File "test suy niem.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2026/Mua-Chay & Phuc-Sinh/CN II MC A/test suy niem.htm
File size: 681.48 KiB (697831 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<!doctype html>
<html>
<head>
<meta charset="utf-8">
<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1">
<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0">
<link rel="stylesheet" href="https://www.w3schools.com/w3css/4/w3.css">
<link rel="stylesheet" href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/font-awesome/4.7.0/css/font-awesome.min.css">
<title>suy niem tong hop</title>
</head>
<body>
<div class="w3-row-padding w3-content" style="max-width:1200px">
<div class="w3-twothird w3-justify">
<p ><a href="#_Toc222856099">41. Biến đổi giống Chúa mỗi ngày</a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856100">42. Biểu lộ chân dung –
JM. Lam Thy<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>4</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856101">43. Biến hình<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>10</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856102">44. Đức Giêsu biến
đổi hình dạng<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>12</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856103">45. Ý nghĩa đời sống
ta là gì? – Achille Degeest.<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>23</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856104">46. Dõi theo bước Chúa –
R. Veritas<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>25</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856105">47. Nghe Lời Người –
Lm. Giuse Nguyễn Hữu An<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>29</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856106">48. Chúa tỏ hiện vinh
quang<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>35</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856107">49. Biến hình – Richard
Gutzwiller.<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>38</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856108">50. Biến hình trên núi Tabor<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>42</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856109">51. Con yêu dấu<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>46</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856110">52. Khuôn mặt ngời sáng –
Thiên Phúc<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>49</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856111">53. Vẻ đẹp của
phẩm giá con người<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>51</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856112">54. Suy niệm của Lm.
Giuse Nguyễn Thành Long<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>53</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856113">55. Núi vinh quang<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>57</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856114">56. Mặt Người chiếu
sáng như mặt trời<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>59</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856115">57. Nhỏ bé và tầm
thường<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:
none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>63</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856116">58. Phêrô<span style='color:windowtext;
display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>65</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856117">59. Cõi phúc<span style='color:windowtext;
display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>68</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856118">60. Thập giá<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>70</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856119">61. Suy niệm của JKN<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>.. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>73</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856120">62. Biến hình<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>79</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856121">63. Biến hình<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>83</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856122">64. Xin cho được biến
đổi nhờ Chúa Thánh Thần<span style='color:windowtext;
display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>85</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856123">65. Hãy vâng nghe lời ngài<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>89</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856124">66. Vinh quang Thiên Chúa<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>94</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856125">67. Gọi điện thoại
trong địa phương<span style='color:windowtext;display:
none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>96</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856126">68. Chúa biến hình – Lm. Thomas
Túy, OP<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>100</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856127">69. Suy niệm của
Đinh ngọc Thiệu<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>106</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856128">70. “Dung nhan Đức Giêsu
chói lọi như mặt trời”<span style='color:windowtext;
display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>110</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856129">71. Suy niệm của JKN 2<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>113</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856130">72. Hãy vâng nghe lời Người
– Jude Siciliano<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:
none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>118</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856131">73. Chúa Nhật 2 Mùa Chay<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>126</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856132">74. Chú giải của Noel
Quession<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>144</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856133">75. Chú giải của Fiches
Dominicales<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>151</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856134">76. Chú giải của Giáo
Hoàng Học Viện Đà Lạt<span style='color:windowtext;
display:none;text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>156</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856135">77. Anh em hãy nghe Người<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>170</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856136">78. Mùa chay đổi mới
tâm hồn – Lm. Đan Vinh<span style='color:windowtext;display:none;
text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>174</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856137">79. Biến đổi theo
Thánh Ý Chúa<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>186</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856138">80. Sống đức tin –
Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng<span style='color:windowtext;
display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>193</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856139">81. Chúa Giêsu biến hình<span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>196</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856140">83. Con Yêu Dấu của Ta –
Lm Augustine, SJ.<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:
none'> </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>199</span></a></p>
<p class=MsoToc1><a href="#_Toc222856141">84. Qua Thập Giá để
đến vinh quang<span style='color:windowtext;display:none;text-decoration:
none'>. </span><span
style='color:windowtext;display:none;text-decoration:none'>205</span></a></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856099"></a><a name="_Toc222826978"></a><a
name="_Toc127433962"></a>41. Biến đổi giống Chúa
mỗi ngày</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm. Joshepus Quang Nguyễn)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thay
đổi một thói quen của con người thì dễ,
nhưng rất khó lòng thay đổi tính hư tật
xấu một khi đã ăn sâu trong con người. Cho nên
người ta thường nói “Giang sơn dễ
đổi, bản tính khó dời”, bản tính đây là tính
xấu, tật xấu chứ tốt dời làm gì,
đổi làm gì. Bởi vì ngay từ đầu con
người đã là “nhân chi sơ tính bản thiện”,
“ăn hiền ở lành”, “làm lành lánh dữ” cho nên tật
xấu tính xấu này Ông Trời, Thiên Chúa không có làm ra, mà do
con người tạo ra đó thôi. Vì chưng, trong Sách
Thế nói rằng tất cả mọi sự Thiên Chúa
tạo dựng đều tốt đẹp. Nhưng “vì
một người duy nhất là Ađam, mà tội lỗi
đã xâm nhập trần gian, và tội lỗi gây nên sự
chết; như thế, sự chết đã lan tràn tới
mọi người, bởi vì mọi người đã
phạm tội” (Rm 5,12). Cho nên rõ ràng rằng tính hư
tật xấu là do bởi ta mà ra. Chẳng hạn, tức
quá hóa dại. Cho nên, Chúa ban cho ta ơn khôn ngoan, khôn ngoan
nhắc nhở chúng ta phải cố gắng biến mình
trở lại hình ảnh ban đầu, đừng ngoan
cố sống trong tội lỗi, hãy sửa mình nên hoàn
thiện theo hình ảnh của Chúa. Một hình ảnh tinh
tuyền không để dục vọng làm chủ. Một
hình ảnh trong sáng không để vẩn đục
bằng những thói hư tật xấu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mùa Chay là
thời điểm thuận lợi để mỗi
người chúng ta sống tinh thần chiến đấu
với ma quỷ đồng thời nhờ ơn Chúa chúng
ta hãy biến đổi những khuynh hướng xấu
của tội thành thánh và thiện. Cho nên, Mùa Chay là mùa
của biến đổi, đổi mới từ con
người nhu nhược, yếu hèn, trở nên một
con người can trường, khẳng khái, cương
quyết trước cám dỗ; từ con người
bất xứng sang thánh thiện; từ con người già
nua, tội lỗi, trở nên con người thanh xuân trong
ân sủng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tin
Mừng Mátthêu trình thuật việc Đức Giêsu biến
hình trên núi Tabor. Sự kiện này diễn ra sau khi Ngài
tiên báo về cuộc khổ nạn lần thứ nhất
cũng như nói về điều kiện cần có
của người môn đệ khi đi theo Chúa. Qua
việc biến hình, Đức Giêsu muốn củng cố
niềm tin cho các Tông đồ trước khi chứng
kiến cuộc khổ nạn của Ngài, để các ông
can đảm, trung thành làm chứng và chấp nhận
chịu đau khổ khi cơm thử thách ập
đến. Mặt khác, Đức Giêsu muốn mặc
khải cho các ông biết rõ căn tính của Ngài là Thiên
Chúa, Đấng từ trời xuống để đem
con người trở về tình trạng nguyên tuyền, là
hình ảnh Thiên Chúa. Qua biến cố biến hình, Chúa Giêsu
mời gọi chúng ta hãy đi trên chính con đường
mà Ngài đã đi, con đường đó là con
đường tự hủy và khổ giá. Nếu sẵn
sàng từ bỏ ý riêng, vác thập giá để đi theo
Chúa, thì cuối con đường đó mới nở hoa
vinh quang. Vì thế, muốn chiếm được vinh
quang Nước Trời, người môn đệ chúng ta
hôm nay phải chiến đấu không ngừng nghỉ,
phải chấp nhận chết cho tội, từ bỏ
tính hư tật xấu để trở nên người
con của Chúa, xứng đáng là hình ảnh của Chúa
để vào Nước Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
không được diễm phúc chiêm ngưỡng cuộc
biến hình của Đức Giêsu như Phêrô, Giacôbê và Gioan
khi xưa! Nhưng chúng ta lại được mời
gọi đi ngay vào cuộc biến hình của chính mình
để được trở nên đồng hình
đồng dạng với Ngài. Cuộc biến hình
đầu tiên, đó chính là ngày chúng ta được lãnh
nhận Bí tích Rửa tội, khi ấy, con người
tự nhiên tội lỗi tổ tông và tội riêng của
chúng ta được Chúa biến đổi thành một
hình ảnh mới, hình ảnh Đức Kitô, Đấng
đã phục sinh. Nhờ cuộc biến hình này mà
mỗi người chúng ta được trở nên
đồng hình đồng dạng với Đức Kitô,
thành con Thiên Chúa và là đền thờ Chúa Thánh Thần. Tuy
nhiên, trải qua thời gian với những thăng
trầm, yếu đuối của bản thân, nên sự
tinh tuyền ấy bị ô uế, tâm hồn trong trắng
bị vấy đục, khiến chúng ta trở nên con
người cũ do tội lỗi phủ vây. Vì vậy,
chúng ta lại cần phải chạy đến Bí Tích giao
hòa để Chúa biến đổi từ tội nhân thành
trong sạch.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
nên, Mùa chay chính là thời điểm thuận tiện
để chúng ta làm mới lại con người của
mình nhờ năn chạy đến với Chúa và lãnh
nhận các Bí tích, để xứng đáng với hồng
ân cao quý mà chúng ta đã lãnh nhận thửa ban đầu
nơi Bí tích Thánh Tẩy. Điều này đã
được thánh Phaolô khuyên dạy: “Anh em phải
cởi bỏ con người cũ với nếp sống
xưa, là con người phải hư nát vì bị
những ham muốn lừa dối, anh em phải để
Thần Khí đổi mới tâm trí anh em, và phải mặc
lấy con người mới, là con người đã
được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa để
thật sự sống công chính và thánh thiện” (Ep 4,22-24).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sứ
điệp ngày lễ Chúa hiển dung như nhắc
nhở chúng ta nhớ mình là họa ảnh của Thiên Chúa.
Con người được tạo dựng giống hình
ảnh Thiên Chúa, thế nên con người phải giữ
mãi vẻ đẹp tinh tuyền của phẩm giá con
người. Nếu có những đam mê tật xấu làm
chúng ta biến chất thì đây là dịp Chúa nhắc
nhở chúng ta phải biến hình mỗi ngày trở về
với căn tính của chúng ta là hình ảnh của Chúa? Là
hình ảnh của Chúa thì không thể làm tôi cho ma quỷ ? Là
hình ảnh của Chúa thì không thể để cho dục
vọng lôi kéo chúng ta làm điều xấu? Là hình ảnh
của Chúa chúng ta phải luôn hướng về sự
thiện, luôn có những ước mơ thanh cao, luôn
sống vị tha và phục vụ mọi người.
Tiếc rằng, con người hôm nay đã để mình
biến chất trong dòng đời lắm cám dỗ bon
chen. Nhiều người đã bán rẻ phẩm giá làm
người để đổi lấy chút danh lợi thú
trần gian. Nhiều người đã không chỉ
biến chất mà còn biến dạng khi lao mình tìm kiếm
và thỏa mãn dục vọng đến nỗi xem
thường luân thường đạo lý làm
người. Đôi khi còn vì danh lợi thú mà làm hại
đồng loại, mà gây nên biết bao đau thương
cho nhân thế.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ước
gì mỗi người chúng ta hãy biết mình là hình ảnh
của Thiên Chúa thật tốt đẹp biết bao,
để biết trân trọng, gìn giữ nét đẹp
đó trong cuộc sống của mình. Đồng thời
cũng biết trân trọng vẻ đẹp ấy nơi
tha nhân qua đời sống bác ái, vị tha. Xin Chúa giúp
chúng ta biết biến đổi mình mỗi ngày trở nên
giống Chúa hơn trong suy nghĩ và hành động hầu
xứng đáng là con cái Thiên Chúa. Amen.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856100"></a><a name="_Toc222826979"></a><a
name="_Toc127433963"></a>42. Biểu lộ chân dung – JM. Lam Thy</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tiêu
đề bài Tin Mừng Chúa nhật II Mùa Chay có sách Tin
Mừng ghi là “Đức Giêsu hiển dung” (Mt 17, 1-9; Lc 9,
28-36), có sách ghi là “Đức Giêsu biến đổi hình
dạng” (Mc 9, 2-8). Tuy có tiêu đề khác nhau, nhưng trong
nội dung thì cả 3 sách Tin Mừng nhất lãm đều
dùng cách viết “Đức Giêsu biến đổi hình
dạng” để trình thuật biến cố lạ lùng
này (“Sáu ngày sau, Đức Giêsu đem các ông Phê-rô, Gia-cô-bê và
Gio-an là em ông Gia-cô-bê đi theo mình. Người đưa
các ông đi riêng ra một chỗ, tới một ngọn
núi cao. Rồi Người biến đổi hình dạng
trước mặt các ông” – Mt 17, 1-2). Như vậy thì
Đức Ki-tô hiển dung hay biến hình?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hiển
dung là biểu lộ cái diện mạo thực (chân dung) ra
một cách rõ ràng. Còn biến hình là thay đổi hình
dạng. Thưc ra, vấn đề cũng không có gì là khúc
mắc cả. Đức Giêsu biến đổi hình
dạng thường ngày sang một hình dạng khác
hẳn, rực rỡ hơn, chói loà hơn gấp bội,
là Người muốn cho các môn đệ và mọi
người biết ngoài bản tính loài người
chứa trong thân xác phàm tục ra, Người còn một
bản tinh nữa là bản tính Thiên Chúa. Chân tướng
sự vịêc là điều Người muốn công nhiên
mạc khải: Chân dung của Người chính là dung
mạo đích thực của Thiên Chúa. Nói cách cụ
thể, trong cùng một Con Người là Đức Giêsu
Ki-tô có 2 hình dạng: Dung mạo bình thường là bản
tính loài người, còn chân dung – bản chất đích thực
của Người – là bản tính Thiên Chúa. Nói Đức
Giêsu biến hình là muốn nói Người đã biến
đổi từ hình dạng bình thường của loài
người sang hình dạng Thiên Chúa. Còn nói hiển dung là
muốn nói – qua việc biến đổi hình dạng bên
ngoài – Đức Ki-tô muốn biểu lộ chân dung đích
thực của Thiên Chúa (Ngôi Lời nhập thể) vốn
ẩn kín bên trong chàng thanh niên Giêsu Na-da-ret.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi ba
môn đệ theo Đức Giêsu lên núi Ta-bo, thì các ngài
vẫn thấy Thầy của mình với dung mạo bình
thường như các ngài đã được chứng
kiến, được “thực mục sở thị”
trong suốt ba năm theo Thầy đi khắp đó
đây. Nhưng đến khi Thầy cầu nguyện thì
“… Người biến đổi hình dạng trước
mặt các ông. Dung nhan Người chói lọi như mặt
trời, và y phục Người trở nên trắng tinh
như ánh sáng.” (Mt 17, 2). Sự kiện Chúa Giêsu biến
đổi hình dạng đã khiến các môn đệ –
trong đó có thánh Phê-rô – hoảng sợ. Sự hoảng
sợ lần này khác với lần được
chứng kiến “Đức Giêsu đi trên mặt biển”
(Mt 14, 22-32). Lần trước, thánh nhân cho là mình gặp
ma, thì lần này thánh nhân đã tin Thầy mình đích
thị là Thiên Chúa, và chỉ có như thế Thầy mình
mới hội kiến, đàm đạo với ông Mô-sê và
ông Ê-li-a (đã khuất bóng từ trước đó
mấy trăm năm) được.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Từ
hình dạng con người trần thế bình
thường biến sang chân dung Thiên Chúa, Đức Giêsu
muốn cho mọi người – thông qua các môn đệ
thân tín của Người – hiểu rõ được
Người chính là Con Thiên Chúa và là Thiên Chúa thật, như
Lời phán dạy của Thiên Chúa Cha từ trong đám mây
sáng ngời bao phủ các môn đệ: “Đây là Con yêu
dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi
hãy vâng nghe lời Người!” (Mt 17, 5). Lời phán dạy
của Thiên Chúa Cha lần này y hệt lần Đức
Giêsu chiu phép rửa trên sông Gio-đan (“Đây là Con yêu
dấu của Ta, Ta hài lòng về Người.” – Mt 3, 17).
Nhờ thế, giúp củng cố đức tin,
đồng thời, cũng chính là giúp biến đổi
con người các môn đệ và những kẻ
đến với Đức Giêsu Ki-tô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nói Chúa
Hiển Dung là nhằm mục đích củng cố
đức tin của các môn đệ, nhưng vì sao lại
phải như vậy? Ấy là vì trước đó không
lâu, Đức Giêsu đã loan báo biến cố Thương
Khó lần thứ nhất cho các môn đệ: “Con
Người phải chịu đau khổ nhiều, bị
các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại
bỏ, bị giết chết, và ngày thứ ba sống
lại”. Các môn đệ đã không chịu hiểu và
cũng không muốn tin rằng Thầy mình sẽ đi vào
con đường thập giá quá đau khổ và nhục
nhã đó. Riêng Phê-rô thì đã kéo riêng Thầy mình ra và trách
Người rằng: “Xin Thiên Chúa thương đừng
để Thầy gặp phải chuyện ấy!”;
khiến Đức Giêsu phải nặng lời quở
mắng: “Xa-tan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản
lối Thầy, vì tư tưởng của anh không
phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của
loài người.” (Mt 16, 21-23).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Một
sự kiện minh họa lòng tin của các môn đệ còn
chưa vững là khi Chúa Hiển Dung, thì “… ông Phê-rô và
đồng bạn thì ngủ mê mệt…” (Lc 9, 32); nhưng
khi tỉnh hẳn, các ông nhìn thấy vinh quang của
Đức Giêsu, và hai nhân vật đứng bên
Người (là ông Mô-sê và ông Ê-li-a), thì “các môn đệ kinh
hoàng, ngã sấp mặt xuống đất.” (Mt 17, 6).
Rồi sau đó, tại vườn Ghết-sê-ma-ni, trong khi
Thầy cầu nguyện đến độ đổ
cả mồ hôi máu ra mà các ông vẫn ngủ ngon lành,
khiến Người phải thốt lên: “Thế ra anh em
không thể canh thức nổi với Thầy một
giờ sao? Anh em hãy canh thức và cầu nguyện,
để khỏi lâm vào cơn cám dỗ. Vì tinh thần thì
hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn.” Cứ
tưởng như vậy thì các môn đệ sẽ “tỉnh
ngủ”, để hiểu ra rằng thời giờ đã
cận kề, đây là lúc cần phải canh thức và
sẵn sàng chờ đón mọi biến cố (Mt 24, 43-44);
nhưng thật không ngờ các ngài lại tiếp tục
ngủ, ngủ miết tới lúc Thầy phải đánh
thức lần nữa: “Lúc này mà còn ngủ, còn nghỉ sao?
Này, đến giờ Con Người bị nộp vào tay
những kẻ tội lỗi. Đứng dậy, ta đi
nào! Kìa kẻ nộp Thầy đã tới!” (Mt 26, 40-46). Cái
“thể xác yếu hèn” đó của các môn đệ vẫn
chưa thèm chuyển động dù Thầy đã 5 lần
bảy lượt cảnh báo! Thế đó!</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Điều
đó cho thấy sau biến cố Chúa Hiển Dung, các môn
đệ có được củng cố lòng tin
để vững bước cùng Chúa trên con
đường thập giá hay không? Cứ xem khi Đức
Giêsu bước vào cuộc Thương Khó thì đủ
biết: Trong số 12 Tông đồ là những môn
đệ thân tín nhất của Đức Giêsu, thì vị
đứng đầu (Phê-rô) đã chối Chúa tới 3
lần trước một người tớ gái nhà Cai-pha,
một Giu-đa It-ca-ri-ốt thì bán Chúa để lấy 30
đồng bạc, các vị còn lại thì bỏ
Người mà chạy trốn hết, để một
mình Chúa đơn độc đi vào cuộc Thương
Khó. Duy chỉ có được một Gio-an là theo Thầy
tới tận chân thập giá, nhưng cũng chỉ
lẽo đẽo theo từ xa xa, đến độ khi
Thầy yếu nhọc quá sức, quân dữ phải
bắt một dân ngoại là Si-mon vác đỡ Thánh giá cho
Người (“Đang đi ra, thì chúng gặp một
người Ky-rê-nê, tên là Si-môn; chúng bắt ông vác thập
giá của Người.” – Mt 27, 32). Vậy đó!</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Quả
thật Chúa luôn luôn muốn củng cố lòng tin cho các môn
đệ, nhưng vấn đề đặt ra là lòng tin
ấy có thực sự được củng cố hay
không, còn tùy thuộc vào chủ thể các môn đệ.
Một cách cụ thể là nếu chủ thể không
chịu mở cửa tâm hồn ra đón nhận, thì
những ân sủng Thiên Chúa ban cũng chẳng khác gì
“nước đổ đầu vịt, nước
đổ lá môn” mà thôi. Vâng, “Thiên Chúa có thể dựng nên
chúng ta mà không cần hỏi ý kiến chúng ta, nhưng
Người không thể cứu rỗi chúng ta nếu chúng
ta không ưng thuận.” (Thánh Âu-tinh). Và cũng chính vì quá rõ
lòng dạ con người là như vậy, nên Đức
Giêsu luôn dạy các môn đệ phải tỉnh thức và
cầu nguyện (“Anh em hãy canh thức và cầu nguyện
kẻo sa chước cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng
hái, nhưng thể xác lại yếu đuối.” – Mc 14,
38). Không những Người dạy dỗ, mà còn làm
gương mẫu cụ thể nữa (Người luôn
cầu nguyện cùng Chúa Cha, nhất là những dịp
Người chịu để ma quỷ cám dỗ như
khi Người vào sa mạc ăn chay 40 đêm ngày, hoặc
lần cầu nguyện đổ cả mồ hôi máu ra
nơi vườn Ghết-sê-ma-ni).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mùa Chay
chính là thời gian để người tín hữu
chọn lựa một hành động thiết thực:
hoặc xé áo, hoặc xé lòng. Muốn xé áo thì dễ thôi,
chỉ cần một động tác nhỏ là khoác lên mình
bộ vó kiêu căng tự phụ, bộ áo lười nhác
ích kỷ, không thèm đếm xỉa đến mọi
người xung quanh. Tuy nhiên, để xé lòng thì không
dễ dàng đâu, bởi phải quyết tâm không khua chiêng
gõ mõ khi cầu nguyện, không méo miệng ngoẹo
đầu rầu rĩ khi ăn chay, không biểu ngữ
khoa trương khi làm từ thiện, không sáo rỗng màu mè
khi an ủi anh em, không hứa lèo hứa cuội khi hoà giải,
không mặc áo thày tu khi mình không phải là tu sĩ, không
đánh trống bỏ dùi, tiền hậu bất nhất
khi đòi đi theo Thầy Chí Thánh. Chỉ có như
vậy, kèm theo sự sám hối chân thành, mới thực
sự hoán cải, đổi mới con người
của mình, để được biến đổi
toàn diện (biến hình) theo Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đúng
là rất khó khăn để có thể làm được
như thế. Khó, nhưng không phải là không thực
hiện được, khi biết cậy dựa vào
Thần Khí, “Vì Thiên Chúa đã chẳng ban cho chúng ta một
thần khí làm cho chúng ta trở nên nhút nhát, nhưng là
một Thần Khí khiến chúng ta được
đầy sức mạnh, tình thương, và biết
tự chủ” (2 Tm 1, 7). Muốn tránh khỏi mưu ma
chước quỷ hằng ngày cám dỗ, người tín
hữu không thể ỷ vào sức mình vì “tinh thần thì
hăng hái nhưng thể xác lại yếu đuối” mà
phải cậy trông vào Thiên Chúa, cầu nguyện để
Người soi sáng và ban thêm sức mạnh và lòng dũng
cảm. Chỉ có như thế mới mong biến
đổi con người của mình (như xưa Chúa
đã biến hình trên núi Ta-bo).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Quả
thực Tin Mừng về cuộc Hiển Dung của Chúa
đặt trước mắt người Ki-tô hữu vinh
quang của Đức Giêsu, báo trước cuộc
phục sinh vinh hiển của Người. Từ đó
giúp người tín hữu ý thức mình được
dẫn lên núi cao (Mt 17, 1) như các Tông Đồ Phê-rô,
Gia-cô-bê và Gio-an, để tái đón nhận hồng ân
được làm con Thiên Chúa trong Trưởng Tử Giêsu
Ki-tô, qua Lời phán dạy: “Đây là Con yêu dấu của
Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe
lời Người!” (Mt 21, 6). Vâng, người Ki-tô hữu
luôn được mời gọi cùng đi lên núi cao
để được ngụp lặn trong hào quang vinh
hiển của Thiên Chúa, ngõ hầu hoán cải, biến
đổi toàn diện con người của mình sao cho
”trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa
Ki-tô” (Pl 3, 10). Trong tâm tình dìm mình vào mùa Chay thánh, thiển
nghĩ không chỉ riêng mình tôi, mà là tất cả những
anh em chung một niềm tin với tôi, đang đồng
hành cùng tôi, đều ước được như
vậy. Amen.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856101"></a><a name="_Toc222826980"></a><a
name="_Toc127433964"></a>43. Biến hình</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Sưu
tầm của Linh Xuân Thôn)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Một
nhà giáo dục nổi tiếng người Pháp đã tâm
sự về cuộc đời của ông như sau: Khi còn
trẻ, tôi có tinh thần cách mạng và mỗi khi cầu
nguyện, tôi luôn cầu xin Chúa một điều là: “Lạy
Chúa, xin ban cho con nghị lực để biến
đổi thế giới này”.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Khi
đã lớn tuổi và nhận thấy gần quá nửa
đời người trôi qua mà tôi không thay đổi
được một người nào hết, nên tôi đã
thay đổi lời cầu nguyện của tôi như
sau: “Lạy Chúa, xin ban cho con nghị lực để
biến đổi những người trong gia đình
của con.”</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Giờ
đây tôi đã già và những ngày còn lại chỉ
đếm được trên đầu ngón tay, nên lời
cầu nguyện của tôi lại được thay
đổi một lần nữa như sau: “Lạy Chúa, xin
ban cho con nghị lực để biến đổi chính
mình con.”</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Và ông
kết luận: “Nếu tôi biết cầu nguyện như
thế này từ ngày còn trẻ thì tôi đã không uổng phí
cả cuộc đời.”</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Anthony
de Mello, Trích trong “The Song of the Bird”)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>***</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bạn
thân mến! Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay cũng thuật
lại một cuộc biến đổi. Đó là cuộc
biến đổi hình dạng của Đức Giêsu trên
núi Tabo. Trong ngày hôm đó, Đức Giêsu đã mang theo các
môn đệ thân tín của mình là các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan.
Ngài đưa các ông đi riêng ra một chỗ, chỉ mình
các ông thôi, tới một ngọn núi cao. Rồi Ngài biến
đổi hình dạng trước mắt các ông (Mt.17,2).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
cuộc biến hình đổi dạng đó, Ngài cởi
bỏ thân phận con người để mặc lấy
Thiên Tính của Thiên Chúa. Ngài cho các ông được nhìn
thấy vinh quang Con Một Thiên Chúa, để thêm lòng tin cho
các ông.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hơn
hai ngàn năm trước, Đức Giêsu đã biến
hình trên núi Tabo. Cuộc biến hình của Ngài vẫn còn
tiếp tục diễn ra hằng ngày cho đến ngày nay.
Ngài biến hình qua bàn tay của Linh mục trong các Thánh
lễ. Ngài biến hình từ tấm bánh nhỏ bé
để trở thành xương thịt của Ngài. Ngài
biến hình từ những giọt rượu nho
để trở thành những giọt máu đào đã
đổ ra trên đồi Golgotha năm nào để
cứu chuộc con người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngày nay
Đức Giêsu cũng mang tôi và bạn đi riêng ra một
chỗ. Ngài không mang tôi và bạn lên núi Taboo như mang Phêrô,
Giacôbê và Gioan xưa kia, nhưng Ngài mang tôi và bạn
đến trong các Thánh lễ, đến trong các giờ
chầu Thánh Thể, đến trong các bí tích mà ta lãnh
nhận… nơi đó Ngài dành cho ta những giây phút thinh
lặng thánh thiêng mà chỉ có một mình ta với Ngài,
nơi đó Ngài cũng biến đổi hình dạng
để thêm lòng tin cho ta, và cũng nơi đó, Ngài ban cho
ta lòng mến, sự tin yêu cậy trông phó thác, và nhất là
sức mạnh để ta bước đi theo Ngài trên
bước đường lữ thứ trần gian này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hôm nay,
Đức Giêsu mời bạn và tôi cùng “biến hình”
với Ngài. Biến hình không phải là trở thành cái gì xa
lạ khác thường, nhưng biến hình là để
trở về với cái tôi sâu thẳm của chính mình: “Tôi
là con yêu dấu của Thiên Chúa”. Đó là ơn
được làm con cái Thiên Chúa, là ơn Thánh Sủng, là
ơn cao trọng nhất của người Kitô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
hình với Đức Giêsu là thay đổi cuộc
sống của ta, là biến đổi tâm hồn ta, là mang
vào lòng ta một trái tim mới, trái tim của yêu
thương, của tin tưởng và cậy trông phó thác.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
hình với Đức Giêsu là vất bỏ ý riêng của ta,
là chấp nhận và vâng phục Thánh Ý Thiên Chúa, là lên
đường bước đi với Chúa trong tình yêu và
ân sủng Ngài ban.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
hình với Đức Giêsu là từ giã con người
tội lỗi yếu hèn của mình, là trở nên giống
Ngài mỗi ngày mỗi hơn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa Giêsu! Xin ban ơn giúp sức cho con để con cũng
được “biến hình” với Chúa trong Mùa Chay Thánh này,
để con được trở nên giống Chúa mỗi
ngày mỗi hơn, và để con cũng được
Thiên Chúa Cha nói với con rằng: “Đây là con Ta yêu dấu,
Ta hài lòng về con…”</span></i><span style='color:black'> (Mt.17,5). <i>Amen</i></span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856102"></a><a name="_Toc222826981"></a><a
name="_Toc127433965"></a>44. Đức Giêsu biến đổi
hình dạng</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm. FX. Vũ Phan Long)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
Hiển Dung vừa tăng cường uy tín cho sứ
mạng của Đức Giêsu vừa củng cố
quyền bính của các tông đồ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>NGỮ CẢNH</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cả
ba Tin Mừng Nhất Lãm đều đặt câu truyện
Hiển Dung vào cùng một chỗ, tiếp sau lời tuyên
xưng của Phêrô (Mc 8,27-30; Mt 16,13-20; Lc 9,22) và những
lời Đức Giêsu nói về số phận của môn
đệ và vinh quang của Con Người (Mc 8,34–9,1; Mt
16,24-28; Lc 9,23-27).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Riêng Tin
Mừng Mt đóng khung cuộc đời công khai của
Đức Giêsu giữa hai ngọn núi:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Khi
chuẩn bị ra đi thi hành sứ vụ: trên “một
ngọn núi rất cao” (4,8), quỷ đã cám dỗ
Đức Giêsu nhận quyền bính và quyền hành trên toàn
thế giới từ tay nó: “Tôi sẽ cho ông tất cả
những thứ đó, nếu ông sấp mình bái lạy tôi”
(4,9). Nhưng Người đã dứt khoát từ chối.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Khi
kết thúc sứ mạng của Người và khởi
đầu sứ mạng của các môn đệ,
Đức Giêsu gặp Nhóm Mười Một “tại
ngọn núi Người đã truyền cho các ông đến”
(28,16). Tại đây Người tuyên bố là Người
“đã được [Thiên Chúa] trao toàn quyền trên
trời dưới đất” (28,18) và dựa trên nền
tảng này, Người sai phái các ông đi loan báo Tin
Mừng “cho muôn dân”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vì
Người đã từ chối nhận mọi quyền
hành từ tay quỷ mà bây giờ Người nhận
được mọi quyền hành từ tay Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Giữa hai biến cố nêu trên, có một biến cố
khác cũng xảy ra trên một ngọn núi cao: Đức
Giêsu biến đổi hình dạng, Người có vinh quang
Thiên Chúa: cuộc khải hoàn Phục Sinh đã
được giới thiệu trước. Và biến
cố này đã xảy ra sau khi Đức Giêsu gạt
bỏ đề nghị của Satan qua miệng Phêrô là
đừng đi theo đường lối của Chúa
Cha.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Theo
văn cảnh xa, có thể nói bản văn chứa
đựng biến cố Hiển Dung vừa tóm lại các
cám dỗ vừa đón trước cuộc diện
kiến trên núi giữa Đấng Phục Sinh và các môn
đệ; chúng ta thấy ở đây có các yếu tố
của hai tình trạng ấy của Đức Giêsu: Con
Thiên Chúa vinh quang và Đấng Mêsia phải chịu đau
khổ; nổi bật lên như một gạch nối là
sự chọn lựa dứt khoát, thái độ
cương quyết của Đức Giêsu để
đi theo thánh ý Chúa Cha. Điểm này được minh
chứng theo văn mạch gần: cuộc Hiển Dung
được đóng khung giữa hai lời loan báo về
Khổ Nạn (16,21-23; 17,22-23).</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>BỐ CỤC</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bản
văn có thể chia thành phần:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>1)
Mở (17,1);</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>2)
Thị kiến (17,2-8):</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>a) Mở đầu: Đức
Giêsu biến đổi hình dạng,</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>b) Các tình huống: Môsê và Êlia
hiện ra đàm đạo; Phêrô đề nghị làm
lều; tiếng Thiên Chúa phán,</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>c) Kết: các môn đệ sợ
hãi; Đức Giêsu trấn an; mọi sự trở lại
như cũ;</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>3)
Kết (17,9).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>III. VÀI
ĐIỂM CHÚ GIẢI</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
Sáu ngày sau</span></i></b><span style='color:black'> (1): Theo Xh
24,13-16, Thiên Chúa tỏ mình ra cho Môsê trên núi Sinai sau sáu ngày; và
theo Đnl 16,13-15, đay là ngày cuối cùng của Lễ
Lều.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
Phêrô, Giacôbê và Gioan</span></i></b><span style='color:black'> (1): Ba
môn đệ này lại xuất hiện tại
Ghếtsêmani (26,37).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
một ngọn núi cao</span></i></b><span style='color:black'> (1):
Một quả núi là biểu tượng cho nơi Thiên Chúa
mạc khải. Ở đây hẳn quả núi này là một
Sinai khác tại Galilê. Truyền thống vẫn cho rằng
đây là núi Tabo, mà Tabo thật ra chỉ là một quả
đồi. Nhưng hợp lý hơn, có lẽ là núi Cácmen hay
Khétmôn. Đặc biệt trong Tin Mừng Mt, khi Đức
Giêsu sắp làm một việc gì quan trọng, Người
thường lên núi: cuộc cám dỗ xảy ra trên núi cao
(4,8); các Mối Phúc được công bố trên núi (5,1);
bánh được nhân ra nhiều trên núi (15,19); và Nhóm
Mười Một gặp Đấng Phục Sinh trên
một ngọn núi (28,16).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
biến đổi hình dạng</span></i></b><span style='color:
black'> (metemorphôthê, 2): Sự cố biến đổi
hình dạng (= sự hóa thân) này là điều rất quen
thuộc đối với ngoại giáo. Có lẽ vì thế
mà Lc đã tránh dùng từ ngữ này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
Môsê và Êlia</span></i></b><span style='color:black'> (3): Đây là hai
nhà linh thị trứ danh của Cựu Ước, cả
hai đều có liên hệ với núi Sinai-Khôrép. Môsê
thường được coi là đại diện cho
Lề Luật và Êlia đại diện cho các Ngôn Sứ;
nhưng có thể coi cả hai vị vừa là những nhà
lập pháp vừa là những ngôn sứ. Và nói chung, các ngài
đại diện cho thiên giới.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
ba cái lều</span></i></b><span style='color:black'> (4): Hẳn
chi tiết này nhắc dến hoàn cảnh thực là Lễ
Lều (sukkốt: Lv 23,42; Nkm 8,14-18).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
đám mây sáng ngời bao phủ các ông</span></i></b><span
style='color:black'> (5): Đám mây là dấu chỉ sự
hiện diện của Thiên Chúa. Động từ
episkiazein, “bao phủ; rợp bóng” là động từ
cổ điển để lưu ý về sự hiện
diện (Hp shekinah) của Đức Chúa (YHWH) trong
đời sống và trong các tình huống của dân Ngài (x.
Xh 40,34-35; 1 V 8,10-12; Ed 10,3-4; Tv 18,12).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
tiếng từ đám mây phán</span></i></b><span style='color:black'> (5):
Trong Cựu Ước, “tiếng nói” thường xuất
hiện trong các bài tường thuật về ơn
gọi, chẳng hạn: St 12,1-3; 15,1; Xh 3,4; 19,16-24; 1 Sm 3,4;
Is 6,8; Gr 1,11 ….</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
Đây là Con yêu dấu của Ta</span></i></b><span
style='color:black'> (5): Câu này là một tổng hợp Tv
2,7; Is 42 và có lẽ cả St 22,2. Từ ngữ “con”
trước tiên diễn tả quan hệ gia đình,
rồi cũng có sắc thái thân tình, kết hợp và
hiệp thông.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
Nghe vậy, các môn đệ rất đỗi sợ hãi</span></i></b><span
style='color:black'> (6): Mt cho thấy là nỗi sợ hãi
của họ là do nghe lệnh Thiên Chúa truyền, chứ
không phải do thấy thị kiến (Mc).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>–
Đức Giêsu lại gần</span></i></b><span style='color:black'> (7):
Động từ proserchomai, “đi đến, đến
gần”, là một động từ Mt thích dùng (52 lần;
5 lần trong Mc và 10 lần trong Lc), nhưng chỉ có hai
lần được áp dụng cho Đức Giêsu (ở
17,6-7 và 28,18 riêng của Mt). Trong cả hai bản văn,
Đức Giêsu đến gần các môn đệ với
mục tiêu là trợ giúp những kẻ đang sợ hãi
hoặc hoài nghi:</span></p>
<table class=MsoNormalTable border=1 cellpadding=0 width=620 style='width:465.0pt;
background:white;border:solid #EEEEEE 1.0pt'>
<tr>
<td width=222 style='width:166.5pt;border:solid #EEEEEE 1.0pt;padding:4.8pt 4.8pt 4.8pt 4.8pt'>
<p class=MsoNormal>Mt 17,6-7</p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>6 Khi các môn đệ nghe
vậy</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>họ ngã sấp mặt
xuống đất</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>và hết sức kinh
hoàng</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>7 Bấy giờ
Đức Giêsu lại gần chạm vào các ông và bảo:</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>“Trỗi dậy đi,
đừng sợ”</span></p>
</td>
<td width=222 style='width:166.5pt;border:none;padding:4.8pt 4.8pt 4.8pt 4.8pt'>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>Mt 28,16-20</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>16 Mười một môn
đệ…</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>17 Khi thấy
Người,</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>các ông bái lạy
Người, nhưng có mấy ông hoài nghi.</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>18 Đức Giêsu
đến gần</span></p>
<p class=MsoNormal><span style='color:black'>nói với các ông: 19 “…toàn
quyền…” 20 Thầy ở cùng anh em mọi ngày”</span></p>
</td>
</tr>
</table>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
thị kiến (9): Hoạt cảnh này vừa là “thị
kiến” ([h]orama do động từ [h]oraô) kiểu
khải huyền vừa là một cuộc thần hiển
(có thể so sánh với các bản văn khải huyền:
Đn 10,1-10 [Kh 1,13-15]; 12,4.9 và các yếu tố thần
hiển trong: Xh 19,16; 24,15-16; 40,34-35). Từ ngữ mang tính
khải huyền này hàm ý là nhìn thấy Đức Giêsu
hiển vinh là một “thị kiến” được Thiên
Chúa ban cho.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Ý NGHĨA CỦA BẢN VĂN</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bản
văn chúng ta đọc hôm nay có phần khó hiểu.
Nếu tác giả muốn kể cho chúng ta biêt về
một biến cố đặc biệt xảy ra trong
cuộc đời Đức Giêsu, thì hẳn là mọi
sự sẽ đơn giản và rõ ràng; nhưng tác giả
lại đi xa hơn việc cung cấp thông tin. Ngài
muốn nói cho chúng ta biết Đức Giêsu là ai, và ngài
đã dùng một ngôn ngữ đầy hình ảnh và
biểu tượng dễ hiểu và rõ ràng cho người
thời đại ngài, nhưng lại khó cho chúng ta hôm nay.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>*
Mở (1)</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chi
tiết xác định thời gian “sáu ngày sau” muốn nói là
sau chuyện gì? Tại sao tác giả lại ghi nhớ
một chi tiết không đáng kể như vậy? Và làm
sao ngài có thể còn nhớ được chi tiết này 50
năm sau, khi bắt đầu viết?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tại
sao Đức Giêsu chỉ đưa ba môn đệ đi
với Người? Tại sao Người lên một
ngọn núi?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chi
tiết “sáu ngày sau” hẳn là muốn đưa độc
giả về với Xh 24,16, trong đó kể rằng “sau
sáu ngày”, mây bao phủ quả núi và đến ngày thứ
bảy, Thiên Chúa gọi Môsê. Tác giả hướng
độc giả chú ý vào một kinh nghiệm siêu nhiên.
Nơi ấy hẳn là vắng vẻ, bởi vì Đức
Giêsu đưa các môn đệ “đi riêng với mình, lên
một ngọn núi cao”, bởi vì theo một cái khung quen
thuộc theo linh đạo Kinh Thánh, người ta không
thể có kinh nghiệm về Thiên Chúa (Đức Kitô) trong
sự hỗn độn và ồn ào náo nhiệt.
Đức Giêsu chính là vị hướng dẫn đoàn dân
mới, được đại diện bởi ba môn
đệ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>*
Thị kiến (2-8)</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sau
phần mở, tác giả giới thiệu Đức Giêsu
vinh quang, bằng cách vận dụng các yếu tố quen
thuộc của những thị kiến khải huyền
(ánh sáng mặt trời, y phục trắng tinh). Sau này, khi mô
tả trang phục của vị sứ thần báo tin
Phục Sinh, tác giả Mt cũng cho thấy các yếu
tố này (Mt 28,3-4). Họi Thánh gọi cuộc Phục Sinh
là một sự “biến hóa; biến thái” (metamorphein)
để cho thấy sự thay đổi xảy ra nơi
nhân tính Đức Giêsu. Từ ngữ này dị nghĩa vì
có thể làm chúng ta nghĩ đến sự hóa trang của
các thần linh Hy Lạp, cho dù đây là một dữ
kiện không được các Kitô hữu Siri và Paléttina
biết đến. Từ ngữ này cũng hời hợt
nữa, vì không phác họa được tất cả
mầu nhiệm Phục Sinh mà các tác giả Tin Mừng còn
gọi là “sự tái sinh”, “sự công chính hóa”. Ánh sáng, màu
sắc, sự “biến hóa” nơi bản thân Đức
Giêsu, tất cả cho thấy rằng Người là một
nhân vật thuộc thế giới khác, là “Con Người”
mặc lấy uy quyền và vinh quang (x. Đn 7,13-14). Đây
là một thị kiến về Đức Kitô trong vinh quang
tương lai của Đấng Phục Sinh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đức
Kitô biến đổi hình dạng (và phục sinh) là
đích điểm của Lề Luật và các Ngôn Sứ
(x. 5,17). Sự xuất hiện của Môsê và Êlia
(ngược lại với Mc 9,4) cho thấy các niềm
chờ mong của dân Israel, các lời hứa thiên sai, nay
đã nên hiện thực nơi bản thân Đức Giêsu
(x. Lc 24,27; Rm 3,21). Chúng ta không được biết là hai
ngài đàm đạo với Đức Giêsu về
chuyện gì, nhưng dựa theo Lc 9,31, các ngài nói về
“cuộc xuất hành” Đức Giêsu sắp hoàn thành
tại Giêrusalem, thì hẳn là các ngài trao đổi cuộc
Khổ Nạn Đức Giêsu sắp đi vào. Môsê và Êlia
tượng trưng cho truyền thống Cựu
Ước mà Đức Giêsu đến để hoàn tất
(5,17). Khi chỉ một mình ngài ghi nhận là “dung nhan
Người chói lọi như mặt trời”, hẳn là
tác giả Mt muốn ám chỉ Đức Giêsu là Môsê
mới, còn Môsê ngày xưa chỉ có “da mặt sáng chói” mà thôi
(x. Xh 34,30).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Phản
ứng của Phêrô khi đề nghị dựng ba cái
lều lại nêu bật một lần nữa sự
tương phản giữa các khát vọng của loài
người và kế hoạch của Thiên Chúa. Mới
trước đây ít lâu, ông đã lấy lòng thành mà ngăn
cản Đức Giêsu đi lên Giêrusalem, và đã bị
Đức Giêsu mắng là “Satan”. Nay khi đề nghị
dựng ba lều, ông đã hiểu sai ý nghĩa của
quang cảnh nên đã tìm cách hưởng lấy chiến
thắng vinh quang mình không đáng hưởng. Cả ở
đây cũng vậy, Phêrô là đại diện cho
“thịt và máu” (16,17), tức người không suy nghĩ
theo Thiên Chúa, nhưng theo cách của loài người (16,23),
nên lại ngáng trở thay vì cộng tác với Thiên Chúa.
Lần này, không phải là Đức Giêsu mắng Phêrô là
“người kém tin” (14,31) hoặc là liên minh Satan (16,23),
nhưng chính Chúa Cha can thiệp để điều
chỉnh các ước vọng và quan niệm của ông.
Đám mây sáng ngời bao phủ cả các tông đồ.
Như thế, các ông đã được tiếp xúc
với chính vinh quang huy hoàng của Thiên Chúa, để
được đón nhận một sứ điệp
trực tiếp từ Thiên Chúa. Khi Chúa Cha giới thiệu
Con của Ngài, lời lẽ của Ngài không còn dè giữ,
không giới hạn nữa (x. 11,25-27). Lời giới
thiệu Đức Kitô (Phục Sinh) là một tổng
hợp giữa các “bản văn thiên sai” (Tv 2,7 và Is 42,1).
Cũng như tại phép rửa, “tiếng nói” từ
trời làm sáng tỏ và xác nhận cả sứ mạng
lẫn ơn gọi của Đức Giêsu. Phêrô đã
muốn xóa đi một phần chương trình thiên sai;
Chúa Cha đến nhắc rằng chương trình này không
phải là một công trình của loài người, nhưng
là một kế hoạch của Ngài. Chính Ngài đã phác ra
cho Đức Giêsu con đường phải theo
(người tôi tớ đau khổ chứ không phải là
một vị vua thuộc dòng dõi Đavít).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tác
giả hoàn tất khung cảnh với những yếu
tố thuộc quy ước: ngã xuống đất,
sợ hãi, im lặng. Đây là những mẹo văn
chương mà các tác giả văn chương khải
huyền thường dùng để diễn tả một
kinh nghiệm siêu phàm đang xảy ra. Đức Giêsu can
thiệp như vai trò thiên thần trấn an. Các lời
“Đừng sợ” thường được nói lên trong
các thị kiến tương tự (x. Đn 8,16-17;
10,9-12.16-19; Kh 1,17; Lc 1,12-13.29-30).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Câu
cuối của hoạt cảnh có một tầm mức
biện giáo và Kitô học. Sau khi “hóa thân”, Đức Giêsu
trở lại với tình trạng bình thường. Từ
nay, “chỉ còn một mình Đức Giêsu mà thôi”, bởi vì
Người là phát ngôn nhân duy nhất của Thiên Chúa, mà loài
người phải quy chiếu về và quy phục.
Lời nhắc này được gửi đến
mọi người, nhưng đặc biệt
được gửi đến những người còn
tin vào Môsê và chờ đợi Êlia trở lại (x. 17,10).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>*
Kết (9)</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Từ
trên núi xuống, lời nhắc “giữ bí mật” xác
nhận rằng bản văn này song song với các mạc
khải kiểu khải huyền (x. Đn 12,9) và gợi
lại các tình huống phức tạp (chính trị–ái
quốc) mà các lời loan báo về Đấng Mêsia đã và
sẽ gặp. Lời xác định “cho đến khi Con
Người từ cõi chết trỗi dậy” cho thấy
con đường đúng để hiểu
được ý nghĩa bài tường thuật này.
Thực tại của Đức Giêsu chỉ sẽ nên sáng
tỏ và ta chỉ sẽ hiểu được
dưới ánh sáng của cuộc Phục Sinh của
Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>+
Kết luận</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
Hiển Dung là cuộc tôn vinh được sống
trước của Đức Giêsu. Người đã
xuất hiện trong tất cả những phẩm tính
của Người: Con Người, tôi trung của
Đức Chúa, Mêsia, Con Thiên Chúa, và với tất cả các
liên hệ của Người trong lịch sử cứu
độ. Cuộc Hiển Dung vừa tăng cường
uy tín cho sứ mạng của Đức Giêsu vừa
củng cố quyền bính của các tông đồ.
Nếu quyền hành của Phêrô (16,18) và của Nhóm
Mười Hai (18,18) lên tới trời là bởi vì ở
dưới thế này, Đức Kitô đã đăng
quang, nhằm xác nhận các quyết định của các
ông.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>GỢI Ý SUY NIỆM</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Muốn có một kinh nghiệm nào
đó về Thiên Chúa, muốn gặp gỡ Ngài, nhất
thiết chúng ta phải ra khỏi đời sống
thường ngày xô bồ náo nhiệt và được
chính Ngài dẫn dắt. Người ta vẫn nói rằng có
thể và phải gặp Thiên Chúa giữa lòng cuộc
sống này. Điều này không sai, và còn cần thiết cho
chúng ta là những người thường xuyên sống và
dấn thân giữa lòng xã hội với những vấn
đề và biết bao cuộc gặp gỡ với
người khác. Nhưng để có thể gặp Chúa
trong cuộc đời và cộng tác với Ngài, chúng ta
đã phải thường xuyên gặp Ngài trong nơi cô
tịch, trong thinh lặng, riêng tư: chúng ta đã
thường xuyên được Ngài bao phủ “trong đám
mây sáng chói”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Phêrô đã thưa với
Đức Giêsu: “Lạy Ngài (= Chúa)”, nhưng rất có
thể theo nghĩa là đế vương, vị
thống lãnh, hơn là Mêsia vinh quang. Đức Kitô mà Chúa Cha
(và hôm nay, Họi Thánh) giới thiệu là chúa tể,
nhưng đặc biệt là ngôn sứ, là nhà lập pháp
được ủy nhiệm của thời đại
mới, Đấng mà loài người phải lắng nghe,
nghĩa là vâng phục. Quan niệm của Phêrô không do Thiên
Chúa hướng dẫn, nên sai lạc; các đề
nghị của Chúa Cha, trong đó có hàm chứa cả
những lời loan báo về số phận cuối cùng,
trần thế và thiên quốc, của Đức Kitô, mới
là những đề nghị đúng đắn mà loài
người phải đón nhận.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Tất cả những gì Israel
vẫn ước mong nay đã trở thành hiện thực.
Điều mới mẻ là nhân vật được
biến đổi hình dạng. Người không từ
trời xuống đất, mà chính là trời xuống
với đất. Người không nói, mà chính tiếng nói
từ trời lên tiếng. Cuối cùng, điều chính
yếu là kể từ nay, Đấng mà ta phải lắng
nghe (vâng phục) không còn phải là Đức Chúa (YHWH) mà là
Đức Giêsu, Đấng đang ở đó. Con
người này là Đấng mạc khải, là chính
Đức Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>5.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Sự biến hình Thánh Thể
của Chúa Giêsu đối với Người hệ
tại không phải là tỏ vinh quang của Người ra
bên ngoài, nhưng là che giấu vinh quang ấy đi dưới
những hình bí tích. Tuy nhiên, vì đã trung thành lắng nghe
lời của Con yêu dấu để được
Người dạy dỗ về mầu nhiệm này, chúng
ta nhạn ra Người đang hiện diện
dưới dạng bánh thánh và Phêrô có thể kêu lên: “Lạy
Chúa, ở đây thật là hay!”. Sau đó, cần có can
đảm mà phụng sự Người trong nếp
sống khiêm tốn mỗi ngày.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>6.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Hội Thánh đang dấn thân thi
hành sứ mạng Đức Giêsu đã giao phó cho Nhóm
Mười Một trên núi (x. Mt 28,16-20). Để có thể
tiếp tục chu toàn sứ mạng, Hội Thánh luôn
nhớ bài học Đức Giêsu để lại trên núi kia,
khi Người từ chối các gợi ý của Satan,
cũng như lời giới thiệu của Chúa Cha trên núi
nọ, khi Người giới thiệu Đức Giêsu là
Con yêu dấu của Người, là điển hình cho chúng
ta, là Đấng sẽ ban cho chúng ta những giáo huấn
giúp chúng ta trở thành gia đình đích thực của
Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856103"></a><a name="_Toc222826982"></a><a
name="_Toc127433966"></a>45. Ý nghĩa đời sống ta là gì? –
Achille Degeest.</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Trích
trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có
thể nói rằng trong câu chuyện về việc Chúa
Biến Hình, Chúa Cha mặc khải Chúa Con. Để suy
niệm, chúng ta sẽ dừng lại một đôi khía cạnh
đảo ngược, nghĩa là một ít
đường nét trong khuôn mặt của Chúa Giêsu,
Đấng mặc khải Chúa Cha. Làm như thế, ta
sẽ trung thành với phần kết luận của câu
chuyện, theo đó thì sự chú ý của ta được
hướng về cá nhân Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Việc
Chúa Biến Hình là chứng tá của Chúa Cha về Chúa Giêsu.
Cả đời Chúa Giêsu là một chứng tá về Chúa
Cha. Người biết mình bởi đâu đến và
đi về đâu, Người từ Chúa Cha mà đến
và sẽ trở về với Chúa Cha. Đến
lượt ta, trong Đức Kitô và nhờ Người, ta
cũng biết nguồn gốc và cùng đích ta là đâu.
Sau đây là một vài tỷ dụ về khuôn mặt ‘làm
con’ của Đức Kitô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>1)
Một chuyển động nội tâm đem lại ý
nghĩa cho đời sống Đức Kitô và soi sáng nó.</span></b><span
style='color:black'> Người biết mình là kẻ
được Chúa Cha thánh hiến và gởi vào thế gian
để đem Tin Mừng Cứu Độ đến
người nghèo khó, rao giảng sự giải thoát
(khỏi tội lỗi) cho người tù đầy, và
mở mắt cho kẻ đui mù (Lc 4,18). Là ‘phái viên’ của
Chúa Cha, Người đặt sự thành tựu con
người và đời sống mình trong lòng trung tín
với ý Cha. Không phải là một sự trung tín an phận
trước một chuyện chẳng đặng
đừng, nhưng là một sự trung tín tích cực,
tự phát, quyết liệt. Nó là dấu hiệu của
Thánh Thần tình yêu hoạt động mãnh liệt trong
Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có
lẽ đã có lần ta tự hỏi: đời tôi có ý
nghĩa gì? Nếu ta sống trong thánh ý Chúa và nếu ta
tận tình chu toàn thánh ý Chúa Cha, thì đời ta có một ý
nghĩa và như Chúa Con, chúng ta cũng được
biến hình cách thiêng liêng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>2)
Chúa Giêsu muốn để cho Chúa Cha hiện rõ qua con
người và đời sống mình.</span></b><span
style='color:black'> Ý chí đó đã quy định mọi
hành vi, thái độ của Người. Người nói
năng thế nào? Hoạt động ra sao? Người
dám nói rằng lời Người nói không phải là của
Người, nhưng của Đấng đã sai
Người đến. Người quả quyết
Người không hành động tự ý mình, nhưng chính
Chúa Cha hành động qua Người. Nhìn Chúa Giêsu mà không
đếm xỉa đến tương quan của
Người với Chúa Cha, ta sẽ không hiểu nổi
Người. Với người Kitô hữu cũng
thế. Họ phải để cho Thiên Chúa ‘lộ
dạng’ qua đời sống mình, bằng cách làm như
Chúa Giêsu: nghĩa là thỉnh ý Chúa Cha về việc phải
làm, phải nói. Thỉnh ý qua lời cầu nguyện, qua
việc chạy tới Đức Giêsu là Đấng
mặc khải Chúa Cha, trong niềm tin tưởng ở
Chúa Thánh Thần và sự tuân phục đối với
Hội Thánh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856104"></a><a name="_Toc127433967"></a>46. Dõi theo
bước Chúa – R. Veritas</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Trích
từ ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Người
ta kể rằng năm ấy dù mới lên mười
tuổi, cậu Chai-san đã được bố cho
đi theo một đoàn lữ hành phải vượt cao
nguyên trùng điệp với những đỉnh
đồi, những ngọn núi vừa hùng vĩ vừa
thơ mộng. Đêm đến đoàn lữ hành trú
ngụ trong những chiếc lều vải thô sơ.
