nhiều hơn là đàng khác! Tại sao Chúa lại gọi họ là
những người có hạnh phúc? Phải chăng đó chỉ là những lời an ủi để họ bằng
lòng với số phận "chịu vậy" cho xong?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Phúc
thay cho những ai có tâm hồn nghèo khó, vì nước trời là của họ" (Mt 5,3).
Tất cả mọi người ai cũng cần có cuộc sống no đủ cơm ăn áo mặc, nhà ở, việc
làm, cơ hội học hành thăng tiến cuộc sống cho xứng đáng nhân vị đời sống con
người. Nhưng đời sống con người đâu chỉ gói trọn trong phạm vi bốn bức tường
nhà ở của mình. Nó còn liên đới lan rộng và tùy thuộc với môi trường, với
mọi người xung quanh nữa. Và đời sống con người đâu phải chỉ có nhu cầu cho
thể xác, cho bao tử, cho sức khỏe, nhưng còn có nhu cầu thiêng liêng tinh
thần nữa: Lòng tin tưởng biết ơn Đấng Tạo Hóa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
nghèo khó trong tâm hồn là người nhìn nhận Chúa là Cha đời mình và sống bác
ái, chia sẻ với người xung quanh mình. Chính tình liên đới đó làm cho cuộc
sống có ý nghĩa, có hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Dưới
con mắt của mọi người, những ai lâm cảnh hoạn nạn buồn sầu tủi khổ, họ là
những người bất hạnh - Thử lòng trong đời đã có ai chưa một lần nào lâm cảnh
này? - Nhưng đức tin dạy chúng ta: Thiên Chúa không bỏ họ một mình trong lúc
sầu khổ, như Ngài đã hứa: "Con đừng sợ, trong cơn sầu khổ, Ta sẽ cứu độ con"
(Is 43,1). Và trong hoàn cảnh bước đường cùng vẫn có những người anh chị em
đồng loại sẵn sàng an ủi, giúp đỡ nhau. Điều này rất cần cho con người. Và
chính điều này mang lại hạnh phúc cho cuộc sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
lúc gặp bước đường cùng khổ gian nan, mà biết có người cùng chia sẻ, cùng
đồng hành với, sẽ cảm thấy được an ủi. Đời sống được an ủi, là đời sống có
hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúa
chúc phúc cho những người có lòng nhân từ, lòng thông cảm với người khác (Mt
3,7-8). Có thể họ bị người đời cho là khờ dại hay "ăn cơm nhà, vác ngà voi
hàng xóm". Nhưng đâu phải như thế. Họ là những người kiến tạo hoà bình. Vì
họ không lợi dụng người anh chị em mình lúc yếu thế sa cơ để kiếm lợi cho
riêng mình như cảnh "dậu đổ bìm bịp leo!", nhưng tìm cách tương trợ lẫn nhau
"chị ngã em nâng".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Họ là
những người không tìm cách, tìm dịp xa gần nhục mạ bôi nhọ danh dự người
khác. Lòng đạo đức nhân bản là nền tảng đời sống đức tin của họ, như lời
Chúa dạy: Yêu thương, tha thứ cả kẻ bách hại các con (Mt 5,44).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Và
trong đời sống, thiết tưởng ai cũng đã có kinh nghiệm quý báu này: Ngày hôm
nay người này có thể là người thù địch, hay người không đồng ý kiến, tư
tưởng với ta, nhưng ngày mai họ có thể sẽ trở thành bạn, người làm ơn cho
ta! Nhà chí sĩ Nguyễn Trãi thuở xưa trên bình diện quốc gia dân tộc trong
hịch Bình Ngô Đại Cáo đã kêu gọi: "Lấy chí nhân thay cường bạo!" làm nền
móng xây dựng hòa bình cho xã hội, kiến tạo tình người, bắc chiếc cầu thông
cảm tha thứ làm hoà với nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Những
người được Chúa chúc phúc, được Chúa hứa cho đời sống hạnh phúc là những ai?
Họ là những người tin theo Chúa, sống rao giảng tình yêu Chúa, tình yêu bác
ái tha thứ, thắp sáng niềm hy vọng cho mọi người bằng chính đời sống mình
trong môi trường họ sinh sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Qua đời
sống như thế "Danh Chúa được cả sáng và Nước Chúa trị đến". Và người khác
tìm thấy niềm vui hạnh phúc cho tâm hồn khi nhận ra tình yêu thương, tương
trợ nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875852">46.Chúa là phúc th</a>ật</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Phạm Quốc Hưng)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Hãy
vui sướng và hân hoan, vì phần thưởng các ngươi lớn thật ở trên trời".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
Ái Nhĩ Lan có một câu nói diễn tả lòng tự hào dân tộc của họ như sau: "Trên
thế giới chỉ có hai loại người: những người Ái Nhĩ Lan và những người muốn
trở thành người Ái Nhĩ Lan". Là người Việt Nam và cảm thấy tự hào về truyền
thống anh hùng của Việt tộc, dĩ nhiên tôi không chấp nhận câu nói trên.
Nhưng tôi cũng không dám sửa câu đó thành: "Trên thế giới chỉ có hai loại
người: những người Việt Nam và những người muốn trở thành người Việt Nam."
Vì tôi biết có những người không muốn nhận mình là người Việt Nam dù đã sinh
ra trên quê hương Việt Nam và mang trong mình dòng máu Lạc Hồng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Dù vậy,
tôi không sợ lầm khi sửa câu trên thành: "Trên thế giới chỉ có hai loại
người: những con người hạnh phúc và những con người không được hay chưa được
hạnh phúc". Vì không có một người bình thường nào mà không mong mỏi khát
khao hạnh phúc. Hạnh phúc viên mãn hay hạnh phúc đích thực bao giờ cũng là
đối tượng tìm kiếm của trái tim nhân loại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
làm thế nào để đạt được hạnh phúc?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ai cũng
mong muốn hạnh phúc, nhưng những quan niệm của con người về hạnh phúc, về
cách thức để đạt được hạnh phúc thì thật khác nhau. Có người quan niệm hạnh
phúc là có sức khỏe, nhan sắc, bạc tiền, tài năng, của cải, địa vị, học
thức, và gia đình êm ấm thuận hoà. Người khác lại cho rằng hạnh phúc là được
nhiều người ái mộ, làm được nhiều điều hữu ích cho xã hội, được đi vào lịch
sử như những người hùng của nhân loại. Người khác nữa lại quan niệm hạnh
phúc là phải từ bỏ mọi sự phiền toái của cuộc sống xã hội, sống ẩn dật như
một loài thú đi hoang.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
Tin mừng hôm nya, Chúa Giêsu đã đưa ra những quy luật bất biến - chứ không
phải một quan niệm vu vơ - để đạt đến hạnh phúc thực như con người hằng mong
ước. Theo Ngài, những người hạnh phúc là</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">những
người có tinh thần nghèo khó,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">những
người hiền lành,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">những
người ưu phiền,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">những
người đói khác sự công chính,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">những
người biết thương xót,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">nhưng
người tinh sạch trong lòng,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">những
người tác tạo hòa bình,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">và
những người bị bách bớ vì sự công chính.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Là
Thiên Chúa và là Đấng tạo dựng nên chúng ta, Chúa Giêsu hiểu biết ta hơn là
ta hiểu biết về chính mình. Ngài biết ta phải sống thế nào để đạt được hạnh
phúc đích thực, nên Ngài đã chỉ cho ta biết những quy luật hạnh phúc trên.
Nhưng điều này xem ra nghịch hẳn với quan niệm thông thường của con người về
hạnh phúc. Nhưng đó là những chân lý không thể sai lầm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Làm sao
chúng ta biết được đây là những quy luật hạnh phúc chân thực nhất xưa nay?
Vì những quy luật này đã được thể hiện nơi chính con người của Chúa Giêsu.
Ngài đã sống trước khi giảng dạy chúng ta những điều ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thật
vậy, nơi Chúa Giêsu chúng ta gặp thấy hiện thân của chính đức khó nghèo,
chính sự hiền lành, chính sự ưu phiền, chính cơn đói khát công chính, chính
lòng xót thương, chính lòng tinh sạch, chính sự hòa bình, và chính sự công
chính đang bị bách bớ. Ngài là mẫu mực của tất cả những ai mà Ngài nhìn nhận
là có phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nói
cách khác, những quy luật trên sở dĩ gọi là những quy luật hạnh phúc bất
biến vì chúng giúp người ta nên giống Chúa Giêsu và nên một với Ngài là
Thiên Chúa làm người. Theo ngôn ngữ của thánh Phaolô, chúng là những phương
thức giúp ta "mặc lấy Chúa Kitô" và trở nên nên "đồng hình đồng dạng" với
Người. Những quy luật này giúp chúng ta noi gương Chúa Giêsu, cắm sâu chôn
chặt vào Thiên Chúa như nguồn hạnh phúc duy nhất của mình và sẵn sàng thoát
ly tất cả những gì không phải là Chúa. Chúng sẽ giúp chúng ta thưa cùng Chúa
những lời của Thánh vịnh gia:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Tôi
thưa cùng Yavê: Chính Người là Chúa của tôi, hạnh phúc của tôi, có đâu ngoài
Người...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Yavê là
phần cơ nghiệp, là chén của tôi,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">chính
Người là Đấng nắm giữ cơ đồ cho tôi!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Giây đo
phần tôi rơi nhằm nơi tuyệt mỹ,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">cơ
nghiệp ấy làm cho tôi sung sướng!"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Tv
16:2 & 5-6)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Điều
quan trọng ở đây là chúng ta có dám dấn thân sống theo những quy luật hạnh
phúc này hay không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sở dĩ
cuộc đời chúng ta còn buồn tẻ chán chường, còn "sà sà mặt đất", còn chưa
được thăng hoa là vì chúng ta chưa dám thực hành những điều mà miệng ta nhìn
nhận là chân là thiện. Cũng chính vì thế mà ta chưa cảm nếm được sự ngọt
ngào và sức mạnh của Lời Chúa. Đúng như tác giả sách Gương Chúa Giêsu nhận
xét: "Sở dĩ nhiều người nghe giảng Phúc âm luôn mà vẫn không xúc động, là vì
họ không có tinh thần Chúa Kitô. Muốn hiểu tỏ và nếm thử thi vị của Lời
Chúa, cần phải tập sống đời sống của Chúa" (GCG Q.1 Ch. 1).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
quá trình phong thánh của Giáo hội, các vị á thánh là những người bắt đầu
được dân chúng tôn kính nơi công cộng còn được gọi là những "chân phúc",
những con người được phúc thật, được phần thưởng thiên đàng, được sống đời
đời. Lý do Giáo hội tôn phong các ngài là vì Giáo hội nhận thấy nơi các ngài
là hình ảnh của chính Chúa Giêsu là Nguồn mọi sự thánh, thấy sự hiện diện
của chính Chúa nơi cuộc đời các ngài. Phần phúc của các ngài cũng là phần
phúc được Chúa hứa ban cho mỗi tín hữu chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cuối
cùng rồi thì nhân loại vẫn được chia thành hai loại như những con chiên lạc
được tách khỏi đám dê trong bài giảng về ngày phán xét cùng tận (Mt
25:31-46): những người được phúc thật là những người mang hình ảnh Chúa
Giêsu vì đã nổ lực sống thánh thiện noi gương Người và nhưng người đã tự
khước từ phúc thật đời đời vì đã chối bỏ lời mời gọi sống thánh theo gương
Chúa Giêsu khi còn ở trần gian và đã đánh mất hình ảnh Thiên Chúa nơi mình
bằng lối sống đắm chìm trong tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Với lời
mời gọi của Chúa Kitô, với sự trợ giúp của Ơn Chúa, với sự thúc bách của
Chúa Thánh Thần, với gương sáng và lời chuyển cầu của Mẹ Maria và chư thánh,
chúng ta còn ngần ngại gì mà chưa nỗ lực sống thánh để đạt được phúc thật?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875853">47.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>ĐỨC
GIÊSU CÔNG BỐ CẨM NANG HẠNH PHÚC</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
ta khao khát hạnh phúc, chúc nhau trăm năm hạnh phúc, tam đa, tam phước...
nhưng không biết làm sao để được hạnh phúc thật nên không thấy bóng dáng
hạnh phúc ở đâu, vùi đầu chạy tìm ảo ảnh mà họ tưởng là hạnh phúc. Họ như
những con thiêu thân "thà một phút huy hoàng rồi chợt tắt", mà để lại "buồn
da diết đến nghìn thu". Họ tìm ba T "tài-tiền-tình" Nhưng thực tế đó lại là
những thứ vũ khí giết người, và gây đau khổ mà thôi. Nước mắt nhiều hơn nụ
cười. Không biết cười hay mếu!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
thềm năm mới - tống cựu nghin tân - Đức Giêsu trao cho chúng ta "CẨM NANG
HẠNH PHÚC": NƯỚC TRỜI (THIÊN CHÚA) LÀ CỦA HỌ. Thiên Chúa là hạnh phúc. Vấn
đề là tin hay không!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tìm
kiếm những gì dẫn đến Thiên Chúa là có hạnh phúc. Từ bỏ những gì làm xa cách
Thiên Chúa. Gọi là các mối phúc thật. Phải là chín mới trọn vẹn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
khi giải thích bản văn chúng ta nên lưu ý: Phúc Âm là các thánh sử giải
thích "biến cố" Đức Giêsu mỗi người theo một sơ đồ riêng để minh họa một ý
tưởng thần học về chương trình cứu độ đã được tiên báo trong Cựu Ước và được
thực hiện qua biến cố Đức Giêsu. Không phải là những bài tường thuật hay
trình thuật như thường hiểu. Các mối phúc thật cũng vậy, là những "dàn dựng"
của Mt hoặc Lc lấy từ biến cố Đức Giêsu và được linh ứng để viết ra cho
chúng ta là những đọc giả về sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1/
Phúc thật ai có tâm hồn nghèo khó vì nước trời là của họ:</b> Tâm hồn nghèo
khó. Bất kể giàu nghèo, có tâm hồn nghèo khó là phúc thật. Tâm hồn là tấm
lòng, trong lòng không đầy ứ sự tham lam của cải thế gian. Không có mà không
ham, không tham. Không "bần cùng sinh đạo tặc", không "bụng đói thì gối phải
bò" đi trộm cắp, cướp của giết người. Nghèo mà vẫn công chính. Giàu có mà
lòng không ỉ lại tiền của, biết coi như không có mà đem làm việc yêu thương
thay cho Thiên Chúa để xoa dịu những kẻ đau khổ vì túng thiếu. Đem hết cho
Chuá ăn, cho Chúa uống.....</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
nghèo khó trong Cựu Ước cũng như Tân Ước là đối tượng chính được Thiên Chúa
quan tâm. Đời nầy không có gì thì (trên trời) Thiên Chúa sẽ thưởng gắp bội
vì phần thưởng sẽ lớn lao trên trời: là Nước Trời, là chinh Thiên Chúa. Đáng
lẽ phải đi liền theo mối phúc của người nghèo là hai mối phúc của kẻ ưu
phiền (Lc: khóc lóc) và đói khát. Nghèo thì khổ. Nghèo khổ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2/
Phúc thật ai "Ưu phiền" (khóc lóc) vì họ sẽ được an ủi:</b> nghèo thì gặp
trăm ngàn sự khó vì trăm tội đổ trên đầu thằng khó. Cơm ăn là suối lệ chứa
chan. Khổ! Đức Giêsu đến để an ủi những kẻ ưu phiền. Người đang đến, đang
hiện diện. Người công bố. Được Thiên Chúa an ủi thí chắc chắn hết ưu sầu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3/
Phúc thật những ai đói khát sự công chính vì họ sẽ được thỏa lòng.</b> Mt
muốn xác định rõ: đói khát mà công chính thì Thiên Chúa mới chúc phúc (chứ
không phải mọi kẻ đói khát). Nghèo thì lắm phen đói khát. Nhưng không phải
"bụng đói thì gối phải bò", "bần cùng sinh đạo tặc" mà là "bần tiện bất năng
di" (dù bần cùng cách mấy vẫn giữ mình là quân tử).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phần
thưởng lớn lao trên trời: vì Nuớc Trời là của họ. Thiên Chúa là phần gia
nghiệp: không còn khổ "ưu phiền hoặc khó lóc"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ba phúc
thật nầy là khía cạnh tiêu cực: thực tế là vậy. Chỉ mới nói "chịu đựng".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Các
phúc thật còn lại đề cập đến khía cạnh tích cực "làm".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>4/
Phúc thật ai hiền lành vì sẽ đuợc đất hứa làm gia nghiệp:</b> Hiền như củ
khoai. Lành là vô hại, không độc. Hiền lành như bồ câu. Kẻ hiền phải chịu
nhiều thiệt thòi có khi xem ra quá sức chịu đựng nữa. Lành thì không lúc nào
có chút ác ý. Là một nhân đức ít có. Thiên Chúa hứa đền bù những gì họ chịu
mất mát, thiệt thòi: họ sẽ được Nước trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>5/
Phúc thật ai có lòng thương xót vì họ sẽ được xót thương:</b> là biết động
lòng trước dù là một bất hạnh nhỏ của nguời khác và ra tay cứu giúp ngay.
Thuơng xót là biết hành động trợ giúp không thờ ơ, vô tình, bỏ qua trước
hoàn cảnh khó khăn của kẻ khác. Đức Giêsu đến để tỏ lòng thương xót của
Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>6/
Phúc thật ai có tâm hồn trong sạch vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa: </b>là
giữ mình khỏi mọi cám dỗ của thế gian làm ô uế tâm hồn. Hạnh phúc thật được
thần học gọi là visio beatifica "thấy Thiên Chúa" sẽ làm thỏa mãn mọi ước
muốn của con người. Muốn thấy được Thiên Chúa thì phải giữ mắt không bị vật
gì che chắn. Sạch tội. Tội là vật cản giữa con người và Thiên Chúa. Tội ở
trong tâm hồn nên nói tâm hồn trong sạch được xem thấy Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>7/
Phúc thật ai xây dựng hòa bình vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa:</b> Nói
hòa bình là chuyện lớn còn với mợi người trong đời sống hằng ngày là sống
hòa thuận, thông cảm, chia ngọt xẻ bùi với nhau cho vui vẻ cả làng. Có nhiều
người như vậy thì có hòa bình lớn. Còn nếu trong lòng còn những tham lam,
tranh giành, lấn cấn... thì đừng nói chuyện hòa bình. Nếu tất cả là anh em,
là con Thiên Chúa thì có hòa bình. Là con Thiên Chúa mới sống hòa thuận
thương yêu nhau. Là con Thiên Chúa thì ở gần và thấy Thiên Chúa: Hạnh phúc
thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>8/
Phúc thật ai bị bách hại vì sự công chính ví nước trời là của họ:</b> Chỉ
người công chính mới được phúc của Thiên Chúa. Như Đức Giêsu thà chết chứ
không thỏa hiệp để yên thân theo kiểu khôn ngoan thế gian, không đánh mất sự
công chính vì bất cứ lý do nào vì công chính mới được thưởng. Phần thưởng
Nước Thiên Chúa đóng khung các mối phúc từ 1 đến 8 nói lên phần thuởng duy
nhất là Thiên Chúa. Thiên Chúa là phúc thật. Hãy tìm Thiên Chúa bằng 8 cách
kể trên. Tám mối phúc thật là 8 "bí quyết" của cẩm nang hạnh phúc do Đức
Giêsu công bố (cũng là Thiên Chúa công bố).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>9/
Phúc thật cho anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống
đủ điều xấu xa:</b> Mối phúc nầy phân biệt với 8 mối phúc trên, đặc biệt hơn
là "vì thầy". Số 8 nói bách hại vì sự công chính. Số 9 là vì Thầy, là tử
đạo. Vì Thầy, vì Phúc Âm thì giá trị lớn vô cùng, một bát nước lả cũng không
mất phần thưởng đâu. Là điều kiện tốt nhất, bảo đảm nhất để được phúc thật
là Nước Trời, là Thiên Chúa. Mất mát, thiệt thòi của 8 phúc trên là ít
nhiều, là từng phần. Còn số 9 là tất cả ví liều mạng sống vì Thầy và vì Phúc
Âm thì sẽ giữ được mạng sống mình cho tới đời đời "trên trời". Là con đường
thẳng, ngắn nhất "lên thiên đàng ngay" tức khắc. Là phúc thật tử vì đạo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Số chín
là hoàn hảo. Mt muốn cho đủ chín. Nhưng mỗi mối phúc đều có nội dung riêng
rõ ràng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Anh em
hãy vui mừng vì phần thưởng dành cho anh em trên trời sẽ lớn lao. Chính Đức
Giêsu là Phúc thật cho những ngưới anh em của mình. Những người không là anh
em của Đức Giêsu thì không tin không theo không làm như Người day thì khống
thể có phúc. Không có ban nhưng không như nguời ta thường thích nói để khỏi
phải làm (thực tế thì không có).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc trên trời không phải đợi dời sau mà trên trời có nghĩa là chính Thiên
Chúa, là được chính Thiên Chúa hay như thần học định nghĩa hạnhphúc là
"visio beatifica", là thấy Thiên Chúa hay như khi Phêrô thấy Đức Giêsu biến
hình vinh quang thì đã thốt lên trong cơn hốt hoảng "Lạy Thầy ở đây thì tốt
lắm."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cuối
năm, tống cựu nghinh tân, chúng ta hãy đổi mới cách nhìn và hiểu biết nhất
là với Lời Chúa, cụ thể là các mối phuc đề biết hạnh phúc là gì, tìm ở đâu.
