File "24.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2025/Thuong-nien/CN XXXIIb TN C/24.htm
File size: 67.47 KiB (69090 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Chúa-Nhật-XXXII-thường-niên-Năm-C</title>
<base target="main">
<meta name="keywords" content="Sống-lại; Hiệp-hoan; Can-đảm; Kỳ-diệu; Vĩnh-cửu; Cơ-hội-mới;">
<style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.st
{}
h2
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
font-weight:bold}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa-Nhật-XXXiI-thường-niên-Năm-C">
<meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none; text-indent:0" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000">
Chúa Nhật XXXII thường niên -C- CUNG HIẾN THÁNH ĐƯỜNG LATÊRANÔ</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
ĐỀN THỜ MẸ CỦA TẤT CẢ MỌI NHÀ THỜ</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="box-sizing: border-box">
<a name="_Toc181029030" style="box-sizing: border-box">
<span style="font-size:8pt;line-height:107%;font-weight:normal; font-style:italic">Mỗi Ngày Một Tin Vui’</span></a></span></td></tr><tr>
<td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify; text-indent:37">
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box"><em style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Hôm
nay, toàn thể Giáo Hội mừng lễ cung hiến đền thờ Latêranô. Ðền thờ xây cất với
tư cách là nhà thờ của giáo phận Rôma, trọng tâm hiệp thông và hiệp nhất của
toàn thể Giáo Hội công giáo.</span></em></span></p>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Ðền
thờ Latêranô được xem như là đền thờ mẹ của tất cả mọi nhà thờ của thành Rôma và
của toàn thế giới. Toàn thể Giáo Hội công giáo mừng lễ kỷ niệm cung hiến đền thờ
này để nói lên sự hiệp thông Giáo Hội. Giáo Hội Chúa hiện diện khắp nơi trên thế
giới được hiệp nhất và hiệp thông với nhau. Như thế, đền thờ Latêranô còn là dấu
hiệu mời gọi hiệp thông và hiệp nhất. Sự hiệp thông và hiệp nhất này đã được bắt
đầu trước hết nơi tâm hồn con người đón nhận Tin Mừng của Chúa và tôn thờ Ngài
trong sự thật và trong tinh thần. Ðền thờ bằng đá không còn ý nghĩa nếu không có
đền thờ tinh thần nơi tâm hồn con người, nếu con người không biến tâm hồn mình
làm đền thờ sống động cho Thiên Chúa ngự trị.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Con
người mọi thời đại đều bị cám dỗ trần tục hóa đền thờ, trần tục hóa niềm tin tôn
giáo như những kẻ buôn bán đổi tiền được nhắc đến trong Phúc Âm hôm nay. Mỗi
người Kitô chúng ta từng xác tín điều này và góp phần của mình để giúp anh chị
em chung quanh cũng được soi sáng hiểu như vậy. Ðây là một trong những trách
nhiệm của từng người Kitô đối với anh chị em mình. Ðó là chỉ cho anh chị em mình
phải biết tôn thờ Thiên Chúa như thế nào cho phải đạo.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Chiều
kích mầu nhiệm của Giáo Hội vượt ra bên ngoài cơ cấu hữu hình và đồng thời nhắc
nhở cho mỗi người chúng ta về bổn phận phải làm sao, hay làm chứng cho anh chị
em được hiểu và trở thành kẻ thờ phượng Thiên Chúa đích thực trong Thánh Thần và
trong sự thật. Ðây chính là ý nghĩa mà lễ mừng cung hiến đền thờ Latêranô nhắc
lại cho mỗi người chúng ta hôm nay.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Lạy
Chúa,</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Xin
biến đổi mỗi người chúng con trở thành đền thờ sống động của Chúa và trở thành
những kẻ tôn thờ Chúa đích thực như lòng Chúa mong ước trong sự thật và trong
Thánh Thần.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="font-size:14.0pt;line-height:107%"> </span></p>
<h2 style="text-align: justify; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<a name="_Toc181029031" style="box-sizing: border-box">
<span style="font-size:14.0pt;line-height:107%;font-weight:normal">16.Chúa Giêsu
tẩy uế đền thờ--Lm PX Vũ Phan Long, ofm</span></a></span></h2>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">1.
