File "chua nhat truyen giao.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2024/Mua-Thuong-Nien/CN XXIX TN/chua nhat truyen giao.htm
File size: 158.74 KiB (162545 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXIX - Thường Niên - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXIX - Thường Niên - Năm B; Phục vụ; thế giới đảo ngược; ra lệnh và lệnh truyên; Phục vụ; Làm lớn; Khiêm Nhượng; Con Người đến để phục vu;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXIX - Thường Niên - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XXIX - Thường Niên - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619113"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
43.Khiêm nh</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ường
phục vụ.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trên đường đi lên
Giêrusalem, một lần nữa, đây là lần thứ ba, Chúa Giêsu lại loan báo cho
các môn đệ về những đau khổ và cái chết Ngài phải chịu ở Giêrusalem. Lần
này thánh Marcô không kể lại phản ứng của các môn đệ như thế nào, nhưng
câu chuyện kể ra liền sau đó đã nói lên một cách sâu sắc rằng các ông
vẫn chưa hiểu gì. Trái lại, các ông tưởng đâu Chúa sẽ ra đi làm vua
thống trị, thì họ sẽ được những ghế cao trong nước Chúa, bởi vì trước
đây vài tuần Chúa đã hứa là họ sẽ được ngồi trên ngai xét xử mười hai
chi tộc Ítraen. Nhân câu chuyện này, Chúa Giêsu lại giảng thêm về ý
nghĩa cái chết của Ngài và về cách thức làm môn đệ của Ngài.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Khởi đầu câu chuyện là
việc hai anh ruột Giacôbê và Gioan đến xin Chúa Giêsu cho họ được ngồi
hai bên tả hữu Chúa trong nước Chúa. Tức là hai ông muốn xin được địa vị
cao trong nước Chúa khi Ngài được làm vua dân Do thái. Theo bài Tin Mừng
thánh Marcô hôm nay thì chính hai môn đệ Giacôbê và Gioan xin Chúa
Giêsu. Còn Tin Mừng thánh Matthêu lại cho biết: không phải hai môn đệ
thỉnh nguyện mà là bà mẹ của hai ông đã đến thỉnh cầu cho hai con bà. Bà
mẹ nào chẳng thế! Ai lại chẳng muốn cho con mình được chỗ tốt nhất, được
vinh dự. Chúa Giêsu quá biết tâm lý tự nhiên của mỗi người: muốn được
làm lớn, được vinh dự, được làm thủ lãnh sai bảo người khác. Chúa đã sửa
bảo họ một cách tế nhị.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trước hết, Chúa hỏi họ:
“Các anh có uống nổi chén Thầy sắp uống, hay chịu được phép rửa Thầy sắp
chịu không?” Hai ông vui vẻ và mau mắn trả lời ngay: “Thưa được”. Chắc
chắn lúc ấy hai ông chưa ý thức và chưa hiểu rõ thế nào là uống chén và
thế nào là chịu phép rửa. Bởi vì ngay những tư tưởng về nước trời và
vinh quang nước trời hai ông cũng chưa hiểu đúng, nên mới xin Chúa một
cách đơn sơ được ngồi hai bên tả hữu Chúa.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Vậy “chén” và “phép rửa”
Chúa Giêsu nói ở đây là gì? Trong Cựu ước, “chén” đôi khi cũng dùng để
chỉ phúc thái ơn lộc, nhưng qua thời các ngôn sứ, “chén” thường được
dùng để chỉ đau khổ, bất hạnh. Trong vườn cây dầu, Chúa Giêsu đã cầu
nguyện: xin Chúa Cha cất chén đau khổ, nhưng đừng theo ý Con, một theo ý
Cha mà thôi. Còn “phép rửa” ở đây là cái chết đau thương của Ngài, đây
là phép rửa bằng máu, cũng có nghĩa là đau khổ. Nói chung, điều kiện mà
Chúa đòi hỏi hai anh em Giacôbê và Gioan là có sẵn sàng chịu đau khổ với
Ngài không? Lúc ấy hai ông thưa được dù chưa hiểu, nhưng sự thật sau này
hai ông đã uống chén và chịu phép rửa như đã cam kết với Chúa. Vào năm
44, thánh Giacôbê đã chịu tử đạo dưới thời vua A-gờ-ríp-pa đệ nhất, và
là thánh tông đồ chịu tử đạo đầu tiên. Còn thánh Gioan, nếu không có một
phép lạ thì cũng đã chết tử đạo khi bị bỏ vào vạc dầu sôi. Nhưng dù sao
ngài cũng chết anh hùng sau chuỗi ngày bị lưu đày ở đảo Pát-mô.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Ngoài ra, nhân dịp này
Chúa còn dạy các môn đệ một bài học sâu xa về lòng khiêm nhường phục vụ
và thắng vượt lòng ghen tị. Sở dĩ các môn đệ khác bực mình với Giacôbê
và Gioan bởi vì họ cũng có lòng ghen tị không muốn cho hai anh em kia
được phần hơn. Các môn đệ suy nghĩ về nước Chúa Giêsu ở trần gian này.
Nhưng Chúa lại suy nghĩ một cách khác. Nước Ngài không thuộc về thế
gian, nơi đó người có quyền áp bức người yếu thế, người giàu sang cai
trị người nghèo đói. Nước Trời ngay trong lòng mỗi người, là Giáo Hội
của Chúa, nơi đó không dựa trên quyền bính nhưng dựa trên tình thương.
Đó là nơi không có hận thù, ghen tị, tranh chấp.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trong Giáo Hội cũng như
trong bất cứ một tập thể nào, thường có một người đứng đầu để điều khiển
những người khác và tổ chức sinh hoạt, không thể nào có cảnh “cá đối
bằng đầu” mà mọi việc được xuôi lọt, vì sẽ không ai muốn tùng phục ai.