Đức Giêsu đã đến, đã trao cho chúng ta cẩm nang hạnh phúc thật. Lời Chúa là
chân thật. Chúng ta cố gắng hiểu để tin và làm theo thì sẽ được hạnh phúc
thật là ở với Chúa, thấy Chúa ngay trong đời sống nầy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875854">48.Phúc th</a>ật, phúc giả</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Bùi Quang Tuấn)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Bài
Giảng Trên Núi" hay "Hiến Chương Nước Trời" là bản tổng hợp xúc tích nhất
của Tin mừng Đức Kitô. Và "Tám Mối Phút Thật" chính là nền tảng căn bản nhất
của "Bài Giảng Trên Núi" đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thế
nhưng không tránh khỏi một câu hỏi đầy tính hiện sinh: làm sao nghèo hèn,
hiền từ, ưu phiền, đói khát, bị bắt bớ...mà lại có phúc được? Phải chăng Đức
Giêsu đang ru ngủ hạng bần cùng khốn khó, như Marx có lần tuyên bố: Kitô
giáo biện chứng cho sự nghèo đói của nhân loại và làm lụn bại tinh thần đấu
tranh vượt thoát áp bức. Phải chăng là như thế?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Dựa vào
đâu để khẳng định nghèo khó, ưu phiền, đau khổ là có phúc, đang khi thực tế
lại như những "vô phúc" đáng loại trừ?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Một nhà
tư tưởng đã có lý khi nhận định: ấy là dựa vào con người của Đức Giêsu, vì
Ngài chính là hiện thân của khó nghèo, hiền lành, lắng lo, khát khao, thương
xót, tinh tuyền, hoà bình, và khốn khổ vì công chính.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Không
phải bởi lâm vào tình cảnh bế tắc nên Ngài phải chịu vậy, song đây là một sự
tự nguyện chọn lựa để làm nên mẫu gương ân phúc cho con người. Ví dụ, có lần
ma quỉ đến nói với Đức Giêsu: "Nếu ông cúi mình bái lạy tôi thì tất cả vinh
quang giàu sang của thế gian sẽ thuộc về ông". Như vậy Chúa Giêsu có khả
năng để nên giàu có, và giàu có lắm, vì được cả thế gian chứ không phải
thường. Nhưng Ngài từ chối bái lạy "cha của bọn dối trá".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hay sau
khi hóa bánh cho dân chúng ăn no, Chúa Giêsu được người ta tôn vinh làm vua.
Khi làm vua, chắc là sẽ sung sướng và cao sang hơn người. Ấy thế mà Kinh
thánh lại nói: "Ngài trốn lên núi". Tại sao trốn? Phải chăng Đức Giêsu muốn
khẳng định một điều: giá trị cao quí và cần thiết vô cùng không ở nơi của
cải, cao sang, sức mạnh, chức quyền nhưng là nơi Thiên Chúa. Ai chọn lựa
Thiên Chúa, ai đặt trọn niềm tin tưởng nơi Ngài chính là người có phúc nhất.
Thánh vịnh đã xác nhận điều đó khi nói: "Phúc thay người đặt niềm tin tưởng
nơi Chúa". Vì sao? Vì khi đặt niềm tin tưởng như thế:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">"Họ như
cây trồng bên suối nước,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trổ
sinh hoa trái đúng mùa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lá cây
không bao giờ tàn úa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
công việc họ làm đều thịnh đạt".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thịnh
đạt trong mọi công việc chính là phần phúc dành cho những ai chọn Thiên Chúa
làm lẽ sống và con đường ngay thẳng của Tin mừng để bước đi, dù rằng nẻo
đường đó không thiếu chật hẹp, gian nan, đau khổ và rướm máu. Thế nhưng có
bước theo Chúa và gắng nên giống Ngài mới là phúc thật, còn ngược lại, thì
dù được xem như thành công, giàu có, hạnh phúc, an lành, người ta vẫn là
những kẻ vô phúc trong thiên hạ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mới
đây, làng điện ảnh Hollywood thường đề cập đến nữ minh tinh Demi Moore,
người rất được khán giả Hoa kỳ ái mộ, và cũng từng là vợ của Bruce Willis,
một tài tử danh tiếng khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nổi
tiếng và giàu có, nhưng Demi lại đang sống trong tình trạnh mặc cảm, lo sợ,
hối hận dày vò. Số là trước khi bước chân vào nghề điện ảnh, Demi đã làm một
nghề tồi bại: cho chụp hình playboy thân xác của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mặc dầu
đã tốn khá nhiều tiền mua lại các phim gốc, hầu xóa bỏ dấu tích của một thời
thiếu đoan trang, Demi vẫn mang trong mình nỗi bất an lo sợ. Vì hiện nay
đang có dấu hiệu xuất hiện các hình ảnh xấu xa của cô trên Internet.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Demi lo
cho danh dự của mình một phần, nhưng nguy hiểm hơn, cô đang sợ một ngày kia,
ba đức con gái bé bỏng của cô là Rumer, Scout, và Talluah sẽ nhìn thấy các
hình ảnh "không nết na" của mẹ chúng trên Internet, hoặc bị bạn bè bắt gặp
và đem ra trêu chọc. Demi không muốn chứng kiến cảnh các con ngây thơ vô tội
phải xấu hổ đau khổ vì mình. Cô tâm sự: "Giấc mơ lớn lao nhất của tôi là tìm
mọi cách thu hồi những tấm ảnh playboy đó và ném vào một đống lửa cho cháy
tiêu tan". Demi cũng cho hay cô không kiêu hãnh chút nào khi có người khen
cô đẹp vẹn toàn, bởi vì cô đã phạm một lỗi lầm rất lớn là để cho người ta
chụp hình khỏa thân hầu sớm nổi danh và giàu có.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thế đó,
cứ tưởng vừa giàu sang có sang trọng, vừa xinh đẹp và được mến mộ thì hạnh
phúc lắm. Nhưng sung sướng gì khi thâm tâm cứ bị dày xéo cắn rứt không
nguôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thử hỏi
sống như thế là có phúc hay vô phúc? Thành ra có nhiều điều người ta tưởng
"sướng lắm" hay "phúc lắm", nhưng khi đạt được rồi mới thấy bức rức, hụt
hẫng, dày vò, dơ nhớp... bởi vì nỗi khát khao háo hức không phải là công
chính và thẳng ngay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Như
vậy, con người chỉ có phúc thật khi khao khát Thiên Chúa và sự công chính
của Ngài. Con người chỉ có bình an và thoả lòng thật sự khi bước đi trên nẻo
đường thập giá của Phúc âm. Và con người chỉ có thể vui cười chiến thắng khi
can đảm chiến đấu và chiến thắng bao dục vọng đam mê thế trần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đường
lên thiên đàng khi nào cũng nhỏ hẹp và vất vả hơn đường xuống hỏa ngục đầy
bóng mát thênh thang. Nhưng can đảm chọn lựa bước theo Giêsu là đón nhận cho
đời mình chính nguồn hạnh phúc chân thật và sự sống phong phú dồi dào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875855">49.Xây d</a>ựng hoà bình</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Kể từ
ngày 11/9/2001, ngày toà tháp đôi Trung Tâm Thương Mại Thế Giới ở thành phố
New York, Mỹ bị bọn khủng bố tấn công khiến cho khoảng 3000 chết cho đến
nay, thế giới đã không có một phút nào yên. Thật vậy, trong suốt ba năm qua,
mặc cho những cố gắng của các chính phủ, nạn khủng bố vẫn không ngừng gia
tăng trên một diện rộng chưa từng thấy. Đó là vụ đánh bom đảo du lịch Bali
(Inđônêxia) làm 202 người chết hồi tháng 2/2002, vụ đánh bon nhà ga xe lửa ở
Madrid (Tây Ban Nha) hồi tháng 3/2004 làm 191 người chết, rồi hàng loạt vụ
đánh bom chung cư ở Nga khiến 300 người thiệt mạng. Và gần đây nhất là vụ
bắt cóc con tin tại một trường học ở Beslan (Nga) hồi đầu tháng 9/2004 gây
ra cái chết cho 326 người, và làm bị thương 727 con tin, và vụ đánh bom toà
đại sứ Úc ở Jakarta (Inđônêxia) hồi thượng tuần tháng 9/2004 vừa qua đã
khiến cho 9 người chết và 170 người bị thương…”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Giữa
lúc nền hòa bình thế giới đang bị đe dọa nặng nề, thì qua đoạn Tin mừng hôm
nay, chúng ta nghe vang vọng lời Chúa:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Phúc
cho ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đúng
thế, cho đến ngày hôm nay, hòa bình mãi mãi vần là một ước vọng sâu xa nhất
của con người. Thế nhưng, chúng ta không thể ngồi yên để đón nhận hòa bình
như đón nhận một quà tặng từ trời rơi xuống. Trái lại, chúng ta phải ra sức
kiến tạo, phải tích cực góp phần xây dựng hòa bình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thế
nhưng, việc kiến tạo và xây dựng hòa bình không phải được bắt đầu bằng những
hội nghị bàn tròn hay bàn vuông, mà phải được bắt đầu ngay từ cõi lòng mỗi
người. Vì thế, chúng ta không lấy làm lạ khi thấy trong đêm Giáng sinh, các
thiên thần đã hát vang trên cánh đồng Bêlem:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Bình
an dưới thế cho người thiện tâm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Giờ đây
trong thinh lặng và bình tĩnh, nhìn vào tận đáy tâm hồn, chúng ta sẽ nhận ra
kẻ nội thù phá hoại sự bình an của bản thân và của người khác chính là sự
ghen tức.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thực
vậy, sách “Cổ học tinh hoa” đã kể lại một mẩu chuyện như sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có một
vị tướng, trước khi xuất quân, đã khao tất cả các binh sĩ một bữa tiệc thịnh
soạn bằng thịt dê. Không hiểu vì quên lãng hay vì nghĩ rằng là chỗ thân
tình, nên đã không báo cho anh đánh xe. Thế là anh đánh xe nổi giận đùng
đùng, cho rằng mình đã bị đối xử tệ bạc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sáng
hôm sau khi ra trận, anh ta đã đánh xe và chở thẳng vị tướng và giao nộp cho
quân địch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chỉ vì
một miếng thịt dê và do lòng ghen tức mà anh đánh xe đã phản bội, đã phá đổ
mọi tình nghĩa mà vị tướng đã dành cho anh trong suốt bao nhiêu năm trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Với
chúng ta cũng vậy, nhiều khi chỉ vì một miếng thịt dê, nghĩa là chỉ vì những
quyền lợi nhỏ mọn, nhưng được lòng ghen tức thúc đãy và thổi phồng, chúng ta
sẵn sàng coi những người thân cận ruột thịt là kẻ thù của mình. Chúng ta
quên đi mọi tình nghĩa cũ để rồi tìm mọi cách triệt hạ cho bằng được những
kẻ chúng ta ghen tức.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thế
nhưng, chính sự ghen tức này đã làm cho tâm hồn chúng ta trở nên bất ổn và
nhiều lúc còn dày vò cắn rứt vì những lời nói chì chiết và những hành động
thô bạo của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Và hơn
thế nữa, sự ghen tức còn hủy diệt sự bình an giữa chúng ta và người khác.
Bởi vì một khi đã nhìn nhau bằng cặp mắt không mấy thiện cảm, làm sao chúng
ta có thể tạo được sự hài hòa và cảm thông.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chình
vì thế, để góp phần xây dựng sự bình an giữa chúng ta và những người chung
quanh, thì việc đầu tiên cần phải làm ngay, đó là hãy trục xuất kẻ nội thù
nguy hiểm này ra khỏi cõi lòng chúng ta, đó là sự ghen tức. Bởi vì có đánh
bật tận gốc rễ sự ghen tức, thì bấy giờ chúng ta mới có thể nhìn nhau bằng
cặp mắt trong sáng và từ đó mới dễ dàng đi tới chỗ hiểu biết và cảm thông
với nhau hơn. Đó phải là yếu tố căn bản cho một sự bình an chân chính.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875856">50.Tám M</a>ối Phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi còn
bé tôi nghĩ rằng nếu đào một cái lỗ xuống đất và cứ tiếp tục đào, đào mãi,
tôi có thể làm thành một con đường hầm từ Việt Nam xuyên qua trái đất sang
đến Hoa Kỳ. Tất cả mọi người Mỹ, nhà cửa, ruộng vườn… là thế giới lộn ngược!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đó là
lý luận của trẻ con. Nhưng một thế giới lộn ngược đối với Chúa Giêsu không
phải là một tư tưởng quá điên rồ. Chúa Giêsu trong bài giảng trên núi hôm
nay, thánh Matthêu đã đưa ra Tám Mối Phúc làm đảo lộn những giá trị và sự
khôn ngoan của con người. Những phúc lành của Chúa Giêsu là những giá trị bị
lộn ngược.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đang
khi người ta chúc “Phúc cho những ai giàu có” thì Đức Giêsu lại nói “Phúc
cho những ai có tinh thần nghèo khó”. Đang khi người ta chúc “Phúc cho những
ai lanh lợi” thì Đức Giêsu nói “Phúc cho những ai hiền lành”. Đang khi người
ta chúc phúc “Phúc cho những ai vui vẻ” thì Đức Giêsu nói “Phúc cho những ai
đau buồn”. Người ta chúc “Phúc cho những ai tiệc tùng linh đình”. Đức Giêsu
nói “Phúc cho những ai đói khát điều công chính”. Người ta ước ao “Phúc cho
những ai có quyền hành”. Đức Giêsu nói “Phúc cho những ai hay thương xót
người”. Người ta muốn “Phúc cho những ai có thân hình đẹp đẽ thon thả”. Đức
Giêsu nói “Phúc cho những ai có lòng trong sạch”. Người ta muốn “Phúc cho
những ai gây tin giật gân”. Đức Giêsu nói “Phúc cho những ai ăn ở thuận
hòa”. Đang khi người ta muốn “Phúc cho những ai có đủ tiền mướn luật sư
giỏi” thì Đức Giêsu nói “Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính”. Lý
do của sự đảo ngược giá trị này vì Chúa Giêsu rao giảng với tiêu chuẩn và uy
quyền của thần linh. Chúa tập trung vào việc yêu mến Thiên Chúa và thương
yêu tha nhân, còn người trần gian lại tập trung vào sự hưởng thụ ích kỷ và
thỏa mãn khoái lạc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Triết
gia Aristốt xưa kia đã nói: “Hạnh phúc (happiness) là cái mà tất cả mọi
người tìm kiếm”. Đó là điều tự nhiên của con người. Sự ao ước này có nguồn
gốc thần linh: Thiên Chúa đã đặt nó trong trái tim con người để lôi kéo con
người lại với Người. Do đó những điều con người nghĩ là hạnh phúc, nhưng
không đưa họ về với Thiên Chúa, đều là hạnh phúc giả tạo, khoái cảm mau qua,
và không phải là phúc lành thực sự.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
nghiện rượu tin rằng hạnh phúc nằm trong chai bia, chai rượu. Một chai chưa
đủ, rồi hai, ba chai. Sau đó lái xe về nhà, vượt đèn đỏ, gây tai nạn. Sáng
sớm tỉnh dậy thấy mình mẩy băng bó đầy những thương tích. Từ đó anh học biết
rằng hạnh phúc hứa ban bởi rượu là giả tạo, hoàn toàn không phải là phúc
lành tí nào!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thế
gian có thể tìm kiếm được khoái cảm mà họ muốn, nhưng cũng có thể mất. Một
sự thay đổi về tài sản của cải, một sự suy sụp về sức khỏe, một kế hoạch bị
thất bại, một tham vọng không đạt được, và ngay cả một sự thay đổi của thời
tiết… cũng có thể lấy đi cái hạnh phúc mong manh do thế gian mang lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
lành của người Kitô hữu hoàn toàn khác biệt. Không một yếu tố ngoại giới nào
có thể ảnh hưởng đến, hay hủy diệt nó được. “Và niềm vui của các con”, Đức
Giêsu đã nói “không ai lấy mất được”. “Các mối phúc thật cho thấy một trật
tự của hạnh phúc và ân sủng, của vẻ đẹp và bình an”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875857">51.Phúc Tám M</a>ối</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vào năm
258, hoàng đế Valerian ban lệnh bắt tất cả các giám mục, linh mục và thầy
sáu vào tù. Đức Giáo Hoàng Sixtus II là người bị bắt đầu tiên. Ngài liền tin
tưởng trao lại tài sản của Giáo Hội cho thầy sáu Laurensô với những lời
hướng dẫn phải phân phát cho các bà góa và trẻ mồ côi. Thầy sáu Laurensô đã
làm đúng như lời dặn của Đức Giáo Hoàng Sixtus II.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi Đức
Giáo Hoàng Sixtus II bị đem đi hành quyết, Laurensô đã đi theo ngài khóc lóc
thảm thiết: “Thưa Đức Thánh Cha, ngài vội vàng đi đâu vậy? Và con phải làm
gì đây? Tại sao ngài lại đi đến nơi hiến tế mà không có thầy sáu, người phụ
giúp bàn thờ của ngài? Con đã thi hành lệnh truyền của ngài về tài sản của
Giáo Hội”. Đức Giáo Hoàng đáp: “Con yêu dấu, ta sẽ không bỏ rơi con đâu. Con
sẽ theo ta trong ba ngày nữa”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngay
sau đó, Laurensô đã bị bắt. Ông quận trưởng đã yêu cầu Laurensô phải trao
nộp tài sản của Giáo Hội. “Giáo Hội thực sự rất giàu có”, Laurensô trả lời
“Tôi sẽ chỉ cho ông thấy những tài sản đó, nhưng hãy cho tôi một thời gian
ngắn để gom góp lại. Thời gian đã được ban, và Laurensô đã đi đến với các bà
góa, trẻ mồ côi, những người què quặt, và già yếu mà Giáo Hội đã giúp đỡ.
Ngài đã qui tụ họ lại xếp thành hàng dài đứng trước cửa nhà thờ, rồi mời ông
quận trưởng đến và nói: “Thưa ông, đây là những tài sản của Giáo Hội!” Viên
quận trưởng nổi giận và hứa sẽ ban cho Laurensô một cái chết đặc biệt: từ từ
và đau đớn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sau đó
Laurensô đã bị xích vào vỉ sắt nướng thịt, nằm trên ngọn lửa cháy riu riu.