Ngữ cảnh</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Lần
đầu tiên, tác giả Ga có một bản văn song song với
các TMNL (Mc 11,15-19; Mt 21,12-17;Lc 19,45-48). Tuy nhiên, có những khác biệt:</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">-
Trong khi TM IV đặt biến cố này vào đầu sứ vụ của Đức Giêsu, các TMNL lại đặt ở
đầu tuần Khổ Nạn.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">- Lý
do đã thúc đẩy Đức Giêsu can thiệp được gợi hứng bởi các bản văn ngôn sứ, cũng
không giống nhau: “một nơi buôn bán” (Ga 2,16) thì nhắm đến chuyện mua qua bán
lại, còn “sào huyệt của bọn cướp” (Mc 11,17 và các bản văn song song) thì hàm
chứa một cáo giác về sự trộm cắp.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">-
Cuối cùng, cuộc cãi vã giữa Đức Giêsu và các đối thủ xảy ra ngay sau đó
(theo Ga), hoặc lại vào ngày hôm sau (theo các TMNL: Mc 11,28 và các bản văn
song song).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Trong
quá khứ, người ta thường đề nghị một giả thuyết, theo chiều hướng dung hòa
(concordism): Đức Giêsu đã đuổi những người buôn bán khỏi Đền Thờ 2 lần, vào đầu
sứ vụ (Ga) và cuối sứ vụ (TMNL). Nhưng dường như khó tin được rằng Đức Giêsu có
thể lặp lại được một thách đố như thế đối với giới lãnh đạo Do Thái giáo. Đàng
khác, giữa bản văn của Ga và của các TMNL, có những nét tương đồng, khiến người
ta phải nghĩ rằng hầu chắc các bản văn ấy đều đề cập tới một biến cố duy nhất:
nơi cả hai bên, ta đều thấy cùng một cơ hội đã khiến Đức Giêsu làm cử chỉ ấy (sự
hiện diện của những người buôn bán và đổi tiền trong Đền Thờ), có một lời Đức
Giêsu trách mắng những người bán hàng, sự can thiệp của các thủ lãnh Do Thái, và
nhất là dây liên hệ chặt chẽ giữa hành động này và cái chết của Đức Giêsu
(Ga 2,17.19; Mc 11,18; Lc 19,47).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Vậy
phải chọn giữa bài của Gioan và bài của TMNL: bài nào đã đặt biến cố này vào
đúng thời điểm?</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">1. Đa
số các nhà chú giải Công Giáo và nhiều nhà chú giải Tin Lành ủng hộ bài của Ga.
Luận điểm chính nằm trong chi tiết về thời gian do Ga 2,20 cung cấp: Công việc
xây dựng Đền Thờ bắt đầu từ năm 20/19 tCN (Fl. Josèphe, Ant XV, 380); vào lúc
này là năm 28/27 sau CN: thời điểm này phù hợp với khởi đầu sứ vụ của Đức Giêsu
hơn. Khi đó, người ta hiểu các TMNL đã đặt biến cố này vào cuối sứ vụ của Đức
Giêsu, bởi vì các TMNL chỉ nói đến một chuyến đi lên Giêrusalem duy nhất và một
lễ Vượt Qua duy nhất. Còn khi đọc TM Ga, chúng ta thấy ít nhất Đức Giêsu lên
Giêrusalem ba lần để tham dự lễ Vượt Qua (Ga 2,13; 6,4 và 11,55).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">2.
Những người nghiêng về các TMNL thì ghi nhận trước tiên rằng dây liên kết giữa
thách đố này của Đức Giêsu và cái chết của Người không mấy phù hợp với thời gian
khởi đầu sứ vụ của Người. Tại cuộc xử án Đức Giêsu, lời của các nhân chứng nhắc
lại câu tuyên bố của Người về việc phá Đền Thờ giả thiết là sự việc mới xảy ra,
nên người ta còn nhớ rõ. Nhưng luận điểm mạnh nhất, là tác giả Ga đã đưa bài
tường thuật này ra đầu sứ vụ của Đức Giêsu, vì ngài trung thành với quan điểm
ngài đã biểu lộ trong bài tường thuật Dấu lạ Cana (2,4.11): ngài muốn quy hướng
toàn thể sứ vụ của Đức Giêsu ngay từ đầu về “giờ” Khổ Nạn của Người; hơn nữa,
ngài muốn rằng Do Thái giáo chính thức được chứng kiến Đức Giêsu biểu lộ tư cách
Mêsia của Người ngay từ đầu, để những người Do Thái phải ở trong một tư thế bị
phán xét.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Nói
cho cùng, thật khó chọn bài nào, bởi vì cả hai luận đề đều có những lập luận
vững chắc.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Đặt
vào trong ngữ cảnh TM IV, chúng ta thấy bài này nối tiếp truyện Tiệc cưới Cana ở
2,1-11. Trong truyện Tiệc cưới Cana, có nhiều phạm trù chỉ thời gian (trước/sau;
thiếu/dồi dào; rượu xoàng/rượu ngon); trong bài tường thuật Thanh tẩy Đền Thờ,
lại có nhiều phạm trù chỉ không gian (Đền Thờ/xua đuổi/khỏi nơi đây/nhà Cha
tôi). Do đó, có thể nói rằng, trong ngày đầu, tác giả Gagiới thiệu Đức Giêsu như
là Đấng thánh hóa cả những thời gian lẫn những không gian thánh thiêng của
Israel.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">2. Bố
cục</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Bản
văn có thể chia thành ba phần:</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">1)
Đức Giêsu tẩy uế Đền Thờ (2,13-17);</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">2)
Đức Giêsu nói về phá hủy và xây dựng lại Đền Thờ (2,18-22);</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">3)
Chuyển tiếp và dẫn nhập vào truyện Nicôđêmô (2,23-25).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">3.