Điều quan trọng mà Chúa Giêsu muốn nhấn mạnh: không phải là hủy bỏ chức
vụ của những người đứng đầu, chức vụ của những người lãnh đạo, nhưng
đừng dùng địa vị và quyền bính của mình để áp bức người khác, lên mặt ta
đây tự cao tự đại. Trái lại, phải biết phục vụ. Lòng kiêu ngạo muốn
tranh đấu để làm đầu mọi người vốn là điều không tốt, nhưng lòng ghen tị
cũng không tốt đẹp gì. Hai tật xấu này vốn là những khuyết điểm đã từng
làm cản trở sự phát triển đời sống con người về mọi phương diện. Nên
Chúa Giêsu bảo chúng ta phải loại bỏ hai tật xấu ấy.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Xin Chúa cho chúng ta luôn
có tham vọng tốt để phát triển khả năng của chúng ta và sử dụng khả năng
đó để phục vụ mọi người. Đồng thời xin Chúa cho chúng ta luôn vui vẻ với
mọi người, không ghen tị, để chúng ta luôn được mọi người yêu mến, và
nhất là Chúa Giêsu cũng sẽ hài lòng về chúng ta.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619114"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
44.Ph</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ục
vụ.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Bài Tin Mừng bàn về một
chủ đề quan trọng – <b><i>sự thực thi quyền bính.</i></b> Nó liên can
đến tất cả chúng ta. Nhiều người đã có kinh nghiệm xấu về quyền bính.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Người ta tìm kiếm quyền
bính vì những lý do khác nhau. Một số người thích có quyền lực đi chung
với quyền bính: nó làm cho người ta cảm thấy quan trọng. Những người
khác thích uy thế mà nó đem lại. Những người khác nữa thích được trả
lương cao. Tất cả những lý do ấy đều có một điểm chung – quyền bính được
xem như một cơ hội để thăng tiến bản thân.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Jean Vanier phân biệt
hai loại quyền bính: một quyền bính áp đặt, thống trị và điều khiển; và
một quyền bính đồng hành, lắng nghe, giải phóng, phân quyền, làm cho
người dân tự tin và kêu gọi họ ý thức về những trách nhiệm của mình.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Còn có một loại <b><i>quyền
bính thứ ba thinh lặng, yêu thương và ẩn giấu</i></b> – quyền bính yêu
thương nhưng không dùng quyền lực, xây dựng lòng tín thác và đôi khi chờ
đợi đêm ngày trong nỗi lo âu. Cha mẹ đôi khi phải chờ đợi suốt đêm
trường mong sao đứa con mình lầm đường lạc lối trở về.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Một vài người có tham vọng
quyền lực, và sử dụng quyền bính của họ để thống trị những người khác.
Đó là một sự lạm dụng quyền bính. Tham vọng quyền lực không mọc rễ trong
sức mạnh nhưng trong sự yếu đuối. Chỉ có kẻ yếu mới đo lường giá trị của
mình bằng những con người mà họ có thể thống trị. Thực hành quyền bính
theo cách này sẽ làm cho người có quyền bị cô lập và lúc đó quyền bính
chỉ đem lại điều xấu nhất cho mọi người.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Khi Giacôbê và Gioan xin
Đức Giêsu cho họ có chỗ cao nhất trong vương quốc của Người thì họ chỉ
nghĩ về mình. Họ không nghĩ đến lòng ganh tị và sự bực bội to lớn mà họ
gây ra cho các bạn mình. Rõ ràng họ đã nghĩ đến vương quốc của Người
theo kiểu mẫu của các nước ở trần gian trong đó những người ở địa vị cao
phải được hưởng danh dự, vinh quang và quyền lực. Nhưng Đức Giêsu nói
với họ điều ngược lại. Trong vương quốc của Người, ai lớn nhất phải sẵn
sàng phục vụ người khác thay vì chính bản thân mình.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trước tiên, Đức Giêsu phác
họa tiêu chuẩn mà người ta chấp nhận về chính quyền dân sự: sự thống trị
với quyền lực của các thủ lãnh trên những thần dân của họ. Nhưng trong
cộng đoàn của Người thì không phải như thế. Người coi quyền bính như một
cơ hội để phục vụ. Và lúc nào cũng thế, Người lấy chính mình làm gương.
Người không làm một chúa tể hống hách trên dân. Người kêu gọi, mời gọi
để họ đáp lại. Người muốn hướng dẫn nhưng không muốn điều khiển. Quyền
bính của Người phản ánh quyền bính của Thiên Chúa. Thiên Chúa dùng quyền
lực của Người không phải để điều khiển mà để cho phép.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đó là cách thi hành quyền
bính mà Người muốn có trong cộng đoàn của Người. Quyền bính không nên
ban cho những người tìm kiếm nó, nhưng chỉ ban cho những người đã chứng
tỏ mình sẵn sàng để phục vụ. Những người được giao cho quyền bính trên
anh em mình phải cẩn trọng, công bằng, nhân hậu, khôn ngoan, khoan dung
và quảng đại.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Để phục vụ, người ta phải
sẵn sàng uống chén mà Đức Giêsu đã uống – chén hy sinh và đau khổ. Người
ta có thể phục vụ ở bất cứ địa vị nào. Tuy nhiên, những người ở địa vị
có quyền bính có vị trí tốt nhất để phục vụ. Chúng ta đang khám phá lại
tinh thần này trong Giáo Hội và đây là một điều rất tốt. Quyền bính được
sử dụng để phục vụ của người Kitô hữu có thể trở thành một sức mạnh kỳ
diệu cho điều thiện hảo.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619115"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
45.Đảo ng</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ược.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trong bữa Tiệc ly, Đức
Giêsu đã rửa chân cho các tông đồ. Người bắt các tông đồ phải nhớ lại
một bài học mà Người đã dạy họ trước đó, tức là bài học quyền bính đối
với họ là một hình thức của sự phục vụ. Thế nên trong tâm trí các tông
đồ không còn chút mơ hồ, nghi hoặc về những lời Đức Giêsu muốn nói: “Vậy
nếu Thầy là Chúa, là Thầy, mà còn rửa chân cho anh em, thì anh em cũng
phải rửa chân cho nhau. Thầy đã nêu gương cho anh em, để anh em cũng làm
như Thầy đã làm cho anh em”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Ngày nay, thường có một hố
sâu ngăn cách giữa những người cai trị và những người bị cai trị. Đặc
biệt một số tổn hại là do những điều sau đây. Những người ở địa vị thấp
cảm thấy không được những người ở địa vị cao đánh giá đúng. Họ thấy
những người này xa cách và coi thường họ. Những người đã cố sức leo lên
địa vị cao rất dễ quên lúc mình còn dưới “đất đen” thì sự việc ra sao.
