File "07.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2025/Mua-Chay-Phuc-Sinh/Le-Tro/07.htm
File size: 12.05 KiB (12338 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Thứ Tư Lễ Tro - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Thứ Tư Lễ Tro - Năm C; suy niệm, tinmung.net, DongCong;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Thứ Tư Lễ Tro - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<table border="0" width="500" cellspacing="6" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt" bgcolor="#FFFFFF">
<!-- MSTableType="nolayout" -->
<tr>
<td width="460" style="text-align: center"><b>LỊCH SỬ MÙA CHAY</b></td>
</tr>
<tr>
<td width="460" style="text-align: right"><i>
<span style="font-size: 8pt">Sưu tầm</span></i></td>
</tr>
<tr>
<td width="474">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thứ Tư Lễ Tro đánh dấu
bắt đầu vào Mùa Chay, khoảng thời gian này xét mình xưng tội, cầu nguyện
và hãm mình trước khi kỷ niệm ngày Chúa Jesus phục sinh.<br>
<br>
Ngay từ những ngày đầu tiên của giáo hội đã có những bằng chứng về một
vài hình thức của việc chuẩn bị Mùa Chay cho lễ Phục Sinh; nhưng khoảng
thời gian và bản chất của việc chuẩn bị này đã phải mất nhiều thế kỷ để
phát triển, và thậm chí đến ngày hôm nay vẫn còn đang thay đổi.<br>
<br>
Vào khoảng đầu thế kỷ II, St. Irenaeus, một giám mục có ảnh hưởng lớn và
là một nhà truyền giáo, đã viết thư cho DGH Victor I khiếu nại về việc
tranh luận xung quanh về ngày lễ Phục Sinh và nghi thức cùng thời gian
ăn chay kéo dài ngày lễ này. Một số giáo hội tôn giáo đã ăn chay có một
ngày, một số khác vài ngày, và còn lại một số vẫn giữ 40 giờ (hầu hết
dựa vào niềm tin truyền thống rằng Đúc Ki-tô nằm 40 giờ trong mộ).<br>
<br>
Phải hai thế kỷ nữa, trước Hội đồng Nicea (The Council of Nicea) mới đưa
ra giải quyết vấn đề của St. Irenaeus. Đã được triệu tập bởi Hoàng đế La
Mã Constantine vào năm 325, những giám mục tại Nicea đã đưa ra một công
thức phức tạp để xếp đặt ngày tháng cho lễ Phục Sinh là vào ngày Chúa
Nhật sau khi lần trăng đầy đầu tiên sau ngày thứ nhất của mùa xuân.
Những kinh sách chính thống được nảy sinh từ đó, Hội đồng cũng đã tham
chiếu một mùa chay kéo dài 40 ngày cho việc ăn chay.<br>
<br>
Từ Mùa Chay (Lent) bắt nguồn từ tiếng Anglo-Saxon, "Lencten", nghĩa là
"mùa xuân" (spring) và từ "Lenctentid" là từ dùng cho tháng Ba (March),
là tháng của mùa hãm mình, hy sinh và sám hối.<br>
<br>
Tại sao khoảng thời gian 40 ngày được chọn lại không được hiểu một cách