Vài điểm chú giải</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">- Gần
đến lễ Vượt Qua của người Do Thái (13): Thời gian của dấu lạ này dĩ nhiên gợi
nhớ tới lễ Vượt Qua trong đó Đức Giêsu sẽ bị xử tử. Tương quan giữa việc tẩy uế
Đền Thờ và cuộc Khổ Nạn của Đức Giêsu đã được ám chỉ. Mc 11,18 và Lc 19,47t sẽ
ghi nhận rằng sự can thiệp của Đức Giêsu, vì kết án cả giới lãnh đạo Do Thái
giáo, sẽ khiến các thượng tế và các kinh sư quyết định “giết Người”.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">-
trong Đền Thờ (en tô hierô, 14): Đây là tiền đường của Đền Thờ (đối lại
với naos là Đền Thờ đúng nghĩa, gần gian Thánh và gian Cực Thánh, có thể gọi là
“cung thánh”). Từ ngữ hierôn được dùng 13 lần (x. cả naon trong Ga 2,19.20.21).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">- Các
môn đệ của Người nhớ lại (17):Sau khi Đức Giêsu sống lại, khi Thánh Thần đã ban
cho các ông hiểu các dấu lạ Thầy đã làm, các môn đệ đã hiểu biến cố hôm nay.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">-
Người Do Thái (18): Trong thực tế, đây là giới lãnh đạo Đền Thờ (các tư tế, các
thầy Lêvi và vệ binh), những người chịu trách nhiệm về tình trạng tiêu cực vừa
bị Đức Giêsu kết án. Như ở khắp nơi trong TM IV, tác giả không phân biệt giữa
các nhà lãnh đạo và Dân Do Thái đã từ chối tin vào Đức Kitô. Vậy phải nói là
toàn thể hệ thống phượng tự của Dân này đang được đề cập đến.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">- Các
ông cứ phá hủy (làm tan rã) Đền Thờ này đi; nội ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại (sẽ
đánh thức dậy) (19): Câu này có thể hiểu là một mệnh lệnh: “Các ông hãy phá
hủy…”, hoặc như một câu ở thì tương lai: “Các ông sẽ phá hủy…”, hoặc như một câu
giả thiết: “Cứ giả sử là các ông phá hủy…”. Thật ra, các động từ “làm tan rã”
(lyô) và “đánh thức dậy” (egeirô) không phù hợp chút nào với một tòa nhà vật
chất cả. Từ ngữ naos có thể hiểu là Đền Thờ đúng nghĩa.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">- bốn
mươi sáu năm (20):Đền Thờ, với phần cung thánh và tiền đường, đã được vua Hêrôđê
rộng tay cung cấp tiền bạc sửa sang lại thật huy hoàng. Khởi công vào năm 16
triều đại ông (x. Fl. Josèphe, Ant. jud., 15, 11, 1) vào năm 734-735 thành Rôma,
là năm 20-19 tCN, các công việc đã kéo dài cho tới thời Tổng đốc Anbinô, năm
62-64 (Ant. jud., 20, 9, 7). Vào thời điểm của bài tường thuật này, chúng ta ở
vào năm xây dựng thứ 46. Lấy khởi điểm là năm 20 hoặc 19, sự cố tẩy uế Đền Thờ
đã xảy ra vào lễ Vượt Qua năm 27 hoặc 28. Điều này phù hợp với Lc 3,2, vì bản
văn này đã xác định phép rửa của Đức Giêsu xảy ra vào năm 15 triều đại Tibêriô,
tức giữa ngày 1-10-27 và 30-9-28.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">- là
chính thân thể Người (21): Đền Thờ mới sẽ thay thế Đền Thờ cũ đã bị tục hóa
chính là thân thể phục sinh của Đức Kitô. Với lời giải thích của thánh Phaolô (1
Cr 3,16 và 12,27; x. Ep 2,21 và 4,12), Đền Thờ mới là Giáo Hội, thân thể vinh
hiển của Đức Kitô Phục Sinh, và tất cả các tín hữu được kết hợp với Người.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">-
Vậy, khi Người từ cõi chết trỗi dậy, các môn đệ nhớ lại … Họ tin (22): Mc cứ đều
đặn ghi nhận rằng các môn đệ không hiểu. Ga thì nói cách tích cực rằng các môn
đệ hiểu sau khi Đức Kitô đã sống lại (12,16). Chỉ khi Đức Giêsu được tôn vinh,
các ông mới được nhận Thánh Thần (7,39), và Thánh Thần mới cho các ông hiểu tất
cả những dấu lạ Đức Giêsu đã thực hiện (14,26; 15,26t). Vậy, đức tin của các môn
đệ không được liên kết với cuộc Phục Sinh như với một bằng cớ về tính xác thực
