File "16.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2026/Mua-Chay & Phuc-Sinh/CN IV PS/16.htm
File size: 34.95 KiB (35786 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV Phục Sinh</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IV Phục Sinh; Mục tử; Cửa chuồng chiên;; Chúa chiên lành; Chủ chăn; tiếng gọi yêu thương; Sồng dồi dào; Người mục đồng; Chúa chiên lành;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật IV Phục Sinh"><link rel="File-List" href="16_files/filelist.xml">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* { behavior: url(#default#VML) }
o\:* { behavior: url(#default#VML) }
.shape { behavior: url(#default#VML) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]>
<xml><o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1027"/>
</xml><![endif]-->
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật IV Phục Sinh</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>
<span lang="IT" style="font-family: 'Times New Roman',serif; text-transform: uppercase">
ĐỨC GIÊSU LÀ CỬA RÀN CHIÊN</span></b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span lang="IT" style="font-size: 8pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Lm FX Vũ Phan Long, ofm</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif"><!--[if gte vml 1]><v:rect id="Rectangle_x0020_1"
o:spid="_x0000_s1025" alt="https://bay176.mail.live.com/Handlers/ImageProxy.mvc?bicild=&canary=XJU%2b%2f%2b60FXIHZW6ClIBImxNkQ4wyBDu44XuY57BcTrI%3d0&url=http%3a%2f%2fdaichungvienvinhthanh.com%2fwp-content%2fuploads%2f2013%2f04%2fchuachienlanh4-e1365994063862.jpg"
style='width:24pt;height:24pt;visibility:visible;
mso-position-horizontal-relative:char;mso-position-vertical-relative:line'
o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC2gziS/gAAAOEBAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbJSRQU7DMBBF 90jcwfIWJU67QAgl6YK0S0CoHGBkTxKLZGx5TGhvj5O2G0SRWNoz/78nu9wcxkFMGNg6quQqL6RA 0s5Y6ir5vt9lD1JwBDIwOMJKHpHlpr69KfdHjyxSmriSfYz+USnWPY7AufNIadK6MEJMx9ApD/oD OlTrorhX2lFEilmcO2RdNtjC5xDF9pCuTyYBB5bi6bQ4syoJ3g9WQ0ymaiLzg5KdCXlKLjvcW893 SUOqXwnz5DrgnHtJTxOsQfEKIT7DmDSUCaxw7Rqn8787ZsmRM9e2VmPeBN4uqYvTtW7jvijg9N/y JsXecLq0q+WD6m8AAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQA4/SH/1gAAAJQBAAALAAAAX3JlbHMvLnJl bHOkkMFqwzAMhu+DvYPRfXGawxijTi+j0GvpHsDYimMaW0Yy2fr2M4PBMnrbUb/Q94l/f/hMi1qR JVI2sOt6UJgd+ZiDgffL8ekFlFSbvV0oo4EbChzGx4f9GRdb25HMsYhqlCwG5lrLq9biZkxWOiqY 22YiTra2kYMu1l1tQD30/bPm3wwYN0x18gb45AdQl1tp5j/sFB2T0FQ7R0nTNEV3j6o9feQzro1i OWA14Fm+Q8a1a8+Bvu/d/dMb2JY5uiPbhG/ktn4cqGU/er3pcvwCAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAA IQDm8aO9awMAALMGAAAOAAAAZHJzL2Uyb0RvYy54bWysVVtz4jYUfu9M/4PGM+mb8QVhMI2TCRB2 6aTbtLs7TfsmZBmrK0uuJDB0Z/97j2QgJPvSaesHIZ0jfef2ncP17b4RaMe04UoWQTKIA8QkVSWX myL4+GEZTgJkLJElEUqyIjgwE9zefPvNdddOWapqJUqmEYBIM+3aIqitbadRZGjNGmIGqmUSlJXS DbFw1Juo1KQD9EZEaRxnUad02WpFmTEgXfTK4MbjVxWj9qeqMswiUQTgm/Wr9uvardHNNZluNGlr To9ukH/hRUO4BKNnqAWxBG01/wqq4VQroyo7oKqJVFVxynwMEE0Sv4rmfU1a5mOB5Jj2nCbz/8HS d7tHjXgJtQuQJA2U6BdIGpEbwRCISmYopMuVxUBd1uSQjLMBhCsGgu+Yj+ItlFcABaJVQzbsUav9 YdDs6O2aUy7K4jvStN9TIok+FE8/fLxK11dpBWsWL59Wb3//NZuL1WzV7N99+hl3h9lii/HT9rfR eEY/6NXVsIw9wFaLwnlxNST+eVUSTuut3Ow4kzsua1sTWTt/QN21IVXSMmnhsG2FIqWBHaR4CD8x hgXeElrDWwHPcMiSYTbKcxxnw0mWDv5oN44aHQQNGXrfPmpXXNM+KPrJIKnmYGzD7kwLuepTdxJp