hoàn toàn, nhưng các nhà thông thái tin nó được ảnh hưởng bởi những tham
khảo Kinh Thánh đối với những ngày ăn chay 40 ngày bởi Moses trên núi
Sinai và Đức Ki-tô trong sa mạc trước khi ngài chăm sóc cộng đồng. Dù
sao, vào thời DGH Gregory, một nhân vật có uy tín trong thập kỷ cuối
cùng của thế kỷ thứ VI, những người KI-tô giáo ở La Mã và phương Tây đã
tuân theo sáu tuần chay trước lễ Phục Sinh. <br>
<br>
Nhưng việc tính toàn không hoàn toàn chính xác. Đưa ra như vậy, việc ăn
chay sẽ xảy ra vào ngày Chúa Nhật – vì ngày Chúa Nhật được xem như lễ kỷ
niệm hàng tuần của sự Phục Sinh. Vì vậy, nó là ngày kỷ niệm chứ không
phải ngày ăn chay – Sáu tuần ăn chay cộng lai chỉ có 36 ngày, không đủ
40 ngày. Để đúng với điều này, DGH Gregory đã dời Mùa Chay bắt đầu vào
một ngày thứ Tư.<br>
<br>
Gregory cũng đã được cho là khởi đầu hình thành và đã đặt tên ngày đầu
của Mùa Chay, "Ngày Tro Tàn" (Day of Ashes) hoặc đơn giản, "Thứ Tư Lễ
Tro"(Ash Wednesday). Để bắt đầu mùa ăn chay này và ăn năn sám hối,
Gregory đã làm dấu trên trán cộng đồng tôn giáo của mình bằng tro, một
biểu tượng Kinh Thánh cho sự sám hối. Đó cũng là điều nhắc nhở cho Ki-tô
hữu thuở xưa về sự chết của họ ("vì bạn là tro bụi, và bạn sẽ phải trở
về cùng tro bụi" Genesis 3: 19) và đây là điều cần thiết để chuẩn bị cho
sự sống đời sau. <br>
<br>
Một thiên niên kỷ rưỡi sau DGH Gregory, thời gian nghi thức Mùa Chay vẫn
không rõ ràng đối với nhiều người Công giáo ngay lúc đó. Sự rối rắm ngăn
chặn từ thực tế do nghi thức gây ra, Mùa Chay kéo dài 44 ngày.<br>
<br>
Việc ăn chay 44 ngày theo truyền thống bắt đầu vào thứ Tư Lễ Tro, từ
những ngày Chúa Nhật và kéo dài đến đêm trước lễ Phục Sinh. Tuy nhiên,
những Chuẩn Mực Chung Cho Năm Nghi Lễ và Lịch, đã được DGH Paul VI
truyền bá vào năm 1969, đã thiết lập những yếu tố hơi khác cho Mùa Chay.<br>
<br>
Trở lại với tập quán được tổ chức một thời gian dài trong giáo hội, Công
Đồng Vatican II đã tái thiết lập ba ngày trước lễ Phục Sinh như một thời
gian thiêng liêng tách riêng biệt ra khỏi Mùa Chay, được xem như Vọng
Phục Sinh (Sacred Triduum), thời gian ba ngày này với Lễ Tiệc Ly buổi
tối của Thiên Chúa (the Lord's Supper) vào thứ Năm Tuần Thánh, đó là khi
mùa Vọng Phục Sinh bắt đầu. Như vậy, từ một bối cảnh nghi lễ, Mùa Chay
bắt đầu vào thứ Tư Lễ Tro và kết thúc ngay trước lễ Tiệc Ly vào thứ Năm
Tuần Thánh, bắt đầu vọng phục sinh. Và nó bao gồm cả ngày Chúa Nhật, làm
cho nó kéo dài thời gian 44 ngày<br>
<br>
Bản chất nghi thức Mùa Chay đã thay đổi đáng kể hơn một thiên niên kỷ.
