File "13.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2026/Mua-Thuong/CN II TN A/13.htm
File size: 16.72 KiB (17122 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật II thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật II thường niên - Năm A; Chiên Thiên Chúa; Đây Chiên Thiên Chúa; Giới thiệu Chúa Kitô; Chứng nhân Chúa Kitô; Đền đáp ân tình;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật II thường niên - Năm A">
<meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000" face="Arial">Chúa Nhật II thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
NGÔN SỨ CỦA THIÊN CHÚA</td></tr><tr>
<td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right" height="21">
<a name="_Toc282181728">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Suy niệm của JKN</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Câu hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Tại sao Gioan lại giới thiệu Đức Giêsu là
“Chiên Thiên Chúa”, “Đấng xoá tội trần gian”? Ý nghĩa sâu xa của những từ
ngữ đó thế nào?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Vai trò của Gioan Tẩy Giả đối với Đức
Giêsu như thế nào? Tư cách của ông có xứng với vai trò hay sứ mạng của ông
không? Tư cách ấy là gì?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Qua tư cách và hành động của Gioan, bạn
có thể rút ra kết luận gì cho cuộc đời ngôn sứ của bạn? (nên nhớ mỗi Kitô
hữu phải là một ngôn sứ!)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy niệm</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1. Lời giới thiệu đầu tiên của Gioan về Đức
Giêsu</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu bắt đầu cuộc đời công khai của
Ngài bằng nghi thức sám hối thay cho cả nhân loại qua phép rửa của Gioan, và
kết thúc cuộc đời công khai của Ngài bằng nghi thức đền tội thay cho cả nhân
loại qua cái chết thê thảm trên thập giá. Và hôm nay, ít ngày sau khi Gioan
rửa tội cho Đức Giêsu, ông liền giới thiệu cho dân chúng biết Ngài là ai, và
một phần nào báo trước cái chết của Ngài: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng
xoá bỏ tội trần gian!”. Muốn hiểu hết ý nghĩa lời giới thiệu ấy, ta cần biết
tập tục sau đây của người Do Thái:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Theo truyền thống Do Thái trong sách Xuất
Hành (Xh 29,38-42), thì mỗi ngày, vào sáng sớm và chiều tối, các tư tế trong
đền thờ phải sát tế mỗi buổi một con chiên nhỏ cỡ một tuổi làm của lễ toàn
thiêu để đền tội thay cho dân chúng. Như vậy tội lỗi của cả dân chúng mỗi
buổi đều đổ hết lên đầu con chiên, và con chiên gánh tội ấy phải chết để đền
tội thay cho dân chúng, hầu dân chúng được khỏi tội trước Thiên Chúa. Tội
lỗi của dân chúng đối với Thiên Chúa đáng lẽ phải trả giá bằng sinh mạng của
chính con người, nhưng Thiên Chúa đã chấp nhận để con chiên chết thay con
người. Đức Giêsu đã trở thành chiên hy sinh như thế: “Đức Kitô đã chịu hiến
tế làm chiên lễ Vượt Qua của chúng ta” (1Cr 5,7)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời giới thiệu của Gioan còn ngầm nói lên
bản tính Thiên Chúa của Đức Giêsu: “Chính Người là Đấng tôi đã nói tới khi
bảo rằng: Có người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi”. Theo
lời thiên thần nói khi truyền tin cho Đức Maria, ta biết khi Đức Maria thụ
thai thì bà Ê-li-sa-bét, đã có thai Gioan được 6 tháng (x. Lc 1,36b). Nghĩa
là xét về mặt thể chất, Gioan đã ra đời trước Đức Giêsu nửa năm. Nhưng Gioan
lại giới thiệu Đức Giêsu là Đấng “có trước” mình. Như vậy từ ngữ “có trước”
ở đây không thể hiểu theo nghĩa thể chất, mà phải theo nghĩa tâm linh, nghĩa
là ông ám chỉ nguồn gốc thần linh của Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Gioan, người dọn đường cho Đức Giêsu</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Để chuẩn bị xa cho việc Đức Giêsu đến với
nhân loại, Thiên Chúa đã nhờ các ngôn sứ tiên báo biến cố ấy hàng mấy trăm
năm trước, bằng cách này hay cách khác. Để chuẩn bị gần, Ngài dùng một người
tiền hô, có nhiệm vụ dọn đường và giới thiệu. Người đó là Gioan Tẩy Giả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Gioan là bà con với Đức Giêsu, vì mẹ của ông
Gioan là chị họ của Đức Giêsu (x. Lc 1,35a). Vì thế, chắc chắn ông Gioan và
Đức Giêsu đã quen biết nhau, nhưng Gioan không biết hoặc biết không chắc
chắn Giêsu là Đấng Thiên Sai. Chỉ khi Đức Giêsu đến với ông xin chịu phép
rửa và sau đó có những dấu chứng từ trời cao, ông mới biết điều đó cách
chính xác. Vì chính Thiên Chúa đã báo trước cho ông điều ấy: “Chính Đấng sai
tôi đi làm phép rửa trong nước đã bảo tôi: "Ngươi thấy Thần Khí xuống và ngự
trên ai, thì người đó chính là Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần"“. Khi đã
biết đích xác Đức Giêsu là ai, Gioan bắt đầu làm chứng về Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">3. Những ngôn sứ của Thiên Chúa</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Câu Kinh Thánh vừa trưng dẫn cho ta thấy:
những người làm ngôn sứ trong các thời đại, luôn luôn có sự giao tiếp với
Thiên Chúa, và được chính Thiên Chúa kêu gọi, sai phái, không nhất thiết
phải qua một trung gian người nào (xem Is 6,1-12; Gr 1,5-19). Lời kêu gọi đó
có những trường hợp khó có thể chối từ như trường hợp của ngôn sứ Giona (x.