Tuy chịu cực hình, nhưng lòng khát khao của ngài hướng về Thiên Chúa quá lớn
lao đến độ ngài không còn cảm thấy đau đớn. Nằm trên vỉ sắt một lúc, ngài
nói với ông quận trưởng: “Xin ông hãy lật sang mặt bên kia, bên này đã chín
đủ rồi”. Quân lính đã làm y như vậy. Sau đó ngài lại nói: “Bây giờ cả hai
bên đã chín, tất cả đã sẵn sàng, hãy đem ra phục vụ!” Rồi ngài cầu nguyện
cho tòa thánh Rôma, để nhờ đó, thế giới có thể đón nhận được đức tin. Đang
khi ngước mắt hướng lên trời, ngài đã tắt hơi thở cuối cùng trong niềm vui
hân hoan được trở về với Thiên Chúa hằng sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nơi
Thiên Chúa, người nghèo khổ đặt tất cả sự phó tác tin cậy, người đau buồn
tìm sự ủi an, người tội lỗi xin ơn tha thứ, người ốm đau được ơn chữa lành,
kẻ bị bách hại có sức mạnh và lòng can đảm phi thường… Họ hoàn toàn tùy
thuộc nơi Ngài. Vì thế tất cả phúc lành được trao ban cho họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mẹ
Têrêsa Calcutta là một người phụ nữ sống cho tha nhân. Suốt đời của mẹ sống
với Phúc Tám Mối của Chúa Giêsu. Mẹ phục vụ những người nghèo khó nhất trần
gian là để bắt chước lòng nhân từ của Chúa Giêsu. Ngay cả những người không
phải là Kitô hữu đã nhìn vào mẹ Têrêsa và thấy mẹ có một điều gì đó giống
như Thiên Chúa và có thể nối kết với Ngài. Một người ăn xin đang hấp hối bên
vệ đường thành phố Calcutta, sau khi được cứu sống đã hỏi mẹ Têrêsa: “Trên
trần gian này, có điều gì giống với Thiên Chúa không?” Mẹ trả lời: “Không,
tôi đang cố gắng là một cái gì đó giống như Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cha
Henri Nouwen, tác giả nổi danh của nhiều tác phẩm tu đức, khi ngài còn sống
đã gặp mẹ Têrêsa ở Rôma. Ngài nói rằng điều đáng chú ý nhất nơi mẹ Têrêsa,
là mẹ thường xuyên tập trung vào Đức Giêsu. Dân chúng bu quanh lấy mẹ và đặt
biết bao nhiêu câu hỏi. Mẹ đã trả lời với một nguyên tắc duy nhất: tập trung
tất cả nơi Đức Giêsu. Những câu trả lời của mẹ, mới nghe có vẻ “đỏ mặt” vì
đơn sơ và ngây thơ, phản ảnh những thói quen của một người sống hoàn toàn
tùy thuộc vào Thiên Chúa. Chính cha Nouwen cũng đã cảm nhận được một sức
mạnh dịu dàng và êm đềm phát ra từ những câu trả lời đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
Tám Mối là những con đường dẫn ta về Nước Trời theo gương Chúa Giêsu đã đi.
Đó không phải là tám con người khác nhau, nhưng là tám bức hình chụp từ
những góc cạnh khác nhau của cùng một người, người đặt hoàn toàn tin tưởng
và tùy thuộc vào Chúa Giêsu Kitô, người sống theo giảng thuyết và trở nên
giống như Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ở Hoa
Kỳ hằng năm những hãng xăng dầu thường phát hành miễn phí những tấm bản đồ
chỉ đường. Lịch sử của những tấm bản đồ chỉ đường này bắt đầu vào năm 1895,
khi tờ báo “Chicago Times Herald” vẽ ra lộ trình của cuộc đua xe hơi từ
Chicago tới Waukegan cho các độc giả theo dõi. Từ đó trở đi những người lái
xe đã bắt đầu đòi hỏi những bản đồ chỉ đường giữa các thành phố. Những tấm
bản đồ vẽ ra những con đường tốt nhất, những chỗ phải đi đường vòng, những
điều kiện của xa lộ, những chỗ nghỉ ngơi, đổ xăng và những điểm cần phải chú
ý dọc theo bên đường…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sách
Giáo lý Công giáo giải thích rằng: “Trong suốt cuộc đời của Chúa Giêsu, Ngài
luôn tỏ mình là “khuôn mẫu của chúng ta”. Ngài là “Con người hoàn hảo” và
Ngài mời gọi chúng ta đến làm môn đệ Ngài, bước theo Ngài: trong sự hạ mình
của Ngài. Ngài đã để lại cho ta một gương để noi theo; bằng lời cầu nguyện
của Ngài, Ngài thu hút ta vào việc cầu nguyện; bằng sự khó nghèo của Ngài,
Ngài kêu gọi chúng ta hãy tự ý chấp nhận cảnh thiếu thốn và những cuộc bách
hại”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
Tám Mối là tất cả những gì Chúa Kitô đã sống, Ngài muốn chúng ta sống những
điều đó trong Ngài, để Ngài sống trong chúng ta như Công đồng Vatican II đã
nói: “Do sự Nhập Thể của Ngài, một cách nào đó Con Thiên Chúa đã kết hiệp
với mỗi người chúng ta”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875858">52.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Trích
trong ‘Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật’)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
“Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó”</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>I. Ý
CHÍNH:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trong
bài Tin Mừng hôm nay, Mt ghi lại phần đầu bài giảng trên núi của Chúa Giêsu
nói về những mối phúc thật như là một hiến Chương Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>II.
SUY NIỆM:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1/
“Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đoàn lũ
đông đảo gồm các Tông đồ, các môn đệ và dân chúng kéo đến từ Galilêa bên kia
sông Giođan, từ miển Thập tỉnh, miền Giuđêa và Giêrusalem. Trong đám đông
này có những người Do thái thuộc tất cả mọi học thuyết khác nhau, lại có cả
dân ngoại đến từ Tyr và Siđom (Lc 6,17, Mt 4,25). Như vậy đoàn lũ đông đảo
nói lên tính cách phổ quát của sứ điệp và của giáo huấn Chúa Kitô, đồng thời
cũng gợi al5i hình ảnh toàn dân tập hợp lại lúc ban lể luật trên núi Sinai,
và như vậy “đoàn lũ đông đảo” ở đây là hình ảnh dân mới của Chúa Giêsu tuyển
chọn tức là Giáo Hội vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
“Người lên núi”:</i></b> “Núi” theo nghĩa Thánh Kinh là nơi Thiên Chúa ngự,
vì thế khi đặt bài diễn từ Chúa Giêsu trên núi, Matthêô xem ra có ý muốn nói
lên tầm mức quan trọng của bài diễn từ này, Chúa Giêsu nói với tính cách như
một người có quyền, vì Người là Thiên Chúa, đồng thời cũng nhắc lại việc ban
lề luật trên núi Sinai (Xh 24,9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
“Lúc người ngồi xuống”:</i></b> Thế ngồi của Chúa Giêsu khi giảng dạy gợi
lên cử chỉ của vị giáo sĩ Do thái giải thích Thánh Kinh cho môn đồ. Ở đây
muốn gợi lên hình ảnh các cộng đoàn sơ khai, gồm “môn đồ” lẫn “đám đông”
lương dân tụ họp lại để nghe và chủ toạ cộng đoàn công bố Lời Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2/
“Bấy giờ Người mở miệng dạy họ”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bài
diễn từ này Matthêô và Luca cũng kể lại, nhưng chúng ta nhận thấy có mấy
điểm cần lưu ý:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
a) Về số lượng mối phúc:</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
có 9 cái phúc, nhưng Mt qui vào 8 mối phúc vì cái phúc cuối cùng chỉ diễn
giải và áp dụng mối phúc thứ tám.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Còn
Luca chỉ ghi có 4 mối phúc và bù lại ông ghi 4 lời nguyền rủa và như vậy
cũng đủ con số 8 (Lc 6,20-23).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
b) Về cách xưng hô:</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Matthêô
dùng ngôi thứ ba “Phúc thay những ai…” vì ông muốn nhấn mạnh đến các Tông
đồ, các môn đệ và dấn chúng trong mọi thời đại và khắp mọi nơi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Luca
dùng ngôi thứ hai. “Phúc cho các ngươi…”: là vì ông muốn nói đến những người
đang hiện diện lúc Chúa Giêsu đang giảng dạy là những người mà Chúa Giêsu
coi như là những người nghèo khó đang nghe Người vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
c) Về cách trình bày:</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nơi mỗi
phúc đều nêu lên một nhân đức rồi kèm theo đó là phần thưởng hứa ban. Phần
thưởng hứa ban tuy cách diễn tả nơi mỗi phúc có khác nhau, nhưng cùngc hung
một mục đích là được về ở với Thiên Chúa tức là Nước Trời. Đến đây chúng ta
tìm hiểu riêng từng mối phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>3/
“Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tinh
thần nghèo khó: Matthêô muốn nhấn mạnh đến thái độ tâm hồn hơn là đến giai
cấp khó nghèo trong xã hội. Người có tinh thần nghèo khó là người:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">a) Có
tinh thần từ bỏ và siêu thoát bên trong đối với của cải vật chất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">b)
Không những biết dứt bỏ của cải mà còn biết khước tứ chính mình để phó thác
hoàn toàn cho Thiên Chúa. Sự khó nghèo này chẳng những liên hệ đến của cải
vật chất mà còn lan rộng đến các loại tài sản khác nữa như: ý riêng, tài
năng, danh vọng, các công nghiệp tinh thần…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">c) Vì
thế cái nghèo ở đây không phải là cái nghèo bất đắc dĩ, đau khổ vì mình
không có gì, vì mình bị thần tài hất hủi, nhưng vì sự khiêm nhường đơn sơ
biết khước từ tất cả để được tự do, thong dong theo Chúa và gắn bó với Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>4/
“Phúc cho những ai hiền lành…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hiền
lành không phải là nhút nhát thụ động, nhưng là bình tĩnh can đảm chịu đựng
và dịu dàng trong cách cư xử.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hiền
lành thiết yếu là nhân từ, có quan hệ một đàng với sự khiêm nhường, đàng
khác với lòng thương xót tha nhân… (Mt 11,28. 21,3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lời hứa
“Được Đất Nước” ý nói về Đất hứa, cũng là kiểu nói để chỉ “Nước Trời” (Tv
37, 11).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>5/
“Phúc cho những ai đau buồn…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đau
buồn là những nỗi buồn vì đã phạm tội và đã xa lìa Thiên Chúa, buồn vì hậu
quả tinh thần của tội lỗi (1Cr 5,2. 12,21. Ge 4,9), buồn cũng là tâm tình
của người mong đợi nguồn an ủi khi được ơn tha thứ tội lỗi và an ủi đầy đủ
và trọn vẹn, nhất là được tha thứ vào lúc phán xét sau cùng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>6/
“Phúc cho những ai đói khát điều công chính…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> Sự
công chính của Matthêô đề cập đến là cách ăn nết ở của người Kitô hữu rập
theo thánh ý của Thiên Chúa mà Đức Kitô đã công bố. Đói khát sự công chính
là ước mong sống sao cho vừa ý Thiên Chúa bằng cách chu toàn những điều Ngài
muốn (Mt 3,15. 5,17. 5,20. 6,1. 21,32).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vì vậy
hạnh phúc Nước Trời dành cho những ai hết sức ước ao thực thi sự hàon thiện
theo đường lối của Thiên Chúa trong cuộc đời mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>7/
“Phúc thay cho những ai hay thương xót người…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lòng
thương xót được biểu lộ qua lòng nhân từ với tha nhân:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ “Ta
muốn lòng nhân ái chứ không muốn hy lễ” (Mt 9,13. 12,7).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Điều
này cũng được nhắc tới trong dụ ngôn đầy tớ không có lòng thương người (Mt
18,23-35).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lòng
thương xót này là điều kiện để được Chúa xót thương. “Vì nếu các ngươi tha
thứ cho người ta, những điều họ xúc phạm, thì Cha các ngươi trên trời cũng
tha thứ cho các ngươi…” (Mt 6,14-15).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lời hứa
về lòng thương xót của Thiên Chúa được biểu lộ vào ngày cánh chung khi Đức
Kitô đem những kẻ “biết xót thương” vào Nước Trời (x. Gđa 21,2. 2Tm 1,18).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>8/
“Phúc cho những ai có lòng thanh sạch…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chữ
“lòng” có nghĩa như chữ “tinh thần” ở mối phúc thứ nhất, nhấn mạnh đến tính
cách nội tâm hơn là hình thức bên ngoài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Trong
sạch”: ở đây có nghĩa là sự ngay thẳng lương tâm. Người có lòng thanh sạch
là người phục vụ Thiên Chúa và tha nhân hết tâm hồn, không tính toán tư lợi
hay giả bộ đạo đức. Vì thế sự trong sạch ở đây gồm các chủ ý về các phương
diện, chứ không nguyên về phương diện đức trinh khiết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lời hứa
“nhìn xem Thiên Chúa” có nghĩa là trình diện trước Nhan Thánh Thiên Chúa và
vì vậy nơi Matthêô, thành ngữ chỉ ạhnh phúc Nước Trời được gợi lên hình ảnh
một sự tham dự vào phụng tự diễn ra trước mắt Thiên Chúa (x. Xh 12,3-4. Dt
12,14).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mối
phúc này cho thấy: để được nhận vào Nước Trời thì cần phải trong sạch. Sự
trong sạch này không chỉ có tính cách nghi lễ bên ngoài, nhưng còn có tính
cách hoàn toàn ngay thẳng bên trong nữa. Đây không phải chỉ là những àhnh vi
song là một thái độ của tâm hồn. Thái độ làm căn nguyên cho hành vi của ta.
“Thèm lòng chứ ai thèm thịt” là vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>9/
“Phúc cho những ai ăn ở thuận hoà…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đây là
một đức tính có tính cách xã hội, vì thế nó không chỉ nhắm tới thái độ nội
tâm như các mối phúc khác, song là một hành vi bên ngoài. Làm một con người
hiền hoà, yêu mến bình an thì chưa đủ, mà còn phải ra công xây đắp bình an,
thuận hoà bất cứ nơi nào có bất hoà ngự trị (x. Mt 5,23-24).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lời hứa
“được gọi là con Thiên Chúa” có nghĩa là trở thành con Thiên Chúa, vì Thiên
Chúa là Thiên Chúa Hoà Bình (2 Cr 13,11).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>10/
“Phúc cho ai bị bách hại vì lẽ công chính…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bị bách
hại: đây là một đặc điểm của Tin Mừng nhưng lại là một mối phúc mới lạ đối
với đạo Do thái, vì công trình cứu chuộc của Đấng Thiên Sai bằng việc chịu
thương khó, tử nạn và phục sinh là điều mà người Do thái đương thời khó hiểu
và khó chấp nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vì lẽ
công chính: nghĩa là vì Thầy (Mt 5,11) vì danh Thầy (Mc 13,9-13, Lc
21,12-19) điều này cho thấy người bị bách hại được đồng hoá với Chúa Giêsu.
Theo nghĩa hẹp hơn từ sự sống chung ở đây cũng đồng nghĩa với chữ công chính
ở trong mối thứ bốn, nghĩa là công chính vì lý tưởng Kitô. Vì vậy những đau
khổ các môn đệ Đức Kitô phải chịu là sống phù hợp với lý tưởng Kitô giáo của
mình. Thánh Phêrô cũng xác quyết điều này khi tuyên bố: “Nếu anh em phải khổ
vì sự công chính thì phúc cho anh em” đó là những đau khổ mà các Kitô hữu
phải chịu dầu chẳng đáng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>11/
“Phúc cho các con khi người ta ghen ghét…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đây
không phải là mối phúc thứ 9, mà chỉ là lời giải thích và áp dụng mối phúc
thứ 8 ở trên, nhất là Chúa muốn áp dụng cho các môn đệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>12/
“Các con hãy vui mừng hân hoan…”:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Kiểu
nói này Cựu ước thường dùng để suy tôn, ca mừng những hành vi cứu rỗi của
Thiên Chúa (x. Hb 3,18) với tính cánh chung:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Matthêô
dùng kiểu nói này ở đây để chỉ niềm vui của các Kitô hữu bị bắt bớ (1 Pr
1,8. 4, 13-14) lúc mà người Kitô hữu cảm thấy niềm vui được liên kết mật
thiết với cuộc tử nạn của Chúa Kitô, thì họ nhận ra rằng Nước Trời thật sự
đã đến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>III.
ÁP DỤNG:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
A/ Ap dụng theo Tin Mừng:</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Qua bài
Tin Mừng hôm nay, Giáo Hội muốn nhắc lại cho chúng ta con đường vào Nước
Trời, đó là 8 mối phúc thật sống tinh thần nghèo khó, hiền lành đau buồn vì
tội lỗi, khao khát điều công chính, có lòng thương xót người, có lòng trong
sạch vui vẻ đón nhận sự bách hại vì đức tin và sống thuận hoà.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
B/ Áp dụng thực hành:</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1/ Nhìn
vào việc Chúa làm:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">a) Chúa
Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo: noi gương Chúa chúng ta cũng phải có cái nhìn
phổ quát đối với những người chung quanh để gây cho chúng ta ý thức về trách
nhiệm trong việc cứu rỗi tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">b)
Người đi lên núi: hoàn cảnh đi lên núi là nơi gặp gỡ Thiên Chúa, đã tạo cho
việc giáo huấn của Chúa trở thành quan trọng đối với người nghe. Noi gương
Chúa chúng ta cũng phải tạo môi trường và hoàn cảnh thích hợp cho công việc
và về lời giảngd ạy về Chúa cho tha nhân: như nơi trang nghiêm, môi trường
yên tĩnh, thanh vắng hoặc sự trang hoàng chung quanh gợi lên sự sốt sắng cho
lòng người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">c)
Người ngồi xuống: cử chỉ này nói lên sự thân mật và tương giao giữa Chúa
Giêsu và người giảng dạy với đám đôngd ân chúng là người nghe. Noi gương
Chúa chúng ta phải tỏ lộ những cử chỉ thân mật tâm giao để khơi dậy sự chú ý
và tin tưởngc ho người nghe.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">2/ Nghe
lời Chúa nói:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho những ai có tinh thần nghèo khó, phúc cho chúng ta khi gặp cảnh thiếu
thốn vật chất mà biết đón nhận cách sẵn sàng vì Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho những ai hiền lành: phúc cho chúng ta khi biết chịu đựng những xúc phạm
của tha nhân trong tinh thần khiêm nhường và tha thứ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho những ai đau buồn: phúc cho chúng ta biết khi biết mau mắn nhận thức để
thống hối những lỗi lầm khuyết điểm của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho những ai đói khát sự công chính, phúc cho chúng ta khi biết tỏ lòng từ
bi thương xót đối với tha nhân nhất là những người đang cần sự giúp đỡ của
ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho những ai ăn ở thuận hoà: phúc chúng ta khi biết sống bình an và đem lại
an hào cho mọi người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho những ai có lòng trong sạch: phúc cho chúng ta khi có lương tâm ngay
thẳng và tính đơn sơ thật thà, trong việc thờ phượng Thiên Chúa và giao tiếp
tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phúc
cho những ai bị bách hại: phúc cho chúng ta khi gặp thử thách vì đức tin, về
đời sống đạo hằng ngày và vì tất cả khó nhọc vì Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875859">53.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
NHỮNG CON NGƯỜI HẠNH PHÚC</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mỗi
người chúng ta đều ao ước hạnh phúc, thế nhưng trong mỗi đoạn đường đời
không thiếu những lúc ta cảm thấy mình bất hạnh như khi gặp rủi ro, bệnh
tật, đau khô, thất bại, khốn cùng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ngôi
Lời Thiên Chúa đã làm người. Chỉ Ngài mới có thể thoả mãn khát vọng hạnh
phúc đang dày vò tâm hồn con người. Bài Tin Mừng hôm nay đã tả lại thái độ
trang trọng của Đức Giêsu, Ngôi Lời Thiên Chúa, ở trên núi cùng với các môn
đệ để công bố cho dân chúng bản Hiến Chương Nước Trời, trong đó Ngài xác
định ai là người thật sự hạnh phúc. Hình ảnh này gợi cho chúng ta nhớ lại
biến cố Chúa Giavê hiện ra trên núi Xi nai cho Môisê và các kì lão để ban
cho họ Mười Điều Răn (Xh 24,9), chính thức mở đầu thời kì hạnh phúc của dân
tộc Dothái, thời kì được luôn sống trong sự săn sóc, che chở của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vì thế
chúng ta cùng nhau tìm hiểu : </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Hạnh
phúc thật sự của con người là gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Làm
thế nào để đạt được hạnh phúc ấy?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>1.
HẠNH PHÚC THẬT SỰ CỦA CON NGƯƠI</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1.1. Hạnh phúc là gì?</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
ta đã định nghĩa rằng hạnh phúc là tình trạng con người cảm thấy sung sướng
vì đạt được ý nguyện của mình. Nhưng niềm mong ước của con người lại lớn nhỏ
khác nhau nên hạnh phúc cũng thay đổi theo đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc có thể chỉ là bát cơm nguội với miếng cá khô cho người túng quẫn, đói
rách, hoặc có thể là đĩa bào ngư xào với nấm đông cô cho người lắm bạc thừa
tiền. Rồi chính con người giàu có này, do làm ăn thua lỗ, đã cảm thấy đời
mình bất hạnh khi phải ăn cơm nguội với miếng cá khô. Bát cơm này không ai
đáp ứng được nguyện vọng của người giàu nên họ cảm thấy mình bất hạnh. Như
thế, hạnh phúc hay bất hạnh mang nhiều tính cách chủ quan vì "trăm người,
trăm ý”, cho nên trong mấy ngày Tết, người ta thường chúc cho nhau được "vạn
sự như ý".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1.2. Hạnh phúc thông thường cua con người.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tuy
nhiên, dù mỗi người ao ước hạnh phúc khác nhau nhưng tất cả những ước mơ đó
có thể quy về những dối tượng rõ ràng ở bên trong hay bên ngoài con người.