Trong khi việc ăn chay dường như luôn có một phần của sự chuẩn bị vượt
qua, đã có sự tự chọn lựa nghi thức xung quanh việc ăn kiêng trong những
thế kỷ đầu tiên của giáo hội. Một số người Ki-tô giáo ăn chay hằng ngày
trong mùa Phục Sinh; một số khác chỉ ăn một tuần một lần. Nhiều người ăn
chay kham khổ hãm mình sống một tuần với một hay hai bữa ăn, nhưng nhiều
người nhận thấy rằng giảm một bữa một ngày cũng là một sự hy sinh đầy
đủ. Trong khi nhiều người kiêng thịt và rượu, không ăn thức gì ngoài
bánh mì khô.<br>
<br>
DGH Gregory cũng đã cân nhắc vấn đề này. Ông đã đặt ra điều luật Mùa
Chay mà mọi người Ki-tô giáo buộc phải kiêng thịt và tất cả những thứ
làm từ "thịt" chẳng hạn như sữa, chất béo và trứng, và ăn chay có nghĩa
là môt bữa cơm trong ngày, thường diễn ra vào lúc giữa trưa.<br>
<br>
Việc cấm sữa và trứng đã dẫn đến truyền thống của ngày thứ Ba trước lễ
Phục Sinh, Lễ này được cử hành trước thứ Tư Lễ Tro. Vào ngày này, những
người Ki-tô giáo có thể đựoc dùng những loại thực phẩm mà họ không được
dùng vào Mùa Chay – và bánh rán/ chiên trở nên một bữa ăn toàn sữa và
trứng.<br>
<br>
Vượt quá thời gian, đã có những nhượng bộ được thành lập những điều luật
xung quanh việc ăn chay, vào thế kỷ XII và XIII, những nhà thẩm quyền
giáo hội như St. Thomas Aquinas bổ sung thêm một lượng "bổ sung" nào đó
cho một bữa ăn mỗi ngày, nên được cho phép, đặc biệt đối với những người
lao động chân tay. Ăn cá cuối cùng cũng được cho phép, và thậm chí cả
việc tiêu thụ thịt và các sản phẩm bơ sữa, miễn là thể hiện những hành
động thành tâm để đền bù cho sự xá tội.<br>
<br>
Ngày nay, Điều luật của Bộ luật Công giáo yêu cầu những người ở độ tuổi
từ 18 đến 59 ăn chay vào thứ Tư Lễ Tro và thứ Sáu Tuần Thánh.<br>
<br>
Và việc ăn chay có nghĩa là chỉ ăn no một bữa, với những bữa tạm cho
phép hai lần trong ngày (thường vào buổi sáng và buổi tối). Điều này
cũng khuyến cáo rằng những người 14 tuổi trở lên ăn chay và kiêng thịt
vào ngày thứ Tư Lễ Tro và thứ Sáu Tuần Thánh trong thời gian Mùa Chay.<br>
<br>
Tuy nhiên, Mùa Chay không đơn thuần chỉ là ăn kiêng. Cầu nguyện, thi ân
và công tác từ thiện luôn là việc làm cổ vũ của giáo hội và đi Chặng
Đường Thánh Giá (Station of the Cross/ Way of the Cross/ Via Crucis) là
một dâng hiến Mùa Chay đó là những ngày tháng trở về thế kỷ IV. <br>
<br>
Khách hành hương tới Jerusalem sẽ hồi tưởng những bước chân Đức Ki-tô đã
đi trên con đường của Người tới Calvary, dừng lại từng nơi một để nguyện
cầu. Khi những cuộc Thập Tự chinh vào thời Trung cổ đã ngăn cản những
chuyến đi như thế tới Holy Land, Chặng Đường Thánh Giá đã được sao chép
những phần khác nhau của châu Âu. Những nơi thờ phượng và những dấu hiệu
đã được trùng tu với những hình ảnh của Cảm Xúc Nồng Nàn, được đặt trong
những tu viện, và trong những thành phố đông người để giúp cho những
chuyến hành hương tái hiện. Bây giờ, Mười Bốn Nơi Thương Khó xuất hiện
hầu hết trong các giáo đường, và Đi Đàng Thánh Giá là một phần không thể
thiếu trong những nghi thức của Mùa Chay.<br>
<br>
Những truyền thống và nghi thức Mùa chay được thay đổi, nhưng tất cả đều
tựu trung: chuẩn bị cho sự sống lại của Đức Ki-tô và Chúa Nhật Phục
Sinh. Vào Mùa Chay mới này, chúng ta - những người Công giáo hãy tập
trung suy niệm.<br>
<br>
(Nguồn: The Catholic Register) </td>
</tr>
</table>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>