rbqagT0nBojoBYY7GEBD6+5HVUKyydYqT5x9pRtnAyiB9p6fhzM/2d4iCsJhnE7yUYAoqI57Z4FM T49bbewbphrkNkWgwTsPTnYPxvZXT1ecLamWXAiQk6mQLwSA2UvANDx1OueEZ/TnPM7vJ/cTHOI0 uw9xvFiEd8s5DrNlMh4thov5fJF8cXYTPK15WTLpzJy6K8H/jL3HPu/74txfRgleOjjnktGb9Vxo tCPQ3Uv/+ZSD5vla9NINny+I5VVISYrjWZqHy2wyDvESj8J8HE/COMlneRbjHC+WL0N64JL995BQ VwT5KB35Kl04/Sq22H9fx0amDbcwPwVvimByvkSmjoH3svSltdCs/f4iFc7951RAuU+F9nx1FO3Z v1blAeiqFdAJ5idMetjUSv8VoA6mZhGYP7dEswCJlQTK5wnGbsz6Ax6NUzjoS836UkMkBagisAHq t3Pbj+Ztq/mmBkuJT4xUd9AmFfcUdi3Ue3VsLpiMPpLjFHej9/Lsbz3/19z8DQAA//8DAFBLAwQU AAYACAAAACEAGwY7wdkAAAADAQAADwAAAGRycy9kb3ducmV2LnhtbEyPQUvDQBCF74L/YRnBi9iN IlZiNkUKYhGhNNWep9kxCWZn0+w2if/eUQ96mcfwhve+yRaTa9VAfWg8G7iaJaCIS28brgy8bh8v 70CFiGyx9UwGPinAIj89yTC1fuQNDUWslIRwSNFAHWOXah3KmhyGme+IxXv3vcMoa19p2+Mo4a7V 10lyqx02LA01drSsqfwojs7AWK6H3fblSa8vdivPh9VhWbw9G3N+Nj3cg4o0xb9j+MYXdMiFae+P bINqDcgj8WeKdzOfg9r/qs4z/Z89/wIAAP//AwBQSwECLQAUAAYACAAAACEAtoM4kv4AAADhAQAA EwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQA4/SH/ 1gAAAJQBAAALAAAAAAAAAAAAAAAAAC8BAABfcmVscy8ucmVsc1BLAQItABQABgAIAAAAIQDm8aO9 awMAALMGAAAOAAAAAAAAAAAAAAAAAC4CAABkcnMvZTJvRG9jLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAb BjvB2QAAAAMBAAAPAAAAAAAAAAAAAAAAAMUFAABkcnMvZG93bnJldi54bWxQSwUGAAAAAAQABADz AAAAywYAAAAA "
filled="f" stroked="f">
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:rect><![endif]--></span><b><span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">1.-
Ngữ cảnh</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Những biến cố vây quanh Đức Giêsu tại Giêrusalem vào dịp Lễ Lều, bắt đầu
từ ch. 7, lại tiếp tục ở đây. Người đã dạy dỗ và bằng dấu lạ đưa lại ánh
sáng cho anh mù bẩm sinh, nêu rõ rằng Người đã làm trọn ý nghĩa của Lễ
Lều, vì Người ban nước trường sinh và ánh sáng thế gian. Bản văn “Đức
Giêsu là cửa và vị Mục tử nhân lành”, là bài diễn từ cuối cùng của Đức
Giêsu trong thời gian hoạt động công khai; bài này triển khai một đề tài
đã được nêu lên ở ch. 9: Đức Giêsu, chứ không phải là các nhà lãnh đạo
Do Thái giáo, mới là vị Mục tử đích thật, vị lãnh đạo của Dân Thiên
Chúa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
2.- Bố cục</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Bản văn có thể chia thành ba phần:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
1) Ẩn dụ Cửa ràn chiên (10,1-5);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
2) Phản ứng của người Do Thái (10,6);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
3) Đức Giêsu giải thích ẩn dụ Cửa ràn chiên (10,7-10).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
3.- Vài điểm chú giải</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- ràn chiên</span></i><span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (1):
Có nhiều loại ràn chiên. Có khi đó là một<i> </i>mảnh đất vuông bên sườn
đồi, có tường đá vây quanh. Ở đây có lẽ là một<i> </i>mảnh sân phía
trước một<i> </i>ngôi nhà, chung quanh có tường đá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- gọi tên từng con</span></i><span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (2):
Các mục tử Paléttina thường đặt tên cho những con chiên họ yêu quý.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- Chúng sẽ không theo người lạ</span></i><span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (5):
Điều này khiến chúng ta có thể nghĩ rằng có nhiều đàn chiên trong một<i> </i>ràn,