Nhớ lại chính là hiểu biết. Cha mẹ tốt nhớ lại sự việc như thế nào khi
mình còn nhỏ như con mình bây giờ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Giá mà những người quyền
cao chức trọng theo được tấm gương của Đức Giêsu đã đưa ra trong Bữa
Tiệc Ly. Hãy để cho anh cảnh sát bị bắt; linh mục xuống ngồi ở hàng ghế
dành cho giáo dân; ông thầy giáo xuống ngồi ở bàn học trò, đốc công
xuống con mương; cai ngục bị nhốt vào xà lim; bác sĩ bị bệnh nặng; quan
tòa ngồi vào ghế bị cáo; ông tướng phải ra tiền tuyến; người có công
việc ổn định phải đứng xếp hàng nhận trợ cấp… hẳn chúng ta sẽ có sự quan
tâm và nhạy cảm nhiều hơn trong việc thực thi quyền bính?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Dĩ nhiên trường hợp ngược
lại cũng xảy ra – những người cấp trên không được người cấp dưới hiểu,
và những lời phê phán khó nghe đôi khi được truyền cho nhau nghe.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Một ngày nọ một đồng hồ
đeo tay đi ngang qua quảng trường tháp đúng lúc đồng hồ lớn trên tháp
chuông gõ mười hai giờ trưa. Chiếc đồng hồ đeo tay nhìn lên đồng hồ lớn
và nói: “Có phải ông tưởng rằng mình tốt hơn chúng tôi sao? Ông hãy nhìn
lại chính mình xem. Khuôn mặt ông thì thường quá, tay ông thì vụng về,
lóng ngóng, còn giọng nói của ông thì thô lỗ?”</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhưng đồng hồ lớn bình
tĩnh đáp lại: “Chú em nhỏ của tôi hãy lên đây và anh sẽ chỉ cho chú em
cái này”.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đồng hồ đeo tay leo lên
những cầu thang dài và sau cùng đứng bên cạnh đồng hồ lớn. Phong cảnh
nhìn từ nơi này đẹp làm sao! Nhưng chẳng mấy chốc, nó nhận thấy ngất
ngưởng trên này thật nguy hiểm và cũng luôn cô độc.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">“Này chú em, có một
người ở dưới kia muốn biết giờ. Tại sao chú em không nói cho người đó
biết?”</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">“Ôi, tôi không thể nào
làm cho người đó nghe và thấy tôi từ chỗ này. Đồng hồ đeo tay đáp.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">“Thế thì chú em không
thể nói cho người đó biết”, đồng hồ lớn đáp: “Nhưng tôi có thể làm được.
Mỗi người chúng ta có một việc phải làm. Việc tôi làm được thì chú em
không thể, việc chú em làm được thì tôi không làm được. Vì thế, chúng ta
không nên phê phán lẫn nhau. Trái lại, mỗi người hãy theo cách của mình
và từ vị trí của mình để nói cho người ta biết thời giờ. Bằng cách đó,
chúng ta không những bình đẳng mà còn là anh em của nhau”.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu phá bỏ khoảng
cách giữa ông chủ và tôi tớ. Trong Người hai bên đã trở nên một.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619116"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
46.Đắng cay.</span></b></a></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Một trong những hình ảnh
mà Kinh Thánh dùng để chỉ đời sống là cái chén. Cũng giống như một cái
chén có thể đựng một thứ đồ uống vừa đắng vừa ngọt, cuộc đời của mỗi
người chúng ta có thể nói được là sự pha trộn giữa ngọt ngào và đắng
cay. Đây là một hình ảnh phong phú và mạnh mẽ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nếu chén có thể hiểu như
cả một cuộc đời thì nó cũng có thể hiểu như một phần cuộc đời. Vậy thì,
có những lúc chén đời sống đầy những điều đắng cay, đắng cay đến nỗi
chúng ta không muốn uống hoặc cảm thấy không thể nào uống được. Nhưng có
những lúc khác, chén ấy tràn đầy sự ngọt ngào. Có lúc chúng ta không có
đủ. Và còn những lúc khác, chén ấy có thể nhạt nhẽo và vô vị. Sau cùng,
có những lúc, chén của đời mình trống rỗng.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Giacôbê và Gioan đến cùng
Đức Giêsu với một đòi hỏi rất ích kỷ. Họ đòi được một người ngồi bên tay
phải và người kia ngồi bên tay trái Đức Giêsu trong nước trời. Rõ ràng
họ nghĩ vương quốc của Đức Giêsu cũng theo kiểu mẫu của các nước ở trần
gian. Người ở địa vị cao sẽ được hưởng danh dự, vinh quang và quyền lực.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu đáp lại bằng một
câu hỏi: “Các anh có uống nổi chén Thầy sắp uống không?” Họ liền đáp
lại: “Thưa được”. Bởi vì họ nghĩ rằng đó là một chén rất ngọt ngào.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhưng điều mà Đức Giêsu
thật sự muốn hỏi hai môn đệ là: “Các anh có sẵn sàng đi qua những đau
khổ mà Thầy sắp trải qua không?”</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Uống chén đau khổ và hy
sinh không phải là việc dễ dàng. Dĩ nhiên khi giờ đã đến để Đức Giêsu
phải uống chén đó, Người đã chùn bước. Ba lần Người xin Chúa Cha cất