của những gì Đức Giêsu đã nói, nhưng như với nguyên do (= nguồn) ban Thánh Thần,
là Đấng duy nhất cho phép hiểu.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">- Họ
tin vào Kinh Thánh (22): Không thể xác định rõ tác giả Ga ám chỉ tới đoạn Cựu
Ước nào. Có thể so sánh Cv 2,24t; 13,34tt, trong đó có những bản văn thường được
Giáo Hội tiên khởi nhắc đến trong quan hệ với sự Phục Sinh của Đức Giêsu (đặc
biệt Tv 15/16,10). Chúng ta ghi nhận rằng Kinh Thánh (Lời Thiên Chúa) và lời Đức
Giêsu được đặt trên cùng một bình diện (so sánh Ga 18,9.32) để làm nên đối tượng
đức tin của các môn đệ.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">-
nhiều kẻ tin (23):Nhiều người tin rằng Đức Giêsu đến từ Thiên Chúa (3,2), nhưng
không tin vào tất cả mầu nhiệm bản thân Người. Lòng tin của họ chỉ dựa trên các
phép lạ, nên không phải là không có giá trị, nhưng bất toàn (4,48; 20,29).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">4. Ý
nghĩa của bản văn</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Đức
Giêsu cũng tham dự vào mộtđại lễ khác. Đây không phải là mộtlễ của mộtđôi vợ
chồng được cử hành bởi gia đình và mọi người thân thuộc trong khung cảnh mộtthôn
làng như Cana ở Galilê, nhưng là lễ Vượt Qua, lễ trọng nhất của Israel, khi đó
toàn dân quy tụ lại Giêrusalem. Israel tưởng niệm cuộc giải phóng khỏi Ai Cập và
tạ ơn Thiên Chúa, vì Ngài đã làm cho họ thành mộtdân độc lập và thành Dân Ngài.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">* Đức
Giêsu tẩy uế Đền Thờ (13-17)</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Tại
Đền Thờ, Đức Giêsu đã không góp phần cứu lấy và gia tăng niềm vui của ngày đại
lễ, nhưng đã làm tăng thêm tình trạng náo nhiệt trên sân Đền Thờ. Con người đã
rảo qua xứ sở cách an hòa (1,29.36) và đã ra tay cứu chữa lễ mừng Cana cách hiệu
quả, nay lại tỏ mình ra dưới mộtphương diện hoàn toàn khác. Là mộtngười khách
hành hương vô danh đến từ miền Galilê, Người đã gây ra mộtsự cố “động trời” tại
Đền Thờ Giêrusalem. Theo TM IV, vào chuyến hành hương đầu tiên thuộc đời sống
công khai của Người, Đức Giêsu đã bắt đầu hoạt động tại Giêrusalem như thế đó,
bắt đầu từ sân dành cho Lương dân, phần ít cao quý nhất của tiền đường, phần duy
nhất mà người ngoại quốc được đặt chân đến.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">
Truyền thống vẫn yêu cầu người ta tỏ ra trang nghiêm kính cẩn tại vùng sân này,
chẳng hạn, phải tránh đi qua đó chỉ để đi tắt. Nhưng các quy định này, đặc biệt
vào dịp lễ Vượt Qua, không được tuân giữ: do khách hành hương phải chuẩn bị các
của lễ đúng quy định (một con bò hoặc một con chiên cho trường hợp những người
giàu, một con bồ câu cho trường hợp những người nghèo), và một nửa đồng bạc Do
Thái (một siklos, hoặc šeqel bằng 4 ngày công) đóng thuế Đền Thờ, họ đã mua bán
đổi chác gây huyên náo hỗn độn ngay tại đây. Các cửa hàng của những người bán bò
và chiên được bố trí dưới các cổng, bàn của những người đổi bạc được đặt ngay
ngoài trời, đã biến vùng sân này thành một cửa hàng tạp hóa vĩ đại. Tất cả tùy
thuộc cách người ta quan niệm việc thờ phượng Thiên Chúa trong Đền Thờ. Hẳn là
dân chúng nghĩ rằng có thú vật và tiền lẻ ngay tầm tay và đặt mọi sự dưới quyền
kiểm soát của giới hữu trách Đền Thờ là tiện nhất. Nhưng điều này lại không phù
hợp với quan niệm của Đức Giêsu về nhà của Cha Người. Người gọi Thiên Chúa là
Cha và xác định cách cư xử dựa trên ý tưởng Người có về nhà Thiên Chúa. Không
phải là mọi chuyện đều có thể chấp nhận. Không phải là cứ chuyện nào tiện lợi
hoặc đưa lại tiền bạc là đúng đắn. Buôn bán thú vật được dùng làm lễ hy sinh là