nên mỗi mục tử gọi tên các chiên là để tách chúng khỏi các đàn khác. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- ẩn dụ</span></i><span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (6):
Từ Hy Lạp<i> TM IV</i> dùng là <i>paroimia</i>, được <i>BJ</i> dịch là “<i>discours
mystérieux</i>”. <i>TOB</i> dịch là “<i>parabole</i>” và ghi chú: “Là
lời huyền bí hoặc biểu tượng tối tăm, <i>la parabole</i> dưới mắt tác
giả <i>Ga</i> là cách mạc khải thuộc về sứ mạng của Đức Giêsu trong thời
gian; ta chỉ có thể thật sự hiểu được mạc khải này trong đức tin,
đưới ánh sáng củamạc khải cuối cùng, khi Đức Giêsu được giương cao và
khi Thần Khí được ban tặng”. <i>NAB</i> dịch là “<i>figure of speech</i>”,
và chú thích là từ ngữ này tương tự với “dụ ngôn” của các<i>TMNL</i>.
R.E. Brown dịch là “<i>picture</i>”, còn Zerwick&<i>Gr</i>osvenor dịch
là “<i>simile, hidden saying</i>” và cho rằng từ này cùng nghĩa với <i>parabolê</i> của <i>TMNL</i> (x. <i>Hc</i> 47,17).
Vậy đây là một<i> </i>sự so sánh hoặc một<i> </i>dụ ngôn, nhưng nhấn
mạnh trên ý nghĩa ẩn giấu. N. Guillemette dịch là “<i>allégorie</i>” (ẩn
dụ). Trong bài ẩn dụ, phải chuyển các yếu tố khác nhau sang một<i> </i>trật
tự khác các ý tưởng; sự chuyển dịch này được chính ẩn dụ gợi ra. Người
ta không bắt đầu một<i> </i>bài tường thuật hay một<i> </i>bài miêu tả
bằng câu “Thật, tôi bảo thật các ông…”. Ta có ngay ẩn dụ: ràn chiên gợi
đến đoàn chiên của <span style="font-variant: small-caps">Yhwh</span>,
đến dân Thiên Chúa; có những mục tử thật và giả, như Đức Giêsu và các
nhà lãnh đạo dân Chúa; và có các con chiên, đó là các tín hữu đang nghe
lời của vị mục tử. Vậy mục tiêu của bài ẩn dụ là cho thấy sự tách biệt
giữa đoàn chiên chân thật và đoàn chiên giả trá. Xem thêm <i>Ga</i>15,1-8.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
4.- Ý nghĩa của bản văn</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Vào thời ấy, những người chăn chiên không phải là những con người tốt
lành, dịu dàng như chúng ta tưởng tượng ra hôm nay. Trái lại, họ là
những người khỏe mạnh, thô bạo. Họ bị khinh bỉ do cung cách hoang dại.
Họ bị coi là ô uế, bất lương, nên không được làm chứng tại tòa án. Những
người chăn chiên Paléttina quen quy tụ các đàn vật của họ vào chung một
ràn vào lúc tối. Một người chăn bảo vệ, những người khác đi nghỉ. Buổi
sáng, khi một mục tử lên tiếng với người giữ cửa, các chiên của người ấy
nhận ra tiếng anh và quy tụ lại bên anh. Đây là hình ảnh Đức Giêsu dùng
trong dụ ngôn của Người. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
* Ẩn dụ Cửa ràn chiên (1-5)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Tác giả <i>Ga</i> vẫn tiếp tục mạch tư tưởng của truyện Anh mù, và tiếp
tục triển khai ý chính của bản văn ấy bằng cách chuyển sang ẩn dụ Cửa
ràn chiên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Cách duy nhất để đến với con chiên, đó là qua cái cửa được người giữ cửa
mở ra. Đây là điểm nhấn mạnh của dụ ngôn. Chính cái cửa xác định ai là
kẻ trộm, kẻ cướp, và ai là mục tử. Ai không qua cửa mà vào, nhưng lại
trèo qua lối khác mà vào, tức là không đến với đàn chiên một<i> </i>cách
chính thức, thì kẻ ấy là kẻ trộm và kẻ cướp. “Còn ai đi qua cửa mà vào,
người ấy là mục tử” (c. 2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Đến đây, tương quan mật thiết giữa các con chiên và mục tử được nêu bật.