chén ấy khỏi tay Người: “Cha ơi, nếu được, xin cho chén này rời khỏi
con. Nhưng xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha”, và Người đã uống
chén đó.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các tông đồ lúc đó không
biết chén của Chúa sẽ là chén rất đắng cay. Họ cũng không biết sự yếu
đuối của mình. Thế nên khi giờ của Chúa đến, họ không cùng uống chén ấy
với Người mà để Người uống chén đắng cay ấy một mình.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chúng ta không biết trước
chén đời sống nào được đưa cho chúng ta. Chúng ta khám phá dần dần khi
chúng ta tiến bước. Đức Giêsu, Đấng vô tội đã chọn uống chén rất đắng
cay. Nhưng như chúng ta đã thấy. Người không thấy việc đó dễ dàng. Thế
nhưng Người đã uống cạn chén đó và làm thế vì yêu thương chúng ta (sự
cần thiết bi thảm cũng thế – hãy nghĩ đến những viên thuốc đắng mà người
ta phải uống)</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Dù Đức Giêsu vô tội, Người
đã cảm nghiệm sự yếu đuối và cám dỗ mà chúng ta cảm nghiệm. Người biết
sự yếu đuối của chúng ta. Vì thế, chúng ta phải đến gần Người với lòng
trông cậy, vì biết rằng Người có thể và sẽ giúp đỡ chúng ta.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nếu chúng ta thấy chén đời
sống cay đắng lạ lùng, thì chúng ta không cần phải cho rằng nó ngọt ngào
hoặc nghĩ rằng chúng ta uống nó bởi sức mạnh của riêng mình. Không giống
như hai môn đệ Giacôbê và Gioan, chúng ta không nên sợ hãi hay xấu hổ mà
nói rằng: “Không, Lạy Chúa, con không thể uống và không muốn uống. Nhưng
nếu con phải uống thì với sự giúp đỡ của Chúa con sẽ uống được”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Uống chén đời sống, đặc
biệt chén khó khăn được làm bởi một cuộc đời hy sinh và phục vụ người
khác, chính là đi theo Đức Kitô. Nhưng những ai chia sẻ với Người chén
đắng cay của thập giá Người thì cũng sẽ chia sẻ với Người vinh quang
phục sinh của Người.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619117"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
47.Khiêm t</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ốn
phục vụ - Lm Jude Siciliano.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Tôi viết bài suy niệm
này, khi đang rao giảng ở vịnh San Francisco, bang California. Hồi này
là cuối tháng Chín. Tiểu bang đang vào mùa tranh cử. Không khí hùng biện
thật sôi nổi. Người ta vận động truất phế thống đốc đương nhiệm và tranh
nhau cái ghế của ông. Địa vị chỉ có một mà người tranh cử lại quá nhiều,
cho nên cuộc ganh đua thật ráo riết. Thêm vào đó, chức vị thống đốc tiểu
bang là cơ hội tốt để hướng tới những tham vọng chính trị khác, kể cả
chức tổng thống hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Ngoài ra, bây giờ cũng là cuối
mùa bóng chày (Baseball). Các đội mạnh cũng đang quyết tâm đoạt giải vô
địch, thực tế đội San Francisco hay Oakland đang thư hùng những trận đấu
cuối cùng, thành thử chỗ nào cũng nhan nhản các động viên, chính trị và
thể thao. Đầu mùa đội San Francisco Forty Niners đã chịu một vài thất
bại. Nếu như không thắng phen này thì quả là đại hoạ! Chỉ có mưu kế chui
xuống đất để tránh xấu hổ cùng bàn dân thiên hạ! Mọi người đều muốn đội
"ruột" của mình thắng, bởi lúc ấy chúng ta cùng "thắng" với họ. Chẳng ai
dại liên kết với kẻ thất bại. Ông bầu Vince Lombardi một lần đã nói:
"thắng là điều duy nhất chúng tôi nhắm tới."</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trong bài Tin Mừng Chúa
Nhật hai mươi chín này, các môn đệ Chúa Giêsu cũng khao khát là kẻ chiến
thắng, bởi trong quá trình rao giảng họ đã kỳ mục sở thị danh tiếng và
quyền năng của Ngài. Họ đã nếm trước vinh quang khi Chúa thực hiện các
phép lạ, loại trừ các đối thủ một cách vẻ vang. Nhưng thực ra họ đã
nhầm. Bài Phúc Âm cho thấy quan điểm của họ hoàn toàn trái ngược với mạc
khải của Chúa về những đau khổ Ngài sắp phải chịu: "Các anh chẳng hiểu
biết điều các anh xin! Các anh có uống nổi chén Thầy sắp uống, chịu được
phép rửa Thầy sắp chịu không?" Thực tế, bài Tin Mừng nối tiếp ngay sau
lời tiên báo thứ ba về cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu (Mc 10,32). Nếu để ý,
chúng ta thấy Chúa huấn luyện các môn đệ đang trong hành trình lên
Giêrusalem. Ngài dạy bảo họ nhiều điều và ngày càng hết thời gian. Các
Ngài đã đến ngoại ô thành phố. Vậy mà các môn đệ chẳng tiếp thu được bao
nhiêu, vẫn cái não trạng xôi thịt. Nếu như Chúa làm một cuộc kiểm tra
cuối học kỳ, chắc chắn họ sẽ thất bại, ăn điểm loại. Có đúng là họ đã
trốn học trong những ngày Chúa dạy về từ bỏ mình để có thể theo Ngài.