Đối tượng đó có thể là tiền bạc, danh vọng, sức khoẻ, sắc đẹp, vợ chồng, con
cái, nhà cửa, xe cộ, v.v... Đó cũng là nội dung của Phúc lộc thọ mà chúng ta
thường cầu chúc cho nhau trong dịp Tết. Như thế, ngoài tính cách chủ quan,
hạnh phúc luôn luôn có tính cách khách quan mặc dầu yếu tố khách quan này
cũng có thể là nguồn tạo ra những điều bất hạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Marylin
Monroe, dù là một Mtnh tinh nổi tiếng đẹp nhất thế giới, được bao người săn
đón và thu nhập mỗi năm hàng triệu mĩ kim, nhưng cô vẫn đi tìm cái chết vì
cảm thấy mình bất hạnh, cô đơn. Như thế, Phúc lộc thọ vẫn chưa phải là điều
thoả mãn khát vọng sâu xa về hạnh phúc của lòng người. Tận thâm tâm, con
người muốn có thứ hạnh phúc vĩnh cửu, tài sản không tiêu tan, sắc đẹp không
phai tàn và cuộc sống vô tận. Đó mới chính là hạnh phúc thật sự đáng mơ ước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1.3. Hạnh phúc chân thật.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc này chỉ có thể tìm được nơi Thiên Chúa, vì Ngài là cội ngnồn của sự
sống và của chân thiện mĩ. Chỉ mình Ngài mới thoả mãn mọi ước vọng sâu xa
của con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Do đó,
hạnh phúc chân thực còn mang một đặc tính thứ ba: đó là tính cách tôn giáo,
nghĩa là đặt con người trong mối tương quan đích thực với Thiên Chúa. Cấu
trúc văn bản của Mátthêu có ý diễn ta điều này. Mátthêu đã lập lại lai lần
câu: "Vì Nước Trời thuộc về họ" ở chân phúc đầu tiên và cuối cùng như một
kiểu đóng khung, trong khi sáu chân phúc khác diễn tả cùng một thực tại về
Nước Trời dưới nhiều sắc thái khác nhau : Nước Trời là Nước của Thiên Chua
và những người sống trong Nước ấy được Chúa ban tặng, ủi an, thương xót cho
giáp mặt coi là con cái và được phỉ chí toại lòng. Như thế, càng gắn bó mật
thiết với Thiên Chúa, con người càng cảm nhận được hạnh phúc dù họ sống
trong cảnh nghèo đói hay giàu sang.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1.4. Hạnh phúc hiện thực với Đức Giêsu</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sau
cùng, hạnh phúc này lại gắn liền với Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa làm người.
Ngài là hạnh phúc hiện thực của con người chứ không phải là một lời hứa hão,
một niềm hi vọng giả tưởng vào một tương lai không chắc chắn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Để
chứng minh cho ta hiểu hạnh phúc hiện thực ấy, Đức Giêsu đã chữa lành mọi
thứ bệnh hoạn tật nguyền, xua trừ ma quỷ, thứ tha tội lỗi, cho kẻ chết sống
lại, cho con người rượu ngon, bánh cá dư thừa để đáp ứng những nguyện vọng
của con người. Nhất là qua cuộc sống lại của Ngài, Đức Giêsu cho ta hiểu
rằng mỗi người đều có thể vượt khỏi những giới hạn của không gian, thời
gian, vật chất để sống mãi mãi trong tình yêu và hạnh phúc với Thiên Chúa.
Vì thế, gắn bó với Thiên Chúa bây giờ còn là gắn bó với đửc Giêsu Kitô và
với Thân thể Mầu Nhiệm của Ngài là Hội Thánh. để được chia sẻ thứ hạnh phúc
vùa hiện thực, vừa nhiệm mầu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mátthêu
đã diễn ta ý này khi đặt câu "vì Nước trời thuộc về họ" ở thì hiện tại như
ám chỉ rằng Nước Trời thậtsự đang thể hiện qua đức Giêsu, và sáu chân phúc
khác đát ở thì tương lai như nói lên tính cách "cánh chung" của Nước Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sau khi
hiểu sơ qua bốn đặc tính ctia hạnh phúc chân thật, chúng ta sẽ dễ dàng biết
mình cần phải làm gì để đạt được hạnh phúc ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>2
HÀNH ĐỘNG TÍCH CỰC ĐỂ ĐẠT ĐƯỢC HẠNH PHÚC.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2.1. Phải tích cực hành động để tạo hạnh phúc</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc không phải là món quà từ trên trời rớt xuống mà con người chỉ cần đưa
tay ra đón nhận một cách thụ động như một người nằm há “miệng chờ sung". Do
đặc tính hiện thực với Đức Giêsu là thứ hạnh phúc quý giá nhất được Chúa Cha
trao cho con người, nó đòi hỏi ta phải tích cực hành đông để chuyển đổi
những ân sủng linh thiêng của Thiên Chúa thành một cái gì cụ thể, khách quan
mà ta có thể cảm nhậân dược trong cuộc sống thường ngày của mình. Ta có thế
đưa ra một thí dụ cho dễ hiểu : môi miệng và thời gian ai cũng có. Vậy mà có
mấy ai biết nở một nụ cười chân thành trên đôi môi của mình để tạo niềm hạnh
phúc cho người khác, dù rằng nụ cười ấy chỉ mất một, hai giây? Họ không thể
cười là vì không có những thái đô nội tâm cần thiết</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2.2. Những thái độ nội tâm cần thiết</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chính
vì thế, qua Hiến Chương Nước Trời, Đức Giêsu công bố những thái độ nội tâm
cần thiết cho những ai muốn có hạnh phúc thật sự ở trần gian. Đó chính là
tinh thần nghèo khó, hiền lành, biết khóc than vì tội lỗi, biết ao ước điều
công chính, có lòng trong sạch, có lòng thương xót, biết xây dựng hoà bình
và chấp nhận bị ngược đãi vì chính đạo. Đây là những điểm tóm tắt trong bộ
luật sống mới của Tân ước bổ túc cho bộ luật Mười Điều Răn của Cựu ước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có thể
nói rằng Thập Giới xác định những giới hạ tiêu cực ở dưới thấp mà con người
không được phép vượt qua. Nếu vi phạm là họ không còn hạnh phúc vì không còn
ở trong tình yêu đối với Thiên Chúa và anh em. Do đó, Thập Giới nhắc tới
những điều phải tránh như : "Chớ tạc tượng thần, chớ kêu tên Chúa vô cớ, chớ
làm việc xác ngày Chúa Nhật, chớ giết người, v v. Biết bao nhiêu lần chúng
ta đã tự kiểm đời sống đạo của mình theo hướng tiêu cực, thoả mãn với những
điều "chớ làm" của mình giống như chàng thanh niên giàu có nọ, cẩn thận giữ
các điều răn nhưng lại buồn rầu bỏ ra đi sau khi nghe lời đề nghị của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2.3. Hành động theo tám Mối Phúc Thật</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Còn
"Tám Mối Phúc Thật” mở ra một hướng vô hạn ở trên cao thúc đẩy ta hành động
để diễn tả tình yêu với Thiên Chúa và anh em. Đức Giêsu không xác định hay
giới hạn nghèo khó thế nào là đủ, hiền lành thế nào là hết mức. Trong mối
tương quan với Thiên Chúa, không thể có giới hạn, không thế có tận cùng. Và
vì thế, càng sống theo Bát Phúc, hạnh phúc càng lớn lao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Đối
với Thiên Chúa :</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ba điều
Phúc đầu tiên tương ứng với những giới răn đầu tiên. Những người thờ phượng
Thiên Chúa cách chân thành là người có tính nghèo khó, không cúi đầu thờ lạy
những tượng thần bằng bạc, vàng, gỗ, đá... trong cuộc sống bon chen đời
thường. Họ ý thức nỗi bất lực và khốn cùng của mình nên chỉ tin tưởng nơi
Chúa. Họ là người hiền lành chấp nhận cả những thua thiệt thay vì đưa danh
Chúa ra để bảo đảm cho mối lợi của mình. Họ là người đau buồn vì tội lỗi của
mình và hiểu được nỗi khổ tinh thần do chúng gây ra. Vì thế, họ nhận được sự
ủi an, tha thứ của Thiên Chúa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">* Đối
với anh em :</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thay
vì làm chứng dối, họ khao khát sống một đời chính trực, cư xử công bình với
anh em.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thay
vì tham lam, lấy cắp của người, họ tỏ lòng thương xót anh em, chia sẻ những
cái mình đang có.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thay
vì "làm sự tà dâm, muốnvợ chồng người", họ sống trong sạch với đôi mắt khống
bị dục vọng che mờ, nên đã thấy được Thiên Chúa khắp nơi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thay
vì chỉ thảo kính với cha mẹ, người thân quyến thuộc, họ sống thuận hoà với
mọi người vì tất cả đều là con Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Thay
vì giết người, làm hại đến sự sống anh em, họ chấp nhận những bách hại, vu
khống, cáo gian của người khác làm cho mình vì danh đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
bộ luật mới này đều là những yếu tố thúc đẩy ta hành động, làm cho mối tương
quan giữa Thiên Chúa và chúng ta trơ nên chặt chẽ để hạnh phúc đời ta tràn
đầy viên mãn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>KẾT
LUẬN</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hôm
nay, suy nghĩ về bốn đặc tính của hạnh phúc chân thật và những thái độ nội
tâm cần có để tạo nên hạnh phúc, chúng ta đả thấy rõ hơn con đường hạnh phúc
mà mình cần phải bước. Xin Chúa Giêsu Kitô cho chúng ta vững bước theo
Người. Người sẵn sàng tiếp sức cho ta bằng Thần Khí Tình Yêu và Mình Máu
Thánh Người để đôi chân ta không ngừng bước tới. Chính lúc ta bước đi, là
lúc ta sẽ cảm nghiệm được niềm hạnh phúc vô biên đang dâng đầy trong lòng
mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875860">54.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Chú
giải của Noel Quession)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Thấy đám đông, Đức Giêsu lên núi...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phải
suy nghĩ về những lời dẫn nhập đầu tiên này của bài giảng trên Núi Thánh
Matthêu giới thiệu với chúng ta Đức Giêsu lúc bắt đầu sứ vụ của Người, có
một đám đông đi theo Người. Và những câu trước đó mô tả đám đông ấy gồm,
những người bệnh hoạn, tật nguyền, những kẻ kinh phong, bại liệt... (Mt
4,23). Đức Giêsu là Đấng nhìn thấy đám đông lầm than vất vưởng mà chạnh lòng
thương... như bầy chiên không người chăn dắt (Mt 9,36). Ngày hôm nay... tôi
nhìn thấy ánh mắt của Đức Giêsu đẫm lệ xót thương những ai bị đè bẹp: bệnh
hoạn, tật nguyền, những người không việc làm, những phụ nữ bị nhạo báng,
những người nghèo thuộc mọi thành phần, "những người thu thuế và tội lỗi" cả
một nhân loại ấy bên bờ tuyệt vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khi Đức
Giêsu nhìn thấy tất cả nhữngđiều đó... Người làm gì? Người nói gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Đức Giêsu lên núi. Người ngồi xuống các môn đệ</i></b> <b><i>đến gần bên.
Người mở miệng dạy họ rằng:</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Phong
cảnh này được cố ý dựng lên vĩ đại và long trọng. Đức Giêsu rất con người
nhưng theo Tin Mừng của Matthêu cũng là "Đức Chúa Vinh quang", uy nghi như
một tranh thánh của phương Đông. Phong cảnh núi non là "bài giảng" Đây không
phải là một phác họa cho diễm lệ, đó chính là khung cảnh vĩ đại của việc
công bố luật mới là núi Xi-nai mới, đỉnh núi bốc khói nơi Thiên Chúa nói với
dân. Và Đức Giêsu là Môsê mới, nhà làm luật, nhà giải phóng chân chính cho
tất cả những ai đang sống trong nô lệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vâng,
bạn đang bị đè bẹp bởi một hoàn cảnh mà con người không thể chịu đựng nỗi,
bạn hãy lắng nghe! Thiên Chúa muốn nói với bạn môt điều. Bạn đang khốn khổ
bởi vì bạn cảm thấy bị tổn thương trong những khát vọng sâu nhất bạn hãy
lắng nghe! Nếu bạn có cơ may "'hiểu được, điều Người sắp nói với bạn, thì
cuộc đời bạn sẽ được thay đổi. Hãy lắng nghe... Bạn hãy lắng nghe Thầy. Bạn
hãy lắng nghe Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
“Phúc thay... Phúc thay... Phúc thay...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đó là
chữ đầu tiên của tất cả các câu trong "bài giảng trên núi".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Phúc
thay"!, "makarioi" trong tiếng Hy-lạp.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Phúc
thay”!, "asherei” trong tiếng Do Thái...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vâng
chủ đề của bài thuyết giáo đầu tiên của Đức Giêsu chính là hạnh phúc. Các
mối phúc thật là một sự loan báo về hạnh phúc, một "tin mừng tóm lược toàn
bộ Tin Mừng. Các bạn là những người nghèo khó, bị khinh miệt những người
chán nản, thất vọng, các bạn có thể được hạnh phúc. Các bạn hãy hạnh phúc.
Bởi vì hạnh phúc thật trước tiên không phải là công việc của sự giàu sang,
của sự thành công, của lạc thú. Bạn đã tưởng rằng hạnh phúc không dành cho
bạn... Đức Giêsu nói với bạn rằng bạn có thể được hạnh Phúc. Đức Giêsu muốn
làm cho các môn đệ của người trở thành những người hạnh phúc. Bạn là Kitô
hữu! bạn có biết rằng bạn đang hạnh phúc không? Nếu bạn không hạnh phúc, bạn
không hỏi tại sao ư?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nhưng
vấn đề là hạnh phúc nào? Có nhiều loại hạnh phúc.Và hạnh phúc khi nào? Cho
cuộc đời hiện tại hay cuộc sống mai sau?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai hiền lành...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai sầu khổ...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai khao khát nên người công chính...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai xót thương người...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai xây dựng hòa bình...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc mà Đức Giêsu nói đến không loại trừ những nghịch cảnh và sự đau khổ.
Chúng ta đã thấy điều đó qua tất cả bản văn, một cách chính xác Đức Giêsu
nhắm đến những người mà người ta coi như những người bất hạnh. Các mối phúc
thật không nhắm đến "những"hạng người khác Những từ ngữ thay đổi ở đó chỉ để
làm dôi lại một tư tưởng duy nhất: “Anh em hãy đến cùng tôi. tất cả những ai
đang vất vả và nặng nhọc, và tôi, tôi sẽ cho anh em sự nghỉ ngơi. Anh em hãy
mang lấy ách của tôi, và hãy học vôi tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm
nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng vì ách tôi êm ái và gánh
tôi nhẹ nhàng" (Mátthêu 11,28-30).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vâng,
Đức Giêsu đúng là Đấng mà người ta chờ đợi "Đấng đã được loan báo", "Đấng
phải mang lại Tin Mừng “cứu độ" Người ta hay quên rằng chữ "Tin Mừng" đã
được chính Đức Giêsu lấy lại từ phần thứ hai của sách I-sai-a: "Thần khí
Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu (oint = chnstoa) tấn phong tôi, để tôi
loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị
giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do
cho người bị áp bức..." (I-sai-a 61, 1.6 - Lc 4, 18)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay... vì Nước Trời là của họ...</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tám mối
phúc thật đầu tiên được đóng khung bằng sự bao gồm này, được lặp lại hai lần
ở đầu và ở cuối (Mt 4,3 và 4,10). Bởi công thức này, Đức Giêsu trả lời hai
câu hỏi của chúng ta: hạnh phúc nào? khi nào? Vấn đề là một hạnh phúc “từ
bây giờ". Nước trời đang ở trong anh em: Không phải chỉ là một hạnh phúc
được hứa cho mai sau, cho đời sau. Phải hiểu rõ sự tế nhị trong tư tưởng của
Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Sẽ là
một sự hiểu sai khi biến nó thành một thứ "thuốc phiện của quần chúng để
người ta hút và ngủ thiếp đi với lại hứa sẽ được hạnh phúc sau này, bên kia
thế giới sau khi chết! Đức Giêsu nói rằng những ai bị đè bẹp bởi thế giới
này thì được hoặc có thể được hạnh phúc một cách thiết thực ngay trong lúc
mà Đức Giêsu nói điều đó với họ. Nhưng điều này không hiển nhiên. Phải ý
thức về nó. Và điều ấy dĩ nhiên không loại bỏ viễn cảnh của một "thế giới</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">phải
đến", "Nước Thiên Chúa" nhưng niềm hy vọng ấy đã chuyển biến hiện tại. Tương
lai hạnh phúc mà Đức Giêsu hứa ban cho tất cả những ai bị hoàn cảnh nhọc
nhằn hiện tại đè bẹp…. tương lai ấy đã trở thành một thực tại hiện diện
trong ngôi vị và tình bạn hữu của Đức Giêsu</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bởi vì
hạnh phúc ấy, chúng cuộc, chính là Triều đại của Thiên Chúa", chính là "Tinh
yêu Thiên Chúa" ngay từ Hôm Nay nếu bạn muốn thật sự soi sáng hoàn cảnh đau
khổ của bạn. Đức Giêsu không bao giờ định nghĩa "Nước Thiên Chúa (những chữ
Nước, Triều đại, Vương quyền đều giống nhau trong tiếng Do Thái), nhưng nó
gợi lên ý tưởng và người ta có về Đấng Quân Vương, Đấng Thiên Sai lý tưởng
trong toàn bộ Phương Đông Cổ đại: chức năng đầu tiên của vua (Đấng quân
Vương) là bảo đảm sự giải phóng khỏi mọi sức mạnh ngoại bang đang đe dọa...
bảo đảm công lý và bảo vệ những người nghèo, trẻ nhỏ chống lại những người
giàu sang và quyền thế là những người luôn luôn có khuynh hướng bóc lôt
những người yếu đuối. Khi Đức Giêsu khẳng định rằng những người nghèo là
những người được Thiên Chúa ban đặc ân, rằng triều đại của Thiên Chúa thuộc
về họ, rằng công lý vương đế đứng về phía những người phận nhỏ….Đức Giêsu
không nói rằng những người nghèo là những tốt nhất, đạo đức hơn những người
khác. Vấn đề ở đây không phải là tâm lý hoặc đạo đức của những người nghèo.