mộtsinh hoạt đáng trọng, nhưng phải cách xa nơi có sự hiện diện của Thiên Chúa
và nơi người ta tôn kính Người. Đức Giêsu thấy có những lạm dụng.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Nay
đã được đặt để trong chức năng Mêsia-Con Thiên Chúa, Đức Giêsu không chỉ vào Nhà
Thiên Chúa như một khách hành hương, mà còn là người quản lý và chủ nhân. Nếu
Người đã làm hành vi chứng tỏ uy quyền này ngay tại Đền Thờ có lẽ là để tự mạc
khải ngay giữa lòng Do Thái giáo, trước mặt các nhà lãnh đạo và đám đông đa tạp
các khách hành hương, nhờ thực hiện sấm ngôn Malakhi: “Và bỗng nhiên Chúa Thượng
mà các ngươi tìm kiếm, đi vào Thánh Điện của Người. Kìa, vị sứ giả của giao ước
mới mà các ngươi đợi trông đang đến … Ai chịu nổi ngày Người đến? Ai đứng được
khi Người xuất hiện? Quả thật, Người như lửa của thợ luyện kim… Người sẽ thanh
tẩy con cái Lêvi (các thừa tác viên Đền Thờ) …” (Ml 3,1-3).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Không
màng tới các rủi ro, Đức Giêsu không ngần ngại nối kết sức lực của cánh tay vào
sức mạnh của lời nói để thực hiện nguyện vọng của Cha Người, được diễn tả qua
miệng ngôn sứDacaria: “Ngày ấy, sẽ không còn lái buôn trong Nhà Đức Chúa các đạo
binh nữa” (Dcr 14,21). “Nhà của Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho muôn dân”
(Is 56,7), nhưng “Phải chăng các ngươi coi nhà này, nơi danh Ta được kêu khấn,
là hang trộm cướp sao?” (Gr 7,11). Đức Giêsu đã can thiệp bằng biện pháp rõ ràng
và dứt khoát: “Người xua đuổi tất cả bọn họ cùng với chiên bò ra khỏi Đền Thờ;
còn tiền của những người đổi bạc, Người đổ tung ra, và lật nhào bàn ghế của họ.
Người nói với những kẻ bán bồ câu: ‘Đem tất cả những thứ này ra khỏi đây’”
(2,15-16). Trong nhà Chúa Cha, Chúa Cha đang hiện diện; người ta phải suy nghĩ
và hành động tương ứng với chân lý này.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Cử
chỉ này, trực tiếp nhắm đưa Đền Thờ trở lại với sự thanh sạch vẫn có, dường như
có một tầm mức biểu tượng. Bằng cử chỉ này, Đức Kitô muốn nói rằng Người sẽ
truất các tư tế mất quyền điều hành Đền Thờ Thiên Chúa và sẽ loại bỏ tất cả các
lễ hy sinh thú vật để thay thế bằng lễ dâng tinh tuyền mà Thiên Chúa cũng đã
loan báo qua miệng ngôn sứ Malakhi: “Ta chẳng ưng nhận lễ phẩm từ tay các ngươi
dâng … Và ở khắp nơi, người ta dâng lễ hy sinh và lễ vật tinh tuyền kính Danh
Ta” (Ml 1,10-11). Đúng là đã tới “Giờ” rồi.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Vào
lúc ấy, hẳn là sự can thiệp cương quyết của Thầy đã khiến các môn đệ thắc mắc,
nhưng nhất là khiến các ông lo sợ rằng Người sẽ phải gánh chịu những hậu quả tệ
hại, từ phía những lái buôn và những thừa tác viên Đền Thờ. Khi đó, các môn đệ
đã nghĩ tới tiếng kêu của tác giả Tv 68/69: “Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa mà
tôi đây sẽ phải thiệt thân …”, thiệt thân vì sự nhiệt thành của mình và vì những
đối thủ. Vào lúc chịu Khổ Nạn, khi tuyên bố rằng Tv này được ứng nghiệm nơi
Người (Tv 68/69,5; x. Ga 15,15), Đức Giêsu công nhận rằng các ông đã linh cảm
đúng: sự nhiệt thành đã thiêu đốt Người bên trong vào lễ Vượt Qua đầu tiên, sẽ
thiêu đốt Người hoàn toàn vào lễ Vượt Qua cuối cùng, để biến Người thành một lễ
hy sinh “đẹp lòng Chúa hơn bò bê đủ móng đủ sừng” (Tv 68/69,32). Người chính là
Đấng công chính chịu đau khổ để thanh tẩy Đền Thờ và nền phượng tự cũ hầu xây
dựng một Đền Thờ mới và thiết lập một nền phượng tự mới (cc. 19-21). Việc chuyển
đi từ cái cũ sang cái mới sẽ được thực hiện nhờ cái chết của Đức Giêsu.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">* Đức
Giêsu nói về phá hủy và xây dựng lại Đền Thờ (18-22)</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">