Gn 1,1-2,11). Các ngôn sứ cũng được Ngài soi sáng, cho biết hết kế hoạch của
Ngài (x. Am 3,7), được Ngài hướng dẫn cụ thể những việc phải làm (rất nhiều
câu bàng bạc trong các sách ngôn sứ chứng tỏ điều ấy). Nhờ sự rõ ràng đó,
các ngôn sứ mới tin tưởng vào sứ mệnh và lời chứng của mình, và lời chứng
của họ mới có sức mạnh thuyết phục. Nếu không, lời chứng của họ chỉ là những
xác quyết thiếu căn cứ, dựa trên những tin tưởng rất chủ quan, hoặc chỉ là
những lời tuyên xưng xuông (không thực tín). Nếu chỉ dựa trên những tin
tưởng chủ quan, không dựa trên những nền tảng chắc chắn mà lại dám lấy cả
mạng sống mình để làm chứng thì thật là ngu dại, thậm chí có thể khiến những
kẻ nghe mình đi vào sai lầm trầm trọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tương tự như Đức Giêsu và Gioan Tẩy Giả, các
ngôn sứ thường không thuộc hàng chức sắc trong tôn giáo. Nhiều trường hợp,
các ngôn sứ còn lên tiếng quở trách, kết án, chỉ dẫn và sửa sai chẳng những
hàng chức sắc này (x. Is 56,10-12; Gr 23,1-4; Ed 34,1-31; 44,15-31; Hs
4,4-10; 5,1; đặc biệt Mt 23,13-32), mà cả vua chúa quan quyền nữa (x. Is
10,1-3; 10,5.12; 14,24-27, đặc biệt Mt 14,4). Điều này chứng tỏ không phải
cứ thuộc hàng chức sắc trong tôn giáo thì ngoại trừ bề trên mình là chức sắc
cao cấp hơn, không còn ai có quyền chỉ dạy hay sửa sai mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Và đã là ngôn sứ thật, thì phải dám nói lên
tiếng nói của chân lý, công lý và tình thương, đồng thời dám chịu đau khổ và
dám chết vì lời chứng của mình giống như Gioan. Đó là đặc điểm không thể
thiếu của những ngôn sứ thật đến từ Thiên Chúa. Người vì sợ liên lụy đến bản
thân nên không dám bênh vực cho Thiên Chúa và tha nhân, cho chân lý, công lý
và tình thương, thì chắc chắn không phải là ngôn sứ thật, dù họ có mang danh
là đại ngôn sứ đi chăng nữa! Đó là dấu chứng chắc chắn để phân biệt thật
giả. Và cũng chính vì yếu tố đặc trưng này mà luôn luôn số phận của các ngôn
sứ thật là bị “ném đá” và bạc đãi, còn ngôn sứ giả thì được ưu đãi, trọng
vọng, được hưởng nhiều đặc quyền đặc lợi do những thế lực phản công lý dành
cho để thưởng công cho sự im lặng rất lợi hại của họ (xem Lc 6,22.26).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">4. Ngôn sứ phải sống vì Thiên Chúa và tha
nhân, không vì mình</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong cách giới thiệu của Gioan về Đức
Giêsu, ta thấy ông luôn luôn làm cho Đức Giêsu nổi bật lên, đồng thời tự làm
cho mình lu mờ đi: “Người phải nổi bật lên, còn tôi phải lu mờ đi” (Ga
3,30). Chẳng hạn: “Có người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước
tôi”, “Tôi đây không phải là Đấng Kitô, mà là kẻ được sai đi trước mặt
Người” (Ga 3,28), “Người sẽ đến sau tôi và tôi không đáng cởi quai dép cho
Người” (Ga 1,27). “Đấng đến sau tôi thì quyền thế hơn tôi” (Mt 3,11), “Tôi
làm phép rửa cho anh em trong nước, còn Người sẽ làm phép rửa cho anh em
trong Thánh Thần” (Mc 1,8). Khi đã hoàn thành nhiệm vụ, Gioan rút lui vào
bóng tối, để Đức Giêsu đóng trọn vẹn vai trò của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây cũng là một dấu chứng của ngôn sứ thật.