Trong. Những công bố này về các mối phúc thật, có một sự mạc khải một ý
tưởng nào đó về Thiên Chúa: Thiên Chúa tự nhận mình có bổn phận là một ông
vua tốt. Thiên Chúa đặt niềm vinh dự của Người trong việc đem lại "hạnh
'phúc”, một cách mầu nhiệm, cho những người bị tước đoạt hết mọi hạnh phúc
của con người. Cho cả bạn nữa, nếu bạn muốn! Hạnh phúc nghịch lý và không
thể hiểu được đối với người nào đã không cảm nghiệm nó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy bạn
hãy thử xem. Hãy bước vào hạnh phúc đó của Thiên Chúa. Ngay NGÀY HÔM NAY.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Nếu bạn
đã bắt đầu hiểu được ý nghĩa toàn diện" của các mối phúc thật, lúc đó bạn
hãy lắng nghe cách thể hiện mà Matthêu đem lại. Sự công bố Tin Mừng Nước
Thiên Chúa trình bày một chương trình sống cho người Kitô hữu: nếu bạn muốn
hạnh phúc thì đó là cách mà bạn phải làm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai hiền lành vì họ sẽ</i></b> <b><i>được Đất Hứa làm gia nghiệp.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Cùng
một chữ Do Thái "anawim': có thể được dịch là “nghèo khó" hay là "hiền
lành". Đó là hai khía cạnh của cùng một thực tại. Chữ "anawim" gợi lên hình
ảnh của một người "bị uốn cong", thái độ của kẻ yếu không còn khả năng tự vệ
bắt buộc phải nhường bước trước những người là nạmh nhất. Là người bị hạ
nhục, bị làm cho thấp kém, người đó dù là nam hay nữ không làm sao để cho
người ta tôn trọng các quyền của mình…. Người "hiền lành" chính là người
không bực tức trước sự thịnh vượng của những vô đạo và họ không đánh mất
lòng nhẫn nại. Đức Giêsu nói về người "Thầy hiền lành và khiêm nhường ở
trong lòng (Mt 11,29-12, 18-21). Bị các kẻ thù công kích, Người tha thứ cho
họ. Đức Giêsu đã sống mối phúc thật thứ nhất:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc ai sầu khổ, vì họ sẽ</i></b> <b><i>được Thiên Chúa ủi an.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai khát khao nên người công chính, vì họ sẽ</i></b> <b><i>được
Thiên Chúa cho thỏa lòng.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai xót thương người vì họ sẽ</i></b> <b><i>được Thiên Chúa xót
thương.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ</i></b> <b><i>được nhìn thấy
Thiên Chúa.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đức
Giêsu đã khóc với Mát-ta và Ma-ri-a. Đức Giêsu hoàn toàn "tương ứng" với ý
muốn của Chúa Cha: Người là Đấng Công chính. Người là lòng thương xót của
Thiên Chúa đối với những người tội lỗi. Người đã tha thứ tha thứ và tha
thứ... Tâm hồn Người "thanh khiết" vô song, không chút sai lầm, không chút
quanh co: hành động và ý định của Người hoàn toàn thống nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai xây dựng hỏa bình, vì họ sẽ</i></b> <b><i>được gọi là con Thiên
Chúa.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đức
Giêsu đến để đem lại hòa bình. Ồ, những ai xây dựng hòa bình thật hạnh phúc,
họ hòa giải những cặp vợ chồng gây gỗ, cãi vã nhau, họ nối lại những tình
bạn bất hoà? họ làm dịu bớt những xung đột giữa cha mẹ và con cái trong gia
đình, họ tạo ra sự lắng nghe và hiểu biết lẫn nhau. Không có sự phục vụ nào
lớn hơn là phục vụ anh em mình. "Thầy ban cho anh em bình an của Thầy không
như thế gian ban tặng". (Ga 14,27). Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người
ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa. Anh em hãy vui mừng" hớn hở,
vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875861">55.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Chú
giải của Fiches Dominicales)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>CÁC
MỐI PHÚC</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Tin vui</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hai
trong bốn tác giả Phúc âm tường thuật các mối phúc trong phần mở đầu cho bài
đại diễn từ cương lĩnh của Đức Giêsu. Theo thánh Luca, bài diễn từ quan
trọng này diễn ra "ở đồng áng”, vào lúc quan trọng nhắt của sứ vụ Đức Giêsu
ở Galilê, trái lại theo thánh Mátthêu, nó diễn ra vào buổi đầu của sứ vụ
Chúa Giêsu ở Galllê, và ở trên núi tượng trưng núi Sinai nơi Môsê mới sẽ
công bố Lề Luật của Giao ước mới. Bốn mối phúc tương ứng với bốn lời chúc dữ
theo trình bày của Luca chắc chắn gần với chính lời của Chúa Giêsu hơn tám
mối phúc của Mátthêu vì Mátthêu nhằm áp dụng giáo huấn đích thực của Chúa
Giêsu vào thực tại đời sống Kitô hữu nơi các cộng đoàn của ngài. Hạnh phúc
mà các mối phúc công bố cũng như hạnh phúc cho những người sống các mối phúc
này trong những hoàn cánh cụ thể của cuộc đời: “Phúc cho ai có lòng khó
nghèo!...Phúc cho ai hiền lành!... không phải do chinh phục mà được, nhưng
là ơn huệ Thiên Chúa ban qua con Ngài là Đức Giêsu Kitô. Họ được ban tặng
hạnh phúc này ngay rừ bây giờ: “Nước Trời là của họ”. Hạnh phúc ấy sẽ triển
nở dưới ánh sáng của đời sau: “Phần thưởng của các con sẽ lớn lao trên
trời”. Cl. Tassin chú giải: “hạnh phúc” trong Kinh thành là tiếng ca tụng
người biết làm cho ơn Chúa ban sinh lợi, nên họ cảm thấy hạnh phúc ngay từ
bây giờ, và nếu họ luôn trung thành với con đường đã chọn, họ sẽ được nhìn
nhận là người công chính trong giờ phán xét. (Tin Mừng thánh Matthêu,
Centurion, 1991, tr. 58).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. của một hiện tại nhào nặn tương lai.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Bốn mối
phúc đầu của Mátthêu tương tự nhau: ca ngợi người biết hướng về Thiên Chúa
và từ chối mọi bạo lực.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
cho ai có lòng khó nghèo: vì Nước Trời là của họ. “Sự khó nghèo” mối phúc
này nhắm tới không phải là sự khó nghèo về vật chất; nhưng là thái độ tinh
thần của một người nghèo rự nhận mình không có quyền hành gì trước mặt Chúa,
trái lại mọi sự mình có đều do bàn tay nhân từ của người cha. Potel chú
giải: “Người Kitô hữu trước hết nhìn nhận rằng mình đã mãnh nhận sự sống từ
Thiên Chúa mà Đức Giêsu dạy phải nhận ra và yêu mến Ngài như người. Sự nghèo
khó tinh thần chính là chấp nhận từ thẳm lặng mình rằng sự sống là quà tặng
thường xuyên của người Cha này. Thiên Chúa không cần lời khen ngợi, Ngài tự
hiến một cách vô vị lợi: đó chính là nguồn mạch sự khiêm nhường Kitô giáo.
Một điều nghịch lý là sự khiêm nhường triệt để này lại tạo nên phẩm giá của
một con người và của tất cả mọi người. Thực vậy, phẩm giá này còn dựa trên
sự giầu có cũng như nhận đức tính nhân bản nhưng trên tình yêu mà Thiên Chúa
dành cho mỗi người nhất là người nghèo. Chính đây là trọng tâm của Tin Mừng
vĩnh cửu! (Đức Giêsu, lịch sử đích thực, Centuion. 1994, tr. 146-147).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai hiền lành, vì họ sẽ được đất hứa làm gia nghiệp. Mối phúc thứ hai
này nối dài mối phúc trên từ một câu thánh vịnh 36: “những ai hiền lành sẽ
chiếm hữu trái đất và sẽ hưởng một nền hòa bình sung mãn”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">J.
Potel nói tiếp: “Sự hiền lành là hoa trái của sự khó nghèo. Người nghèo thì
không có một phương tiện thể lý hoặc pháp lý nào được bảo vệ vụ kiện của
mình. Vậy phải chăng người nghèo hoàn toàn trơ trọi trước những người không
nhìn nhận quyền của mình? Không, vũ khí của họ chính là sự hiền lành, sự
nhẫn nại, sự tín nhiệm vào Thiên Chúa. Sự chiến thắng vĩnh viễn không đến từ
võ lực. Ngày nay người ta nói nó là kết quả của sự không dùng bạo lực (sách
đã dẫn, tr.147) + Phúc thay ai sầu khổ vì họ sẽ được an ủi dĩ nhiên phải
hiểu là: họ sẽ được Thiên Chúa an ủi bởi vì các nhà chuyên môn gọi thì thụ
động ở đây là thì phụ động thần học. Tận đáy sâu của nỗi tuyệt vọng, người
tín hữu vẫn thấy ánh lên một tia hy vọng: Tia hy vọng này là khuôn mặt của
Thiên Chúa. Ngài đến gần để an ủi người đắm chìm trong cơn thử thách. (Sách
đã dẫn).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai khát khao nên người công chmh, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thỏa
lòng. Rảo qua toàn bộ Kinh Thánh. Sự công chính có mối phúc thứ bốn được
hiểu là tự điều chỉnh tâm hồn và thái độ theo cách thế Thiên Chúa đã lành
Thiên Chúa ở đây là đấng đã đến gặp gỡ con người và nối kết với họ bằng giao
ước. Trọn đời mình, người Kitô hữu tìm cách đáp ứng những đòi hỏi tinh thần
và luân lý do giao ước này đề ra bằng cách thực hiện sự công chính”. Đối với
Thiên Chúa và đối với đồng loại (Sách đã dẫn).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Họ sẽ
được Thiên Chúa cho thỏa lòng Người Kitô hữu hiểu rằng cuối đời họ sẽ nhận
được sư sống sung mãn từ Thiên Chúa giao ước. Và theo họ, nếu đời sống đạo
đức bắt nguồn từ Thiên Chúa thì nó cũng sẽ hoàn tất nơi Ngài. Bốn mối phúc
sau hướng đến thái độ đặc trưng của người môn đệ Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai xót thương người vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương. Khi chiêm ngắm
cách Thiên Chúa, Đấng nhân rừ và xót thương cư xử với ta, người môn đệ của
Đức Giêsu học biết tha thứ những xúc phạm, trợ giúp anh em mình sống trong
cảnh tuyệt vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ nhìn thấy Thiên Chúa. Sự trong sạch
ở đây không có liên quan trực tiếp đến tình dục. Nó cũng không phải là sự
chinh trực, sự không giả dối, sự đi đôi giữa nói và làm, giữa hành vi và
động cơ sâu xa của nó. Sự trong sạch đây là con đường hợp nhất với Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa! Jean Potel
giải thích: Đối với cuộc sống hòa bình bằng cách rèn luyện một đời sống hoà
hợp và an lành không đủ. Ngài đòi hỏi một đức ái tích cực, nhất là khi không
có hòa bình trong gia đình, một công đoàn Kitô hữu, giữa các nhóm xã hội
cũng như các dân tộc. Hòa bình không có biên giới cũng như tình yêu Thiên
Chúa không có giới hạn. Nhưng người đời sống hòa bình sẽ được gọi là con
Thiên Chúa: dĩ nhiên nhiện vụ của con là tiếp tục công việc của cha mình, mà
điều Cha trên trời muốn là đem hòa bình đến cho con người. (Sách đã dẫn. tr.
148).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ!”. Trung
thành thân giữ giáo huấn của Đức Kitô như trong Các Mối Phúc không phải là
không có những hiểu lầm, những đối nghịch, những bách hại vì những giá trị
Nước Trời đi ngược lại với những giá trị thường được đề cao như những tiêu
chuẩn cuộc sống. Đối với Đức Giêsu, những môn đệ bị bách hại của ngài là
những người nghèo thực sự của mối phúc thứ nhất. Họ chỉ có lời hứa Nước Trời
cho những khổ đau họ gánh chịu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tất cả
các mối phúc đều vẽ lên một khuôn mặt, đó là khuôn mặt của Đức Giêsu. Jean
Potel kết luận ngài hân hoan đón nhận Nước Trời mà Ngài hết lòng chờ đợi và
đã hoàn toàn dấn thân vì Nước Trời ấy. Cuộc đời, lời nói, hành vi của ngài
đều biểu lộ nơi Ngài một con người nghèo hèn, hiền lành, thương xót, trong
sạch, kiến tạo hòa bình; một người chỉ sống vì Nước Trời đang đến, vì triều
Đại của Đấng mà các môn đệ Ngài sẽ cầu khẩn khi gọi là Cha”. (sách đã dẫn,
tr. 149).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>
BÀI ĐỌC THÊM:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. “Lắng nghe lời Đức Giêsu trong tương quan sống động với con người của
Ngài”.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Đức
Cha L. Daloz, trong “Nước Trời đến gần”, Desclée de Brouwer, 1994,
tr.43-44).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mấy lời
dẫn nhập và "diễn từ" của Đức Giêsu được tập hợp lại trong bài “diễn từ”:
"Thấy đám đông, Đức Giêsu lên núi. Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần bên.
Người mở miệng dạy họ rằng". Ta đừng khinh thường bỏ qua những hàng này. Nhờ
chúng, toàn bộ diễn từ theo sau mới có ý nghĩa, bởi vì bài diễn từ này không
chỉ đơn giản là một chuỗi những câu trống không nói lên những qui tắc về một
lối sống đạo đức. Nó là lời của Đức Giêsu: Người mở miệng dạy họ rằng. Đừng
quên con người Đức Giêsu. Ngài nói với đám đông và đám đông phản ứng: ở cuối
bài giảng trên núi, tác giả Tin Mừng nói với chúng ta: "Khi Đức Giêsu Giảng
dạy những điều ấy xong, đám đông sửng sốt về lời giảng dạy của Ngườ, vì
Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư của
họ." (7,28-29) Điều đánh động đám đông không phải là giáo thuyết nhưng là
con người của Đức Giêsu và thẩm quyền nơi lời của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chúng
ta cũng vậy, hãy nghe lời Đức Giêsu không như những chân lý ngàn đời, nhưng
trong mối tương quan sống động, với bản thân Ngài. Chính con người của Ngài
làm cho giáo huấn của Ngài có thẩm quyền. Chiêm niệm những gì mình đọc là
điều cần thiết, đừng chỉ suy tư về vẻ đẹp và về những đòi hỏi trong lời Đức
Giêsu nói. Thẩm quyền lời Đức Giêsu biến thành một bảng xét mình cũng không
đúng. Vì như vậy, lời Chúa sẽ trở thành một đối tượng chiếm hữu, một phương
tiện sử dụng... để tạo dựng một đời sống tốt lành, một sự hoàn thiện cho
chúng ta, như những người Biệt phái. Trái lại, chúng ta phải đón nhận lời từ
miệng Đức Giêsu, phải chăm chú điều Ngài muốn nói với chúng ta... chứ không
phải vào điều mà những lời này nói với chúng ta, vì làm như vậy có nguy cơ
là những lời này chúng nói gì với chúng ta! Một nguy hiểm nghiêm trọng là ta
thường đọc Tin Mừng chỉ như một bản văn đơn thuần, như một đối tượng để biến
thành phương tiện sử dụng. Tin Mừng là nơi gặp gở, nơi lắng nghe. Khi ta
không hiểu rõ lời Ngài nói chúng ta có thể xin Ngài giải thích để ta hiểu.
Khi ta không thể thực hiện được điều Ngài đòi hỏi, ta xin Ngài giúp đỡ gặp
gỡ Đức Giêsu, nghe Ngài, cầu xin Ngài cho ta có tai để biết nghe, cho ta sức
mạnh để thực hiện, đó là cách ta đọc Tin Mừng. Ta hãy lắng nghe những gì Đức
Giêsu nói trong bài diễn từ trên núi này. Cầu xin Ngài cho chúng ta hiểu lời
Ngài dạy và đem ra thực hành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. “Các mối phúc: lời hứa và món quà hạnh phúc”.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(J.
Guillet, trong ‘Đức Giêsu trong đức tin của những môn đệ đầu tiên’ Dédée de
Brouwer, 1995, tr. 96-97).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Khi mở
đầu sứ điệp của Ngài bằng các mối phúc, Đức Giêsu không muốn phác họa một
còn đường đưa đến hạnh phúc, một lộ trình buộc ta phải theo, nhưng Ngài hứa:
một quà tặng mà chỉ có Ngài mới có thể ban. Ngài không bảo ta đi tìm hạnh
phúc hay chờ đợi nó. Đây chỉ là sư mơ ước theo tính toán của ta, niềm hy
vọng phát sinh từ những ước muốn của ta. Ngay trước khi công bố các mối
phúc, Đức Giêsu đã kêu gọi dân chúng sám hối và tin tưởng, anh em hãy sám
hối là tin vào Tin Mừng! Khi mời gọi sám hối và công bố Tin Mừng trọng đại,
Đức Giêsu xuất hiện như một tiên tri cao cả nhất từ trước tới nay. Khi tung
ra các mối phúc, Ngài tỏ ra mình là người khôn ngoan và giới thiệu một kinh
nghiệm. Tin Mừng vừa là lời tiên tri của một biến cố vĩ đại vừa là sự chuyển
thông đức khôn ngoan.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tin
Mừng không phai là đi tìm hạnh phúc nhưng là lời hứa và quà tặng hạnh phúc
vì Thiên Chúa đã tạo dựng con người để họ được hạnh phúc. Nhưng đó không
phải là thứ hạnh phúc mà họ ước mơ và hăng say chinh phục: Hạnh phúc đây
chính là sự sống cua Thiên Chúa ban cho con người là trong hạnh phúc đó,
ngài qui tụ tất cả con cái Ngài lại. Ta có thể làm sai lạc ý nghĩa của các
mối phúc cũng như làm méo mó hình ảnh của Đấng Thiên Sai đến nỗi không còn
nối kết hình ảnh ấy với Đức Kitô được nữa Ngài không nói: anh em nghèo khổ
nên anh em sẽ được hạnh phúc; Ngài cũng không nói: anh em hãy nghèo khổ để
được hạnh phúc. Ngài chỉ nói: anh em nghèo khổ, hạnh phúc đến với anh em.