Một đêm nọ cậu bé Chai-san cảm thấy có
một sức mạnh từ bên trong thúc đầy cậu
trốn ra khỏi lều. Và kìa, giữa miền núi cao,
bầu trời đầy trăng sao lấp lánh như bao
trùm lấy cậu. Một cảm giác hạnh phúc nhẹ
nhàng xâm chiếm tâm hồn Chai-san. Cậu có cảm
tưởng như cả vũ trụ xinh đẹp này
đã được tạo dựng để ban tặng
cho cậu, và nó đang nâng tâm hồn cậu lên với
Đấng Tạo Hóa.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Bỗng
chốc bầu khí yên tĩnh và an bình bị xáo trộn vì
tiếng gọi của người cha: “Chai-san, mày trốn
đi đâu rồi? Trở vào lều đi”. Chai-san
miễn cưỡng trở vào lều và tiếc nuối
nói với cha: “Bố ơi, bầu trời trăng sao
đẹp quá chừng!”.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thưa
anh chị em,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
truyền thống Thánh Kinh cũng như trong hầu
hết các tôn giáo, núi cao thường được xem
như là nơi gặp gỡ giữa trời và
đất, giữa Thần Linh và con người. Những
mạc khải quan trọng trong Kinh Thánh đều
diễn ra trên núi cao. Môsê đã được kêu mời lên
núi Sinai để gặp gỡ Giavê Thiên Chúa và đón
nhận lề luật cho Dân Chúa. Êlia đã ròng rã 40 đêm
ngày lên núi Horeb để gặp Chúa. Êlisê cũng lên núi Carmel
để gặp Chúa. Và Chúa Giêsu cũng khởi sự
đời công khai bằng 40 đêm ngày chay tịnh trên núi
cao, rồi trong ba năm sứ vụ, Ngài vẫn
thường lặng lẽ một mình lên núi để
cầu nguyện cùng Cha Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong Tin
Mừng hôm này, Chúa Giêsu đã đưa ba môn đệ thân
tín nhất lên núi Thabor để tỏ vinh quang của Ngài
cho các ông. Từ trên núi cao, Phêrô, Giacôbê, Gioan đã nhận ra
được con người và sứ mệnh của Chúa
Giêsu. Từ trên đỉnh cao, các ông thấy vinh quang
của ngài như một lời hứa được
thực hiện, như thành tựu của một sứ
mệnh, như đích điểm của một con
đường, con đường thập giá dẫn
đến vinh quang.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
nhưng, thưa anh chị em, người ta không lên núi cao
để ở lại đó, mà là để nhìn rõ hơn
con đường phải đi. Đối với Chúa
Giêsu, con đường phải đi đó chính là con
đường lên Giêrusalem với cuộc tử nạn
đang chờ đợi Ngài. Và Ngài đã xuống núi
để giáp mặt với cuộc đời, để
tiếp tục hành trình xuyên qua khổ nạn và cái chết
thập giá. Từ trên núi cao, Chúa Giêsu cũng muốn
đưa ba môn đệ thân tín của Ngài trở lại
cuộc đời, trở lại với những thử
thách, chống đối đang chờ đợi
trước mắt các ông.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thật
vậy, cuộc tỏ vinh quang của Chúa Giêsu trên núi đã
xảy ra sau khi Phêrô tuyên xưng: “Thầy là Đức Kitô,
Con Thiên Chúa hằng sống”. Lời tuyên xưng này lại
gắn liền với lời Chúa Giêsu loan báo cuộc
Thương Khó của Ngài và kèm theo lời mời gọi:
“anh em hãy bỏ mình, vác thập giá đi theo Thầy” (Mt
16,24). Vậy là đúng vào lúc các môn đệ đã nhận
ra Chúa Giêsu là Đức Kitô, là Đấng Cứu Thế,
thì trước mắt các ông hình ảnh một Đấng
Cứu Thế oai hùng lẫm liệt theo các ông quan niệm,
bắt đầu tan biến, để hiện ra một
Đấng Cứu Thế đau khổ, bị đày
đọa, bị khai trừ, bị giết chết. Hình
ảnh đó thật là khó hiểu đối với các môn
đệ, vì lòng tin của các ông còn mộc mạc, phàm
tục. Cho nên, chẳng lạ gì, Phêrô đã lên tiếng
khuyên can Chúa Giêsu đừng đi theo con đường
đau khổ đó làm gì. Nhưng thật không may cho ông, vì
Chúa Giêsu cứ khăng khăng một mực, lại còn
quay sang mắng ông: “Satan, cút đi!”. Vì ông đã tự
đồng hóa với Satan cám dỗ Chúa trong sa mạc.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Rồi
bây giờ thì lại cũng chính Phêrô đã dám đề
nghị cắm lều ở lại trên núi Thabor, vì ở
đây sướng quá, khỏi phải đi qua con
đường đau khổ mà ông đã khuyên can Thầy.
Nhưng rồi, mở mắt ra, ông thấy chỉ còn
một mình Chúa Giêsu trên đỉnh núi. Ánh sáng rực rỡ
đã tan biến, và Chúa Giêsu còn đánh thức các ông
dậy, giục các ông xuống núi, đi lên Giêrusalem với
Ngài để chịu tử nạn như Thầy đã
báo trước.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chính
trong giờ phút biến hình rực rỡ vừa rồi,
ông Môsê và ngôn sứ Elia đã đàm đạo với Chúa
Giêsu về “cuộc ra đi” Ngài sắp hoàn thành tại
Giêrusalem, và tiếng Chúa Cha phán: “Đây là Con yêu dấu
của Ta, Ta hết lòng quý mến. Các ngươi hãy vâng
nghe lời Ngài”. Lời đó chính là để công nhận,
để tán thành bước đường vượt
qua đau thương của Chúa Giêsu, và mời gọi các
môn đệ hãy đi theo Thầy. Vì thế, mấy
Thầy trò lại xuống núi. Và Phêrô cũng như các môn
đệ khác phải đi theo sau Thầy qua con
đường khổ nạn thập giá mới
đến ánh sáng vinh quang Phục Sinh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Anh
chị em thân mến,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Không
phải hông có lý do mà phụng vụ năm nào cũng
đặt bài Tin Mừng Chúa hiển dung sáng láng hôm nay vào
giữa Mùa Chay. Giáo Hội muốn đưa chúng ta lên núi,
hé mở cho chúng ta chiêm ngưỡng một chút vinh quang
phục sinh của Chúa Giêsu, để chúng ta thêm tin
tưởng vào Ngài, để chúng ta có những giây phút
nghỉ ngơi lấy sức trước khi xuống núi,
trở về với cuộc sống bình thản trên các
nẻo đường phẳng lặng hay đầy sóng gió
đưa đến núi Can-vê. Chúng ta cần
được Chúa đến gần, đưa tay
đập vào người như “đã đến gần,
vỗ vào người các môn đệ”, để thức
tỉnh chúng ta, để chúng ta biết chuẩn bị
sẵn sàng đón nhận mọi gian nan đau khổ trên
đường đời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Con
đường Thương Khó của Chúa khởi
đầu từ khi Ngài xuống núi. Rồi đây, Ngài
cũng sẽ biến hình “không còn hình tượng
người ta nữa”, để dạy chúng ta biết
phải đi qua con đường thập giá mới
đến vinh quang khải hoàn sống lại. Trong ngôn
ngữ La-tinh, người ta chơi chữ: “Per crucem ad
lucem”, nghĩa là “qua thập giá đến ánh sáng”. Qua
Thứ Sáu Tử Nạn mới đến Chúa Nhật
Phục Sinh. Đường thánh giá không dừng lại
ở nấm mồ, nhưng mở ra trong niềm vui
tưng bừng của ngày sống lại. Đó là quy
luật của muôn đời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thưa
anh chị em,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
cuộc hành trình đức tin của chúng ta, cũng có
những giây phút chúng ta được đưa lên núi cao
để gặp Chúa, núi cao của Thánh lễ, núi cao
của những giờ phút dành cho việc cầu nguyện.
Nhưng chúng ta không lên núi để ở đó mãi, mà là
để trở lại với cuộc đời với
muôn thử thách, đắng cay, với những gặp
gỡ từng ngày. Chấp nhận cuộc sống với
tinh thần lạc quan, chấp nhận chiến
đấu mà không buông xuôi bỏ cuộc, sống như
thể là tiếp tục con đường Chúa Giêsu đã
đi qua. Chấp nhận những người anh em chúng ta
gặp gỡ trên đường đi, chấp nhận những
khác biệt, những bất toàn của người anh em
cùng đồng hành, sống như thể là dõi bước
theo đường Chúa đã đi qua.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Xin ánh
sáng Phục sinh của Đức Kitô luôn dẫn
bước chúng ta trên đường, để chúng ta
biết đón nhận và sống trọn từng phút giây
cuộc sống. Xin ánh sáng Phục Sinh của Đức
Kitô chiếu dọi và hướng dẫn cuộc hành trình
đức tin của chúng ta được tiếp tục
trên dấu chân của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856105"></a><a name="_Toc222826983"></a><a
name="_Toc127433968"></a>47. Nghe Lời Người – Lm. Giuse
Nguyễn Hữu An</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sau khi
được tiên báo về cuộc Thương khó Chúa
Giêsu sắp phải trải qua, các môn đệ đã
xuống tinh thần trầm trọng, thậm chí các ông còn
ngần ngại đồng hành với Chúa lên Giêrusalem.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tin
mừng Nhất Lãm tường thuật lời loan báo
về cuộc tử nạn. Chúa Giêsu đưa Nhóm
Mười Hai đi lên Giêrusalem, dọc đường,
Người nói với các ông: “Này chúng ta lên Giêrusalem, và Con
Người sẽ bị nộp cho các thượng tế
và kinh sư. Họ sẽ kết án xử tử
Người, sẽ nộp Người cho dân ngoại nhạo
báng, đánh đòn và đóng đinh vào thập giá và ngày
thứ ba, Người sẽ chỗi dậy” (Mt, 17-19).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Theo tin
mừng Luca và Maccô, các môn đệ không hiểu và sợ
hãi khi nghe Thầy loan báo về cuộc thương khó.
“Nhưng các ông không hiểu gì cả; đối với các
ông, lời ấy còn bí ẩn, nên các ông không rõ những
điều Người nói” (Lc 18,34); “Người dẫn
đầu các ông. Các ông kinh hoàng, còn những kẻ theo sau
cũng sợ hãi. Người lại kéo riêng Nhóm
Mười Hai ra, và bắt đầu nói với các ông
về những điều sắp xảy đến cho
mình” (Mc 10,32).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vì không
hiểu nên sợ. Sợ nên không muốn đi. Phêrô kéo riêng
Chúa ra mà ngăn cản và trách móc. Chúa trách mắng Phêrô,
nhưng để giúp Phêrô cần có sự can thiệp
của Chúa Cha. Vì thế, biến cố Biến Hình đã
xảy ra (Mt 17,1-9).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
đưa ba môn đệ lên núi Tabor. Biến Hình rực
rỡ nhằm củng cố tinh thần cho các môn
đệ sau khi Chúa loan báo cuộc khổ nạn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Núi
Tabor</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tôi
được diễm phúc lên Núi Tabor. Từ khách sạn
ở Nazareth xe đi qua những thung lũng với
nhiều vườn cây ôliu, vườn chuối,
vườn cam xanh tươi ngút mắt. Tabor là ngọn núi
rất đẹp, nó đưa mình lên êm ả từ
một cánh đồng cỏ xanh. Xe buýt chỉ đến
chân núi, sau đó phải đổi xe chuyên leo núi. Lên
dốc cao, đường ngoằn ngoèo theo vòng xoáy trôn
ốc như đường Đèo Ngoạn Mục.
Trời thật lạnh khoảng 4độ, gió thổi
rét buốt trên đỉnh có độ cao 600m làm ai nấy
run lên vì lạnh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Núi Tabor
có một ngoại hình rất cân đối. Núi mọc lên
giữa cánh đồng như một bàn thờ giữa
trời đất, giống như lễ đàn của các
bộ lạc để tế thần minh. Lúc Chúa Giêsu
đem ba môn đệ yêu quý lên đây, không gian phải rất
im vắng. Chỉ có gió vi vu và mây nắng với rừng
cây thắm một màu xanh hùng vĩ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Núi tiêu
biểu cho quyền năng và vinh quang của Thiên Chúa. Núi là
nơi mặc khải những điều trọng
đại như khi xưa Thiên Chúa hiển linh trên núi Sinai
với Môsê, núi Khoreb với Êlia, núi Tabor với ba môn đệ.
Từ đỉnh núi, nhìn về hướng nam là làng Naim,
một thành cổ hiện tại người Ảrập
sinh sống, nơi đây Chúa cho con trai bà goá sống
lại. Nazareth, một thị trấn sầm uất
về hướng tây và Biển hồ Galilê mênh mang phía
đông. Tabor, ngọn núi thiêng tạo thành một tam giác
đều. Cả ba nơi đều gắn liền
với cuộc đời Chúa Giêsu: lớn lên, truyền
đạo và hiển dung. Bên ngoài, phía trái Nhà thờ vẫn
còn dấu vết tường đá tu viện các cha dòng
Bênêđictô một thời Trung cổ huy hoàng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Theo
sử gia Josephus thì nhóm Nhiệt Thành (Zelot) đã chiến
đấu với quân Roma tại đây vào năm 66tcn.
Năm 1634 các thầy Phanxicô mới dành lại được
ngọn núi này từ tay quân Thổ. Nhưng mãi gần 300
năm sau mới xây được Nhà thờ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhà
Thờ Hiển Dung xây dựng từ năm 1925 do các cha dòng
Phanxicô phụ trách. Mặt tiền nhà thờ lối
kiến trúc nổi bật với hai ngọn tháp vuông cao
vút. Bên trong hai ngọn tháp này là hai nguyện
đường nhỏ kính tổ phụ Môisen và Êlia.
Một bức tranh tuyệt đẹp theo nghệ
thuật mosaic phía trên bàn thờ vòm cung thánh. Chúa biến hình
trong hào quang rực sáng. Hai bên có Môisen trên núi Sinai và Êlia trên
núi Carmel. Phía dưới là ba môn đệ Phêrô, Gioan và
Giacôbê.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Biến
hình</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tường
thuật biến cố biến hình, cả ba Phúc âm
đều nhấn mạnh đến thái độ
hoảng sợ của các môn đệ. “Thực ra, ông không
biết phải nói gì, vì các ông hoảng sợ” (Mc 9,6); “Khi
thấy mình vào trong đám mây, các ông hoảng sợ” (Lc 9,34);
“Nghe vậy, các môn đệ kinh hoàng ngã sấp mặt
xuống đất” (Mt 17,6). Và khi Phêrô “ngã sấp mặt
xuống đất” thì Chúa đến chạm vào ông và
bảo: “Chỗi dậy đi, đừng sợ”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các môn
đệ không thể hiểu được hành trình
của Đấng Cứu Thế sao lắm gian nan; kẻ
theo Ngài làm sao không ngại ngùng sợ hãi cho được!
(x. Mt 17,13-14; Mc 8,34; Mt 8,18; Mc 13,9; Lc 9,26).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nếu
người ta làm an toàn những viên thuốc đắng
bằng vỏ bọc kẹo ngọt; Chúa Giêsu hoá giải
tin cuộc khổ nạn bằng cuộc Biến Hình
rực rỡ. Bọc kẹo chứ không bọc thuốc
ngũ. Hoá giải chứ không gây mê. Chúa cho các môn đệ
thấy trước một thoáng Phục Sinh trước
Phục Sinh. Chúa cho cảm nếm một chút Thiên đàng.
Các ông đã tưởng là Thiên Đàng nên Phêrô xin làm ba
lều để an nhàn trên núi cao, ngũ yên trong hào quang,
quên đi các bạn và các cuộc truyền giáo dưới
chân núi. Các ông không biết rằng Thầy Giêsu chỉ lên
đỉnh Tabor trong chốt lát rồi xuống núi
chuẩn bị vác thập giá bước vào cuộc
thương khó. Hai đỉnh núi Tabor và Calvariô không xa nhau
lắm về mặt địa lý, nhưng lại là con
đường vạn lý. Chúa Giêsu đã nối kết hai
đỉnh núi bằng con đường tình yêu cứu
độ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
cố Chúa biến hình trên núi Tabor là một trong những
biến cố đặc biệt. Nó trở nên như
một ngôi sao sáng cho các môn đệ trong đêm tối
của những gian nan thử thách. Biến cố ấy
vẫn luôn ghi đậm trong ký ức của các môn
đệ. Nó là một điểm tựa, là một
trợ lực cho đức tin của các ngài trong suốt
tiến trình theo Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Câu
chuyện Chúa Biến hình trên núi Tabor được
đặt làm sườn cho cả văn kiện “Tông
Huấn Vita Consecrata” (đời sống thánh hiến).
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II ban hành ngày 25.3.1996, đúc
kết những thành quả của Thượng Hội
Đồng Giám Mục tháng 10.1994. Tông Huấn trình bày
vẻ đẹp của đời tu. Con đường
tu đức được ví như một cuộc đi
tìm cái đẹp (số 19),hướng tới sự chiêm
ngưỡng nhan Chúa, chân phúc dành cho các tâm hồn trong
trắng. Các Tu sĩ đã bị thu hút bởi vẻ
đẹp của Chúa; họ mê say chiêm ngưỡng Chúa,
để rồi phản chiếu khuôn mặt rạng
rỡ của Ngài (số 27); sau khi lên núi chiêm ngắm Chúa
Biến Hình, các môn đệ được mời hãy
đi xuống núi để phục vụ (số 75);
họ còn phải trèo lên một núi khác đó là núi Calvariô
(số 14;40). Nhiều năm huấn luyện trong nhà dòng,
người thanh niên nam nữ nhiều khi phải “sinh” ra
bốn năm lần mới biến hình nên một Tu
sĩ: từ ứng sinh, thỉnh sinh, tiền tập sinh,
tập sinh, khấn sinh, nhiều năm sau mới khấn
trọn đời và vẫn tiếp tục hành trình
biến đổi đời mình nhờ gặp gỡ Chúa
Kitô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Nghe
Lời Người</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Người
sống đời tận hiến cũng như
người tín hữu, muốn được “biến
hình” trong đời sống cũng như muốn
được trở nên “con yêu dấu” của Thiên Chúa
cần phải “vâng nghe lời Người”. Không chỉ
nghe bằng tai bằng mắt mà còn nghe bằng hết tâm
hồn cũng như bằng cả cuộc đời quy
chiếu sống theo Đức Kitô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cả
ba Phúc âm đều tường trình tiếng nói từ
trời cao. Lời Chúa Cha như giới thiệu, chuẩn
nhận Chúa Con và là lệnh truyền cho chúng ta. “Đây là
Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các
ngươi hãy vâng nghe lời Người” (Mt 17,5); “ Đây
là Con yêu dấu của Ta. Ta hài lòng về Người. Các
ngươi hãy vâng nghe lời Người” (Mc 9,6); “Đây
là Con Ta, Người đã được Ta tuyển
chọn, hãy vâng nghe lời Người” (Lc 9,35).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Các
ngươi hãy vâng nghe lời Người”. Đó là
lệnh truyền của Chúa Cha, là điệp khúc kết
luận của tiếng nói từ trời cao. Điệp
khúc quan trọng vì cả ba Phúc âm đều nói đến.
Lời của Chúa Kitô chính là chuẩn mực, là lề
luật tuyệt đối mang lại ơn cứu
độ cho nhân loại. Lời của Chúa Kitô là Lời
Giao Ước vĩnh cửu cho con người
được tham dự vào sự sống thần linh
của Thiên Chúa Ba Ngôi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Các
ngươi hãy vâng nghe lời Người”, một phán
quyết long trọng và công khai của Chúa Cha. Từ nay,
vâng nghe Lời Chúa Kitô, chúng ta sẽ được
biến hình với Chúa Kitô, cùng được hưởng
vinh quang Phục sinh với Chúa Kitô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chẳng
ai gặp Thiên Chúa thực sự mà lại không biến hình.
Đời sống kết hiệp thực sự với
Thiên Chúa làm cho người Kitô hữu tỏa sáng rực
rỡ. Biến hình không phải là trở thành cái gì khác mình,
như Tôn Ngộ Không với các trò biến hoá. Biến hình
là trở lại với cái tôi sâu thẳm của mình, tôi là
con yêu dấu của Thiên Chúa. Từ khi chịu phép Thánh
Tẩy, chúng ta đã bước vào một cuộc biến
hình, từ từ và liên tục</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Một
nhà giáo dục nổi tiếng người Pháp đã tâm
sự về cuộc đời của ông: Khi còn trẻ,
tôi có tinh thần cách mạng và mỗi khi cầu nguyện,
tôi luôn cầu xin Chúa một điều là: Lạy Chúa, xin
ban cho con nghị lực để biến đổi
thế giới này. Khi đã lớn tuổi và nhận
thấy gần quá nửa đời người trôi qua mà
tôi không thay đổi được một người
nào hết, nên tôi đã thay đổi lời cầu
nguyện của tôi như sau: Lạy Chúa, xin ban cho con
nghị lực để biến đổi những
người trong gia đình của con. Giờ đây tôi
đã già nua và những ngày còn lại chỉ đếm
được trên đầu ngón tay, nên lời cầu
nguyện của tôi lại được thay đổi
một lần nữa như sau: Lạy Chúa, xin ban cho con
nghị lực để biến đổi chính mình con. Và
ông kết luận: Nếu tôi biết cầu nguyện
như thế này từ ngày còn trẻ thì tôi đã không
uổng phí cả cuộc đời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mùa Chay
Thánh là mùa chiến đấu thiêng liêng, giúp mỗi
người sống sống chay tịnh và hy sinh, cầu
nguyện và tập nhân đức, chế ngự và làm
chủ bản thân. Đây là thời gian thánh giúp từng người
sám hối canh tân bản thân dưới ánh sáng Lời Chúa
và thực hành ăn chay cầu nguyện theo lời dạy
của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa, Chúa đã dạy chúng con phải vâng nghe Con yêu dấu
của Chúa; xin lấy lời hằng sống nuôi
dưỡng đức tin của chúng con, nhờ vậy
cặp mắt tâm hồn chúng con sẽ trong sáng để
nhìn thấy vinh quang Chúa tỏ hiện trong cuộc
đời chúng con. Chúng con cầu xin, nhờ Đức
Kitô, Chúa chúng con. Amen</span></i><span style='color:black'>. (Lời
nguyện Nhập lễ, Chúa Nhật II Mùa Chay).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856106"></a><a name="_Toc222826984"></a><a
name="_Toc127433969"></a><a name="_Toc287856649"></a>48. Chúa tỏ
hiện vinh quang</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Trích
trong ‘Sống Tin Mừng’ của R. Veritas)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
một trăm chuyện ngắn hay của Việt Nam,
được hội Văn Hóa Hà Nội tuyển chọn
và cho xuất bản, người ta thấy đứng
đầu danh sách là chuyện có tựa đề:
“Thầy Lazarô Phiền”. Đây là chuyện ngắn
được một tác giả Công giáo, ông Nguyễn
trọng Quảng sáng tác vào năm 1887 và được xem
là chuyện ngắn đầu tiên trong lịch sử
văn học Việt Nam.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Mở
đầu câu chuyện tác giả nhắn nhủ như
sau:</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Nếu
có xuống Bà Rịa, đi ngang qua nghĩa địa
ở làng Phước đến gần nhà thờ các Thánh
Tử Đạo, hãy vào thăm một ngôi mộ, đây là
ngôi mộ của một tu sĩ tên là Lazarô Phiền.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Tên
của nhân vật có thể gợi lên cả cuộc
đời của vị tu sĩ này là một chuỗi
những ngày khổ đau, những phiền muộn.
Mẹ ông qua đời vì bệnh dịch tả năm ông
mới được ba tuổi. Năm ông lên mười
hai tuổi, cùng với ba trăm tín hữu công giáo khác, cha
của cậu bé Phiền đã bị Văn Thân thiêu
sống trong ngục, còn cậu bé thì tay chân bị phỏng
nặng nhưng cậu bé đã cố lết ra ngoài và
được cứu thoát. Một sĩ quan Pháp
thương tình đưa cậu bé Phiền lên Sàigòn và
giới thiệu cho một gia đình Việt Nam giàu có. Cùng
với người con trai trong gia đình này, Lazarô Phiền
đã được cho ăn học đến nơi
đến chốn. Sau khi đã thành tài, được
bổ nhiệm đi làm thông ngôn, hai người
thương nhau như là anh em ruột thịt. Tình nghĩa
giữa hai người bạn lại càng thắm thiết
hơn khi chính gia đình của người bạn này
đã đứng ra lo chuyện gia đình cho Lazarô
Phiền, nhưng niềm vui của cuộc sống hôn nhân
không được trọn vẹn, bởi vì có một
người đàn bà khác vì yêu Thầy Lazarô Phiền
nhưng không được đáp trả nên đã tìm cách
hãm hại Thầy.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Qua
hai lá thư giả mạo của người đàn bà này,
Lazarô Phiền nghi ngờ người vợ của mình có
tư tình với người bạn thân của mình, cho nên
không làm chủ được cơn ghen, ông đã lập
mưu giết người bạn thân và dùng thuốc
độc để sát hại vợ mình. Hai cuộc
mưu sát đã được tính toán một cách tài tình,
cho nên kẻ sát nhân đã tránh được lưới
của pháp luật. Thế nhưng về phần mình,
Lazarô Phiền ngày đêm bị tòa án của lương tâm
cắn rứt. Cuối cùng ông xin vào tu trong một tu
viện ở Sàigòn. Sau sáu năm tu luyện, Lazarô Phiền
được thực sự trở thành một tu sĩ,
mọi người trong tu viện đều thầm khâm
phục sự thánh thiện của thầy, nhưng riêng
thầy vì không bao giờ xưng thú hành động sát nhân
của mình, cho nên đêm ngày không bao giờ được
sự bình an trong tâm hồn. Phải cho đến lúc lâm
bệnh nặng và ngày trước khi qua đời,
thầy mới xin phép nhà Dòng cho về thăm quê
hương ở Bà Rịa, tìm đến vị linh mục
chánh xứ để xưng tội. Chỉ sau khi cảm
nhận được ơn tha thứ của Chúa,
thầy mới nhắm mắt lìa đời và ra đi
trong bình an.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Câu
chuyện trên đây có thể mang lại cho chúng ta một
ánh sáng để nắm bắt được bài
đọc của việc Chúa Giêsu biến hình trên núi Taborê
mà hôm nay Giáo Hội cho chúng ta lắng nghe. Có trải qua
đau khổ và sự chết mới được vào
vinh quang phục sinh, đó là bài học mà Chúa Giêsu muốn
dạy cho ba người môn đệ thân tín khi cho các ông
chứng kiến vinh quang của Ngài trên núi. Thế nhưng
cùng với bài học này, Chúa Giêsu cũng muốn bày tỏ
một chân lý khác, đó là con người chỉ có thể
tìm thấy hạnh phúc và bình an đích thực khi sống
thực trọn vẹn với Thiên Chúa mà thôi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Đây
là Con Ta yêu dấu, rất đẹp lòng Ta, các ngươi
hãy nghe Lời Người”. Chúa Giêsu rất đẹp lòng
Chúa Cha, bởi vì Ngài đã vâng phục Chúa Cha, cho nên đã
đón nhận cuộc sống cùng tất cả những
hệ lụy của cuộc sống đau khổ và
cuối cùng là cái chết trên thập giá. Bí quyết của
Chúa Giêsu chính là sống cho Chúa Cha, sống thuộc trọn
về Chúa Cha, sống vâng phục Thiên Chúa Cha qua cuộc
sống vâng phục và vâng phục cho đến chết.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
Giêsu đã vạch ra cho nhân loại bí quyết của
hạnh phúc và bình an đích thực khi sống và thuộc
trọn về Thiên Chúa mà thôi. Đây là chân lý nền
tảng của cuộc sống mà Giáo Hội muốn
mời gọi chúng ta đào sâu mỗi khi chúng ta trở
lại với Mùa Chay. Cầu nguyện, ăn chay, hãm mình,
thực thi bác ái, những thực hành này không nhằm
một mục đích nào khác hơn là nhắc nhở chúng
ta rằng, cùng đích của cuộc sống không phải
là cuộc đời tạm bợ này nhưng là sự
sống vĩnh cửu, nhờ sự kết hợp
với Chúa chúng ta đã có thể cảm nghiệm
được ngay từ trần gian này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Kinh
nghiệm hàng ngày không ngừng nói với chúng ta rằng,
tiền của, quyền bính, danh vọng, lạc thú, không
bao giờ mang lại hạnh phúc đích thực cho con
người. Có tất cả mọi sự nhưng
thiếu vắng Thiên Chúa trong tâm hồn thì con người
không bao giờ có được hạnh phúc và bình an
đích thực trong tâm hồn. Trái lại, khi sống cho
Chúa, sẵn sàng như Tổ Phụ Abraham, từ bỏ
mọi ràng buộc để được sống
trọn cho Chúa thì con người mới thực sự
sống sung mãn và tìm được bình an trong cuộc
sống.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mùa Chay,
chúng ta được Giáo Hội mời gọi để
duyệt xét sự chọn lựa căn bản của
chúng ta, trong khi mưu tìm cuộc sống, chúng ta có
đặt Chúa vào trọng tâm của cuộc sống hay
không? Chúng ta có sẵn sàng từ bỏ tất cả
những gì làm cho chúng ta xa lìa Chúa không? Chúng ta chỉ
thực sự hạnh phúc và an vui nếu chúng ta trả
lời một cách khẳng định cho những câu
hỏi nền tảng ấy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856107"></a><a name="_Toc222826985"></a><a
name="_Toc127433970"></a>49. Biến hình – Richard Gutzwiller.</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Trích
trong ‘Suy Niệm Tin Mừng Matthêu’)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Quang
cảnh trên núi biến hình tiên báo về Thiên đàng.
Đức Kitô đã nói trước rằng: Nhiều
người sẽ không chết trước khi thấy Con
Người trong vinh quang. Lời này bây giờ đã hoàn
toàn được thực hiện, nhưng chỉ trong
khoảnh khắc, giống như một tia sáng leo lét
của ánh lửa bùng lên rồi mất hút trên bờ
vắng. Đoạn văn Thánh này chia làm hai phần rõ
rệt:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>PHẦN
THỨ NHẤT:</span></b><span style='color:black'> Đầy
vẻ huy hoàng rạng rỡ của Thiên Chúa. Ba môn
đệ được chiêm ngắm ánh sáng mỹ
miều này: Trước hết Phêrô, viên chức
đầu tiên của Giáo hội, người mà từ
đây sẽ phải học ý nghĩa đau khổ theo
Thiên Chúa và thay thế tư tưởng nhân loại
bằng tư tưởng thần linh. Thứ đến
Giacôbê, người tử đạo tiên khởi, hân hoan
đổ máu làm chứng vì đã thấy vinh quang Chúa. Và
cuối cùng Gioan, môn đệ yêu dấu sẽ phải học
biết rằng, đau khổ là bằng chứng của
tình yêu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Họ
thấy Chúa biến hình, mặt Ngài rực rỡ như
mặt trời, áo Ngài trắng như tuyết. Hình dáng
buồn tẻ của chân dung nhân loại hoàn toàn bị
hủy diệt. Tất cả phát huy từ ánh sáng Thiên Chúa.
Sau khi xác sống lại con người ta cũng mặc
lấy xác thể, nhưng theo những luật sinh lý
mới. Ánh sáng vẫn là vật chất nhưng chiếu
tỏa với tính chất đặc biệt: Ánh sáng làm
thân thể rạng ngời như người ta đã
thấy nơi Đức Kitô vinh quang.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Môisen và
Êlia xuất hiện. Môisen cứu dân khỏi ách nô lệ Ai
Cập, hướng dẫn họ qua sa mạc, trao
truyền cho họ luật pháp và giao ước của
Đấng Thánh siêu phàm. Tuy nhiên, ông chỉ được
phép ngắm nhìn Đất Hứa từ xa. Lúc này ông
được gần Đức Kitô, chính Ngài sẽ
giải thoát không những riêng dân Do Thái, nhưng toàn thể
nhân loại khỏi ách nô lệ ma quỷ. Chính Ngài
hướng dẫn họ cách vô ngộ qua sa mạc
cuộc đời tạm gửi. Ngài ban cho họ giới
răn tình yêu tân kỳ trong Giao Ước Mới của
Giáo hội. Là Môisen đích thực, Ngài dẫn dắt Dân
Chúa vào Đất Hứa đích thực, để thực
hiện cuộc biến hình muôn thuở.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Êlia là
người thứ nhất trong các đại tiên tri.
Người đã cấm không được dành cho Baal là
thần trái đất những quyền lợi như Thiên
Chúa. Chỉ có Thiên Chúa mới là Chúa tể của trời
cao và vũ trụ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trước
hết, người đã thay việc phục vụ các
ngẫu tượng bằng việc phục vụ Thiên
Chúa. Với tư cách là kẻ vô địch của Thiên
Chúa, người đã đương đầu với
dân Do Thái. Rồi đây, Đức Kitô đến
để giúp con người khỏi rơi vào thảm
họa diệt vong của trần tục, vật chất,
xác thịt. Ngài đem đến cho họ nước
của Thiên Chúa, là Cha trên trời. Chính Ngài cũng đã
đánh bại Hêrôđê và đại diện của
đế quốc Rôma. Êlia làm chứng về Ngài vì theo
lời Kinh Thánh dạy, đại tiên tri được
nâng lên trời rồi trở lại dọn
đường cho Chúa. Người đây, sẵn sàng
đóng vai trò dọn đường cho Chúa lên trời,
trong cảnh biến hình. Vậy luật pháp và các tiên tri
cùng hòa hợp làm chứng. Từ nay Phêrô thấy trước
rằng, tình trạng biến hình như được
thiết lập vĩnh viễn nên đã xin dựng lều
để giây lát vinh hiển được trường tồn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đó
là một thái độ dễ hiểu, vì con người
đã được tạo dựng để
hưởng niềm hân hoan. Đau khổ không thể là
cùng đích của con người, nhưng đau khổ
chỉ là một bước đường phải qua.
Mỗi lần Chúa nói tiên tri về đau khổ, Chúa đã
kết thúc bằng một ám chỉ về phục sinh vinh
quang. Ở đây cuộc phục sinh vinh quang đã
được tuyên bố như một yếu tố
nền tảng của giáo lý về đau khổ. Ánh quang
chói sáng của việc biến hình, tình trạng chìm
ngập trong ánh sáng, sự chiêm ngắm hạnh phúc vĩnh
cửu đã truyền trao cho các môn đệ một mãnh
lực giúp họ cương quyết trên bước
đường đau khổ. Họ sẽ nhìn về
tương lai và chờ ngày Chúa đến giữa lúc
sống cuộc đời dương thế.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>PHẦN
THỨ HAI:</span></b><span style='color:black'> Đám mây bao
phủ làm tăng vẻ oai nghiêm rỡ ràng. Trên núi Sinai,
cảnh trí huyền ảo là dấu hiệu sự hiện
diện của Thiên Chúa. Cũng như đám mây trước
kia bao phủ ngọn núi, lúc này vẻ huy hoàng của Chúa bao
trùm muôn vật. Các môn đệ phải tự tìm hiểu
để cảm nhận trước được
vẻ uy nghiêm của Thiên Chúa. Trên núi Sinai, phảng phất
đám mây giông bão; ở đây áng mây rực sáng an bình thanh
thoát. Trên núi Sinai vang dội các mệnh lệnh thần linh,
vì Môisen là tôi tớ Thiên Chúa mà Do Thái phải vâng lời. Còn
trên núi biến hình cung giọng nhiệm mầu không chỉ
thị tôi tớ nhưng là ấm tử.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Như
thế, những đòi hỏi nghiêm khắc
được thay thế bằng sứ điệp yêu
thương: Ở núi Sinai, trước vẻ uy nghiêm Thiên
Chúa, dân chúng kinh hoảng rụng rời, ở đây, các
môn đệ cũng sợ hãi chúi mặt xuống
đất. Chúa Giêsu nâng họ dậy, và làm cho họ
hết sợ. Từ nay họ biết rằng: với Ngài
chung cục thời gian đã điểm; không phải tất
cả sẽ bị hủy diệt, nhưng tất cả
sẽ bị vượt qua. Chắc chắn giờ cáo
chung sẽ điểm, báo hiệu một tai họa:
Đau khổ, sự chết, Thánh giá sẽ hiện
diện. Nhưng đây cũng sẽ là khởi
điểm một thời đại mới quyết
liệt khai mào ánh sáng và biến hình. Đức Kitô hiện
đến khai mào thời cánh chung, nhưng thời gian
ấy còn kéo dài. Trong giây lát, Chúa đã cho thấy vẻ huy
hoàng của giờ phút hoàn tất với đầy vẻ
trang trọng để các môn đệ không bao giờ quên.
Họ được lệnh phải bảo vệ bí
mật về biến cố dị thường vĩ
đại này, cho tới lúc Con Người phục sinh
từ cõi chết. Bấy giờ người đầu
tiên trong những kẻ chết sẽ thức giấc,
sống đời sống mới đích thực. Những
người khác theo sau và cứ thế bắt đầu
viên mãn thời gian chung kết.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đức
Kitô còn cao trọng hơn ngàn lần những gì các môn
đệ, và cả Phêrô đã tuyên xưng hay cảm
thức về Ngài. Nhưng chỉ có sự cao trọng siêu
phàm, siêu thời gian và phổ biến thực sự trong cảnh
trời mới, đất mới: lúc đó thời gian
biến thành vĩnh cửu, định mệnh đau
thương của con người biến thành hạnh
phúc; vẻ cao trọng đó đã hiển hiện huy hoàng
trên núi biến hình. Từ đỉnh núi đó, vẻ cao
trọng này soi sáng mọi vực thẳm tối tăm
của nhân loại.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856108"></a><a name="_Toc222826986"></a><a
name="_Toc127433971"></a>50. Biến hình trên núi Tabor</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm. Giuse Đỗ Văn Thụy)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Tin
mừng Mt 17: 1-9:<i> Quá trình này diễn ra trong một
thời gian dài, khoảng một trăm năm mươi
ngày. Nó phải cố sức bay lên đỉnh núi và
dựng tổ nơi vách núi cheo leo…</i></span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Người
ta nói rằng trong số các loài chim thì chim ưng có tuổi
thọ dài nhất; nó có thể sống đến 70
năm.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Nhưng
nếu muốn sống thọ như vậy, chúng buộc
phải có một chọn lựa quan trọng và rất khó
khăn ở tuổi 40.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Khi
sống đến 40 tuổi, móng vuốt của chim
ưng bắt đầu lão hóa, không thể túm chặt
được con mồi nữa.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Mỏ
của nó trở nên vừa dài vừa cong, gần như
đụng đến ngực.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Ngoài
ra, cánh của nó cũng trở nên vô cùng nặng nề,
khiến nó mất rất nhiều sức khi bay
lượn.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lúc
này, nó chỉ có hai lựa chọn: một là đợi
chết, hai là trải qua quá trình lột xác và tái sinh vô cùng
đau đớn.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Quá
trình này diễn ra trong một thời gian dài, khoảng
một trăm năm mươi ngày. Nó phải cố
sức bay lên đỉnh núi và dựng tổ nơi vách núi
cheo leo.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Việc
đầu tiên mà nó cần làm ở đó là mổ liên
tục vào vách đá cho đến khi cái mỏ cũ
của nó hoàn toàn tróc đi.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Sau
đó, nó phải nằm chờ đến khi cái mỏ
mới được mọc lại.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Tiếp
theo, nó phải trải qua một quá trình đau đớn
hơn – dùng cái mỏ mới nhổ từng cái móng cũ ra
và chờ móng mới mọc lại.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Cuối
cùng, nó phải nhổ đi từng chiếc lông vũ và
tiếp tục chờ đợi để đám lông
vũ mới mọc ra.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Đến
lúc này, diều hâu mới có thể bay lượn lại và
sống thêm ba mươi năm nữa.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(First
News, Điều bình dị thông thái p.57-58)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hôm nay
ngày lễ Chúa Giêsu biến hình trên núi Tabor.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
sẽ chẳng hiểu được dụng ý của
Chúa Giêsu khi hiển dung trên núi Tabor, nếu chúng ta không
đặt trong bối cảnh của sự kiện.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sau khi
Chúa Giêsu hỏi các môn đệ: vậy các con bảo
Thầy là ai?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Simon
Phêrô trả lời: Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa
Hằng Sống.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tiếp
đó, Chúa Giêsu nói về cái chết sắp đến
của Người:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thầy
phải lên Giêrusalem, chịu nhiều đau khổ từ
phía các trưởng lão, các thượng tế và các kinh
sư, bị xử tử, và ngày thứ ba sống lại
(Mt 16,21).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nghe
thế Phêrô đã can ngăn Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cho
tới lúc này các môn đệ vẫn chưa hiểu sứ
vụ Messia của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các ông
theo Chúa và các ông vẫn thầm mong rằng khi Nước
Chúa hiển trị các ông cũng sẽ được chia
chác quyền lợi cũng như địa vị trong
vương quốc của Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chính vì
vậy sáu ngày sau, Chúa Giêsu đem Phêrô, Giacôbê và Gioan lên
một ngọn núi cao.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
đã tỏ vinh quang của Người trước
mặt các ông.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Và Phêrô
đã thốt lên: Lạy Thầy, chúng con được
ở đây thì tốt lắm, nếu Thầy cho phép, chúng
con xin dựng ba lều, một cho Thầy, một cho Môisê
và một cho Elia.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chính
ở đây Phêrô hiểu ra rằng để
được tham dự vào vinh quang của Chúa Phêrô
phải chấp nhận con đường khổ giá mà
Chúa Giêsu nói đến cách đây sáu ngày.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Để
được tham dự vào sự sáng láng của Chúa trên
núi Tabor, chắc chắn chúng ta cũng phải qua con
đường thập của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chính con
đường thập gía, chúng ta sẽ được
biến đổi, biến đổi để
được tham dự vào sự sáng láng của Chúa trên
núi Tabor.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Nhưng
phải biến đổi như thế nào?</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
hãy nghe thánh Phaolô nói với tín hữu Êphêsô:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>”Hãy
lột bỏ con người cũ, mặc lấy con
người mới.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hãy
để Thần Khí Thiên Chúa canh tân đến tận tâm
linh của anh em” (Ep 4,22.24).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Phải
lột bỏ con người cũ như thế nào?</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hình dung
lại những giai đoạn lột xác của chú chim
ưng chúng ta sẽ thấy:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Trước hết nó mổ liên tục vào vách đá
để cho lớp mỏ già cũ tróc đi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Quả
là một hy sinh đau đớn và tốn nhiều công
sức.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Sau
đó lại phải dùng chính cái mỏ mới này
để rút những móng vuốt già cũ của đôi
chân. Một tác động phải can đảm lắm.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Sau
cùng phải rút tỉa những chiếc lông già cũ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Công
việc này chắc chắn sẽ làm chú chim ưng ê ẩm
đau nhức một thời gian khá dài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chú chim
ưng chỉ muốn kéo dài kiếp sống thêm 30 năm mà
còn phải chấp nhận 150 ngày thử thách đau
thương, phương chi là con người chúng ta,
từ một con người yếu đuối, tội
lỗi để đi vào sự chia sẻ thiên tính vinh
quang của Thiên Chúa, thì chúng ta cũng phải trải qua
những giai đoạn lột xác như con chim ưng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Lột
bỏ con người cũ, mặc lấy con người
mới.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Và
để Thánh Thần Thiên Chúa canh tân đến tận tâm
hồn chúng ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa, chúng con muốn theo Chúa lúc Chúa biến hình trên núi Tabor,
nhưng chúng con lại muốn dừng lại bên ngòai
vườn Cây Dầu, và không muốn trèo lên núi Canvê.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa, xin cho chúng con biết mạnh dạn theo Chúa trên con
đường Chúa đã đi, con đường
thập giá, con đường dẫn lên Núi Sọ. Amen</span></i><span
style='color:black'>.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856109"></a><a name="_Toc222826987"></a><a
name="_Toc127433972"></a>51. Con yêu dấu</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Này là Con
Ta yêu dấu. Đọc lại Phúc âm, chúng ta thấy Chúa
Cha đã tuyên phong Đức Kitô là con yêu dấu của mình
những hai lần.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thực
vậy, lần thứ nhất là bên bờ sông Giócđan,
khi Đức Kitô đến lãnh nhận phép rửa của
Gioan Tiền hô. Phúc âm đã ghi lại khi Ngài lên khỏi
nước, thì trời mở ra, Thánh Thần Chúa lấy
hình chim bồ câu đổ xuống và từ trời có
tiếng phán:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Này là
Con Ta yêu dấu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lần
thứ hai là trên đỉnh Taborê như chúng ta vừa nghe
đọc. Hôm ấy Chúa Giêsu dẫn ba môn đệ thân tín
nhất lên đỉnh núi Taborê, tại đây Ngài đã
biến hình trước mặt các ông, áo Ngài trở nên
trắng như tuyết, rồi lại có Môisê và Êlia
đến đàm đạo với Ngài. Giữa lúc ấy
có một đám mây bao phủ rồi từ trong đám mây
có tiếng phán:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Này là
Con Ta yêu dấu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
nhưng, đâu là cái bí quyết làm cho Đức Kitô
trở thành người con yêu dấu của Chúa Cha. Xin
thưa:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Cái bí
quyết ấy rất đơn giản đó là
Đức Kitô luôn làm vui lòng Chúa Cha, hay nói một cách khác,
Đức Kitô luôn vâng theo thánh ý của Chúa Cha.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thực
vậy, vì vâng theo thánh ý Chúa Cha mà Đức Kitô đã
xuống thế làm người, sinh ra giữa đêm
đông giá lạnh, lớn lên trong cảnh nghèo túng cơ
cực. Rồi trong cuộc đời công khai, nỗi
băn khoăn số một của Ngài là tìm biết và
thực thi thánh ý Chúa Cha, như Ngài đã xác quyết
với các môn đệ bên bờ giếng Giacob:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Của ăn của Ta là làm theo thánh ý Cha Ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đỉnh
cao tuyệt vời nhất của sự vâng phục đó
là cái chết trên thập giá như lời thánh Phaolô đã
viết:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Ngài
đã vâng lời cho đến chết và chết trên
thập giá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Còn
đối với chúng ta thì sao? Khi lãnh nhận bí tích
Rửa tội, chúng ta được trở nên con Thiên
Chúa. Chúng ta giống như Môisê, sau ngày được
vớt lên khỏi nước. Thực vậy,
trước kia Môisê là một người phải chết,
và nếu có sống thì cũng chỉ sống một
kiếp sống nô lệ đọa đầy… Còn sau khi
được vớt lên khỏi nước, Môisê
được nàng công chúa nhận làm con nuôi và có một
địa vị sáng chói.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cũng
thế, trước khi được rửa tội chúng
ta là những kẻ phải chết do hậu quả
của tội Adong, nhưng sau khi được vớt
lên khỏi nước do bí tích rửa tội chúng ta
trở thành con cái Thiên Chúa và có quyền thừa
hưởng gia nghiệp nước trời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bởi
đó chúng ta phải cám ơn Thiên Chúa vì đã dành cho chúng ta
cái địa vị cao cả ấy. Chúng ta hãy suy nghĩ
như bà già nhà quê mỗi khi đọc kinh lạy Cha:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Lạy Chúa, Chúa là ai mà con là ai. Chúa là Đấng tạo hóa
quyền năng, còn con chỉ là một bà lão già nua xấu
xí, thế mà Chúa ban cho con một đặc ân cao cả,
đó là được gọi Chúa là Cha.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cám
ơn Chúa mà thôi chưa đủ. Hãnh diện về
địa ấy mà thôi chưa đủ. Điều quan
trọng là chúng ta phải sống đúng cái địa
vị cao cả ấy, nghĩa là chúng ta phải trở nên
là những người con ngoan, là những người con
yêu dấu của Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Muốn
được như thế chúng ta hãy noi gương
bắt chước Đức Kitô, bằng cách luôn vâng theo
thánh ý Chúa Cha. Một đứa con ngoan sẽ không phải
là một đứa con vùng vằng cãi trả mỗi khi cha
mẹ sai bảo điều gì. Trái lại, phải là
đứa con mau mắn vâng nghe những lời chỉ
bảo ấy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bởi
đó, để trở thành những người con ngoan
của Chúa, chúng ta cũng phải mau mắn và vui vẻ
vâng theo thánh ý Chúa Cha, thánh ý ấy được biểu
lộ qua tiếng nói lương tâm, qua mười
giới răn, qua Tin mừng Phúc âm và qua những
điều giáo huấn của Hội Thánh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có mau
mắn vâng nghe thánh ý Chúa Cha, thì rồi Chúa Cha mới tuyên
phong chúng ta như đã tuyên phong Đức Kitô trên
đỉnh Taborê:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Này là
Con Ta yêu dấu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856110"></a><a name="_Toc222826988"></a><a
name="_Toc127433973"></a>52. Khuôn mặt ngời sáng – Thiên Phúc</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Trích
trong “Như Thầy Đã Yêu”)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Một
vị ẩn sĩ nọ suy niệm và chay tịnh
đến độ suốt ngày không động
đến thức ăn, ai ai cũng thấy có một ngôi
sao xuất hiện giữa ban ngày, đó là dấu hiệu
trời cao chấp nhận lễ hy sinh của ông.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Ngày
nọ, vị ẩn sĩ quyết định leo lên núi
cao. Ông muốn vươn lên cao hơn trong sự khổ
chế. Vừa lúc ông đang leo núi, thì một cô bé trong làng
chạy tới xin đi theo. Không thể từ chối
được, vị ẩn sĩ đành để cho cô
bé đi cùng. Họ ra đi khi mặt trời vừa lên.
Nhưng không mấy chốc, ánh nắng mỗi lúc một
chói chang, cả vị ẩn sĩ lẫn cô bé đều
cảm thấy khát nước. Vị ẩn sĩ vẫn
cố gắng khắc phục cơn khát của mình,
nhưng ông lại giục cô bé hãy uống nước.
Vị ẩn sĩ không uống nước vì lời
thề của mình, còn cô gái không nỡ uống một mình.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Họ
càng đi, cơn khát càng dằn vặt. Đến một
lúc vị ẩn sĩ không nỡ nhẫn tâm nhìn thấy cô
bé phải quằn quại trong cơn khát. Ông đành
lỗi lời thề. Ông cầm lấy nước
đưa lên miệng và cô bé cũng mỉm cười
uống nước với ông.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Sau
khi đã uống nước, vị ẩn sĩ không dám
nhìn lên trời cao nữa. Ông cứ đinh ninh rằng vì
sao hiện ra mỗi ngày như một chứng giám cho
sự khổ chế của ông, giờ đây có lẽ
đã biến mất. Thế nhưng, khi ông ngước
mắt nhìn lên đỉnh núi. Ngạc nhiên biết chừng
nào, hai vì sao đang chiếu sáng như mỉm cười
với ông.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sau khi
đã chay tịnh nhiều ngày và chấp nhận
vươn lên cao trong sự khổ chế, vị ẩn
sĩ đã được trời cao chứng giám bằng
cách cho một vì sao ngời sáng giữa ban ngày.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đức
Giêsu sau khi chấp nhận cuộc khổ nạn, quyết
tâm thi hành thánh ý Cha, liền được “biến hình
đổi dạng” trên núi cao. “Dung nhan Người chói
lọi như mặt trời, và y phục Người
trở nên trắng tinh như ánh sáng” (Mt 17,2). Người
còn được Chúa Cha chứng giám cho việc
Người chấp nhận khổ giá vì yêu Cha và vì yêu nhân
loại tội lỗi, bằng một lời ngợi khen
long trọng: “Đây là con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng
về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời
Người” (Mt 17,5”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đức
Giêsu biến hình sáng láng trước mặt ba môn đệ
thân tín, là để các ông cảm nghiệm được
trước vinh quang Phục sinh của Người.
Cũng là để dọn lòng trí các ông dễ dàng đón
nhận cuộc khổ nạn cà cái chết thương
đau của Người trên thập giá sau này. Vì qua
đau khổ mới tới vinh quang. Có khổ nhục ngày
thứ Sáu Tuần Thánh, mới rạng rỡ sáng Chúa
nhật Phục sinh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Người
kitô hữu chỉ có thể biến hình đổi dạng
khi họ sẵn lòng cùng vác thánh giá lên đồi Canvê
với Đức Kitô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Người
Kitô hữu chỉ có thể bừng sáng rạng ngời khi
họ dám hy sinh bản thân để hiến dâng cho Thiên
Chúa và tha nhân bằng một tình yêu trao ban vô vị lợi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
sẽ nhận ra khuôn mặt ngời sáng của Đức
Kitô khi chúng ta đón nhận khuôn mặt đau khổ
của anh em.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
sẽ minh họa được khuôn mặt sáng láng
của Đức Kitô khi chúng ta luôn mang khuôn mặt vui
tươi, an bình và hạnh phúc.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Người
tín hữu thường nếm vinh quang Tabo chẳng bao nhiêu,
nhưng đón nhận gian nan Núi Sọ lại rất
nhiều. Tuy thế họ vẫn vui tươi và thanh
thản, an bình và hạnh phúc? Phải chăng họ đã
cảm nghiệm được khuôn mặt ngời sáng
của Đức Kitô trong cuộc đời mình. Như
người lực sĩ điền kinh nhắm chiếc
huy chương vàng mà gắng sức về đích
để giành phần thắng, thì người tín hữu
Kitô cũng phấn đấu vượt qua những
chặng đường thánh giá cuộc đời,
để đạt được phần thưởng
vô giá là vinh quang Phục sinh rạng ngời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mùa Chay
là mùa sám hối và canh tân. Sám hối – Canh tân là bỏ đi
con người tự mãn tự kiêu để mặc vào con
người nhu mì khiêm tốn, là tháo gỡ khuôn mặt u mê
tội lỗi để nhận lại khuôn mặt
ngời sáng thánh thiện, là tẩy chay tâm địa ích
kỷ để đón nhận tinh thần phục vụ
yêu thương.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nước
mắt sám hối khép lại quá khứ để mở
cửa tương lai. Nước mắt sám hối luôn
tẩy sạch tội lỗi. Nước mắt sám
hối bao giờ cũng có giá trị trong sự tha
thứ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Canh tân
là lao mình về phía trước, trong niềm vui đổi
mới. Lúc đó, chúng ta không cần đi tìm mùa xuân, vì chính
chúng ta đang làm nên mùa xuân cho cuộc đời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856111"></a><a name="_Toc222826989"></a><a
name="_Toc127433974"></a>53. Vẻ đẹp của phẩm giá
con người</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm. Antôn Hà Văn Minh)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Tin
mừng Mt 17: 1-9: <i>Biến cố biến hình trên núi
Tabor của Chúa như một lời minh định về
phẩm giá của con người, một phẩm giá
được Chúa trao ban và qua đó con người
được thần hoá…</i></span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>SUY
NIỆM</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi nhân
loại bước vào kỷ nguyên mới, kỷ nguyên
của sự phát triển khoa học kỹ thuật cách
vượt trội, thìon người kỳ vọng về
một cuộc sống hạnh phúc hơn, an bình hơn.
thế nhưng sự kỳ vọng luôn là một
ước mơ xa vời, cho dẫu y khoa có tiến
bộ đó, nhưng con người vẫn luôn
đối diện với những căn bệnh ngặt
nghèo mà không có một phương thuốc chữa trị
được; cho dẫu khoa học kỹ thuật
đang nỗ lực tạo ra cho con người những
tiện nghi để cuộc sống đỡ vất
vả hơn, thế nhưng cuộc sống của con
người vẫn luôn đầy dẫy khó khăn;
sự văn minh có tiến bộ đó, nhưng
đời sống con người luôn ở trong tình
trạng bất an. Sự bất an đó không chỉ đến
từ mối lo về vệ sinh an toàn thực phẩm,
về an ninh xã hội…, nhưng trên hết chính là sự vô
cảm ngày càng phát trển nơi cộng đồng xã
hội về việc tôn trọng phẩm giá con
người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Con
người trong thế kỷ tiến bộ nầy đã
biến thành phương thế kiếm tiền cho các
tổ chức tội phạm như nạn bắt cóc
trẻ em để buôn bán nội tạng hoặc biến
thành nô lệ tình dục cho những người nhiều
tiên nhiều bạc nhưng bệnh hoạn, nạn buôn bán
phụ nữ cho các quán lầu xanh để phục
vụ cho những con người chỉ tìm thoả mãn
nhục thú, và nhất là sự sống con người càng
ngày càng bị khinh rẻ, cho nên người ta đã không
gớm tay khi phá thai, hoặc ra tay giết chết
đồng loại. Người thời đại
hầu như không còn nhận ra đặc tính thần linh
nơi con người, mà hầu như chỉ còn coi sự
hiện hữu của con người giống như bao
sinh vật khác, và vì thế phẩm giá con người
bị chà đạp cách thô bỉ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
cố biến hình trên núi Tabor của Chúa như một lời
minh định về phẩm giá của con người,
một phẩm giá được Chúa trao ban và qua đó con
người được thần hoá. Nhờ phẩm giá
đó mà con người được Thiên Chúa yêu
thương và được gọi là con. Quả
thật, lời Kinh Thánh đã minh xác: Đức Kitô đã
mặc lấy thân xác con người như chúng ta, nghĩa
là một thân xác được cấu tạo từ
bụi đất, mỏng dòn và hư hoại. Nhưng thân
xác đó đã được Đức Kitô biến
đổi để trở nên chói lọi như mặt
trời, có nghĩa là thân xác đó được dự
phần vào vinh quang của Thiên Chúa. Và điều đó
thắp lên cho chúng ta niềm hy vọng về sự vinh
quang mà thân xác của chúng ta sẽ được dự
phần.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Niềm
hy vọng đó không là chuyện hão huyền, bởi
Đức Kitô đã trở thành trưởng tử
của đàn em đông đúc, cũng có nghĩa là
người anh cả không để đàn em hư
mất, nhưng trái lại người anh ở đâu thì
đàn em cũng ở đấy. Vì thế, cuộc
biến hình trên núi của Chúa là lời mời gọi chúng
ta bước theo Người để cùng được
biến đổi như Người. Con đường
theo Chúa, chính là con đường của Thập Giá, con
đường của hy sinh, của từ bỏ lối
sống hưởng thụ ích kỷ, để yêu
thương và biết xót thương.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa, xin dạy chúng con biết tôn trọng phẩm giá
của chính mình và của ngừoi khác để chúng con luôn
biết điểm tô cho phẩm giá bẳng tình yêu
thương, và sự dấn thân phục vụ thiện
ích cho nhau. Amen</span></i><span style='color:black'>.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856112"></a><a name="_Toc222826990"></a><a
name="_Toc127433975"></a><a name="_Toc475218465"></a>54. Suy niệm
của Lm. Giuse Nguyễn Thành Long</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>CHIÊM
NGẮM VINH QUANG THẦN TÍNH CHÚA TIỀN PHỤC SINH</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trận
siêu động đất và sóng thần hôm 11.3 vừa qua
đã làm cho Nhật Bản, một đất nước
từng thịnh vượng thứ hai thế giới,
phải chao đảo. Nhiều thành phố hoang tàn
đổ nát; một số thị trấn bị xoá
sổ; nhiều người mất nhà cửa, tài sản,
người thân, lang thang trong vô vọng. Chỉ trong phút
chốc tất cả đều bị thuỷ thần
cuốn phăng ra biển.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các
bản tin liên tục cập nhật con số thương
vong theo chiều hướng ngày một tăng làm cho
nhiều người choáng váng. Đặc biệt là tin
tức dự báo về các dư chấn mạnh sẽ còn
xảy ra nhiều trong thời gian sắp tới, cũng
như tin về mức độ phát tán chất phóng
xạ nguy hiểm trong không khí từ các lò phản ứng
hạt nhân bị nổ hay bị hư hỏng… Tất
cả đã tạo ra một bầu khí hoang mang và ảm
đạm bao trùm toàn thể nước Nhật, kể
cả thủ đô Tokyo, một thành phố hiện
đại bậc nhất của xứ sở Hoa Anh
Đào. Đối diện với hiểm nguy rình rập
từ các vụ dư chấn, nhất là phóng xạ
hạt nhân, các du học sinh sinh viên và kiều bào
nước ngoài sinh sống tại Nhật đã phải
tìm cách tháo chạy khỏi nước Nhật càng sớm
càng tốt. Còn người dân bản xứ cảm
thấy hoang mang và lo sợ não nề.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trước
lời loan báo về viễn tượng đen tối
của cuộc thương khó Chúa Giêsu, tâm trạng của
các môn đệ có lẽ cũng hoang mang và lo sợ não
nề không kém người dân Nhật hiện nay. Lo sợ
vì khi Chúa Giêsu cho biết Ngài sẽ phải đương
đầu với sự bắt bớ, bách hại, các ông không
còn nhìn thấy được đâu là đấng cứu
tinh mà muôn dân đang trông đợi. Hoang mang vì khi sắp
sửa phải đối mặt với thập giá Chúa
Giêsu, các ông chẳng còn nhận ra được đâu là
thần tính của đấng mà các ông nhiều lần
gọi là Chúa. Não nề vì khi chạm trán với viễn tượng
chết chóc, các ông chẳng còn hình dung được
đâu là sự sống đời đời mà Thầy
mình đã từng cao rao.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hiểu
rõ nỗi lòng của các môn sinh, Chúa Giêsu đã khéo léo
đưa họ lên núi để họ được
chiêm ngưỡng một biến cố đặc biệt
đầy ý nghĩa, biến cố mở ra cho họ
một viễn tượng mới tràn đầy hy
vọng: Biến Cố Hiển Dung.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Hiển dung, biến cố
chứng thực cho sự sống sau cái chết.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Quan
niệm của người Dothái về sự sống
lại, và sự sống sau cái chết vẫn còn có
nhiều bất đồng và mơ hồ. Thậm chí nhóm
Sađốc còn chủ trương không tin là có sự
sống lại. Tuy nhiên, trong biến cố hiển dung,
sự xuất hiện rạng ngời vinh hiển của
hai nhân vật quá cố thời Cựu ước xa xưa
là Môisê và Êlia, như một bằng chứng hiển nhiên và
chắc chắn nói cho các môn đệ rằng có sự
sống lại và sự sống sau cái chết. Nói cách khác,
qua biến cố hiển dung, Chúa Giêsu muốn nói với
các môn đệ rằng các ông cứ tin tưởng có
thế giới bên kia, nơi mà hai vị đại ngôn
sứ đang sống hạnh phúc ngập tràn. Và rằng
các ông cứ an tâm Thầy của họ có chết thì
cũng sẽ phục sinh vinh quang.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Hiển dung, biến cố
biểu lộ vinh quang thần tính của Đức Kitô.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
cuộc sống thường nhật, Chúa Giêsu thường
chỉ biểu lộ nhân tính của Ngài là một con
người như mọi người, ngoại trừ
tội lỗi. Còn thần tính của Ngài vẫn còn ẩn
dấu, ẩn dấu trong một thân xác nghèo hèn dân dã.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
nhưng, qua biến cố hiển dung, vinh quang Thiên Chúa,
tức thần tính của Đức Giêsu tỏ hiện rõ
nét và rạng ngời. Rõ nét đến độ, thánh Mathêu
mô tả là các môn đệ choáng ngợp, té sấp mặt
xuống đất: “Dung nhan Ngài chói lọi như mặt
trời, y phục Ngài trắng sáng như tuyết”.