Dân Ả-rập du cư trong sa mạc cho chúng ta hôm nay một<i> </i>khái niệm
về đời sống của các chi tộc Israel ngày trước: trong xã hội ấy, quan hệ
giữa mục tử và đàn chiên không phải chỉ theo kiểu kinh tế, dựa trên lợi
nhuận mà mục tử có thể rút ra từ các con chiên để nuôi mình và gia đình:
xén len, uống sữa, ăn thịt (nướng), bán bớt chiên khi cần tiền, tức
là một<i> </i>tương quan “sở hữu”. Đúng ra đây là một<i> </i>tương
quan hầu như riêng tư giữa mục tử và đàn chiên. Chiên và người sống ngày
qua ngày với nhau tại những nơi hoang vắng, trong thế “diện đối diện”,
không có ai khác ở quanh đó. Cuối cùng, mục tử biết rõ từng con chiên,
và mỗi con chiên phân biệt và nhận ra được tiếng của mục tử mình, vì anh
nói với chúng thường xuyên. Chúng sẽ đi theo anh đến các đồng cỏ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Thật ra, Đức Giêsu đang mô tả chính cách thức xử sự của Người, để cho
thấy là Người thực hiện tất cả các điều kiện cần thiết về Người Mục tử
chân chính của Israel. Để đến với Đàn Chiên của Thiên Chúa, Người đã
dùng con đường thông thường, bởi vì Người có đến là vì nhận được tiếng
gọi và bài sai của Thiên Chúa, trong biến cố Phép rửa (<i>Ga</i> 1,31-34).
Gioan Tẩy Giả đã đóng vai người giữ cửa do bài sai của Thiên Chúa, đã mở
cửa cho Đức Giêsu và đã giới thiệu Người cho toàn dân, đặc biệt cho các
môn đệ ông (1,23-31). Tương quan giữa mục tử và chiên là một<i> </i>trong
những tương quan chặt chẽ nhất mà người ta có thể nhận thấy trong cuộc
sống hằng ngày của một<i> </i>người Israel: chính vì thế, Thiên Chúa đã
dùng biểu tượng này để diễn tả quan hệ của Ngài với Dân tuyển chọn và
với toàn thể nhân loại. Một trong những Thánh vịnh đẹp nhất mô tả sự an
toàn mà dân Chúa cảm nhận khi có Chúa là Mục tử, là <i>Tv</i> 23. Nhưng
điều này cũng có giá trị cho các quan hệ giữa con người với nhau. Do đó,
trong <i>Kinh Thánh</i>, danh hiệu mục tử cũng được ban cho tất cả những
ai bắt chước sự ân cần, tận tâm của Thiên Chúa để lo cho tình trạng an
vui của dân mình. Vì vậy, các vua, các tư tế, và nói chung, mọi vị hữu
trách trong dân, cũng được gọi là mục tử.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Trong chiều hướng này, khi một<i> </i>ngôn sứ như <i>Êdêkien</i> nhắc
đến các thủ lãnh của dân, ngài đã gọi họ là mục tử. Tuy nhiên, ngài
gọi như thế không phải là để nhắc đến hình ảnh người che chở mà lẽ ra họ
phải nêu ra, nhưng là để nhắc đến tình trạng thực của họ: những thủ lãnh
vô trách nhiệm, thậm chí bất lương, vì đã lợi dụng địa vị của họ để bóc
lột và áp bức. Họ đã tự đặt mình làm thủ lãnh và người hướng dẫn thiêng
liêng của đàn chiên, mà chẳng thông qua Người giữ cửa tối cao, không hề
nhận bài sai từ Thiên Chúa cho sứ mạng đó. Như những tên trộm cướp, họ
đã chiếm lấy Dân Chúa vì ham vinh quang và quyền lực hơn là vì quan tâm
đến đời sống thiêng liêng của Dân (cc. 8.10). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
* Phản ứng của người Do Thái (6)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Phản ứng của các chiên tương tự phản ứng của người mù sơ sinh. Khi
nghe Đức Giêsu, mặc dù bị người Pharisêu ngăn chặn, con người phát xuất
từ Dân Chúa đó đã phân biệt được người mục tử với quân trộm cướp. Các
kinh sư và người Pharisêu bị trách không phải là đã không biết giữ cửa,
nhưng đã xử với đàn chiên như những kẻ trọm, kẻ cướp. Nhưng họ đã không