“Người Do Thái” đây là giới lãnh đạo Đền Thờ (các tư tế, các thầy Lêvi và vệ
binh), nhưng cũng là dân Do Thái, đã hỏi: “Ông lấy dấu lạ nào chứng tỏ cho chúng
tôi thấy là ông có quyền làm như thế?” (c. 18). Đây là đề tài căn bản của tất cả
những xung đột sau đó giữa Đức Giêsu và giới lãnh đạo Do Thái giáo. Đức Giêsu đã
yêu cầu trả lại phẩm cách trang nghiêm cho nhà Chúa Cha; điều này không thỏa mãn
người Do Thái, cũng như tất cả những gì Đức Giêsu sẽ nói và sẽ làm cũng chẳng
thỏa mãn họ (x. 5,16; 6,30; 9,16; 11,45-53). Hẳn là các nhà chức trách Do Thái
cảm thấy khó chịu gai chướng bởi một sáng kiến vừa lạ lùng vừa cách mạng như
thế: dù không có chức tư tế và không có nhiệm vụ gì ở Đền Thờ, Đức Giêsu vừa kết
án một hệ thống được các nhà chức trách chuẩn nhận, mà như thế là tự cho mình có
một uy quyền cao hơn uy quyền của họ. Thậm chí Người còn muốn nói là Người triệt
tiêu nền phượng tự đã từng được Thiên Chúa thiết lập ở đấy, và như thế là tự gán
cho mình có một uy quyền ngang bằng với uy quyền của Thiên Chúa mà Người gọi là
“Cha Người”! Bởi vì Người cho rằng Người có một uy quyền thần linh, thì Người
phải chứng minh điều ấy bằng cách làm một dấu lạ: một hành động phi thường cho
thấy dấu ấn của Thiên Chúa trên sứ mạng cứu thế của Người (x. Mt 11,38;
16,1; Mc 8,11; Lc 11,16; 1 Cr 1,22).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Đức
Giêsu đáp: “Các ông cứ phá hủy (làm tan rã) Đền Thờ này đi; nội ba ngày, tôi sẽ
xây dựng lại (sẽ đánh thức dậy)” (c. 19). Câu này có thể hiểu là một mệnh lệnh:
“Các ông hãy phá hủy …”, hoặc như một câu ở thì tương lai: “Các ông sẽ phá
hủy…”, hoặc như một câu giả thiết: “Cứ giả sử là các ông phá hủy …”. Trong bối
cảnh của cuộc tranh luận, Đức Giêsu dường như ám chỉ việc phá hủy và xây lại
ngôi Đền Thờ bằng đá tọa lạc ngay gần bên. Người Do Thái nghĩ ngay đến Đền Thờ
ấy, và cho rằng không thể làm như thế được. Quả thật, phải là điên thì mới nghĩ
có thể xây lại trong ba ngày; cũng phải là điên thì mới nghĩ rằng có thể đụng
chạm được tới Đền Thờ này! Cứ lấy lương tri mà xét, lẽ ra người Do Thái không
nên gán những ý tưởng ấy cho một người có đầu óc sáng suốt: là những người Đông
phương, đã quen với giọng văn bóng bảy cũng như những câu nói hiểm hóc, hẳn là
họ phải ngờ rằng ở đây có một ý hướng biểu tượng, nhất là những động từ “làm tan
rã” (lyô) và “đánh thức dậy” (egeirô) không phù hợp chút nào với một tòa nhà vật
chất cả. Nhưng họ cố ý nhắm vào ý nghĩa vật chất, cũng như người phụ nữ Samari
khi đề cập tới nước ban sự sống (4,11-15), như những người Do Thái khi đề cập
tới bánh ban sự sống (6,34) [xem lời các nhân chứng tạo tòa án
(Mt 26,61; Mc 14,58) và những người qua đường (Mt 27,40; Mc 15,29)]. Dấu lạ Đức
Giêsu loan báo ở đây tương ứng với câu trả lời cho người Pharisêu
trong Mt 12,39t và 16,4.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Người
Do Thái quy các lời Đức Giêsu nói vào ngôi Đền Thờ bằng gạch đá nên đã hiểu sai
ý Người (x. 3,4). Đức Giêsu đang nói với họ: Các ông có thể giết chết tôi. Các
ông có thể đẩy tôi đến thử thách lớn lao cùng cực nhất. Nhưng rồi tôi sẽ hoàn
tất công trình của tôi và sẽ tự mạc khải ra vĩnh viễn. Trong TM IV, có nhiều lần
người Do Thái hiểu lầm Đức Giêsu; thường các hiểu lầm đó liên hệ đến mầu nhiệm
bản thân Đức Giêsu (Kitô học Ga): 2,19-21; 6,51-53; 7,33-36; 8,21-22; 12,32-34;
13,36-38; 14,4-6; 16,16-19.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Phần
các môn đệ, sau khi Đức Giêsu sống lại, các ông mới hiểu được ý nghĩa của câu
nói huyền bí ấy, và “đã tin vào lời Kinh Thánh và lời Đức Giêsu đã nói” (c. 22).