(Mc 8,34). Hoặc những điều kiện để lắng nghe lời Thiên Chúa? Hay những
kẻ giàu có khó vào Nước Thiên Chúa biết bao? Hoặc phải trở nên trẻ nhỏ
để vào được Nước Hằng Sống?... Khi lắng nghe hai anh em Giacôbê và Gioan
yêu cầu, hẳn Chúa Giêsu phải thất vọng ghê gớm! Họ chẳng thấm được chi
hết! Tuy nhiên, phần chúng ta thế nào? Suốt đời nghe Chúa rao giảng, mời
gọi, có học được gì không? Lương tâm và nếp sống mỗi người trả lời cho
câu hỏi!</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Cứ như tiến trình bình
thường thì tham vọng của cuộc sống là như thế. Các ông Gioan và Giacôbê
không thể ra ngoài thông lệ. Họ nhìn về phía trước, lượng định cho mai
sau. Khi cho con đi học, vừa bước chân vào cổng trường là chúng ta đã hy
vọng tương lai: bằng cấp, công ăn việc làm, địa vị, lương bổng,... Chúng
ta muốn chúng thành công trong học hành, để có thể đạt tới các mục tiêu.
Chúng phải cắt ngắn các ngày nghỉ hè, cắp sách đi học thêm, bỏ bớt các
hoạt động ngoại khoá, các vui chơi giải trí, mùa hè xanh, lửa trại. Phải
"cày" ngay từ buổi đầu năm học, thuê mướn gia sư phụ đạo, chạy chọt
trường điểm, trường chuyên để đảm bảo việc học hành cho con cái và thoả
mãn ước vọng tương lai. Như vậy, chúng ta hiểu được những hy sinh, gian
khổ gắn liền với mục tiêu đề ra, khác hẳn các đệ tử ham chơi của Chúa
Giêsu trong Tin Mừng hôm nay, dễ dãi mà tính đạt danh vọng cao!</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhưng cũng không thể quá
nghiêm khắc với họ được, bởi lẽ trong cuộc sống xã hội cũng như riêng tư
của các Ngài, toàn bị các phù phiếm tấn công (như chúng ta phải chịu
đựng ngày nay): khao khát quyền lực, giàu sang phú quý, danh vọng, giai
cấp. Họ mong đợi một Đấng Messiah, quyền uy mạnh mẽ, lật đổ ách thống
trị ngoại bang, thiết lập vương quyền như thời David và dĩ nhiên, họ
được chia phần, không khanh tướng thì cũng bộ trưởng nọ kia. Họ sẽ được
ăn trên ngồi chốc, sai bảo, cắt cử, trị vì. Giấc mộng thật là đẹp. Hai
tông đồ Gioan và Giacôbê chẳng qua can đảm hơn, nói lên được suy nghĩ
của mình. Vì thế, họ mới phát ghen khi hai ông dự định dành chỗ nhất, và
thẳng thừng nhờ mẹ (chỗ thân thích với Thầy Giêsu) yêu cầu giùm. Đúng là
Giacôbê và Gioan ranh mãnh. Chiếc vé vinh quang hai bên tả hữu Chúa
Giêsu hai ông tính chiếm đoạt! Trong lúc các môn đệ khác đều ước ao
quyền bính, tiếng thơm và địa vị.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Sự thật là chiến thắng
cuối cùng sẽ được Thiên Chúa ban cho Đức Kitô và các môn đệ. Nhưng phải
thông qua đau khổ và cái chết. Đức Kitô đã mạc khải rõ như vậy. Thầy trò
phải trở nên "tôi tớ" phục vụ nhân loại trong ý nghĩa "thí mạng sống để
cứu chuộc loài người". Chắc chắn ý nghĩa này không phải là tham vọng
trần tục của các tông đồ, và cũng không nằm trong ý đồ của chúng ta, khi
vỗ ngực tự xưng là kẻ theo Chúa. Đức Kitô chẳng muốn xỉ nhục và đau khổ
cho chính mình và các môn đệ. Nhưng đó là con đường không thể tránh khỏi
khi tuân theo thiên ý Đức Chúa Trời. Đường lối Thiên Chúa trái ngược với
những yêu thích xác thịt. Đau khổ của Đức Kitô là hậu quả tất yếu của
việc Ngài lựa chọn con đường Thiên Chúa, đồng hoá với những kẻ nghèo
hèn, tối tăm và bị loại. Ngài vươn tới những tội nhân, kết bạn với
phường bị xã hội và tôn giáo nguyền rủa, tẩy chay. Bởi Ngài luôn đau nỗi
đau của những số phận ngoài lề, cho nên bị loài người và dường như cả
Thiên Chúa trừng phạt. Cuộc đời của Ngài nhằm mục tiêu duy nhất là phục
vụ những ai bị khinh bỉ, dày xéo hoặc bỏ qua. Lòng của Ngài đối với
những kẻ nghèo hèn thúc đẩy đến cái chết nhục nhã. Ngài đâu có dấu vết
gì là thuộc thành phần thượng lưu, thống trị. Vậy mà luôn luôn đối đầu
với giai cấp giàu sang, quyền quý cả đạo lẫn đời. Họ căm phẫn, cay đắng
về cách hành xử và rao giảng của Ngài, đến độ nhất trí triệt hạ Ngài.