Rạng ngời đến nỗi các môn đệ chỉ
còn muốn sống mãi trên núi với Chúa mà thôi. Chính thánh
Phêrô xác nhận điều này: “Lạy Thầy, chúng con
ở đây thì tốt lắm lắm. Nếu Thầy
muốn, con xin làm 3 lều”. Trong một bài suy niệm
của mình, Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt
cũng đã viết: “Thần tính Chúa Giêsu biểu lộ
chứng thực Người là Thiên Chúa ẩn mình. Thì ra
manh áo đơn sơ của bác thợ mộc che dấu
cả một nguồn ánh sáng chói lọi. Tâm thân dân dã nghèo
hèn lại là chiếc bình chứa đựng Ngôi Hai Thiên
Chúa cao sang”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Hiển dung, biến cố
khích lệ niềm tin cho các môn đệ trước
viễn tượng cuộc thương khó của
Thầy mình.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
thấy rằng khi Chúa Giêsu bị bắt, ít là có hai trong ba
môn đệ (Phêrô, Giacôbê và Gioan) đã từng chứng
kiến biến cố hiển dung đã không bỏ
trốn như các môn đệ khác. Điều này chứng
tỏ niềm tin của ba môn đệ này được
củng cố rất nhiều, nhờ thấy
trước vinh quang phục sinh của Đức Giêsu.
Đối tượng cụ thể của niềm tin
đó chính là Đức Kitô, Con Một Yêu Dấu của
Chúa Cha trên trời. Và vì tin vào Chúa Giêsu là Đấng Thiên
Sai, là Con Thiên Chúa, các ông cần phải lắng nghe lời
dạy của Ngài: “Đây là Con Ta yêu dấu. Các
Ngươi hãy nghe lời Ngài”. “Lời Ngài” mà Chúa Cha
muốn nói ở đây là lời Chúa Giêsu loan báo về
cuộc thương khó tử nạn và phục sinh của
Người. Lời Ngài ở đây là lời tiên báo
về sự bắt bớ, tra tấn, đánh đập
và bị giết chết nhục nhã trên Thánh Giá. Nghe
để không bị chao đảo, nghe để không
bị mất đức tin trước những thử
thách nặng nề như thế.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>ĐTC
Bênêdictô XVI, trong Sứ điệp Mùa Chay 2011, đã nói: “Tin
Mừng về cuộc Hiển Dung của Chúa đặt
trước mắt chúng ta vinh quang của Chúa Kitô, báo
trước cuộc phục sinh và loan báo sự thần hóa
con người Kitô hữu. Ngài mời gọi chúng ta hãy ý
thức mình cũng được dẫn lên núi cao như
các Tông Đồ Phêrô, Giacôbê và Gioan, để tái đón
nhận món quà Ân Sủng của Thiên Chúa là Chúa Kitô” (số
2). Trong ý nghĩa đó, một khi đối diện
với những bế tắc, nghiệt ngã trong cuộc
sống vô thường ở đời này, chúng ta
được mời gọi hãy chiêm ngắm biến
cố Hiển Dung để hy vọng, để cậy
trông vào một cuộc sống vĩnh phúc đích thực
mai sau, cuộc sống mà Chúa đã hứa ban cho tất
cả những ai tin vào Người. Hơn nữa, chúng ta
còn được gọi mời khi gặp những đau
thương thử thách của thập giá, hãy hướng
lòng trí lên Đức Kitô vinh quang trên núi Taborê để
được khuyến lệ, để được
vấn an hầu có thể vượt qua được
những thử thách đau thương ấy trong
đời. Amen.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856113"></a><a name="_Toc222826991"></a><a
name="_Toc127433976"></a>55. Núi vinh quang</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong mùa
Chay, mùa dẫn đưa chúng ta tiến về cuộc
Khổ nạn, phụng vụ mang lại cho chúng ta một
giây phút an ủi mà Thiên Chúa muốn đưa đến cho
các tông đồ đang trong cơn rối loạn. Vào giai
đoạn này của cuộc đời công khai của
mình, Chúa Giêsu cảm thấy nổi lên quanh Ngài sự thù
địch của những người lãnh đạo tôn
giáo và sự thất vọng của dân chúng đang chờ đợi
một vị Vua Cứu Thế. Từ nay Ngài sẽ dành thì
giờ cho việc đào tạo các môn đệ của
Ngài, nhưng chính các ngài cũng mất phương
hướng. Các tông đồ nói với Ngài: “Thầy là
Đấng Cứu thế!” và Ngài trả lời: “Phải,
nhưng Thầy sẽ phải chịu đau khổ”. Các
tông đồ thắc mắc về con người kỳ
lạ này, một con người dường như
nhiều quyền năng như thế mà lại nói
đến việc phải chịu đau khổ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chính
Thiên Chúa sẽ nói với các tông đồ của mình
đang đứng trên bờ hoài nghi: “Con người
đang hiển dung này là Con Ta!”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Việc
hiển dung là một ân sủng của mạc khải.
Bằng tất cả các phương tiện, văn phong
hùng tráng, cái nhìn, tiếng nói, biểu tượng, tác giả
Tin Mừng muốn làm cho chúng ta thấy được vinh
quang của Chúa Giêsu: Ngài “là thân phận Thiên Chúa” (Pl 2,6),
như thánh Phaolô đã nói. Đám mây chính là dấu hiệu
của Thiên Chúa, y phục trắng và khuôn mặt chói sáng
như mặt trời cũng thế. Núi, cùng với Môisê và
Êlia, nhắc lại sự mạc khải trên núi Si-nai.
Đấng sẽ phải chịu đau khổ đúng là
một con người như chúng ta, nhưng
được biến đổi do mầu nhiệm ở
trong. Chúa Cha ở trong Chúa Con và Chúa Con ở trong Chúa Cha.
Một chốc lát được vén mở: vinh quang
của Chúa Giêsu nói với chúng ta rằng Ngài đến
từ trời, Ngài là Đấng Cứu thế duy
nhất, Ngài sẽ tái lâm trong vinh quang này và làm cho chúng ta
thành những người được biến
đổi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đôi
khi chúng ta cần phải lên đường với Phêrô,
Giacôbê và Gioan hướng tới núi vinh quang. Mầu
nhiệm của Chúa Giêsu, vừa là Thiên Chúa vừa là con
người, sẽ luôn luôn vượt khỏi trí khôn chúng
ta, nhưng lời ánh sáng này “Đây là Con Ta yêu dấu” làm
cho chúng ta ngẵm nghĩ về điều cốt lõi này là
chúng ta được yêu thương. “Thiên Chúa đã yêu
thương thế gian đến nỗi đã ban chính Con
Một mình” (Ga 3,16). Và đây tình yêu đã làm điều
này: Người Con duy nhất không những đến
cư ngụ ở trên trái đất mà còn cư ngụ
trong cuộc đời của chúng ta nữa. Điều
đó làm cho thân phận làm người sáng giá biết bao!
Chắc chắn những hình ảnh nặng nề,
trống rỗng, đau khổ và thất vọng nhanh chóng
hiện ra khi chúng ta nói: “Đời là thế!”. Chúng ta tìm
gặp lại các hình ảnh đó khi chúng ta nói lại
về việc hiển dung được Matcô và Luca
chứng kiến: chúng ta bất cần Vinh quang, kẻ
được biến đổi sớm muộn gì rôì
cũng bị biến dạng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
Chúa Cha long trọng tuyên bố rằng người này là Con
của Ngài để chúng ta biết rằng dầu sao
tất cả những gì có thể đến với Ngài và
đến với chúng ta, Ngài vẫn là Mặt trời
của thế giới ngay từ bây giờ, và Ngài sẽ là
Mặt trời của thế giới trong tương lai.
Chúa Hiển dung, bằng một tia chớp ngắn
ngủi, đưa chúng ta ra khỏi những mặt trái thô
ráp của cái mà chúng ta đang sống: “Hãy nhìn vinh quang
của bạn trong vinh quang của Ngài”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856114"></a><a name="_Toc222826992"></a><a
name="_Toc127433977"></a><a name="_Toc475218474"></a>56. Mặt
Người chiếu sáng như mặt trời</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm Paul – Maurice Lâm Thái Sơn)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cách
chung, người Việt Nam chúng ta rất sùng đạo,
vì thế mỗi khi nghe có một phép lạ xảy ra
hoặc được biết Đức Mẹ (hay
một Đấng Thánh) hiện ra tại nơi nào đó
thì lập tức từng đoàn người ùn ùn kéo
đến để cầu nguyện để xin ơn.
Tại sao? Tại vì rất phù hợp với mộng
ước sâu xa của bao người tín hữu, đó là
“gặp được Thiên Chúa” (Thiên Chúa, Đức
Mẹ, hay một đấng Thánh nào đó) và
được nói chuyện… hoặc ít ra cũng
được chứng kiến cuộc độc
thoại, như chuyện ông Stêphanô ở nhà thờ Bình
Triệu trong những năm 75-78 tại Sài Gòn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tuy
nhiên, sau những lần như vậy thì phần đông
hoặc thất vọng hoặc hoang mang, để rồi
những câu hỏi được đặt ra: tại sao
Thiên Chúa phải trốn tránh chúng ta? Tại sao Đức
Mẹ không hiện ra cho chúng ta được thấy
để thêm lòng tin nhiều hơn?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các môn
đệ đã từng sống và nghe Chúa Giêsu giảng
dạy, đã bao lần các ông cùng đi với Ngài trên
khắp các thôn làng xứ Giuđêa, các ông tưởng
rằng đã biết rõ Đức Thầy của mình…
nhưng rồi một ngày kia, điều mà Phêrô, Giacôbê và
Gioan khám phá trên một núi cao đó là một hiện
tượng lạ lùng: các ông được chứng
kiến Thiên Chúa đang gần gũi các ông qua sự
biến hình của Đức Giêsu, “mặt Ngài chiếu
sáng như mặt trời và áo Ngài trở nên trắng
như tuyết, có Maisen và Êlia hiện ra đàm đạo
với Ngài”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mặc
dù Thiên Chúa vô hình, nhưng đôi khi Ngài cũng tỏ
hiện qua những dấu chỉ bên ngoài, qua những
hiện tượng vũ trụ mang nhiều ý nghĩa
tượng trưng. Theo như Cựu Ước: một
bụi cây cháy bừng nhưng không bị thiêu rụi,
mạc khải cho Maisen biết rằng Thiên Chúa là Thanh
Khiết và Chí Thánh; cột mây ban ngày và cột lửa ban
đêm dẫn đường cho dân Hy Bá Lai trốn
khỏi xứ Ai Cập biểu lộ Thiên Chúa là Ánh Sáng và
Hiện Hữu; còn Vinh Quang và Quyền Năng Thiên Chúa
cũng được bày tỏ qua sức mạnh của
lửa và sấm sét trên đỉnh núi Sinai khi Ngài lập
Giao Ước với dân Ít Diên. Và trong Tân Ước:
sự tỏ hiện quan trọng nhứt chính là sự
Biến Hình của Đức Giêsu trước mặt 3 môn
đệ. Theo như Kinh Thánh, núi cao là nơi đặc
ưu giữa đất trời liên hệ với nhau,
nơi mà loài người cảm thấy sự nhỏ bé
của mình trước tầm vóc vĩ đại của
vũ trụ. Qua gương mặt rực rỡ và tà áo
chói loà, Đức Giêsu tỏ hiện trong hai bản tính
vừa là Thiên Chúa và cũng vừa là con người.
Sự hiện diện của Ngài giữa Maisen (biểu
tượng cho Lề Luật được ban trên núi
Sinai) và Êlia (tượng trưng các tiên tri loan báo
Đấng Thiên sai) nói lên sự gặp gỡ giữa
Cựu Ứơc và Tân Ước, cả hai ông là chứng
tá cho quá khứ tán dương Đức Giêsu Kitô vinh
hiển mai sau.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sự
biến đổi hình dạng của Đức Giêsu mang ý
nghĩa là cuộc sống hạnh phúc có thể có ngay
từ trần gian này. Sự biến hình đó có thể
biến đổi chúng ta, và từ đó ta có thể
biến đổi kẻ khác: khi mà chúng ta biết biến
đổi trong cuộc sống thường nhật
bằng cách nhìn hoặc cách cư xử của chúng ta,
từ ánh mắt tràn đầy thù hận ta biến
đổi thành đôi mắt thương yêu trìu mến,
từ lòng tham ích kỷ ta đối xử trong tin yêu chia
sẻ, để ánh sáng trong ta và kẻ khác, đang bị
chôn vùi trong hận thù và bạo lực giữa lòng đau
khổ tuyệt vọng, được vùng lên sáng tỏa
giúp tất cả luôn vui sống vương mắt mong
đợi một Hạnh Phúc tỏa sáng không bao giờ tàn
suy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
tại sao “Chúa Giêsu ra lệnh cho 3 môn đệ không
được nói với ai về việc đã thấy
cho tới khi Con Người từ cõi chết sống
lại”? Vì một trong những câu giải đáp là một
khi Ngài tiết lộ căn tính Ngài là Con Thiên Chúa thì chính là
lúc mà Ngài sẽ tự ký tên vào bản kết án chính mình. Nên
nhớ lại lúc Ngài bị điệu ra trước
Thượng Hội Đồng, thượng tế
hỏi: “Ngươi có phải là Đức Kitô, Con Thiên
Chúa không?” và câu trả lời xác nhận “đúng như các
ông nói” sẽ làlý do kết án Ngài (Lc 23:66-71). Vì thế, trong
3 năm rao giảng Tin Mừng, có biết bao lần Ngài
được những đám đông ca tụng và muốn
đưa Ngài lên làm vua, sau những khi Ngài chữa lành các
bệnh nhân hoặc hóa bánh ra nhiều để nuôi hàng
vạn người, nhưng Đức Giêsu đã từ
chối quyền uy và sức mạnh, Ngài quyết
định thực hiện sứ mệnh thiên sai theo cách
thế Thiên Chúa trong tinh thần khó nghèo và khiêm nhu. Vì
vậy, Ngài rất dè dặt trong công trình, và căn tính
của Ngài chỉ được tiết lộ vào
cuối cuộc đời, trong giờ chiến
đấu quyết liệt, lúc mà tính cách chân chính của
sứ mệnh không còn phải che dấu mập mờ
nhưng ngược lại cần bộc lộ minh
bạch căn tính Ngài là Con Thiên Chúa, Đấng hằng
sống, khi Ngài chiến thắng sự chết.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ta
đừng nên lẫn lộn Phúc Âm, sứ điệp
của Đức Giêsu, với những chuyện phiêu
lưu kỳ diệu mang tính cách thiên anh hùng ca. Có thể
hầu hết chúng ta chưa bao giờ được
diễm phúc chứng kiến những phép lạ, nhưng
không vì thế mà chúng ta đành loại bỏ tất cả
những gì được viết trong Kinh Thánh và cho đó
là những chuyện được sáng tác theo nhu cầu và
hoàn cảnh sống, cũng như đừng cho rằng
Tôn Giáo chỉ là những điều tuyệt vời,
những phép lạ phi phàm với những sự hiện ra
hoặc những biến đổi hình dạng không liên can
gì đến cuộc sống thường nhật. Chúa
Giêsu không thể là kẻ pha trò hay nhà ảo thuật
đối với chúng ta. Sự biến hình của Ngài
mạc khải rằng con đường Ngài đi trên
trần thế này phải vượt qua sự cô
độc của thập giá trước khi đạt
đến Vinh Quang.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong Mùa
Chay, kinh nguyện, ăn chay và bố thí là những
phương thế giúp chúng ta sống gần gũi Thiên
Chúa. Những lần tham dự Thánh Lễ và lắng nghe
Lời Chúa là những lần chúng ta sống biến hình
kết hợp với Thiên Chúa và hiệp thông với các tín
hữu của Giáo Hội hoàn vũ. Ước gì từ nay
cuộc sống chúng ta được biến đổi
để luôn phản chiếu ánh sáng của Đức
Kitô cho mọi người khác.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856115"></a><a name="_Toc222826993"></a><a
name="_Toc127433978"></a>57. Nhỏ bé và tầm thường</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đoạn
Tin mừng hôm nay kể lại rằng: Chúa Giêsu đem
Phêrô, Giacôbê và Gioan lên một ngọn núi cao và tại đó,
Ngài đã biến hình trước mặt các ông. Mặt Ngài
chiếu sáng như mặt trời. Áo Ngài trở nên
trắng tinh như tuyết. Rồi lại có Môisê và Êlia
hiện ra và trò chuyện với Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trước
cảnh tượng huy hoàng ấy, Phêrô đã thốt lên:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì
tốt lắm. Nếu Thầy muốn, con xin làm ba lều,
một cho Thầy, một cho Môisê và một cho Êlia.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Qua
sự việc kể trên, chúng ta nhận ra một khuynh
hướng chung cho mọi người, ở mọi
nơi và trong mọi lúc. Đó là chúng ta vốn ưa thích
những sự việc lạ lùng và khác thường.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đúng
thế, dân làng Nadarét đã khâm phục sự khôn ngoan
của Chúa Giêsu, thế nhưng vì không thấy Ngài làm
một phép lạ nào, nên họ đã tỏ ra bực
bội tức tối và muốn xô Ngài xuống vực
thẳm.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Dân Do
Thái nhiều người đã muốn suy tôn Ngài lên làm vua,
vì Ngài đã làm phép lạ cho bánh hóa nhiều để nuôi
sống họ trong hoang địa. Thế nhưng, sau khi
nghe Chúa Giêsu nói về một thứ của ăn thiêng liêng
là Mình và Máu Ngài, thì họ đã lấy làm chướng tai
gai mắt, nên đã bỏ Ngài mà đi. Và cũng chính họ
trước tòa án Philatô, khi nhìn thấy vóc dáng thiểu não
và thân hình tiều tụy của Ngài, đã không ngần
ngại kêu gào:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Đónh đanh nó đi, đóng đanh nó vào cây thập giá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hêrôđê
cũng vậy, ông ta muốn gặp Ngài chỉ vì tính
hiếu kỳ, chỉ vì óc tò mò, mong được xem Ngài
biểu diễn những trò ngoạn mục. Thế
nhưng, khi thấy Ngài giữ thái độ yên lặng,
thì ông đã cười nhạo và khoác cho Ngài một
chiếc áo trắng để nói lên rằng Ngài chỉ là
một tên điên khùng, mà trao trả Ngài lại cho Philatô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thái
độ của Phêrô hôm nay cũng vậy. Trên đỉnh
Tabôrê, ông đã say mê ngất ngây trướ cảnh
tượng huy hoàng và ánh vinh quang của Chúa Giêsu. Thế
nhưng, khi nghe Ngài nói về cuộc thương khó
sắp xảy ra, thi ông đã lấy làm bực bội và
lên tiếng can ngăn, khiến Ngài đã phải quở
trách nặng lời:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Hỡi Satan, hãy xéo đi, vì ngươi chỉ biết
những việc của người đời, mà
chẳng biết chi đến những việc của
Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Rồi
chính Phêrô trong sân nhà thầy cả thượng phẩm
đã chối Chúa ba lần. Không hiểu trong lúc chối
Chúa như vậy, ông có nhớ tới vinh quang Tabôrê nữa
hay không?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Từ
những điều vừa trình bày, chúng ta nhận thấy
cách thức hoạt động của Thiên Chúa thật khác
xa với cách thức hoạt động của chúng ta,
đúng như lời Ngài đã nói:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Tư
tưởng và đường nẻo của Ta không
giống với tư tưởng và đường
nẻo của các ngươi. Như trời cao hơn
đất bao nhiêu, thì tư tưởng và đường
nẻo của Ta cũng cao hơn tư tưởng và
đường nẻo của các ngươi bấy nhiêu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thực
vậy, đang khi chúng ta đi tìm những sự vinh quang
và những việc lạ lùng khác thường, thì Chúa
lại dùng chính những cái nhỏ bé, những cái tầm
thường và ngay cả những khổ đau, những
thất bại và ngay cả cái chết tủi nhục
của mình để cứu độ chúng ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lịch
sử đã cho chúng ta hay biết về sự thật này.
Có ai tầm thường cho bằng Đavít, một
cậu bé chăn chiên, thế mà Thiên Chúa đã dùng cậu bé
này để thiết lập một triều đại
mới, dẫn đưa dân Do Thái tới một thời
đại hoàng kim và phồn vinh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có ai
khiêm nhường cho bằng Maria, một thôn nữ âm
thầm, thế mà Thiên Chúa đã dùng Mẹ để
khởi đầu cho chương trình cứu thế.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có ai
đã thất bại cho bằng Chúa Giêsu với cái chết
ê chề và nhục nhã trên thập giá, thế mà Ngài lại
dùng chính khổ đau của thập giá để cứu
chuộc chúng ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Và ngày
hôm nay, Chúa vẫn còn tiếp tục nói với chúng ta qua
những sự việc nhỏ bé, tầm thường và
khiêm tốn như thế. Tuy nhiên, điều quan trọng
đó là chúng ta có biết lắng nghe và thực thi ý
định của Ngài được tỏ lộ qua
những sự việc nhỏ bé, tầm thường và
khiêm tốn ấy hay không?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856116"></a><a name="_Toc222826994"></a><a
name="_Toc127433979"></a>58. Phêrô</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Qua
đoạn Tin mừng hôm nay, chúng ta cùng nhau chia sẻ
về thái độ của Phêrô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Như
chúng ta đã thấy: trước sự hiện diện
của Môisê và Êlia cùng với ánh vinh quang bao phủ, Phêrô
đã vui mừng hớn hở thưa lên:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Lạy Thày, được ở đây thì tốt lắm.
Nếu Thày muốn, chúng con xin làm ba lều.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
nhưng sau đó, cũng chính Phêrô đã lên tiếng can
ngăn Chúa khi Ngài tiên báo về những khổ đau
sẽ phải chịu, để rồi Ngài đã phải
nặng lời quở trách:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Hỡi Satan, hãy xéo đi, ngươi chỉ biết
những việc thuộc về trần thế mà chẳng
biết chi những việc thuộc về Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Rồi
cũng chính Phêrô trong sân nhà thày cả thượng phẩm
đã chối Chúa ba lần chỉ vì câu hỏi bâng quơ
của một đứa nữ tỳ. Phải chăng
thái độ của Phêrô cũng là thái độ của
người đời như tục ngữ đã nói:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Khi vui
thì vỗ tay vào,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đến
khi hoạn nạn thì nào thấy ai.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đúng
thế, khi chúng ta có tiền và có quyền thì cũng
thường có nhiều tình. Người xưa đã
từng bảo:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Bần cư chung thị vô nhân vấn, phú tại sơn lâm
hữu khách tầm. Nghèo mà ở ngay giữa phố chợ
thì cũng chẳng ai thăm, còn giàu mà ở tận chỗ
núi cao rừng thẳm, thì vẫn khối người tìm đến.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hay
như tục ngữ cũng nói:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Thấy người sang bắt quàng làm họ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
nhưng khi tiền hết và quyền hết thì tình cũng
thường chắp cánh bay cao:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Hết cơm hết gạo hết ông tôi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Không
những hết tình mà đôi khi vào lúc sa cơ thất
thế, những kẻ trước kia đã hàm ơn, không
chừng sẽ trở mặt, phản lại chúng ta,
giậu đổ bìm leo, để rồi chính chúng ta
sẽ phải âm thầm và cay đắng ghi nhận:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Thế thái nhân tình gớm chết thay,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhạt
như nước ốc bạc như vôi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hay
lẩm bẩm kêu trách:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– C’est
la vie, đời là thế.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tuy nhiên
chúng ta đừng vội trách người cũng như
đừng vội trách đời, mà hãy trách chính bản
thân chúng ta trước, bởi vì đó cũng chính là thái
độ của chúng ta đối với những tha nhân
và nhất là đối với Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thực
vậy, kinh nghiệm cho hay: Khi gặp được may
mắn và hạnh phúc chúng ta dường như cảm
thấy Thiên Chúa thật gần gũi, thật dễ
thương, thế nhưng khi gặp phải những
gian nguy thử thách, những đớn đau buồn
phiền, chúng ta lại cảm thấy Thiên Chúa thật xa
vời và độc địa như lời thơ
cổ:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Trẻ tạo hóa đành hanh chi ngán,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chết
đuối người trên cạn mà chơi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Rồi
từ đó chúng ta bực bội tức tối và lên
tiếng nguyền rủa Thiên Chúa. Nói cách khác, chúng ta
chỉ muốn bước theo Chúa lên đỉnh Taborê,
chứ không muốn bước theo Chúa lên đỉnh Canvê.
Chúng ta chỉ muốn cắm lều trong vinh quang, chứ
không muốn đóng đinh mình vào thập giá. Chúng ta đã
nhìn đau khổ qua cặp kính màu đen tuyệt vọng,
chúng ta kéo lê thập giá chứ không vui vẻ vác lấy và
coi thập giá như phương tiện cứu
độ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tuy
nhiên, chúng ta phải nhớ rằng:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Đỉnh Canvê mới chính là nơi để Chúa Giêsu chu
toàn sứ mạng cứu độ của mình, mới
chính là nơi để Ngài gieo mầm phục sinh cho nhân
loại.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Là môn
đệ của Chúa chúng ta không có một con
đường nào khác ngoài con đường thập giá,
như lời Ngài đã nói:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Ai
muốn theo ta, phải từ bỏ mình, vác thập giá mình
hằng ngày mà theo ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
không dừng lại tại thập giá và khổ đau,
nhưng cùng với Đức Kitô tiến vào vinh quang và
phục sinh. Vì thế, mặc dù vai vác thập giá nhưng
mắt chúng ta vẫn luôn hướng tới trời cao.
Trời cao, sự sống và hạnh phúc phải là điểm
kết thúc cho con đường thập giá. Những hy
sinh chúng ta gặp phải sẽ kết thành cây thập giá
đời thường, nếu chúng ta trung thành vác lấy,
cây thập giá đời thường ấy sẽ là con
đường dẫn chúng ta tới vinh quang phục sinh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856117"></a><a name="_Toc222826995"></a><a
name="_Toc127433980"></a>59. Cõi phúc</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
cuộc đời này, có nhiều người đã đi
tìm cái chết cho mình. Trong số ấy có những
người giàu sang quyền quí, và cũng có những
người nghèo khổ bần cùng. Người giàu sang
quyền quý sau khi hưởng thụ mọi thú vui của
cõi đời, đã chỉ thấy một sự trống
rỗng trong tâm hồn, một sự vô vị của
cuộc sống nên tìm đến cái chết như muốn
nói lên rằng họ tuyệt vọng về cuộc
đời. Những người nghèo khổ bần cùng
suốt đời phải làm thân trâu ngựa. Họ không
đủ sức chịu đựng những nhọc
nhằn, những tủi nhục của kiếp tôi mọi
nên cũng đã tìm đến cái chết như tìm một
sự giải thoát cho cuộc đời. Dù chết trong
hoàn cảnh nào thì cả người giàu lẫn
người nghèo kể trên đều có một lý do chung và
lý do mạnh nhất đã đẩy đưa họ
tới chỗ chào thua cuộc đời. Lý do đó là vì
họ “Sống mà không có lý tưởng để
vươn tới, không có niềm tin vào ngày mai ở bên kia
cuộc đời”. Đối với họ, đời
người chỉ thu gọn lại trong những tháng
năm của cuộc sống này và chết là hết, không
còn gì.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
người Kitô hữu không thể nghĩ thế.
Người Kitô hữu biết rằng mình có một cõi
phúc để đi về sau khi cuộc đời này
chấm dứt. Cõi phúc ấy được báo
trước qua cuộc biến hình đầy vinh quang huy
hoàng của Chúa Giêsu. Cõi phúc ấy đã làm cho ba môn
đệ của Chúa Giêsu ngây ngất đến độ
ông Phêrô đã phải thốt lên rằng: “Thầy ơi,
chúng con được ở đây thì sướng
lắm”. Những chưa được. Cõi phúc ấy
nằm ở cuối cuộc hành trình đời
người, và các tông đồ cũng như mỗi
người chúng ta chỉ có thể đi vào cõi phúc ấy
sau khi đã đi hết lộ trình cuộc đời
của mình. Khổ một nỗi hành trình cuộc
đời của người Kitô hữu không phải là xa
lộ thênh thang, bằng phẳng, nhưng lại là một
con đường khúc khuỷu, quanh co, đầy chông gai
sỏi đá. Nó giống như con đường lên núi
Sọ của Chúa Giêsu. Và vì thế mà nhiều người,
trong đó có cả chúng ta đã không dám bước vào. Thành
công nào trong đời cũng có cái giá phải trả. Chúa
Giêsu chỉ có thể bước vào vinh quang của ngày
Phục Sinh sau khi đã đi vượt qua con
đường đau khổ, con đường thập
giá. Người đã can đảm vượt qua
được con đường ấy và đã đi vào
cõi phúc. Người mời gọi và chờ đợi
chúng ta cùng đi vào cõi phúc ấy với Người: “Ai
muốn theo tôi, hãy bỏ mình, vác thập giá mình hằng ngày
mà theo tôi”. Không có con đường thứ hai, không có con
đường tắt nào khác dẫn tới cõi phúc ngoài con
đường Chúa Giêsu đã đi. Bước sang năm
mới có lẽ ai trong chúng ta cũng có một kế
hoạch làm ăn, và chúng ta có thể mường
tượng ra những thành công sẽ đến. Những
thành công ấy sẽ là động lực thúc đẩy
chúng ta làm việc, chấp nhận mưa nắng dãi
dầu, chấp nhận thức khuya dậy sớm v.v…
Đạt được cõi phúc trường sinh chính là
một thành công lớn nhất và chung cuộc của
đời sống con người, nhưng chẳng
biết nó có đủ hấp dẫn để lôi kéo ta,
để giúp ta chấp nhận những hy sinh, từ
bỏ, chấp nhận lấy những thập giá trong
đời sống mình hay không? Nếu không thì quả là
đáng tiếc.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856118"></a><a name="_Toc222826996"></a><a
name="_Toc127433981"></a>60. Thập giá</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Anh
chị em có biết tại sao khi nghe hai chữ thập giá,
chúng ta không thấy sởn gai ốc, và có khi còn dửng
dưng nữa, trong khi các môn đệ Chúa Giêsu nghe nói
đến thập giá thì nổi da gà, và ông Phêrô run rẩy
can ngăn Chúa đừng đi tới đó? Có lẽ vì
chúng ta chỉ nhìn thấy những cây thập giá bằng
vàng, bằng bạc, bằng đồng, bằng gỗ quí
nhẵn bóng hay bằng xi măng tô đá rửa, đá mài,
nên hình ảnh mà hai chữ thập giá gợi lên trong chúng ta
không có gì đáng sợ. Còn các môn đệ Chúa thì trái
lại, các ông chưa bao giờ thấy những cây
thập giá bằng vàng, bằng bạc… và hai chữ này
không chỉ gợi lên một cây khổ giá trần
trụi, mà gợi lên hình ảnh một con người
quằn quại, tuyệt vọng trong đau đớn và
nhục nhã ê chề, lơ lửng giữa trời và
đất, giữa sống và chết, trước
những cái nhìn thù ghét và khinh bỉ, trước những
con mắt tò mò và dửng dưng. Chính vì thế mà các tông
đồ rùng mình sợ hãi khi Chúa Giêsu nói đến
thập giá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
Chúa Giêsu không phải là ông thầy dễ dãi hay nhu
nhược. Chúa vẫn nói thẳng, nói thật và Chúa
đòi ai theo Chúa phải nhìn thẳng vào thập giá và
chấp nhận nó: “Ai muốn theo Thầy, hãy bỏ mình
đi, vác thập giá của mình hằng ngày mà đi
đằng sau Thầy”. Ông Phêrô vừa thay mặt anh em
tuyên xưng Ngài là Đức Kitô, Con Thiên Chúa, thì Ngài lại
nói đến thập giá. Thập giá Chúa nói ở đây
như mặt sau của tấm huân chương. Rồi sau
đó Chúa lại đưa ba môn đệ thân tín lên núi, cho
các ông thấy vinh quang chói lòa của Ngài và sự có mặt
làm chứng của Môisê và Êlia: một vị đã
được Chúa dùng để giao ước Sinai, còn
vị kia thì được Chúa trao nhiệm vụ tái
lập giao ước Sinai.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
có thể đảo lại thế này: sau khi chỉ cho các
môn đệ thấy cây thập giá làm cho các ông run sợ,
Chúa Giêsu lật cho các ông thấy đằng sau cây thập
giá có gì. Cũng vậy, sau này, trên đường Emmau,
chúng ta thấy Chúa quở trách hai môn đệ thất
vọng bỏ đi, vì các ông chỉ thấy mặt
trước mà không thấy mặt sau của cây thập giá:
“Chẳng phải là Đức Kitô phải chịu đau
khổ để vào trong vinh quang của Ngài sao?”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nếu
ôm lấy cây thập giá và thỏa mãn với nó thì đúng là
một kẻ điên khùng hoặc bệnh hoạn. Không,
Chúa Giêsu không kêu gọi chúng ta trở nên điên khùng,
bệnh hoạn. Chúa đã nhận lấy thập giá
như đường tới vinh quang. Đàng sau thập
giá là vinh quang mà chỉ có đức tin mới cho chúng ta
thấy được. Chúa không gọi chúng ta vác thập
giá đi một mình, nhưng là đi theo sau Chúa, vì chỉ
có đi theo Chúa, chúng ta mới tới được vinh
quang ở phía sau cây thập giá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
sống có những lúc êm đềm thanh thản, có
những ngày tưng bừng hoa lá, nhưng cũng lắm
khi cảm thấy tất cả nỗi ê chề của cây
thập giá sù sì và những lời độc địa,
chát chúa của khách qua đường. Chúng ta cảm
thấy nỗi cô đơn của kẻ bị treo lơ
lửng giữa trời và đất. Chúng ta khát khô cổ
muốn có một lời an ủi, một chút cảm thông,
nhưng quanh chúng ta chỉ có thờ ơ và thinh lặng,
hoặc tệ hơn nữa, chỉ có phỉ báng và xua
đuổi. Những lúc ấy chúng ta mới cảm
thấy tất cả sự rùng rợn của cây thập
giá. Có khi chúng ta cảm thấy chán nản muốn buông xuôi
tất cả. Chúng ta cảm thấy như Chúa Giêsu đã
cảm thấy và phải kêu lên: “Lạy Chúa, nhân sao Chúa
bỏ con…”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Những
lúc ấy chúng ta phải vận dụng sức mạnh
của lòng tin, hết ánh sáng đức tin, để
thấy được đằng sau cây thập giá. Chúng
ta hãy nhìn thẳng vào Đấng đang vác thập giá
đi đằng trước chúng ta, chớ rời
mắt xa Ngài. Nhưng chúng ta đừng chờ tới lúc
đó mới nhìn vào Ngài. Chúng ta phải giữ tầm nhìn
luôn hướng về Ngài trong mọi nơi, mọi lúc,
mọi việc. Chúng ta hãy làm tất cả với Ngài, vì
Ngài và trong Ngài. Nếu chúng ta biết sống với Ngài
trong niềm vui, chúng ta cũng biết sống với Ngài
trong nỗi buồn. Nếu chúng ta biết sống trong Ngài
khi hạnh phúc, chúng ta cũng biết sống trong Ngài lúc
đau khổ. Nếu chúng ta biết sống với Ngài
trong ngày hội, chúng ta cũng biết sống với Ngài
giữa cô đơn. Nếu chúng ta biết sống trong
Ngài lúc đầy tiền của, chúng ta cũng biết
sống trong Ngài khi trắng tay…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Điều
chúng ta cần ghi nhớ là chúng ta đừng mang thập
giá một mình. Chúng ta sẽ không bước nổi đâu,
và nếu chúng ta có đem tất cả sự kiêu hãnh
của con cái Ađam mà lết đi được thì
cũng chẳng ích lợi gì, cây thập giá của chúng ta
chỉ là cây gỗ chết mà thôi. Bởi vì cây thập giá
chỉ trở nên xanh tươi và đầy hoa trái khi nó
mang con Thiên Chúa, nguồn mạch sự sống: “Nếu
chúng ta cùng chết với Ngài, chúng ta sẽ sống với
Ngài”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Như
vậy, Chúa Giêsu hiển dung là để củng cố
đức tin của các môn đệ. Bởi vì Chúa
thấy các môn đệ quá sợ các đau khổ, không
chấp nhận cuộc khổ nạn của Ngài, nên Chúa
đã hé mở vinh quang của Nước Thiên Chúa cho các ông
thấy để đem lại cho các ông một niềm
tin và một hy vọng vào ngày mai. Do đó, việc Chúa
hiển dung cũng dạy bảo cho các môn đệ
biết: phải trải qua đau khổ rồi mới
vào vinh quang. Chính Thầy của các ông là Con Thiên Chúa, mà còn
phải chịu đau khổ mới bước
đến vinh quang thì các ông cũng phải đi theo con
đường đó: không thể đến cõi hằng sống
mà không phải qua đau khổ, thử thách.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sống
ở đời, không ai trong chúng ta tránh được
những đau khổ chúng ta gọi là những thánh giá mà
Chúa muốn chúng ta vác. Dù trong bậc nào vẫn phải vác
thánh giá của mình. Ngay chính lúc này, mỗi người chúng
ta đều cảm thấy những lo âu, những
buồn phiền, những khổ đau… Tất cả
đều là thánh giá. Nếu biết vác cho nên, với
một thái độ khiêm ngường, với lòng cậy
tin, thì Chúa sẽ ở bên chúng ta, và sẽ thưởng công
cho chúng ta. Những công phúc tuy vô hình, chúng ta không trông
thấy, nhưng chúng sẽ là những hạt men, những
hạt giống sẽ nở ra trong đời sau và trong
thế hệ con cháu chúng ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856119"></a><a name="_Toc222826997"></a><a
name="_Toc127433982"></a>61. Suy niệm của JKN</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Câu
hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Ý nghĩa của những chi
tiết trong cuộc hiển dung là gì? Mục đích
của cuộc hiển dung là gì?</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Lời Chúa Cha giới thiệu
về Đức Giêsu: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta
hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời
Người!”. Nội dung của lời giới thiệu
này có mấy điểm? Là những điểm nào?</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Vâng nghe lời Đức Giêsu
như Chúa Cha khuyên ta thì được lợi ích gì?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Suy
tư gợi ý:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Ý nghĩa thị kiến
hiển dung của Đức Giêsu</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đây
là một thị kiến mà ba môn đệ thân tín nhất
của Đức Giêsu nhìn thấy. Thị kiến này
mạc khải cho ba môn đệ thấy thần tính
của Đức Giêsu. Những gì thấy trong thị
kiến đều có một ý nghĩa thần bí:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
ngọn núi cao: biểu tượng sự siêu việt, thánh
thiện, cao cả, thanh thoát, xa rời thế tục</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
chỉ có bốn thầy trò với nhau: sự mạc
khải chỉ biểu lộ cho những người thân
thiết nhất, mang tính riêng tư.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
sự biến hình đổi dạng: cho thấy một
bản chất sâu xa bên trong, một cái gì sẽ
được tỏ hiện trong tương lai.
Người thường không thấy được
điều ấy, họ chỉ thấy được
cái gì hiện ra bên ngoài trong hiện tại.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– dung
nhan chói lọi như mặt trời: biểu tượng
của thần tính, hay thiên tính, đầy vinh quang,
quyền lực.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– y
phục trắng tinh như ánh sáng: biểu tượng
sự trong sáng, sự quang minh chính đại cực
độ, hoàn toàn không lầm lỗi, không khiếm khuyết.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Môsê và
Êlia hiện ra đàm đạo: đây là hai nhân vật
lớn nhất tiêu biểu cho Cựu Ước, hay Giao
Ước cũ. Môsê, nhà làm luật, tượng trưng
cho luật pháp, Êlia, ngôn sứ lớn nhất trong Cựu
Ước, đại diện các ngôn sứ. Luật pháp và
các ngôn sứ là cốt tủy, là những thứ biểu
trưng và thiêng liêng nhất trong Cựu Ước. Hai ông
còn là hai người có thế giá nhất đã báo
trước sự ra đời của Đức Giêsu. Môsê
là tác giả của bộ Ngũ Kinh (5 cuốn đầu
của Cựu Ước) đã tiên báo một đại
ngôn sứ sẽ đến (x. Đnl 18,15-19). Còn Êlia là nhân
vật mà Thiên Chúa sai đến như một dấu
chứng báo trước ngày mà chính Thiên Chúa đến
trần gian (x. Ml 3,23). Trong thị kiến này, hai ông
biểu tượng cho hai chứng từ sống
động nhất làm chứng cho thiên tính của
Đức Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Đám mây sáng ngời bao phủ cả ba người:
tượng trưng cả ba người đều
đến từ Thiên Chúa, và đang sống trong vinh quang
của Thiên Chúa. Trong Kinh Thánh (cũng như trong các kinh
điển của các tôn giáo), đám mây tượng
trưng cho mầu nhiệm Thiên Chúa đang hiện
diện: chẳng hạn cột mây dẫn đường
dân Do Thái qua biển đỏ (Xh 13,21-24), cột mây
trước Lều Tạm (Xh 33,9-10; 40,34-38), hay Gia-Vê
thường hiện ra với Môsê trong đám mây (Xh 16,10;
19,9; 20,21; 24,15-16).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Tiếng phán ra từ đám mây: “Đây là Con yêu dấu
của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy
vâng nghe lời Người!”: Đây là dấu chứng
mạnh nhất, vĩ đại nhất mang tính dứt
khoát cho biết Đức Giêsu chính là Con Thiên Chúa, mà mọi
người có thể tin tưởng và vâng phục. Chính
Chúa Cha trực tiếp giới thiệu “Con Yêu Dấu”
của mình. Còn lời chứng nào giá trị hơn nữa?</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Hãy vững tin vào thiên tính
của Đức Giêsu</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Qua
thị kiến hiển dung này, Thiên Chúa đã trực
tiếp củng cố niềm tin cho ba môn đệ thân tín
nhất của Đức Giêsu vào Ngài, và cũng gián
tiếp củng cố niềm tin của các môn đệ
khác, và cả chúng ta nữa. Thị kiến này các ông đã
mang theo trong tâm trí suốt cuộc đời như một
hành trang quý báu giúp các ông tin vững chắc vào Đức
Giêsu là Con Thiên Chúa, là Đấng Thiên Sai, Đấng
Cứu Thế mà mọi người đều trông mong.
Nhờ niềm tin vững chắc này, các ông rao giảng về
Đức Giêsu một cách xác tín, và vượt qua
được mọi gian lao thử thách do việc rao
giảng ấy. Thánh Phêrô đã nhắc lại biến
cố này như một dấu chứng chắc chắn
để mọi người tin vào lời chứng
của mình: “Thật vậy, khi chúng tôi nói cho anh em biết
quyền năng và cuộc quang lâm của Đức Giêsu
Kitô, Chúa chúng ta, thì không phải chúng tôi dựa theo những
chuyện hoang đường thêu dệt khéo léo, nhưng là
vì chúng tôi đã được thấy tận mắt
vẻ uy phong lẫm liệt của Người. Quả
thế, Người đã được Thiên Chúa là Cha ban
cho vinh quang và danh dự, khi có tiếng từ Đấng
tuyệt vời vinh hiển phán với Người:
“Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hết lòng quý mến”.
Tiếng đó, chính chúng tôi đã nghe thấy từ
trời phán ra, khi chúng tôi ở trên núi thánh với
Người” (2Pr 1,16-18).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nếu
mục đích của sự hiển dung này là để
củng cố niềm tin các tông đồ vào thiên tính
của Đức Giêsu, thì nó cũng có mục đích
củng cố niềm tin mỗi người chúng ta.
Đức tin được càng được xác tín
mạnh mẽ từ trong thâm tâm, chứ không chỉ tuyên
xưng ngoài miệng, sẽ làm cho đời sống Kitô
hữu càng thêm sâu sắc và phong phú, càng làm tình yêu và nội
lực ta thêm dồi dào.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>“Hãy vâng nghe lời
Người!”</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Qua
biến cố hiển dung, Đức Giêsu chẳng
những được giới thiệu cho chúng ta. Sự
giới thiệu có giá trị hay không, và giá trị
đến mức nào tùy thuộc vào thế giá của
người giới thiệu. Còn ai có thế giá trong tôn giáo
cho bằng Môsê và Êlia, và nhất là còn ai thế giá trong toàn
vũ trụ bằng Chúa Cha, Đấng tạo dựng nên
cả vũ trụ bao la này. Chúa Cha đã giới thiệu
Ngài: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về
Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời
Người!”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lời
giới thiệu ấy tuy ngắn ngủi nhưng nội
dung rất quan trọng, gồm 3 điểm sau đây:</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>a) Đức Giêsu là Con Thiên Chúa:
Đó là một chức vị duy nhất và cao nhất sau
Chúa Cha trong toàn vũ trụ. Ngài là Con duy nhất của
một Thiên Chúa độc nhất. Và Ngài cũng là Thiên
Chúa, đồng bản tính với Chúa Cha. Ngài đầy uy
tín và rất đáng tin tưởng do bản chất Thiên
Chúa của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>b) Đức Giêsu rất
đẹp lòng Chúa Cha: Một người đẹp lòng
Chúa Cha tất nhiên hết sức hoàn hảo, không một
khiếm khuyết nào. Vì thế, Ngài đầy uy tín và
rất đáng tin tưởng do phẩm chất hết
sức cao quí của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>c) Vì thế, Chúa Cha khuyên chúng ta “hãy
vâng nghe lời Người!”. Lời khuyên của Thiên Chúa
yêu thương chúng ta vô cùng lại đầy khôn ngoan và
quyền năng ắt phải có một giá trị vô cùng
lớn. Không một lời khuyên nào đối với ta có
thể khôn ngoan và đem lại lợi ích cho ta như
vậy. Vậy chúng ta hãy vâng nghe lời Đức Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Phêrô, người đã chứng kiến việc hiển
dung của Đức Giêsu và đã nghe được
lời giới thiệu về Ngài của Chúa Cha, đã
phải thốt lên tâm tình của mình: “Thưa Thầy,
bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai?
Thầy mới có những lời đem lại sự
sống đời đời” (Ga 6,68). Chính Đức Giêsu
cũng đã xác nhận: “Ai tuân giữ lời tôi, thì
sẽ không bao giờ phải chết” (Ga 8,51). “Không bao
giờ phải chết” ở đây nghĩa là có
được sự sống đời đời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Sự sống đời
đời do vâng nghe lời Đức Giêsu</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lợi
ích lớn lao do việc vâng nghe lời Đức Giêsu chính
là có được sự sống đời đời.
Sự sống đời đời ấy không phải là
một cái gì xa lạ mà phải qua thế giới bên kia
mới cảm nghiệm được, mà là một cái gì
thực tế và cụ thể, có thể cảm nghiệm
được ngay ở đời này, thậm chí “tại
đây và lúc này” (hic et nunc) một cách hết sức
hiện sinh. Sự sống ấy đã được
Đức Giêsu nói đến trong câu: “Tôi đến
để cho chiên được sống và sống dồi
dào” (Ga 10,10). Ở đời này, sự sống đời
đời được thể hiện bằng sự
sống dồi dào nội lực và sinh khí để có
thể sống tràn đầy bình an và hạnh phúc, trong tinh
thần vị tha, quên mình, biết yêu thương và hy sinh
cho tha nhân không mệt mỏi. Đó là thứ hạnh phúc
đích thực của thiên đàng là nơi chỉ có yêu
thương, không còn ích kỷ hay thù hận. Đó là sự
bình an và hạnh phúc vô biên trong nội tâm, thứ hạnh
phúc không bị lệ thuộc vào hoàn cảnh hay những
yếu tố bên ngoài, một thứ hạnh phúc không ai
lấy mất được.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sự
sống đời đời ấy ta có được là
do vâng nghe lời Đức Giêsu, để chúng ta có
thể nhìn cuộc đời, quan niệm mọi sự
như Đức Giêsu đã nhìn và quan niệm, để ta
có thể tư tưởng, nói năng và hành xử như
Ngài đã từng tư tưởng, nói năng và hành
xử. Ở đời này, sự sống ấy có thể
ví như ở dạng hạt, và nó sẽ phát triển thành
cây cổ thụ và sinh hoa kết trái ở đời sau.
Chỉ khi ta có được “hạt giống sự
sống đời đời” ở đời này do
việc vâng nghe lời Đức Giêsu, ta mới có
được “cây sự sống đời đời”
ấy ở đời sau (x. Kh 22,2.14.19).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Cầu
nguyện</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lạy
Cha, Cha đã giới thiệu Đức Giêsu cho con, đã
khuyên con hãy vâng nghe lời Ngài. Con biết: sự sống
đời đời – là điều con ao ước
nhất và có khả năng làm thỏa mãn con nhất – con có
thể tìm được nhờ vâng nghe lời Ngài một
cách triệt để và sâu xa. Xin Cha giúp con thực
hiện được điều ấy. Amen.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856120"></a><a name="_Toc222826998"></a><a
name="_Toc127433983"></a>62. Biến hình</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cách
đây vài năm khi đang đi bộ lang thang khu siêu
thị, tôi để ý thấy đám đông chăm chú nhìn
vào một cái gì đó trong tủ kính trưng bày của
một cửa tiệm. Tò mò, tôi bước tới nhìn xem.
Người ta ngắm một bức tranh. Bức tranh
vẽ đủ mọi màu sắc sáng với những
biểu tượng và hình thù chẳng có ý nghĩa gì. Ban
đầu tôi chợt nghĩ: “Chắc là một loại
nghệ thuật trừu tượng. Và mình sẽ không bao
giờ có thể hiểu được loại nghệ thuật
này!”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tình
cờ, một trong những người khách chỉ vào
bức tranh và nói: “Tôi thấy Ngài rồi! Tôi thấy Ngài
rồi!” “Thấy cái gì? Thấy ai?” một vài người
đứng đó hỏi. “Thủng thẳng đã, tôi không
chắc chắn lắm, và tôi cũng không muốn quấy
rầy quí vị”. Sau đó một người khác cũng
la lên: “Rồi, tôi cũng thấy Ngài nữa!”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Một
vài người lắc đầu bỏ đi. Và chỉ
còn vài người chúng tôi ráng đứng lại nhìn. “Xin
lỗi, bà có thể nói lại cho tôi biết cái gì vậy?”
Tôi hỏi một trong những người đã nói
rằng bà trông thấy “Ngài”. Bà cắt nghĩa: “Đây là một
bức hình ba chiều, nếu nhìn vào bức hình khi có ánh
sáng phù hợp vào đúng góc cạnh, sẽ nhìn thấy
một bức hình ở đó”. Thế hả? Tôi đáp
lại nhưng vẫn còn nghi ngờ. “Nhưng nó không
dễ nhìn thấy đâu!” Bà nói thêm. “Tôi phải mất
gần ba chục phút mới nhìn ra đấy. Nhưng kìa
thấy rồi”. Bà chỉ ngón tay vào bức hình: “Bộ
không thấy sao?” Bà hỏi. Tôi cố gắng nhìn tập trung
vào bức tranh muốn chóng cả mặt. “Tôi chẳng trông
thấy gì cả”, tôi phải tự thú như vậy, “Hay
là tưởng tượng đấy?” Bà mỉm
cười, rồi quay mặt bước đi, nhưng
vẫn không quên khích lệ tôi: “Đừng bỏ cuộc!
