File "12.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2025/Mua-Chay-Phuc-Sinh/CN VI PS/12.htm
File size: 19.7 KiB (20175 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật VI Phục Sinh - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="trò chơi hòa bình; đến và ở lại; ân huệ; hồng ân; hòa bình; ánh sáng soi đường; tuân giữ lời Chúa; hòa bình; lo âu; vắng mặt; ơn bình an.nhau; tình yêu;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="trò chơi hòa bình; đến và ở lại; ân huệ; hồng ân; hòa bình; ánh sáng soi đường; tuân giữ lời Chúa; hòa bình; lo âu; vắng mặt; ơn bình an.">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật VI Phục Sinh - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
BÌNH AN CHO ANH EM</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc260597334">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của
Noel Quesson</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta tiếp tục suy niệm “diễn từ giã
biệt” của Đức Giêsu vào chiều Thứ Năm Thánh. Đoạn văn mà chúng ta sắp
đọc được Gioan giới thiệu như câu trả lời của Đức Giêsu trước câu hỏi
của Giuđa: “Thưa Thầy, tại sao Thầy phải tỏ mình ra cho chúng con, mà
không tỏ mình ra cho thế gian?” Toàn thể văn chương Do Thái thời Đức
Kitô đều minh chứng cho ta thấy, những người động thời với Người luôn
ngóng đợi một Đấng Mêsia mạnh về chính trị, có thể chiến thắng cách hiển
nhiên mọi quân thù và cưỡng bức các đối thủ phải phục lụy. Đó cũng là
nỗi mong chờ của các tông đồ. Và chúng ta cũng không lường ước mong như
thế nào?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy.
Cha của Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha của Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại
với người ấy. Ai không yêu mến Thầy, thì không giữ lời Thầy.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là cách biểu lộ duy nhất mà Thiên
Chúa đã quyết định thể hiện: người đến cư ngụ giữa những kẻ tiếp đón
Người và tin tưởng nơi Người. Nói cách khác, Người chỉ được người ta
nhận ra Người “hiện diện”, nhờ những kẻ yêu mến Người. Tình yêu không
cưỡng chế ai, không thúc ép ai.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Cảm nghiệm về một sự hiện diện thân mật
nào đó của một người, tuy “vắng mặt” về thể lý, chúng ta cũng có thể
nhận ra trong khung tình yêu nhân loại, nếu chúng là chân thực: bất giác
chúng ta sẽ nhận thấy đang khi nói, trong một cuộc đối thoại nội tâm,
với người yêu, với bạn hữu, con cái, hôn phu, người chồng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là sự hiện diện của kẻ vắng mặt! Đó
là cảm nghiệm mà chỉ có kẻ yêu thương mới nhận ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta vẫn thường phàn nàn về sự vắng
mặt của Thiên Chúa, về thái độ im lặng của Người. Người tín hữu luôn
đụng chạm với lời thách đố của kẻ vô thần: “Thiên Chúa của bạn ở đâu?”
(Tv 42,4). Nhưng ngày nay, câu chất vấn đó có chiều hướng đi tới một
chối từ Giáo hội, phủ nhận nếp sống cộng đoàn của Giáo hội: người ta cảm
phục Đức Giêsu như một mô hình của nhân loại; người ta không chống đối
Người điều gì; nhưng người ta gạt Người sang một bên, như thể không có
Người, bằng cách khỏa lấp qua một lời tuyên bố quá dễ dãi: “Tôi tin
nhưng không hành đạo”. Do đó, rõ ràng là có một ranh giới thực sự giữa
“người môn đệ đích thực của Đức Giêsu với mọi người khác, dù họ rất có
cảm tình với nhân vật Giêsu Nadarét. Đức Giêsu mạnh dạn quả quyết rằng,
Người không chỉ là một kẻ chết, dù là tuyệt vời, của lịch sử xa xưa,
cũng không chỉ là mẫu người đẹp mà sứ điệp có thể làm người ta phải suy
nghĩ. Nhưng Người là một con người đang sống đang hoạt động, hôm nay vẫn
còn hiển nhiên. Nhờ sự Phục sinh, Đức Giêsu Nadarét, con người lịch sử,
đã bước vào thế giới xác định của Thiên Chúa: điều đó minh chúng. Người
cũng trở nên kẻ đồng thời với mọi người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">“Đức Kitô của bạn ở đâu?”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính Đức Giêsu trả lời: Đức Giêsu của
bạn, chưa khi nào chúng tôi đã gặp thấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Ai yêu mến Thầy, Cha của Thầy và Thầy