Vậy thì không chi lạ lẫm nếu như hơn hai ngàn năm nay, những kẻ thực sự
nhận Ngài làm tôn sư đều bị thế gian, ma quỷ và xác thịt truy lùng và
giết hại. Bởi họ cũng như Ngài là cái gai gây nhức nhối thiên hạ: "Giả
như anh em thuộc về thế gian, thì thế gian yêu thích cái gì thuộc về nó.
Nhưng vì anh em không thuộc về thế gian, nên thế gian ghét bỏ anh em."
(Ga 15,19) Đó là những gì Chúa Giêsu tiên báo về số phận của Ngài và của
tông đồ, khi các Ngài đang trong hành trình tiến về Giêrusalem.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhưng xin nhớ Chúa Giêsu
không cưỡng ép ai làm môn đệ Ngài. Ngài chỉ kêu mời và chúng ta hoàn
toàn tự nguyện. Tuy nhiên vào giai đoạn này của Phúc Âm Marcô, Chúa có
một lời mời gọi khác, quyết liệt hơn nhiều cho những kẻ sẵn sàng bước
theo Ngài: "Các anh có uống nổi chén đắng Thầy sắp uống không?" Chả là
vì lúc này theo Ngài có nghĩa là hy sinh triệt để cùng Ngài. Ẵm lấy
thánh giá, chịu treo lên và chết nhục nhã. Cái chết của một tử tội, mọi
người ghê sợ và xa tránh. Khi mới theo, có lẽ các môn đệ chưa nhận ra
nội dung này, nhưng bây giờ thì họ được mời gọi chấp nhận, và họ vẫn còn
tự do theo hoặc không theo. Đây là thực tế của ơn Ngài kêu gọi, các môn
đệ chưa thể nhận ra lúc ban đầu, tuy nhiên điều phải đến đã đến. Hậu quả
là đa số chạy trốn, ngoại trừ Gioan và các phụ nữ! Chúng ta cũng đã nói
"vâng" với tiếng Chúa mời gọi, liệu có ý thức được đau khổ và hy sinh là
một phần của thửa ruộng đã mua? Liệu có bằng lòng đi theo Ngài lên
Giêrusalem để chịu chết? Liệu còn sẵn sàng chấp nhận số phận của Ngài
trên thập giá? Xem chừng câu trả lời rất khó. Không kể các linh hồn thật
sự can đảm. Con số này xưa nay hiếm!</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Bởi lẽ, đa phần nhân loại
đều tìm kiếm vẻ vang. Là con cháu dòng giống xây tháp Babel, luôn luôn
có khuynh hướng nhìn lên cao, ngưỡng mộ những thành công rực rỡ, những
công trình "vĩ đại". Nhanh hơn, cao hơn và xa hơn, là khẩu hiệu của các
cuộc đua Olympic, phần nào nó nói lên tâm lý Babel này. Bất hạnh thay,
các đệ tử của Chúa Giêsu trong Giáo Hội cũng mắc phải cùng một tâm
trạng, ganh đua nhà thờ, tranh giành ảnh hưởng, địa vị cao sang, là nhân
vật quan trọng trong địa phận, địa giới, âm mưu hạ bệ bạn bè, vươn lên
chiếm ghế chủ toạ. Nói gọn lại, đủ mọi mánh khoé như con cháu Giacóp. Do
đó, lời mời gọi của Chúa Giêsu hôm nay có giá trị đặc biệt để chúng ta
xét lại thái độ của mình. Chúng ta lượng định thế nào về các thành công
và tầm vóc quan trọng trong nội bộ Hội Thánh, và ngoài xã hội? Chúng ta
trân trọng những ai và khinh miệt kẻ nào? Cứ như cái nhìn của Tin Mừng
hôm nay, thì kẻ "vĩ đại" là người phục vụ kẻ khác, tinh thần và vật
chất. Nó mở mắt cho chúng ta thấy được tấm lòng "vĩ đại" trong nếp sống
thường nhật chung quanh mình. Những người cha hy sinh, các người mẹ
chung thuỷ, dịu dàng, các con cái vâng lời, cần mẫn, những nông dân,
công nhân vất vả làm ra của cải cho xã hội. Chúng ta cũng cần nhìn vào
những con người hiền lành khiêm nhường chất phác phục vụ không cần tiếng
khen, phần thưởng. Những giúp đỡ không cần lời tạ ơn. Những lòng trung
thành với bổn phận không cần biểu dương ầm ĩ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trong giáo xứ tôi đang
rao giảng có một nhóm ông bà lớn tuổi. Họ là những thành viên tích cực
của hội từ thiện thánh Vinhsơn đệ Phaolô. Nhờ họ mà hội này sống được và
hoạt động. Họ nuôi dưỡng những gia đình nghèo khổ trong giáo xứ. Họ đi
xin lương thực, quần áo, chăn mùng rồi tập trung phân phát cho các gia
đình thiếu thốn, nhập cư. Một giáo dân cho tôi hay, không có những người
này thì hội đã tan rã từ lâu. Vậy mà xem dáng vẻ bên ngoài, họ toàn là
những người quê kệch, lôi thôi, chẳng ai muốn nhìn, mặc dù công việc của
họ là then chốt cho việc từ thiện trong giáo xứ. Ai mà biết được sự "vĩ
đại" của họ nằm ở đâu? Họ thực thi sứ vụ và ơn gọi của mình khiêm tốn và
lặng lẽ. Mục tiêu duy nhất của họ là người đói nghèo có cơm ăn áo mặc.