Cố nhìn thêm chút nữa!”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tôi
đã phải nhìn vào bức hình đó hằng chục
lần nữa mà cũng không thấy gì. Trên
đường trở ra bãi đậu xe, tôi quyết
định trở lại để thử nhìn thêm một
lần nữa. Khi tôi nhìn vào bức tranh, hơi cúi khom
đầu xuống một chút, những đường
nét trang trí bắt đầu mờ nhạt, và một khuôn
mặt xuất hiện. Một cách rất khoan khoái tôi
nhận ra đây là khuôn mặt của Chúa Giêsu. “Tôi đã
trông thấy Ngài! Tôi đã trông thấy Ngài!” Rồi mất
thêm một tiếng đồng hồ nữa để
giúp cho những người xung quanh cũng nhìn thấy
Ngài. Thật là thú vị trông thấy khuôn mặt của họ
tươi sáng hẳn lên khi nhận diện ra khuôn mặt
của Chúa Giêsu lần đầu tiên sau những nỗ
lực vất vả.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hôm nay,
Chúa nhật thứ hai Mùa Chay, bài Phúc âm thánh Matthêu nói về
cuộc biến hình của Chúa Giêsu trên núi. Phêrô, Giacôbê và
Gioan đã nhìn thấy khuôn mặt vinh quang của Con Thiên
Chúa lần đầu tiên. Họ đã ở với Chúa
Giêsu hằng ngày trong khoảng thời gian ba năm. Họ
đã nhìn thấy Ngài, lắng nghe Ngài giảng dạy,
chứng kiến những phép lạ Ngài làm, nhưng họ
vẫn chưa thực sự nhận ra Ngài là ai.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
cuốn “Jésus: A Fait De Moi, Un Témoin”, “Chúa Giêsu Đang Sống
Qua Nhân Chứng”, cha Emiliano Tardif chia sẻ như sau:
“Một sứ giả Tin Mừng trước tiên phải
là một chứng nhân có một kinh nghiệm cá nhân về
sự chết và Phục sinh của Chúa Giêsu Kitô và là
người truyền đạt cho kẻ khác, không chỉ
là một đạo lý, mà một Đấng-Vẫn-
Sống đang ban sự sống dồi dào”. “Không ai có
thể trở thành sứ giả đích thực của Tin
Mừng, nếu người đó không có kinh nghiệm
đời sống mới mà Chúa Giêsu ban cho”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
Giêsu đã cho ba môn đệ trải qua kinh nghiệm
về hình ảnh vinh quang của Ngài để giúp họ
học hỏi và sống đời sống chứng nhân
sau này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Thiên Chúa nâng chúng ta lên.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
Cựu ước, ngọn núi cao thường là nơi mô
tả sự gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con
người. Thiên Chúa đã mời gọi Môsê đi lên núi
để lãnh nhận Mười điều răn. Phêrô,
Giacôbê và Gioan là những người Chúa Giêsu tuyển
chọn, được đưa lên núi cao để
hưởng đặc ân của Thiên Chúa. Họ đã
chứng kiến một điều sẽ ảnh
hưởng sâu xa trong cuộc đời chứng nhân sau
này như Phêrô đã thú nhận: “Là chứng nhân những
đau khổ của Đức Kitô và được
dự phần vinh quang sắp tỏ hiện trong
tương lai”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngài
cũng có chương trình riêng cho mỗi người chúng
ta. Bằng những cách gọi rất cá nhân và khác nhau, Thiên
Chúa đã mời gọi mỗi người và nâng chúng ta
lên. Chúng ta sẽ cảm nghiệm được
điều này nếu biết cầu xin và đón nhận
với lòng biết ơn. Cha Emiliano Tardif đã chia sẻ
kinh nghiệm cá nhân của ngài: “Chúng ta có thể gặp
được chính Tin Mừng là Chúa Giêsu Kitô, Đấng
hôm qua và hôm nay vẫn là thế, và hằng sống muôn
đời”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sách Giáo
lý Công giáo, số 556 cũng đã viết: “Sự biến
hình cho ta nếm trước ngày quang lâm vinh hiển của
Chúa Kitô, “Đấng sẽ biến đổi thân xác
khốn khổ của chúng ta, để hóa nên giống
như thân xác vinh hiển của Ngài”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Thiên Chúa đem chúng ta
xuống.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sau kinh
nghiệm cực kỳ sung sướng vừa thấy Chúa
Giêsu biểu lộ vinh quang sáng ngời của Ngài, thì có
tiếng từ trong đám mây phán rằng: “Đây là Con Ta
yêu dấu rất đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe
lời Người”. “Nghe vậy, các môn đệ kinh hoàng,
ngã sấp mặt xuống đất”. Vừa mới lên
cao đến tột đỉnh sáng ngời, liền
bị hạ sấp mặt xuống đất trong kinh
hãi. Thiên Chúa nâng họ lên cao và hạ họ xuống
thấp. Đây là những chi tiết thú vị của câu
chuyện.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Dân gian
Việt Nam gọi cái thăng trầm, và thử thách
của cuộc đời là: “Lên voi xuống chó”, “Lên
bổng xuống trầm”, “Lên ngàn xuống bể”, “Lên thác
xuống ghềnh”. Những thành ngữ rất gợi hình
này nói lên một phần thực tại của cuộc
sống lữ hành.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Kinh cũng thường diễn tả việc Thiên Chúa
hạ những kẻ cao sang và kiêu căng xuống. Tiên tri
Isaia đã viết: “Vì Đức Chúa, các đạo binh
đã dành sẵn một ngày để trị tất
cả những gì kiêu căng ngạo nghễ, trị
tất cả những gì tự cao tự đại: chúng
sẽ bị hạ xuống”. Sách 1 Samuel nói: “Đức
Chúa bắt phải nghèo và cho giàu có, Người hạ
xuống thấp, Người cũng nhấc lên cao”. Thánh
vịnh 75 nói rằng: “Chỉ Thiên Chúa mới là thẩm
phán, Chúa hạ bệ người này, cất nhắc
kẻ kia”. Trong bài ca “Ngợi Khen”. “Kinh Magnificat” xác
định: “Chúa hạ bệ những ai quyền thế,
Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Phaolô đã trải qua kinh nghiệm này, đang “hằm
hằm những lời đe dọa và giết chóc…” thì
“bỗng nhiên có một luồng ánh sáng từ trời
chiếu xuống bao phủ lấy ông. Ông ngã xuống
đất và nghe có tiếng nói…”. Và chính Chúa Giêsu cũng
đã bước qua những thăng trầm này: “Lạy
Cha, sao Cha nỡ bỏ con?”</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Tin tưởng vào Chúa Giêsu và
tiếp tục cuộc sống:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thiên
Chúa đã đưa ba tông đồ lên núi, làm họ ngã
sấp mặt xuống đất, thì cũng chính Ngài, qua
Đức Giêsu Kitô lại nâng họ lên: “Các con hãy
đứng dậy, đừng sợ”. Rồi cùng với
họ đi xuống núi. Trên đường đi
xuống núi lòng họ hoang mang, đầy những câu
hỏi, nghi vấn, nhưng Chúa Giêsu đã nói với họ
rằng: “Các con không được nói với ai về
việc đã thấy, cho tới khi Con Người từ
cõi chết sống lại”. Bí mật của cuộc
biến hình này tạo nên sự tin tưởng cho các tông
đồ khi phải đối diện với đau
khổ và sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá và
của chính các ông sau này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856121"></a><a name="_Toc222826999"></a><a
name="_Toc127433984"></a>63. Biến hình</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Họa
sĩ người Ý, Raphael (1483 – 1520), khi chết mới 37
tuổi, nhưng đã để lại một số
lượng tác phẩm tuyệt vời cho hậu thế.
Một trong những tác phẩm danh tiếng của ông có
tên là “Cuộc Biến Hình”, “Transfiguration”. Trong tang lễ,
bức tranh này đã được đặt trên
đầu quan tài của ông. Bức tranh vẽ có hai
phần. Phần trên, diễn tả cảnh Chúa Giêsu
biến hình trong sự sáng láng và vinh quang của Ngài,
mặt Ngài chiếu sáng, áo Ngài trắng như tuyết.
Bản tính Thiên Chúa ngời sáng qua nhân tính của Ngài. Ở
bên phải là Môsê, đại diện cho luật cũ, và
bên trái là tiên tri Elia, đại diện cho các tiên tri của
Cựu ước. Ở dưới chân của Chúa Giêsu là
ba tông đồ Phêrô, Giacôbê và Gioan trong sự sửng
sốt và kinh ngạc khi thấy vinh quang thiên quốc
của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trái
lại, phần dưới của bức tranh tối
tăm u buồn. Trong cái u tối đó có một bé trai
bị bệnh, đang đau đớn quằn quại
trên chiếc giường nhỏ, gia đình quy tụ xung
quanh, cùng với chín tông đồ còn lại. Một tông
đồ đang chỉ tay vào em bé bị bệnh, và
một tông đồ khác chỉ tay hướng về Chúa
Giêsu đang trên đường đi xuống núi. Các tông
đồ không thể chữa được cơn
bệnh ngặt nghèo của em bé, chỉ có Chúa Giêsu mới
có thể chữa được. Em bé trai phải
hướng về Chúa Giêsu và tin tưởng vào Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đau
khổ và thập giá là sự kiện hiển nhiên trong
cuộc sống. Chúng xuất hiện dưới nhiều
hình thức. Không ai có thể tránh khỏi. Sách Giáo lý Công giáo
cũng xác định rằng: “Muốn vào chốn vinh quang
của Ngài”, “Ngài phải trải qua thập giá tại
Giêrusalem”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sự
biến hình của Chúa Giêsu trong vinh quang chính là niềm hy
vọng và tăng cường sức mạnh cho chúng ta
đang khi cố gắng trung thành với Ngài giữa
những cám dỗ, đau khổ và thử thách. Đó là lý
do tại sao câu chuyện Chúa Giêsu biến hình
được sắp xếp cử hành trong Mùa Chay.
Giống như em bé trai thống khổ trong bức tranh
vẽ của Raphael, chúng ta không bao giờ thất vọng
khi nhìn ngắm vào thập giá của Chúa Giêsu, mà phải luôn
tìm kiếm Ngài trong vinh quang. Chỉ qua Ngài, với Ngài, và
ở trong Ngài chúng ta mới chiến thắng
được thế gian và ma quỉ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856122"></a><a name="_Toc222827000"></a><a
name="_Toc127433985"></a>64. Xin cho được biến
đổi nhờ Chúa Thánh Thần</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm Antôn Nguyễn Văn Độ)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bước
vào Chúa nhật II Mùa Chay, Phụng vụ Giáo Hội mời
gọi chúng ta chiêm ngắm một mầu nhiệm vĩ
đại, đó là biến cố biến hình của Chúa
Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hôm nay,
thánh sử Matthêu nhắc đến việc Chúa Giêsu
đưa Phêrô, Giacôbê và Gioan tới chỗ riêng biệt trên
núi cao. Người biến hình trước mặt các ông.
Và đây Môisen cùng với Êlia hiện ra đàm đạo
với Người. Những câu hỏi được
đặt ra: tại sao Chúa Giêsu biến hình? Tại sao
không phải là các Tông đồ khác mà lại là Phêrô, Giacôbê
và Gioan được Ngài đưa lên núi? Tại sao Môise
và Êli lại có mặt lúc Chúa Giêsu biến hình?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Tại
sao Chúa Giêsu biến hình?</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
biết rằng, sau khi Chúa Giêsu làm phép lạ hóa bánh ra
nhiều để nuôi chừng năm ngàn người
ăn no lần thứ nhất (x.Mt 14, 13-21) và chừng
bốn ngàn người lần thứ hai không kể đàn
bà con trẻ (x.Mt 15, 32-39). Các Tông đồ chưng hửng
về tương lai tươi sáng, dân chúng thì mãn
nguyện về Đấng Thiên Sai. Khi thăm dò ý kiến
chung (x.Mt 16, 13-20), Chúa Giêsu loan báo cuộc thương khó
lần thứ nhất (x.Mt 16, 21-23): “Ngài phải đi
Yêrusalem và chịu nhiều đau khổ do hàng niên
trưởng và các thượng tế cùng ký lục, và
bị giết đi, và ngày thứ ba sẽ sống
lại” (Mt 16, 21). Như thế, Ngài đã mạc khải
cho các môn đệ biết rằng, con đường
tiến về Giêrusalem sẽ đưa Ngài đến
với đau khổ, tử nạn và cái chết đau
thương trên thập giá, sau đó mới rạng
ngời ánh sáng vinh quang. Nhưng các ông đâu có chấp
nhận, khi nghe vậy Phêrô liền can ngăn: “Thiên Chúa
thương! Chứ sẽ có đâu như thế!” (Mt
16,23). Vì thế, để củng cố niềm tin các Tông
đồ, đồng thời giúp các ông sẵn sàng
chấp nhận và hiệp thông với cuộc khổ
nạn của Ngài, nên Ngài đã biến hình sáu ngày sau đó
(x. Mt 17, 1-9). Nhưng vì chưa nhận ra ý Chúa nên Phêrô
muốn dựng ba lều ở trên núi cao (x.Mt 17, 4). Và
như thế là Phêrô đã muốn biến cái tạm
bợ trở thành vĩnh cửu để khỏi
phải đương đầu với thập giá và
khổ đau.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tại
sao Chúa Giêsu lại gọi Phêrô, Giacôbê và em ông là Gioan?
Phải chăng là vì họ hoàn hảo hơn những
người khác?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Về
vấn đề này, thánh Gioan Kim Khẩu nói: Vì Phêrô đã
từng tuyên xưng Chúa Giêsu là “Con Thiên Chúa hằng sống”
(Mt 16,16) và được Ngài trao cho chìa khóa Nước
Trời “Ta sẽ trao cho ngươi chìa khóa Nước
Trời” (Mt 16, 19). Hơn nữa cũng bởi Phêrô đã
yêu mến Chúa Giêsu nhiều hơn, “Lạy Chúa, Chúa thông hay
mọi sự, Chúa biết tôi yêu mến Chúa!” (Ga 21, 17)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Phần
Gioan, vì Gioan đã yêu mến nhiều, nên được
mệnh danh là (người môn đệ Chúa yêu) (Ga 21, 20).
Còn Giacôbê, ông đã cùng với em mình khi Chúa Giêsu hỏi: “Các
ngươi có thể uống chén Ta sắp uống không?”
Họ nói với Ngài: “Thưa được” và ông đã
giữ lời, đã đi đến cùng của lời
cam kết, khiến người Do Thái không chịu nổi,
đã xử trảm ông.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tại
sao không phải là một tiên tri hay ngôn sứ nào khác mà
lại là Môisen và Êlia?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sứ
vụ công khai của Chúa Giêsu tại Galilê đã khiến
cho dân chúng đồn đoán về con người của
Ngài. Có người cho rằng Ngài là Đấng Kitô, là
Môisen hoặc Êlia, Giêrêmia hay là một tiên tri (x. Mt 16,14). Chúng
ta biết rằng, người Do Thái không ngừng buộc
tội Chúa Giêsu là người vi phạm Luật, kẻ nói
phạm thượng, kẻ chiếm đoạt vinh quang
Thiên Chúa, mà theo họ, vinh quang đó là của Thiên Chúa
chứ không thuộc về Chúa Giêsu. Họ nói: “Con
người ấy không bởi Thiên Chúa được, vì
hắn không giữ Hưu lễ!” (Ga 9, 16) Và chỗ khác
họ nói: “Không phải vì một việc trọn hảo mà
chúng tôi ném đá ông; nhưng vì một lời phạm
thượng! Ông là một người phàm mà dám cho mình là
Thiên Chúa” (Ga 10, 33). Chúa Giêsu muốn cho mọi người
biết, vì nghen tương mà họ gán cho Ngài hai tội
danh ấy. Nên khi biến hình đàm đạo với Môisen
và Êlia, Ngài muốn khẳng định rằng, Ngài còn
hơn cả Môisen và Êlia nữa. Môisen là người đã
trao ban Lề Luật cho dân chúng, nên người Do Thái không
thể nói rằng vị tiên tri thánh này đã muốn
chịu đau khổ vì một người vi phạm
Lề Luật. Còn Êlia xuất hiện với Chúa Giêsu, Chúa
Giêsu muốn dạy chúng ta rằng Ngài là Chúa của kẻ
sống và kẻ chết, cả trên trời và trong
địa ngục. Đó là lý do Ngài biến hình cùng với
Êlia là người đã không chết.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tin
Mừng cũng khai mở cho chúng ta biết, Chúa Giêsu
muốn cho các Tông đồ thấy vinh quang của
thập giá, củng cổ niềm tin của Phêrô và các môn
đệ trước cuộc khổ nạn sắp
đến, giúp họ thêm can đảm. Vì Môisen, Êlia cùng
với Chúa Giêsu, cả ba không im lặng, nhưng: “đàm
đạo với Người…” (Mt 17 9, 3), về khổ
nạn và thập giá. Đó chính là điều mà các tiên tri
hay nói đến. Chúa Giêsu cũng muốn các Tông đồ
mình noi theo Môisen và Êlia về những nhân đức trổi
vượt trong quá khứ, và Ngài cũng muốn rằng:
“Ai muốn theo Thầy, hãy vác thập giá mình mà theo” (Mt
16,24).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Một
điều rất thú vị là Môisen đã rẽ đôi
nước biển để cho dân chúng đi ráo chân,
phần Phêrô ông cũng đã đi trên mặt nước,
để rồi chữa lành tất cả bệnh
hoạn tật nguyện cho dân chúng, xua trừ ma quỷ,
đưa mọi người về với Đức
Kitô. Êlia đã làm cho kẻ chết sống lại, các Tông
đồ sau khi nhận lãnh Chúa Thánh Thần cũng đã
làm cho kẻ chết được sống lại. Đó
là những lý do Chúa Giêsu chọn Môisen và Êlia hiện ra
đàm đạo với mình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Rút
ra bài học</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đối
với chúng ta ngày hôm nay, biến cố Chúa biến hình loan
báo trước Mầu Nhiệm Vượt Qua, và mời
gọi chúng ta mở rộng đôi mắt tâm hồn chiêm
ngắm Mầu Nhiệm Ánh Sáng của Thiên Chúa trong lịch
sử cứu rỗi. Mầu nhiệm Năm Sự Sáng,
thứ Ba thì Ngắm, Đức Chúa Giêsu biến hình trên
núi, ta hãy xin cho được biến đổi nhờ
Chúa Thánh Thần. Như thế, nếu chúng ta muốn trong
Mùa Chay này biến đổi thành công dân Nước
Trời, phải bỏ mình vác thập giá hàng ngày mà theo Chúa.
Có sẵng sàng vác thập giá Chúa trao mới được
theo Chúa là Đường, là Sự Thật, là Sự
Sống, để được hưởng vinh quang
Phục sinh với Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
biến hình vinh quang sáng láng để nêu gương cho
chúng ta, giúp chúng ta cũng biết biến đổi:
từ con người tối tăm tội lỗi nên con
người tươi sáng hoàn hảo; từ con
người ích kỷ tham lam thành người sẵn sàng
yêu thương hy sinh và phục vụ mọi người;
từ con người kiêu căng tự đắc thành
người khiêm nhu tin tưởng và phó thác vào Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa, xin thương giúp chúng con hiểu được ý
nghĩa của Thập Giá Chúa và xin ban ơn để chúng
con biết sống Mầu Nhiệm Thập Giá Chúa trong
cuộc đời chúng con, hầu mai ngày được
sống lại với Chúa trong vinh quang với. Amen</span></i><span
style='color:black'>.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856123"></a><a name="_Toc222827001"></a><a
name="_Toc127433986"></a>65. Hãy vâng nghe lời ngài</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm. Giuse Đỗ Đức Trí)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Truyền
thống giáo dục trong mọi nền văn hóa
đều nhấn mạnh đến sự vâng lời,
trong gia đình con cái phải vâng lời cha mẹ, học
trò vâng lời thày cô, người dưới vâng lời
bề trên. Có người hỏi tại sao phải vâng
lời cha mẹ và người trên? Thưa vì cha mẹ là
người sinh ra ta và là người yêu thương ta và
nhiều kinh nghiệm hơn ta. Đặc biệt với
văn hóa Á đông việc vâng lời ông bà cha mẹ thày cô
được nâng lên thành Đạo. Do đó một
người con ngoan, thảo hiếu là người con
biết vâng lời và làm theo lời dạy bảo của
cha mẹ, bậc cha mẹ thì cảm thấy vui và hạnh
phúc khi có những đứa con biết ngoan ngoãn vâng
lời, và hãnh diện khoe với mọi người
về sự thảo hiếu của con mình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cũng
trong truyền thống văn hóa Á đông này, hôm nay có
thể nói, Thiên Chúa tự hào về Người Con của
mình là Đức Giêsu, Ngài đã “khoe” với mọi
người: Đây là con ta rất yêu dấu, đẹp
lòng ta, các ngươi hãy nghe lời Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thưa
quý OBACE, bước vào Chúa nhật thứ hai mùa chay,
Lời Chúa mời gọi chúng ta học nơi Chúa Giêsu,
đó là vâng nghe lời Thiên Chúa và trở thành người
con làm đẹp lòng Thiên Chúa, có thái độ của
một trẻ thơ, hoàn toàn tin tưởng vào Thiên Chúa và
vâng nghe lời Đức Giêsu dạy. Nghe là thái độ
của một người con đối với lời
dạy bảo của cha mẹ, của học trò
đối với thày cô, nhưng nghe cũng có nhiều
cấp độ, vì có khi tai chúng ta cố tình đóng
lại thì chúng ta không thể đón nhận được
âm thanh, hoặc có thể có nghe, nhưng không chú tâm, không
hiểu, nên lời nói không đi vào được trong tâm
hồn. Hôm nay Chúa muốn chúng ta có một thái độ chú
tâm hơn đó là lắng nghe và tích cực hơn nữa,
đó là biết vâng nghe lời Chúa. Lắng nghe là chú ý
để nghe, để hồn tĩnh lặng đón
nhận, và vâng nghe, là nghe và đón nhận trong thái
độ khiêm tốn, tin tưởng và thực hành như
một em bé vâng nghe theo lời chỉ bảo của cha
mẹ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vâng nghe
lời Chúa, đòi phải có một thái độ sẵn
sàng, phó thác và từ bỏ ý riêng của mình, hoàn toàn tin
tưởng vào lời của Chúa, và không cần biết lý
do tại sao, vâng nghe là thái độ chấp nhận, thực
hành, dù có nhiều điều mình chưa thể hiểu
hết. Bài đọc một đã cho chúng ta một
tấm gương về sự vâng nghe Lời Chúa của
ông Abraham. Khi đó Abraham là một người giàu có,
nhiều của cải đất đai và súc vật,
thế mà Thiên Chúa đã ngỏ lời với ông: Người
hãy bỏ xứ sở, họ hàng nhà cha ngươi, mà
đi tới đất ta sẽ chỉ cho. Ta sẽ làm cho
ngươi thành một dân lớn, và sẽ chúc phúc cho
ngươi. Với một lời mời gọi
dường như mơ hồ như thế, vậy mà
Abraham đã dám bỏ lại tất cả để lên
đường đi theo lời chỉ dạy của
Chúa, ông chấp nhận bỏ lại đàng sau ruộng
đất, nhà cửa, cha mẹ, anh em, để đi
đến một miền đất vô định chưa
biết ở đâu, tất cà còn ở thì tương lai,
vậy mà ông cũng không hỏi Chúa một câu nào, chỉ
biết vâng theo để lên đường. Chính từ
thái độ ngoan ngoãn vâng lời như thế mà Thiên Chúa
chúc phúc cho ông, trở nên bạn hữu với ông, và còn bênh
vực ông: Ta chúc phúc cho những ai chúc phúc cho ngươi,
và nguyền rủa những ai nhục mạ ngươi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong Tin
Mừng hôm nay, trước khi bước vào cuộc
tử nạn thập giá, để củng cố
đức tin cho các tông đồ, Chúa Giêsu cho các môn
đệ thân tín là Phêrô, Giacôbê và Gioan được
chứng kiến giây phút hiển dung, chứng kiến
gương mặt thánh thiện sáng ngời của mình
để động viên tinh thần và củng cố lòng
tin cho các ông. Các tông đồ hết sức ngỡ ngàng,
đang khi còn ngây ngất với vinh quang ấy, thì có
tiếng Thiên Chúa Cha, nói với các ông từ đám mây:
Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về
Người, các ngươi hãy vâng nghe lời Ngài. Thiên Chúa
Cha hài lòng về sự vâng phục của Đức Giêsu,
vì Ngài đã không chọn theo ý riêng mình, mà chọn sự vâng
phục Thiên Chúa để đón nhận con
đường cứu độ bằng thập giá. Còn
các tông đồ, mặc dù đã đi theo Chúa nhiều
năm, nhưng các ông vẫn chọn lựa theo kiểu
thế gian, tìm kiếm quyền lực theo kiểu trần
gian, chưa sẵn sàng để chấp nhận một
Đấng Mêsia phải chịu đau khổ nhục nhã.
Trong khi đó Chúa Giêsu cũng đã hoàn toàn để cho
Thiên Chúa Cha dẫn dắt và định liệu cho cuộc
đời mình, dù có những lúc Chúa Giêsu cũng bị cám
dỗ để tìm một con đường riêng cho mình,
như chúa nhật tuần trước chúng ta đã suy
niệm, nhưng cuối cùng Ngài đã dùng Lời của
Chúa, lời Kinh Thánh để chống trả lại cám
dỗ đó, và sẵn sàng bước theo con
đường của Chúa Cha đã định.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các tông
đồ khi chứng kiến vinh quang của Chúa, thì các
tông đồ đã hạnh phúc ngây ngất, và muốn kéo
dài tình trạng hạnh phúc này và quên đi thực tế
trước mắt, nên các ông đã xin dựng ba lều
để được ở lại trên núi, trốn tránh
những thực tại của cuộc sống: Nếu
Thày muốn, chúng con xin dựng ba lều. Nhưng Chúa Giêsu
muốn cho các tông đồ, qua biến cố này
được thêm lòng tin để đón nhận cuộc
khổ hình sắp tới mà chúa sẽ bước vào.
Cuộc khổ hình này chắc chắn rất kinh khủng
và vượt quá khả năng tưởng tượng
của các ông, và vì thế các ông cần phải có một
thái độ sẵn sàng, vâng phục. Chính vì thế có tiếng
Chúa Cha từ trời nói với các ông: Hãy vâng nghe lời
Người. Qua lời này, Chúa Cha một lần nữa
muốn các tông đồ tin và đón nhận lời
của Đức Giêsu như một vị Thiên Chúa và là
Đấng Mesia cứu thế, như con cái nghe lời cha
mẹ, nhưng học trò vâng lời thày.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Từ
trên núi xuống, Đức Giêsu bắt đầu nói
với các ông về việc Con Người sẽ bị
khổ hình và sẽ từ cõi chết sống lại.
Chắc chắn lúc đó các tông đồ chưa hiểu
hết những điều Chúa nói trước về
cuộc khổ nạn, phần vì các ông không muốn nghe,
phần vì dù có nghe, nhưng không muốn chấp nhận,
để đón nhận và vâng nghe lời Đức Giêsu,
để loan báo về Đức Giêsu và cuộc khổ
nạn của Người, thì cần phải dựa vào
sức mạnh của Thiên Chúa. Cũng giống như ngày
xưa Chúa đã gọi Apraham và làm cho ông trở thành cha
của một dân tộc đông đúc, giống như
Đức Giêsu đã hoàn toàn vâng nghe theo lời của Thiên
Chúa để cứu độ nhân loại bằng con
đường thập giá, thì chúng ta cũng
được kêu gọi để trở thành dân thánh
của Thiên Chúa, trở nên những người thuộc
về Đức Kitô, làm theo gương của Đức
Giêsu và lời dạy của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thưa
quý OBACE, Vâng nghe lời Chúa luôn là một thách thức cho
chúng ta, vì nhiều khi Lời Chúa không như ý chúng ta
muốn, có khi còn ngược lại với ý của chúng
ta, có khi Lời Chúa đụng chạm đến những
góc tối, những vết thương trong tâm hồn,
khiến chúng ta sợ không dám để cho Lời Chúa
đụng vào. Lời Đức Giêsu luôn đòi chúng ta
từ bỏ và hy sinh, trong khi cuộc sống và xã hội
lại khuyến khích chúng ta chạy theo sự thỏa mãn
dễ dãi, chạy theo tiền bạc và danh vọng. Trong
khi xã hội cổ võ lối sống tự do hưởng
thụ, thì Chúa lại đòi chúng ta vác thập giá mình
hằng ngày, vì thế mà chúng ta luôn bị giằng co, và
đòi chúng ta phải quyết định chọn lựa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
bổn phận làm vợ làm chồng, làm cha mẹ, sinh
sản và giáo dục con cái, hãy vâng nghe Lời Chúa và các giáo
huấn của Giáo Hội, phó thác tương lai của
mình và gia đình cho Chúa để Chúa dẫn dắt, hãy vâng
nghe Lời Chúa để làm chuẩn mực cho đời
sống và cho công việc của mình, đừng để
sự gian dối, tham lam điều khiển cuộc
sống của mình, đừng để cho sự
lười biếng bê tha rượu chè, cờ bạc làm
trì trệ cuộc sống của gia đình, gây ra bất
hòa bất hạnh cho nhau.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
sống sung túc, tiện nghi ngày hôm nay cũng đang là
một cản trở khiến nhiều bạn trẻ khó
có thể nghe được Lời Chúa, những âm thanh và
cuộc sống ồn ào náo nhiệt khiến cho nhiều
người không còn một khoảng lặng nào trong ngày
để nhìn lại cuộc sống mình, những hấp
dẫn và mời chào của xã hội khiến cho nhiều
người từ chối Lời của Chúa, không chấp
nhận thập giá và không dám vâng theo,… tất cả
những điều đó đang là thách thức cho các
bạn trẻ Công giáo trong đời sống đức
tin.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đức
Maria đã nêu gương cho chúng ta trong việc vâng nghe
Lời Chúa và đem ra thực hành, xin Mẹ cũng giúp
mỗi chúng ta biết noi gương Mẹ, tin
tưởng hoàn toàn vào Thiên Chúa, sống xứng đáng là
những người con ngoan, thảo hiếu, vâng lời
Thiên Chúa. Amen.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856124"></a><a name="_Toc222827002"></a><a
name="_Toc127433987"></a><a name="_Toc475218460"></a>66. Vinh quang Thiên Chúa</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Anh
chị em thân mến,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ở
ngay giữa mùa buồn (Mùa Chay), Hội thánh lại cho chúng
ta nghe một câu chuyện vui mang lại niềm hi vọng
cho người Kitô hữu: Câu chuyện Chúa biến hình trên
núi Tabor. Vậy đâu là ý nghĩa của nó? Cuộc
biến hình này xảy ra khoảng tháng 8 năm 29, trên
ngọn núi Tabor (theo truyền thống kể lại;
giữa Nadareth và mạn Nam hồ Tibêriađê, miến
Bắc Galilêa…). Kính mời anh chị em cùng suy niệm.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>a/.
Một vài điểm chúng ta cần lưu ý.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đây
là một phép lạ hiếm hoi trong nhiều phép lạ Chúa
Giêsu làm; mục đích sau khi công bố cuộc khổ nạn
Người sắp phải chịu, và thấy phản
ứng thảm nảo của các môn đệ, Chúa Giêsu
tỏ vinh quang Người qua phép lạ biến hình,
để củng cố lòng tin cho các ông, để họ
an tâm theo Chúa và vâng nghe lời Chúa dạy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Điểm
khác: khi Chúa biến hình, xuất hiện Môisen và Êlia, hai
nhận vật trong Cựu Ước. Môisen, sống cách
Chúa Giêsu đến 1250 năm. Êlia, lối 900 năm.
Một người đại diện cho Luật pháp,
một người đại diện cho tiên tri, như là
sứ giả của Thiên Chúa. Viêc này xác nhận vai trò
của Chúa Giêsu, Đấng Cứu thế đã
được loan báo trong Cựu Ứớc, muôn dân
đang trông đợi. Trong khi biến hình, câu chuyện
của ba vị nói với nhau, cũng là nói về cuộc
khổ nạn của Chúa Giêsu sắp tới…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi các
vị còn đang nói, thì có một đám mây bao phủ, và
từ trong đám mây có tiếng phán, đây là Con Ta yêu
dấu, đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe lời
Người. Đám mây nói lên sự hiện diện của
Thiên Chúa, như khi Môisen dẫn dân Do thái qua sa mạc.
Tiếng nói của Chúa Cha, là để xác nhận Chúa Giêsu
là Đấng Cứu thế, luôn vâng phục và luôn đi
theo chương trình cứu rổi nhân loại của Chúa
Cha đề ra…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>b/.
Tại sao Chúa Giêsu để mình biến dạng, tỏ
vinh quang</span></i></b><span style='color:black'> Thiên tính mình ra cho
môn đệ được thấy, một điều mà
bao lâu nay Chúa Giêsu hằng giấu kín? Đây còn là mầu
nhiệm; tuy nhiên, có điều chúng ta vẫn có thể
hiểu được phần nào. Chúa Giêsu vì sứ
mạng được Chúa Cha giao phó, đã che giấu
tất cả uy quyền vinh hiển của một Thiên
Chúa, trong thân phận của một con người bình thường.
Như bao nhiêu người khác, Người vẫn gặp
thử thách, cám dỗ, khó khăn. Người cũng
vẫn lo buồn, sợ hãi trước ám ảnh của
cái chết khủng khiếp mà Người phải
chịu. Dù vậy, Chúa vẫn luôn vui lòng đón nhận và
làm theo Thánh Ý Chúa Cha. Chúa biết việc mình làm; Chúa
quyết tâm hoàn tất chương trình cứu rổi
đã được vạch ra…Lúc này đây, để
củng cố niềm tin cho các môn đệ, Người
tỏ một chút vinh quang Thiên Chúa cho họ thấy,
để họ an tâm, xác tín vào chương trình tốt
đẹp của Thiên Chúa và sẵn sàng tiến bước
theo Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thiên
Chúa muốn chúng ta biến hình như Chúa Giêsu: rõ ràng chúng ta
được sinh ra và được cứu chuộc
không phải để hư mất đời đời,
mà là để được biến hình vinh quang trong
địa vị là con cái Thiên Chúa. Dĩ nhiên ở trần
gian, người ta không thấy không hiểu
được linh hồn sạch tội, đẹp
đẽ thế nào, và chắc chắn nó phải
đẹp đẽ, vì nó là hình ảnh của Thiên Chúa,
một Thiên Chúa tinh ròng, sáng láng, tuyệt mỹ, vô tỳ
tích. Các thánh nói: nếu Chúa cho người ta thấy
được một linh hồn tinh sạch hoàn toàn,
đẹp đẽ và sáng láng thế nào, người ta
sẽ không dám phạm tội, và cũng không còn ao
ước ở trần gian nữa…Vì thế, biến
cố Chúa biến hình chính là để loan báo cho chúng ta
cuộc biến hình mai sau sáng láng trên nước trời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>c/.
Gợi ý sống và chia sẻ:</span></i></b><span style='color:black'> Chúa
Giêsu vì để cứu chuộc nhân loại, đã đành
nhận thân phận một con người y như ta
để gánh lấy tội ta, và thay ta đền tội
trước mặt Chúa Cha. Dù vậy Người chính là
Chúa Con, quyền năng ngang hàng như Chúa Cha. Chúng ta có tin
Người là Thiên Chúa không? Câu chuyện biến hình này xác
nhận điều đó.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856125"></a><a name="_Toc222827003"></a><a
name="_Toc127433988"></a>67. Gọi điện thoại trong
địa phương</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Một
người cao cấp trong ngành kinh tế Hoa-Kỳ sang
thăm Canađa và đã gọi một cú điện
thoại viễn liên (long distance) từ nơi ông ở
Toronto sang tận Montreal. Sau khi nói chuyện xong, ông đã
hỏi giá và được cho biết là cú điện
thoại viễn liên ấy tốn mười bốn
đồng, năm mươi xu tiền Mỹ-kim. Vị
kinh tế gia ấy nổi sùng lên và nói: “Sao đắt quá
vậy? Ở xứ tôi ở, tôi gọi đến hỏa
ngục hay gọi từ đó cũng chỉ mất có
mười bốn đồng năm mươi xu!” Nhân
viên tổng đài điện thoại trả lời:
“Đúng vậy thưa ông, nơi ông ở và chỗ ông
gọi đó cùng trong vùng mà thôi!”</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có
những lúc trong cuộc sống, chúng ta cảm thấy Chúa
Toàn Năng là Đấng quá xa vời với chúng ta. Tuy
nhiên, cũng có đôi lúc ta lại cảm thấy Thiên
Đàng lại rất gần với chúng ta. Bài Tin Mừng
hôm nay mô tả lại một mối cảm nghiệm chót
đỉnh trong cuộc sống của Chúa Giêsu và ba vị
Tông Đồ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
Giêsu dẫn Thánh Phêrô, Giacôbê và Gioan “lên một ngọn núi
cao” (Mt 17:1). Các ngài lên núi cao ấy để “cầu
nguyện” như Thánh Luca đã thuật lại (Lk 9:28). Chúa
Giêsu và ba môn đệ đã tách biệt nhau khi cầu
nguyện. Mỗi vị có một nhu cầu riêng. Chúa Giêsu
đã đi đến khúc ngoặc mới của cuộc
sống và công việc truyền giáo của Ngài. Các kẻ
thù đang toan tính ám hại Ngài, và do đó Ngài phải
quyết định xem cần phải rời bỏ
Đất Thánh hay tới thẳng Giêrusalem và thẳng
thắn đối đầu với những kẻ
muốn giết Ngài. Lúc này đây Chúa Giêsu cần biết rõ
ràng Thánh Ý Chúa Cha trong vấn đề này: Ngài có đang làm
công chuyện và quyết định đúng như ý Chúa Cha
không? Ngài có đang làm tròn mục đích của đời
Ngài không?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Còn ba
vị môn đệ kia thì đây là lúc tìm sự
hướng dẫn để có thể hiểu công
cuộc của Chúa Giêsu. Chỉ mới tám ngày trước
đó, Phêrô đã có một ánh nhìn tuyệt vời về
Chúa Giêsu là: “Thầy là Đấng Thiên Sai”. Nhưng ngay sau
đó, khi Chúa Giêsu mặc khải về sự đau
khổ và phải chết của Đấng Thiên Sai thì Phêrô
đã từ chối không muốn nghe. Ngay còn tấm bé, Phêrô
đã được nghe biết rằng Vị Thiên Sai
sẽ là vị tướng anh hùng vĩ đại, bách
chiến bách thắng. Bởi đó, lúc này đây thật là
khó cho Phêrô có thể chấp nhận Chúa Giêsu như là
“Người Đầy Tớ Đau Khổ”; và do vậy Phêrô
đã nói với Chúa: “Điều ấy sẽ không xảy
đến cho Thầy, lạy Chúa”. Nhưng Chúa Giêsu đã
gay gắt mắng Phêrô: “Hãy lui ra sau Ta, Satan! Ngươi là
cớ vấp phạm cho Ta; vì ngươi chỉ theo ý loài
người mà không theo ý Thiên Chúa” (Mt 17:22- 23). Chính vì
thế, giờ đây ba vị môn đệ cần
phải cầu nguyện xin được ơn soi sáng
trong vấn đề này. Khi Chúa Giêsu và môn đệ
đang cầu nguyện thì Môisê, đại diện cho
Luật và ‘lia, đại diện cho các ngôn sứ, hiện
ra và đàm đạo với Chúa. Thánh Mátthêu muốn cho
chúng ta hiểu rằng Chúa Giêsu và ba môn đệ đã
phải suy ngắm sâu xa về truyền thống và quá
khứ của họ hầu có thể tìm ra được
Ý Thiên Chúa. Và chúng ta có thể dường như nghe
được tiếng của Môisê và ‘lia xác định
những gì Chúa Giêsu đã nói với các môn đệ: “Ngài
nói đúng!… Hãy nghe lời Ngài! Hãy cùng đi với Ngài lên
Giêrusalem mà đừng để ý tới những trắc
trở.”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi mà
một người được cảm nghiệm sự
hiện diện của Chúa trực tiếp như trên núi
cao xưa thì thật khó mà tìm lời để diễn
tả tâm tình mình. Trong trường hợp này, các Thánh
Sử Tin Mừng đã diễn tả cách hay nhất cho
chúng ta. Các ngài thuật rằng kìa có một đám mây
xuất hiện, và mây trong quan niệm cổ thời
bấy giờ được coi là có sự trực
tiếp Hiện Diện Vinh Quang Thiên Chúa. Rồi từ
đám mây ấy, Thiên Chúa trực tiếp phán ra. Nôm na cho vui,
đây là cú điện thoại trong vùng nhưng nó mang ý
nghĩa rất quan trọng đối với chúng ta. Thiên
Chúa đến với chúng ta trong muôn ngàn cách, nhưng không
có cách nào quan trọng hơn khi Ngài tỏ Mình trực
tiếp với chúng ta và chúng ta cảm nghiệm
được sự đối diện trực tiếp
ấy với Ngài cách rõ ràng mật thiết. Chúa Giêsu và ba
môn đệ kia chắc chắn đã muốn trèo lên núi cao
để có thể cảm nhận cách rõ ràng mật
thiết sự Hiện Diện Linh Động của Thiên
Chúa. Mối cảm nghiệm đó rồi nó cũng tự
kết thúc, song các ngài còn trách nhiệm phải đáp
trả. Phêrô đã muốn dựng mấy lều và lưu
lại luôn trên núi đó. Điều này xảy ra chúng ta
cũng dễ hiểu thôi, vì ngay như chúng ta chỉ
mới được Thánh Thần soi sáng xoa dịu trong
những cuộc tĩnh tâm thôi mà đã không muốn bỏ
đi rồi. Chúa Giêsu đã tảng lờ lời
đề nghị của Phêrô và dẫn các ông xuống núi
trở về lại xóm làng. Khi các ngài trở lại thôn
xóm đã nhìn thấy gì? Các ngài đã nhìn thấy những
nhu cầu cần thiết của dân chúng. Ngay tức
khắc, các ngài đã phải nghe lời van xin của
một người cha cho con mình: “Xin Thầy hãy
thương đến con trai tôi vì nó bị bịnh phong
giật khổ sở lắm” (Mt 17:15).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
Giáo Hội có những dòng tu chuyên lo việc cầu
nguyện và điều đó rất tốt! Song phần
đông còn lại chúng ta chuyên chú trong việc cầu
nguyện cần phải theo Chúa Giêsu xuống khỏi núi mà
đi vào những thôn xóm đang cần sự giúp
đỡ. Những người theo Chúa Giêsu phải
biết trung thành và cân bằng trong việc cầu nguyện
và hoạt động!</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhiều
lần Chúa Giêsu đã trách mắng đám đông theo Ngài vì
họ chỉ muốn xem phép lạ. Ngài đã từ
chối không muốn trở thành Vị Thiên Sai phù phép
của họ. Thường xen kẽ giữa những lúc
tuyệt vời của dấu lạ và phép lạ là
những ngày dài khó khăn, bẩn thỉu, đói khát
thực hành sự vâng phục đối với các môn
đệ Chúa Giêsu. Nếu bốn cuốn Phúc Âm dài gấp ngàn
lần cuốn hiện tại thì chúng sẽ ghi nhiều
những công việc của Chúa Giêsu trong ba năm hoạt
động công khai, và rất có thể chúng ta sẽ
ngạc nhiên khi thấy những hoạt động
của Chúa trong những ngày ấy thật bình
thường. Chúng ta có thể chắc rằng giữa
cuộc cảm nghiệm ngây ngất trên núi là những ngày
gian nan khó khăn trong các xóm làng, đó là lúc các môn đệ
Chúa phải vượt qua bằng đức tin chứ
không phải bằng dấu lạ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856126"></a><a name="_Toc222827004"></a><a
name="_Toc127433989"></a><a name="_Toc475218468"></a>68. Chúa biến hình –
Lm. Thomas Túy, OP</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Năm
mới nào cũng vậy, cứ vào thời gian ngay sau
tết âm lịch, núi Bà Đen, Tây Ninh, nhộn nhịp
hẳn lên vì khách hành hương từ các tỉnh tuôn
đến xin xâm, bói quẻ ở chùa Bà, chùa Hang. Hai ngôi chùa
ở lưng chừng núi, cách nhau hơn vài trăm mét.
Nhưng tới được chúng quả là một hành
trình vất vả, phải mất đến cả
tiếng đồng hồ, leo các bậc thang bằng
những viên đá đủ kích cở. Vậy mà hàng ngày có
đến hàng ngàn hàng vạn khách đi xe đến
viếng thăm. Những thanh niên khỏe mạnh có
thể leo tới đỉnh núi, cao chừng hơn ba
trăm mét. Nhưng tới được đỉnh thì
quả là một phần thưởng: Không khí trong lành, mát
mẻ, quang cảnh chung quanh bao la bát ngát, tầm mắt có
thể phóng tới chân trời. Bên dưới là một
bức tranh toàn cảnh đầy màu sắc: ruộng
vườn, làng mạc, sông lạch, rừng rậm, cây
cối xanh tươi, trâu bò làm đồng, người
cầy cấy coi như con kiến. Quả là một
bồng lai tiên cảnh. Thiết nghĩ đây là
điểm du lịch hấp dẩn ngoài việc tín
ngưởng, tâm linh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Xin
nhập đề như vậy để quí vị có
thể tưởng tượng được nội dung
biến cố Chúa biến hình trên núi Tabor hôm nay, Phúc âm không
định vị rỏ ở đâu. Thánh Matthêu chỉ
viết: “Sáu ngày sau, Đức Giêsu đem các ông Phêrô, Giacôbê
và Gioan là em ông Giacôbê đi theo mình. Người đưa
các ông ra riêng một chổ, tới một ngọn núi cao.
Rồi Người biến đổi hình dạng
trước mặt các ông”. Theo Luca thì việc này xẩy ra
khi Chúa còn đang rao giảng ở Galilêa (Lc 9,28). Mathêu
cũng đồng ý với Luca:” Từ lúc đó,
Đức Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn
đệ: Người phải đi Giêrusalem, phải
chịu đau khổ do các kỳ mục, các thượng
tế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết”(Mt
16,21). Truyền thuyết cho rằng ngọn núi đó là núi
Tabor, ở giửa cánh đồng, gần Nazareth, cao
chừng 750 mét, đúng như vị trí của núi Bà Đen,
nhưng cao gấp đôi, vì Bà Đen chỉ hơn 300 mét
cũng ở giửa đồng bằng chung quanh là làng
mạc, sông ngò và rừng rậm. Ngày nay Tabor có
đường xe hơi lên tận đỉnh núi. Thời
Chúa Giêsu làm chi đã có, nên phải leo bộ, chúng ta cùng leo
núi với Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chiều
cao này có ý nghĩa biểu tượng và khi lên
được tới đỉnh, người ta cũng
ở trong tiên cảnh bồng lai. Thánh Phêrô sau này hồi
nhớ lại nên bảo Marcô viết: “Thưa Thầy chúng
con ở đây thật là hay”, nghĩa là các ông cũng
giống chúng ta ở đỉnh núi Bà Đen, nhưng theo
nghĩa thiêng liêng, tức là các ông đang ở trong toàn
cảnh thánh thiện trước mặt Đấng là
sự thánh thiện tuyệt đỉnh. Ai có thể không có
ý nghĩ như vậy?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
leo lên được đỉnh núi với Chúa không
phải là chuyện dể dàng. Các ông phải lao
động vất vả cả về nghĩa vật
chất lẩn tinh thần. Những ai muốn thử kinh
nghiệm xin đi Tây Ninh và leo lên đỉnh Bà Đen.
Bảo đảm nhiều người sẽ chào thua mà trở
về chân núi. Leo núi thánh thiện với Chúa cũng
vậy, nếu không có ơn Chúa trợ giúp, chứ không
phải như thiên hạ tưởng tượng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chắc
chắn chúng ta phải leo cực nhọc, bước
những bước khốn khổ trượt ngả
trên đường đi đầy sỏi đá lởm
chởm mới tới được ngọn núi thánh
thiện. Rồi phải liên lỉ cầu xin ơn trợ
giúp như Luca kể: “Đang lúc Người cầu
nguyện, thì dung mạo bổng đổi khác”(ibi). Cho nên
người ta phải vất vả leo núi Tabor thiêng liêng
cùng với Chúa và ba môn đệ Phêrô, Giacôbê, Gioan.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vậy
thánh thiện là gì, làm thế nào tới được
bậc đó? Hôm qua thứ bẩy, Chúa nói:” Anh em hảy nên
hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn
thiện”(Mt 5,48). Như thế Đức Giêsu định
nghĩa thánh thiện là chính Đức Chúa Trời. Chúng ta
phải rập theo khuôn mẩu đó mà sống. Cụ
thể lối sống của Đức Giêsu khi còn ở
trần gian. Chiều chuộng xác thịt, ăn cắp
ăn trộm, lừa đảo, giả hình chắc
chắn không phải là cuộc sống mà Đức Kito
muốn. Chúng ta thường lấy mình ra làm “thước
đo” mọi sự.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thiên
Chúa đã chỉ định cho ông Môsê ban lề luật cho
tuyển dân mù quáng để họ biết
đường hoàn thiện và thờ phụng Thiên Chúa cho
phải đạo. Vì chính Thiên Chúa mới là “thước
đo” và mẩu mực cho nhân loại. Bây giờ Môsê
cũng ở trên đỉnh núi với Đức Giêsu trong
cương vị ban lề luật để trao quyền
lại cho Chúa mà ông đã hằng tiên tri từ lâu
trước. Lúc này Đức Giêsu vừa là người
trao ban lề luật vừa là luật pháp cho nhân loại.
Chúng ta vâng phục lời Ngài ra sao? Thật là khó, vì Ngài là
Thiên Chúa vô cùng thánh thiện, làm sao loài người theo cho
nổi?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vì
vậy Ngài phải “thích nghi” với điều kiện
nhân loại trong biến cố nhập thể và
Đức Chúa Cha đã phán: “Này là con ta yêu dấu,
đẹp lòng ta mọi đàng. Các ngươi hảy vâng
nghe lời Ngài”. Như thế Đức Giêsu là lời
giải thích, là lề luật cho mọi hành động
của con người. Nhân loại phải suy tư về
Ngài, học hỏi và bắt chước Ngài để nên
trọn lành đích thực, chứ không giả hình lừa
dối. Chính Ngài tự xưng là đường là sự
thật, sự sống để chúng ta đi về
với Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Việc
thay hình đổi dạng khởi sự khi mổi linh
hồn lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội. Lúc ấy chúng ta
chết đi cho xác thịt để sống với
Đức Kitô. Đời sống này không phải là
tương lai, nhưng là hiện tại ngay lúc lãnh
nhận thanh tẩy và là những nội dung chúng ta phải
sống hàng ngày. Những ai suy nghĩ đời sống
thánh thiện thuộc tương lai, thì hoàn toàn sai lầm
và sai lầm thì phải trả giá. Chúa Giêsu không hề tuyên
bố đời sống trọn lành thuộc về
tương lai mà thôi. Ngài nhiều lần nhấn mạnh
nó là cuộc sống hiện tại:” Xưa ta đói các
ngươi không cho ăn, ta tù đày các ngươi đâu
có viếng thăm ta?”. Cho nên vật lộn để
sống đẹp lòng Thiên Chúa như Đức Kitô
dạy là cấp thiết. Sự thực thánh thiện và
cuộc sống vĩnh cửu đã ở nơi chúng ta
ngay trong Bí tích Thánh Tẩy. Chúng ta phải phát triển nó
từ tấm bé cho đến tuổi già. Giả dụ
Thiên Chúa muốn chúng ta phải sáng tỏ sự thánh
thiện của mình như Chúa Giêsu hôm nay trên núi Tabor, thì
chúng ta cư xử ra sao và tiếng từ trời cũng
phán: ông A, chị B, em C là những con Ta yêu dấu,
đẹp lòng Ta mọi đàng, liệu mấy ai khoe mình
được như vậy? Hay chỉ bằng môi miệng,
lừa dối thiên hạ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nói
như vậy không phải là ngoa, nếu nghĩ đến
mỗi lần rước lễ xong. Bí tich Thánh Thể là
chính sự hoàn thiện đang ngự trong mỗi linh
hồn tín hữu, linh mục, tu, sĩ. Nó phải
được chiếu sáng ra nếu các dục vọng
của mỗi người không ngăn cản, phủ
lấp đi. Mỗi khi chúng ta tham dự thánh lễ, làm
việc bác ái, lãnh nhận các bí tích là tăng cường
vẻ sáng ngời thánh thiện của tín hữu cho thiên hạ
chiêm ngưỡng như một biến cố biến hình
vậy. Nếu chúng ta trung thành với ơn gọi
bằng suy nghĩ, lời nói, việc làm là lớn lên trong
cuộc sống thiêng liêng. Mỗi khi cố gắng chu toàn
bổn phận là leo núi Tabor.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Và con
đường là thánh giá. Môsê và Êlia hiện diện trên núi
thánh bàn bạc với Đức Kitô về cuộc khổ
nạn của Ngài? Làm sao chúng ta tránh khỏi? Liệu chúng ta
được phép xưng mình là môn đệ Chúa mà không
phải vác lấy thập tự hàng ngày? Thánh Phaolô khuyên
Timôteô:”Hãy chịu đựng gian khổ mà Phúc âm đòi
hỏi”. Qúi vị nghĩ sao? Tận hưởng cuộc
đời dễ dãi đầy tiện nghi và vẫn coi
mình là môn đệ Chúa rồi hùng hồn rao giảng
thập giá Đức Kitô! Trớ trêu quá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thôi, xin
bỏ ngọn núi vật chất để nói đến
quả núi thánh thiện mà Đức Kitô đã leo trong
suốt cuộc sống của Ngài. Quả núi ấy là gì?
Chẳng phải là xe hơi nhà lầu, kẻ sai
người bảo mà là yêu thương phục vụ theo
ý Đức Chúa Cha cho đến chết, và chết trên
thập tự, chứ không êm ái trên giường bệnh
hay nhà thương sang trọng, đắt tiền.
Chết nhục nhã, chịu lăng nhục chửi bới
chứ không điếu văn, diễn từ ca tụng.
Đó là con đường người môn đệ Chúa
phải nương theo trong cuộc sống để chu
toàn theo thánh ý Thiên Chúa. Cụ tổ Abraham của bài
đọc 1, đã 75 tuổi lìa bỏ tất cả, quê
hương, tài sản di theo tiếng gọi vô hình của
Đức Chúa Trời, lang thang thiếu thốn nơi
đất khách quê người, không quản ngại
điều chi trước tôn nhan Đức Chúa mà ông
hết lòng kính sợ. Chúa Kitô phải chịu đựng
nhiều hơn khi chu toàn mệnh lệnh của
Đức Chúa Cha. Ngài ở giữa một đám đông
thù nghịch, phản đối, chê cười, hận thù
và giết chết. Hai mẫu gương cho nhân loại noi
theo mà nên thánh thiện, chứ không phải chăn ấm
nệm yên, ngày ngày yến tiệc linh đình. Đây là
mẫu mực để chúng ta tuân giữ mùa chay và con
đường hoàn thiện. Đức Giêsu cầu
nguyện, ăn chay, chống trả cám dỗ, sống
trong cô tịch, phục vụ người nghèo khó bệnh
tật, yêu thương, đau khổ và chết, là khuôn
mẫu mùa chay của các tín hữu, xin đừng cắt
nghĩa kiểu khác để trốn tránh con
đường thiêng liêng. Đó là bí quyết duy nhất
để leo núi Tabor của chúa. Đường lên núi thánh
không đi được bằng xe hơi, ngủ trong quán
trọ nhà lầu, ăn cao lương mỹ vị như
thiên hạ ngày nay biện minh. Con đường của
họ chỉ có thể đưa xuống hố sâu
của những người mù, như Đức Kitô đã
cảnh cáo.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cho nên
khuôn mẫu để sống đẹp lòng Đức
Chúa Cha không bao giờ thay đổi, từ ông Abraham, các
tổ phụ, các tiên tri cho đến Chúa Giêsu. Bao lâu còn có
tội lỗi trên thế gian, thì bấy lâu kẻ theo con
đường thánh thiện của Thiên Chúa còn phải
gánh chịu khổ nạn, tử đạo, chối
bỏ từ tay thế gian ngay cả từ tay bạn
hữu, người thân như Chúa Giêsu đã phải gánh
chịu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đức
Giêsu tóm gọn các giới răn, bát phúc, và các tiêu chuẩn
thánh thiện vào cuộc sống yêu thương và phục
vụ. Liệu chúng ta được phép đi con
đường khác mà vẫn nên thánh? Quả là hoang
tưởng khi người ta từ bỏ ăn chay,
hảm mình, làm phúc bố thí, bác ái, đau khổ và cái
chết nhục nhả để giữ các hình thức
khác trong mùa hồng phúc!</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đến
đây chúng ta đụng đến vấn đề
cốt lõi: Bí quyết để nên trọn lành. Các vĩ
nhân đều có bí quyết để thành công. Thí dụ:
Thương gia, buôn bán phát tài. Không có luật trừ cho
việc nên thánh. Những thiên tài này đều có một
cảm tính đặc biệt để thành công, nằm
sâu trong trái tim họ. Riêng trong lãnh vực tôn giáo chúng ta
gọi các chuyên viên này là các thánh và họ đả kín múc
cảm tính của mình trong Thiên Chúa nhập thể. Vậy
muốn nên trọn lành như họ, chúng ta phải noi
gương họ: Học hỏi, yêu mến Chúa Giêsu. Con
đường ngắn nhất để được
gọi là con yêu dấu của Thiên Chúa Cha đẹp lòng
Ngài mọi đàng. Ước chi mùa chay này mọi tín
hữu tìm được bí quyết và con đường
ấy. Amen.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856127"></a><a name="_Toc127433990"></a>69. Suy niệm
của Đinh ngọc Thiệu</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Câu
hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thiên
Chúa biểu lộ vinh quang của Ngài như thế nào?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Việc
Chúa tỏ bày vinh quang mang lại lợi ích gì cho ta? Và qua
đó, Ngài muốn nhắc nhở chúng ta điều gì?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Suy
tư gợi ý:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Thiên
Chúa biểu lộ vinh quang của Ngài như thế nào?</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thiên
Chúa biểu lộ vinh quang của Ngài bằng nhiều
thể thức khác nhau:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi thì
uy hùng lẫm liệt: như trong trường hợp Thiên
Chúa ban bố 10 điều răn tại núi Si-nai trong
tiếng sấm nổ rền vang, khói toả nghi ngút làm cho
dân Do Thái phải khiếp sợ (Xh 20, 16-31); hoặc
bằng cánh tay mạnh, Ngài đưa dân Do Thái vượt
qua biển đỏ chân khô ráo trong khi binh hùng tướng
mạnh của Ai Cập cùng với xa mã đuổi theo
bị vùi dập trong làn nước biển (Xh 14, 15-31);
trên đường dẫn đến Đa-mát, trong ánh sáng
chói loà, Ngài đã làm cho Phao-lô ngã ngựa, mắt ông bị
quáng ba ngày sau mới thấy lại được (Cv 9,
1-19)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi thì
êm ái thân mật: trường hợp Ap-ram và Môi-sen đã
gặp gỡ chuyện trò với Chúa mặt giáp mặt,
Sa-mu-en được Chúa gọi ban đêm (1Sm 3,1-14), hay
thánh Giu-se (Mt 1, 20; 2, 20) và các đạo sĩ Phương
Đông đã được Chúa báo mộng (Mt 2,12).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi thì
huy hoàng rực rỡ như trường hợp
Đức Giêsu biến hình trên núi được diễn
tả trong bài Tin Mừng thánh Matthêu hôm nay.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Việc
Chúa tỏ vinh quang mang lại lợi ích gì cho ta? Và qua
đó,Ngài muốn nhắc nhở chúng ta điều gì?</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi
tỏ bày vinh quang bằng những dấu lạ
điềm thiêng, Thiên Chúa luôn nhằm đáp lại một
nhu cầu nào đó của con cái Ngài:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Để
dẫn dắt: như cột mây dẫn đường cho
dân Do Thái trong sa mạc (Xh 13,21-22;15,19-20).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Để
cứu giúp dân khi gặp khó khăn hay khi bị quân
địch vây khốn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Để
chữa lành các bệnh nhân, nâng đỡ, bồi bổ
sinh lực cho những kẻ yếu đuối.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Và
nhất là để củng cố niềm tin cho các tông
đồ và dân chúng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong bài
sách Sáng Thế hôm nay, Ap-ram sở dĩ dám rời xứ
sở, họ hàng và thân phụ để đi đến
một vùng đất mới mà Thiên Chúa sẽ chỉ cho
ông vì ông đã được tiếp cận với Thiên
Chúa. Ngài đã thiết lập giao ước với ông, và
hứa sẽ làm cho ông thành một dân lớn (St 12,1-2).