Nhưng ở đây tác giả Ga cho chúng ta được hiểu trước biến cố ấy: Đức Giêsu nói,
không phải về Đền Thờ bằng gạch đá, nhưng hoàn toàn về Đền Thờ là thân thể của
Người, nhân tính của Người. Các từ ngữ Người dùng phù hợp với ý nghĩa đó hơn:
“Cứ làm tan rã Đền Thờ là thân thể của tôi đi (Các ông sẽ gây ra sự tan rã, cái
chết, cho thân thể tôi), và trong ba ngày, tôi sẽ dựng lại (sẽ đánh thức dậy
khỏi giấc ngủ ấy)”. Đàng khác, ý nghĩa hoàn toàn phù hợp với hoàn cảnh. Nếu các
môn đệ đã linh cảm rằng lòng nhiệt thành của Đức Giêsu đối với ngôi nhà vật chất
của Thiên Chúa sẽ khiến Người bị các đối thủ hãm hại (c. 17), Đức Giêsu còn biết
rõ hơn các ông rằng cử chỉ này sẽ đưa Người tới cái chết. Như vậy, cái chết đối
với Đức Giêsu không phải là một tai nạn bất ngờ hoặc một thất bại không thể
tránh được, nhưng là một thử thách Người tự do chấp nhận, để rồi tiếp theo là
một Sự Sống dồi dào phong phú hơn. Đã được báo trước như vậy, người Do Thái sẽ
không thể coi đó là một chiến thắng, còn các môn đệ không thể coi đó là một cớ
vấp phạm được.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Ở
đây, ngay trong cuộc gặp gỡ đầu tiên này, ta đã thấy rõ các hậu quả của cuộc
xung đột sẽ là thế nào và mục tiêu của con đường Đức Giêsu theo là gì: chết và
sống lại. Cuộc Phục Sinh sẽ chuẩn nhận cho tư cách của Đấng đã bị đẩy đến mộtcái
chết khốc liệt do việc làm và yêu sách của Người. Do cái chết này, Đền Thờ mới
sẽ được xây lên. Đức Giêsu Phục Sinh là “nơi” vĩnh viễn có Thiên Chúa hiện diện
với Dân Người và có Dân Người thờ phượng Thiên Chúa: đây là “ngôi nhà Cha” hoàn
hảo. Lời tiên báo của Đức Giêsu một phần cảm hứng từ một sấm ngôn của ngôn
sứHôsê (Hs 6,2). Theo lời hứa của Đức Giêsu cho Nathanaen, các môn đệ khi ấy sẽ
thấy Thầy họ là “Bết-Ên” thật, là Nhà Thiên Chúa và Cửa thiên đàng (1,51). Một
cách gián tiếp, Đức Giêsu mạc khải cho các thính giả rằng Chúa Cha cư ngụ nơi
Người một cách viên mãn và vĩnh viễn (8,16; 10,38; 14,10;16,32) và chỉ nơi
Người, các tín hữu mới có thể gặp được Chúa Cha vô hình (14,6-10).</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">*
Chuyển tiếp và dẫn nhập vào truyện Nicôđêmô (23-25)</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">TM
IV nổi bật với sự đối kháng giữa Đức Giêsu và các đối thủ. Ngay từ cuộc gặp gỡ
đầu tiên, đã lộ rõ các yếu tố tiêu biểu của cuộc chiến đấu này: các người tranh
chấp, đối tượng của cuộc tranh chấp và kết luận. Cuộc xung đột liên hệ đến quan
niệm đúng đắn về Thiên Chúa: Đức Giêsu nhận biết Thiên Chúa như là Cha Người;
tất cả những gì Người làm đều do Thiên Chúa gợi hứng và Người làm chứng về những
điều đó; còn các đối thủ của Người lại cảm thấy bị Người gây chuyện, nên yêu cầu
Người trưng ra những bằng chứng khác, và họ loại trừ Người. Phần các môn đệ, do
đã để cho Người dẫn dắt, các ông đạt tới đức tin và sự hiểu biết đầy đủ. Còn đám
đông bị đánh động bởi những gì Đức Giêsu thực hiện; nhưng Đức Giêsu không tin
họ, nên Người giữ khoảng cách với họ. Tình trạng xung đột này sẽ đưa Đức Giêsu
đến cái chết dữ dội, nhưng Người sẽ được xác nhận trọn vẹn bằng cuộc Phục Sinh.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">+ Kết
luận</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Hôm
ấy, Đức Giêsu đã vào Đền Thờ như vào “nhà Cha Người”; hôm ấy, vì yêu mến Chúa
Cha, Người đã đuổi những con buôn khỏi Đền Thờ. Vì nhiệt thành lo cho nhà của
Chúa Cha, vì muốn hoàn toàn dành ngôi nhà này cho Chúa Cha, Đức Giêsu đã nổi cơn
nghĩa nộ mà bảo vệ quyền lợi của Chúa Cha, trong khi vẫn làm chủ chính mình.Như
thế, Đấng “có lòng hiền hậu và khiêm nhường”, là bạn của kẻ tội lỗi, cũng biết
nổi giận khi cần, vì vinh quang của Thiên Chúa Cha.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">Sau
này, đàng sau tấm màn bị xé rách của Đền Thờvà xuyên qua thân thể bầm dập của
Đức Giêsu hấp hối, Thiên Chúa xuất hiện, bằng một tấm thân con người thật sự,
đầy vinh quang thần linh. Giấc mơ của Cựu Ước, Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta, nay
được thực hiện mãi mãi trong Đức Giêsu Phục Sinh.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">5.