Ngài có thể nói điều đó bởi lời Ngài đem đến hạnh phúc này, bởi vì chính bản
thân Ngài là niềm vui là hạnh phúc của Thiên Chúa. Nhưng để cảm nhận được
điều này, phải tin và ưng thuận theo Ngài. Hạnh phúc này không thuộc về một
thế giới khác với thế giới ta đang sống Nó cũng không được cất giấu ở một
nơi bí mật. Nhưng ngay từ bây giờ nó đã được ban tặng cho tất cả mọi người,
là trước hết là những người đau khổ. Những phép lạ Đức Giêsu đã gieo trên
đường rao giảng là dấu chỉ cho thấy Ngài chính là cội nguồn hạnh phúc. Đây
chỉ là những dấu chỉ, chúng không biến đổi hoàn cảnh ta đang sống, nhưng chỉ
ra một lối thoát là cho ta nghe được lời mời: Tất cả những ai đang vất vả
mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em
hãy mang lấy ách của tôi và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và
khiêm nhượng. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi”. (Mt. 1l,28-30) Đó là phong
cách và ngôn ngữ của một tôn sư về sự khôn ngoan của một người đã sống một
kinh nghiệm và tự biết anh có thể truyền đạt nó. Đó cũng chính là người cộng
tác mối phúc và ngôn ngứ vẫn là một: Phúc cho những ai hiền lành-Ta là Đấng
hiền lành; nghỉ ngơi hòa bình. Từ dùng có thể thay đổi, nhưng vẫn là kinh
nghiệm ấy, tiếng nói ấy, tấm lòng ấy. Chỉ có Ngài mới biết hạnh phúc là gì;
chỉ có Ngài mới có thể ban hạnh phúc vì hạnh phúc là quà tặng của Thiên
Chúa.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875862">56.Phân tích chi ti</a>ết mỗi chân phúc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc124356989">(Giáo Hoàng H</a>ọc Viện Đà Lạt)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>A-
Chân phúc thứ nhất: những kẻ nghèo khó trong tinh thần (5, 3)</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Nội tâm hóa mối phúc:</i></b> ý nghĩa đại cương của tiều tiết tôi
pneumati, "trong tinh thần" (riêng Matthêu) thật rõ ràng: Matthêu chú trọng
vào một thái độ tâm hồn hơn là vào giai cấp khó nghèo trong xã hội. Tin Mừng
cũng cống hiến nhiều thành ngữ tương tự Trong 1 Cr 7,34, người trinh nữ được
gọi là "thánh trong thân xác và thần hồn" (kai tôi somati kai tôi pneumati),
vì bên cạnh việc thánh hiến thân xác, thành ngữ còn gợi lên một thái độ tâm
hồn, thái độ nhờ đó người trinh nữ chú tâm làm đẹp, một mình Chúa. Xem Cv
18,25 (Apollô có tâm hồn nhiệt nồng); 20,22 (Phaolô bị xiềng trong tinh
thần; Ng-Thế-Thuấn: bị xiềng bởi Thần khí). Trong bản 70, người ta cũng nêu
ra được rất nhiều thành ngữ tương tự: "tinh sạch trong lòng", "thẳng thắn
trong lòng", “tan nát tâm hồn", "không cắt bì trong tiệm"... Hết thảy các
công thức đó đều nói lên mối ưu tư muốn nội tâm hóa một tính cách, bằng cách
xác định trung khu của nó là trong tinh thần; đấy là một thái độ tinh thần
vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Các lối giải thích khác nhau về chân phúc này. </i></b>Phải loại bỏ mọi
cách giải thích cho rằng tinh thần là đối tượng, chứ không phải là trung khu
của sự khó nghèo, cho rằng những ai có tinh thần nghèo khó là những kẻ nghèo
nàn về tinh thần, những kẻ thiếu ơn Thần khí và đang cảm thấy nhu cầu, những
kẻ mà sự bần cùng là ở chỗ không hiểu biết những điểm tinh tế trong các nố
pháp luật (đối nghịch với các tiến sĩ Luật).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Còn lại
hai lối giải thích xem tinh thần như là trụ sở của sự nghèo khó. Theo lối
giải thích đầu, đấy là một thái độ từ bỏ và siêu thoát bên trong đối với của
cải. Sự nghèo khó trong tinh thần ấy không tất nhiên mâu thuẫn với việc
chiếm hữu của cải nhưng với lòng dính bén chúng từ bên trong. Tuy nhiên có
một vấn đề được đặt ra: đâu là tương quan giữa đức siêu thoát nội tâm này
với sự khó nghèo đích thực bên ngoài? Khi nhấn mạnh tới thái độ bên trong,
phải chăng Matthêu muốn ngầm bảo rằng ta có thể thỏa mãn về thái độ ấy mà
không cần cho sự nghèo khó tinh thần phải được một tình trạng cụ thể bên
ngoài tương ứng? Matthêu minh định rằng sự khó nghèo nội tâm làm nên cái cốt
yếu; ông không mấy để ý tới nỗi túng thiếu bên ngoài, vì nó chỉ có ý nghĩa
trong tương quan với sự nghèo khó bên trong. Nhưng theo vặn mạch chung của
các Tin Mừng, phải nhận trong khó quan niệm được một kẻ giàu có biết siêu
thoát tài sản của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Lối
giải thích thứ hai coi người nghèo là những tâm hồn không chỉ dứt bỏ của
cải, song còn biết từ khước chính mình và phó thác cho Thiên Chúa. Sự nghèo
khó này chẳng những liên hệ đến tài sản vật chất, mà còn lan rộng tới các
loại của cải khác như -tiếng tăm, khả năng, công nghiệp thiêng liêng tinh
thần nghèo khó bấy giờ tương đương với khiêm hạ. "Nghèo khó trong tinh thần
là những kẻ có ý thức đầy đủ và đau đớn về sự nghèo nàn thiêng liêng của
mình, về tính cách bất toàn của tâm hồn mình, về sự thiện ít ỏi mình đang
mang, về sự bần cùng luân lý mà phần lớn nhân loại sa phải. Chỉ có những kẻ
nghèo biết mình nghèo mới đau khổ về sự túng cực của mình cùng cố gắng thoát
ra khỏi đó. Và họ khác xa biết bao với các người giàu giả tạo, những kẻ
tưởng mình kiện toàn, không thể cải thiện hơn, đúng phép với hết thảy, đẹp
lòng Thiên Chúa và đẹp lòng mọi người; những kẻ này thiếu niềm ao ước và
lòng hăng say leo lên tới một chóp đỉnh mà họ tưởng đã đạt, và họ sẽ chẳng
bao giờ giàu sang, vì không biết được nỗi khốn khổ khôn dò của mình"
(Papini).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Khó mà
dứt khoát chọn lấy một trong hai cách giải thích trên. Lối giải thích sau có
cái lợi là phù hợp với văn mạch Cựu Ước: sau lưu đày, các kẻ nghèo quả là
những người có thân phận khiêm tốn, nhưng người ta vẫn nhấn mạnh hơn tới
lòng trung thành với đạo và sự phó thác tin tưởng vào Thiên Chúa của họ. Khi
xác định "trong tinh thần", Matthêu có lẽ muốn đặt nặng khía cạnh tôn giáo
của sự khó nghèo, cùng liên kết kẻ nghèo của mối phúc thứ nhất với các
“khách hàng của Giavê" mà Cựu Ước đã nói tới, Ngược lại, lối giải thích thứ
nhất rõ ràng muốn lưu ý nhiều đến tình trạng xã hội, là khởi điểm của ý niệm
nghèo khó thiêng liêng. Tuy nhiên, theo cả hai, rõ ràng Matthêu từ chối gán
giá trị nguyên cho sự nghèo túng vật chất. Điều đáng kể đối với ông chính là
thái độ tinh thần, cái duy nhất mang giá trị luân lý và đáng ân thưởng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>B-
Chân phúc thứ hai: những người hiền lành (5, 4).</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Xuất xứ của chân phúc này</i>:</b> Có hai lập trường đối nghịch: một: cho
rằng chân phúc nằm trong tài liệu nguyên thủy, hai: lại bảo nó đã được một
sao lục viên về sau thêm vào nguyên bản Matthêu. Lập trường đầu không mấy
chắc chắn. Lập trường sau, trái lại, dựa trên nhiều bằng chứng đáng tin cậy
như các thủ sao do dự về vị trí của mối chân phúc, có khi đặt nó nằm hàng
nhì (trước mối phúc các kẻ ưu phiền); lúc lại hàng thứ ba; nếu coi nó như là
một sự thoán nhập, thì các chân phúc lui lại còn 7, một con số Matthêu ưa
thích; rồi việc đăng chèn nó có thể cắt nghĩa như một lời giải thích mượn từ
Tv 37,11; sau cùng chân phúc này sẽ không khác chân phúc đầu tiên, nếu ta
nại vào tiếng hy bá là tiếng hầu như đồng hóa chữ "hiền lành" với chữ "khó
nghèo". Dầu sao mấy lập luận trên chẳng có tính cách quyết định. Nên phần
lớn các tác giả vẫn duy trì xác thực tính của mối phúc này. Mọi thủ sao thảy
đều ghị lại nó, dầu một vài bản đặt vào hàng thứ ba.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Điều hứa:</i></b> Trong Tv 37,11 là Thánh vịnh gợi hứng cho mối chân
phúc, có bân đến "Hứa địa", đất Canaan. Chủ đề này bất nguồn từ lời Thiên
Chúa hứa cho Abraham (St 15,7; 28,4), rồi được khai triển rộng rãi trong Đệ
nhị luật (1, 8.39; 4,1.5.14) và mặc một sắc thái cánh chung trong Isaia đệ
nhị (57,13; 60,21; 65,9). Nơi Matthêu, lời hứa chỉ muốn nhắm tới việc vui
hưởng Nước Trời, như trong các mối chân phúc khác. “Đất" là gia sản được lời
hứa thần linh bảo đảm (1Pr 1, 4-5). Chủ đề gia sản này thường gặp luôn trong
Tân ước, nhưng thay vì thành ngữ "thừa hưởng đất", người ta thích thành ngữ
"thừa hưởng Nước Thiên Chúa" (Mt 25,34; 1Cr 6, 9-10...), "thừa 'hường sự
sống vĩnh cửu” hơn (Mt 19,29; Mc 10,27; Lc 10,25...). Vì gia sản thuộc về
con cái là điều hợp lý, nên thừa hưởng gia sản, nói cách cụ thể, là nhận
được tước hiệu con cái Thiên Chúa, như lời hứa nơi chân phúc thứ bảy, mối
chân phúc của các kẻ xây dựng hòa bình (c.9), x.Kh 21, 6-7.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
3. Những người hiền lành:</i></b> Vì chân phúc này phát xuất do tay một soạn
giả Hy lạp (hoặc có thể là một sao lục viên nào đó) nên ông ta chắc đã muốn
nói lên một cái gì khác hơn là nội dung chữ “khó nghèo" theo Cựu Ước, nếu
không thì mối phúc thứ hai này trùng với mối phúc đầu tiên. Ta có thể xác
định ý niệm "hiền lành" bằng cách đối chiếu mối phúc với Mt 21,5 và 11,
28-30. Trong đoạn nhất, Chúa Giêsu, quy việc vào thành Giêrusalem, tỏ ra
khác biệt hoàn toàn với các vua chúa lương dân là những kẻ thống trị bằng
bạo lực. Trong đoạn 2 (xin lưu ý: thành ngữ "hiền lành và khiêm nhượng trong
lòng" chỉ một thái độ nội tâm), Chúa Giêsu chống lại sự nghiêm khắc khó tính
của ông thầy như các Biệt phái. Theo văn mạch ấy được củng cố nhờ các thư
Tân Ước (nhân đức hiền lành xuất hiện trong đó hơn 12 lần), "hiền lành"
thiết yếu là nhân từ, có quan hệ một đàng với sự khiêm tốn, đàng khác với
lòng thương xót tha nhân... Thế nên, các kẻ "hiền lành" gần với các kẻ
"thương xót" vậy!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>C.
Chân phúc thứ ba: các kẻ</b> <b>ưu phiền (5, 5).</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Văn
mạch chung của các chân phúc nơi như đã xác định trên kia, buộc ta phải coi
nỗi ưu phiền này là một thái độ của tâm hồn. Có thể xác định đối tượng của
nó không? Khó mà trả lời dứt khoát được. Động từ Hy lạp pentlleô nói lên sự
đau đớn biểu lộ ra bên ngoài qua những tiếng rên rỉ kêu la. Như trong Tân
ước, pentheô thường đi kèm theo các động từ "kêu la, than thở". Ngoài Bát
phúc, chỉ dùng động từ này một lần nữa thôi, khi nói các môn đồ sẽ than khóc
như bị tang chế sau ngày chia lìa Tân lang (9,15).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Có thể
giả thiết rằng mối chân phúc thứ ba đề cập đến nỗi ưu phiền tương tự nỗi ưu
phiền tang chế, đề cập đến các Kitô hữu than khóc vì cảm thấy phải chia lìa
Thiên Chúa do tội lỗi mình. Họ ý thức một cách đau đớn tội mình đã phạm và
nỗi khổ tinh thần do chúng gây nên (so sánh với 1 Cr 5,2; 2 Cr 12, 21; Gc 4,
9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Niềm
"an ủi" hứa ban cho họ bấy giờ hệ tại chỗ thứ tha tội lỗi. Do văn mạch cánh
chung của những lời hứa khác, trước tiên phải đặt việc tha thứ này vào lúc
phán xét sau cùng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>D-
Chân phúc thứ tư: những kẻ</b> <b>đói khát công chính (5, 6).</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Ý niệm “công chính" trong Thánh Kinh:</i></b> Trong Thánh Kinh, ý niệm
“công chính” cổ truyền ám chỉ điều gì phù hợp với ý muốn Thiên Chúa và luôn
luôn hiểu như là một đời sống cụ thể của con người trong lịch sử được Thiên
Chúa, là vua và quan án nhân loại, chấp nhận chuẩn y. Trong Matthêu, ý niệm
"công chính” được dùng lại theo nghĩa cổ truyền, hợp với Thánh Kinh. Nó chỉ
cách ăn nết ở của Kitô hữu, rập khuôn theo thánh ý Thiên Chúa mà Chúa Kitô
đã công bố. Cho nên sự "công chính" cần thiết để tham dự vào nước Trời này
chẳng phải là một lý tưởng luân lý trừu tượng nhưng chính là thánh ý Thiên
Chúa được biểu lộ ra bên ngoài qua các việc thiện Kitô hữu làm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Sự công chính người ta đói khát </i></b>(Mt 5, 6): Trước hết phải loại
trừ hai lời giải thích không phù hợp với văn mạch thần học của Matthêu: Tách
biệt ra, chân phúc thứ tư có thể nói đến sự công bình đối lập với bất công
xã hội dưới mọi hình thức. Nhưng lối cắt nghĩa này thích hợp với văn mạch
lạc chứ không với Matthêu. Nơi Matthêu, chữ “công chính" có một nghĩa rộng
hơn và sâu hơn là chữ công bình xã hội: sự công chính diễn tả toàn thể thái
độ Kitô hữu được Thiên Chúa chuẩn y.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ta cũng
có thể nghĩ đến sự công chính siêu việt của Thiên Chúa, sự công chính sẽ tỏ
hiện ra vào ngày chung thẩm để trừng phạt quân vô đạo và ban thưởng Nước
Trời cho người công chính. "Đói khát công chính" bấy giờ có nghĩa là "nao
nức mong chờ sự can thiệp dứt khoát của Thiên Chúa vào lúc cứu rỗi cánh
chung". Tuy nhiên văn mạch Matthêu không quy hướng chúng ta về sự công chính
mà Thiên Chúa sẽ thực thi, nhưng về sự công chính mà con người phải nỗ lực
đạt cho được trước mặt Thiên Chúa, bằng cách thi hành thánh ý Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Vậy thì
đâu là văn mạch của Matthêu cho phép xác định chân phúc thứ tư này? Nơi
21,32 chữ "công chính" (“Gioan đã đến với các ông theo đàng công chính”) chỉ
sự khắc khổ của Gioan Tẩy giả. Nơi 3,15 và 5,17, Matthêu lại viết Chúa Giêsu
đến hoàn thành Lề luật và các Ngôn sứ: như thế nghĩa là sự "công chính" của
Chúa Giêsu, hoàn hảo hơn sự công chính của Lề luật nằm trong đường hướng sự
công chính phải được thực thi. Việc thêm chữ "và sự công chính của nó" trong
6,33 ("Trước tiên hãy tìm ‘Nước’ và sự công chính của nó”) hình như nhằm
nhấn mạnh rằng người ta không chỉ nên cầu mong cho Nước Thiên Chúa đến để
hưởng được mọi của cải của thế giới bên kia, nhưng phải cố công đạt cho được
sự hoàn thiện Kitô giáo bằng cách làm việc lành: Luca nhấn mạnh tới ý hướng,
còn Matthêu minh định ý hướng phải diễn ra hành động. Sự "công chính" của
các môn đồ Chúa Giêsu phải vượt quá sự công chính của Ký lục và Biệt phái
(Mt 5,20): vượt quá, nhưng vẫn cùng một loại. Sự "công chính" này sẽ đáp lại
những đòi hỏi sâu xa hơn các đòi hỏi của Lề luật và lời giải thích chính
thức về Lề luật, nhưng đó vẫn là sự công chính người ta thực thi bằng cách
ăn ở phù hợp với Luật ấy. Phải giữ mình đừng thực thi nó một cách phô trương
(Mt 6,1): các đòi hỏi của sự "công chính mới" chẳng những liên hệ tới các
hành vi bên ngoài, mà còn lan rộng đến các ý hướng. Ở đây vẫn vậy, cũng chỉ
là sự nối dài đường hướng xưa nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Thành
ra kẻ đói khát sự công chính là các Kitô hữu nhiệt thành ao ước sống theo ý
Thiên Chúa mà Chúa Giêsu đã truyền dạy. "Sự công chính" họ mong muốn là một
sự công chính luân lý, do toàn thể những công việc có tính chất Kitô giáo
xây nên. Sự công chính luận lý này là lý tưởng của sự hoàn thiện Kitô hữu,
lý tưởng được quan niệm như một sự vượt quá hay đào sâu lý tưởng luân lý mà
Lề luật đã đề ra cho người Do thái. Hạnh phúc của Nước Trời dành cho những
ai hết sức ao ước thực thi sự hoàn thiện đó trong cuộc đời họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>E-
Chân phúc thứ năm: những kẻ biết thương xót (5, 7).</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Điều hứa:</i></b> lòng thương xót của Thiên Chúa: Văn mạch các chân phúc
của Matthêu cho thấy lời hứa này trước tiên nói đến lòng thương xót của
Thiên Chúa, lòng thương xót sẽ biểu lộ vào ngày cánh chung, lúc phán xét,
khi Chúa Kitô đem các kẻ "biết xót thương" vào Nước Người so sánh với Gd 21;
2 Tm 1,18).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Điều kiện:</i></b> bổn phận xót thương: ý niệm sau đây rất quen thuộc với
Do thái giáo và Kitô giáo: để chắc chắn được Thiên Chúa thương xót ngày
chung thẩm, phải biết tỏ lòng nhân ái với tha nhân. Có nhiều bản văn nói về
hậu quả này trong ngụy thư Do thái và sách giáo sĩ, chẳng hạn câu: "Ai biết
thương người, sẽ được thương xót trên trời; ai không thương người, trên trời
sẽ chẳng xót thương họ". Cũng vậy trong Tân Ước (Gc 2, 13: "án xử sẽ tàn
nhẫn cho người bất nhân") và nơi các Tông phụ (1 Clêm. 13, 2; Polycarpô 2,
3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Matthêu
nhấn mạnh bổn phận nhân ái này. Chỉ mình ông trích lại, và trích đến hai
lần, bản văn Hs 6,6: "Ta muốn lòng nhân chứ không muốn hy lễ" (9,13; 12,7).
Trong cả hai trường hợp, đó là một bài học cho Biệt phái, những kẻ đòi phải
tuân giữ lề luật phụng tự mà bỏ quên lòng nhân ái (so sánh với Mt 23, 23).
Nơi lời cầu xin thứ 5 của kinh Lạy Cha, chỉ mình Matthêu chú giải thế này:
"Vì nếu các ngươi tha thứ cho người ta những điều họ xúc phạm, thì Cha các
ngươi trên trời cũng sẽ tha cho các người..." (6,14-15). Sau cùng dụ ngôn
người tôi tớ bất nhân (Mt 18, 23-35) soi sáng một cách cụ thể cái bổn phận
xót thương bằng cách tha thứ cho anh em mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>F.
Chân phúc thứ sáu: những kẻ tinh sạch trong lòng</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Điểm tương tự với chân phúc đầu tiên:</i></b> Như chân phúc các kẻ nghèo,
chân phúc của những người trong sạch chuyển một tính cách thể lý sang bình
diện tinh thần. Đầu tiên, sự "tinh sạch" gợi lên sự sạch sẽ của thân xác.
Tiếp đó nó mặc một ý nghĩa tế tự, chỉ định tính cách của kẻ phải có đầy đủ
các điều kiện cần thiết để trình diện trước bàn thờ Thiên Chúa. Sau cùng,
hạn định từ "trong lòng", tương đương với "trong tinh thần" của chân phúc
thứ nhất, đặt tính cách này vào nội tâm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Mạch văn Kinh Thánh:</i></b> Chân phúc thứ 6 là âm vang của Thánh vịnh
24, 3-6 (so sánh với Tv 15, 1-3). St 20,5 đặt đối lập sự trong sạch ý hướng
với sự nhơ bẩn chiếu theo lề luật (Abimélek đã vô tình lấy vợ của Abraham).