Nhờ lòng tin mạnh mẽ và nhờ ơn trợ giúp
của Ngài, ông đã vượt qua mọi thử thách và
đi đến cùng đích, để trở thành cha
của những kẻ tin vào Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
thư thứ hai gửi ông Ti-mô-thê, thánh Phao-lô nhờ vào
sức mạnh của Thiên Chúa đã sẵn sàng chịu
mọi cực hình tù tội vì danh Đức Kitô. Thánh nhân
đã khuyên ông Ti-mô-thê: “Thiên Chúa đã cứu độ và
kêu gọi chúng ta vào dân thánh của Người không
phải vì công kia việc nọ chúng ta đã làm nhưng là
do kế hoạch và ân sủng của Người. Ân
sủng đó Người đã ban cho chúng ta từ muôn
thuở trong Đức Kitô Giêsu, nhưng giờ đây
mới được biểu lộ, vì Đấng
Cứu Độ chúng ta là Đức Giêsu Kitô đã
xuất hiện” (2 Tm 1, 9-10)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
cuộc đời công khai của Đức Giêsu, Ngài
đã tỏ vinh quang bằng nhiều phép lạ: biến
nước thành rượu (Ga 2,1-12), hoá bánh ra nhiều (Mt
14, 13-21; 16, 32-39), chữa lành các bệnh nhân: những
người mù, què, câm, điếc (Mt 4, 23-24) phong hủi,
cho người chết sống lại (Ga 11,1-44). Trong bài
Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu đã biến hình
trước mặt ba tông đồ thân tín: “Dung nhan
Người chói lọi như mặt trời, và y phục
Người trở nên trắng tinh như ánh sáng và kìa các
ông thấy Môsê và ông Êlia hiện ra cùng đàm đạo
với Người”. Nhìn thấy thế, các ông vô cùng sung
sướng, nhưng khi nghe tiếng phán từ đám mây
sáng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về
Người. Các ngươi hãy vâng lời Người” thì
các ông đã kinh hoàng, ngã sấp mặt xuống
đất……</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mặc
dầu được ở kề cận với
Đức Giêsu, được Ngài trực tiếp
huấn luyện, các tông đồ nhiều lần còn
tỏ ra nghi ngại khi dấn thân vào cuộc sống phiêu
lưu “rày đây mai đó”, “Con chồn có hang,con chim có
tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa
đầu.” (Mt 8,20). Và thậm chí – vì sợ bị
thiệt thòi khi theo Chúa – có vị đã mạnh dạn
đặt với Chúa một câu hỏi rất khó nghe:
“Thầy coi, phần chúng con, chúng con đã bỏ mọi
sự mà theo Thầy. Vậy chúng con sẽ được
gì?” (Mt 19,27). Rồi khi Đức Giêsu loan báo về bí tích
Thánh Thể: “ … ăn thịt và uống máu Con Người
…..” (Ga 6,53), nhiều môn đệ lấy làm chướng
tai nên đã rút lui, không còn đi với Ngài nữa. Dù đã
quyết tâm theo Chúa, các tông đồ vẫn chưa dứt
bỏ được những cố tật: tham lam
chức quyền, địa vị, quyền lợi (Mt
20,20-23), thích dựa vào quyền lực, vũ khí (Mt 26,52).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Việc
Chúa tỏ vinh quang là nhằm củng cố niềm tin
nơi các môn đệ. Việc Đức Giêsu biến hình
trở nên sáng láng, hay những dấu lạ Ngài làm, như
gián tiếp nói với các tông đồ cũng như cho
mọi người: “Có Thầy đây! Đừng sợ!”
(Mt 10,26-31) Ngài luôn có mặt trong vũ trụ, làm chủ
vũ trụ và sẵn sàng giúp đỡ những ai kêu
cầu Ngài: “Hỡi những ai yếu nhọc và gánh
nặng, hãy đến cùng Ta, Ta sẽ bổ sức cho”.
Ngài muốn chỉ cho chúng ta thấy giá trị của
đau khổ. Đau khổ chính là cửa hẹp, là
đường dẫn đến vinh quang.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>NGUYỆN</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lạy
Chúa Giêsu, suốt 33 năm sống ở trần gian, Ngài
đã nêu gương cho chúng con trong sự vâng lời làm
theo ý Đức Chúa Cha. Và khi về trời, Ngài đã sai
Đức Chúa Thánh Thần đến để giúp chúng
con hiểu biết và thực thi những điều Ngài
đã dạy chúng con. Xin Chúa cho mỗi người chúng con
trong bất cứ tình huống nào của cuộc sống,
luôn vững tin và cậy dựa vào Chúa, Đấng là
chủ vũ trụ, Ngài luôn hoạt động để
biến đổi thế giới.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856128"></a><a name="_Toc127433991"></a>70. “Dung nhan
Đức Giêsu chói lọi như mặt trời”</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm. Giuse Võ Tuấn)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Kính
thưa Quý ông bà và anh chị em,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Giáo
hội cho chúng ta nghe bài Tin Mừng quen thuộc tả
lại cảnh Chúa Giêsu biến hình trong quảng thời
gian của Mùa Chay, vừa như muốn chúng ta thấy
vẻ vinh quang của Chúa Giêsu, vừa muốn nhắc
bảo chúng ta: cũng chính Chúa Giêsu ấy đã chịu cám
dỗ và đã thắng. Đó cũng chính là con
đường mà người tín hữu Kitô sẽ đi
qua, nghĩa là chúng ta cũng phải trải qua những
đau khổ, những hy sinh, để rồi trong
Đức Kitô chúng ta sẽ đạt được
chiến thắng huy hoàng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngoài
điểm liên hệ giữa bài Tin Mừng và Mùa Chay nói
trên, chúng ta còn thấy được nhiều điểm
mà thánh Matthêô đã lồng vào trong Cựu ước
để minh chứng Chúa Giêsu là Đấng đến
để giảng dạy như lời các tiên tri đã
loan báo, và đặc biệt là ông Môsê đã nói trước
khi lìa đời: “ Từ giữa các anh em ngươi, Thiên
Chúa của ngươi sẽ cho chỗi dậy một tiên
tri như Ta, các ngươi sẽ nghe Ngài “ (Đnl. 18, 15).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thật
vậy, để xua tan mây mù đen tối về cuộc
khổ nạn mà Chúa Giêsu đã báo cho các tông đồ
ở Xêrasê Philipphê (Mt. 16, 21 – 28); thì Chúa Giêsu hôm nay đã cho
các đồ đệ thân tín được thấy
vẻ vinh quang của Ngài, và nhất là được nghe
lời trấn an từ trời cao cùng với sự minh
chứng của Cựu ước, hầu an tâm
bước theo Chúa và vâng nghe lời Ngài dạy, cũng
như đứng ra kế thừa sự nghiệp Ngài
để lại sau nầy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Theo
trình thuật, chúng ta thấy chỉ có “các ông Phêrô, Giacôbê và
Gioan được Chúa Giêsu gọi riêng đi theo Ngài lên núi
Tabor, là chứng nhân mục kích cuộc biến hình của
Chúa hôm nay”. Thật sự, có một sự liên hệ
giữa biến cố trên núi Tabor và biến cố xảy
ra ở núi Cây Dầu. Trên núi Tabor, Phêrô, Giacôbê và Gioan
thấy Chúa Giêsu biến hình khi thần tính Ngài biểu
lộ một cách đặc biệt; Thì trên núi Cây Dầu,
cũng chính ba môn đệ đó đã chứng kiến
Chúa Giêsu hấp hối, trong đó nhân tính Ngài
được tỏ lộ một cách đặc
biệt. Vậy hai biến cố nầy đã bổ túc
cho nhau để cho chúng ta thấy Chúa Giêsu toàn diện: là
Thiên Chúa thật và là con người thật.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Và
cũng giống như ông Môsê trên núi Sinai hôm xưa, sau khi
đã có cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa của giao
ước: “Dung mạo Chúa Giêsu bỗng rực rỡ
như mặt trời, và y phục Ngài trắng tinh như
ánh sáng”. Thật ra, trong trường hợp của Môsê thì
đó chỉ là sự phản chiếu trong chốc lát ánh
hào quang của Thiên Chúa; còn đối với Chúa Giêsu thì
lại là sự lan tỏa của chính hữu thể
của Ngài, là sự chiếu giãi của vinh quang Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
thấy cả ba Phúc Âm Nhất lãm đã ghi nhận có hai
nhân vật cùng hiện ra đàm đạo với Chúa Giêsu,
dây là hai con người đầy uy lực và là hiện
thân cho cả Cựu ước. Môsê là biểu tượng
của lề luật, Elia là đại diện cho hàng
ngũ tiên tri. Người ta tin rằng: ông nầy sẽ
trở lại vào thời sau hết, để đi
trước dọn đường cho Đấng Messia
ngự đến. Hai nhân chứng hiện ra rồi
chợt biến mất muốn ám chỉ rằng: giao
ước cũ nay đang được hoàn thành nơi
Đức Giêsu Kitô.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Matthêô còn nhắc đến đám mây sáng ngời bao
phủ ba môn đệ, thì trong Cựu ước đó
chính là dấu chỉ sự hiện diện của Thiên
Chúa ở giữa dân Người qua sa mạc (Xh. 13, 21).
Như vậy từ nay, Chúa Giêsu sẽ là sự hiện
diện đích thực ấy của Thiên Chúa giữa loài
người. Cũng từ đám mây ấy vang lên một
tiếng phán, chúng ta thấy ở đây lặp lại
từng chữ trong tiếng phán với một mình Chúa Giêsu
khi Ngài chịu phép rửa tại sông Giođan: “Đây là Con
yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người “, nhưng
còn thêm: “Hãy vâng nghe lời Người “, điều
nầy nhắc cho chúng ta thấy 3 điểm:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
Giêsu là Con Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa Cha
hài lòng về Chúa Con và rất yêu mến Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Những
ai tin Thiên Chúa thì phải nghe lời Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Kính
thưa Quý ông bà và anh chị em,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
biến hình của Chúa hôm nay dạy chúng ta nhiều bài
học:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thứ
nhất, chúng ta đừng thích mơ tưởng
đến những mặc khải lạ lùng của Thiên
Chúa vì Người chỉ dành cho những ai Người
muốn. Giống như ở Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu
chỉ đem theo ba môn đệ và dặn họ không
được tiết lộ với ai về thị
kiến cho đến khi Người sống lại.
Vậy mà đến giờ phút khổ nạn, các ông
vẫn là những môn đệ bỏ Thầy, thậm chí
chối Thầy như thường!</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thứ
hai, chúng ta thấy con đường bình thường
người môn đệ Chúa phải đi, đó là con
đường luôn ngang qua bóng tối đức tin
của đời thường, chứ không như Phêrô
cảm thấy quá sung sướng được ở
trên núi và ông đề nghị dựng ngay ba lều
để định cư luôn ở đây.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Còn chúng
ta, chúng ta cũng thường thích ở lại nơi
đâu mà mọi sự xảy ra có vẻ như ý, nơi
đâu mà đức tin cũng như đời sống
đạo của mình xem ra an toàn và chúng ta cảm thấy
Thiên Chúa rất gần, để rồi chúng ta nghĩ
rằng, chính khi đó chúng ta mới thực sự là Kitô
hữu. Thật ra, Thiên Chúa không kém gần gũi chúng ta
trong giờ phút khô khan của sa mạc, hơn là trong
những lúc dịu êm dưới bóng mát của ốc
đảo xanh tươi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa Giêsu vinh quang, chúng con xin được hiệp cùng ba
tông đồ quý yêu của Chúa, chiêm ngắm Chúa trong ánh sáng
thiên đàng để được ghi dấu ấn
thật sâu trong Thiên Chúa Cha; đó là “ hãy vâng nghe lời Chúa
“ hầu có động lực thực hiện lời Chúa
trong mọi cảnh huống của cuộc đời.
Cũng như ba vị đã chìm sâu trong cơn khổ
sầu nơi vườn Cây Dầu sau đó, thì cuộc
đời của chúng con và nhiều anh em chung quanh chúng con
hầu như luôn ngụp lặn trong biển hồ
rầu rĩ và oán ghét nhau.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Chúng
con ước mơ ánh sáng sẽ đánh tan bóng tối, và
mong chờ Lời Chúa được người
người thực hiện để niềm vui lan
tỏa và hạnh phúc tràn về. Chúng con tin ở Lời
Chúa, chúng con nghe Lời Chúa, chúng con sẽ cố gắng
thực hành Lời Chúa hầu xứng đáng là con cái Chúa.
Xin Chúa chúc lành chúng con. Amen</span></i><span style='color:black'>.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856129"></a><a name="_Toc222827005"></a><a
name="_Toc127433992"></a>71. Suy niệm của JKN 2</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Câu
hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Điều các tông đồ
thấy nơi Đức Giêsu khi Ngài hiển dung trên núi khác
với điều các ông thấy nơi Ngài hằng ngày
ở chỗ nào? Trường hợp nào các ông thấy
được bản chất của Ngài?</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Chúng ta cần hành xử với
mọi người đúng theo bản chất con
người họ, hay theo những gì chúng ta thấy ở
bên ngoài? Bản chất đích thực và sâu xa nhất của
mỗi người là gì?</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>Bản chất đích thực
của mọi người chung quanh ta – là hình ảnh và là
con cái Thiên Chúa – có hiện ra trước con mắt
đức tin của ta không? Ta thường hành xử theo
con mắt đức tin hay theo con mắt xác thịt?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Suy
tư gợi ý:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Bản chất và hiện
tượng</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi
cứu xét một sự vật, dù lớn hay nhỏ, tâm hay
vật, trừu tượng hay cụ thể… bất
cứ triết lý nào, đông phương cũng như tây
phương, đều nói đến và phân biệt hai
phạm trù căn bản này: bản chất và hiện
tượng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Hiện tượng: là những gì hiện ra trước
mắt mọi người, thấy được dễ
dàng, và thường thay đổi, nay thế này mai thế
khác. Chẳng hạn, đối với một
người, thì hiện tượng là những gì liên quan
đến hình dạng (khuôn mặt, chiều cao, vẻ
đẹp, mầu da), khả năng (trình độ
văn hóa, nghề nghiệp, chuyên môn, tài nghệ), tính
nết (quan niệm, tư tưởng, thói quen, các khuynh
hướng), sở hữu (sự giàu nghèo, của
cải, nhà cửa), v.v…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Bản
chất: là cái sâu thẳm bên trong, khiến cho một
vật là chính nó, chỉ thấy được bằng trí
tuệ, và tương đối không thay đổi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Khi Đức Giêsu hiển
dung, các tông đồ thấy được bản
chất của Ngài</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khi
sống với Đức Giêsu, các tông đồ chỉ
thấy được những hiện tượng bên
ngoài của Thầy mình: thân xác, thói quen, lời nói, việc
làm, với những lời giảng dạy, những phép
lạ, v.v… Từ đó các ông dự đoán về bản
chất của Thầy mình: trước hết Ngài là
một Thầy Đạo vì Ngài dạy về đạo
lý, tôn giáo; kế đến Ngài là người
được Thiên Chúa sai đến, là người
của Thiên Chúa, vì Ngài có thể nhân danh Thiên Chúa mà làm phép
lạ, chữa bệnh, trừ quỉ… Sự hiểu
biết của các ông về bản chất của Ngài
chỉ là dự đoán, căn cứ trên những hiện
tượng mà các ông thấy được, tuy đúng,
nhưng chưa phải là bản chất đích thực và
sâu xa của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
vào thời điểm của bài Tin Mừng này, các ông
được nhìn thấy nhãn tiền bản chất
của Thầy mình qua những hình ảnh mang tính biểu
tượng diễn ra trước mắt các ông. Ngài
đứng giữa Môsê và Êlia, là hai nhân vật vĩ
đại tiêu biểu cho Lề Luật và các ngôn sứ, là
hai thực tại nền tảng của tôn giáo Do Thái.
Đứng giữa hai ông, điều đó có nghĩa là
Ngài lớn hơn hai ông. Toàn cảnh – với y phục
rực rỡ, mây trắng bao phủ – biểu tượng
cho sự vinh quang cùng tột của Ngài. Câu nói từ trong
đám mây phán xuống cho các ông biết rõ bản chất
đích thực của Ngài: “Đây là Con Ta yêu dấu, hãy
vâng nghe lời Người”. Vậy thì Ngài chính là Con Thiên
Chúa. Điều các ông thấy bằng mắt, nghe bằng
tai về Thầy mình hôm nay là bản chất đích
thực của Ngài, khác với bình thường các ông
chỉ thấy những hiện tượng bên ngoài
của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Chúng ta cần thấy
được bản chất của mình và tha nhân</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
đời sống, chúng ta chỉ nhìn thấy
được những hiện tượng bên ngoài
của sự vật, của người này người
nọ. Và qua những hiện tượng ấy, tâm trí ta
tìm kiếm, khám phá ra bản chất của sự vật,
của con người. Tuy nhiên, nếu chỉ căn
cứ vào những hiện tượng bên ngoài, sự phán
đoán của ta về bản chất của sự
vật hay của con người có thể sai lầm.
Thấy được bản chất đích thực
của người, việc, vấn đề ta gặp
trong cuộc đời là điều hết sức quan
trọng để chúng ta hành xử đúng, thích hợp.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
đời sống, rất nhiều khi chúng ta đối
xử với người khác, theo những hiện
tượng mà ta thấy được nơi họ,
chứ không theo bản chất đích thực của
họ. Hiện tượng là cái có thể thay đổi,
nay còn mai mất, nay thế này mai thế khác: như của
cải, tài năng, quyền lực… Thật vậy,
nhiều người hôm trước còn giàu nứt khố
đổ vách, hôm sau biến thành trắng tay. Nhiều
người khi gặp lại sau nhiều năm xa cách, ta
không ngờ được tính tình của họ đã
đổi trắng thay đen quá nhanh chóng và sâu xa… Nói
cụ thể hơn, nhiều khi cách chúng ta đối
xử với tha nhân tùy thuộc vào sự giàu nghèo, vào
quyền lực, vào tính nết của họ… Chúng ta không
nhìn vào bản chất đích thực của họ và
đối xử theo bản chất ấy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Bản chất đích
thực của con người: là hình ảnh và là con cái
của Thiên Chúa, được dựng nên giống như
Ngài</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sự
hiển dung của Đức Giêsu cho các tông đồ và
cho cả chúng ta thấy bản chất đích thực
của Ngài. Kinh Thánh, hay đức tin, cho ta biết bản
chất đích thực và sâu xa nhất của ta và của
những người mà ta gặp trong cuộc đời.
Họ và ta đều được Thiên Chúa tạo
dựng “theo hình ảnh của Ngài” (St 1,27; 9,6; Ep 4,24),
“giống như Ngài” (St 1,26; 5,1), để trở thành “con
cái Ngài” (Lc 20,36; Ga 11,52; Rm 8,14.16.21; Gl 3,26; 1Ga 3,1.2.10). Họ
và ta đã được Thiên Chúa “ban tặng một
điều rất quý báu và trọng đại” là
“được thông phần bản tính của Ngài” (2Pr
1,4). Mà bản tính của Ngài là thần linh, nên khi
“được thông phần bản tính của Ngài”,
một cách nào đó, họ và ta cũng mang bản tính
thần linh nơi bản chất mình (x. Tv 82,6; Ga 10,35).
Đức tin Kitô giáo cho chúng ta thấy phẩm giá nội
tại của con người thật hết sức cao
cả. Nếu nhìn bằng con mắt đức tin, và
thật sự hành xử đúng theo những gì đức
tin đòi hỏi, chúng ta sẽ phải coi trọng chính
bản thân mình và mọi người chung quanh ta biết
bao!</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Coi
trọng bản thân đòi buộc ta phải sống thánh
thiện, tốt lành, cao thượng xứng với
bản chất cao quí của mình. Sống hèn hạ, tội
lỗi không chỉ là tự khinh rẻ bản thân mình, mà còn
giống như làm dơ bẩn hay chà đạp hình
ảnh của Thiên Chúa. Một cách nào đó, đó là vũ
nhục Thiên Chúa. Tương tự như con của
một ông vua mà sống một cách hèn hạ, nhục nhã,
mất phẩm giá, điều này làm mất mặt nhà vua,
làm nhà vua phải xấu hổ trước mặt thần
dân.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Coi
trọng mọi người đòi buộc chúng ta phải
cư xử với họ đúng với bản chất
cao quí của họ. Bất cứ ai, hễ đã là
người thì ta đều phải coi trọng, cho dù
người đó hiện ra thế nào trong thế giới
hiện tượng: nghèo nàn, dơ bẩn, hèn hạ,
xấu xa, tội lỗi, hay có những hành vi bỉ
ổi, đáng khinh… Dù họ thế nào, hễ đã là
người, thì họ đáng kính trọng, chính vì bản
chất của con người rất cao trọng. Luật
pháp các nước nói chung đều cho việc cố ý
giết người là một tội nặng, đáng
chịu hình phạt nặng nhất, cho dù người bị
giết là người có những hành vi hèn mạt hay
tội lỗi đến đâu. Điều đó cho
thấy luật pháp các nước đã nhìn nhận
phẩm giá cao quí của con người, bất chấp con
người thế nào.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Là
người Kitô hữu, đúng ra ta phải luôn luôn
thấy mọi người đều “hiển dung”
trước con mắt đức tin của mình, nghĩa là
ta phải thấy được bản chất đích
thực rất cao quí của mọi người. Nếu ta
thật sự tôn trọng và yêu mến Thiên Chúa, thì tất
nhiên ta phải tôn trọng và yêu mến con cái của Ngài,
hình ảnh của Ngài, là những con người cụ
thể chung quanh ta. Thiên Chúa thì vô hình, nhưng hiện thân
của Ngài thì rất hữu hình bên cạnh ta, chung quanh ta.
Nếu ta không tôn trọng và yêu mến những hiện thân
cụ thể ấy của Ngài, thì sự tôn trọng và yêu
mến Ngài nơi ta chỉ là một ảo tưởng.
Thánh Gioan nói: “Nếu ai nói: “Tôi yêu mến Thiên Chúa” mà lại
ghét anh em mình, người ấy là kẻ nói dối; vì ai
không yêu thương người anh em mà họ trông
thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chúa mà họ không
trông thấy” (1Ga 4,20).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Cầu
nguyện</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lạy
Cha, việc Đức Giêsu hiển dung trước mắt
các tông đồ khiến các ông nhìn thấy bản chất
đích thực và cao trọng của Ngài là Con Thiên Chúa.
Nếu con mắt đức tin của con còn trong sáng, tinh
nhuệ, ắt con cũng thấy mọi người chung
quanh con “hiển dung” trước mắt con với bản
chất rất cao trọng của họ: là hình ảnh và
là con cái của Cha. Xin cho con biết biểu lộ lòng yêu
mến và tôn trọng Cha một cách cụ thể qua
việc yêu thương và quí mến những người
đang sống chung quanh con, bất chấp họ là
người thế nào.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856130"></a><a name="_Toc222827006"></a><a
name="_Toc127433993"></a>72. Hãy vâng nghe lời Người – Jude Siciliano</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Một
người bạn đã kể với nhóm chúng tôi về
một doanh gia mà ông quen biết. Doanh gia này thường
xuyên di chuyển bằng máy bay để tham dự các
buổi hội họp làm ăn. Ông nói: “Tôi là khách hàng quen
thuộc của một hãng máy bay, đến nỗi tôi
nghĩ họ phải cho tôi một cổ phần của
hãng.” Ông ta thuộc lòng các đường bay. Trước
khi lên máy bay, ông mua một tờ thời báo kinh tế,
một ly cà phê và rồi ở trên máy bay ông kéo hành lý của
mình đến ghế dành riêng, cột dây an toàn, uống cà
phê và đọc tin tức. Gần đến nơi ông coi
lại các ghi chép về nội dung buổi họp sắp
tới. Người nữ tiếp viên xuất hiện
chỉ dẫn cách thức đề phòng các sự cố
bất ngờ. Ông ta làm ngơ không để ý tới,
bởi đã quá quen thuộc những thủ tục
ấy. Ông lẩm bẩm với hành khách bên cạnh: “
Khổ lắm, biết rồi, nói mãi.”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngoại
trừ lần gần đây, máy bay đã tới sát phi
trường, nhưng lúng túng không đáp được.
Giọng nói hồi hộp của phi công từ buồng lái
vọng ra: “Thưa quý hành khách, chúng ta đang gặp
rắc rối, các bánh xe hạ cánh không hoạt
động. Chúng ta cần lượn quanh vài vòng
để xả bớt nguyên liệu, tránh may bay bốc
cháy, khi đáp không bánh xe lăn.” Cô tiếp viên lại
xuất hiện, cặn kẽ chỉ dẫn an toàn cho hành
khách lúc gặp nguy hiểm vì đáp khẩn cấp.
Người ta phải ngồi hướng về
đằng trước, hai tay ôm đầu gối phía
cẳng dưới. Ông thương gia kể tiếp: “Lúc
ấy tôi dương to cả hai tai nghe cho tỏ. Vị
trí của các cửa thoát hiểm ở đâu? Đèn báo
đi ra cửa như thế nào? Dây nịt an toàn ra sao và
ngồi đúng tư thế đã chỉ định, không
sót chi tiết nào. Tôi tái mặt chờ đợi
điều khủng khiếp sắp xảy ra. Rồi tôi
lờ mờ nhìn thấy ánh sáng của các xe cứu hộ
sẵn sàng hai bên đường băng và tôi ý thức ra
tầm quan trọng của lời cô tiếp viên chỉ
dẫn. Nó nằm giữa sự sống và cái chết. Tôi
lâm râm cầu khẩn Chúa liên tục. May quá cuối cùng các
bánh xe hoạt động trở lại và chuyến đáp
an toàn. Mọi người thở phào nhẹ nhõm. Đó là
một kinh nghiệm để đời không thể
quên.”… Quý vị có lẽ đã mường tượng ra
sứ điệp của câu truyện. Nó cho chúng ta hay
tầm quan trọng của việc lắng nghe và làm theo
những chỉ dẫn của tiếng nói định
mệnh trong lúc nguy hiểm. Những lời hướng
dẫn rất trọng yếu. Nó là sự sinh tử
của một đời người. Nó ban cho
người ta ý nghĩa để sống hay chỉ là
những giây phút qua đi vô hồn hời hợt, không có
mục tiêu nào cả và như thế là một kiểu
chết chóc vậy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các môn
đệ Chúa Giêsu hôm nay lên núi cũng là để lắng
nghe lời chỉ dẫn của Chúa Cha “Đây là Con yêu
dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các
ngươi hãy vâng nghe lời Người.” Nó cũng quan
trọng như lời của phi công kể trên. Thực
chất, nó còn quan trọng hơn nhiều, bởi vì nó có
khả năng ban ơn cứu rỗi. Con người
sẽ trầm luân muôn đời nếu từ chối nghe
lời đó. Các tông đồ được dẫn lên
đỉnh núi, nơi yên tĩnh và quang đãng. Tầm
mắt của họ có thể nhìn xem tới quãng xa. Họ
có thể tập trung tư tưởng, nghị lực rất
dễ dàng. Viễn ảnh trước mắt họ
thật bao la, bát ngát hơn cả những gì lòng họ
mơ ước. Bởi lẽ ngày hôm ấy, Chúa mặc
khải cho họ biết Chúa Giêsu là ai? Tiếng oai nghiêm
đã xác nhận về Ngài. Họ được nếm
trước ơn phục sinh của Ngài và ngây ngất
trong ơn thánh đó. Tuy nhiên, chúng ta cũng được
Thiên Chúa chỉ dẫn trong cuộc sống của mình
như người môn đệ. Giống như các tông
đồ, chúng ta cũng được Chúa Giêsu đưa
lên núi thánh hôm nay, xa cách mọi bận rộn trần gian và
chúng ta cũng tập trung tâm hồn để lắng nghe
tiếng Thiên Chúa. Hơn nữa, Ngài còn nói với chúng ta
bằng hành động của mình, bằng gương sáng
Ngài đã thực hiện. Hành động của Ngài,
lời rao giảng cùa Ngài bộc lộ Thiên Chúa là ai, chúng
ta là ai? Nhận rõ về mình và về Thiên Chúa, chúng ta sẽ
có khả năng hối cải, ngõ hầu được
Ngài xót thương, thứ tha và sai đi loan báo những
điều chúng ta được mặc khải về
Ngài. Đó không phải là hạnh phúc ngất ngây trên
đỉnh núi cao hay sao?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa phán
với nhân loại và hướng dẫn nhân loại
đến với Chúa Giêsu, chẳng lẽ bỏ mặc họ
bơ vơ? Thực ra Ngài luôn về phe với chúng ta, ban
lời hằng sống để mọi người an
lành và hạnh phúc. Tiếng từ trời phán là để
chúng ta ghi lòng tạc dạ và đem ra thực hành. Bởi
lẽ, trên thế gian có muôn vàn tiếng nói cạnh tranh
với Lời Thiên Chúa. Những tiếng nói đó hằng
ngày, hằng giờ bao vây chung quanh chúng ta, lôi kéo chúng ta nghe
theo sứ điệp của chúng. Tiếng nói của tham
vọng, giàu sang, sắc dục, đam mê bất chính
như tuần trước chúng ta được biết
trong ba cơn cám dỗ của Chúa Giêsu. Nó không hề
rời xa chúng ta. Ngược lại, đêm ngày gào thét
để chúng ta lưu ý. Nhiều lần chúng ta đã sa
ngã thê thảm, mặc chúng lôi đi như đoàn cừu
ngoan ngoãn. Vậy mùa chay là thời gian thuận tiện
để chúng ta kiểm soát tâm hồn mình, kiểm tra
những gì nghe theo hằng ngày. Phải chăng là Lời
Thiên Chúa, hay là lời trần gian? Đây là cơ hội
để chúng ta mở to đôi tai lắng nghe cho tỏ
những tiếng nói lành thánh, những cảnh cáo từ
tầng mây, những kêu gọi từ lương tâm. Trong
mùa chay, chúng ta nên tập cho quen tự hỏi mình: “Hôm nay, qua
những gì tôi gặp, qua những biến cố xảy ra,
Chúa Giêsu đã nói gì với tôi? “ Nó là mùa chúng ta ghi tạc
lời Ngài vào tâm hồn và cật vấn lương tâm qua
lăng kính của Ngài, tức dựa trên Tin mừng mà chúng
ta đã từng nghe, từng đọc và từng suy
ngẫm.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thí
dụ: dưới ánh sáng lời Chúa Giêsu, điều mà
chúng ta coi là “thành công” thì thực sự có phải vậy
không? Nó được xem xét theo tiêu chuẩn nào?
Điều mà chúng ta gán cho là “phúc lành”, thực chất có
phải là đến từ Thiên Chúa hay chỉ là hoa quả
của nỗ lực loài người? và chẳng liên
hệ gì với Đức Kitô? Điều mà chúng ta
gọi là “hạnh phúc” có bám rễ đích thực vào
cuộc sống hay chỉ là các thỏa mãn chóng qua? Mặt
khác, cái mà người ta cho là “thất bại” lại là
niềm vui sâu xa nhất cho chúng ta, hoặc sự tan rã
của một giấc mộng ấp ủ lại là cánh
cửa mở vào cõi phúc, một lối sống mới
trưởng thành hơn. Cho nên, mùa chay đích thực là
thời gian luyện tập “nghe” cho đúng, cho tỏ
như doanh nhân chúng ta gặp trên kia. Đó là lúc chúng ta
phải thính tai nhất trong cuộc đời mình.
Thường ngày chúng ta điếc trước những
biến cố xảy ra. Đúng hơn, chúng ta không nghe
bằng tai, mà bằng trí óc bởi các định kiến
có sẵn cho nên không thấy rõ sự thật, thậm chí
chối bỏ sự thật. Tình huống này rất
phổ thông, nhất là trong giới “đạo đức”
kiểu Pharisêu. Họ bị các tập tục cổ
truyền che khuất trí thông minh. Điều họ trông
thấy, nghe thấy là ý kiến chủ quan của mình. Ý
kiến đầy ích kỷ, tham lam, tàn nhẫn, như
trường hợp họ bịa đặt vụ án Chúa
Giêsu. Cần phải có ai đó thức tỉnh lương
tâm chúng ta, nói cho chúng ta hay những sai lầm của mình và
chúng ta phải để tâm lắng nghe. Người đó
phải là thâm tín, nói toàn sự thật, lo lắng cho
sự an toàn của chúng ta. Quý vị nhận ra
Người đó là ai: “Này là Con yêu dấu của Ta, các
ngươi hãy vâng nghe lời Người.”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nói cho
ngay, tất cả mọi người rồi sẽ
đến ngày phải tỉnh dậy, ở một giai
đoạn nào đó trong cuộc đời và tự
hỏi: “Tại sao tôi có mặt ở đây?” và khi đã
nhận ra tình trạng linh hồn mình: Đang bay vòng vòng
để xả bớt nhiên liệu như chiếc máy bay
gặp nạn và thực sự cảm thấy cạn
kiệt. Tuy nhiên, chẳng ai muốn cuộc đời mình
đi đến kết thúc với hai bàn tay trắng
hoặc ngỡ ngàng tự hỏi: “Tất cả chỉ có
thế thôi ư?” Không, tất cả chúng ta phải cần
đến Mùa chay, một cơ hội tốt để
làm cho sáng mắt, sáng lòng và kiểm soát được
tiếng gọi lũng đoạn cuộc đời chúng
ta. Những tiếng gọi này gần như liên tục:
“Thành công, cạnh tranh, thắng lớn, tích lũy
nhiều…” Nhưng khi đạt đến căn bản
của nó tức đáp ứng những đòi hỏi chúng
kêu gào, thì chúng ta mới nhận ra sự thật: không bao
giờ thỏa mãn được chúng. Càng cố gắng
thỏa mãn, chúng càng đòi hỏi gắt gao hơn như
những chất gây nghiện. Hậu quả là hoặc
chúng ta tỉnh ngộ nhận ra tính giả dối của
chúng hoặc ngã gục dưới sức nặng của
các đam mê ngục tù.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hôm nay,
chúng ta có câu chuyện biến hình trên núi. Chúng ta đáp
ứng ra sao? Liệu chúng ta sẽ leo lên dãy núi Rockies,
ngồi đó và đợi một thị kiến? hay
trốn vào rừng sâu tìm giấc mơ và chẳng chịu
ra nếu giấc mơ chưa xuất hiện? Đúng
thế, ý tưởng đẹp, nhưng chẳng có
khả năng thực hiện, ít ra là lúc này. Mai sau thì có
lẽ. Tuy nhiên, hiện giờ chúng ta có thể
tưởng tượng ra một ngọn núi tại
nơi đây, chỗ chúng ta sống và làm việc hay ở
trong buổi phụng vụ hôm nay, chúng ta đang ở trên
núi. Chúng ta cố gắng nhớ đến các kẻ
đói khát trong xóm làng, nhớ đến những
người cô thân cô thế, hoặc những dở dang
trong cuộc đời. Với những thực tại
đó trước mắt, chúng ta tạm ngưng những
bộn rộn hằng ngày và lánh ra nơi hoang vắng,
lắng đọng tâm hồn nghe rõ những chi Chúa nói
với mình, sốt sắng lãnh nhận bánh hằng
sống, bánh nuôi dưỡng linh hồn cho đến
kiếp vĩnh hằng. Dĩ nhiên, chúng ta đã từng làm
việc này mỗi khi tụ họp thành cộng đoàn
trong thánh đường giáo xứ. Nhưng mùa chay này
một cách đặc biệt, bởi hôm nay chúng ta
được nghe lời Thiên Chúa phán. Lời khuyên bảo
mọi người lắng nghe Con yêu dấu của Ngài,
kẻo lầm đường lạc lối. Lời luôn
luôn quan tâm đến những lợi ích của linh hồn
chúng ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài
đọc một và hai đề cập đến cùng
chủ đề: Thiên Chúa kêu gọi nhân loại. Ông Abraham
đã trung thành đáp lại để trở nên tổ
phụ của dân riêng. Tên của ông Abram, nhưng Thiên Chúa
thêm một vần là Abraham với ý nghĩa: Từ ông
sẽ nảy sinh một dân tộc lớn, đó là dân Do
thái. Cha của Abram là Téra có ba người con trai: Abram,
Nakho, và Haran (St 11, 27). Nhưng chỉ một mình Abraham
được Thiên Chúa tuyển chọn với sứ
mệnh lớn và từ dòng dõi ông Đấng Cứu
Thế đã ra đời. Ông cảm thấy Chúa thúc
đẩy từ bên trong, rời bỏ gia đình cha
mẹ, đi đến niềm đất vô định
để thực thi thánh ý Thiên Chúa. Ông biết rõ ràng
những điều Thiên Chúa mong đợi ở ông và không
từ chối mệnh lệnh nào của Ngài, ngay cả
việc sát tế con trai duy nhất là Isaac để kính
dâng Thiên Chúa. Ơn gọi của ông hoàn toàn là trong
đức tin tinh tuyền. Ông đã rời bỏ quá
khứ để theo đuổi một tương lai do
Chúa an bài. Ông đã được chúc phúc và dòng dõi ông
được Thiên Chúa bảo vệ: kẻ thù của
Abraham cũng là kẻ thù của Thiên Chúa. Đó cũng là
ơn gọi của mọi tín hữu, rời bỏ
nếp sống cũ, tội lỗi, tham lam ích kỷ
để bước vào nếp sống mới tràn
đầy ơn thánh và tình yêu. Liệu trong Mùa chay này, chúng
ta có noi gương Abraham mà thực thi trọn vẹn
ơn gọi của mình không? Viễn ảnh tương
lai của Abraham rõ ràng có tính thiên sai, từ một thực
tế cụ thể tiến đến một dân tộc
hưởng lời hứa cứu rỗi, thì chúng ta
cũng vậy, từ kiếp sống nô lệ tội
lỗi chuyển sang địa vị làm con Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mỗi
người tín hữu đều nhận được
ơn Thiên Chúa kêu gọi. Đôi khi rất khó nhận ra và
gần như không thể thực hiện nổi, giống
như trường hợp của cụ tổ Abraham. Nó
đòi hỏi những hy sinh triệt để như trong
hôn phối, ơn gọi tu trì, sứ mệnh truyền giáo
xa xôi, nghiên cứu khoa học, cứu chữa bệnh nhân,
công việc bác ái từ thiện giữa xóm làng. Chúng ta
phải can đảm tin cậy vào sự quan phòng của
Thiên Chúa để vượt qua khó khăn, trung thành
tiến hành ơn gọi, liều lĩnh nhảy vào vô
định để ý Chúa được vẹn toàn. Thánh
Phaolô nói rõ như vậy trong bài đọc hai. Mặc dù
đã già cả và đang chịu trăm bề khốn
khổ, ngài vẫn can đảm khuyên nhủ Timôthê làm
chứng nhân cho Chúa Kitô: “Con yêu quý dựa vào sức mạnh
của Thiên Chúa, con hãy đồng lao cộng khổ
với Cha để loan báo Tin mừng.” Bởi vì theo thánh
nhân, nó là lời kêu gọi vĩnh cửu nhưng không,
hữu hiệu từ Thiên Chúa: “Người đã cứu
độ và kêu gọi cúng ta vào dân thánh của Ngài, không
phải vì công kia viêc nọ chúng ta làm, nhưng do kế
hoạch và ân sủng của Người.” Vậy thì
lắng nghe lời Chúa, tỉnh thức nhận ra thánh ý
Ngài trong Mùa chay này quả là cần thiết.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bề
sâu đức tin, niềm trông cậy và lòng nhiệt thành
của các tín hữu chính là bởi biến cố Chúa
tỏ vinh quang trên núi thánh hôm nay. Thánh Phaolô tuy không nói rõ
như thế, nhưng ngài gián tiếp đề cập
đến khi loan báo cho Timôthê sự xuất hiện
của Chúa Giêsu trong vinh quang, là bảo chứng cho
tương lai sắp tới. Chắc chắn thánh nhân liên
tưởng tới cuộc Phục sinh của Chúa,
Đấng chiến thắng tử thần và ban vinh
hiển cho các kẻ được chọn. Sự
kiện Chúa biến hình báo trước tất cả
nội dung đó. Chúng ta phải gắn bó với Chúa
để đạt tới triều thiên vinh quang. Ơn
Chúa sẽ thúc giục chúng ta sống đạo
đức, thánh thiện trong Mùa chay này. Tiếng Chúa phán
trong đám mây không phải vô mục đích, nhưng
để chúng ta triệt để nghe theo sự
hướng dẫn của Chúa Giêsu trong mùa hồng phúc và
trọn đời mình. Mỗi ngày xin để ra vài giây
phút suy niệm Lời Chúa và nói với Chúa như cậu bé
Samuen: “Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang
lắng tai nghe.” Có thể chúng ta tham dự các lớp giáo lý
mùa chay, đọc thông cáo hằng tuần tại cuối
nhà thờ, năng đi dâng lễ, chịu các bí tích.
Nghĩa là có rất nhiều cơ hội để lên
“đỉnh núi thánh”, tập trung trí khôn lắng nghe Thiên
Chúa có điều chi tốt muốn truyền đạt
cho linh hồn mình. Như vậy, Mùa chay quả là hữu
ích cho mọi tín hữu. Amen.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856131"></a><a name="_Toc222827007"></a><a
name="_Toc127433994"></a>73. Chúa Nhật 2 Mùa Chay</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
Niệm Chú Giải Lời Chúa của Lm. Inhaxio Hồ Thông)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
cả chu trình ba năm phụng vụ, Chúa Nhật II Mùa
Chay đều tường thuật biến cố Biến
Hình. Biến cố này nhắc người Ki-tô hữu
nhớ rằng trong thời gian Mùa Chay họ không chỉ
được dự phần vào mầu nhiệm
Thương Khó và Tử Nạn, nhưng cũng vào mầu
nhiệm Phục Sinh vinh quang của Đức Giê-su.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>St 12:
1-4a</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài
Đọc I, trích từ sách Sáng Thế, thuật lại
ơn gọi của tổ phụ Áp-ra-ham. Vâng theo tiếng
gọi mầu nhiệm, ông Áp-ra-ham rời bỏ quê
hương và gia tộc của mình để đi
đến một vùng đất xa lạ. Ông gắn bó
với một Thiên Chúa duy nhất, Đấng ông đã
đón nhận Lời Hứa tuyệt vời của Ngài,
như thư gởi tín hữu Do thái viết: “Vì thế, do
một con người duy nhất, một người
kể như chết rồi mà đã sinh ra một dòng dõi
nhiều như sao trời cát biển, không tài nào
đếm được” (Dt 11: 12).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>2Tm 1:
8b-10</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Viết
cho ông Ti-mô-thê, người môn đệ thân yêu của mình
đang trải qua thời gian thử thách, thánh Phao-lô nhắc
nhớ hiệu quả tâm linh của đau khổ, vì
chỉ có đau khổ mới đảm bảo cho công
cuộc loan báo Tin Mừng được sinh hoa kết
quả và dẫn chúng ta đến cuộc sống bất
tử.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Mt 17:
1-9</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tin
Mừng trình thuật cuộc Biến Hình theo thánh Mát-thêu.
Biến cố nầy được đặt vào trong
bối cảnh Đức Giê-su loan báo lần đầu
tiên về cuộc Thương Khó, Tử Nạn và Phục
Sinh của Ngài (Mt 16: 21-23). Lời loan báo nầy đã
khiến cho các môn đệ bàng hoàng. Vì thế, như
một cách thức giải tỏa sự kỳ
chướng của thập giá, Đức Giê-su đã
đem ba môn đệ lên núi cao, ở đó Ngài cho các ông
thoáng thấy trước vinh quang Phục Sinh của Ngài,
qua đó Ngài đảm bảo với các ông rằng
Thương Khó và Tử Nạn là con đường
cứu độ mà Ngài phải đi qua, nhưng đây
không là một ngõ cụt mà khai mào cho cuộc Phục Sinh
vinh quang.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>BÀI
ĐỌC I (St 12: 1-4a)</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sách Sáng
Thế được chia thành hai phần: phần thứ
nhất (1: 1-11: 26) trình thuật nguồn gốc nhân
loại và phần thứ hai (11: 27-50: 26) trình thuật
nguồn gốc dân Ít-ra-en qua các Tổ Phụ của
họ. Bài Đọc I, trích từ đoạn đầu
của phần thứ hai sách Sáng Thế, bao gồm ơn
gọi, lời hứa và lời chúc phúc.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Ơn gọi (St 12: 1)</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lời
mở đầu của Bài Đọc 1: “Khi ấy, Chúa
phán với ông Áp-ra-ham: ‘Hãy rời bỏ xứ sở,
họ hàng và nhà cha ngươi, đến đất Ta
sẽ chỉ cho ngươi’” (12: 1), quy chiếu
đến những sự kiện trước đó (11:
27-32). Quê quán của ông Te-ra, cha của ông Áp-ra-ham, là thành Ua,
một thành phố lớn ở Hạ Lưỡng Hà
Địa. Thành Ua là một trong những chiếc nôi
của nền văn minh Su-me rực rỡ. Một ngày kia,
ông Te-ra quyết định rời bỏ thành Ua cùng
với gia tộc của mình “để đi tới
đất Ca-na-an” (St 11: 31). Nhưng ông Te-ra cùng gia tộc
của mình định cư lập nghiệp ở Kha-ran
phía bắc miền Lưỡng Hà Địa và ở đó
ông qua đời (11: 32).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>A-
Cuộc hành trình đức tin</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Phải
chăng khi rời bỏ Kha-ran để đi tới
đất Ca-na-an, ông Áp-ra-ham, người con trưởng
của ông Te-ra, muốn tiếp tục thực hiện
ước nguyện của cha mình? hay vâng theo một
sự thôi thúc nội tâm? Thật khó xác định rõ ràng.
Dù thế nào, truyền thống luôn luôn gìn giữ ký ức
sống động về cuộc hành trình tâm linh của ông
Áp-ra-ham. Đó là một đề tài gây kinh ngạc vì
nhiều lẽ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trước
hết, vị tổ phụ gắn bó mật thiết
với một Thiên Chúa độc nhất khi loại
bỏ các vị thần linh khác của tôn giáo cha ông. Đây
là một kinh nghiệm mầu nhiệm đặc biệt,
biến cố trọng đại, khởi điểm
của ơn tuyển chọn Ít-ra-en. Thứ nữa, khi
gọi ông Áp-ra-ham ra đi, Thiên Chúa đòi hỏi ông
thực hiện một hành vi đức tin: cắt
đứt mọi mối dây liên hệ với quê
hương, bà con thân thuộc và nhà cha của mình
để đi đến một miền đất
chưa được xác định:“đến
đất mà Ta sẽ chỉ cho người” (12: 1). Hơn
nữa, vào lúc đó, Thiên Chúa chưa hứa với ông:
“đến đất mà Ta sẽ ban cho ngươi” hay
“đến đất mà hậu duệ người sẽ
sở hữu”. Ông Áp-ra-ham chấp nhận vâng lời
bằng hành vi tin tưởng và phó thác: “Ông A-bra-ham ra đi,
như Đức Chúa đã phán với ông” (12: 4).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>B-
Kinh nghiệm sống động về Thiên Chúa</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chính
trong khi sống trong kiếp lang bạt từ Kha-ran
đến Ai-cập, đoạn đến Khép-rôn mà
tổ phụ Áp-bra-ham đã chia sẻ thân phận của
biết bao người vào thời đó, vì những
biến động lịch sử họ phải tha
phương lang bạt khắp nơi. Tuy nhiên, chính cũng
trong kiếp sống lang bạt đó mà ông Áp-ra-ham càng ngày
càng hiểu biết Thiên Chúa của ông hơn, gắn bó
với Thiên Chúa mật thiết hơn, Đấng hiện
diện với ông trong cảnh đời vô định và
cũng phán với ông qua những bất tất lịch
sử. Dù ông Áp-ra-ham không thấy ngay tức khắc tất
cả những thành quả của lời hứa, nhưng
ông đặt để tương lai của mình vào trong
niềm tin tưởng và phó thác vào Thiên Chúa của ông.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đây
là khuôn mẫu các bài tường thuật về ơn
gọi trong Cựu Ước. Khi nào Thiên Chúa gọi
những lãnh tụ, sứ giả, ngôn sứ … , Ngài đòi
hỏi họ một sự thoát ly, tiến về phía
trước mà không nhớ tiếc quá khứ hay lưu
luyến tình thân. Đức Giê-su cũng sẽ có một
thái độ từ bỏ cách dứt khoát như thế và
Ngài cũng đòi hỏi các môn đệ của Ngài
cũng phải có một hành vi tin tưởng và phó thác
như vậy, Ngài cũng đòi hỏi những
người mà Ngài chữa lành về phương diện
thể xác hay luân lý như vậy: “Hãy đi và đừng
phạm tội nữa”, hay “Hãy đi, đức tin của
con đã cứu con”, hoặc “hãy chỗi dậy và đi!”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Lời hứa (St 12: 2)</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lời
đầu tiên Thiên Chúa hứa với ông Áp-ra-ham: “Ta sẽ
làm cho ngươi thành một dân lớn… Ta sẽ cho tên
tuổi ngươi sẽ lẫy lừng…” (12: 2), lời
hứa này sẽ còn được nhắc đi nhắc
lại nhiều lần xuyên suốt “truyện dài nhiều
tập” của tổ phụ Áp-ra-ham (St 11: 27-25: 11).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tuy
nhiên, những gì Thiên Chúa hứa ban luôn luôn mâu thuẫn
với thực trạng trước mắt. Thiên Chúa loan
báo cho cụ già bảy mươi lăm tuổi không con
nầy, lãnh tụ của một bộ tộc du mục
nhỏ bé nầy, một tương lai huy hoàng rực
rỡ hoàn toàn không tương xứng với những gì mà
ông hiện có trong tầm tay: một kẻ không có gì bảo
đảm cho tương lai (vợ ông, bà Xa-rai hiếm hoi,
không con: St 11: 30) được mời gọi lên
đường đến một nơi chưa
được xác định. Tuy nhiên, truyền thống
Ít-ra-en luôn luôn xem tổ phụ Áp-ra-ham là cha của lời
hứa. Chính vì lời hứa nầy mà ông sống. Quả
thật, chính từ lời hứa này, ông sinh ra một dân
mà Chúa đặc tuyển làm dân riêng của Ngài, một dân
mà Thiên Chúa ưu ái cách đặc biệt.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Lời chúc phúc (12: 3)</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lời
chúc phúc của Thiên Chúa là dấu chỉ hữu hình cho
thấy tấm lòng nhân hậu của Thiên Chúa, nhưng
cũng diễn tả tính hữu hiệu và nhắc nhớ
ý muốn cứu độ phổ quát của Thiên Chúa:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>“Ta
sẽ chúc lành cho những ai chúc lành cho người;</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>ai
nhục mạ ngươi, Ta sẽ nguyền rủa.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Nhờ
ngươi, mọi gia tộc trên mặt đất sẽ
được chúc phúc”</span></i><span style='color:black'> (12:
3).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lời
chúc phúc không bị giới hạn vào con người
Áp-ra-ham, nhưng mở ra những viễn cảnh còn
rộng lớn hơn. Theo mạch văn của sách Sáng
Thế, ông Áp-ra-ham được định vị trong
hàng hậu duệ của ông Sêm, vì thế phân biệt
với hậu duệ của ông Kham và ông Gia-phết. Tuy
nhiên, lời chúc phúc mà ông Áp-ra-ham cưu mang và qua trung gian
của ông, sẽ trải rộng đến hết
mọi gia tộc trên mặt đất. Nếu Thiên Chúa
đã tuyển chọn một người, một dân
tộc, trong cái khung lịch sử để truyền
đạt giao ước, lời hứa và lời chúc phúc,
thì muôn dân tộc trên mặt đất, ngay từ nguyên
khởi của lịch sử cứu độ, đã là
những người thụ hưởng những ân phúc
nầy rồi. Vì thế, lời chúc phúc nầy vốn hàm
chứa chiều kích phổ quát của Ki-tô giáo rồi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Viễn cảnh thần học</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tác
giả Gia-vít đã suy niệm sâu xa về địa
vị ưu đẳng của con người và sự
thất bại do tội lỗi gây ra (St 2: 4-19). Cũng
chính tác giả đã nhắc nhớ huynh đệ
tương tàn giữa hai anh em Ca-in và A-ben, lụt Hồng
Thủy, tháp Ba-ben, nghĩa là nhân loại càng lúc càng lún sâu
trong vũng lầy của sự ác và là đối
tượng của những trừng phạt và những
lời chúc dữ của Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>A-
Tổ phụ Áp-ra-ham là phản đề của nguyên
tổ A-đam</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vào lúc
ông Áp-ra-ham vâng lệnh Thiên Chúa mà ra đi, có điều gì
đó thay đổi trong lịch sử của nhân
loại. Không gì ngoài những lời chúc phúc: “Ta sẽ chúc
phúc cho ngươi… Ngươi sẽ là một mối phúc
lành…”. Trong tất cả kỳ tích của vị tổ
phụ này, tác giả nêu bật ông Áp-ra-ham như một
phản đề của nguyên tổ A-đam. Nguyên tổ
A-đam đã nghi ngờ và đã bất tuân, trái lại
tổ phụ Áp-bra-ham là con người của niềm tin
và tuân phục. Chính từ nguyên tổ A-đam mà sự ác
xâm nhập vào nhân loại và kéo theo lời chúc dữ
của Thiên Chúa. Khởi đi từ tổ phụ Áp-ra-ham,
nhân loại được mời gọi sống niềm
hy vọng. Chắc chắn, qua vị tổ phụ này,
Thiên Chúa chọn cho mình một dân tộc, nhưng sự
chọn lựa nầy, thay vì giới hạn ý định
của Ngài, trái lại loan báo chiều kích hoàn vũ của
ơn cứu độ: “Nhờ ngươi, mọi dân
tộc trên mặt đất sẽ được chúc
lành”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>B-
Tổ phụ Áp-ra-ham là cha của những người tin</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tổ
phụ Áp-ra-ham sống trên đất Ca-na-an như
người du mục của Thiên Chúa và ông sẽ không
ngừng là người du mục nầy, trong khi tìm
kiếm một nơi thờ phượng: Xi-khem, Bê-then…
Từ cuộc sống du mục của vị tổ
phụ nầy, tác giả thư gởi tín hữu Do thái
đã rút ra tầm mức tâm linh: “Nhờ đức tin, ông
A-bra-ham đã vâng nghe tiếng Chúa gọi mà ra đi
đến một nơi ông sẽ lãnh nhận làm gia
nghiệp, và ông đã ra đi mà không biết mình đi
đâu. Nhờ đức tin, ông đã tới cư ngụ
tại Đất Hứa như một nơi đất
khách… vì ông trông đợi một thành có nền móng do chính
Thiên Chúa vẽ mẫu và xây dựng… Vì thế, do một
người duy nhất, một người kể như
chết rồi mà đã sinh ra một dòng dõi nhiều như
sao trời cát biển, không tài nào đếm
được” (Dt 11: 8-12).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>BÀI
ĐỌC II (2 Tm 1: 8-10)</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thư
thứ hai gởi ông Ti-mô-thê là bút tích cuối cùng của
thánh Phao-lô. Lúc đó, thánh nhân đang bị giam cầm
rất nghiêm ngặt ở Rô-ma: thánh nhân “phải mang cả
xiềng xích như một tên gian phi” (2Tm 2: 9). Thánh nhân
biết rất rõ số phận đang chờ đợi
ngài: “Còn tôi, tôi sắp phải đổ máu ra làm lễ
tế, đã đến giờ tôi phải ra đi. Tôi
đã đấu trong cuộc thi đấu cao đẹp,
đã chạy hết chặng đường, đã
giữ vững niềm tin. Giờ đây tôi chỉ còn
đợi vòng hoa dành cho người công chính” (2Tm 4: 6-8).</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Ông Ti-mô-thê</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ông
Ti-mô-thê là người đồng sự thâm niên và rất
trung thành của thánh Phao-lô. Thánh nhân đã nhận ông vào
chuyến hành trình truyền giáo thứ hai của ngài khi ngài
đến Lýt-ra, miền Tiểu Á vào năm 46 hay 47 (Cv 16:
1-3).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cha ông
là người Hy lạp, còn mẹ ông là người Do thái
đã theo Ki-tô giáo, ông Ti-mô-thê đã được mẹ
ông là bà Êu-ni-kê và bà ngoại ông là bà cụ Lô-ít dạy Kinh
Thánh lúc còn thơ ấu, vì thế ông đã có lòng tôn kính Kinh
Thánh và có một vốn kiến thức sâu xa về Kinh
Thánh, như thánh Phao-lô đã nhận định về lòng
tin của ông: “Tôi hồi tưởng lại niềm tin
không giả hình của anh, lòng tin đã có nơi cụ
Lô-ít, bà ngoại anh, nơi bà Êu-ni-kê, mẹ anh, cũng
như chính nơi anh, tôi xác tín như vậy” (1Tm 1: 5).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Phao-lô và ông Ti-mô-thê đã cộng tác với nhau vô cùng
mật thiết đến mức sáu bức thư của
thánh Phao-lô đều có ông Ti-mô-thê là người
đồng gởi, trong đó có thể ông đã biên
soạn vài đoạn. Thánh Phao-lô giao phó cho ông Ti-mô-thê trông
coi cộng đoàn Ê-phê-xô để đảm bảo công
việc loan báo Tin Mừng vẫn được tiếp
tục, vì ông là người đáng tin cậy. Thánh Phao-lô
cũng đã bổ nhiệm ông Ti-tô ở Crète như
vậy. Vì thế, các thư gởi cho ông Ti-mô-thê và ông Ti-tô
được gợi “Các Thư Mục Vụ”, vì trong
những thư này, thánh Phao-lô đưa ra những huấn
thị của mình cho những người kế nghiệp
ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Lý do của bức thư</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vào lúc
đó, cộng đoàn Ê-phê-xô gặp phải những khó
khăn do những biện luận (thánh Phao-lô kể ra sau
đó) dễ nẩy sinh lạc giáo. Khi phải đối
mặt với những trào lưu tư tưởng,
người tông đồ phải giữ vững một
thái độ duy nhất là “loan báo Tin Mừng”. Trong
đoạn trích dẫn ngắn này, thánh nhân lập lại
hai lần diễn ngữ này. Thánh nhân khẩn khoản
nhắc cho ông Ti-mô-thê nhớ rằng lời rao giảng
của ông, dù thế nào đi nữa, đừng
để bị ảnh hưởng bởi những
học thuyết thịnh hành vào lúc đó. Tin Mừng không
thể nào bị xuyên tạc bóp méo được.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Tính hiệu quả của
sự đau khổ</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Để
lời khích lệ mình có tác dụng, thánh nhân trước
tiên nhắc nhở tính hiệu quả của sự đau
khổ. Ông Ti-mô-thê chịu đau khổ. Thánh Phao-lô cũng
chịu đau khổ trong xiềng xích. Thánh Phao-lô nói
với người môn đệ thân yêu của mình: “Anh hãy
đồng lao cộng khổ với tôi để loan báo
Tin Mừng” (1: 8). Nhờ đau khổ, lời rao giảng
Tin Mừng được sinh hoa kết trái. Lời
mời gọi nầy nhắc nhớ đến lời
dạy của thánh nhân trong thư gởi tín hữu Cô-lô-xê:
“Những gian nan thử thách Đức Giê-su còn phải
chịu, tôi xin mang lấy vào thân cho đủ mức, vì
lợi ích cho thân thể Người là Hội Thánh” (Cl 1:
24).</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Ơn gọi tông đồ</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tiếp
đó, thánh nhân nhắc nhở ông Ti-mô-thê về sự cao
cả của ơn gọi tông đồ, thuần túy ân
sủng của Thiên Chúa, không có liên hệ gì với “công kia
việc nọ chúng ta đã làm”. Những lời nầy âm
vang Bài Đọc I về ơn gọi của tổ
phụ Áp-ra-ham. Chúng ta đừng ngạc nhiên khi khám phá
ở đây một đạo lý về ơn cứu
độ bởi đức tin, chứ không bởi công
trạng. Chúng ta đang ở trong cùng một dòng tư
tưởng. Chúng ta cảm nhận rằng đây là
niềm xác tin mà thánh nhân đã sống: chính thánh nhân, xưa
kia là một Biệt Phái tuân giữ nghiêm nhặt Lề Luật
và là người nhiệt thành bách hại Ki-tô giáo, đã
được Thiên Chúa chọn làm Tông Đồ của
Ngài không do công trạng của mình, nhưng do “kế
hoạch và ân sủng của Chúa”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>5.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Sự chiến thắng
của Đức Ki-tô Phục Sinh</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sau cùng,
thánh nhân khuyên ông Ti-mô-thê hãy vững tin vào những lời
hứa ban “phúc trường sinh bất tử”, bao hàm
cuộc khải hoàn phục sinh của Đức Ki-tô.