Người ngôn sứ thật phải từ bỏ được chính “cái tôi” của mình, và thể hiện
được tinh thần quên mình, tự hủy như Đức Giêsu (Pl 2,6-8). “Không làm chi vì
ganh tị hay vì hư danh, nhưng lấy lòng khiêm nhường mà coi người khác hơn
mình; không tìm lợi ích cho riêng mình, mà tìm lợi ích cho người khác” (Pl
2,3-4). Một người coi cái tôi của mình quá lớn chắc chắn không phải là ngôn
sứ thật. Họ không thể sống vì Chúa, vì tha nhân được, mặc dù họ có thể tạo
được cái vẻ như vậy: “có vẻ yêu Chúa, có vẻ yêu người”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Rất nhiều người làm ngôn sứ, làm tông đồ,
rao giảng Tin Mừng, làm nhiều việc lành phúc đức, bố thí một cách rộng rãi…
nhưng không do lòng yêu mến Chúa hay tình thương đối với tha nhân thúc đẩy,
mà do tính ham được tiếng khen, lời ca tụng, muốn nổi danh là đạo đức, là có
lòng thương người, v.v… Họ đã dùng danh nghĩa Thiên Chúa để tạo nên danh
thơm tiếng tốt cho mình, để có những cấp bậc cao sang trong Giáo Hội và xã
hội. Tâm lý này đã được Đức Giêsu vạch mặt: “Khi làm việc lành phúc đức, anh
em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy. Khi bố thí, đừng có
khua chiêng đánh trống, như bọn đạo đức giả thường biểu diễn trong hội đường
và ngoài phố xá, cốt để người ta khen” (Mt 6,1), Và thánh Phao-lô cho biết
sự vô giá trị của những hành động như vậy: “Giả như tôi có đem hết gia tài
cơ nghiệp mà bố thí, hay nộp cả thân xác tôi để chịu thiêu đốt, mà không có
đức mến, thì cũng chẳng ích gì cho tôi” (1Cr 13,3). Tính chất khoa trương,
thích “phình to bản ngã” này, Đức Giêsu gọi là “men Pha-ri-siêu”: “Anh em
phải coi chừng men Pha-ri-sêu, tức là thói đạo đức giả” (Lc 12,1, x. Mt
16,6.11; Mc 8,15). Là người Kitô hữu, là ngôn sứ, chúng ta cần phải tránh
loại “men” rất khó tránh này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Cầu nguyện</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Cha, Đức Giêsu đã đến để thiết lập Giáo
Hội, tức một dân tộc ngôn sứ cho Cha ở trần gian. Giáo Hội không chỉ có sứ
mạng “tư tế” (thờ phượng Thiên Chúa), mà còn có sứ mạng “vương đế” (làm chủ
bản thân, tập thể, ngoại cảnh, lịch sử), và sứ mạng “ngôn sứ” (làm chứng cho
Thiên Chúa, cho chân lý, công lý và tình thương) nữa. Nhưng Giáo Hội đã làm
tròn sứ mạng “ngôn sứ” ấy trước mặt các dân tộc chưa? Xin cho chính bản thân
con, cũng như mọi Kitô hữu khác ý thức được sứ mạng “ngôn sứ” tức “làm
chứng” của mình trong môi trường mình sống, trong xã hội và Giáo Hội, nhất
là khi chân lý, công lý và tình thương bị coi thường, bị chà đạp. Xin cho
con đức can đảm phải có của một ngôn sứ như Gioan Tẩy Giả, để con thực hiện
tốt sứ mạng ngôn sứ của mình. Amen.</span></p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>