hiểu các lời Đức Giêsu nói. Do đó, Đức Giêsu đã giải thích các dụ ngôn
Cửa ràn chiên và Người mục tử. Họ không hiểu: đây không phải là một<i> </i>vấn
đề trí thức, nhưng là một<i> </i>thái độ không muốn đáp trả thách đố của
các dụ ngôn. Trong các <i>TMNL</i>, thách đố này xoáy vào đề tài Nước
Trời; trong <i>TM IV</i>, thách đố này lại tập trung nơi Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
* Đức Giêsu giải thích ẩn dụ Cửa ràn chiên (7-10)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Đức Giêsu tuyên bố: “Thật, tôi bảo thật các ông: Chính tôi là cửa cho
chiên ra vào” (c. 7). Người không xác định cửa này phải chăng chỉ dành
cho chiên ra vào, hay là cũng dành cho mục tử ra vào. Nhưng dựa vào câu
nói tiếp theo: “Mọi kẻ đến trước tôi đều là trộm cướp” (c. 8) và đối
chiếu với dụ ngôn trên đây (10,1-5), ta hiểu là cửa này cũng để cho mục
tử ra vào nữa. Như vậy, đã có những kẻ không qua cửa mà đến với đàn
chiên, nhưng đã trèo qua lối khác. Những người này là ai? Phải chăng là
những mêsia giả hiệu thời Đức Giêsu? hay là chính vị Thầy dạy Đường công
chính của Qumran? Tuy nhiên, gần với bản văn nhất, là chính các người
Pharisêu và Xađốc; giọng điệu của Đức Giêsu ở đây cũng rất gần với <i>Mt</i> 23.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Đến đây, Đức Giêsu lại nhắc lại: “Chính tôi là cửa. Ai qua tôi mà vào
thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ” (c. 9). Ở đây
Người là cửa dẫn đến ơn cứu độ, không phải là cửa cho mục tử mà là cửa
cho con chiên. Tư tưởng này rất giống với <i>Ga</i> 14,6 và <i>Tv</i> 119,20.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Trong <i>Ga</i> 4 và 6, chúng ta đã nghe Đức Giêsu tuyên bố rằng Người
là Đấng cung cấp nước hằng sống và bánh ban sự sống; bây giờ Người ban
đồng cỏ đưa lại sự sống, có thể hiểu là sự sống viên mãn. Món quà đưa
lại sự sống này đối lập lại với việc “giết hại và phá hủy (<i>thys¢ kai
apoles¢</i> do động từ <i>apollymi</i>])” của kẻ trộm. Trong bài diễn từ
dịp Lễ Lều (8,44), Đức Giêsu cho biết ma quỷ là kẻ sát nhân; như thế, sự
đối lập giữa kẻ trộm và người mục tử là phản ánh sự đối lập giữa Satan
và Đức Giêsu. Kẻ trộm đến là để “phá hủy” (<i>apollymi</i>); ở 3,16, Đức
Giêsu nói rằng Thiên Chúa ban Con một để bất cứ ai tin vào Người thì
“khỏi phải diệt vong [= khỏi bị phá hủy [<i>apol¢tai</i>, do động từ<i>apollymi</i>]) nhưng được sự
sống đời đời (x. 6,39). Chỉ mình Đức Giêsu có thể đưa các tín hữu đi
vào trong không gian ban sự sống mà Thiên Chúa đã thiết lập, bằng cách
giúp họ sinh vào sự sống nhờ nước và Thánh Thần (3,3-6), và đó chính là
ơn cứu độ đích thực (3,16-17). Các tín hữu đã được cứu có thể “ra vào”:
đã được giải thoát khỏi ách nô lệtội lỗi và ma quỷ, nhờ Đức Giêsu, họ
được hưởng tự do đích thực của các con cái trong nhà Cha (8,34-44). Nơi
Người, họ sẽ tìm được đồng cỏ rất bồi dưỡng, đó là bánh và nước hằng
sống, có khả năng thỏa mãn vĩnh viễn cơn đói khát thiêng liêng của con
người (6,35; 4,14).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Vì dường như cc. 8 và 9-10 là hai cách giải thích Đức Giêsu là cửa (mà
c. 8 thì gần với dụ ngôn trên hơn), ta không cần phải nghĩ rằng kẻ trộm
và kẻ cướp ở c. 8 (và c. 1) cũng là các nhân vật của c. 10. Kẻ trộm của
c. 10 đến chỉ là để ăn trộm, giết hại và phá huỷ, thì giống với “kẻ nhân