Đó chính là sứ điệp mà ông phải loan báo. Kế
hoạch này Thiên Chúa đã dự định từ muôn
thuở được biểu lộ qua mầu nhiệm
Nhập Thể và Phục Sinh của Đức Giê-su.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
những thư khác của thánh Phao-lô, chúng ta gặp
thấy những diễn ngữ tương tự;
chắc chắn trong đoạn trích nầy, nhờ
mạch văn, những diễn ngữ nầy có mức
độ chính xác hơn. Vì ở giữa những đe
dọa lạc thuyết giữa lòng cộng đoàn Ê-phê-xô,
có những quan niệm sai lạc về mầu nhiệm
Phục Sinh. Thánh Phao-lô ra sức gìn giữ cho đến
hơi thở cuối cùng làm thế nào sứ điệp
Tin Mừng được thuần khiết.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thư
này không được gởi cho cộng đoàn như
phần lớn các thư khác của thánh Phao-lô, nhưng cho
một cá nhân đảm nhận một chức vụ
đặc thù. Rõ ràng phải lưu ý đến
điều nầy trong bản văn. Tuy nhiên, đoạn
trích dẫn nầy mang lấy một tầm mức
phổ quát hơn, vì lẽ nó có thể tách biệt ra
khỏi mạch văn và có thể được hiểu
như được gởi cho mọi người Ki-tô hữu.
Mỗi người Ki-tô hữu là chứng nhân cho
Đức Ki-tô và vì thế phải để cho mình bị
chất vấn bởi lời căn dặn khẩn
thiết của thánh Phao-lô trong đoạn thư nầy,
như Karl Gatzweiler nhận định: “Không bản văn
nào thích hợp cho việc nuôi dưỡng sứ mạng
loan báo Tin Mừng của chúng ta hơn bản văn
nầy. Nó quy chiếu chúng ta đến điều cốt
yếu. Phải rao giảng Đức Giê-su Ki-tô,
Đấng tỏ mình ra là vị Thiên Chúa cứu
độ. Phải loan báo Tin Mừng về sự Phục
Sinh của Ngài, Đấng chiến thắng sự
chết và mở lối vào cuộc sống thần linh.
Ngoài ra, bản văn nầy nhắc nhở cho mọi
người Ki-tô hữu ơn gọi làm chứng nhân
của họ, họ phải thực thi vai trò chứng nhân
của mình không chút ngần ngại, với lòng can
đảm và lạc quan, bất chấp những khó
khăn. Vì Thiên Chúa ở cùng chúng ta” (“Parole sur le chemin”, tr.
52). </span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>TIN
MỪNG (Mt 17: 1-9)</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài trình
thuật về biến cố Biến Hình là một trong
những bài trình thuật Tin Mừng chất nặng
mầu nhiệm nhất, nhưng cũng là một trong
những bài trình thuật phong phú nhất về giáo
huấn. Cả ba tác giả Tin Mừng Nhất lãm
đều tường thuật biến cố nầy và
đều đặt vào trong bối cảnh vài ngày sau
lời tuyên xưng đức tin của thánh Phê-rô và
lời công bố đầu tiên về cuộc
Thương Khó, Tử Nạn và Phục Sinh của Đức
Giê-su. Trước đó, Đức Giê-su đã hỏi các
môn đệ Ngài: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai ?”.
Thánh Phê-rô đáp: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa
hằng sống” (Mt 16: 15-16). Nghĩ rằng thời
điểm đã đến để mặc khải Ngài
là Đấng Mê-si-a như thế nào, Đức Giê-su loan
báo cuộc Thương Khó, Tử Nạn và Phục Sinh
của Ngài. Thánh Phê-rô không thể nào dung hòa được
một viễn cảnh như thế với lời
khẳng định mà ông vừa mới tuyên xưng, vì
thế ông đã ngăn cản Ngài. Biến cố Biến
Hình mang đến một câu trả lời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Thời điểm, nhân
vật và nơi chốn</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài trình
thuật bắt đầu với thời điểm: “Sáu
ngày sau”, diễn ngữ thời gian này, xét về
phương diện văn chương, đóng vai trò
chuyển tiếp vừa để giới thiệu bài
trình thuật tiếp theo sau, nhưng đồng thời
cũng để nối kết với bài trình thuật
đi trước. Thời điểm “Sáu ngày sau” nghĩa
là sáu ngày sau khi thánh Phê-rô tuyên xưng Đức Giê-su là
“Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16: 16).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài trình
thuật đi trước kết thúc với một
lời nói bí nhiệm của Đức Giê-su: “Thầy
bảo thật anh em: trong số người có mặt
ở đây, có những kẻ sẽ không phải nếm
sự chết trước khi thấy Con Người
đến hiển trị” (Mt 16: 28), trong khi bài trình
thuật Biến Hình bắt đầu với việc
kể ra ba nhân vật được diễm phúc chứng
kiến cuộc Biến Hình này: “Đức Giê-su đem ông
Phê-rô, cùng hai anh em Gia-cô-bê và Gio-an đi riêng với mình lên
một ngọn núi cao”. Vì thế, đa số các Giáo
Phụ và các nhà chú giải nhận thấy rằng câu nói bí
nhiệm nầy loan báo trực tiếp đến biến
cố Biến Hình, đặc biệt kiểu nói: “trong
số người có mặt ở đây”, có thể
nhắm đến ba môn đệ được tuyển
chọn làm chứng nhân cho biến cố Biến Hình
nầy. Ngoài ra, thời điểm “Sáu ngày sau” và nơi
chốn “một ngọn núi cao” xem ra quy chiếu đến
Xh 24: 16: “Vinh quang Đức Chúa ngự trên núi Xi-nai và mây bao
phủ núi sáu ngày. Đến ngày thứ bảy, từ
giữa đám mây, Người gọi ông Mô-sê”. Chính ở
trên núi cao nơi tách biệt nầy mà Đức Giê-su, Mô-sê
mới, Đấng giải phóng dân Ngài, dẫn ba môn
đệ được tuyển chọn, những
người mà sau nầy cũng sẽ được
chứng kiến lời cầu nguyện tha thiết
của Đức Giê-su trong vườn Cây Dầu (Mt 26:
37).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong khi
thánh Mác-cô và thánh Mát-thêu đều xác định biến
cố Biến Hình xảy ra “sáu ngày sau” lời tuyên xưng
đức tin của thánh Phê-rô (Mc 9: 2; Mt 17: 1), thì thánh Lu-ca
lại xác định “khoảng tám ngày sau” (Lc 9: 28), tức
là ngày thứ nhất sau ngày sa-bát, ngày các truyền thống
Tin Mừng tưởng niệm ngày Phục Sinh của
Đức Giê-su. Tuy các Tin Mừng Nhất Lãm đưa ra
thời điểm có khác nhau, nhưng cả ba đều
có chung quan điểm thần học như lời
nhận định của cha Guillemette: “Xét theo văn
mạch, thì cuộc biến hình có mục đích cho các môn
đệ ưu ái thấy trước Vinh quang của ngày
sau hết, vinh quang nay đang tập trung trong con
người của Đức Giê-su đang sống
thường ngày với họ. Thiên Chúa phán với các môn
đệ đầy sợ hãi rằng họ phải vâng lời
đi theo Đức Giê-su trên đường dẫn
tới Giê-su-sa-lem, tiến đến vinh quang qua thập
giá” (“L’Evangile de Matthew”, 195).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tại
sao Đức Giê-su phải nhọc công leo lên ngọn núi
cao, đến nơi đồi núi hoang vắng nầy ?
Thánh Lu-ca vén mở cho chúng ta câu trả lời:
“Người lên núi để cầu nguyện”. (Lc 9: 29).
Theo truyền thống Cựu ước, “núi” là nơi con
người gặp gỡ Thiên Chúa và là nơi Thiên Chúa bày
tỏ mình ra. Vì thế, sự kiện núi không
được nêu tên không phải là không có chủ ý,
bởi vì “ngọn núi cao” không thuộc trật tự
địa lý nhưng tâm linh. Trong vài giây phút nữa,
ngọn núi nầy sẽ mang dáng dấp của núi Xi-nai,
nơi các môn đệ chứng kiến cuộc biến
hình vinh hiển của Đức Giê-su và cuộc Thần
Hiển.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Đức Giê-su bày tỏ vinh
quang của Ngài</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Mát-thêu mô tả cuộc biến đổi hình dạng
của Đức Giê-su thành một con người rạng
ngời vinh hiển: “Dung nhan Người chói lọi như
mặt trời, và y phục Người trở nên
trắng tinh như ánh sáng”, còn thánh Lu-ca thì mô tả sự
biến đổi hình dạng nầy trong mối
tương quan tăng dần của lời cầu
nguyện mà Chúa Giê-su thân thưa với Cha của Ngài:
“Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo
Người bổng đổi khác, y phục Người
trở nên trắng tinh chói lòa” (Lc 9: 29). Biến cố
Biến Hình nầy mặc khải rằng con người
xác thịt của Ngài được liên kết với
chính Hữu Thể Thiên Chúa, có nghĩa, kể từ
đây, cái chết không có quyền gì trên thân xác của Ngài;
theo một cách nào đó, biến cố Biến Hình là tham
dự trước cuộc Phục Sinh vinh quang của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Sự hiện diện của
ông Mô-sê và ông Ê-li-a</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chính
trên một ngọn núi Xi-nai (còn gọi là Khô-rếp), ông
Mô-sê và ông Ê-li-a đã lần lượt gặp gỡ Thiên
Chúa. Cũng trên ngọn núi Biến Hình nầy, “ba môn
đệ thấy ông Mô-sê và ông Ê-li-a hiện ra đàm
đạo với Người”. Sự hiện diện
của hai nhân vật này là một bảo chứng tuyệt
vời cho tước vị Mê-si-a của Đức Giê-su,
bởi vì cả hai ông được xem như báo
trước Đấng Mê-si-a: ông Mô-sê đã báo
trước rằng một vị ngôn sứ vĩ
đại sẽ đến, lời của Đấng
ấy sẽ là lời của chính Thiên Chúa (Đnl 18: 18);
còn ông Ê-li-a, theo truyền thống, phải trở lại
để chuẩn bị cho Đấng Mê-si-a ngự
đến.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hơn
nữa, hai nhân vật nầy hiện diện bên cạnh
Đức Giê-su vinh hiển, không chỉ như biểu
tượng của Lề Luật và Ngôn Sứ, nhưng
cũng như những người trung gian tuyệt
mức của Giao-Ước. Như vậy, họ
đại diện khởi đầu và chung cuộc
của Lịch Sử Cứu Độ được hoàn
thành nơi Đức Giê-su. Vì thế, biến cố
Biến Hình nhấn mạnh mối liên hệ giữa
Cựu Ước và Tân Ước.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài trình
thuật của thánh Lu-ca nói với chúng ta rằng hai ông
Mô-sê và ông Ê-li-a đàm đạo với Đức Giê-su
về “cuộc xuất hành Ngài sắp hoàn thành tại
Giê-ru-sa-lem” (Lc 9: 31). Thuật ngữ “xuất hành” nhắc
nhớ đến cuộc hành trình gian khổ nhất
của dân Ít-ra-en: ra khỏi đất Ai-cập và lang thang
trong hoang địa. Cuộc hành trình ấy đòi hỏi
dân Thiên Chúa hoàn toàn tin tưởng vào Thiên Chúa, Đấng
dẫn họ đến miền Đất Hứa.
Với một niềm tin tưởng tuyệt đối
vào Thiên Chúa, Đức Giê-su cũng dấn thân vào một
cuộc hành trình gian khổ nhất, một cuộc hành
trình đến thập giá, nhưng cũng là cuộc hành
trình đến vinh quang. Biến cố Biến Hình đem
lại một sự nâng đỡ tâm lý và tinh thần quan
trọng nhất mà Đức Giê-su đã nhận
được trong suốt sứ vụ của Ngài. Trong
kiếp sống phàm nhân trên con đường tiến
về cuộc Thương Khó và Tử Nạn của Ngài,
Chúa Giê-su được Chúa Cha an ủi cách đặc
biệt bằng biến Cố Biến Hình. Qua biến
cố Biến Hình, Đức Giê-su được
đảm bảo rằng con đường đau
khổ mà Ngài sắp trải qua, sẽ dẫn Ngài
đến vinh quang, vinh quang mà Ngài đã sở hữu trước
khi Nhập Thể, vinh quang nầy Ngài lấy lại trong
một khoảng khắc thoáng qua của cuộc Biến
Hình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Ba nhân chứng</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chỉ
có ba môn đệ: Phê-rô, Gia-cô-bê và Gio-an, được
diễm phúc chứng biến cuộc Biến Hình.
Trước đây, chính ba môn đệ nầy
được Đức Giê-su cho phép chứng kiến
việc Ngài phục sinh con gái ông Gia-ia (Mc 5: 37), và sau này
cũng chính ba môn đệ nầy được
Đức Giê-su dẫn theo với Ngài vào trong vườn
Cây Dầu ở đó họ sẽ chứng kiến cơn
hấp hối của Ngài (Mt 26: 37). Trước đây,
trong việc Phục Sinh con gái của ông Gia-ia, ba môn
đệ nầy chứng kiến quyền năng của
Ngài trên sự chết (Mc 5: 37), còn nay trong cuộc Biến
Hình vinh hiển nầy, họ nghe Chúa Cha chứng nhận:
“Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về
Người” (Mt 17: 5), để rồi sau nầy trong
cuộc Khổ Nạn của Ngài, họ có đủ
nghị lực chịu đựng và tin tưởng khi
thấy Thầy mình phải chịu nhục mạ, khổ
hình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Việc
thánh Phê-rô có mặt trong biến cố Biến Hình rất
quan trọng, bởi vì ông gặp thấy ở đây
sự cũng cố cho lời tuyên xưng trực giác
của ông ở Xê-da-rê: “Thầy là Đức Ki-tô, Con Thiên
Chúa hằng sống” (Mt 16: 16). Mặt khác, ông chứng
kiến một Đức Giê-su vinh hiển thay thế cho
hình ảnh về một Đấng Ki-tô chịu đau
khổ mà theo quan điểm của ông, ông không thể nào
chấp nhận được. Sau này, vị lãnh tụ
của các Tông Đồ sẽ đảm nhận một
công việc khó khăn là rao giảng một Đức Ki-tô
bị đóng đinh giữa hai tên gian phi, còn lúc nầy
thánh nhân chiêm ngưỡng Đức Giê-su vinh hiển ở
giữa hai nhân vật nổi tiếng nhất của
lịch sử Ít-ra-en. Vì thế, cuộc Biến Hình là
phản đề của đồi Sọ. Như vậy,
niềm tin, trên đó tất cả niềm tin của Giáo
Hội dựa vào, được đặt nền móng
ở nơi biến cố Biến Hình này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Gio-an, người môn đệ trung thành, sẽ đi cho
đến cùng và sẽ chiêm ngắm một thân xác bầm
dập rách nát không còn hình tượng người của
Đấng bị đóng đinh trên khổ giá, chính ông
sẽ viết trong Tựa Ngôn Tin Mừng của mình:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Chúng
tôi đã thấy vinh quang của Người,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>vinh
quang mà Chúa Cha đã ban cho Người,</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>là Con
Một đầy tràn ân sủng và sự thật” (Ga 1: 14).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ẩn
hiện sau Tựa Ngôn này là bức tranh về biến
cố Biến Hình. Còn thánh Gia-cô-bê là vị Tông Đồ
đầu tiên chết vì niềm tin của mình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>5.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Phản ứng của Phê-rô</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
chương nầy, như trong những chương
trước đây, thánh Mát-thêu nêu bật nhân vật Phê-rô.
Trước đây, chỉ mình thánh Phê-rô tuyên xưng
niềm tin vào Đức Giê-su ở Xê-da-rê, và chỉ
một mình thánh nhân bày tỏ nổi bất bình khi Thầy
mình loan báo cuộc Thương Khó, Tử Nạn và Phục
Sinh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong câu
chuyện Biến Hình nầy, thánh nhân cũng là
người duy nhất phản ứng. Vốn bản tính
nhiệt thành, bộc trực, nghĩ sao thì nói vậy, thánh
Phê-rô muốn dừng thời gian và hoạt cảnh nầy
lại khi đề nghị dựng ba lều: một cho
Đức Giê-su, một cho ông Mô-sê và một cho ông Ê-li-a. Khi
phát biểu như vậy, thánh nhân không nghĩ gì
đến mình và các bạn đồng môn của mình. Tuy
nhiên, có thể thánh nhân liên tưởng đến lễ
Lều, lễ tưởng niệm dân Ít-ra-en đã dựng
lều trong hoang địa trước khi vào Đất
Hứa: biểu tượng niềm mong đợi
thời Thiên Sai.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Theo
truyền thống Do thái, vào thời sau hết Thiên Chúa
sẽ ngự giữa dân Ngài (Ed 37:27 ; Hs 12: 10) trong lều
vinh quang của Ngài, còn dân chúng sẽ dựng lều quanh
Đấng Ki-tô của họ (Ga 1: 14) và các dấu lạ
thời Xuất Hành sẽ tái diễn. Vì thế, qua
phản ứng nầy, có thể trong tiềm thức, thánh
Phê-rô chứng nhận rằng mình luôn luôn tin vào sự
đăng quang vinh hiển của Đấng Ki-tô. Khi
đề nghị dựng ba lều, ông nghĩ rằng
thời sau hết đã đến và cho rằng đã
đến lúc thiết lập thiên đàng ở trên mặt
đất ngỏ hầu cuộc Thần Hiển trong
một ngày sẽ kéo dài mãi mãi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>6.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Cuộc Thần Hiển</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Ông
Phê-rô còn đang nói, chợt có một đám mây sáng ngời
bay đến phủ bóng trên các ông”. Trong Cựu
Ước, đám mây sáng ngời vừa bày tỏ nhưng
đồng thời phủ che sự hiện diện
hữu hình nhưng siêu việt của Thiên Chúa trước
mắt phàm nhân (Xh 40: 34-35 ; 1V 8: 10-12 ; Ed 10: 3-4 ; Tv 18: 12).
Một giọng nói vang lên như vào ngày Đức Giê-su
chịu phép rửa bởi Gio-an Tẩy giả, tuy nhiên
ở đây không còn là “các tầng trời mở ra và
Thần Khí ngự xuống trên Người”, nhưng “dung
mạo Người chói lọi như mặt trời, và y
phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng”
với lời công bố tước vị “Con Thiên Chúa”
của Đức Giê-su. Lời công bố này không chỉ
nhấn mạnh đặc tuyển, nhưng cũng
nhắm đến tầm quan trọng của sứ
điệp: “Các ngươi hãy vâng nghe lời
Người”. Huấn lệnh nầy xem ra nhắc nhớ
lời hứa của Đức Chúa với dân Ngài qua ông
Mô-sê: từ giữa họ, Ngài sẽ cho xuất hiện
một vị ngôn sứ như Mô-sê, Ngài sẽ đặt
lời Ngài trên môi miệng của Đấng ấy, vì
thế “Các ngươi hãy nghe vị ấy” (Đnl 18: 15).
Như vậy, Đức Giê-su là Ngôi Lời Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Phải
lưu ý rằng đám mây bao phủ ba vị Tông
Đồ, như vậy hiệp nhất họ với
Đức Giê-su, liên kết họ làm một với
mầu nhiệm của Ngài, trong mặc khải kín
nhiệm mà họ không được hé lộ ra cho bất
cứ ai trước khi Ngài sống lại (17: 9). Nói cho
cùng, chỉ trong ánh sáng Phục Sinh của Đức Giê-su,
các ông mới có thể hiểu được những gì
các ông đã chứng kiến trong cuộc Biến Hình này.
Khi đám mây biến mất, các Tông Đồ không còn
thấy ai ngoài chỉ một mình Đức Giê-su. Từ
đây, Đức Giê-su hiện thân cho Lề Luật và Các
Ngôn Sứ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>7.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>“Chỗi dậy đi”</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trước
đây, các ông đã nghe lệnh truyền nầy vào lúc Ngài
phục sinh con gái của ông Gia-ia, lúc này Đức Giê-su
cũng lập lại lệnh truyền này với các ông:
“Chỗi dậy đi!”, đó cũng là lời căn
dặn được ngỏ với các ông: “Đừng
nói cho ai hay điều anh em vừa thấy, cho đến
khi Con Người chỗi dậy từ cõi chết”. Vào lúc
nầy, các ông không thể nào nắm bắt được
ý nghĩa của lời căn dặn nầy. Sau nầy,
các ông sẽ nhớ lại và hiểu tại sao Đức
Giê-su đã cho họ chứng kiến cuộc phục sinh
con gái của ông Gia-ia và cuộc Biến Hình của Ngài.
Họ sẽ công bố mối liên hệ giữa biến
cố Phục Sinh và biến cố Biến Hình. Thánh Gioan,
một trong ba nhân chứng này, sẽ diễn tả rõ ràng:
“Hiện giờ chúng ta là con Thiên Chúa ; nhưng chúng ta sẽ
như thế nào, điều ấy chưa được
bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Đức Kitô xuất
hiện, chúng ta sẽ nên giống như Người, vì
Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người
như vậy” (1Ga 3: 2). Thánh Phao-lô cũng viết:
“Đức Giê-su sẽ biến đổi thân xác yếu
hèn của chúng ta để nên đồng hình đồng
dạng với thân xác vinh hiển của Người” (Pl
3: 21).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856132"></a><a name="_Toc222827008"></a><a
name="_Toc127433995"></a>74. Chú giải của Noel Quession</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mỗi
năm, ngay sau chuyện kể về cơn cám dỗ
của Đức Giêsu, Chúa nhật thứ hai mùa Chay cho
chúng ta suy niệm về câu truyện Đức Giêsu
biến hình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
nhật trước, chúng ta đã ngắm xem Ngài
khước từ, không lợi dụng thiên tính của
mình, Người khiêm tốn và dè dặt, và khi Người
đói, Người bị cám dỗ như một
người thường. Hôm nay, chúng ta nhìn ngắm sự
vinh quang ẩn dấu của Người, thiên tính của
Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ba sách
Tin Mừng nhất lãm phù hợp nhau khi đặt
đoạn này vào khúc quanh tác vụ của Đức Giêsu.
Ban đầu nhiều đám đông đã theo Đức
Giêsu nhưng lại hoàn toàn lầm lẫn về
Người. Việc nhân bánh hóa nhiều. Với nỗ
lực của họ muốn biến Người làm vua,
đã đưa sự hiểu lầm ra ánh sáng. Thực
sự Đức Giêsu đã thất bại! Người
đã không thành công khi muốn đưa được
đám đông đến đức tin chân thật,
đồng thời tất cả “tầng lớp trí
thức” tôn giáo thời Người lại khước
từ Người nhân danh chính giáo lý tốt đẹp
truyền thống: các kinh sư và tư tế không
ngừng gương cao bẫy chơi Người và cáo
giác Người là phá hủy tôn giáo (Mt 12,2; 12,14; 12,24; 12,38; 15,2;
16,1; 16,6). Nhận thấy sự thất bại về
chương trình giảng dạy giáo lý của mình.
Đức Giêsu từ nay tập trung vào việc đào
tạo các môn đệ của Người với nhóm
Mười Hai nhỏ bé, như Người loan báo thử
thách lớn lao sẽ xảy đến. Người đã
xa lánh miền Palestine.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ở
đó tình hình từ nay đã trở nên nguy hiểm,
Người chạy sang tị nạn ở bên Li-băng,
về phía miền Xêdarê Philip. Ở đó cách biệt
khỏi đám đông và các kinh sư, Người đã
thúc đẩy Phêrô tuyên xưng đức tin; rồi
lập tức Người nói: Tôi phải sang Giêrusalem,
chịu nhiều đau khổ từ phía các trưởng
lão, các thượng tê và các kinh sư, bị xử tử,
và ngày thứ ba sống lại (Mt 16,21). Phêrô, cũng
lại ông, muốn cám dỗ Đức Giêsu khước
từ cái viễn ảnh chết chóc kia. Khi đó
Đức Giêsu la mắng ông và hứa rằng vinh quang
sẽ đến, thực sự, nhưng sau khi chịu
khổ hình thập giá: “Bởi vì Con Người sẽ
đến với thiên thần của Người trong vinh
quang của Con Người…” (Mt 16,27-28). Chính trong bối
cảnh thê thảm này mà cảnh tượng chúng ta sắp
đọc, xảy đến.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Sáu
ngày sau. Đức Giêsu đem các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan là em
ông Giacôbê đi theo mình. Người đưa các ông đi
riêng ra một chỗ, tới một ngọn núi cao.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tôi thích
tưởng tượng ra cái cảnh tượng này
một cách cụ thể: một lối quanh co trên một
con đường núi. Cả bốn người, họ
đều đi chậm rãi. Không gian cứ lớn dần.
Không khí trở nên tươi tắn và mát mẻ.
Đồng bằng xa xa dưới thấp kia, các đám
dông còn xa. Ôi, chốn cô liêu hạnh phúc biết bao trên các
đỉnh cao! Người ta chỉ gặp
được Thiên Chúa trong chốn thing lặng. Phải
chăng tôi đã dành ra những thời gian để
sống cô liêu, trong mùa Chay này?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
chúng ta cũng biết rằng núi là một chủ
đề Matthêu ưu thích. Núi cám dỗ (Mt 4,8), Núi hạnh
phúc và Luật mới (Mt 5,1), Núi bánh được chia
sẻ (Mt 15,29), Núi Biệt ly của Đấng Phục
sinh (Mt 18,16). Ở đây việc Thiên Chúa hiển linh ở
núi Siani được tái hiện trên Núi biến hình;
nhưng đó không phải là núi Sinai ở Giêrusalem, nơi
đón nhận vinh quang của Thiên Chúa mà các ngôn sứ đã
loan báo (Is 2,2; Tv 2,6); chính một ngọn núi nhỏ bé ở
Galilê của nhiều dân nước sẽ là chứng nhân
của vinh quang của anh thợ mộc hèn mọn ở
Nagiarét, xa những vẻ tráng lệ của Đền
Thờ. Thiên Chúa chỉ tự cho thấy mình ẩn
giấu. Thiên Chúa khước từ các danh vọng, các nghi
thức, các trình diễn sân khấu: Đền Thờ do
bàn tay con người làm sẽ bị phá hủy (Mt 24,1-3;
26,61). Còn tôi, tôi sẽ đi gặp Thiên Chúa ở đâu?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Rồi
Người biến đổi hình dạng trước
mặt các ông. Dung nhan Người chói lọi như mặt
trời, và y phục Người trở nên trắng tinh
như ánh sáng.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Matthêu,
hơn hai tác giả Tin Mừng kia, nói về ánh sáng. Cũng
như thế, Mô sê, tại Sinai, đã tiếp nhận tia
sáng phản chiếu của vinh quang Thiên Chúa, và da mặt
người tỏa sáng (Xh 34,29-35). Cũng như thế,
Con Người (Đn 7,9) được mô tả bằng
những hình ảnh có tính khải huyền: tia sáng, màu
trắng. ánh sáng, lửa… Động từ Hy Lạp
được Matthêu sử dụng ở đây,
“metamorphoun” có nghĩa chữ là “biến dạng”; đó là
một sự biến hình sâu xa hơn là chỉ biến hình
cái mặt mà thôi. Đức Giêsu hiện ra với một
hình thái khác. Và người ta nhớ đến đoạn
văn nổi tiếng mà Phaolô tả cho chúng ta một tác
động trái ngược: “Ngài khi ấy ở trong hình
dạng Thiên Chúa,… đã lấy hình dạng con người
đầy tớ… (Pl 2,6-7). Nhưng làm thế nào nói
được những thực tại không thể nói
được này? Thế thì càng phải dùng thật
nhiều hình ảnh về ánh sáng. Tôi dành thời gian
để chiêm ngắm.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Và
bỗng các ông thấy ông Môsê vâ ông Êlia hiện ra đàm
đạo với Người.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Từ
muôn thuở, người đã lưu ý rằng ba môn
đệ đã được đặc ân về mạc
khải siêu nhiên này lại chính là ba người sẽ
phải đụng chạm gần gũi nhất với
“hủy dạng” của Đức Giêsu khi Người
hấp hối tại Ghết-sê-ma-ni (Mt 26,37). Đức
Giêsu như thế đã cho họ trước một kinh
nghiệm về sự vinh quang sẽ đến của
Người, để cố ngừa cho họ khỏi
bị cái gương mù về sự hạ mình của
Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Bấy
giờ ông Phêrô thưa với Đức Giêsu rằng:
lạy Ngài chúng con ở đây thật là hay! Nếu Ngài
muốn, con xin dựng tại đây ba cái lều, một
cho Ngài, một cho ông Môsê một cho ông Êlia.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Phêrô, là
người mà quyền ưu tiên của ông vừa
được nhìn nhận, sáu ngày trước, sau khi tuyên
xưng đức tin của mình, lên tiếng và nói “tôi”
đầy quả quyết, hăng hái, quảng
đại, ông đã nhìn nhận Đấng Mêsia
được chờ đợi qua hai nhân vật chủ
chốt của Kinh Thánh đi theo Người: Môsê và Êlia:
luật pháp và các Ngôn sứ… Môsê là người đã
khởi dẫn dân Chúa trong sa mạc trên núi Sinai, và Êlia,
người phải trở về để chuẩn
bị giai đoạn mới, chấm dứt các thời
đại tiên báo về Đấng Mêsia (Mt 17,10-13).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hoàn toàn
vui mừng về sự khám phá của mình, Phêrô có lẽ
muốn ngưng lại cái khoảnh khắc hạnh phúc này
và có thể nói là cố định lại nó trong cái phút
hạnh phúc và vinh quang này: “Tôi sẽ dựng nhiều
lều…”. Chúng ta cũng thế, nếu chúng ta có thể
bắt được hạnh phúc và cố định nó
lại!</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Ông
còn đang nói, chợt có đám mây sáng ngời bao phủ các
ông.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đám
mây này, biểu tượng của sự hiện diện
Thiên Chúa (Tv 18,12; Xh 40, 34-35; 1V 8,10-12), cắt ngang lời nói
của Phêrô. Không phải Phêrô sẽ xây một ngôi nhà cho
Thiên Chúa; mà là chính Thiên Chúa đến xây nhà của
Người. Đám mây. Có lẽ chúng ta ngạc nhiên về
sự liên kết kỳ lạ này: một đám mây sáng
ngời lại tạo ra bóng che. Chúng ta ở đó thêm
một lần nữa, đứng trước một ngôn
từ biểu tượng qua đó chứng minh rằng
chúng ta không thể nào hiểu những từ này như
thể chúng chỉ mô tả một cảnh tượng.
Động từ ‘lấy bóng mình bao phủ’ bằng
tiếng Hy Lạp “Episkiazô”, chỉ xuất hiện hai
lần trong toàn bộ Tân ước; ở đây và vào ngày
lễ Truyền Tin, khi Thánh Thần lấy bóng mình bao
phủ Maria (Lc 1,35). Theo các nhà chú giải từ này ám
chỉ đến một trong các từ Do Thái nổi
tiếng nhất “shékinah”, nghĩa là “nhà ở”, “Hiện
Diện” của Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Và
có tiếng từ đám mây phán rằng: “Đây là con yêu
dấu Ta. Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy
vâng nghe lời Người!”.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cái
từ ‘Đây là’, bề ngoài có vẻ không quan trọng.
“Đây là” chính nó cũng mang đầy ý nghĩa. Trong
chuyện kể nó được lặp lại ba lần:
“đây là một sự hiện ra… đây là một đám
mây… đây là một tiếng nói…”. Trong Kinh Thánh, đó là
dấu chỉ có một sự can thiệp siêu hình
được áp đặt. Đây là! Chính ở đó!
Chính là thế đấy! Chúng ta ở đó chẳng
để làm gì cả.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tiếng
của Thiên Chúa này lặp lại sự mạc khải
về phép Rửa của Đức Giêsu: Đức Giêsu
còn “hơn” cả một người, Người là Con
Độc Nhất và Yêu Dấu. Nhưng điều đã
được nói, trong sự thân tín, đối với
một mình Đức Giêsu, Người khởi đầu
tác vụ của Người… bây giờ được nói
lại cho các môn đệ với một hậu quả
đi theo.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lạy
Chúa, trong thời gian đặc ân của mùa Chay này, xin giúp
chúng con sẵn sàng nghe tiếng Chúa, với cái nghiêm túc mà
chúng con đôi khi biết sống nó là nghe một số
những sứ điệp quan trọng cho chúng con.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Nghe
vậy các môn đệ kinh hoàng, ngã sấp mặt
xuống. Bấy giờ Đức Giêsu lại gần
chạm vào các ông và bảo: Trỗi dậy đi,
đừng sợ.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong khi
gục mặt xuống đất bái lạy (từ ưa
thích của Matthêu) các môn đệ nhận ra rằng
họ đang ở trước một sự hiển
hiện của Thiên Chúa: phản xạ tôn giáo của con
người ở trước một thực thể linh
thánh! Thờ phượng! Tôi có biết thờ
phượng không? Đó là hành vi tối thượng
của con người. Sống, Yêu, Thờ Phượng.
Con người không được tạo dựng
để thu mình lại với chính mình trong một thứ
tự huỷ. Con người được tạo dựng
để mở ra cho người khác bằng tình yêu. Và
sự hoàn thành của nó được thực hiện khi
nó mở ra cho Đấng Tha Thể bằng thờ
phượng. Và điều đó luôn luôn mang hình thực
một thứ hư vô hóa chính mình: phải chết
trước khi được sống. Phải chết cho
chính mình đã, để yêu mến, tha thứ. Nhưng
nếu con người tự hư vô hóa, mặt cúi
xuống đất để tới gần Thiên Chúa, thì
chúng ta thấy Đức Giêsu tới gần, đụng
chạm, vực các bạn hữu của Người
dậy. Những cử chỉ yêu thương. Những
cử chỉ cùng quyền năng Thiên Chúa mà chúng ta lát
nữa sẽ thấy ý nghĩa biểu tượng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Các
ông ngước mắt lên, không thấy ai nữa chỉ còn
một mình Đức Giêsu mà thôi. Đang khi thầy trò
từ trên núi xuống, Đức Giêsu truyền cho các ông
rằng: đừng nói cho ai hay thị kiến ấy, cho
đến khi Con Người từ cõi chết trỗi
dậy”.</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sách kinh
lễ không dám dùng từ chính xác. Bởi vì, một cách có
chủ ý, Matthêu đã sử dụng cùng một từ Hy
Lạp “Egeirein”, “vực dậy”, để nói rằng
Đức Giêsu đỡ các bạn hữu mình dậy và
làm cho sống lại. Nếu Thiên Chúa nói từ đám mây,
thì đó không phải để đè bẹp con
người, như chết, dưới đất… mà
để làm cho con người sống lại. Nhưng
trong khi chờ đợi, Phêrô và các bạn hữu của
ông phải xuống núi lại. Và họ sẽ phải,
nếu họ muốn, biến hình kiểu thường
ngày. Phêrô sẽ sống những ngày đều đều,
những ngày cực khổ, những thất bại và
những bách hại. “Nhưng, suốt đời, ông
sẽ nhớ lại cái khoảnh khắc thoáng qua này,
ở đó ông nghe thấy tiếng gọi này đến
từ trời, từ trên núi thánh (2 Pr 1,16-18). Mỗi
một lần thể hiện nhiệm tích Thánh Thể là
một trạm dừng lại để được
tưới mát trên núi với Đức Giêsu. Nhưng
phải đi lại, vươn tới những nhiệm
vụ của chúng ta, với kỷ niệm…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856133"></a><a name="_Toc222827009"></a><a
name="_Toc127433996"></a>75. Chú giải của Fiches Dominicales</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>ĐỨC
GIÊSU BIẾN HÌNH TRÊN NÚI MẠC KHẢI VỀ MẦU
NHIỆM “NGƯỜI CON YÊU DẤU” VÀ BÁO TRƯỚC VINH
QUANG PHỤC SINH</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>VÀI
ĐIỂM CHÚ GIẢI:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><span style='color:black'>Mối liên lạc chặt
chẽ với lời báo trước khổ nạn:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bị
đám đông lòng dạ thất thường ở Galilê
trở mặt và thường xuyên bị những kẻ
thù kiếm chuyện gây rối, Đức Giêsu phải liên
tục di chuyển. Người lên tận miền Césarée
Philipphe, nơi đầu nguồn sông Giođan, và ở
lại đó tập trung vào việc huấn luyện các môn
đệ của mình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Người
ta nói Con Người là ai?”</span></i></b><span style='color:black'> Đức
Giêsu thăm dò trước. Sau đó Người mới
hỏi ngay họ: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai. Phêrô
lên tiếng thay cho nhóm anh em: “Thầy là Đấng Kitô, Con
Thiên Chúa hằng sống”. Đức Giêsu đáp lại
bằng một lời chúc phúc: “Này anh Simon, con ông Giona, anh
thật là người có phúc. và đồng thời một
uỷ thác sứ mạng: “Anh là Phêrô, nghĩa là tảng
đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh
của Thầy”. Rồi “từ lúc đó”, thánh sử Matthêu
ghi rõ, Đức Giêsu bất đầu báo cho các ông
biết trước điều khiến Phêrô phải
lấy làm xúc phạm, và phải lãnh nguyên lời quở
trách của Chúa: “Satan, lui lại đằng sau Thầy.
Đó là con đường đau khổ mà Con Người
sẽ phải đi: “Người phải đi Giêrusalem,
phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục,
các thượng tế và các kinh sư gây ra, rồi bị
giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại”
(16,21). Và Chúa tiếp tục cho biết con đường
của các môn đệ cũng không thể là gì khác: “Ai
muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác
thập giá mình mà theo” (16,24).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đúng
vào thời điểm quan trọng này, thánh Matthêu cho
biết rõ: “sáu ngày sau” – chúng ta liên tưởng đến
chuyện ông Môsê dẫn theo ba người bạn lên núi
Sinai (Xh 24,9), để nhận lãnh mạc khải của
Thiên Chúa “sáu ngày sau” đó (Xh 24,16), và cuối cùng diện
mạo ông biến đổi khác thường (Xh 34,29) –
Theo các tác giả Tin Mừng đó là lúc xảy ra biến
cố biến hình trên núi. Jean Potin viết: đây là một
câu chuyện “chắc chắn dựa vào sự kiện xác
thực”, và được ba thánh sử nhất lãm ghi chép
lại “bằng một thứ ngôn ngữ biểu
tượng, vay mượn một số những yếu
tố chính từ cuộc thần hiện (Thiên Chúa tỏ
bày thần tính) trên núi Sinai” (“Giêsu, lịch sự thật”,
Centurion, trang 330).</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><span style='color:black'>Cuộc biến hình trên núi cao:</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Ba nhân chứng được
tách riêng trên núi:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Chỉ
có ‘các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan là em ông Giacôbê’ được
Đức Giêsu gọi riêng đi theo Người. Là
chứng nhân mục kích cuộc biến hình của Chúa hôm
nay, rồi đây, cũng chính họ sẽ được
chứng kiến cảnh khuôn mặt Chúa bị “biến
dạng” tàn tạ trong vườn Cây Dầu (26,37). Chi
tiết “ngọn núi cao”, nơi sẽ xảy ra cuộc
biến hình, mang ý nghĩa thần học hơn là tính
chất địa lý. Trong Kinh Thánh, núi thường là cho
cho những cuộc mạc khải của Thiên Chúa. Ở
đây nó khiến nhớ lại núi Sinai, ngọn núi lẫy
lừng nhất trên trái đất, vì là nơi xưa kia
Thiên Chúa đã hiện ra và phán truyền cho con người.
J.Potin nhắc nhớ lại: “Chính trên ngọn núi này Môsê
đã được đám mây bao phủ, khiến dung
mạo ông ngời sáng. Đây cũng là núi mà vị ngôn
sứ vĩ đại Êlia đã đặt chân tới
để dưỡng sức, lấy lại can đảm
trong cuộc chiến đấu chống lại tội
thờ ngẫu tượng của dân chúng. Đến
lượt chính Đức Giêsu cũng lên núi này” (Sđd
trang 330).</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Đức Giêsu biến hình,
đứng giữa Môsê và Êlia:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Như
ông Môsê khi xuống núi Sinai, sau khi đã có cuộc gặp
gỡ với Thiên Chúa của Giao ước, “dung mạo
Đức Giêsu bỗng rực rỡ như mặt
trời, và y phục Người trắng tinh thư ánh
sáng”. Trong trường hợp của Môsê, thì đó chỉ
là sự phản chiếu trong chốc lát ánh hào quang của
Thiên Chúa; còn đối với Đức Giêsu, thì lại là
sự lan toả của chính hữu thể của
Người, là sự chiếu giãi của “vinh quang”
Người (xem Lc 9,32). Cả 3 Phúc âm nhất lãm đã ghi
nhận có hai nhân vật cùng hiện ra đàm đạo
với Đức Giêsu. Đây là hai con người
đầy uy lực là hiện thân cho cả Cựu
ước Môsê là biểu tượng của Lề
Luật; Êlia đại diện cho hàng ngũ các ngôn sứ.
Người ta tin rằng ông này sẽ trở lại vào
thời sau hết, để đi trước dọn
đường cho Đấng Messia ngự đến. Hai
nhân chứng hiện ra rồi chợt biến mất,
muốn chỉ rằng giáo ước cũ nay đang
được hoàn thành nơi Đức Giêsu Kitô. Vào
khoảnh khắc tái diễn lại cảnh thần
hiện Xuất Hành, J.Potill giải thích, có sự tham
dự của hai nhân vật lớn của lịch sử
Israel, cả hai đều đã từng đặt chân trên
ngọn Sinai. Họ chính là hiện thân cho Lề Luật và
các ngôn sứ, và từ bao thế kỷ, đã loan báo và
chuẩn bị cho Con Người đến. Hai vị
đã trò chuyện với Đức Giêsu và qua đó nhìn
nhận Người là Đấng phải đến
(Sđd trang 330-331).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cũng
với ý chống lại cuộc khổ nạn của
Đấng rnà ông xưng là “Messia”, Phêrô chỉ muốn giây
phút này trở thành vĩnh cửu: “Nếu Ngài muốn, con
xin dựng tại đây ba cái lều, Ngài một cái, ông
Môsê một cái, và ông Êlia một cái.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Từ đám mây có tiếng
phán:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Người
môn đệ còn đang nói thì bản thân ông và hài môn
đệ kia bị bao phủ trong một “đám mây sáng
ngời”. Trong Cựu ước đó chính là dấu
chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa ở giữa
Dân Người qua sa mạc (Xh 13,21). Từ nay, Đức
Giêsu sẽ là sự hiện diện đích thực ấy
của Thiên Chúa giữa loài người. Từ đám mây,
vang lên một “tiếng phán”. Ở dây chúng ta thấy
lặp lại từng chữ trong tiếng phán với
một mình Đức Giêsu khi người chịu phép
rửa tại sông Giođan: “Đây là Con Yêu Dấu của
Ta, Ta hài lòng về Người, nhưng thêm: “Hãy vâng nghe
lời Người. Điều này gợi nhớ lại
lời kêu gọi của Thiên Chúa đối với dân chúng
khi loan báo vị Môsê mới sẽ ngự đến
(Đnl 18,15). J.Potin giải thích: “Đức Giêsu không
chỉ là vị ban lề luật không chỉ là ngôn sứ,
Người chính là Con Yêu Dấu của Thiên Chúa, là Con
Người đứng ở bên ngai Thiên Chúa. Từ nay,
phải vâng nghe lời Người. Điều
Người nối làm ứng nghiện những gì, Lề
Luật và các ngôn sứ đã tiên báo xưa” (Sđd trang 331).</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Xuống núi:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biết
mình đang chứng kiến một cuộc hiển linh
của Thiên Chúa, các môn đệ “sấp mặt xuống
đất”. Đức Giêsu “lại gần”, “chạm vào
các ông”, và trong một cử chỉ như để
cứu chữa, Người thúc giục các ông hãy “chỗi
dậy” (động từ mà những thế hệ Kitô
hữu đầu tiên dùng dể chỉ sự phục
sinh): sức mạnh phục sinh của Chúa đã khởi
đầu trong cuộc sống và đức tin của các
môn đệ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bây
giờ chỉ còn lại “một mình Đức Giêsu”. Khi
xuống núi, Chúa truyền cho các ông phải giữ kín
những điều vừa xảy ra, “cho đến khi Con
Người từ cõi chết chỗi dậy”. Cuộc
tiếp xúc của các ông với Thiên Chúa chỉ diễn ra
trong khoảnh khắc, J.Potin kết luận liền sau
đó, họ thấy Đức Giêsu đã trở lại
với trạng thái bình thường của phận làm
người phải chết. Tuy nhiên, cốt lõi của
sứ điệp đã được công bố, phải
vâng nghe lời của Người Con Yêu Dấu, cho dù
đôi khi lời ấy xem ra rất nghịch
thường. Bóng đen u ám của cuộc khổ nạn
đã đè nặng ngay trên ánh quang của cuộc Biến
hình. Thánh sử Luca đã cho: thấy rõ điều đó
khi thêm chi tiết là Môsê và Êlia hiện ra đàm đạo
với Đức Giêsu về “cuộc xuất hành
Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem” (Lc 9,31),
nghĩa là về cái chết của Người. Máccô (và
Matthêu) cũng hướng sự chú ý của các nhân
chứng tới cuộc hy sinh sắp tới của
Đức Giêsu khi đề cập đến lệnh
Người truyền cho các ông ‘đừng nói cho ai hay
những gì mình thấy, cho đến khi Con Người
từ cõi chết chỗi dậy’. Mặc dù cuộc biến
hình dường như loại trừ khả năng
phải chết của Đức Giêsu, bởi nó mặc
khải Người là Con Người đến từ
trời, nhưng các môn đệ chỉ nắm bắt
được ý nghĩa của nó sau khi Chúa đã sống
lại (Sđd trang 331).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>BÀI
ĐỌC THÊM</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>“Trên
đường đời ta đi, Thiên Chúa vẫn ở
bên”</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>“Cuộc
biến hình của Chúa dạy cho chúng ta nhiều bài
học: Thứ nhất, chúng ta đừng thích mơ
tưởng đến những mặc khải lạ lùng
của Thiên Chúa. Người dành cho ai Người muốn:
ở đây Đức Giêsu chỉ đem theo ba môn
đệ, và dặn họ không được tiết
lộ cho ai về thị kiến cho đến khi
Người sống lại. Vậy mà đến giờ
phút khổ nạn, các ông này vẫn là những môn
đệ bỏ Thầy, thậm chí chối Thầy như
thường! Thứ đến, đó là con
đường bình thường người môn đệ
của Chúa phải đi, luôn ngang qua bóng tối Đức
Tin của đời thường. Phêrô cảm thấy quá
sung sướng được ở trên núi. Ông đề
nghị dựng ngay ba lều và định cư ở
đây chúng ta cũng thường thích ở lại nơi
đâu mọi sự xảy ra cỏ vẻ như ý, nơi
đâu đức tin và đời sống đạo
của mình xem ra an toàn, vô sự, và chúng ta cảm thấy
như Thiên Chúa rất gần. Chúng ta nghĩ rằng chính
khi đó chúng ta mới thực sự là Kitô hữu.
Thực ra Thiên Chúa không kém gần gũi với chúng ta trong
giờ phút khó khăn của sa mạc hơn là trong
những lúc dịu êm dưới bóng mát của ốc
đảo! Hơn nữa, sự ham muốn tìm kiếm
một sự hiện diện khả giác của Thiên Chúa
thực ra rất hàm hồ và chính Đức Giêsu cũng
chẳng muốn ba môn đệ mình kể lể về
thị kiến họ được hưởng. Nhưng
lần hiện ra của Chúa sau khi Người phục
sinh, cũng giống như cuộc biến hình này,
đều chỉ là chút ánh sáng vụt tắt. Chúng ta
cần phải bước đi trên con đường mà
Đức Giêsu đã đi qua để đạt tới
hoàn toàn và vĩnh viễn sự mạc khải của Thiên
Chúa, chúng ta hãy đối diện với cuộc sống và
cái chết của mình. Môsê và Êlia là những kẻ đi tìm
Thiên Chúa và đã từng được thấy hôm nay
họ là nhân chứng của Đức Giêsu biến hình,
chính họ đã chẳng từng phải vất vả lê
bước trong sa mạc? Sứ điệp của
Biến hình chính là trên đường đời ta đi
Thiên Chúa vẫn ở bên.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856134"></a><a name="_Toc222827010"></a><a
name="_Toc127433997"></a>76. Chú giải của Giáo Hoàng Học
Viện Đà Lạt</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>BIẾN
HÌNH</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>CÂU
HỎI GỢI Ý</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>1)
Đâu là mối liên lạc giữa cuộc Biến hình và
những điều xảy ra trước?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>2) Hãy
tìm các chủ đề Kinh thánh Cựu ước tiềm
ẩn trong đoạn văn này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>3)
Vị trí của Chúa Giêsu thế nào so với Môisen, Êlia và
Gioan Tẩy giả? So sánh với cảnh Phép rửa (3,
13-17) để tìm ra những gì giống nhau cũng như
những điểm mới trong đoạn văn này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>4)
Đâu là ý nghĩa của cảnh này? Nó có ý nghĩa Kitô
học không?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>5)
Đoạn văn lưu tâm đến ai, đến Chúa
Giêsu hay Thiên Chúa?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>6) Hãy
ghi nhận việc hiện tại hóa cảnh này nhằm
chủ đích hộ giáo trong 2Pr 1, 16-17</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>*******</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>1)
Chết và sống lại, nhục nhã và quang vinh, hai
diện ấy của mầu nhiệm cứu rỗi, Chúa
Giêsu chẳng hề tách biệt; các lời tiên báo của
Người không phân rời hai biến cố sẽ
xảy ra. Tuy nhiên, bao lâu chưa có Phục sinh và Hiện
xuống, nghĩa là bao lâu Chúa Giêsu chưa sống cảnh ô
nhục này và Thánh Thần chưa được trao ban, thì
giáo huấn đó vẫn vô hiệu, và Chúa Giêsu lại không
thể dẹp bỏ sự ô nhục được.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
Chúa Cha có thể hé mở câu trả lời và, trước
khi biến cố Vượt qua xảy đến, Ngài
đã cho ba môn đồ ưu ái được chiêm
ngưỡng, trong một khoảnh khắc thoáng qua, chính
vinh quang của Con Ngài. Kinh nghiệm đó đã không
được loan báo cách bí nhiệm trong câu chuyển mạch
giữa giáo huấn về việc phải đồng
chịu khổ nạn với Chúa Giêsu và giai thoại
Biến hình đó sao? “Quả thật, Ta bảo các
ngươi: trong những kẻ có mặt đây, có
người sẽ không nếm biết cái chết
trước khi thấy Con Người đến trong nước
của Người. Và sáu ngày sau…” (Mt 16, 28-17, 1a). Đó là
lời Chúa Giêsu hứa cho nếm trước phần
thưởng được dành vào ngày sau hết, tiền
nếm bằng việc chiêm bái trước vinh quang của
Con Người. Và các tác giả Tin Mừng Nhất Lãm
đều thấy trong câu nói bí nhiệm ấy lời tiên
báo trực tiếp về cuộc Biến hình; đa số
các giáo phụ cũng nghĩ như vậy. Cho dù xét về
nguồn góc, câu văn có thể nhắm đến cuộc
Quang lâm nó cũng liên hệ với giai thoại này bằng
một vài điểm móc nối có tính cách văn
chương. Đặc biệt, chữ “một số
người” có thể ám chỉ ba môn đồ
được biệt đãi; việc Quang lâm của Con
Người mà thiên hạ sẽ thấy đến trong
Vương quốc, cũng đã được thực
hiện cách tượng trưng trong “thị kiến” (17,9)
trên núi; câu chuyển mạch thời gian “sáu ngày sau”, rất
hiếm trong trình thuật về cuộc đời công
khai, xem ra được chủ ý thêm vào để làm
nổi bật mối liên hệ giữa lời loan báo và
việc thực hiện.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Xét theo
mạch văn, thì cuộc Biến hình có mục đích cho
các môn đồ ưu ái thấy trước Vinh quang
của ngày sau hết, vinh quang nay đang tập trung trong
con người Giêsu đang sống thường ngày
với họ. Thiên Chúa phán với các môn đồ
đầy sợ hãi rằng họ có thể và phải nghe
cùng vâng lời, tín thác cùng đi theo Chúa Giêsu trên
đường đẫn tới Giêrusalem, tiến
đến vinh quang bằng thập giá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>2) Các
chủ đề Kinh thánh xuất hiện trong đoạn
văn này có một ý nghĩa rộng lớn đến
nỗi phải gắn liền chúng với cao điểm
của trình thuật, nghĩa là, theo ý kiến chung của
các nhà chú giải, với lời phán từ trời. Lời
thần tính này, từ trời phán ra, nhắc lại
lời Chúa Cha phán lúc Chúa Giêsu chịu phép rửa (3,17).