sẽ đến và ở lại với người ấy.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu quả quyết, từ giờ trở đi Người
đang hiện diện nhờ những kẻ yêu mến Người, nhờ các tín hữu đích thực mà
Người đang cư ngụ trong họ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi Đức Giêsu tuyên bố những lời đó, quả
thực chỉ còn ít giờ nữa là Người sẽ phải chết. Người là Đền thờ mới,
được dựng lại nội trong ba ngày (Ga 2,19-22), Đền thờ mà ở đó người Do
Thái thường cảm thấy một sự hiện diện thực sự của Thiên Chúa. Nhưng ở
đây, Đức Giêsu còn đi xa hơn. Người dám quả quyết rằng, kể từ lúc Người
ra đi, thì sự hiện diện không diễn tả thành lời này, chắc chắn bị che
giấu, nhưng sẽ được bảo chứng nhờ các Kitô hữu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Ai yêu mến Thầy thì sẽ giữ lời
Thầy... Và lời anh em nghe đây không phải là của Thầy nhưng là của Chúa
Cha, Đấng đã sai Thầy.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Giữa những người yêu thương nhau, cần có
sự lắng nghe, đối thoại, nói năng, trao đổi. Trong tình yêu của chúng
ta, không cố gì tệ hại hơn là “không biết lắng nghe”, không chịu nói
năng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ở đây Đức Giêsu mạc khải cho ta một
trong những chìa khóa mở tới đời sống Kitô hữu đích thực: Suy niệm Lời
Chúa, như một dấu chỉ của sự Hiện Diện. Đó là một sự kiện. Chúng ta
không có sự hiện diện thể lý hữu hình của Đức Giêsu, nhưng đối với kẻ
yêu mến Người, thì thật là kỳ diệu, họ đã nhận được tư tưởng, lời nói
của Người. Chúng ta cần ghi nhận, Đức Giêsu không chỉ nói đến một lời
được đón nhận trong tâm trí, mà là một lời ta phải tuân giữ một lời phải
đưa ra thực hành, một lời nhờ luôn “sống động” sẽ giúp kẻ ban lời cũng
thực sự hiện diện. Sự hiện diện của Đức Kitô Phục sinh, sống động... có
thể được “nhận biết” cách cụ thể (điều đó hẳn là thế được!) trong đời
sống của các môn đệ đích thực.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng như Đức Giêsu Nadarét là nơi thể
hiện sự hiện diện và lời của Chúa Cha (“Lời anh em nghe thấy không phải
là của Thầy”), cũng vậy từ giờ trở đi, các Kitô hữu, Giáo hội chính là
nơi đó. Thật là trách nhiệm lớn lao.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Các điều đó Thầy đã nói với anh em,
đang khi còn ở với anh em. Nhưng Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần Chúa Cha sẽ
sai đến nhân danh Thầy. Đấng đó sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh
em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đúng vậy, Lời của Đức Giêsu không phải
là một “sự vật” nhưng là một “con người nào đó”. Dù Đức Giêsu đã ra đi,
nhưng vẫn có một “Đấng khác” đến để tiếp tục Lời của Chúa Cha, một thầy
phụ đạo thần linh, một thầy nội tâm, được Chúa Cha sai đến nhân danh Đức
Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Thần không thêm gì cho Đức Giêsu,
cũng như Đức Giêsu không thêm gì cho Chúa Cha. Đó là ba, nhưng chỉ một!
Không có “ba Thiên Chúa”. Thiên Chúa là một. Người Israel vẫn nói như
thế. Và Hồi giáo sẽ lặp lại như vậy. Dù có những khác biệt không tránh
khỏi trong ngôn ngữ diễn tả, nhưng Kitô hữu không thể nói ngược lại đức
tin cốt yếu trên đây. Chúa Cha, chính là Thiên Chúa trong tình trạng vô
hình của Người. Đức Giêsu, cũng chính là Thiên Chúa, đã hiện diện, nói
năng và hành động để cứu chuộc con người. Thánh Thần, cũng là Thiên Chúa,
Đấng kéo dài cách thiêng liêng sự hiện diện, lời nói và hành động của
Đức Giêsu và Chúa Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Thánh Thần... Chúa Cha sẽ sai đến
nhân danh Thầy.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta chiêm ngắm trong tâm hồn họa
phẩm Chúa Ba Ngôi do Rublev vẽ một cách tuyệt đẹp, hiện được lưu giữ
trong bảo tàng viện Trétiakov tại Mát-cơ-va và người ta từ thắp nới trên
thế giới thường đến tham quan. Ba Ngôi vị đều có cánh, thông hiệp với
nhau rất mật thiết, chung quanh một cái bàn kỳ diệu, làm nên một trong
vòng tròn duy nhất và hoàn hảo, do ba đường chu vi của chúng tạo nên
Chúa Cha, “vượt trên tất cả”, hiện diện sau chiếc bàn, đang ngắm nhìn
đắm đuối Người Con dấu của mình, ngồi ở bên hữu và thông ban tất cả.