danh mình mà đến” ở 5,43, tức là một<i> </i>một<i> </i>đại diện tổng
quát của bóng tối đối nghịch với Người Con. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
+ Kết luận</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Trong lòng Israel cũng như giữa lòng Họi Thánh, có hai hạng
người: những người thực sự thuộc về người mục tử và chỉ đáp lại tiếng
người ấy gọi mà thôi, và những người không đáp lại tiếng mục tử gọi vì
chưa bao giờ thuộc về người ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Đức Giêsu chỉ có một<i> </i>mối bận tâm duy nhất, đó là làm
cho các con chiên sống bằng sự sống của Thiên Chúa, ngày càng dồi dào
phong phú hơn. Người chính là người Mục tử chân thật đã được Thiên Chúa
giao phó đàn chiên cho. Cũng có những mục tử giả hiệu, chỉ tìm giết con
chiên, theo sự thôi thúc của Satan, tên sát nhân. May mắn là các con
chiên chân thật không nghe và đi theo các mục tử giả này, vì chúng không
nhận ra lời họ nói chính là Lời Nói của vị Mục Tử tối cao.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b>
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
5.- Gợi ý suy niệm</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
1. Người Pharisêu cho rằng họ hướng dẫn những người khác nhân danh Thiên
Chúa; họ rất ghen tị về sự tín nhiệm dân chúng dành cho Đức Giêsu, khiến
họ bị mất uy tín thiêng liêng. Vậy giữa họ và Đức Giêsu, có một<i> </i>xung
đột về ảnh hưởng. Qua các lời được bài Tin Mừng hôm nay ghi lại, Đức
Giêsu xác định cho họ biết đâu là ảnh hưởng mà người Pharisêu đang tạo
ra trên đàn chiên Israel và đâu là ảnh hưởng mà chính Người đang tạo ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
2. Đức Giêsu là cửa. Người không loại trừ ai khỏi ơn cứu độ, “Người đã
đến là để cho mọi người được sống dồi dào”, kể cả những người Pharisêu
đang tìm cách loại trừ Người. Khi khẳng định như vậy, Người muốn cho
biết rằng chỉ mình Người mới có thể thông ban ơn cứu độ. Người ta không
thể đi vào cạnh tranh với Người. Người là cửa duy nhất đưa đến ơn cứu độ
mà tất cả phải chấp nhận đi qua, không ai được miễn chuẩn, dù là những
người có một<i> </i>uy quyền hay một<i> </i>thẩm quyền thiêng liêng
trong cộng đoàn tín hữu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
3. Xét lại lối sống của chúng ta hôm nay, chúng ta có yên tâm rằng chúng
ta đang đi theo Đức Giêsu, vị Mục Tử duy nhất? Và những tiêu chuẩn để
xét lại đời sống là: nhận biết tiếng Người và đi theo Người, không nhận
biết tiếng mục tử lạ và tránh xa mục tử ấy, đi qua cửa ràn chiên, đang
nhận sự sống do chính Mục Tử chân chính cung cấp. Là con chiên, các Kitô
hữu cũng là mục tử trong quan hệ với người khác: phải giúp người khác
tìm được hạnh phúc trong đời họ, phải dấn thân bảo vệ các quyền căn bản
của con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="IT" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
4. Hôm nay chúng ta cũng cầu nguyện để Thiên Chúa ban thêm cho có những
mục tử xứng đáng thay mặt Đức Giêsu, Vị Mục Tử chân thật. Các ngài rao
giảng về Chúa Kitô và ơn cứu độ, các ngài nói về và bảo vệ nhân quyền.
Để có thể là một mục tử xứng đáng, một<i> </i>vị lãnh đạo trong Họi
Thánh cũng phải sống tư cách con chiên của Đức Giêsu, cũng ra vào qua
cửa ấy và nhận được lương thực nuôi dưỡng đời sống thiêng liêng của
mình.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>