"Tinh sạch trong lòng"; như các thành ngữ tương tự: "thẳng thắn trong lòng",
"đơn sơ trong lòng", bao giờ cũng chỉ sự ngay thẳng của lương tâm. Thành ra
nó "không có nghĩa tinh sạch như hiện thời" (I. Fransen), nhưng nói lên sự
vắng bóng lòng tráo trở, dạ bất lương. Người tinh sạch trong lòng phục vụ
Thiên Chúa và tha nhân "hết tâm hồn", không tính toán tư lợi hay giả bộ đạo
đức. Việc chuyển dịch từ bình diện nghi lễ sang bình điện luân lý cũng gặp
lại trong Tân Ước. Nhưng khi được thiêng liêng hóa, ý niệm tinh sạch vẫn
không mất đi âm hưởng phụng tự (ví dụ 2 Tm 1,3; 2,22; Gc 4,8).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
3. Quan điểm luân lý của Matthêu:</i></b> Chữ "thấy Thiên Chúa" gợi lại bối
cảnh phụng tự nguyên thủy của sự tinh sạch: trong Tv 24, 6 và 17, 15, "thấy
Thiên Chúa "có nghĩa là "trình diện trước nhan Ngài", tại Đền thờ Ngài ở
Giêrusalem; trong Matthêu, thành ngữ chỉ hạnh phúc Nước Trời, được gợi lên
dưới hình ảnh một sự tham dự vào phụng tự diễn ra trước mặt Thiên Chúa (Kh
22, 3-4; Dt 12,14).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tóm
lại, để được nhận vào trước nhan Thiên Chúa, cần phải tinh sạch. Sự tinh
sạch này không chỉ có tính cách nghi lễ; nó còn nằm nơi sự hoàn toàn ngay
thẳng bên trong. Đây không phải là những hành vi, song là một thái độ tâm
hồn, thái độ làm căn nguyên cho mọi hành vi của ta và ban cho chúng ý nghĩa
luân lý đích thực.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>G-
Chân phúc thứ bảy: những kẻ tác tạo hòa bình (5, 9).</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Điều hứa:</i></b> "Họ sẽ được gọi" tương đương với "họ sẽ là” Thường
thường, trong ngôn ngữ Kinh Thánh, người ta không nhấn mạnh đến sự kiện được
nhận một tên cho bằng đến hiệu quả tương ứng với tên đó nơi người nhận. Do
đấy thể thụ động "được gọi " hầu như có nghĩa là "trở nên".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Họ sẽ
được gọi như thế do ai và khi nào? Nhiều tác giả, với nhiều cách giải thích
khác nhau, cho rằng đó là lòng kính trọng mà người đời dành cho những kẻ xây
dựng hòa bình. Nhưng động từ ở thể thụ động, như nơi các câu 4.6.7, diễn tả
hành động của Thiên Chúa. Thể thụ động này được gọi là "thể thụ động thần
linh" (passif divin), là một đặc ngữ sêmita dùng để gán một hành động cho
Thiên Chúa mà khỏi phải nhắc tên Ngài. Hơn nữa, mọi lời hứa của các chân
phúc trong Matthêu đều có tính cách cánh chung: hết thảy chúng liên hệ tới
hạnh phúc Nước Trời. Các kiểu nói khác nhau chỉ có mục đích gợi lên những
khía cạnh dị biệt của cùng một thực tại. Thành ra phải kết luận rằng chính
Thiên Chúa, vào ngày sau hết, sẽ công bố các kẻ xây dựng bình an là con cái
Ngài (x. Kh 21, 7) và thiết đặt họ trong vinh hạnh ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Các kẻ tác tạo hòa bình:</i></b> Nếu lấy văn mạch Tân Ước minh giải ý
tưởng "kiến tạo hòa bình" của chân phúc thứ bảy (Cl 1, 20; Ep 2, 15-16; Gc
3, 14-18) ta sẽ phải kết luận rằng trên thực tế nó đồng hóa vơi ý tướng giải
hòa. Vì hoà bình là cái nối tiếp tình trạng thù nghịch hay tranh chấp. Đó
không trực tiếp là thứ bình an nội tâm hay tôn giáo mà mọi cá nhân thủ đắc
được, song là những tương quan tốt đẹp giữa các cá nhân, hoặc giữa kẻ “hiếu
hòa" và người lân cận (Mt 5, 23-24), hoặc giữa những kẻ mà người "hiếu hòa"
giải hòa lại với nhau (Cv 7, 26). Thành ra trọng tâm nằm trên sự đoàn kết
giữa con người, và điều đó mặc nhiên giả thiết một thái độ trước của tâm
hồn. Trái ngược với các chân phúc khác, chân phúc này thoạt tiên không nhắm
tới một thái độ nội tâm, song là một hành vi bên ngoài. Làm một con người
hiền hòa, yêu mến bình an không đủ mà còn phải ra công xây đắp bình an bất
cứ nơi nào có bất hòa ngự trị.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>H-
Chân phúc thứ tám: những kẻ bị bắt bớ vì sự công chính (5, 10).</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chân
phúc sau cùng này nằm trong hai trào lưu tư tưởng: một gồm loạt bản văn đưa
ra những lời quở trách đối với hạng người Do thái bách hại, hai gồm loạt bản
văn song hành chứa đựng nhiều lời khuyên bảo các môn đồ phải cơn bắt bớ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Lời chúc dữ kẻ bách hại</i>:</b> Chủ đề này vẫn thường gặp trong Do thái
giáo (1V 19, 10. 14; 2Sk 36, 15- 16; Nh 9,26). Trong Kitô giáo, nó được khai
triển bắt đầu từ Tin Mừng (Mt 23, 29-36; Lc 11, 47-51) cũng đã được Stêphanô
(Cv 7, 51-52) và Phaolô (1Tx 2, 15-16) nối tiếp âm vang. Justinô, khoảng năm
160, đã trùng hợp các yếu tố chính của chủ đề như sau: các ông đã giết Đấng
Công chính, và trước đó đã giết các ngôn sứ của Người: bây giờ các ông lại
khai trừ những kẻ hy vọng vào Người, cùng khai trừ Đấng đã sai người đến là
Thiên Chúa toàn năng và tác giả vũ trụ. Vì Ngài ở trong các ông, nên khi
chửi rủa họ trong hội đường, các ông làm nhục những kẻ tin vào Chúa Kitô "
(Dial, 16, 4).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hành
động của những người bắt bớ và hình khổ họ sẽ chịu đặc biệt có tính cách
cánh chung. Họ “đổ đầy lường” của tổ tiên họ (Mt 23, 32); hành động của họ
làm nên một sự kết liễu, hoàn thành; vì thế nó chuẩn bị cho họ một tai ương
thảm khốc, tai ương này sẽ là hình phạt mọi tội mà tổ tiên họ đã phạm. “Cơn
nghĩa nộ đã giáng xuống trên họ cho đến cùng" (1Tx 2, 16): lời phán quyết
này, vào ngày chung thẩm, sẽ kết án họ phải chịu khổ hình hỏa ngục muôn đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đặc
điểm thiên sai -“vì cớ Con Người" (Lc 6, 22), "vì cớ Ta" (Mt 5,11)- liên kết
với khía cạnh cánh chung. Tai họa của những kẻ bách hại không những xuất
phát từ sự kiện họ đàn áp con người, nhưng trước hết từ sự kiện họ truy lùng
những ai có liên hệ với Chúa Kitô. Xét cho cùng, họ bách hại chính “Con
Người", Đấng rồi đây sẽ xuất hiện trên mây trời để hoàn thành cuộc chung
thẩm kẻ sống và kẻ chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Lời khuyên nhủ những người bị bắt bớ.</i></b> Trong mọi bản văn sau đây,
màu sắc thiên sai đều hiện lên rõ ràng đậm nét:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Trước
hết là những lời Chúa Giêsu khuyên nhủ các môn-đệ về vấn đề bách hại. Các
đoạn chính nằm trong "Khải huyền Nhất lãm" (Mc 13, 9-13; Mt 24, 9-14, 10,
17-21; Lc 21, 12-19). Đặc điểm Kitô luận, “vì cớ Ta", “vì danh Ta" gặp thấy
khắp đó đây. Hạnh phúc của kẻ bị bách hại xuất phát từ chỗ họ phải đau đớn
vì đã nên một với Đấng Xét xử của mình. Thành ra chân phúc trước tiên xuất
hiện như một lời khẳng định có tính cách thiên sai từ phía Chúa Giêsu.Và lời
khẳng định này không tách rời với bối cảnh cánh chung.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tiếp
đến là các đoạn đặt nổi mối tương quan chặt chẽ giữa số phận đời đời của con
người và thái độ họ đã chọn lựa trước Chúa Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Những
bản văn liên kết với viễn tượng cuộc bắt bớ: “Ai mất sự sống mình vì Ta thì
sẽ gặp lại " (Mt 10, 19; x. 16, 25; Mc 8, 35; Lc 9, 24) -- Kẻ nào hổ thẹn
chí Ta và các lời Ta trước mặt thế hệ ngoại tình và tội lỗi này, thì Con
Người cũng sẽ hổ thẹn chối nó khi Người đến trong vinh quang Cha Người với
các thiên thần" (Mc 8, 38; x. Lc 9, 26; Mt 10, 32- 33, Lc 12, 8-9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Những
bản văn liên hệ tai các sự thiếu thốn tự do chấp nhận và các hành vi bác ái
tự do thực thi vì Chúa Kitô: "Không ai bỏ nhà cửa hay anh chị em, hay cha
mẹ, hay con cái, hay ruộng nương vì Ta và vì Tin Mừng..." (Mc 10, 29-30; x.
Mt 19, 29-30). -"Kẻ nào tiếp đón một trẻ nhỏ thế này vì danh Ta, tức là tiếp
đón Ta" (Mc 9,37; x. Mt 18,5; Lc 9,48; Mt 10,40; Lc 10,16). -Kẻ nào cho các
ngươi uống một bát nước vì danh nghĩa là các ngươi thuộc về Chúa Kitô..."
(Mc 9,41; x. Mt 10,42). So sánh với Mt 25, 31-46: cái định đoạt số phận đời
đời của còn người, đó là cách thức họ đối xử với các kẻ nhỏ và người cùng
khốn, vì có một sự liên đới nhiệm mầu nối kết những hạng này với Chúa Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
3. Sự công chính mà vì đó người ta cam chịu bắt bớ</i></b> (Mt 5, 10). Thiết
tưởng nên hiểu việc bắt bớ vì sự công chính này như một việc bắt bớ phải
chịu cách bất công. Như thế ta mới đối chiếu được mối chân phúc với 1Pr
3,14: "Nếu anh em phải khổ vì sự công chính thì phúc cho anh em". Bối cảnh
của 1 Pr 3, 14 quá rõ ràng: đó là những đau khổ mà Kitô hữu phải cam chịu
dầu chẳng đáng. Thế mà chân phúc thứ 9, vế nhì của chân phúc thứ 8, có bao
hàm chi tiết "sỉ mạ".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tuy
nhiên, khó mà nghĩ rằng tiếng “công chính" ở đây khác nghĩa với tiếng công
chính của chân phúc thứ 4 và của nhiều đoạn Tin Mừng Matthêu khác. Vì vậy,
đây là vấn đề những đau khổ các môn đồ Chúa Kitô phải chịu vì sống phù hợp
với lý tưởng Kitô giáo của mình. Người ta không còn nhấn mạnh như trước đến
sự thiếu lý do xác đáng để gây nên bắt bớ, nhưng tích cực hơn, đến sự kiện
phải đau khổ vì là Kitô hữu, một Kitô hữu biết tỏ ra lý tưởng của mình qua
thái độ sống. Do đó phải liên kết thành ngữ "vì sự công chính" (chân phúc
thứ 8) với chi tiết "vì Ta" trong chân phúc tiếp theo: “sự công chính" vì
vậy xuất hiện như dấu ấn của Chúa Kitô trên lý tưởng và thái độ của môn đồ
người. Ta cũng có thể đối chiếu Mt 5,10 với Mt 13, 21, nơi nói rằng sự bách
hại được chịu dựng: “vì Lời” nghĩa là vì lý tưởng được Tin Mừng đề ra. Lời
giải thích này không xa lời giải thích trước: 1 Pr 4, 14-19 cổ võ các tín
hữu hãy đau khổ chỉ vì là Kitô hữu, để người ta không thể tìm trong họ bất
cứ hành vi sai trái nào biện minh cho việc bắt bớ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>I-
Chân phúc thứ chín: những kẻ bị bách hại vì Chúa Kitô. (5, 11)</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Chân
phúc thứ 9 xem ra chỉ lặp lại chân phúc thứ 8, những nơi Mt nó đóng vai trò
hiện tại hóa; thực vậy, nó nói lên việc chuyển từ lý thuyết được đề ra sang
thực tại cụ thể được cảm nhận và sống đồng thời với việc hành văn gián tiếp
chuyển qua hành văn trực tiếp, thành ngữ "vì sự công chính" của câu 10 trở
thành "vì Ta". Đối với ai đã khám phá ra tính cách thời sự của Chúa Kitô
hiện diện trong đời mình, thì không còn nghi ngờ gì nữa; và vào thời Mt viết
Tin mừng của ông, cộng đoàn Kitô hữu đă nắm được ý nghĩa của mối chân phúc
giữa lòng cơn bắt bớ mà họ đang chịu từ phía người Do thái.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">“Hãy
vui sướng và hân hoan": Hai động từ này, mà Mt chỉ dùng ở dây, thường được
Cựu Ước sử dụng để suy tôn, ca mừng những hành vi cứu rỗi của Thiên Chúa (x.
Hb 3, 18) với một âm điệu cánh chung; chúng trở lại trong thư lPr để diễn
tả, như ở đây, niềm vui của các Kitô hữu bị bắt bớ (1Pr 1, 8; 4, 13-14). Lúc
mà người môn đồ cảm thấy niềm vui được liên kết mật thiết với cuộc Tử nạn
của Chúa Kitô, thì họ nhận ra rằng Nước Trời thực sự đã đến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>KẾT
LUẬN</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Matthêu
đã trình bày các chân phúc trong một bài giáo lý Kitô giáo ngắn gọn, theo
cách thức khắc vào tâm trí những nguyên tắc và việc thực thi lý tưởng sống
riêng biệt của Kitô giáo. Ông dạy rằng Nước Trời là phần thưởng cho những ai
biết làm cho mình trở nên xứng đáng với Nước ấy nhờ thái độ nội tâm và nhờ
cách thức sống sứ điệp Tin Mừng. Như vậy; các mối phúc thật của Matthêu có
một ý nghĩa khuyến thiện: chúng chẳng những công bố song còn kêu mời. Lối
giải thích này của Matthêu liên kết chặt chẽ vào giáo huấn Chúa Giêsu. Chúa
Giêsu đã rao giảng một nền luân lý bên ngoài của Biệt phái. Các mối phúc,
như phần tiếp của diễn từ, đưa ra những điều kiện phải chu toàn để được
thông phần vào sự sống, những điều kiện của một nền luân lý hoàn toàn nội
tâm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Ý
HƯỚNG BÀI GIẢNG</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1. Mọi người đều ao ước hạnh phúc.</i></b> Chúa Giêsu đã đến để thỏa mãn cái
khát vọng hạnh phúc đang dày vò tâm hồn nhân loại ấy. Người đến bảo cho
chúng ta biết ai là kẻ hạnh phúc đích thực trên trần gian. Đó không phải là
những người giàu sang, nổi tiếng, những nhà đại chinh phục, đại thiên tài,
song là các kẻ nghèo hèn, khiêm nhu, chính trực, nhân ái, xây dựng hòa bình
và chịu bách hại vì đức tin... Tiêu chuẩn hạnh phúc của Chúa Giêsu quả khác
xa với các tiêu chuẩn của người đời vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2. Các thánh, hạng người đã sống Bát phúc, là những kẻ hạnh phúc đích thực
của thế giới này.</i></b> Dù gặp đau khổ, họ vẫn có thể nói như thánh
Phaolô: "Tôi tràn ngập hân hoan giữa những cơn bắt bớ". Vì đối với Kitô hữu,
nỗi đau khổ không xung khắc với niềm vui, vì nó được chịu "vì" Chúa Giêsu,
vì nó trở nên cơ hội cho ta liên kết mật thiết hơn và giống hơn với Bạn
Tình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
3. Nói cho cùng, tám chân phúc đều quy về một mối:</i></b> Phúc cho ai giống
Chúa Giêsu. Vì nếu Chúa Giêsu đã tuyên bố Bát phúc trong diễn từ trên núi
thì trước tiên Người đã sống chúng trong cuộc đời Người: chẳng ai từ bỏ bản
thân, hiểu rõ nỗi khốn cùng nhân thế, rộng lòng xót thương, ao ước thi hành
thiên ý, thẳng thắn và đơn sơ, xây dựng hòa bình và cam chịu bắt bớ bằng
Người. Và chính vì thế Người đã có thể nói vào lúc cuối đời: "Lạy Cha, chớ
gì niềm vui của con được tràn đầy nơi chúng, để niềm vui chúng nên trọn vẹn"
(Ga 17, 13).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
<a name="_Toc218875863">57.Chúa Nhật 4 Thường Niên</a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">(Suy
niệm của Lm. Đan Vinh)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>Sống
siêu thoát khiêm nhượng trong tình thương - Điều kiện để được vào Nước Trời</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>I.
HỌC LỜI CHÚA</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Ý
CHÍNH: <b><i>Tám mối phúc thật.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
Mát-thêu đã tóm lược giáo lý của Đức Giêsu làm thành “Bài Giảng Trên Núi”
hay cũng gọi là bản “Hiến Chương Nước Trời”. Đây là Tám Mối Phúc mà chính
Đức Giêsu đã nêu gương và đòi hỏi các tin hữu phải thực hành trong cuộc
sống, như tiêu chuẩn để được gia nhập vào Nước Trời do Người thiết lập.
Chẳng hạn: Phải có tâm hồn nghèo khó nghĩa là sống siêu thoát đối với của
cải vật chất, rồi phải ăn ở hiền hòa, có lòng sám hối, giữ đức công chính,
có lòng thương xót, có tâm hồn trong sạch, ăn ở hòa thuận, sẵn sàng chịu
bách hại vì đức Tin. Chỉ những ai sống theo các tiêu chuẩn nói trên mới đủ
điều kiện để được hưởng hạnh phúc Nước Trời là thiên đàng đời sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">CHÚ
THÍCH:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- <b><i>C
1-3:</i></b> + Đoàn lũ đông đảo: Gồm các Tông đồ, các môn đệ và dân chúng
đến từ Ga-li-lê, miền Thập Tỉnh, miền Giu-đê và thủ đô Giê-ru-sa-lem. Lại có
cả dân ngoại từ các thành Ty-rô và Si-đon (x. Lc 6,17; Mt 4,25). Như vậy
đoàn lũ đông đảo nói lên tính phổ quát của sứ điệp Đức Giêsu. + Người đi lên
núi: Núi ở đây thực ra chỉ là một quả đồi ở gần thành Ca-phác-na-um. Nhưng
Tin Mừng Mát-thêu dùng tiếng “núi” để gợi lại việc Thiên Chúa ký kết Giao
Ước và ban Lề Luật cho Ít-ra-en trên núi Si-nai. + Người ngồi xuống, các môn
đệ đến gần bên: Ngồi là tư thế của vị tôn sư khi giáo huấn môn đồ (x. Mt
13,1). + Phúc thay: Đây là kiểu nói thường được sử dụng trong Cựu Ước (x. Tv
1,1-2; Cn 3,3). Ở đây Đức Giêsu dùng lối nói này để khai mạc Nước Trời,
trong đó những người nghèo đói, hèn mọn, sầu khổ… sẽ được hạnh phúc thật,
miễn là họ tiếp nhận sứ điệp của Người. Mát-thêu dùng kiểu nói: Phúc thay
ai…, đang khi Lu-ca thì viết: Phúc cho anh em... (6,20-26).+ Tinh thần nghèo
khó, vì Nước trời là của họ: Nghèo khó là tinh thần khiêm tốn với lối sống
đơn giản, không tham lam tiền bạc; giống như trẻ em không tranh giành địa vị
quyền hành. Đây là điều kiện để được gia nhập vào Nước Trời (x. Mt 18,1-11).
Nghèo khó cũng đồng nghĩa với sự siêu thoát, sẵn sàng chia sẻ của cải vật
chất cho người nghèo như điều kiện để đi theo làm môn đệ Đức Giêsu và đáng
được Nước Trời làm phần gia nghiệp (x. Mt 19,16-22).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ So
sánh sự khác nhau giữa hai câu: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước
Trời là của họ” (Mt 5,3), và câu: “Phúc cho anh em là những kẻ nghèo khó, vì
Nước Thiên Chúa là của anh em” (Lc 6,20) giống và khác nhau thế nào?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hai câu
trên trong Tin Mừng Mát-thêu và Lu-ca đều đề cập đến điều kiện phải có để
được gia nhập vào Nước Trời hay Nước Thiên Chúa. Tuy nhiên Tin Mừng Lu-ca
nhấn mạnh những người nghèo khó không cơm ăn áo mặc sẽ được Chúa bù đắp cho
ưu tiên gia nhập Nước Thiên Chúa, khác với Tin Mừng Mát-thêu cho biết để
được gia nhập vào Nước Trời đòi người ta phải có tâm hồn nghèo khó, nghĩa là
phải hóa nên như trẻ thơ không ham mê địa vị quyền hành (x. Mt 19,13-14),
sẵn sàng chấp nhận ngồi chỗ thấp trong bàn tiệc (x. Lc 14,10-11). Họ sẽ được
Thiên Chúa nâng lên và cho ưu tiên hưởng hạnh phúc là ơn cứu độ muôn đời (x.
Lc 1,53; 16,25).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- <b><i>C
4-5</i></b>: + Hiền lành: Trong Kinh Thánh, sự hiền lành luôn đi đôi với
nghèo khó, khiêm nhường, nhỏ bé, yếu đuối, bị oan ức và thiếu thốn. + Đất
Hứa làm gia nghiệp: Đất Hứa là một kiểu nói ám chỉ Nước Trời (x. Tv 37,11).