Phải chăng họ đang nhắm đến nếp sống "vĩ đại" mà Phúc âm hôm nay chỉ
bảo? Xin Chúa cho chúng ta cũng được trở nên các linh hồn sáng giá như
họ. Amen</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">*** Ai đó hỏi linh mục
John Wesley tại sao nhiều người vất vả vượt quãng đường xa để đến nghe
ông giảng. Linh mục trả lời: "Tôi tự thiêu đốt mình và người ta đến xem
tôi bốc cháy." Câu nói đáng chúng ta suy nghĩ. Tuy nhiên nó ngầm ý hy
sinh và khổ hạnh.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619118"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
48.Bánh và n</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ước
– Lm Mark Link.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">"<b><i>Chúng ta phải bắt
chước Chúa Giêsu, Đấng đã đến để phục vụ người khác chứ không phải để
được người khác phục vụ</i></b>"</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Câu cuối cùng trong bài
Phúc Âm ngày hôm nay là một trong những câu hỏi nổi bật nhất trong toàn
bộ Kinh Thánh, chúng ta hãy nghe lại câu ấy: "CON NGƯỜI không đến để
được phục vụ, nhưng để Phục vụ và hiến thân cứu chuộc nhiều người". Ít
câu nào trong Kinh Thánh tóm tắt được cuộc đời Chúa Giêsu một cách hoàn
hảo như thế.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lần đầu tiên nghe nói
về cuộc đời Chúa Giêsu, một Kitô hữu Nhật Bản nổi tiếng tên là Kagawa
kêu lên: "Lạy Chúa, xin cho con nên giống Đức Kitô của Ngài". Và để nên
giống Đức Kitô hơn, Kagawa đã từ bỏ căn nhà tiện nghi để đến sống trong
những khu tồi tàn vùng Tokyo. Ở đó, ông chia sẻ chính bản thân và của
cải mình cho bất cứ ai cần sự giúp đỡ. Trong cuốn sách nhan đề "Quyết
Định Nổi tiếng Về Cuộc Đời" (Famous Life Decision), Cecil North Cott
viết: Kagawa đã cho đi hết áo quần của mình, và chỉ mặc trên người chiếc
áo thụng rách nát tả tơi; vào một dịp khác, dù lâm bệnh rất nặng, ông
vẫn tiếp tục thuyết giáo dưới cơn mưa, miệng lập đi lập lại không ngừng,
"Thiên Chúa là Tình yêu, Thiên Chúa là Tình yêu. Ở đâu có tình yêu ở đấy
có Thiên Chúa".</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">William Barclay cho chúng
ta thấy tâm hồn và trí tuệ của Kagawa qua những lời của Kagawa mà ông
trích dẫn như: "Chúa ở trong tâm hồn những người hèn mọn nhất, Ngài hiện
diện giữa những kẻ ăn xin, Ngài nằm chung với những người bệnh hoạn,
Ngài đứng về phía những người thất nghiệp. Vì thế, ai muốn gặp Thiên
Chúa thì hãy đến thăm tù ngục trước khi đi tới đền thờ, hãy đến thăm tù
ngục trước khi đi tới đền thờ, hãy đến thăm bệnh viện trước khi đi dự
lễ, hãy giúp đỡ kẻ nghèo khổ trước khi đọc Kinh Thánh.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Khi đọc về một người như
Kagawa, chúng ta nên tự vấn chính mình; chúng ta phải làm sao để có thể
sống Phúc Âm một cách nghiêm chỉnh hơn trong đời sống mình? Phải làm sao
để bắt chước đời sống phục vụ của Chúa Giêsu một cách thiết thực hơn?
Phải làm sao để trở thành Kitô hữu đích thực hơn trong chính gia đình và
trong môi trường làm việc của mình?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Dĩ nhiên không ai có thể
trả lời dùm chúng ta, vì đây là những câu hỏi mà chúng ta phải tự trả
lời lấy, nghĩa là mỗi người đang hiện diện ở đây sẽ phải trả lời những
câu hỏi ấy theo cách thức của mình. Tuy nhiên, đừng bao giờ vịn cớ rằng:
"Tôi không thể đến những khu tồi tàn ở Tokyo để sống giống như Kagawa đã
làm", để rồi chúng ta chẳng làm gì nữa cả; vì nếu chúng ta không thể làm
được một điều thật can đảm, thật anh hùng, thì điều đó không có nghĩa là
chúng ta không còn có thể làm được bất cứ việc gì khác.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Tất cả chúng ta đều có thể
làm một điều gì đó dù rất là nhỏ bé và xem ra vô nghĩa, khởi đầu là cho
chính những người thân trong gia đình chúng ta, rồi từ đó chúng ta sẽ có
những may mắn mở rộng việc phụng sự ra môi trường xa hơn, còn nếu chúng
ta không khởi sự ngay từ gia đình mình thì chúng ta cũng sẽ không bao
giờ khởi sự được ở bất cứ nơi nào khác.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Sau đây là một trong những
ví dụ hấp dẫn nhất nói về việc phục vụ tha nhân khởi sự từ chính gia
đình mình. Đó là câu chuyện được đăng trong tạp chí Leadership (Giới
lãnh đạo) cách đây ít lâu:</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Một cậu bé nọ cứ cố
tình đi học về trễ hoài mà chẳng có lý do gì chính đáng cả, dù đã có
biết bao lời khuyên nhủ răn bảo cậu. Cuối cùng, vì quá thất vọng, bố cậu
bảo cậu ngồi xuống và nói; "Lần sau con còn về trễ nữa là con chỉ được
ăn tối bằng bánh mì với nước lã thôi, ngoài ra không được ăn thứ gì khác
nữa nhé. Con nghe rõ chưa?" Cậu bé nhìn thẳng vào mắt cha và gật đầu.