Chúa Con, mặc áo màu da người hồng đỏ, đang để cho màu xanh của thiên
tính Chúa Cha xuyên qua lấp lánh cũng nhìn đắm đuối Thánh Thần và thông
ban tất cả. Nhưng mầu nhiệm của mối hiệp thông yêu thương giữa Ba Ngôi
không dừng lại ở đó. Ôi, kỳ diệu thay! Trong Thánh Thần, vòng tròn tự mở
ra, vì chính Thánh Thần đang ngắm nhìn và chỉ ngón tay về phía trái đất
để thông ban cho trái đất tất cả. Chúa Ba Ngôi, đó là mỗi tình yêu
thương mật thiết vĩnh cửu giữa ba mà chỉ là một: Chúa Cha ở trong Chúa
Con và Chúa Con ở trong Chúa Cha, trong cùng một Thánh Thần. Do đó, Đức
Giêsu đã đến dẫn đưa các môn đệ của Người vào trong “gia đình” đó nhờ
Thánh Thần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Thánh Thần sẽ dạy cho anh em mọi
điều. Và làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Theo Đức Giêsu, Thánh Thần là Đấng sẽ
thông truyền trọn vẹn sự sống của 'Thiên Chúa cho nhân loại, khi giúp
cho con người dần dần hiểu Lời Thiên Chúa, Lời đó là chính Đức Giêsu,
Ngôi lời của Chúa Cha. Thánh Thần sẽ dạy dỗ và làm cho nhớ lại... Chính
các Tông đồ tuy đã sống nhiều tháng năm với Đức Giêsu, cũng chưa có một
đức tin đích thực nơi Người, vào lúc Người ra đi. Gioan thú nhận rằng,
sau này ông mới nắm bắt được những gì Đức Giêsu đã nói (Ga 2, 17-22; 13,
6-19). Khi Đức Giêsu ra đi, trong một ý nghĩa nào đó, thì chưa có gì là
hoàn tất, là cố định. Chính Thánh Thần sẽ giúp Giáo hội dần dần hiểu
biết “điều đã được mạc khải”. Một số người nghiêm khắc đã vội ngạc nhiên
vì Giáo hội “thay đổi”. như họ phản đối. Nhưng rõ ràng đối với Đức Giêsu,.
Giáo hội còn phải thay đổi nhiều hơn do ảnh hưởng của Thánh Thấn. “Thánh
Thần sẽ dạy anh em và sẽ làm cho anh em nhớ lại..”. Phần lớn những Lời
của Đức Giêsu chỉ được bày tỏ khi được suy gẫm và cầu nguyện trong ký ức
của Giáo Hội trong nhiều thế kỷ. Mọi tín điều kinh Tin kính đã có một
quá trình lịch sử và chỉ được định tín sau một thời gian dài để cho chín
muồi. Và tình trạng đó vẫn còn tiếp tục. Chúng ta có thực sự tin Thánh
Thần hiện diện trong Giáo hội không? Tại sao Thánh Thần lời có thể ngừng
hoạt động ở thế kỷ thứ III hay thế kỷ XV? tại Công đồng Ni-xê hay tại
Công đồng Trentô? Ngày nay, hiển nhiên Thánh Thần vẫn đang làm việc. Đức
Giêsu đã nói: “Thầy ở với anh em cho đến tận thế”. Giáo hội vẫn còn
nhiều điều phải hiểu biết, phải khám phá, phải sống động. Và điều, đúng
thực sự với Giáo hội, cách tổng quát, với lịch sử của mình trong thời
gian vẫn còn đúng thực, cách riêng biệt, với mỗi người chúng ta: Thánh
Thần còn phải giúp tôi khám phá ra nhiều điều! Trong tôi vẫn có một khả
năng lãng quên không thể tưởng. Như thế, khi lời Tin Mừng được chiếu
sáng cho tôi, được Thánh Thần tác động vật soi sáng, tôi đừng chần chờ
thực hành và tuân giữ lời đó để sớm hiểu được mầu nhiệm Thiên Chúa và
con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Thầy để lại bình an cho anh em. Thầy
ban cho anh em bình an của Thầy. Thầy ban cho anh em không như thế gian
ban tặng, Lòng anh em đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi. Anh em đã nghe
Thầy bảo: “Thầy ra đi và đến cùng anh em”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bình an! Shalom! Đó là lời chào chúc
quen dùng tại Israel. Nhưng ở đây, đó là lời chào chúc Phục sinh của Đức
Giêsu sống lại: bình an phát xuất từ sự hiện diện của Đấng được coi là
Vắng Mặt, nhưng Đấng đó không ngừng trở lại đối với những kẻ yêu mến
Người... Một thứ bình an mà thế gian không thể nào nhận ra được, vì thế
gian không nhận ra sự hiện diện đầy an ủi đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Nếu anh em yêu mến Thầy, thì hẳn anh
em đã vui mừng vì Thầy đến cùng Chúa Cha, bởi vì Chúa Cha cao trọng hơn
Thầy. Bây giờ Thầy nói với anh em trước khi sự việc xảy ra, để anh em
tin khi sự việc ấy xảy ra.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong khi thi hành sứ vụ tại trần gian,
Đức Giêsu chỉ có thể hiện diện với tất cả những giới hạn của không gian
và thời gian: đó là những giới hạn của “thân phận con người”. Đức Giêsu
nhận biết điều đó: “Vì là con người, nên Thầy thấp kém hơn Chúa Cha!”.
Một kiểu nói cần phải hiểu cho đúng, vì nó không phủ nhận những kiểu nói
khác nhằm quả quyết Đức Giêsu ngang hàng với Chúa Cha. Chính các tông đồ
cũng không hiểu biết gì vào chiều hôm đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Thánh Thần, xin hãy đến!</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>