File "17.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2025/Mua-Chay-Phuc-Sinh/CN VII PS LT/17.htm
File size: 15.93 KiB (16311 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật VII Phục Sinh - Năm C - Lễ Thăng Thiên</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="trời; Hường lòng về thượng giới; Niềm hy vọng; Thời kỳ giáo hội; Bàn tay Chúa."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa lên trời; Chúa Giêsu lên trời; Chứng nhân; Nước trời; Hường lòng về thượng giới; Niềm hy vọng; Thời kỳ giáo hội; Bàn tay Chúa.">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật VII Phục Sinh - Năm C - Lễ Thăng
Thiên</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CHÚA GIÊSU LÊN TRỜI</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc355715622"><span style="font-size: 8pt; font-style:italic">R. Veritas</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Một thi sĩ người Đức có viết vần thơ sau
đây: "Bên trên thế giới này là mây trời, mây trời thuộc về thế giới. Bên
trên trời là hư vô". Vần thơ này được hàng triệu người trên thế giới
chứng thực mỗi ngày khi ngồi trong các máy bay khổng lồ, mà mỗi chuyến
bay chở được mấy trăm hành khách. Các loại máy bay này thường bay trên
độ cao hơn 10,000 mét, nghĩa là trên các tầng mây. Và quả thật, trên độ
cao ấy, du khách chỉ thấy bên dưới là mây, trước mắt và chung quanh là
chân trời xanh dài vô tận và bên trên chỉ là khí, không có gì khác.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tuy nhiên, qua khẳng định trên đây, thi
sĩ người Đức ám chỉ một sự kiện khoa học, ông muốn diễn tả xác tín vô
thần của ông là không tin có Thiên Chúa, không tin có quê trời, không
tin có thiên đàng và cuộc sống mai sau. Cuộc đời con người kết thúc với
cái chết và bên kia cái chết chỉ là hư vô. Nghĩa là thi sĩ gián tiếp
khẳng định rằng, cuộc đời con người vô nghĩa, do đó cũng không cần phải
sống tốt với tha nhân hoặc ăn ngay ở lành hay sống đạo đức luân lý làm
gì, cứ việc tham ô, gian ác, bóc lột người khác, cũng không cần phải cầu
nguyện làm gì, bởi vì nó chỉ là đối thoại với hư vô, và thế giới này chỉ
là hư vô bởi vì không có tương lai.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng xác tín như vậy là thi sĩ đã rơi
vào sự lầm lẫn lớn nhất. Bởi vì trong ngày lễ Thăng Thiên, Chúa Giêsu
khẳng định với chúng ta rằng sau cái chết cuộc sống mới thực sự bắt đầu
và bên trên tầng mây là tất cả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">So sánh trình thuật biến cố Chúa Giêsu
Kitô Phục Sinh lên trời trong các bản văn Tin Mừng, chúng ta hiểu ra
ngay một sự khác biệt trong Phúc Âm thánh Gioan: cuộc đời Chúa Giêsu tập
trung vào ngày sau thứ bảy là ngày lễ Vượt Qua, ngày Chúa Giêsu sống
lại, lên trời và trao ban Chúa Thánh Thần cho các môn đệ. Đối với thánh
Gioan, Thiên Chúa tự tỏ lộ mình cho nhân loại trong con người và trong
mầu nhiệm của Chúa Giêsu, và Giáo Hội hay cộng đoàn các môn đệ là hoa
trái của sự mạc khải ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Phúc Âm thánh Matthêu trái lại, là
Emmanuel: "Thiên Chúa ở cùng chúng ta", nghĩa là theo thánh nhân, Chúa
Giêsu luôn luôn sống hiện diện và hoạt động sâu thẳm giữa cộng đoàn Giáo
Hội. Ngài tự đồng hóa mình với mọi người. Do đó, mỗi việc làm cho một
trong các thành phần của cộng đoàn Giáo Hội là làm cho chính Chúa Giêsu.
Nói cách khác, theo thánh Matthêu, Chúa Giêsu Kitô Phục Sinh luôn hiện
diện trong cộng đoàn thân mình mầu nhiệm của Ngài, cho dù cộng đoàn đó
có bé nhỏ và có sống tại nơi hẻo lánh xa xôi ở tận chân trời góc biển
nào trên thế giới này đi chăng nữa thì vẫn có Chúa hiện diện luôn luôn:
"Ở đâu có hai, ba người tụ họp lại nhân danh Thầy thì Thầy ngự giữa họ".