Nhưng tiếng nói từ trời còn thêm vào lời công
bố tử hệ thần linh của Chúa Giêsu một
mệnh lệnh cho các môn đồ: “Hãy nghe Người”.
Lời đó mặc khải ba khía cạnh của Chúa Giêsu:
Con Thiên Chúa, Tôi tớ được Thiên Chúa sủng ái,
Ngôn sứ tuyệt hảo.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
Giêsu là Con Thiên Chúa. Thành ngữ “Con yêu dấu” có nghĩa là
“Con duy nhất”. Đối với các nhà biên soạn Tin
Mừng, thành ngữ đó không những chỉ Đấng
Messia, Đấng được tuyển chọn, mà còn
chỉ Chúa Con tiền hữu; dầu không có nội dung
chính xác theo như định nghĩa của các công
đồng, tước hiệu Con Thiên Chúa, phát xuất
từ Tv 2,7, vẫn có một ý nghĩa mới như
việc cộng đoàn sứ đồ giải thích
lại Tv này. Dù các môn đồ, trong cuộc Biến hình,
hiểu lời đó thế nào chăng nữa, thì
đối với các tác giả Tin Mừng, hình như
chắc chắn Lời này công bố sự tiền hữu
của Chúa Giêsu. Chính Thiên Chúa đáp lại lời Chúa Giêsu
vừa loan báo về cuộc khổ nạn của mình.
Trong phép rửa, khi Chúa Giêsu đến với Gioan Tẩy
giả dưới dáng vẻ một tội nhân như
một người Israel đương thời, thì Thiên
Chúa đã công bố rằng Người đích thực là
Con yêu dấu. Trong cuộc Biến hình, Thiên Chúa đã xác
quyết với các môn đồ vừa nghe Chúa Giêsu tự
gán cho mình số phận người Tôi tớ đau
khổ, rằng Người quả thực là con riêng
của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
Giêsu là Tôi tớ Thiên Chúa; Thiên Chúa hài lòng về người
Con yêu dấu đó. Qua tiểu chú thứ hai này, Mt gợi
lại cuộc thần hiển xảy ra lúc Chúa Giêsu
chịu phép rửa, và cho thấy Thiên Chúa muốn giới
thiệu Chúa Giêsu như là người Tôi tớ mà Isaia
đã loan báo: “Này đây Tôi tđ của Ta mà Ta nâng
đỡ; Tuyển nhân của Ta mà Ta sủng mộ” (Is
42,1). Khi gọi Chúa Giêsu như là “người
được tuyển chọn”, người
được sủng ái tiếng nói từ trời đã
áp triện thần linh trên thái độ của
Đấng Messia “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng”
này (11, 29), là Đấng không nỡ bẻ cây sậy bị
dập” (Is 42,2 – được Matthêu áp dụng cho Chúa Giêsu
trong 12, 18-21), là Đấng người ta có thể
đến học đòi bắt chước mà chẳng
chút sợ hãi lo âu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúa
Giêsu là Ngôn sứ: Mệnh lệnh “Hãy nghe Người”
đã làm nổi bật giai thoại so với trình thuật
Phép rửa. Nó áp dụng vào Chúa Giêsu lời loan báo có tính cách
sấm ngôn của Đệ Nhị Luật
được trích dẫn trong Cv 3, 22: “Từ giữa các
anh em ngươi Chúa của ngươi sẽ cho chỗi
dậy một ngôn sứ như ta; các ngươi sẽ
nghe Người trong tất cả mọi điều
Người phán” (Đnl 18,15). Trong diễn từ cho dân
chúng tại Giêrusalem, Phêrô cho thấy khi phục sinh Chúa
Giêsu, Thiên Chúa đã bày tỏ Chúa Giêsu như một Môisen
mới, như Vị Ngôn sứ thiên hạ đợi trông
trong thời cánh chung (x.Cv 7,37; Ga 6,14; 7,40). Sự đảm
bảo thần linh này, Thiên Chúa đã ban cho Chúa Giêsu lúc
Người biến hình để tỏ cho các môn
đồ thấy rằng hôm nay quả thực
Người là Vị ngôn sứ tuyệt hảo và phải
nghe Người, “nếu không sẽ bị loại ra
khỏi lòng dân tộc? (x.Cv 3,23; Lv 23,29), rằng ơn
cứu độ cũng như sự sống vĩnh
cửu đều tùy thuộc về Người, sự
sống vĩnh cửu mà Người vừa hứa ban cho
ai vác thập giá đi theo.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>3)
Mỗi một dấu hiệu biểu trưng trong cuộc
thần hiển – núi, vinh quang, các nhân vật Môisen và Êlia,
lều trại, đám mây – đều được sáng
tỏ dưới ánh sáng văn mạch và lời nói từ
trời. Mệnh lệnh phán từ trời đã chỉ
Chúa Giêsu như là vị Môisen mới. Thế mà trong Cựu
ước, ngọn núi Thiên Chúa thường dùng để
mặc khải, ngọn núi mà Môisen đến nhận lãnh
các bảng Lề luật (Xh 31, 18) và Êlia có lần trèo lên
(1V 19,8), là núi Sinai. Do đó ngọn núi nơi Thiên Chúa
đến nói chuyện với Con của Ngài đang
biến hình, là núi Sinai mới. Các yếu tố khác trong
trình thuật thần hiển đều qui chiếu về
lối giải thích đó đặc biệt là ánh vinh quang,
các nhân vật Môisen và Êlia, đám mây sáng rực; và cũng có
lẽ cả chi tiết “sáu ngày” trước khi xảy ra
cuộc Biến hình của Chúa Giêsu và lời công bố
của tiếng nói từ trời? Môisen đã chẳng
phải chờ đợi, trong 6 ngày, lời của Giavê
đó sao (Xh 24, 15-16)?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>CHÚ
GIẢI CHI TIẾT</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Chúa
Giêsu đem theo mình Phêrô, Giacôbê và Gioan”</span></i></b><span
style='color:black'>: Khi lên núi Sinai, Môisen cũng đi với
nhiều bạn hữu trong số đó có ba người
được ghi đích danh ở một trong các bài trình
thuật (Xh 24,9). Phêrô, Giacôbê và Gioan sẽ ở với Chúa
Giêsu trong vườn Ghetsêmani (26.37); họ cũng sẽ
bỡ ngỡ vì biến cố như ở đây.
Đoạn cuối trình thuật (17,9) và 2Pr 1,16 giải
thích cho biết sự hiện diện của các sứ
đồ đó là cần vì sau Phục sinh, cần phải
rao giảng, làm chướng cho Vinh quang của Chúa Giêsu
trước mặt dân chúng. Thế mà “có miệng hai hay ba
nhân chứng thì việc mới vững” (Đnl 19,15).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Trên
một núi cao”</span></i></b><span style='color:black'>: Thành ngữ
này không gặp ở chỗ nào khác trong Matthêu ngoài trình
thuật Cám dỗ (4,8.). Nó nói lên tương quan giữa
cuộc Biến hình và Cám dỗ. Quả thực, Chúa Giêsu
vừa mới đẩy lui cuộc cám dỗ quỷ quái
của Phêrô (16, 23). Để đáp lại lòng tùng phục
của Người, Chúa Cha đã biến đổi
Người cách vinh quang và như vậy tiên hứa cho
Người quyền năng trên toàn thế giới
(“Mọi quyền năng trên trời dưới
đất đã được ban cho Ta”: 28, 18), quyền
năng này Người đã từ chối nhận lãnh cách
quá sớm từ tay Satan (4.8) và chỉ sẽ nhận lãnh
sau ngày Phục sinh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Và
Người đã biến hình trước mặt họ”</span></i></b><span
style='color:black'>: Biến hình (Hy ngữ: metamorphôthê: nghĩa
tự nguyên: “thay đổi” hình dạng, vẻ mặt), có
nghĩa là có một dung mạo khác với dung mạo
thường ngày; cũng thế, Chúa Giêsu đã hiện ra
với các môn đồ Emmau dưới một hình dạng
khác, hình dạng người lữ hành (Mc 16,12). Việc
Chúa Giêsu biến hình đã đáp ứng niềm hy vọng
thấy trong văn chương Khải huyền Do thái. Vào
thời sau hết, khuôn mặt của các người công
chính sẽ biến đổi và trở nên sáng láng, rạng
rỡ kiều diễm như mặt các thiên sứ, tràn
ngập vinh quang (Khải huyền của Baruch 51, 3-10).
Dựa trên một sự kiện của quá khứ – da
mặt Môisen chiếu rọi vinh quang vì đã
được trò chuyện với Giavê (Xh 24,39), niềm
trông đợi cánh chung đó diễn tả sự vinh
hiển tương lai của những kẻ
được chọn như sau: các hiền nhân sẽ sáng
chói như ánh quang vòm trời, và những kẻ đã
giảng dạy sự công chính cho nhiều ngươi
sẽ rạng rỡ như tinh sao muôn đời muôn
kiếp” (Đn 12,3). Hôm nay, trên núi này, qua con người
Chúa Giêsu, dưới mắt các môn đồ
được biệt đãi, niềm hy vọng đã
trở thành thực tại. Nếu lời thiên quốc
giới thiệt Con Thiên Chúa tiền hữu, thì sự
kiện biến hình mặc khải con người Chúa Giêsu
trong ánh vinh quang sau cùng và dứt khoát của Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Mặt
Người sáng láng như mặt trời, áo Người
trắng phau như ánh sáng”</span></i></b><span style='color:black'>:
ánh sáng rực rỡ này biểu trong các thực tại thiên
quốc (Đn 7,9; Mt 28,3; Cv 9,3) và cánh chung (Kh 1, 13- 14; 4, 4;
14,4; 19, 11, 20, 11). Vinh quang mà Chúa Giêsu loan báo cho thời sau
hết, khi Con Người sẽ đến trong vinh quang
của Cha Người với các thiên sứ” (16,27), vinh
quang mà Giacôbê và Gioan mơ ước (20, 20-23), giờ
đây xuất hiện trước mắt ba nhân chứng.
Nó không phải là một phản ảnh đơn thuần
của vinh quang Giavê (Môisen), nhưng là một ánh sáng chói
lọi mặc khải hữu thể sâu xa của Chúa Giêsu:
Người là chính Thiên Chúa. Sau này các sứ đồ
sẽ minh xác điều đó: “Chúa Giêsu là sự tỏa
chiếu vinh quang Thiên Chúa, là ấn tượng của
bản tính Ngài” (Dt 1, 3); trên mặt Người là vinh quang
Thiên Chúa (2 Cr 4, 6); Người là Chúa vinh quang” (1 Cr 2, 8). Anh
vinh quang thiên quốc này đã sáng rực lên trong đêm Sinh
nhật, bao trùm các mục đồng (Lc 2, 9-10), hôm nay vinh
quang đó phủ lấy con người này, và mặc
khải trước thời gian trạng thái tương lai
người đó sẽ đạt đến, khi
được đưa vào vinh quang” (1Tm 3, 16), khi
được Thiên Chúa phục sinh và ban cho vinh quang (1Pr 1,
21), khi Thiên Chúa tôn vinh Tôi tớ của Ngài (Cv 3, 13). Têphanô
sẽ thấy Người trong vinh quang của
Người như thế (Cv 7, 55) và Saolê, trên
đường đi Đamas, sẽ bị đui mù vì ánh
sáng của Người (Cv 9,3). Vinh quang này của Chúa Kitô sau
cùng sẽ bừng sáng trên chính tín hữu (2Cr 3, 18). Và trong
khi chờ đợi ngày được tôn vinh,
người Kitô hữu, vốn đang sống trong đêm
tối mà không thuộc về đêm tối (1Tx 5,5-6), đã
thấy trong cuộc Biến hình một nguồn sáng
rực rỡ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Và
này có Môisen và Êlia hiện ra cho họ”</span></i></b><span
style='color:black'>: Không có giả thuyết nào về ý nghĩa
hai nhân vật thiên quốc này làm ta xác tín thỏa mãn.
Người ta thường xem Môisen như là biểu
tượng của Lề luật, cùng Êlia như là
người đại diện các ngôn sứ; nhưng thông
phán từ trời (Hãy nghe Người) cho thấy tiền
ảnh của Vị Ngôn sứ tương lai là Môisen
chứ không phải Êlia: Vả lại dưới mắt
Israel, Môisen chẳng những là nhà lập luật, mà còn là
vị ngôn sứ nữa (Hs 12, 14) là là vị ngôn sứ mà
sau này trong Israel sẽ chẳng có vị nào tương
đương” (Đnl 34,10). Thỉnh thoảng
người ta cũng xem Môisen và Êlia như là tiền
ảnh của hai nhân chứng sách Khải huyền giối
thiệu mà không nêu danh: Êlia là kẻ có quyền đóng
cửa trời và Môisen là người có quyền gõ vào
mặt đất (Kh 11, 3.6); một vài bản văn
của các giáo sĩ Do thái: còn xem Êlia như là hình ảnh
của Đấng Messia đau khổ: trong cuộc
chuyện trò ngay sau giai thoại biến hình, Êlia
được xem là hình ảnh của Gioan mà người
ta đã ngược đãi (Mt 17, 12-13). Quả vậy, xét
theo truyền thống (Mt 3, 23-24) mà Chúa Giêsu ám chỉ cho các
môn đồ trong một 17, 10-11, có thể Êlia là tiền hô
của Đấng Messia, và điều này đã
được thực hiện trong con người Gioan
Tẩy giả. Vậy sở dĩ Êlia có mặt trên núi,
đó là với tư cách tiền hô của Đấng
Messia; có lẽ vì thế mà Mc đã ghi tên ông trước
Môisen, dù sau đó ông ta ghi lại theo thứ tự ưu
tiên của truyền thống (Mc 9,5). Có một bản
văn của các giáo sĩ Do thái ghi chép thế này: “Johannan
ben Zacchai đã nói. Thiên Chúa phán cùng Môisen: khi Ta sẽ sai ngôn
sứ Êlia, cả hai ông phải cùng nhau đến “ (Dt rabba
3). Có lẽ toàn thể biểu tượng cựu
truyền về hai nhân vật này đã liêm nhiễm quan
niệm về Đấng Messia của các tác giả Tin
Mừng: ngôn sứ Môisen đến chào Vị ngôn sứ
đích thực; cùng đi với ông, còn có Êlia, vị
tiền hô của Messia. Dù sao, hai nhân vật này của
Cựu ước, ngày xưa đã từng trèo lên núi Sinai,
tiên báo qua việc họ lên núi Sinai mới này rằng:
với Chúa Giêsu, thời gian đã hoàn tất.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Tôi
sẽ dựng ba lều”</span></i></b><span style='color:black'>:
Đối với truyền thống Do thái, nơi ở
thiên quốc được biểu trưng bằng các nhà
tạm đời đời” (Lc 16,9). Quả vậy,
người ta biết rằng trong thời sau hết, Thiên
Chúa sẽ ở giữa dân Ngài (Ed 37, 27; Hs 12, 10) trong
lều của Vinh quang Ngài, rằng dân chúng sẽ cắm
lều quanh Đấng Messia của họ (Ít nhất theo
Hênoc 71,16; Ga 1,14: Người đã dựng lều
Người giữa chúng tôi, và chúng tôi đã thấy vinh
quang của Người”) và các dấu lạ của
thời Xuất hành sẽ tái diễn. Phêrô tưởng
thời sau hết đã tới và cho rằng đã đến
lúc thiết lập thiên đàng ở trên trái đất,
để cuộc hiện ra trong một ngày sẽ kéo dài
mãi mãi. Khi đề nghị làm ba lều, ông muốn khai mào
sự “nghỉ ngơi” cánh chung vậy.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Thì
này một đám mây sáng ngời rợp bóng trên họ”</span></i></b><span
style='color:black'>: Đó là câu Thiên Chúa trả lời
đề nghị của Phêrô. Lều có vai trò che chở,
còn mây thì đến phủ bóng: lều được bàn
tay loài người dệt nên, còn mây thì do trời; lều
tìm ta trong bóng tối, còn mây lại chiếu sáng rạng
ngời. Điểm tương phản mà văn mạch
trực tiếp gợi lên ấy, đã được xác
định và xác quyết qua hình ảnh đám mây của
Kinh Thánh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
truyền thống Thánh Kinh, mây dấu chỉ thần
hiện đi theo các cuộc xuất hiện khác nhau
của người thiên giới. Ở đây không phải
là đám mây chỉ theo một nhân vật như Con
Người của thời cánh chung (Đn 7, 13; Mt 24.30),
song là đánh mây rợp bóng và bảo vệ đám mây
một cách nào đó dựng lều cho chính Thiên Chúa: Thiên
Chúa đã lấy mây để làm lều trại cho mình (Tv
18, 12). Tuy nhiên hình như biến cố này thực hiện
một sấm ngôn trong truyền thống Do thái, liên hệ
đến thời sau hết: Và bấy giờ Chúa sẽ
tỏ bày các điều ấy ra, và vinh quang Chúa cũng
như đám mây sẽ xuất hiện, như đã
hiển hiện dưới thời Môisen và khi Salomon
cầu xin cho đền thờ được huy hoàng tác
thánh” (2Mcb 2,8). Cũng như ngày xưa Lều Hội
họp (Trướng Tao phùng) đã được đám
mây bao phủ và nhà tạm được tràn ngập vinh
quang Giavê (Xh 40,34-35), như đền thờ của Salomon
được Đám mây và Vinh quang bao phủ (1V 8,10-12), thì
trong thời cánh chung cũng như vậy: Vinh quang dã
rời bỏ Đền thờ (Ed 10, 3-4) sẽ trở
lại cùng với Đám mây. Trên núi Biến hình,
được chiếu sáng bới vinh quang đang tỏ
hiện nơi dung mạo Chúa Giêsu và nơi y phục
Người, Mây đã ngự xuống làm dấu chỉ có
Thiên Chúa hiện diện. Mây rợp bóng bao trùm các nhân
vật cũng tương tự quyền năng của
Đấng Tối cao đã “phủ bóng” trên trinh nữ
Maria trong ngày Truyền tin (Lc 1,35): động từ episkiazô
chỉ xuất hiện ở Tân ước trong hai
trường hợp này để nói lên sự can thiệp
đặc biệt của Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ý
nghĩa biểu trưng của Mây còn có thể
được xác định thêm. Nó không chỉ phủ
bóng trên ba nhân vật, mà còn trên ba môn đồ nữa;
chỉ Luca ghi nhận điểm ấy, nhưng văn
mạch cũng nói lên điều đó trong Matthêu và Macco.
Tiểu tiết này thật quan trọng: nó cho thấy
rằng các môn đồ không chỉ làm khán giả, song còn
nhập cuộc vào một biến cố dĩ nhiên là
vượt tầm sức họ, nhưng cũng liên quan
đến họ. Lời ngôn sứ vừa nhắc trên
đây cho thấy Vinh quang và Mây xuất hiện trong hoàn
cảnh nào: nơi cất dấu các đồ phụng
tự “sẽ không được ai biết đến cho
tới khi nào Thiên Chúa thâu họp dân lại và dủ lòng
thương đoái” (2Mcb 2, 7). Nếu nhớ lại văn
mạch tổng quát của giai thoại biến hình chúng ta
đang nghiên cứu, tức là việc thành lập cộng
đoàn môn đồ để tiên báo và thể hiện Giáo
Hội, ta sẽ dễ dàng chấp nhận rằng Thiên
Chúa đã bắt đầu thâu họp dân Ngài. Khi nối
kết hai nhóm – trời và đất – cho đến lúc
đó hãy còn tách biệt, đám mây đã công nhận
việc thâu họp các môn đồ quanh lời Chúa Giêsu,
việc thâu họp mà Người đã bắt đầu
thực hiện. Không phải Chúa Giêsu biến hình cho riêng
Người, nhưng còn cho các môn đồ: họ sẽ
nhờ đó khám phá ra nguồn gốc thần linh của
lời giáo huấn mà họ phải vâng nghe; một khi
đã được vào trong đám mây thiên quốc, họ
sẽ biết rằng từ đây họ đang lập
thành một cộng đoàn với Chúa Giêsu và cả với
thiên quốc, bao lâu họ còn lắng nghe lời
Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Các
môn đồ ngã sấp mặt xuống đất… Chúa
Giêsu đụng đến họ”</span></i></b><span
style='color:black'>. Đối diện với Thiên Chúa
đến viếng thăm, con người cảm thấy
xâm nhập bởi một nỗi sợ hãi linh thánh. Không ai
có thể nhìn thấy Thiên Chúa mà không chết (Xh 19, 21; 33, 20;
Lc 16, 2; Ds 4, 20). Trong thị kiến đầu tiên, Isaia
cảm thấy như muốn chết (Is 6, 5) vì đã
tiếp xúc với Thiên Chúa. Ở đây, các môn đồ
cũng cảm nghiệm cùng một nỗi sợ hãi như
chết đó khi đứng trước vinh quang Chúa Giêsu.
Vì thế Chúa Giêsu đã thực hiện một cuộc
phục sinh tượng trưng. Người đụng
đến họ, và cử chỉ chữa bệnh đã
từng phục sinh con gái ông Giairô (9, 25) giờ đây
cũng “phục sinh” các môn đồ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>“Các
con không được nói cho ai hay thị kiến ấy cho
đến khi Con Người sống lại từ cõi
chết”</span></i></b><span style='color:black'>: Chắc hẳn Chúa
Giêsu ban mệnh lệnh này để tránh mọi xáo
động có tính cách chính trị thiên sai trong dân chúng; sau
Phục sinh, mối quản ngại này không còn nữa, vì giữa
cuộc Biến hình và Phục sinh, thập giá đã dẹp
bỏ một lần thay cho tất cả các ước
mơ về quyền lực thiên sai rồi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>KẾT
LUẬN</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tất
cả các yếu tố của đoạn miêu tả này
đều cho thấy ràng niềm trông đợi của
Israel đã được thực hiện, một cách
bất ngờ nhưng chắc chắn. Môisen và Êlia
đến chuẩn bị dân chúng và biến họ thành
một cộng đoàn thánh thiện. Nhờ đám mây,
cụộc tập họp vĩ đại được
thực hiện (2 Mcb 2, 7); khuôn mặt sáng láng của Con
Người mà Đaniel tiên báo (Đn 7 và 10) giờ đây
đang đứng trước mặt các môn đồ; còn
họ thì tượng trưng cho cộng đoàn cánh chung.
Tất cả những gì Israel hy vọng nay đang thành
thực tại. Điểm mới mẻ, chính là nhân
vật biến hình. Người không đến từ
trời, nhưng trời xuống trên trái đất.
Người không nói, nhưng là tiếng nói từ trời
vang lên. Sau cùng và đặc biệt, Đấng mà giờ
đây ta phải vâng nghe, không còn chỉ là Giavê (“Hãy nghe
hỡi Israel”: Đnl 6,4 – khởi đầu của kinh
nguyện được gọi là Shema), nhưng là Chúa Giêsu
đang đứng đó. Người là Đấng
mặc khải, là chính Chúa của dân.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Ý
HƯỚNG BÀI GIẢNG</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>1) Chúa
Nhật I Mùa Chay đã dẫn chúng ta lên núi cám dỗ, là
nơi mà Chúa Giêsu đã từ chối không chịu quỳ
lạy dưới chân tên Cám dỗ để
được nó ban cho một quyền lực mà chỉ
mình Thiên Chúa mới có thể ban (Mt 4, 8-10). Để đáp
lại lòng trung thành sơ khởi này đối với
Thiên Chúa, hôm nay có tiếng nói từ trời được
phán ra trên núi Biến hình, trong Chúa nhật II Mùa Chay này. Khi
công bố Chúa Giêsu là Con Tiền hữu, tiếng nói từ
trời làm cho ta tin vào giáo huấn mới về số
phận mà Thiên Chúa đã đặt định cho Tôi
tớ Ngài: không phải là đường uy quyền
trần thế, mà là đường vinh quang thiên quốc
đi qua nhục nhã khiêm hạ. Rồi quyền tối
thượng trên trời duỗi đất mà Chúa Giêsu
đã lãnh nhận từ Thiên Chúa, Người đã ủy
thác lại cho các môn đồ quậy tụ trên núi
Thăng thiên (28, 18-20). Cũng vậy, Giáo Hội sẽ có
thể thực thi quyền đó nhân danh Chúa Giêsu Kitô,
Đấng đã hứa ở cùng Giáo Hội cho
đến khi Người trở lại vinh quang, nếu
Giáo Hội, theo gương Thầy chí thánh, không nghe lời
Satan, mà bỏ con đường đưa đến vinh
quang ngang qua thấp giá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>2)
Việc biến hình của chúng ta hệ tại ở
việc chúng ta trở nên giống Chúa Kitô bằng sự
tiến bộ không những trong đường thiêng liêng
(2 Cr 3, 18) và, sau cuộc vượt qua cái chết với
Chúa Giêsu (Pl 3,10-11) bàng việc tôn vinh toàn hữu thể chúng
ta, kể cả thân xác (Pl 3, 21). Việc Phục sinh của
Chúa Kitô kéo theo việc phục sinh và biến hình toàn
diện chúng ta như vậy đó.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>3)
Cũng như các sứ đồ trong cuộc sống âm
thầm thường nhật, chúng ta phải biết
gặp “một mình Chúa Giêsu” (c.8), Chúa Giêsu của mọi ngày,
Chúa Giêsu nền tảng của cuộc sống nội tâm
và tông đồ của chúng ta (Pl 1, 21), nhất là khi chúng ta
mất hết mọi tình bằng hữu hoặc mọi
nương tựa nơi người đời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>4)
Đừng sợ hãi khi phải cùng với người và
trong đám mây (c.5). Vì đây là một “đám mây sáng ngời”
sẽ rợp bóng trên chúng ta. Đây là một sự
hiện diện kín đáo trong đời sống cầu
nguyện hay trong dời sống đức tin tinh ròng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>5) Chúng
ta sẽ được chiêm ngưỡng Chúa Kitô trong vinh
quang của Người trên trời, sẽ thấy
Người trong vẻ đẹp kiều diễm sáng láng
(Kh 1,13- 18), và sẽ được ở cùng với
Người muôn đời (1Tx 4, 17). Trong khi chờ
đợi ngày khải hoàn vinh phúc đó, ta hãy sống trong
đức tin là tuân phục: ta hãy vâng nghe Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>6)
Việc Chúa biến hình trong phép Thánh Thể không nhằm
tỏ hiển vinh quang người ra bên ngoài, nhưng
nhằm che dấu vinh quang đó dưới các hình sắc
bí tích. Tuy nhiên, nếu trung thành lắng nghe tiếng của
Con yêu dấu, Đấng đã giáo huấn chúng ta về
mầu nhiệm đó chúng ta sẽ nhận ra sự
hiện diện của Người tiềm ẩn trong hình
bánh hình rượu, và chúng ta sẽ kêu lên: Lạy Chúa,
được ở đây thì tốt lắm”. Và rồi
chúng ta sẽ có can đảm phục vụ người
trong cuộc sống bình thường mọi ngày
đời ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856135"></a><a name="_Toc222827011"></a><a
name="_Toc127433998"></a>77. Anh em hãy nghe Người</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Giải
thích bản văn Tin Mừng của Lm. Luigi Gonzaga
Đặng Quang Tiến)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đoạn
17,1-9 nằm trong văn mạch tập trung bàn về cái
chết và sự sống lại của Chúa Giêsu (16,21và
17,27), trong đó Chúa Giêsu tiên báo hai lần về cuộc
khổ nạn và phục sinh của Người (16,21 và
17,22-23). Giữa hai lần ấy là bài tường
thuật về sự biến hình của Chúa Giêsu (17,1-9).
Xét mạch văn gần hơn, đoạn nói về
Biến Hình cho thấy trước vinh quang của Chúa Giêsu
mà câu 16,27 loan báo. Cũng thế nó liên kết với
đoạn sau khi nhắc đến cuộc khổ
nạn (17,12) và việc sống lại từ cõi chết
(17,9). Đoạn nầy có cấu trúc đối
đảo (chiasmus): Chúa Giêsu dẫn 3 môn đệ lên núi –
xuống núi (cc. 1 và 9); Chúa biến hình có Môsê và Êlia – Chúa sau
khi biến hình và một mình (cc. 2-3 và 7-8); Phản ứng
của Phêrô – và của các môn đệ (cc. 4 và 6); Lời
của Thiên Chúa về Con của Người (c. 5). Do dùng
cấu trúc nầy, Matthêô muốn đặt trọng tâm chú
ý vào nội dung của câu 5: Chúa Giêsu là Con của Thiên Chúa,
và phải nghe Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
Hình của Chúa Giêsu diễn ra trong một thị kiến.
Horama (c. 9) “thị kiến”, là điều con người
thấy được do Thiên Chúa ban cho trong xuất
thần hoặc trong giấc ngủ (x. Cv 7,31; 9,10, 12; 10,3,
17, 19; 11,5; 12,9; 16,9tt; 18,9); do đó, thị kiến có tính
cách mạc khải. Những điều được nói
đến trong Biến Hình không thuộc thế giới
tại thế: các nhân vật như Chúa Giêsu “mặt sáng
như mặt trời, áo trắng tinh như ánh sáng” (c. 2),
Môsê và Êlia (c. 3), tiếng từ đám mây (c. 5), sự
sợ của các môn đệ (c. 6).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Chúa
Giêsu đem ba môn đệ Phêrô, Gioan và Giacôbê lên núi cao (c. 1)</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>”Núi
cao”</span></i></b><span style='color:black'> nhắc nhớ
nơi Chúa Giêsu chịu cám dỗ (4,8). Nơi ấy
Người không làm theo lời của ma quỉ, mà chỉ
vâng lời ý của Thiên Chúa. Trên núi cao nầy, Người
sẽ được biến đổi trước trong
vinh quang, vì Người đã chấp nhận trước
cuộc khổ nạn và cái chết do Chúa Cha chỉ
định (x. 16,21). Vinh quang phục sinh nầy sẽ bày
tỏ cách dứt khoát cho tất cả các môn đệ trên
một ngọn núi tại Galilêa trước khi
Người lên trời (28,16). Chúa Giêsu chỉ muốn cho
nhóm ba môn đệ chứng kiến cuộc biến hình
của Người, vì Phêrô đã không hiểu và phản
đối việc chịu khổ nạn và cái chết
của Chúa Giêsu (x. 16,22-23), và họ sẽ là những
người loan báo sự phục sinh của Người
cho muôn dân (c. 9). Nhóm ba người nầy sẽ chứng
kiến Chúa Giêsu trong trạng thái buồn sầu và xao
xuyến trước khi chịu khổ nạn (26,37),
tương phản với vinh quang trong Biến Hình.
Điều nầy cho thấy Biến Hình là cần
thiết để có thể “vác thánh giá theo Chúa Giêsu” và
mạnh mẽ “liều mất mạng sống vì
Người” (16,24-25).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Metamorphoō </span></i></b><span
style='color:black'>(c. 2) <b><i>“biến hình”</i></b> là thay
đổi hình dạng hay vẻ bên ngoài thấy
được. Sự thay đổi nơi Chúa Giêsu
được diễn tả là “mặt Người sáng láng
như mặt trời” và “áo Người trắng tinh
như ánh sáng”. Cụm từ “sáng láng như mặt
trời” còn được áp dụng cho những
người công chính sau khi sống lại trong Nước
của Cha (13,43). Gioan cũng nói như Matthêô khi ông mô tả
thị kiến về Chúa Giêsu xuất hiện giữa bảy
trụ đèn vàng “Mặt Người sáng láng như
mặt trời với cả sức chói lọi” (Kh 1,16).
“Áo trắng tinh như ánh sáng” chỉ người của
Thiên Chúa. Thiên sứ trong buổi sáng ngày phục sinh, từ
trời xuống lăn viên đá cửa mồ đi,
mặc áo “trắng như tuyết” (28,3). Như thế
trong quang cảnh của Biến Hình chỉ có “mặt
trời”và “ánh sáng”. Không có bóng đêm. Đó là cảnh vinh
quang của Thiên Chúa và Chúa Giêsu (x. Kh 21,3; 22,5).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> Môsê
và Êlia xuất hiện (c. 3)</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Matthêô
không nói đến nội dung của cuộc đàm
đạo giữa Chúa Giêsu – Môsê và Êlia (x. Lc. 9,31). Sự
xuất hiện của hai ông và việc họ đàm
đạo với Chúa Giêsu chứng tỏ Biến Hình
diễn ra trong thế giới của Thiên Chúa. Trong Matthêô,
Môsê được nhắc đến như là
người đại diện của lề luật.
Mọi thứ trong đời sống của dân Israel
đều bị chi phối bởi luật Môsê: liên quan
đến người mắc bệnh phong (8,4), vợ
chồng (19,7.8; 22,24), quyền giảng dạy của các
Pharisêô và kinh sư (23,2). Khi Chúa Giêsu đến,
Người kiện toàn mọi lề luật của Môsê.
Lề luật yêu thương của Người là
luật cao trọng nhất và tóm kết mọi lề
luật (22,40). Về Êlia mà dân chúng mong đợi sẽ
đến trước ngày của Thiên Chúa để
chấn hưng mọi sự (Mal 3,23-24), Chúa Giêsu đã đồng
hoá ông với Gioan Tấy Giả (17,12). Như thế
cả hai Môsê và Êlia đều đóng vai trò đi
trước dọn đường cho ngày Con Thiên Chúa
sẽ đến (x. 5,17-18). Vai trò chuẩn bị của
họ đã xong và đã được thay thế bởi
việc Chúa Giêsu đến. Bây giờ phải nghe lời
của Con Thiên Chúa (c. 5).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Trung
tâm của Biến Hình là lời của Thiên Chúa (c. 5)</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đám
mây chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa (24,30;
26,64). Từ đám mây Thiên Chúa phán ra. Lời phán ra
tương tự với lời trong buổi Chúa Giêsu
chịu phép rửa (3:17). Điểm khác biệt là có thêm
mệnh lệnh “Các anh hãy nghe Người”. Trong buổi
chịu Phép rửa chỉ mình Chúa Giêsu có thị kiến
về Thánh Thần ngự xuống trên Người trong
hình chim bồ câu, và nghe tiếng Chúa Cha. Trong Biến Hình,
lời Chúa Cha nói cho ba môn đệ. Người tuyên
bố Chúa Giêsu là Con của Người; qua đó,
Người xác nhận điều Phêrô tuyên xưng
“Thầy là Con Thiên Chúa hằng sống” (16,16; x. 1,18-25; 2,15;
3,17; 21,37). Mệnh lệnh “Hãy nghe Người” bao hàm toàn
bộ tin mừng Nước Trời mà Chúa Giêsu loan báo (x.
Đnl 18,18).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Phản
ứng của các môn đệ (cc. 4 và 6)</span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các môn
đệ sợ sấp mặt xuống đất (c. 6).
Sự sợ thường xảy ra nơi những
người chứng kiến những điều thuộc
về Thiên Chúa: Giuse (1,20); dân chúng (9,8); các môn đệ
(14,27; 17,6); viên bách quản và những người
đứng gần thánh giá (27,54), các môn đệ sau khi Chúa
phục sinh (28,10). Họ sợ vì đã gặp Thiên Chúa.
Thị kiến về Biến Hình tách biệt các môn
đệ khỏi dân chúng. Họ không được nói cho
dân chúng biết trước khi Chúa Giêsu sống lại
từ cõi chết (c.9). Họ chỉ có thể hiểu rõ và
mạnh dạn loan báo điều nầy cho mọi
người sau khi đã thật sự kinh nghiệm sự
sống lại của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Điều
Thiên Chúa cho ba môn đệ biết trong Biến Hình nhắm
đến mọi người. Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa và ai
cũng phải lắng nghe lời Người để
được chia sẻ vinh quang phục sinh của
Người.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856136"></a><a name="_Toc222827012"></a><a
name="_Toc127433999"></a>78. Mùa chay đổi mới tâm hồn –
Lm. Đan Vinh</h1>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>HỌC LỜI CHÚA</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ý CHÍNH:
MÙA CHAY BIẾN ĐỔI TÂM HỒN.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài Tin
Mừng thuật lại việc Đức Giêsu biến
hình trên một núi cao trước mặt ba môn đệ
thân tín là Phê-rô, Gia-cô-bê và Gio-an. Mặt Người chiếu
sáng như mặt trời. Áo người trở nên
trắng như tuyết. Có hai nhân vật Cựu
Ước là Mô-sê và Ê-li-a hiện ra đàm đạo
với Người, có tiếng Chúa Cha giới thiệu
Người là Con yêu dấu và đòi các môn đệ
phải vâng nghe lời Người. Ba môn đệ từ
vui mừng đến khiếp sợ khi đối
diện với vinh quang Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>CHÚ
THÍCH:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>– C
1-2</span></i></b><span style='color:black'>: +Các ông Phê-rô, Gia-cô-bê và
Gio-an là em ông Gia-cô-bê: Đây là ba môn đệ thân tín
nhất của Đức Giêsu. Các ông là những
người nhiệt thành yêu mến Thầy, và
được trao các nhiệm vụ then chốt, nên
Đức Giêsu đã cho các ông thấy trước vinh quang
của Người, để thêm lòng tin, hầu
đủ sức vượt qua giờ phút đau
thương trong cuộc khổ nạn của
Người (x. Mt 26,37). + Một ngọn núi cao: Theo
truyền thống xa xưa, thì đó là núi Ta-bo. Tuy núi này
chỉ cao 360 m so với Địa Trung Hải, nhưng do
nằm trên cánh đồng rộng lớn Ét-rê-lon, cũng
gây cho người ta cảm tưởng là một ngọn
núi cao. Ngày nay nhiều người nghĩ tới ngọn
Khéc-môn cao 2.795m gần thành Xê-da-rê của Phi-líp-phê. Đi
từ Xê-da-rê tới nơi mất khoảng 5 ngày
đường như Tin Mừng đã viết. Tuy nhiên có
lẽ khi viết câu này, Mát-thêu chỉ chú trọng
đến ý nghĩa tượng trưng của Núi: Núi là
nơi khởi đầu và kết thúc mặc khải
của Thiên Chúa đối với Mô-sê thời Cựu
Ước hay với Đức Giêsu thời Tân Ước
(x. Mt 5,1; 28,16). Núi cũng là nơi quy tụ muôn
người nên một trong Nước Trời trong
thời kỳ cánh chung hay tận thế (x. Mt 15,29; Is 2,2-3).
+ Người biến đổi hình dạng trước
mặt các ông: Đức Giêsu tỏ bày Thiên tính vinh quang
của Người cho các môn đệ thấy. Trong
thời Xuất Hành, sau mỗi lần đàm đạo
với Đức Chúa, mặt Mô-sê sáng chói, đến
nỗi dân Ít-ra-en sợ không dám lại gần ông (x. Xh
34,29-30). + Dung nhan Người chói lọi như mặt
trời, và y phục Người trở nên trắng tinh
như ánh sáng: “Chói lọi như mặt trời” là biểu
hiện thuộc về thiên quốc (x. Mt 28,3; Cv 9,3) và
thuộc về thời cánh chung (x. Kh 1,14; 4,4). Theo thể
văn khải huyền thì y phục trắng tinh giống như
ánh sáng là biểu hiện vinh quang thiên giới dành cho
những người được Thiên Chúa tuyển
chọn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>– C
3-4</span></i></b><span style='color:black'>: + Ông Mô-sê và ông Ê-li-a: Hai
ông này tượng trưng cho Luật Mô-sê và các ngôn sứ,
nghĩa là cho toàn bộ Cựu Ước. Như thế
tất cả Cựu Ước đều hiện
diện để làm chứng và tôn vinh Đức Giêsu. Hai
vị này đàm đạo với Đức Giêsu về
cái chết của Người sắp được
thực hiện tại Giê-ru-sa-lem như một cuộc
Xuất Hành Mới (x. Lc 9,31). Qua đó cho thấy toàn
bộ khung cảnh biến hình này đều qui
hướng về cuộc Thương Khó và Phục Sinh
của Đức Giêsu. + Dựng ba cái lều: Theo
truyền thống Do thái thì Thiên Đàng được
gọi là “Lều vĩnh cửu” hay “Nhà tạm đời
đời” (x. Lc 16,9). Vào thời cuối cùng, Thiên Chúa
sẽ ngự giữa dân Người trong lều vinh quang
của Người, và dân chúng sẽ cắm lều quanh
Đấng Cứu Thế (x. Ga 1,14).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– <b><i>C
5-6</i></b>: + Đám mây sáng ngời bao phủ các ông: Trong
Cựu Ước, khi tiếp xúc với dân Ít-ra-en,
Đức Chúa thường xuất hiện trong đám mây
(x. Xh 24,15-16). Ở đây, Thiên Chúa dùng mây che phủ các ông,
để nói lên sự can thiệp đặc biệt
như Người đã từng cho mây rợp bóng trên dân
Ít-ra-en xưa (x. Xh 13,21; 14,19-20), hay “rợp bóng” trên
Đức Ma-ri-a trong ngày sứ thần truyền tin sau này
(x. Lc 1,35). + Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng
về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời
Người: Lời này nhắc lại lời Chúa Cha phán
khi Đức Giêsu chịu phép rửa (x. Mt 3,17). Nhưng
ở đây còn thêm mệnh lệnh cho các môn đệ: “Các
ngươi hãy vâng nghe lời Người”. Qua đó, cho
thấy Đức Giêsu chính là vị Ngôn Sứ Mới
sẽ xuất hiện thay thế Mô-sê vào thời cánh chung
(x. Đnl 18,15). + Các môn đệ kinh hoàng, ngã sấp
mặt xuống đất: Thái độ và cử chỉ
của các môn đệ là phản ứng khiếp sợ mà
con người thường biểu hiện khi tiếp xúc
với Thiên Chúa (x. Xh 19,21; Is 6,5).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– <b><i>C
7-9</i></b>: + “Trỗi dậy đi, đừng sợ!”:
Đức Giêsu đã ra lệnh các môn đệ giống
như khi Người phục sinh đứa bé gái con viên
thủ lãnh (x. Mt 9,25). + Chỉ còn một mình Đức
Giêsu mà thôi: Khi tiếng nói vừa dứt, thì mọi sự
cũng tan biến theo. Từ đây, chỉ còn một mình
Đức Giêsu là Thầy dạy Luật mới, Luật
hoàn hảo và vĩnh viễn. + “Đừng nói cho ai hay
thị kiến ấy, cho đến khi Con Người
từ cõi chết trỗi dậy”: Lệnh truyền:
“Đừng nói cho ai hay thị kiến ấy” cho thấy
một mầu nhiệm lớn lao vừa được
mặc khải (x. Đn 12,4.9). Có lẽ Đức Giêsu
muốn tránh sự xáo trộn về chính trị, vì dân Do
thái lúc bấy giờ đang trông chờ một
Đấng Thiên Sai đến giải phóng họ khỏi
ách thống trị của đế quốc Rô-ma. Chỉ
sau khi Chúa Giêsu sống lại thì vai trò của Người
mới được hiểu đúng theo thánh ý của
Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>CÂU
HỎI:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>1)
Tại sao ba ông Phê-rô, Gia-cô-bê và Gio-an lại được
Đức Giêsu cho chứng kiến cảnh Người
biến hình? 2) Núi cao nói đây là núi nào? Thực ra, Núi ở
đây ám chỉ điều gì? 3) Thời Xuất Hành, nhân
vật nào cũng được biến hình giống
như Đức Giêsu ở đây? 4) Việc Đức
Giêsu biến đồi dung nhan và áo mặc mang ý nghĩa gì?
5) Hai ông Mô-sê và Ê-li-a là đại diện cho ai? Nội dung
hai ông đàm đạo với Đức Giêsu xoay quanh
đề tài nào? 6) Lều là hình ảnh tượng
trưng điều gì? 7) Đám mây bao phủ các môn
đệ tượng trưng cho điều gì? 8) Lời
Chúa từ đám mây khẳng định gì về sứ
mạng của Đức Giêsu? 8) Tại sao Đức
Giêsu đòi ba môn đệ phải giữ kín điều
họ mới chứng kiến?</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>SỐNG LỜI CHÚA</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>LỜI CHÚA: “Rồi Người
biến đổi hình dạng trước mặt các ông.
Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y
phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng”
(Mt 17,2).</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>CÂU CHUYỆN:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>1)
Vị hoàng tử chiến thắng được dị
tật gù lưng:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có
một hoàng tử kia đẹp trai lại văn võ song
toàn. Nhất là luôn khiêm tốn hòa nhã, nên rất
được vua cha và bá quan trong triều nể phục.
Hoàng tử chỉ có một khuyết điểm duy nhất
là cái tật gù lưng từ lúc mới sinh. Chính vì mang
dị tật bẩm sinh này mà chàng luôn mang mặc cảm
tự ti và không dám xuất hiện trước dân chúng.
Triều đình có lệ này là tạc tượng các nhân
vật thuộc hoàng tộc khi họ được 20
tuổi. Bức tượng ấy sẽ được
trưng bày tại viện bảo tàng quốc gia cho
thần dân chiêm ngưỡng. Năm đó, hoàng tử
vừa tròn 20 tuổi. Dù không muốn cho người ta
tạc tượng, nhưng do không dám trái lệnh vua cha,
nên chàng chỉ yêu cầu hai điều và được
vua cha chấp thuận: Một là bức tượng
của chàng phải được tạc trong tư
thế đứng thẳng chứ không gù lưng. Hai là
chỉ được đặt bức tượng
ấy tại phòng riêng của chàng khi chàng còn sống.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Từ
khi có bức tượng trong phòng, mỗi ngày hoàng tử
đều đến trước tượng ngắm nhìn
hình ảnh của mình. Chàng rất thích dáng vẻ hiên ngang
của bức tượng, và cố bắt chước
tư thế của bức tượng. Sau một
thời gian, mọi người đều ngạc nhiên
nhận thấy hoàng tử đã được biến
đổi không còn bị gù lưng như trước
nữa. Trái lại càng ngày chàng càng có dáng vẻ hiên ngang oai
vệ giống y như bức tượng trong phòng
của chàng. Sau khi đã sửa được cái tật
gù lưng, hoàng tử đã đồng ý cho trưng bày
bức tượng của chàng tại viện bảo tàng
quốc gia cho thần dân mặc sức chiêm ngưỡng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>2) <b><i>Khỏi
bệnh ung tư nhờ tin cậy vào Thánh Giá Chúa</i></b>:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Năm
1982, các nữ tu Dòng Con Đức Bà Phù Hộ, quen gọi
là Dòng nữ Sa-lê-siên ở thành phố Cáp tại Ha-i-ti,
muốn nhờ điêu khắc gia nổi tiếng là
PÊ-RI-KHÊT làm một cây thánh giá lớn để đặt
trong nhà thờ mới của các chị, trong lúc ông đã
bị mắc bệnh ung thư sang thời kỳ cuối.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Các nữ
tu đã cử một chị cùng dòng đến gặp nhà
điêu khắc để nói về yêu cầu này. Hôm đó
viên bác sĩ của Pê-ri-khết cũng đang có mặt
khám bệnh cho Pê-ri-khết. Ông nói với chị nữ tu:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Lẽ ra chị đã phải đến đây từ lâu
mới đúng. Còn bây giờ rất tiếc căn bệnh
ung thư của ông Pê-ri-khêt đã trở nên quá nặng. Sau
đó viên bác sĩ quay sang nói với nhà điêu khắc:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Ông là
tín hữu công giáo. Từ nay ông chỉ nên đặt
trọn niềm tin vào Chúa để chữa bẹnh thôi.
Còn những chuyện khác thì xin ông đừng quan tâm
tới nữa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Pê-ri-khêt
đã nghe lời khuyên của viên bác sĩ điều
trị cho mình nên từ ngày đó ông không còn thiết tha
với việc cầm bút vẽ và điêu khắc
để sáng tác bất cứ tác phẩm nghệ thuật
nào khác. Tuy nhiên ít ngày sau, chị nữ tu kia lại xuất
hiện gặp nhà điêu khắc và tiếp tục năn
nỉ:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Này ông
Gio-va-ni Pê-ri-khêt. Chị em nữ tu ở nhà thờ mới
tại Cáp rất mong ông làm cho nhà dòng một cây thánh giá
thật đẹp, dài hai mét. Họ biết rõ khả
năng Chúa ban cho ông. Hôm nay trước khi trả lời
dứt khoát cho nhà dòng, tôi đến đây xin hỏi ý
kiến ông thêm một lần nữa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhà
điêu khắc trầm ngâm suy nghĩ và cầu nguyện,
rồi cuối cùng ông nói với chị nữ tu:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Tôi xin
nhận lời. Cây thánh giá này sẽ là tác phẩm cuối
cùng tôi thực hiện trước khi về với Chúa, và
tôi xin các chị em nữ tu cầu cùng Chúa ban ơn giúp tôi
hoàn thành công việc này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
là sau đó nhà điêu khắc bắt tay làm việc với
tất cả nhiệt tâm của một người mong
sớm được gặp Chúa. Đây quả thật là
một công việc rất nặng nhọc đối
với một bệnh nhân ung thu ở thời kỳ
cuối như Pê-ri-khết. Nhưng chính ông lại cảm
thấy có một điều gì rất lạ lùng đang
diễn ra nơi mình: Mỗi nhát búa đập trên thanh
sắt nóng đỏ, thay vì làm cho ông bị mất sức mệt
mỏi, thì lại làm cho ông như được thêm sinh
lực. Ông tiếp tục làm việc ngày này qua ngày khác
như không hề bị bệnh cho đến khi hoàn thành
được tác phẩm tuyệt đẹp là cây thánh giá
vô giá. Ông thấy mình cũng đã hồi phục sức
khỏe trở lại. Chính Chúa Giêsu đã chữa lành
bệnh ung thư cho Pê-ri-khết, giải thoát ông khỏi
căn bệnh quái ác nhờ lòng tin biểu lộ qua lòng
cậy trông và yêu mến Chúa. Pê-ri-khêt tưởng rằng
cây thánh giá ấy sẽ là tác phẩm cuối cùng ông
thực hiện để chuẩn bị chết lành,
nhưng với niềm tin cậy phó thác cao độ,
thể hiện qua sự không ngừng cầu nguyện
kết hiệp với Chúa đang khi làm việc, Pêrikhêt
đã được Chúa biến đổi và chữa lành
bệnh ung thư thời kỳ thứ ba cách đặc
biệt. Đây là hình ảnh ơn cứu độ mà Chúa
Giêsu đã, đang và sẽ còn mang đến cho nhân
loại chúng ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngày nay,
cây thánh giá do Pê-ri-khết thực hiện vẫn đang
được treo trong gian thánh nhà thờ tu viện
Sa-lê-siên thành phố Cáp và tiếp tục thu hút nhiều
khách hành hương đến chiêm bái: Mỗi ngày rất
nhiều người khỏe mạnh hay đau yếu
đã hiện diện tại đây để kính viếng
và ai nấy ra về đều nhận được
hồng ân biến đổi cả phần hồn lẫn
phần xác.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>SUY NIỆM:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>1)
Về hoàn cảnh cuộc biến hình của Đức
Giêsu:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
biến hình đã xảy ra sau khi Đức Giêsu tiên báo
về cuộc hành trình của Người lên Giê-ru-sa-lem
để trải qua cuộc tử nạn và phục sinh
theo thánh ý Chúa Cha. Tin Mừng thuật lại cuộc
biến hình này như sau: “Từ lúc đó, Đức Giêsu
Ki-tô bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết
Người phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu
nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng
tế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết, và
ngày thứ ba sẽ sống lại. Ông Phê-rô liền kéo
riêng Người ra và bắt đầu trách Người:
“Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy
gặp phải chuyện ấy! “ Nhưng Đức Giêsu
quay lại bảo ông Phê-rô: “ Xa-tan, lui lại đàng sau
Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng
của anh không phải là tư tưởng của Thiên
Chúa, mà là của loài người” (x. Mt 16,22-23).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>2)
Về cuộc biến hình của Đức Giêsu:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Cuộc biến hình của Đức Giêsu đã diễn ra
trước mặt ba môn đệ thân tín là: Phê-rô, Gia-cô-bê
và Gio-an trên núi cao khi Người đang cầu nguyện:
Khuôn mặt của Người “chói lọi như mặt
trời” giống như khuôn mặt sáng ngời của ông
Mô-sê sau khi được gặp Đức Chúa (x. Xh
34,29-35). Y phục của Người “trắng tinh như
ánh sáng” biểu hiện cho vinh quang thiên giới dành cho
những người được Thiên Chúa tuyển
chọn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Có hai
nhân vật Cựu Ước là ông Mô-sê đại diện
Luật Pháp và ông Ê-li-a đại diện cho các ngôn sứ
hiện ra đàm đạo với Người, cho
thấy Tân Ước tiếp nối Cựu Ước và
Đức Giêsu đến không phá hủy Lề Luật
Mô-sê hay lời sấm của các ngôn sứ, nhưng
để làm cho nên hoàn thiện. Điều đáng lưu
ý là trong khung cảnh vinh quang ấy, Mô-sê và Ê-li-a đã hiện
ra và cùng nhau đàm đạo về cái chết của
Đức Giêsu như một cuộc Vượt Qua
Mới mà Người sắp trải qua tại Giê-ru-sa-lem.
Qua đó cho thấy sự liên quan mật thiết giữa
hai biến cố tử nạn và phục sinh mà biến
hình chỉ là sự hé mở phần nào cho thấy vinh quang
của Đức Giêsu sau khi sống lại, hầu giúp các
môn đệ khỏi bị thất vọng khi chứng
kiến cuộc tử nạn đau thương của
Người trên thập tự.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Ngoài
ra còn có đám mây xuất hiện tượng trưng cho
sự hiện diện của Thiên Chúa, và từ trong đám
mây có tiếng Chúa Cha phán rằng: “Đây là Con yêu dấu
của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy
vâng nghe lời Người!” (Mt 17,5). Qua đó Chúa Cha đã
chính thức xác nhận Đức Giêsu là Mô-sê Mới
thời kỳ Cánh Chung, đúng như Mô-sê xưa có lần
đã báo trước cho con cái Ít-ra-en như sau: “Từ
giữa anh em, trong số các anh em của anh em, Đức
Chúa, Thiên Chúa của anh em, sẽ cho xuất hiện một
ngôn sứ như tôi để giúp anh em. Anh em hãy nghe vị
ấy” (Đnl 18,15).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>3)
Về các điều kiện để được
biến hình giống Đức Giêsu:</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mùa Chay
là mùa tập luyện thiêng liêng, là thời gian thuận
tiện để các tín hữu lên núi cao của lòng mình
để đối diện với Thiên Chúa và cầu xin
Ngài giúp biến đổi nên giống Đức Giêsu
hầu chuẩn bị mừng đại lễ Phục
Sinh sắp đến. Muốn thay đổi con
người mình, chúng ta cần bỏ mình đi, vác thập
giá mình hằng ngày mà đi theo Người. Muốn bỏ
mình đi thì việc trước hết là phải nhận
biết mình có những điều tốt điều
xấu, các thói hư quan trọng cần phải tu sửa,
vì “Biết mình biết người, trăm trận trăm
thắng”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Lên núi
là vào trong lòng mình để cầu nguyện: Trong mùa Chay,
chúng ta cùng các môn đệ Đức Giêsu đi theo
Người lên núi cao, nghĩa là siêng năng tham dự các
tuần tĩnh tâm Mùa Chay. Trong bầu khí thinh lặng của
lòng mình, chúng ta sẽ cầu nguyện với Thiên Chúa noi
gương Đức Giêsu. Cầu nguyện là điều
kiện tiên quyết để được ơn
biến đổi chói lọi như mặt trời như
Đức Giêsu trong Tin Mừng hôm nay (x. Mt 17,2) hoặc
như ông Mô-sê được biến đổi diện
mạo nên sáng ngời khi ông đang ở trên núi Xi-nai
với Thiên Chúa (x. Xh 34,29-35).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thế
giới hôm nay thiếu những con người cầu
nguyện, và thừa những con người lăng
xăng hiếu động… Có ba môn đệ cùng ở trên
núi với Đức Giêsu, nhưng chỉ mình Người
mới có sự thay hình đổi dạng nhờ sự
cầu nguyện đàm đạo với Chúa Cha, đang
khi ba ông kia lại mê ngủ. Về sau tại núi Cây Dầu,
một lần nữa ba ông này lại mê ngủ đang lúc
Thầy các ông canh thức cầu nguyện. Do đó, dù cùng
lên núi với Thầy, nhưng các ông vẫn trơ trơ
không thay đổi để nên tốt hơn. Trong
cuộc sống hiện tại đầy vất vả
cạm bẫy và thử thách, chính nhờ sự chuyên
cần cầu nguyện, thường xuyên đón nhận
Thần Khí soi dẫn, các tín hữu chúng ta mới không
bị hoang mang sợ sệt, mê ngủ hoặc trốn
trách nhiệm đối với công việc chung của
Hội Thánh…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>– Hãy
vâng nghe lời Người!: Yếu tố thứ hai giúp
các tín hữu được ơn biến đổi chính
là Lời Chúa trong Thánh Kinh. Đang lúc hiển dung,
Đức Giêsu đã được Chúa Cha giới
thiệu: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về
Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người!