Gợi ý suy niệm</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">1.
Theo Đức Giêsu, người ta không thể chấp nhận hay nhượng bộ mọi sự. Người ta có
thể thông cảm cho việc trục trặc này, chuyện không xuôi chảy kia. Nhưng khi sự
việc liên hệ đến việc thờ phượng Thiên Chúa, thì không được phép có lối suy nghĩ
tương-đối-hóa. Khi sự việc liên hệ đến làm chứng cho mầu nhiệm Thiên Chúa, thì
không được phép nửa vời. Phần chúng ta, chúng ta có thể tự hỏi: chúng ta đang có
quan niệm nào về “nhà của Cha”, hoặc về nhiệm vụ và mục tiêu mà Ngài đã ban cho
con người? Chúng ta có vận dụng trọn bản thân mình cho điều đó không?</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">2.
Các đối thủ của Đức Giêsu cứ đòi Người phải trưng ra thêm các bằng chứng. Lý do
không phải là để họ đạt được niềm tin tròn đầy, nhưng nói có vẻ nghịch lý, họ
đòi các bằng chứng là để phủ nhận đức tin, để họ có cớ mà nói rằng họ không tin
là phải. Toàn bộ TM IV là một bài học với nhiều minh họa về niềm tin như mộtsự
phó thác vào Đấng được Thiên Chúa sai phái tới, là Đức Kitô. Trong những trường
hợp nào, cả chúng ta nữa, chúng ta cũng đề ra những ranh giới dè dặt cho niềm
tin tưởng của chúng ta vào Đức Giêsu, chúng ta nêu ra những điều kiện, và chúng
ta đòi những đảm bảo?</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">3.
Chứng từ của các môn đệ còn đấy: lời của Đức Giêsu có mộttrọng lượng như chính
lời Kinh Thánh. Nhờ được Kinh Thánh thôi thúc, các ông hiểu lý do khiến Đức
Giêsu phải chết; nhờ được lời Đức Giêsu soi sáng, các ông hiểu Đấng Phục Sinh
chính là “nơi” vĩnh viễn có sự hiện diện và chăm sóc ân cần của Thiên Chúa. Đấy
là một kinh nghiệm quan trọng được chia sẻ cho chúng ta, để hôm nay chúng ta
biết tiếp tục dựa vào ánh sáng của Kinh Thánh mà khám phá thêm nữa mầu nhiệm Đức
Giêsu, Con Thiên Chúa nhập thể, đã chết và đã sống lại.</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="box-sizing: border-box">
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 14.0pt; line-height: 107%">4. Để
thực hiện được điều này, cần nhận lấy bài học khác của các môn đệ. Các ông đã
rảo qua mộtđoạn đường dài cùng với Đức Giêsu và đã được Người liên tục dạy dỗ,
rèn luyện. Chúng ta có thể chờ đợi để được dẫn đến chỗ hiểu biết đầy đủ về con
đường của Đức Giêsu và con đường của chúng ta chăng?</span></p>
</span>
<p style="text-align: start; line-height: 107%; box-sizing: border-box; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; orphans: 2; widows: 2; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; word-spacing: 0px; text-indent: 48px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: 6.0pt">
<span style="font-size:14.0pt;line-height:107%"> </span></p>
</td></tr><tr><td width="474" height="53"><p style="text-align: center">
<img border="0" src="../../../../01-tin-mung-new-logo.jpg" width="80" height="45"><a target="_top" href="http://tinmung.net">
</a><img border="0" src="../../../../02-tin-mung-new-logo.jpg" width="80" height="45"> </td></tr></table>