+ sầu khổ: là than khóc, buồn sầu vì đã phạm tội mất lòng Chúa và phải xa
lìa Thiên Chúa. Buồn sầu thường do tội lỗi gây ra (x. 1 Cr 5,2). Đây cũng là
tâm tình của người đang mong chờ ơn cứu độ của dân Ít-ra-en như ông Si-mê-on
đã ca tụng Thiên Chúa (x. Lc 2,25). + Được Thiên Chúa ủi an: Sự đau buồn này
sẽ được Thiên Chúa bù đắp bằng niềm an ủi và còn được Chúa xét xử khoan dung
trong ngày tận thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- <b><i>C
6-8</i></b>: + Khát khao nên người công chính: Công chính là cách ăn ở hợp
với thánh ý Thiên Chúa (x. Mt 3,15). Khát khao nên người công chính nghĩa là
ước mong sống công bình ngay chính, tuân giữ Luật Chúa truyền dạy như ông
Giu-se (x. Mt 1,19) và tránh thói giả hình của người pha-ri-sêu (x. Mt
5,20). + Nước Trời là của họ: Hạnh phúc Nước trời sẽ được dành để ban thưởng
cho những ai muốn sống cuộc đời hoàn thiện. + Xót thương người: nghĩa là tỏ
lòng nhân hậu đối với các tội nhân noi gương Thiên Chúa: “Ta muốn lòng nhân
từ chứ đâu cần lễ tế” (Hs 6,6) và như người Sa-ma-ri-a nhân hậu đã sẵn lòng
giúp đỡ người gặp nạn (x. Lc 10,33-37). + Sẽ được Thiên Chúa xót thương: Có
lòng thương xót và biết tha thứ cho kẻ xúc phạm đến mình thì sẽ được Thiên
Chúa xót thương và được tha tội nợ (x. Mt 6,14-15). Ông chủ trong dụ ngôn
“hai con nợ” đã mắng kẻ không biết thương xót: “Ta đã tha hết số nợ ấy cho
ngươi vì ngươi đã van xin Ta. Thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương
xót đồng bạn, như chính Ta đã thương xót ngươi sao?” (Mt 18,32-33). + Lòng
trong sạch: Trong sạch ở đây không những là đức khiết tịnh, mà còn ám chỉ
một lương tâm ngay thẳng, hết lòng phụng sự Chúa và tha nhân, không màng
danh lợi... + Được nhìn thấy Thiên Chúa: Là được tiếp xúc thân mật với Chúa
như ông Mô-sê xưa đã được gặp gỡ đàm đạo với Đức Chúa “diện đối diện” (x. Xh
33,11).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- <b><i>C
9-10</i></b>: + Phúc thay ai xây dựng hòa bình: Sứ mạng của các môn đệ là
phải làm cho mọi dân nước trên thế giới trở thành đại gia đình có Thiên Chúa
là Cha và mọi người là anh em của nhau. Người tín hữu cần sẵn sàng làm hòa
với những ai đang bất bình với mình, để lễ dâng lên Chúa xứng đáng được chấp
nhận (x. Mt 5,23-24). + Được gọi là con Thiên Chúa: Vì Thiên Chúa là Tình
Yêu. Ai sống yêu thương thì mới ở trong Thiên Chúa và trở nên con cái Thiên
Chúa. Họ sẽ được Chúa yêu thương và tâm hồn được bình an (x. 2 Cr 13,11). +
Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính: Có phúc vì nên giống Đức Giêsu,
Đấng đã bị các đầu mục Do thái hãm hại. Người đã phải trải qua cuộc khổ nạn
như vậy rồi mới được vào trong vinh quang phục sinh. Đây là một sự điên rồ
đối với người Do thái và là điều không dễ chấp nhận, ngay cả các môn đệ Đức
Giêsu cũng vậy (x. Mt 16,22). Tuy vô tội, nhưng Đức Giêsu săn sàng bị người
Do thái bắt bớ giết hại trên cây thập giá để đền tội thay cho nhân loại
chúng ta (x. Mt 10,24-25). Thánh Phê-rô cũng nói thêm như sau: “Nếu anh em
chịu khổ vì sống công chính, thì anh em thật có phúc !” (1 Pr 3,14).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- <b><i>C
11-12a</i></b>: + Vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều
xấu xa: Lời Chúa giải thích mối phúc thứ tám để động viên các tín hữu thời
Giáo Hội sơ khai đang bị bách hại. + Anh em hãy vui mừng hớn hở: Thánh
Phê-rô cũng dạy: “Được chia sẻ những đau khổ của Đức Ki-tô bao nhiêu, anh em
hãy vui mừng bấy nhiêu, để khi vinh quang Người tỏ hiện, anh em cùng được
vui mừng hoan hỉ. Nếu bị xỉ nhục vì danh Đức Ki-tô, anh em thật có phúc, bởi
lẽ Thần Khí vinh hiển và uy quyền, là Thần Khí của Thiên Chúa, ngự trên anh
em” (1 Pr 4,13-14). + Vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn
lao: Chính khi chịu đau khổ bách hại và liên kết với cuộc tử nạn của Chúa
Giêsu, các tín hữu sẽ được nên giống Người và sau này còn được Người đón
nhận vào Thiên Đàng hưởng hạnh phúc viên mãn với Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">CÂU
HỎI:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1) Tám
Mối Phúc Thật là bản tóm lược những điều kiện phải có để được vào Nước Trời
do Chúa Giêsu thiết lập. Trong Tám Mối Phúc này, mối phúc nào quan trọng
nhất và là nền tảng của các mối phúc khác? 2) So sánh ý nghĩa câu: “Phúc
thay ai có tâm hồn nghèo khó” trong Tin Mừng Mát-thêu với câu “Phúc cho anh
em là những kẻ nghèo khó” trong Tin Mừng Lu-ca giống và khác nhau thế nào?
3) Tại sao Chúa Giêsu lại chúc phúc và đề cao người nghèo, đang khi chỉ
người giàu có mới có điều kiện giúp xóa đói giảm nghèo? 4) Ý nghĩa của các
mối phúc còn lại như thế nào: Phúc cho ai hiền lành, sầu khổ, khát khao nên
người công chính, biết xót thương người, có tâm hồn trong sạch, xây dựng hòa
bình, bị bách hại vì danh Chúa?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b>II.
SỐNG LỜI CHÚA:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1. LỜI
CHÚA: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ” (Mt 5,2).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">2. CÂU
CHUYỆN:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1) Nghịch lý của Kitô giáo</i></b>: Tonner, một nhân vật nổi tiếng hiện nay
của Mỹ, là một tỉ phú giàu có, một trong các sáng lập viên của hệ thống
truyền hình CNN. Gần đây trong một cuộc phỏng vấn của tạp chí The New York,
Tonner cho biết không phải lúc nào cũng thành công. Ông đã từng bị thất bại
và đi đến thất vọng đến nỗi đã nghĩ tới việc tự tử. Một người là một trong
những nhân vật quyền thế nhất nước Mỹ, nhất là sau khi đã tặng hàng tỉ Mỹ
kim cho Liên Hiệp Quốc, giờ đây phải thú nhận mình đang là nạn nhân của một
cuộc chiến về mọi mặt, từ việc kinh doanh đến cuộc sống gia đình và ngay cả
niềm tin tôn giáo. Thất bại trong đời sống hôn nhân là điều tệ hại nhất đối
với Tonner. Ông và nữ tài tử Folda đã ly hôn sau tám năm chung sống. Lý do
chính khiến cho hai người chia tay là vì Folda đã theo đạo để trở thành một
tín hữu Ki-tô. Tonner tỏ ra không mấy thiện cảm với đức tin tôn giáo. Ông
cho rằng Ki-tô giáo là một tôn giáo chỉ dành cho những kẻ thua cuộc thất
bại. Ông đã gọi Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II là một tên ngu ngốc. Với tất
cả những gì đang chiếm hữu, Tonner thật có lý khi coi các tín hữu Kitô là
những kẻ thất bại nghèo đói. Nhưng điều nghịch lý nhất của Ki-tô giáo mà
Tonner không sao hiểu được là người tín hữu Ki-tô chọn đi con đường: “thua
để thắng”, “mất để được” như Đức Giêsu đã chọn và Tông đồ Si-mon Phê-rô đã
phản kháng. Đó là con đuờng “Qua đau khổ của sự chết để vào trong vinh quang
phục sinh” (x. Mt 16,21-23), Nghịch lý này về sau đã được thánh Phan-xi-cô
Át-si diễn tả trong lời cầu của kinh Hòa Bình. (nguồn: radio veritas Asia).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2) Sống siêu thoát hiền hòa như Phanxicô Átsi</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">
Phan-xi-cô thành Át-si (Phanxicô Assise) là con một nhà quý tộc giàu có danh
giá ở thành Át-si. Một hôm đi nhà thờ dự lễ và tình cờ nghe một vị linh mục
giảng về Tám mối Phúc Thật, Phan-xi-cô rất tâm đắc với câu nói của Chúa
Giêsu: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ” (Mt 5,2).
Từ hôm ấy, anh luôn suy nghĩ xem mình phải sống thế nào để trở thành một
người nghèo thực sự theo lời dạy của Chúa? Rồi một ngày nọ, anh đi đến quyết
định sống cuộc đời siêu thoát, từ bỏ mọi sự để hoàn toàn phó thác cuộc đời
cho Chúa quan phòng. Anh đã bán gia sản của cha mình và đem phân phát cho
những người nghèo khổ bệnh tật. Hành động của Phan-xi-cô đã đến tai người
cha khiến ông này nổi cơn thịnh nộ. Ông đã đến tịch thu tất cả những gì còn
sót lại của Phan-xi-cô và tuyên bố từ không nhận Phan-xi-cô làm con nữa.
Ngày hôm ấy Phan-xi-cô đã bỏ lại tất cả quần áo, giầy dép sang trọng đang
mặc để ra kihỏi nhà với hai bàn tay trắng. Anh đã viết nhật ký như sau: “Bây
giờ tuy không còn có cha ở trần gian, nhưng tôi vẫn luôn có Cha Trên Trời
hằng thương yêu tôi”. Từ ngày đó anh được hoàn toàn tự do đi theo lý tưởng
đã chọn lựa là “từ bỏ tất cả mọi sự, trở nên nghèo khó vì Nước Trời”. Ban
ngày, trong bộ quần áo vải thô, chân không giày dép, Phan-xi-cô đã đi bộ
ngang qua các đường phố làng mạc để khất thực. Tối đến, anh thức khuya đọc
Thánh Kinh, cầu nguyện và dùng giây da để hành xác. Anh đã được Chúa in năm
dấu thánh trên hai bàn tay, hai bàn chân và cạnh sườn để nên giống Chúa
Giêsu bị đóng đinh chân tay và chịu lưỡi đòng đâm thâu trên cây thập giá.
Anh đã thực hành đúng theo Lời Chúa dạy: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó,
vì Nước Trời là của họ” (Mt 5,3). Lối tu luyện khổ hạnh của Phan-xi-cô đã
được Hội Thánh đánh giá cao và dòng “Anh em hèn mọn” do Phan-xi-cô sáng lập
đã trở thành một dòng tu lớn bậc nhất trong Hội Thánh. Sau khi qua đời, anh
đã được Hội Thánh phong lên bậc hiển thánh là thánh Phan-xi-cô Át-si hay
Phan-xi-cô Năm Dấu, kính nhớ vào ngày 04 tháng 10 hằng năm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">3. SUY
NIỆM:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
1)Thế nào là hạnh phúc? Làm sao để có hạnh phúc thực sự?</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Hạnh
phúc là một khát vọng tự nhiên của con người muốn được thỏa mãn các nhu cầu
cả về thể xác cũng như tâm hồn, mà sau khi đã được thỏa mãn người ta sẽ cảm
thấy vui vẻ sung sướng không còn bị khát khao nữa. Có hai thứ hạnh phúc: Một
là hạnh phúc tự nhiên khả giác và hai là hạnh phúc siêu nhiên tinh thần như
sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Về
hạnh phúc tự nhiên: Người ta sẽ cảm thấy hạnh phúc khi được thỏa mãn điều
mình khát vọng như: Được có nhiều tiền của vật chất, được sống chung với
người mình yêu, được khen ngợi thành tích đã đạt được, được thi đậu vào
trường học hay được cấp visa nhập cảnh ra nước ngoài, được thăng quan tiến
chức theo ý muốn… Tuy nhiên, thứ hạnh phúc này thường không bền lâu và nhiều
khi hạnh phúc hôm nay lại trở thành nguyên nhân gây ra bất hạnh sau đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Về
hạnh phúc siêu nhiên: Tin Mừng hôm nay đề cầp đến thứ hạnh phúc tinh thần
của các tín hữu Ki-tô là « Tám Mối Phúc ». Đây là bản Hiến Chương Nước Trời
do Đức Giêsu- Mô-sê Mới của thời Tân Ước đã công bố cho dân Ít-ra-en Mới là
Hội Thánh, để kiện toàn Thập Giới do Mô-sê của thời Cựu Ước đã công bố cho
dân Ít-ra-en trên hai bia đá trong cuộc Xuất Hành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"><b><i>
2) Về tám mối phúc của Đức Giêsu:</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đây là
những tiêu chuẩn mà những ai muốn được ơn cứu độ của Đức Giêsu phải thực
hành trong cuộc sống như sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai có tâm hồn nghèo khó: Người có tâm hồn nghèo khó là người không tham
lam tiền của, không tranh giành địa vị chức quyền, nhưng luôn sống đơn giản
siêu thoát và khiêm nhường phục vụ noi gương Đức Giêsu, nên họ sẽ được ban
thưởng Nước Trời đời sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai hiền lành: Người hiền lành là người có lòng từ bi nhân ái, không cố
tình làm hại ai, nhưng luôn biết nhẫn nhịn chịu đựng những xúc phạm của tha
nhân vì lòng mến Chúa, nên họ sẽ được Chúa bù đắp các thiệt thòi bằng hạnh
phúc là đất hứa Thiên Đàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai sầu khổ: Người sầu khổ là người ý thức giá trị thanh luyện của đau
khổ nên sẵn sàng chịu đựng mọi gian khổ gặp phải trong cuộc sống hằng ngày,
nên họ sẽ được Chúa đoái thương “lau khô giọt lệ” và được Người động viên an
ủi bằng hạnh phúc Thiên Đàng sau này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai khao khát nên người công chính: Người công chính là người luôn hướng
thượng, muốn nên hoàn thiện noi gương Chúa Cha trên Trời, nên họ sẽ được
thỏa lòng mong ước nhờ tin vào Chúa Giêsu và ăn ở công minh chính trực giống
như Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai xót thương người: Người biết xót thương là người luôn cảm thông chia
sẻ niềm vui nỗi buồn với tha nhân như thánh Phao-lô dạy: “Vui với người vui,
khóc với người khóc” (Rm 12,15), nên họ sẽ được Chúa xót thương và ban ơn
tha thứ trước tòa phán xét sau này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai có tâm hồn trong sạch: Người có tâm hồn trong sạch là người có nếp
sống lành thánh trong tư tưởng lời nói và hành động, nên cặp mắt tâm hồn của
họ sẽ nên trong sáng để có thể nhìn thấy Chúa nơi đang hiện thân nơi những
người đói khổ bất hạnh (x. Mt 25,40), và sau này họ còn được “mặt giáp mặt”
Chúa trên nước thiên đàng (1 Cr 13,12).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai xây dựng hòa bình: Người xây dựng hòa bình là người luôn nhẫn nhịn
chịu đựng, biết ứng xử theo nguyên tắc “dĩ hòa vi quý” để sống hòa thuận với
tha nhân, nên họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa (x. Mt 5,45) và trở nên môn
đệ thực sự của Đức Giêsu (x. Ga 13,35).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">+ Phúc
thay ai bị bách hại vì sống công chính: Người bị bách hại vì sống công chính
là người do tin theo Chúa Giêsu nên đã bị bọn người gian ác thù ghét bách
hại, nên họ sẽ được hưởng ơn cứu độ là hạnh phúc nước thiên đàng đời đời do
Thiên Chúa thưởng ban.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Đối với
những người không có đức tin thì bản Hiến Chương Nước Trời của Đức Giêsu là
những điều nghịch lý khó lòng chấp nhận. Vì làm sao một người có thể được
hạnh phúc khi đang trong tình trạng đói nghèo, buồn sầu, bách hại…? Nhưng
đối với các tín hữu thì những điều nghịch lý nói trên lại trở thành hữu lý
nhờ tin vào Chúa Giêsu và đi theo con đường “Qua đau khổ vào vinh quang” như
Người đã ba lần tiên báo với các môn đệ: “Con Người sắp bị nộp vào tay người
đời. Họ sẽ giết chết Người, và ngày thứ ba người sẽ trỗi dậy” (Mt 16,21;
17,22-23; 20,17-19).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">3) Mối
phúc căn bản: Phúc cho ai có tâm hồn nghèo khó:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Người
có tâm hồn nghèo khó được Chúa chúc phúc phải sống nghèo khó vì người khác
và cho người khác. Nếu một người sống nghèo khó vì mình, hà tiện không dám
tiêu xài để mình ngày càng giàu thêm thì đó là thói hư hà tiện chứ không
phải nhân đức khó nghèo của Tin Mừng. Rất nhiều người đã tưởng lầm mình có
đức khó nghèo khi họ hà tiện không dám ăn uống, may mặc, hay chữa bệnh… vì
sợ bị tốn tiền. Số tiền dư ra thay vì để chia sẻ giúp đỡ cho người nghèo thì
họ lại gửi vào nhà băng hay mua vàng cất giữ. Khó nghèo như thế không mang
lại ích lợi cho tha nhân và cũng sẽ không được hưởng lời Chúa chúc phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Tâm hồn
nghèo khó không những là sự quảng đại chia sẻ cơm áo tiền bạc vật chất, mà
còn gồm cả sự quảng đại chia sẻ cho tha nhân về tinh thần. Chẳng hạn: Dành
thời gian nghỉ ngơi để dấn thân làm công tác xã hội như: giúp chống dột, vệ
sinh khu vực nhà thờ hay khu phố nên sạch đẹp… Một người dù có nhiều tiền
bạc và phương tiện sống vẫn có thể được Chúa chúc phúc nếu biết chia sẻ vật
chất tinh thần cho tha nhân, đang khi những kẻ nghèo khó do lười biếng ỷ nại
vào người khác giúp đỡ, hoặc tham lam tiền bạc của cải cách bất công… thì
cũng không thực sự có đức khó nghèo đáng được Chúa chúc phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">4) Các
mối phúc đều là kết quả của việc thực hành giới răn “Mến Chúa Yêu Người”:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mối
phúc căn bản của tám mối phúc nói trên chính là lòng vị tha bác ái. Chính
tình mến Chúa yêu người sẽ trở thành động lực khiến các tín hữu chúng ta sẵn
sàng chịu đựng các sự thiệt thòi và đau khổ do kẻ gian ác gây ra cho mình.
Điều quan trọng là chúng ta cần quyết tâm thực hành giới răn mến Chúa yêu
người. Nhờ lòng mến mà mọi việc chúng ta làm sẽ được Chúa chúc phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">Mỗi mối
phúc đều có hai vế: từ nguyên nhân đến hậu quả, từ việc gieo hạt giống đến
mùa lúa bội thu; Từ “mình vì mọi người” đến chỗ “mọi người vì mình”; Từ “đi
gieo trong nước mắt” đến “sẽ gặt trong vui mừng”… Sự nghèo khó, hiền lành,
sầu khổ sẽ trở nên nguồn hạnh phúc nếu chúng ta biết chịu đựng vì lòng mến
Chúa yêu người. Nếu không có tình thương làm nền tảng thì các sự nghèo khó,
hiền lành, sầu khổ nói trên sẽ là tai họa và hình phạt mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">4. THẢO
LUẬN:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">1) Hiện
nay điều gì đang làm bạn vui vẻ hạnh phúc hay bị đau khổ bất hạnh? 2) Khi
gặp một sự rủi ro trái ý, một thất bại ê chề, một điều không vui do người
khác gây ra, bạn thường phản ứng thế nào? 3) Để có được hạnh phúc thật của
Chúa, bạn nên làm gì để biến sự rủi ro trở thành may lành, biến đau khổ
thành niềm vui trong Chúa?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">5.
NGUYỆN CẦU:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Lạy
Chúa Giêsu. Trong tám mối phúc thật Chúa dạy hôm nay, con thấy mối phúc quan
trọng nhất và bao gồm mọi mối phúc khác là “Phúc thay những ai có tâm hồn
nghèo khó”. Người có tâm hồn nghèo khó là người luôn tin cậy phó thác cuộc
đời cho Chúa, nên sẽ cầu nguyện không ngừng; Là người ý thức về sự bất lực
của mình, nên không bao giờ khinh dể tha nhân nhưng luôn phó thác cậy trông
vào tình thương quan phòng của Chúa; Là người luôn ăn ở hiền lành và khiêm
nhường noi gương Chúa khi xưa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">- Lạy
Chúa. Người Mã Lai đã có câu châm ngôn so sánh các bậc vĩ nhân với những kẻ
tiểu nhân như sau: “Cây lúa nào càng nặng trĩu hạt thì càng rạp sâu xuống
sát mặt đất. Ngược lại: cây lúa nào càng nghểnh đầu lên cao thì lại càng có
ít hạt”. Xin Chúa giúp chúng con luôn sống khiêm hạ và nghèo khó. Cho chúng
con biết “Nói ít làm nhiều”, luôn từ tốn, khiêm nhu và hòa nhã với mọi
người. Nhờ đó, chúng con sẽ nên giống Chúa hơn, sẽ có Nước Trời làm phần gia
nghiệp đời này và đời sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0">X) Hiệp
cùng Mẹ Maria.- Đ) Xin Chúa nhậm lời chúng con.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 48px; margin-bottom: 0; margin-top:0"> </p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>