Chủ đích thần học này giải thích tại sao thánh Matthêu đã không kết thúc
Phúc Âm với trình thuật Chúa Giêsu rời bỏ cộng đoàn môn đệ về trời như
hai thánh sử Marcô và Luca. Phúc Âm thánh Matthêu kết thúc Phúc Âm với
lời Chúa Giêsu trang trọng khẳng định với các môn đệ rằng: "Ngài sẽ ở
cùng các con mọi ngày cho đến tận thế".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh sử Luca thì có một quan niệm thần
học khác, đối với thánh nhân thì thời gian sau khi Chúa Giêsu về trời là
thời gian của Giáo Hội. Thánh Luca coi việc cộng đoàn Giáo Hội tiếp nối
sự loan truyền Tin Mừng của Chúa Giêsu như giai đoạn cuối cùng trong
lịch sử cứu độ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu Kinh Thánh Cựu Ước đã tập trung lịch
sử cứu độ vào dân Israel và vào lời hứa của Thiên Chúa, thì Kinh Thánh
Tân Ước tập trung lịch sử cứu độ vào Chúa Giêsu và vào ngày hôm nay của
Chúa Giêsu như thời điểm thành toàn lời Thiên Chúa đã hứa với dân Israel
xưa kia. Lời Thiên Chúa thực hiện trong cộng đoàn Giáo Hội giờ đây phải
được tiếp tục thành toàn và ơn cứu độ phải được mọi thành phần Giáo Hội
tiếp tục loan truyền cho mọi dân tộc khác. Đó là nội dung của sách Tông
Đồ Công Vụ, trong đó thánh Luca tường thuật công tác truyền giảng mà
Chúa Giêsu là trung tâm điểm và là người khởi xướng và giờ đây cộng đoàn
Giáo Hội tiếp tục đẩy mạnh dưới sự thúc đẩy, dẫn dắt của Chúa Thánh
Thần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong một nghĩa nào đó, biến cố Chúa
Giêsu lên trời cần thiết cho việc khai mạc sứ mệnh của Giáo Hội. Chúa
Giêsu Phục Sinh lên trời nhưng giờ đây là thời gian Ngài hoạt động qua
và trong cộng đoàn Giáo Hội. Sự kiện Chúa Giêsu lên trời không có nghĩa
là Ngài không hiện diện trong thế giới này, nhưng Ngài sẽ trở lại trần
gian. Nhưng trong thời gian giữa hai khoảng cách đó, Ngài sống ngoài
lịch sử, nhưng hiện diện trong lịch sử qua cộng đoàn Giáo Hội. Nước
Thiên Chúa thực tại cuộc sống siêu việt vĩnh cửu, vẹn toàn mai sau tỏ
hiện dần trong Giáo Hội. Trong nỗ lực, Giáo Hội làm chứng cho Chúa Giêsu
và rao truyền Tin Mừng của Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh sử Luca đã thật khéo léo khi nối
liền thời gian hoạt động của Giáo Hội với ngày hôm nay của Chúa Giêsu và
giải thích nó như là thời gian của ơn thánh cứu độ. Biến cố Chúa Giêsu
lên trời như ghi trong sách Tông Đồ Công Vụ và sách Phúc Âm phải được
hiểu dưới ánh sáng của lịch sử cứu độ: mầu nhiệm lên trời giải thích tại
sao lại có Giáo Hội. Giáo Hội hiện diện giữa lòng xã hội và loan báo Tin
Mừng cứu độ cho mọi người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nói cách khác, qua sách Tông Đồ Công Vụ
và sách Phúc Âm, thánh sử Luca muốn chứng minh cho chúng ta thấy chương
trình Thiên Chúa đối với loài người và thế giới đã được Chúa Giêsu thực
hiện và thành toàn, và giờ đây được tỏ hiện từng bước và kéo dài trong
cuộc sống của Giáo Hội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong trình thuật biến cố Chúa Giêsu lên
trời, thánh sử Luca là người duy nhất có can đảm dùng động từ ám chỉ sự
chia lìa khi biết Chúa Giêsu Kitô tách rời khỏi đoàn môn đệ, và chương
24 mở đầu trình thuật một ngày sống của Chúa Giêsu cũng như của cộng
đoàn các môn đệ bằng cách ghi nhận sự vắng mặt của Chúa Giêsu. Nhưng
tiếp sau đó Chúa Giêsu lại hiện diện giữa cộng đoàn, Ngài đồng hành, đàm
đạo và dùng bữa tối với hai môn đệ trên đường Emmau, và giờ đây trình