“ (Mt 17,5). Ngày nay muốn được ơn biến
đổi nên giống Đức Giêsu, chúng ta cần tin Người
là Đấng Cứu Thế Con Thiên Chúa, chuyên cần
lằng nghe Lời Người và xin Thánh Thần giúp chúng
ta sống theo Lời Chúa dạy nơi bản thân, trong gia
đình và ngoài xã hội.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
những ngày Mùa Chay cũng như trong suốt cuộc
sống đời thường, mỗi tín hữu chúng ta
cần siêng năng đến nhà thờ tham dự thánh
lễ mỗi ngày để được nghe lời Chúa
phán dạy trong phần Phụng Vụ Lời Chúa, và sau
đó được hiệp thông với Chúa Giêsu Thánh
Thể trong phần Phụng Vụ Thánh Thể khi
rước lễ. Ngoài ra, chúng ta cũng phải chuyên
cần tham dự tĩnh tâm Mùa Chay cả cộng đoàn
hay riêng từng lứa tuổi, chăm chỉ tham dự
các buổi Hiếp Sống Tin Mừng hay Chia sẻ Lời
Chúa hằng tuần theo nhóm nhỏ của các hội
đoàn tông đồ giáo dân…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>–
Đón nhận Thần Khí của Thiên Chúa: Tuy nhiên
để có thể chuyên cần dự lễ cầu
nguyện với Thiên Chúa noi gương Đức Giêsu
trong Tin Mừng, sẵn sàng vâng nghe Lời Chúa Giêsu như
lời Chúa Cha truyền dạy, mỗi tín hữu chúng ta
cần ý thức vai trò quan trọng của Thần Khí Thiên
Chúa để năng cầu xin ơn Ngài trợ giúp khi
đọc kinh dự lễ, biết mở lòng đón
nhận các ơn Chúa và luôn theo Thần Khí hướng
dẫn như Đức Giêsu xưa. Chính nhờ Thần
Khí cua Chúa Phục Sinh được thổi trên các Tông đồ
vào chiều ngày phục sinh và nhất là Thần Khí của
Chúa Phục Sinh đã biến thành gió bão đầy sức
mạnh và ngọn lửa cháy sáng đức tin… mà chúng ta
sẽ hy vọng được biến đổi nên
một con người trưởng thành về nhân cách, nên
người tín hữu đạo đức luôn có lối
sống đẹp lòng Chúa Cha noi gương Đức
Giêsu, năng thực tập sông giới răn yêu
thương để nên môn đệ đích thực
của Người (Ga 13.34-35), tích cực dấn thân đi
loan báo Tin Mừng Nước Trời và làm chứng cho Chúa
Giêsu ngay trong môi trường sống và làm việc của
mình x. Mt 28,19-20), luôn sống tình mến Chúa yêu người
như kinh Thương Người có Mười Bốn
Mối, trở nên khí cụ gieo rắc bình an hòa thuân trong
gia đình cũng như khu xóm, giáo xứ và bất cứ
nơi nào mình đang sông như Kinh Hòa Bình của thánh
Phan-xi-cô đã ký nhận.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>4.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>THẢO LUẬN:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>1) Mùa
Chay là mùa biến đổi: lọai bỏ tội lỗi
xấu xa để trở nên tốt hơn. Vậy chúng ta
cần biến đổi những gì trong lối sống
đạo hiện tại, để xứng đáng
được Thiên Chúa xác nhận là “Con rất yêu dấu”
như Chúa Giêsu trong Tin Mừng hôm nay? 2) Chúa Cha đã phán
với các môn đệ rằng: “Các ngươi hãy vâng nghe
lời Người”. Vậy chúng ta hôm nay phải làm gì
để vâng nghe lời dạy của Chúa Giêsu?</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>5.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>NGUYỆN CẦU:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa Giêsu</span></i></b><span style='color:black'>. xin biến
đổi con, xin biến đổi cuộc đời con
từng bước qua lời cầu nguyện:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Xin
biến đổi cái nhìn của con mỗi lần con chiêm
ngắm khuôn mặt dịu hiền của Chúa và nghe
lời Chúa phán dạy: “Anh em hãy mang lấy ách của Tôi, và
hãy học với Tôi, vì Tôi có lòng hiền hậu và khiêm
nhường. Tâm hồn anh em sẽ được
nghỉ ngơi bồi dưỡng (Mt 11,29).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Xin
biến đổi môi miệng con mỗi lần con
được hạnh phúc đón rước Chúa vào lòng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Xin
biến đổi tai con mỗi lần con nghe Lời Chúa
trong Sách Thánh tại nhà thờ hay tư gia.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Xin làm
cho khuôn mặt của con rạng ngời hơn mỗi
lần con được gặp gỡ Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ước
gì mọi người thấy nét mặt tươi tắn
của Chúa trong nụ cười của con, thấy
sự dịu dàng của Chúa trong lời ăn tiếng nói
và cách ứng xử của con với tha nhân chung quanh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lạy
Chúa. Thế giới hôm nay không cần những tín hữu
mang bộ mặt buồn chán thất vọng. Xin cho chúng
con luôn biết nhẫn nại và can đảm đồng
hành với Chúa và với các anh em trên những nẻo
đường đức tin nhiều sỏi đá
để cuối cùng mới đến được
với Thiên Chúa là nguồn vui, niềm tin cậy và hạnh
phúc Nước Trời đời đời cho chúng con.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><span style='color:black'>X) Hiệp cùng Mẹ Maria.- Đ)
Xin Chúa nhậm lời chúng con.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856137"></a><a name="_Toc222827013"></a><a
name="_Toc127434000"></a>79. Biến đổi theo Thánh Ý Chúa</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Jos. Vinc. Ngọc Biển)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mỗi
khi Mùa Chay về, ấy là lúc chúng ta nghe đây đó văng
vẳng bên tai: hãy đi xưng tội; làm việc lành;
bố thí; hy sinh hãm mình và ăn chay để đền
tội…. Tuy nhiên, điều đó cần, nhưng không
đủ, nên Mùa Chay vẫn cứ đến rồi
lại đi mà ít làm cho người tín hữu suy tư và
quyết định biến đổi con người
cũ là con người ích kỷ, kiêu ngạo, tội
lỗi, để mặc lấy con người mới,
con người giống hình ảnh của Đức Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hôm nay,
bài Tin Mừng thuật lại việc Đức Giêsu
biến hình trên núi Tabor. Sự kiện này mời gọi
mỗi chúng ta một phần biết sống những
đòi hỏi của Tin Mừng. Mặt khác cũng cần
phải biến đổi để trở nên con
người mới thực sự theo ánh sáng của Tin
Mừng, tức là theo thánh ý Thiên Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>1.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Ý nghĩa Lời Chúa</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khởi
đi từ bài đọc I: trình thuật việc
Đức Chúa kêu gọi ông Abram: “Hãy rời bỏ xứ
sở, họ hàng và nhà cha ngươi, mà đi tới
đất Ta sẽ chỉ cho ngươi” (St 12, 1). Ông Abram
đã sẵn sàng vâng nghe tiếng Chúa truyền, sẵn sàng
từ bỏ cuộc sống yên ổn tại quê nhà,
để lên đường đến nơi Chúa sẽ
chỉ cho trong tương lai. Sự ra đi của Abram là
một cuộc từ bỏ tiên quyết. Vì thế, Chúa
đã hứa ban cho ông và dòng dõi ông hưng thịnh
đến độ: trở nên một dân lớn. Ông
được chúc phúc, được vinh quang và trở
thành trung gian để chúc phúc cho người khác cũng
như mọi dân tộc trên mặt đất sẽ
nhờ ông mà được chúc phúc (x. St 12, 2-3).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sang bài
đọc II: thánh Phaolô mời gọi người môn
đệ dấu yêu của mình là Timôthêô hãy bắt
chước ngài như chính ngài đã bắt chước
Đức Kitô; đồng thời cũng mời gọi
ông cộng tác trên hành trình loan báo Tin Mừng mà thánh nhân
đang loan báo. Lộ trình và kế hoạch đó là của
Thiên Chúa đã được tiền định từ
lâu. Khi được chọn và gọi để tham gia
vào sứ mạng đến với muôn dân như thế, người
môn đệ phải hiểu, sống và hăng say loan báo
về Đấng “… đã tiêu diệt thần chết, và
đã dùng Tin Mừng mà làm sáng tỏ phúc trường sinh bất
tử” (2Tm 1, 10).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuối
cùng là bài Tin Mừng: thánh Mátthêu trình thuật biến cố
Đức Giêsu hiển dung như một sự kiện
toàn cho tất cả những gì đã tiên trưng trong
Cựu Ước mà sách Luật và lời các tiên tri đã
loan báo.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hình
ảnh của Đức Giêsu sáng chói được hiện
lên trong vai trò là nhân vật chính, nhân vật trung tâm. Ngài
hiển dung giữa hai vị đặc biệt có liên
hệ đến mình là Môsê và Êlia. Tại sao lại có
sự xuất hiện hy hữu và đặc biệt này?
Thưa! Điều đó dễ hiểu vì:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Môsê là
nhà lập luật cho Đạo Dothái. Sự hiện
diện của ngài muốn nói lên rằng: nhiều lần,
Đạo luật Môsê báo trước về Đấng
Cứu Độ, và hôm nay Đấng Cứu Độ
ấy chính là Đức Giêsu đang xuất hiện.
Tiếp theo, ngụ ý rằng, Đức Giêsu đến
thế gian không phải để hủy bỏ Luật
cũ, và lập lên một thứ đạo hoàn toàn mới.
Nhưng Ngài đến để bổ xung, hầu cho nó
được kiện toàn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Còn Êlia
chính là vị ngôn sứ quan trọng trong thời Cựu
Ước. Sự hiện diện của ông có thể
được hiểu là đại diện cho các ngôn
sứ. Bởi vì ngài là người đã gìn giữ và canh
tân Luật Môsê. Điều đặc biệt hơn
cả nơi tiên tri Êlia chính là vị tiền hô của
Đấng Cứu Thế (x. Ml 3, 23-24).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Sự
hiện diện của hai nhân vật điển hình cho
thời Cựu Ước có mặt trong cuộc biến
hình của Đức Giêsu muốn nói lên sự gạch
nối giữa Cựu Ước và Tân Ước.
Đồng thời qua biến cố này, Đức Giêsu
muốn mặc khải cho các môn đệ về bản
tính của mình trong vinh quang, để các ông đi vào
Mầu Nhiệm Ánh Sáng của ơn cứu độ. Vì
thế, thật hạnh phúc cho các ông khi được
nếm trải trước giây phút huy hoàng của
Nước Trời.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đây
là một trong hàng trăm ngàn phần thưởng mà
Đức Giêsu hứa ban cho những ai bỏ mọi
sự mà đi theo Ngài. Vì thế, Phêrô đã thốt lên:
“Lạy Ngài, chúng con ở đây, hay quá! Nếu Ngài muốn,
con xin dựng tại đây ba cái lều, Ngài một cái, ông
Môsê một cái, và ông Êlia một cái” (Mt 17, 4). Khi các ông còn
đang ngây ngất như thế, thì Chúa Cha xuất
hiện như một lời chứng về Người
Con yêu quý của mình; đồng thời cũng mặc
khải cho các ông hiểu rằng: muốn được
vào vinh quang thì phải vâng nghe lời Đức Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>2.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Hãy vâng nghe Lời Người</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nếu
trước đó, Đức Giêsu đã mời gọi
những môn đệ từ bỏ mọi sự
để đi theo mình, đồng thời Ngài cũng
đưa ra khuôn mẫu của người môn đệ
cần có là: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ
chính mình, vác thập giá mình mà theo” (Mt 16,24). Lúc khác, Ngài
nhấn mạnh hơn khi nói: “Ai yêu cha hay yêu mẹ hơn
Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai yêu con trai hay con
gái mình hơn Thầy, thì không xứng với Thầy” (Mt
10, 37). Rồi ngài cũng tiên báo cho các ông biết rằng:
“Vì danh Thầy, anh em sẽ bị mọi người thù
ghét. Nhưng kẻ nào bền chí đến cùng, kẻ
ấy sẽ được cứu thoát” (Mt 10, 22).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Những
điều kiện mà Đức Giêsu vạch ra và đòi
hỏi các môn đệ đi theo như thế, không
phải là một con đường xa lạ đối
với Ngài, bởi chính Ngài đã vâng lời Thiên Chúa
để đi trên con đường đau khổ đó
hầu cứu chuộc nhân loại. Vì thế, đã
nhiều lần Đức Giêsu tiên báo về cuộc
thương khó của mình để các ông hiểu rõ
sứ vụ của thầy và chính các ông sẽ tiếp
bước (x. Mt 16, 24). Lời mời gọi này
được Đức Giêsu đưa ra đúng vào
thời điểm mà các môn đệ đang tranh nhau
chỗ nhất, nhì trong vương quốc của Ngài;
lại có những môn đệ đang so đo tính toán
thiệt hơn, thì có thể sẽ làm cho các ông chùn
bước vì phải bước đi theo Thầy trên hành
trình đầy gian nan khốn khổ và chết chóc.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tuy
nhiên, Đức Giêsu đã không để các môn đệ
của mình thất vọng, nên ngay sau khi tiên báo về
cuộc thương khó lần thứ nhất,
người đã đưa các ông lên trên núi để
biến hình trước mặt các ông, hầu như
một động lực nâng đỡ và khuyến khích
họ tiến bước trên con đường khổ
giá. Việc Đức Giêsu biến hình là một lời
mời gọi cho các môn đệ: nếu muốn
được vào vinh quang thì phải trải qua thập
giá. Muốn tiến tới hạnh phúc vĩnh cửu thì
cũng phải biến đổi hình dạng, tức thay
đổi con người cũ trở thành con
người mới, trở nên đồng hình đồng
dạng với Đức Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Qua
biến cố này, Đức Giêsu hé mở cho các ông
thấy một chút tương lai của cuộc hành trình
ấy. Đây chính là phần thưởng mãn nguyện,
tuyệt vời nhất mà Đức Giêsu trao ban cho các môn đệ
thân tín của mình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
để được như vậy, người môn
đệ phải trải qua con đường tập
giá, phải biến đổi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngày hôm
nay, Đức Giêsu cũng đang mời gọi mỗi
chúng ta đón nhận cùng một sứ điệp như
đã mặc khải cho các môn đệ khi xưa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='margin-left:0cm;background:white'>3.<span
style='font:7.0pt "Times New Roman"'>
</span><b><i><span style='color:black'>Một cuộc biến
đổi của chúng ta</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Phaolô đã nói với tín hữu Êphêsô: “Anh em phải cởi
bỏ con người cũ với nếp sống xưa,
là con người phải hư nát vì bị những ham
muốn lừa dối […] và phải mặc lấy con
người mới, là con người đã
được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa để
sống thật sự công chính và thánh thiện” (Ep 4,22.24).
Thật vậy, chúng ta theo Chúa, là chúng ta phải chấp
nhận con đường phưu lưu, đầy gian
khổ và đôi khi cả cái chết nữa. Chấp
nhận biến đổi. Như vậy, người
đi theo Chúa và sống những điều Chúa đòi
hỏi phải là những người liều. Liều vì
Chúa. Liều vì sứ mạng. Liều vì Giáo Hội.
Chứ không phải liều cách mù quáng. Liều vì bị ép
phải liều.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
đổi! Lời mời gọi mang tính quyết
định. Nếu chúng ta không biến đổi con
người cũ là con người tội lỗi như:
tham, sân, si, của bản năng con người, thì chúng ta
chẳng khác gì dòng sông không chảy, một cái ao tù
được tạo thành ngay trong tâm hồn những ai
cố chấp không chịu biến đổi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tuy
nhiên, nói biến đổi thì dễ lắm, nhưng khi
thực sự quan tâm mới thấy là khó.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
đời sống thực tế, chúng ta vẫn thấy
đây đó có nhiều người hô hào canh tân,
đổi mới, cách mạng, nhưng là thứ biến
đổi mù quáng, nhằm tôn thờ khoái lạc, coi
trọng tiền bạc, thượng tôn quyền thế,
và đề cao những thứ hạnh phúc nhất
thời, tạm bợ. Họ sẵn sàng bỏ qua hay coi
thường sự hy sinh, nhẫn nại, khiêm
nhường… Canh tân như vậy thì không những không
đem lại cho con người hạnh phúc, mà lại
mở đường đưa con người vào
chốn diệt vong. Canh tân như thế chính là canh tân, hy
sinh theo kiểu Biệt Phái, chứ không theo cung cách và
đòi hỏi của Tin Mừng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong
đời sống đạo hiện nay nơi chúng ta,
hẳn mỗi người không lạ gì khi vẫn thấy
đây đó những người luôn tự hào, can
đảm cũng như sẵn sàng vác thánh giá cho cả
làng, nhưng thánh giá của chính mình thì đè đầu
ấn cổ và bắt người khác vác thay. Hy sinh như
thế là hy sinh người khác chứ không phải hy sinh
chính mình. Lại có những người hy sinh giả
tạo mà Đức Hồng y Fx. Nguyễn Văn Thuận
đã nói đến trong sách Đường Hy Vọng:
“Trong một cuộc hành hương long trọng, nghìn
vạn người tham gia, ai cũng muốn vác thánh giá
đi tiên phong. Nhưng trong cuộc hành hương của
mỗi ngày, mấy ai sẵn lòng vác thánh giá của mình? Anh
hùng thinh lặng khó lắm!” (ĐHV số 171).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
đổi giả tạo hay ngụy trang như vậy thì
chẳng khác gì “đánh bùn sang ao”. Thậm chí còn tệ
hơn trước. Họ hô hào cách mạng người
khác, chứ bản thân thì không hề thay đổi.
Những người như thế được ví
như: “Thay quần, thay áo, thay hơi, thay dáng, thay dấp,
mà người chẳng thay” (Ca dao). Những chuyện
“đao to búa lớn” được cất lên hiệu
triệu để làm cho con người, cuộc sống,
xã hội được tốt hơn, nhưng trên
thực tế không biết bao lần nhân loại đã
phải đau đớn mà nhận định rằng:
“thay đổi kiểu đó thì chẳng khác gì ‘treo
đầu dê, bán thịt chó’”, hay “cái đầu thì không thay
đổi mà chỉ ngồi bẻ mấy đốt ngón
tay”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Biến
đổi và canh tân mà sứ điệp Lời Chúa hôm nay
muốn chúng ta thi hành chính là: “Ai muốn theo Thầy,
phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo” (Mt
16,24). Đòi hỏi này phải chăng rất khó! Tuy nhiên,
con đường này là con đường dẫn
đến hạnh phúc, bình an và hoan lạc. Nhưng
tiếc thay, con đường này rất ít người
đi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thật
vậy, con người ngày hôm nay rất sợ hy sinh, và
người ta tìm mọi cách để làm sao cho mình thoát ra
khỏi những sự bất trắc của cuộc
sống. Nhưng nên nhớ rằng: chúng ta là người
kitô hữu, nên nếu tránh gian khổ, chúng ta đừng
mong làm thánh. Hay thánh mà không qua đau khổ chính là thánh
giả, thánh lâm thời. Khi những đau khổ, gian nan
thử thách ập đến, nước sơn giả
tạo bên ngoài phai nhạt đi thì lúc đó tượng
thánh sẽ lộ hiện lên nguyên hình Quỷ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
đời của chúng ta đi theo Chúa không chỉ có
chuyện hoa thơm, trái ngọt; chỉ có niềm vui và
hạnh phúc trong cuộc sống; nhưng vẫn luôn còn
đó những thất bại, mật đắng, dấm
chua… Nhưng điều quan trọng là ta “thay thái
độ để đổi cuộc đời” và
phải hiểu rằng: thử thách gian khổ là “giấy
phép theo Chúa” để hưởng hạnh phúc hân hoan
với Chúa: “Ai muốn theo Ta, hãy bỏ mình, vác thánh giá…”
(ĐHV 714). Sống được như thế, thì trong
mọi hoàn cảnh, mọi biến cố chúng ta
đều: “loan truyền việc Chúa chịu chết và
tuyên xưng việc Chúa sống lại”.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Như
vậy, Mùa Chay, Giáo Hội mời gọi con cái mình hãy xé
lòng chứ đừng xé áo. Hãy hướng về
Đức Giêsu để làm một cuộc cách mạng
biến đổi cái cũ là tội lỗi, ích kỷ,
tham lam, kiêu ngạo… để trở thành một con người
mới với nhiều hoa thơm nhân đức như: hy
sinh, từ bỏ, khiêm nhường, dấn thân, liên
đới và bao dung…</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Lạy
Chúa, xin cho chúng con được ơn biến đổi
và canh tân. Xin tăng thêm niềm tin cho chúng con để
chúng con can đảm bước theo Chúa cho trọn
cuộc đời, hầu qua đau khổ, chúng con
được tiến vào vinh quang Nước Trời. Amen</span></i><span
style='color:black'>.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856138"></a><a name="_Toc127434001"></a><a
name="_Toc475218473"></a>80. Sống đức tin – Lm. Giacôbê
Phạm Văn Phượng</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong khi
dân chúng còn thắc mắc về Chúa Giêsu, mỗi
người nghĩ về Ngài một cách, thì ông Phêrô đã
thay mặt nhóm môn đệ thân tín của Chúa tuyên xưng:
“Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa”. Lời tuyên
xưng này là thành quả của giai đoạn huấn
luyện của Chúa. Được theo sát bên Chúa,
được chứng kiến mọi hoạt
động của Chúa, lại được Chúa dạy
dỗ riêng nhiều điều, các môn đệ
được dẫn dắt từng bước
để nhận ra Chúa Giêsu là ai. Nhưng cho đến lúc
này các ông mới chỉ thấy quyền năng của
Chúa, còn con đường Ngài phải đi thì các ông
chưa biết, Chúa Giêsu muốn các ông phải chấp
nhận toàn thể sứ mạng và thân phận của
Ngài. Vì thế, khi ông Phêrô vừa tuyên xưng Ngài là
Đấng Kitô, Ngài liền nói đến việc Ngài
sẽ phải chịu đau khổ, bị xỉ nhục
và phải chết rồi sống lại. Sau đó Ngài
rời miền Galilê tiến lên Giêrusalem. Nhưng
trước khi đi lên Giêrusalem, Ngài còn cho các ông
được thấy vinh quang của Ngài, nghĩa là Ngài
tỏ lộ cho các ông thấy phần nào chân dung thật
của Ngài, mà chúng ta thường gọi là Chúa biến
hình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nói rõ
hơn, Chúa Giêsu đã đem theo ba môn đệ Phêrô, Giacôbê
và Gioan lên núi Ta-bo, đang lúc cầu nguyện, Chúa biến
hình: sắc diện Ngài biến đổi và có một dung
mạo khác thường, nghĩa là Chúa tỏa lộ
một ánh sáng đặc biệt cho các môn đệ
thấy chính Ngài là ai, là “vinh quang của Thiên Chúa”, là “Chúa
vinh quang”. Trước đây, các môn đệ sống bên
Chúa, đã hiểu phần nào về con người của
Chúa, nhưng hôm nay nơi núi biến hình, các ông mới
đích thực cung chiêm uy linh vinh quang của Chúa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Trong lúc
Chúa biến hình có hai người đàm đạo với Chúa,
đó là ông Môsê và Elia. Đàm đạo về cuộc
khổ nạn mà Chúa sắp trải qua ở Giêrusalem, còn
ông Phêrô và các bạn thì ngây ngất trong ánh sáng siêu linh
ấy, nhưng giữa lúc đó có một đám mây bay
đến phủ rợp các ngài, rồi mất hút hai
vị đại ngôn sứ, và mọi sự trở
lại bình thường.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Quang
cảnh trên cho chúng ta thấy có ánh sáng rồi có bóng mây.
Đời là thế. Có vinh quang có đau khổ, có vinh có
nhục, có buồn vui đắp đổi, có khóc có
cười, có nước trời có trần gian, có vàng thau
lẫn lộn…Vì thế, ngay trong vinh quang của Ta-bo, Chúa
đã đàm đạo với các ngôn sứ về cuộc
khổ nạn của Ngài để nhắc nhở và
củng cố đức tin của thánh Phêrô và các tông đồ,
để giúp họ đứng vững giữa những
thử thách và trung thành với sứ mệnh nặng
nề của ngày mai. Thánh Phêrô, trong một khoảnh
khắc thời gian, được sống trong hai thế
giới: trần gian và thiên đàng. Và khi được
cung chiêm hạnh phúc nước trời, ngài đã sung
sướng quá và thốt lên: “Lạy Thầy,
được ở lại đây thì tốt quá”. Nhưng
rồi bóng mây bao phủ trên họ, và họ phải
xuống núi, trở về với nhiệm vụ của
mình.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Bài Tin
Mừng hôm nay có nhiều điều đáng ghi nhớ,
nhưng chúng ta đặc biệt ghi nhớ câu nói của
thánh Phêrô trên đây và hình ảnh đám mây bao phủ trên các
tông đồ lúc ấy làm bài học cho chúng ta. Chúng ta
thấy đó, thánh Phêrô đã thốt lên như thế khi
được thấy hạnh phúc nước trời ngay
tại thế, nhưng chỉ trong một khoảnh
khắc thôi rồi họ lại trở về với cuộc
sống cam go và nhiệm vụ nặng nề của mình.
Lời nói của thánh Phêrô được coi là niềm vui,
đám mây tượng trưng cho nỗi buồn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Chúng ta
cũng vậy, có lẽ trong cuộc đời theo Chúa,
chúng ta cũng sẽ được một số những
an ủi, niềm vui, phước lộc. Nhưng chúng ta
cần nhớ: bao lâu còn sống ở trần gian, niềm
vui nào cũng mau qua, như người ta vẫn nói: Vui qua
sầu tới. Cho nên, chúng ta cần phải có một thái
độ đúng trước niềm vui, là đừng bao
giờ chỉ biết có niềm vui của riêng mình,
nhưng phải biết giới hạn và san sẻ
niềm vui đó, và đừng bao giờ để cho
niềm vui của mình trở nên đau khổ cho
người khác, vì khi chúng ta vui thì còn nhiều người
khác đang buồn. Cũng đừng bao giờ say sưa
trong niềm vui mà quên bổn phận hay nhiệm vụ
của mình. Lúc có niềm vui thì hãy nhớ tới lúc hết
niềm vui. Nếu chúng ta có thái độ đúng
đắn như thế, chúng ta sẽ không còn ngỡ ngàng,
ngạc nhiên trước thuận cảnh hay nghịch
cảnh, trước niềm vui hay nỗi buồn.
Ngược lại, khi chúng ta không có được
niềm vui như người khác, thì chúng ta cũng
đừng bao giờ thất vọng, chán nản, buông
xuôi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vì
thế, chúng ta phải làm chủ được cuộc
đời mình, là cuộc đời được đan
dệt bằng những niềm vui và nỗi buồn. Chúng
ta hãy sống với hoàn cảnh thực tại của
mình, chúng ta hãy chu toàn nhiệm vụ hằng ngày của
mình, chúng ta hãy lấy nhiệm vụ làm nguồn vui, chúng ta
chỉ có quyền hưởng niềm vui khi đã làm xong
nhiệm vụ. Nhiệm vụ nào cũng là gánh nặng,
nhưng gánh nặng được chúng ta hoàn thành lại
trở nên niềm vui cho chúng ta. Đó là bài học Chúa
dạy các tông đồ xưa kia và dạy chúng ta hôm nay:
“Qua đau khổ sẽ tới vinh quang”, sau cơn mưa,
trời lại sáng.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856139"></a><a name="_Toc222827014"></a><a
name="_Toc475218466"></a><a name="_Toc127434002"></a>81. Chúa Giêsu biến
hình</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><a name="_Toc127434003"></a><a
name="_Toc475218470"></a><span style='color:black'>82. Theo Chúa lên núi tâm
linh để được biến hình</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Lm Trần Bình Trọng)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Đứng
trước viễn tượng của cuộc khổ
hình thập giá, Chúa Giêsu đem ba tông đồ thân tín là
Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi để biểu lổ cho các ông
thấy cảnh vinh quang của nước Chúa. Mặc
dầu đã theo Chúa ba năm, nghe lời Chúa giảng
dạy, chứng kiến phép lạ Chúa làm, các tông
đồ vẫn còn mang quan niệm sai lầm về
Đấng Cứu thế và sứ mạng của
Người. Các ông vẫn nuôi hi vọng Đấng
Cứu thế sẽ thiết lập một vương
quốc trần gian, giàu có và hùng mạnh, khả dĩ có
thể đánh đuổi quân ngoại bang là người
La mã đang cai trị họ thời bấy giờ. Ba
vị tông đồ được đưa lên núi
biểu lộ những lợi điểm đặc
sắc về việc làm môn đệ. Phêrô, mặc dầu
nóng tính, lại ăn nói bộp chộp, nhưng với
khả năng lãnh đạo có thể qui tụ các bạn
đồng chí hướng. Giacôbê có lòng tin quả
quyết. Còn Gioan biểu lộ lòng yêu mến nhiệt
thành. Tuy nhiên ba vị tông đồ trên đây cũng
sẽ chứng kiến cảnh khổ nạn của Thầy
mình trong vườn cây dầu Ghếtsêmani. Sợ rằng
cảnh khổ nạn và thập giá sẻ để
lại một kinh nghiệm đau thương cho các tông
đồ, Chúa đem ba ông lên núi biến hình, cho dung nhan
Người chói lọi như mặt trời, và y phục
Người trở nên trắng như ánh sáng (Mt 17:2).
Việc Chúa biến hình có mục đích là giúp củng
cố đức tin và đức cậy của các tông
đồ trước viễn tượng của ngày Thứ
sáu Chịu nạn.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Phản
ứng của các tông đồ về việc Chúa biến
hình đáng cho ta lưu ý đặc biệt. Thoạt tiên,
các ông tỏ ra say mê và chìm đắm trong cảnh vinh quang
của nước Chúa, muốn kéo dài thị kiến
cảnh biến hình, nên mới thỉnh nguyện: Thưa
Thày, chúng con mà được ở đây thì tuyệt
vời (Mt 17:4). Các ông cũng thấy sự hiện
diện của Môsê và Êlia trong cảnh biến hình. Rồi
các ông nghe tiếng phán từ đám mây: Đây là Con yêu
dấu của Ta, Ta hài lòng về Người (Mt 17:5). Trong
Cựu ước, đám mây thường là biểu
hiệu của việc Chúa hiện ra. Điều nên
lưu ý ở đây là tiếng phán từ đám mây khi Chúa
biến hình cũng chính là tiếng phán từ trời khi
Người chịu Phép rửa (Mt 3:17). Như vậy
tiếng phán từ đám mây chỉ cho bộ ba tông
đồ thấy rằng Thầy mình chính là người
Con làm đẹp lòng Thiên Chúa trong việc thi hành thánh ý Chúa
Cha. Vậy còn sự hiện diện của Môsê và Êlia trong
cảnh biến hình thì sao? Theo truyền thống Do thái, Môsê
được coi là tác giả qui tụ của bộ
Ngũ Thư và Êlia, vị ngôn sứ vĩ đại
của Cựu ước. Do đó sự có mặt của
hai vị nhằm giúp các tông đồ nhận thức
rằng đạo Kitô giáo mà Thày mình sẽ thiết lập
không tách rời khỏi những gì đã được
mạc khải trong Thánh kinh Cựu ước.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vậy
ba thực tại của cảnh biến hình: dung mạo
vinh quang của Đức Kitô, sự hiện diện
của Môsê và Êlia và tiếng phán từ đám mây có ngụ ý
giúp các tông đồ nhận ra cuộc khổ hình và
thập giá của Thày mình sau này, không phải chỉ là
một thất bại, nhưng là một biến
đổi, và như thế sẽ giúp các ông giữ
vững đức tin theo Thày. Có một lần ông Phêrô
đã tỏ ra hèn nhát, khước từ mọi liên hệ
với Thầy mình. Ông vừa tuốt gươm chém
đứt tai tên đày tớ của thày cả
thượng phẩm hầu bảo vệ Thầy mình. Thế
mà trong sân và cổng dinh thượng tế, ông sợ hãi
chối Thày mình ba lần. Khi vừa nghe tiếng gà gáy,
sực nhớ lại lời Chúa tiên báo, ông ra ngoài khóc lóc
thảm thiết (Mt 26:75). Những giọt nước
mắt của ông tuôn trào dường như ông đang
tự trách mình: Lạy Thày, sao con có thể phản phúc Thày
như vậy khi chính con là người đã xin làm ba
lều ở lại trên núi để chiêm ngưỡng
cảnh vinh quang của nước Thày? Phúc thay cho ông Phêrô!
Dòng nước mắt thống hối của ông đã
được Chúa đoái thương tha thứ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Người
tín hữu đang bước vào tuần lễ thứ hai
mùa chay. Mùa chay là thời giờ cho người tín hữu
luyện linh chưởng để đi theo Chúa lên núi tâm
linh hầu được Chúa cho biến hình trong phạm
vi nhỏ bé nào đó. Để có thể đứng
vững khi gặp gian nan thử thách, người tín
hữu cần có được những cảm nghiệm
về những giờ phút giao cảm giữa Thiên Chúa và tâm
hồn. Các tông đồ cảm thấy say mê và chìm
đắm trong cảnh vinh quang của nước Chúa, thì
ít ra, người tín hữu cần xin Chúa cho đánh
động tâm hồn, hay xin được điều mà
sách tu đức thần bí gọi là hiện tượng xuất
thần hay bay bổng. Dự một buổi tĩnh tâm
sốt sắng; chứng kiến những gương nhân
đức thánh thiện; nghe đọc những tư
tưởng cao đẹp, khiến ta nhiệt tâm
trước tiếng gọi nên thánh. Sau khi nghe một bài
giảng hùng hồn sốt sắng, khiến lòng rạo
rực, lửa yêu mến Chúa bừng cháy trong tâm hồn,
thôi thúc loại bỏ những chướng ngại
vật trong tâm hồn để làm lại cuộc
đời. Những khi cảm thấy tâm hồn an vui thanh
thoát sau khi đã làm những việc thiện hảo, ta
muốn hiến thân phụng sự và phục vụ.
Trước những gương hi sinh, bác ái, ta ao ước
muốn dấn thân theo Thầy chí thánh để làm
việc tông đồ, giúp đỡ người nghèo
đói, tàn tật và đau khổ. Khi gặp sóng to bão
lớn ngoài biển cả, nguy hiểm đến tính
mạng, không còn gì để bám víu, ta kêu cầu đến
Chúa: Nếu Chúa để con sống, cập bờ ghé
bến, con sẽ trung thành phụng sự Chúa suốt
đời con.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thật
là một điều ủi an, khi ta mang trong thân xác
những yếu hèn, bệnh tật và bản tính chết
được, lại có ngày được chung
hưởng vinh quang nước trời. Thánh Phêrô trong lúc
xuất thần đã xin Chúa ở lại trên núi, để
chiêm ngưỡng cảnh vinh quang của nước Chúa.
Nhưng Chúa bảo ông còn phải xuống núi đã
để làm chứng cho đức tin vào Chúa, để
chịu bách hại, xỉ nhục và khổ hình vì danh Chúa
trước khi được hưởng vinh quang. Đó
là đường lối Chúa đã đi: qua đau khổ
thánh giá mới tới vinh quang phục sinh. Là môn đệ
Chúa, sao ta có thể đi theo con đường khác ngoài
đường Chúa đã đi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856140"></a><a name="_Toc222827015"></a><a
name="_Toc127434004"></a><a name="_Toc475218475"></a>83. Con Yêu Dấu
của Ta – Lm Augustine, SJ.</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Khởi
sự Tin Mừng Mátthêu nhìn nhận Đức Giêsu là Con Vua
Đavít (1,6-16). Tên của Người là Giêsu có nghĩa là
Thiên Chúa cứu” (1,21) Nhưng người ta còn gọi
Người là Emmanuel, nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”
(1,23). Chính Người năng tự xưng là Con
Người (11,19; 12,8-)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Mầu
nhiệm Đức Kitô phải đánh động ta</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Riêng các
môn đệ khi được yêu cầu phát biểu ý
kiến, đã tuyên xưng “Thầy là Đấng
được Xức Dầu Tấn Phong, Con Thiên Chúa
hằng sống” (16,16). Điều quan trọng là lời
ông Phêrô mới tuyên xưng được chính Đức
Giêsu xác nhận là do Thiên Chúa Cha mạc khải (16,17)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tiếp
theo liền sau đó, Đức Giêsu tiên báo về cuộc
Thương Khó lần thứ nhất. Rồi Người
nêu điều kiện cho những ai muốn bước
theo Người, là họ phải từ bỏ chính mình,
phải vác thập giá mình mà theo Người (16,24). Kế
đến Đức Giêsu tiên báo “Con Người sẽ
ngự đến trong vinh quang của Cha Người”
(16,27). Chính Người liền sau đó, đã lên núi và
biến đổi hình dạng như được
kể trong bài Tin Mừng hôm nay (17,1-9)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Như
vậy, điều được hàm ý là không ngôn ngữ
loài người nào có thể nói cho ta biết Đức
Giêsu là ai nếu không có sự can thiệp từ trời
cao.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Với
môn đệ Simon Phêrô, sự can thiệp của Thiên Chúa
đã đến với ông qua lời giới thiệu
của ông Gioan Tẩy Giả với hai môn đệ
của ông này trong đó có người anh ruột của
Simon Phêrô, là Anrê. Và ông Anrê này đến lượt đã
giới thiệu cho em mình khi nói “Chúng tôi đã gặp
Đấng được Xức Dầu Tấn Phong” (Ga
1,41). Tin Mừng Gioan còn cho biết chính việc Đức
Giêsu biến nước lã thành rượu ngon tại Cana
khiến các môn đệ tin vào Đức Giêsu (Ga 2,11)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Một
cách nổi bật, quyền năng của Thiên Chúa còn
đụng chạm tới ông Simon Phêrô cách riêng, khi
Đức Giêsu chiếu cố đến nhà ông và
đụng vào tay bà mẹ vợ của ông, để cho
bà ta đang nằm liệt, được chỗi dậy
khỏi cơn sốt (8,14)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tin
Mừng Mátthêu còn cho thấy quyền năng của
Đức Giêsu không những cứu các môn đệ
khỏi chết giữa biển động (8,25) mà còn
đặc biệt cứu Phêrô khi ông bắt đầu chìm
nên kêu xin Đức Giêsu cứu ông (14,30)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
tất cả những trường hợp nói trên cũng
chỉ giúp Phêrô nhận ra sự bé nhỏ của mình
trước mầu nhiệm vô song của Thiên Chúa hiện
diện nơi Đức Giêsu. Phêrô sẽ chẳng bao
giờ thấu hiểu được mầu nhiệm
đó, mà chỉ được ban cho ơn hiểu
biết từng chút một về bản thân Đức
Giêsu và về chương trình cứu độ Ngài đến
để thực hiện. Do đó đă xảy ra tình
trạng tiền hậu bất nhất nơi Phêrô. Ông
được Thiên Chúa Cha mạc khải cho biết
Đức Giêsu là ai; hơn nữa Đức Giêsu còn chúc
phúc cho ông và gọi ông bằng danh xưng Phêrô do Ngài ban
tặng, để ông trở nên Tảng Đá, trên đó
Ngài sẽ xây Hội Thánh của Ngài (16,18). Thế mà khi
Đức Giêsu tiết lộ chương trình Chúa Cha giao
phó cho Ngài là lên Giêrusalem lãnh lấy nỗi chết,
để rồi sẽ sống lại, thì Phêrô đã kháng
cự lại chương trình đó và đã bị quở
trách nặng lời (16,23)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vấn
đề không phải chỉ là Đức Giêsu thực
hiện chương trình đó, mà cả Phêrô cũng
phải đặt mình để Ngài lãnh đạo theo
chương trình đó.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thực
ra, không riêng Phêrô, mà tất cả những ai muốn làm môn
đệ Đức Giêsu đều không có con
đường nào khác ngoài con đường vác thập
giá mình mà theo Ngài (16,24). Bởi lẽ trò không trọng
hơn Thầy, nếu “Đức Giêsu đã mang lấy các
tật nguyền của ta và gánh lấy các bệnh hoạn
của ta” (x. 8,17), thì làm sao ta có quyền từ
khước vác lấy cây thập giá Ngài dành cho ta
để ta theo Ngài?</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nhưng
đường thánh giá theo chân Đức Giêsu là
đường đưa ta tới vinh quang vì “Con
Người sẽ ngự đến trong vinh quang của
Cha Người, cùng với các thiên thần của Người,
và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạt
ai nấy xứng với việc họ làm.” (16,27)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lời
khẳng định tiếp theo của Đức Giêsu khi
nói: “Thầy bảo thật anh em: trong số người
có mặt ở đây, có những kẻ sẽ không
phải nếm sự chết trước khi thấy Con
Người hiển trị” (16,28), lời khẳng
định ấy cho thấy Nước Thiên Chúa không xa.
Nước ấy gắn liền với bản thân
Đức Giêsu, Đấng hy sinh chịu đau khổ và
chịu chết, nhưng đến ngày thứ ba sẽ
sống lại.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Mầu
nhiệm ấy phải lôi cuốn ta</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Vậy
biến cố Đức Giêsu biến đổi hình
dạng (17,1-9) là để giúp các môn đệ thấy rõ
hơn Ngài là ai theo mầu nhiệm của Thiên Chúa. Ta
được đặt đối diện với
vực thẳm của mầu nhiệm Thiên Chúa nơi
Đức Giêsu – mầu nhiệm ấy phải đánh
động ta, lôi cuốn ta, khiến ta say mê! Nhưng chìa
khoá để mở cho ta thấy mầu nhiệm lại
do chính Đức Giêsu nắm giữ! Một câu chuyện
nhỏ có thể giúp ta nhận ra vấn đề vừa
nêu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tác
giả cuốn “Bảy Thói Quen của Những
Người Thành Đạt” (The Seven Habits of Highly Effective
People. Fireside. New York 1989) là ông Trần Cao Vọng (Stephen R.
Covey).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Sáng
Chúa Nhật hôm ấy, ông Vọng bước vào toa xe
điện ngầm ở Nữu Ước. Ông đặt
mình vào bầu khí yên lặng, trong đó người thì
đọc báo, người trầm ngâm suy nghĩ,
người trầm ngâm suy nghĩ, người lim dim
ngủ. Thật là một cảnh an bình.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Bỗng
một người đàn ông và các con ông bước vào toa
tầu. Bọn trẻ ồn ào, khó bảo, làm cho không khí
trong toa tầu thay đổi hẳn.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Ông
Vọng kể lại: “Người đàn ông ngồi
xuống cạnh tôi, nhắm mắt, hình như không chú ý
đến những gì đang xảy ra. Bọn trẻ la
hét, ném đồ vật, vồ cả mấy tờ báo
của người khác. Chúng quấy phá quá sức, nhưng
người đàn ông ngồi cạnh tôi vẫn không làm gì.</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Thật
khó mà không nổi cáu. Tôi không thể tin rằng ông ta vô tâm
đến thế, để cho bọn trẻ chạy
loạn lên mà không làm gì cả, choi như không có trách
nhiệm. Dễ nhìn thấy những người khác trong
toa cũng đều nổi giận. Sau cùng, không thể
chịu đựng được nữa, tôi quay sang ông ta
và nói: “Thưa ông, bọn trẻ nhà ông quấy đảo
quá, ông không bảo chúng được một câu hay sao?”</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Người
đàn ông ngước mắt như lần đầu tiên
biết được tình hình này và nhẹ nhàng nói: “Vâng,
thưa ông, ông nói phải. Tôi nghĩ rằng tôi phải làm
một cái gì. Vâng, chúng tôi vừa ở bệnh viện ra,
mẹ các cháu vừa mất cách đây khoảng một
giờ. Tôi không biết nghĩ như thế nào. Tôi cho
rằng chúng cũng không biết xử trí ra sao.”</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><i><span style='color:black'>Ông
Vọng nói tiếp: “Bỗng tôi nhìn sự vật một
cách khác và bởi vì tôi nhìn khác nên tôi cũng nghĩ khác,
cảm thấy khác, hành động khác. Cơn giận
của tôi biến mất. Tôi không phải lo kiểm soát
thái độ hay hành vi của tôi; con tim tôi tràn đầy
nỗi đau của người đàn ông ấy. Một
thiện cảm và lòng thương dâng lên trong tôi: “Vợ
ông mới mất ư? Ồ, xin lỗi! Ông có thể cho
tôi biết chuyện được không? Tôi giúp gì
được ông đây?” Mọi cái đã thay đổi
trong chốc lát.” (ibd., trang 30-31)</span></i></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><i><span style='color:black'>Mầu
nhiệm phải khiến ta say mê</span></i></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Cuộc
biến đổi hình dạng của Đức Giêsu là
một thị kiến như chính Ngài cho biết (Mt 17,9).
Thị kiến ấy mang lại một nhận thức
hoàn toàn mới về nhân vật chính trong thị kiến là
Đức Giêsu. Trước đó, Ngài chỉ là một
người giữa muôn người, lại là
người Nadarét nên dễ bị coi thường (x.Ga
1,46). Sau thị kiến, con người ấy còn gặp
phải biết bao nỗi gian truân. Ngài bị phản
bội, bị bắt, bị vu khống và cuối cùng
bị giết chết trơ trụi trên thập giá.
Cả sau khi Ngài chỗi dậy từ cõi chết, không
phải thế giới ùn ùn kéo đến để
chấp nhận quyền lãnh đạo của Ngài.
Nhưng điều quan trọng là từng người
phải được hoán cải do nhận thức hoàn
toàn mới về con người Giêsu làng Nadarét. Nhận
thức ấy do ơn đức tin có thể
được tóm tắt như sau:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>+ Dung
nhan chói lọi gợi ý cho thấy Đức Giêsu là Môsê
mới đến để kiện toàn Lề Luật cho
dân mới của Thiên Chúa (Mt 5,17).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>+ Hai
nhân vật Môsê và Êlia đàm đạo (Mt 17,3) về
điều mà Luca gọi là “Cuộc xuất hành Ngài sắp
hoàn thành tại Giêrusalem” (Lc 9, 31) vì chính Ngài cứu dân Ngài
khỏi tội lỗi của họ (Mt 1,21). Điều
này phải làm cho người có nhận thức mới trào
dâng một lòng thống hối và tri ân – Khác với ông
Vọng chỉ tỏ thiện cảm và lòng thương mà
thôi.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>+
“Đây là Con yêu dấu của Ta – Hãy vâng nghe lời Người”
(17,5). Tùy ở mức lắng nghe Thần Khí của
Đức Giêsu nói, ta mới hiểu sâu hơn
được về mầu nhiệm Thiên Chúa nơi
Đức Giêsu và mới được hoán cải
để sống hợp với nhận thức mới.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'> </span></b></p>
<h1><a name="_Toc222856141"></a><a name="_Toc222827016"></a><a
name="_Toc127434005"></a>84. Qua Thập Giá để đến
vinh quang</h1>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>(Suy
niệm của Huệ Minh)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><b><span style='color:black'>Tin
mừng Mt 17: 1-9:<i> Ngay từ đầu đoạn Tin
Mừng, thánh Matthêu đã ghi rõ: Chúa Giêsu đem ông Phêrô cùng
hai anh em ông Giacôbê và Gioan đi riêng với mình….</i></span></b></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngay
từ đầu đoạn Tin Mừng, thánh Matthêu đã
ghi rõ: Chúa Giêsu đem ông Phêrô cùng hai anh em ông Giacôbê và Gioan
đi riêng với mình. Đồng thời trong Phúc Âm chúng ta
cũng thấy không thiếu gì những trường
hợp chỉ có ba ông này được chứng kiến
một số hành động của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ngoài
việc làm chứng nhân cho cuộc biến hình, các ông còn
được độc quyền đi theo Ngài trong
những giây phút hấp hối cuối cùng nơi
vườn cây dầu. Độc quyền chứng
kiến việc Chúa Giêsu làm cho con gái ông Giairô sống
lại. Các ông cũng là những người đã hỏi
riêng Chúa Giêsu về những dấu hiệu báo trước
ngày sụp đổ của đền thờ.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Có
thể nói: Phêrô, Giacôbê và Gioan tượng trưng cho hàng
ngũ lãnh đạo trong Gháo Hội. Việc Chúa Giêsu
đem những người có nhiệm vụ lãnh
đạo Giáo Hội để các ông chứng kiến cho
sự biến hình không phải là không có ý nghĩa cho sự
sinh hoạt của Giáo Hội ngày hôm nay.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Giờ
đây, ông nghĩ rằng việc Hiển Dung có thể là
con đường tắt để thực hiện ơn
cứu độ. Ông hiểu đôi chút về điều
đang xảy ra, có một cái gì đó rất lớn lao, và
một lần nữa, ông cố gắng thuyết phục
Đức Giêsu đừng đi Giêrusalem, bằng cách xin
dựng lều ở trên núi này.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Với
Đức Giêsu, vinh quang hôm nay chỉ là chốc lát, chỉ
là khởi đầu, chỉ là lời báo trước cho
vinh quang vĩnh cửu sau cuộc Khổ Nạn. Còn
với Phêrô, đây là vinh quang của ơn cứu
độ, và ông phải dấn mình vào: ông tưởng
rằng không cần có thập giá vẫn có vinh quang. Mãi
đến sau này, sau biến cố Phục Sinh, ông mới
hiểu rõ và thuật lại toàn bộ sự kiện (x. 2
Pr 1,16-20).</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hiểu
được vinh quang Thiên Chúa nằm trong chính thập giá
quả là điều khó. Ngay cả Phêrô cũng còn lâu
mới chấp nhận nổi điều này (x Mc 8,31-33).
Điều đó cho thấy chiêm ngắm và tin vững
chắc vào một Thiên Chúa giầu lòng từ nhân và hay
thương xót không phải là dễ. Chấp nhận
một Thiên Chúa oai hùng và công thẳng còn dễ hơn nhiều.
Các tôn giáo đều muốn tôn vinh Thiên Chúa và ca ngợi
sự uy nghi cao cả của Ngài mà không bị bóng thập
giá phủ mờ. Trong khi đó Đức Giêsu, bằng
trọn cuộc sống trần thể, và nhất là qua cái
chết thập giá, chỉ muốn hé mở một
điều duy nhất: vinh quang vĩ đại nhất
của Thiên Chúa, và yếu tính đặc sắc nhất
của Ngài chính là tự hiến và cứu độ, là tha
thứ và xót thương. Thập giá là mạc khải toàn
diện nhất về Thiên Chúa, đồng thời cũng
biểu lộ tột cùng vinh quang tình yêu của Ngài.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thập
giá là những biến cố xảy đến trong
cuộc sống con người; có thập giá do Chúa gửi
đến; có thập giá do tự con người đem đến,
và có thập giá do người khác, do xã hội đem
đến. Đó là những điều cần thiết
cho cuộc sống con người, để thanh
luyện, để đào tạo con người ngày càng
trưởng thành hơn.Thật vậy, sống ở
đời, không ai tránh được những đau
khổ mà chúng ta gọi là những thập giá Chúa muốn
chúng ta vác. Bậc sống nào cũng có thập giá riêng
của mình. Ngay chính lúc này, có lẽ mỗi người
chúng ta đều có những lo âu, những buồn
phiền, những khổ đau… Tất cả đều
là thập giá.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Nếu
chúng ta biết đón nhận và vác thập giá hằng ngày
với thái độ khiêm nhường, với cái nhìn tích
cực, cái nhìn đức tin, thì những thập giá ấy
sẽ được thánh hóa, để trở thành
những Thánh Giá đem lại sự sống đời
đời cho chúng ta. Còn nếu ngược lại, chúng ta
từ chối vác thập giá, chúng ta tránh né thập giá, thì
chắc chắn những thập giá kia sẽ trở thành
khổ giá cho chúng ta.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Mỗi
người chúng ta hãy xem lại thập giá mà mình đang
vác đó là gì, chắc chắn nó làm ta đau đớn
lắm, khó chịu lắm và ngao ngán lắm; nếu chúng ta
biết tận đụng để thông phần với
đau khổ của Chúa thì thập giá kia sẽ
được thánh hóa và trở thành Thánh Giá cho chúng ta.
Một hình ảnh rất cụ thể, khi ta vô ý té đau,
cái đau làm chúng ta tức tối, khó chịu; cái tức
tối, khó chịu đó có ích gì đây, nó chỉ làm cho ta
đau hơn; nhưng nếu ta ý thức cái đau này do
lỗi của chúng ta, cái đau này giúp chúng ta kết
hiệp với Chúa để hy sinh cứu rỗi các linh
hồn,… thiết nghĩ lúc đó cái đau không còn nữa.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Hình
ảnh hai tên trộm treo trên thập giá cùng với Chúa Giêsu
trên đồi Golgôtha cũng cho ta thấy rõ:</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Tên
trộm dữ không chịu trách nhiệm về mình, anh ta
than thở, trách móc, nguyền rủa cây thập giá và
những người treo anh; anh ta còn chỉ cách cho Chúa Giêsu
làm phép lạ nữa; anh ta là hình ảnh đại diện
cho những ai thích bắt Chúa làm theo ý mình. Thập giá lúc này
trở thành khổ giá cho anh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Còn tên
trộm lành thì khác, anh dám nhận trách nhiệm, anh nhận
ra lỗi của mình và ăn năn thống hối, anh
chạy đến với Chúa. Thập giá lập tức
trở thành Thánh giá cho anh.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Ta
đừng dừng lại ở thập giá để
rồi than van, khóc lóc, kêu la với Chúa; nhưng chúng ta hãy
vác lấy nó mà theo Chúa; Chúng ta hãy dùng đau khổ, bệnh
tật, chết chóc để kết hiệp với Chúa
Giêsu, để mang ơn cứu độ đến tận
cùng trái đất; thật vậy, đau khổ, bệnh
tật, chết chóc không những có lý do mà còn hữu ích mang
ơn cứu độ cho mình và cho người khác. Đó
là lý do mà Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II khi đi
thăm một bệnh viện, ngài đã đến
bắt tay từng người và nói với họ: “Xin hãy
nâng đỡ Giáo Hội”; tức là ngài muốn xin họ
dâng những đau khổ mà họ đang chịu lên Chúa
để cầu nguyện cho Giáo Hội, đó là những
lời cầu nguyện có giá trị thật cao cả.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Để
củng cố tinh thần sa sút của các ông, nhằm giúp
các ông vượt qua thử thách đau thương sắp
đến và bền chí theo mình đến cùng, Chúa Giêsu
bộc lộ cho ba môn đệ thân tín thấy chân
tướng của Người: Người là
Đấng uy nghi sáng láng, là Con yêu dấu của Chúa Cha.
Sự kiện nầy được thánh sử Mat-thêu
thuật lại như sau: “Đức Giêsu đem các ông
Phêrô, Giacôbê và Gioan … tới một ngọn núi cao. Rồi
Người biến đổi hình dạng trước
mặt các ông. Dung nhan Người chói lọi như mặt
trời, và y phục Người trở nên trắng tinh
như ánh sáng. Và bỗng các ông thấy ông Môsê và ông Êlia
hiện ra đàm đạo với Người.” …
“Chợt có đám mây sáng ngời bao phủ các ông, và có
tiếng từ đám mây phán rằng: “Đây là Con yêu
dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các
ngươi hãy vâng nghe lời Người!”</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Lắm
khi Thiên Chúa cũng gởi đến cho chúng ta những món
quà được bao bọc bằng hình thù của thập
giá. Sự sần sù và dáng vẻ thê thảm của thập
giá làm ta ngao ngán, khó chịu. Tuy nhiên, chúng ta cần phải
luôn xác tín rằng, Thiên Chúa yêu thương chúng ta, Thiên Chúa
không bao giờ muốn điều dữ cho chúng ta. Tất
cả mọi sự xảy đến cho chúng ta
đều nhằm dẫn đưa chúng ta đến
nguồn hạnh phúc cao cả hơn, như lời Thánh
Phaolô nói trong thư gửi tín hữu Roma: “Thiên Chúa làm cho
mọi sự sinh ích cho những ai yêu mến Người”
(Rm 8, 28)</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'><span style='color:black'>Thánh
Phaolô cũng xác tín rằng: “Những đau khổ chúng ta
chịu bây giờ sánh sao được với vinh quang mà
Thiên Chúa sẽ mặc khải nơi chúng ta.” (Rm 8,18); và ngài
còn nói thêm: “Một chút gian truân tạm thời trong hiện
tại sẽ mang lại cho chúng ta cả một khối
vinh quang vô tận, tuyệt vời.” (2 Cr 4, 17). Cầu xin
Chúa cho mỗi người chúng ta luôn biết đón
nhận mọi biến cố xảy đến trong
cuộc sống; dù là vui hay buồn, dù là sướng hay
khổ, dù là thành công hay thất bại,… chúng ta đều
đón nhận với niềm tin yêu, phó thác; và luôn xác tín,
qua thập giá sẽ đến Vinh Quang.</span></p>
<p class=MsoNormal style='background:white'> </p>
<p class=MsoNormal style='background:white'> </p>
<p class=MsoNormal style='background:white'> </p>
<p class=MsoNormal style='background:white'> </p>
<p class=MsoNormal style='background:white'> </p>
<p class=MsoNormal> </p>
</div>
</body>
</html>