thuật kết thúc với Chúa Giêsu lại tự tỏ hiện ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tuy nhiên, sự chia tay này tại Bethania
không khiến cho các môn đệ buồn sầu hay chán nản. Trái lại họ cùng nhau
<b><i>trở về Giêrusalem lòng tràn đầy vui sướng</i></b>. Thánh sử Luca
không giải thích tại sao đoàn môn đệ giờ đây phải xa Thầy mình mà lại
sướng vui như vậy, nhưng chắc chắn các môn đệ đã khám phá ra hay ít nhất
đã trực giác được chuyện gì đó, nghĩa là các vị đã hiểu rằng, Chúa Giêsu
tuy đã tách rời khỏi họ, nhưng vẫn luôn hiện diện bên họ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong trình thuật biến cố Chúa Giêsu lên
trời còn có một điểm đặc biệt khác nữa, <b><i>đó là các môn đệ đang phủ
phục xuống thờ lạy Ngài thì Chúa Giêsu đã rời khỏi họ lên trời, đồng
thời Ngài giơ tay ban phép lành cho họ.</i></b> Cử chỉ này của Chúa
Giêsu cho thấy, Ngài hành động như là Thầy của các môn đệ. Chúa của các
tông đồ là thủ lãnh của cộng đoàn dân riêng mới của Thiên Chúa, giã từ
cộng đoàn nhưng đồng thời Ngài mời gọi mọi người ra đi chu toàn sứ mệnh
mà họ đã được ủy thác. Phép lành của Chúa Giêsu bảo đảm cho cộng đoàn
Giáo Hội mọi ơn cần thiết trong cuộc sống và sự tăng trưởng của mình
trong sứ mệnh loan truyền lịch sử cứu độ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đặc điểm thứ ba trong trình thuật biến
cố Chúa Giêsu lên trời đó là thay vì ra đi khắp nơi loan truyền Tin Mừng
thì đoàn môn đệ <b><i>vào đền thờ Giêrusalem cầu nguyện và chúc tụng
Thiên Chúa</i></b>. Phúc Âm thánh Luca mở đầu với cảnh Thầy Zacharia
dâng hương cho Chúa trong đền thờ, giờ đây kết thúc với lời chúc tụng
của đoàn tông đồ. Giêrusalem là trung tâm điểm của lịch sử cứu độ, là
nơi lịch sử cứu độ thành toàn, đồng thời là nơi phát xuất sứ mệnh truyền
giáo của Giáo Hội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hình ảnh Giáo Hội truyền giáo quanh quẩn
trong đền thờ, trong lời cầu nguyện và chúc tụng Thiên Chúa xem ra hơi
lạ, nhưng thật ra sứ mệnh truyền giáo của Giáo Hội sẽ đem lại nhiều hoa
trái khi cộng đoàn biết bám chặt vào Chúa, dán mắt nhìn lên Chúa, thân
tình thưa chuyện với Chúa để kín múc mọi ơn thánh và nghị lực cần thiết
cho sứ mệnh loan báo lời Ngài để kéo đổi phúc lành của Thiên Chúa xuống
trên mọi tâm hồn và phản ảnh gương mặt cũng như giáo huấn của Chúa một
cách tinh tuyền, trung thực và sâu thẳm hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bởi vì nếu không có phúc lành và ơn
thánh Chúa trợ lực sẽ không có sự sống, sẽ không có ơn hoán cải và biến
đổi con tim và công tác truyền giáo của Giáo Hội không sinh hoa trái
phong phú. Càng hoạt động nhiều, Giáo Hội càng phải sống chiều kích
chiêm niệm và đối thoại thân tình với Chúa nhiều hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây cũng là lý do giải thích tại sao
trước khi về trời, Chúa Giêsu đã dạy dỗ các môn đệ nhiều điều để giúp họ
được sứ mệnh loan báo Tin Mừng, và từ nay họ phải đảm trách thay Ngài.
Lời các thiên thần nhắc nhớ có các ông biết sứ mệnh rao truyền Lời Chúa
không cho phép các vị đứng nhìn trời, nhìn đất mơ mộng nuối tiếc hay chỉ
lo lắng cho các dịch vụ phụng tự quanh quẩn trong bốn bức tường nhà thờ
hoặc đáp ứng nhu cầu của linh hồn mà thôi, mà phải xuống núi, nhập thể,
đem Chúa vào đời loan truyền ơn cứu độ và hoạt động thăng tiến con người
toàn diện như Chúa Giêsu đã làm xưa kia.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>