Cậu đã hoàn toàn hiểu ý bố cậu.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Vài ngày sau, cậu bé về
nhà còn trễ hơn bình thường nữa, Mẹ cậu gặp cậu ở cửa song chẳng nói một
lời. Cha cậu gặp cậu trong phòng khách nhưng cũng vẫn chẳng nói lời nào
với cậu. Tuy nhiên, tối hôm ấy, khi mọi người quây quần bên bàn ăn, trái
tim cậu bé như muốn thót lại khi thấy đĩa cha cậu chất đầy thức ăn, đĩa
của mẹ cũng thế, còn đĩa của cậu thì chỉ có một khúc bánh mì, bên cạnh
có một ly nước lã, trông hiu quạnh làm sao! Đầu tiên cậu liếc nhìn miếng
bánh, sau đó lại nhìn qua ly nước lã. Đây chính là hình phạt bố mẹ cậu
đã nói trước với cậu, đáng buồn hơn nữa là tối nay cậu lại cảm thấy đói
quá chừng.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">J. Allan Peterson, tác
giả câu chuyện đã mô tả diễn tiến sự việc như sau: "Người bố chờ cho bầu
khí căng thẳng lắng xuống đoạn lặng lẽ cầm chiếc đĩa của cậu đặt trước
mặt ông, rồi cầm chiếc đĩa của ông đặt trước mặt cậu bé…" Cậu bé chợt
hiểu ngay điều bố cậu đang làm. Bố cậu đã nhận hình phạt mà lẽ ra chính
cậu phải chịu vì hành vi bê bối của riêng cậu…. Mãi nhiều năm về sau,
chính cậu bé ấy vẫn nhớ đến biến cố và nói: "Chính nhờ hành vi bố tôi đã
làm tối hôm ấy, mà suốt cả đời, tôi đã hiểu được Thiên Chúa tốt lành
biết bao!".</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Câu chuyện trên giúp ta
hiểu thật dễ dàng điều Chúa Giêsu muốn ám chỉ qua lời Ngài nói trong
Phúc Âm hôm nay; "Con Người…. đến… để hiến mạng cứu chuộc nhiều người".
Đức Giêsu đã đến trong thế gian để làm cho chúng ta điều mà bố cậu bé đã
làm cho cậu. Ngài đến để đền tội lỗi chúng ta bằng chính cái chết của
Ngài trên thập giá.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Vậy, để kết thúc, chúng ta
hãy nhớ rằng bài Phúc Âm hôm nay đưa ra cho chúng ta một thách thức; Đó
là chúng ta phải hiến mạng sống mình để phụng sự tha nhân như Chúa Giêsu
đã làm cho chúng ta và nơi chốn tốt nhất để khởi sự việc này là chính
gia đình ta và môi trường làm vịêc của ta. Nếu chúng ta khởi đầu từ
những môi trường này, chúng ta sẽ mở rộng được lòng yêu thương phục vụ
của chúng ta sang những môi trường khác nữa.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Biết đâu vào một thời gian
nào đó, chúng ta sẽ có dịp phục vụ kẻ khác cũng quảng đại như Kagawa đã
làm nơi những căn nhà tồi tàn vùng Tokyo. Chúng ta sẽ có thể có dịp phục
vụ tha nhân cũng quảng đại như người bố trong câu chuyện đối với đứa con
hư của mình. Tuy nhiên, trước khi chúng ta hy vọng có thể bay được thì
chúng ta phải tập đi bộ đã. Và bài Phúc Âm hôm nay mời gọi chúng ta bắt
đầu tập đi bộ, mời gọi chúng ta bắt đầu phục vụ lẫn nhau, ngay từ trong
gia đình và môi trường làm việc của chúng ta; Đó chính là lời mời gọi
chúng ta hãy bắt chước Chúa Giêsu là Đấng đã phán"</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">"Con Người đến không phải
để được phục vụ, mà để phục vụ và hiến mạng sống cứu chuộc nhiều người".</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619119"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
49.Ch</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ết
vì người khác - Lm Nguyễn Ngọc Long</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Hai người con ông Dêbêđê
là Giacôbê và Gioan đến gần Đức Giêsu và nói: “Thưa Thầy, chúng con muốn
Thầy thực hiện cho chúng con điều chúng con sắp xin đây.” Người hỏi:
“Các anh muốn Thầy thực hiện cho các anh điều gì?”. Các ông thưa: “Xin
cho hai anh em chúng con, một người được ngồi bên hữu, một người được
ngồi bên tả Thầy, khi Thầy được vinh quang.”</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu bảo: “Các anh
không biết các anh xin gì! Các anh có uống nổi chén Thầy sắp uống, hay
chịu được phép rửa Thầy sắp chịu không? “. Các ông đáp: “Thưa được.” Đức
Giêsu bảo: “Chén Thầy sắp uống, anh em cũng sẽ uống; phép rửa Thầy sắp
chịu, anh em cũng sẽ chịu. Còn việc ngồi bên hữu hay bên tả Thầy, thì
Thầy không có quyền cho, nhưng Thiên Chúa đã chuẩn bị cho ai thì kẻ ấy
mới được.”</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nghe vậy, mười môn đệ kia
đâm ra tức tối với ông Giacôbê và ông Gioan. Đức Giêsu gọi các ông lại
và nói: “Anh em biết: những người được coi là thủ lãnh các dân thì dùng
uy mà thống trị dân, những người làm lớn thì lấy quyền mà cai quản dân.
Nhưng giữa anh em thì không được như vậy: ai muốn làm lớn giữa anh em
thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm
đầy tớ mọi người. Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ,
nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người.”</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các con thiếu nhi thương,</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Thời Thế chiến, một tù
nhân đã vượt ngục trốn khỏi trại tập trung Auschwitz, một nhà tù khét
tiếng tàn ác của Đức Quốc Xã tại Ba Lan. Để cảnh cáo những tù nhân còn
lại, bọn cai ngục đã bắt mười tù nhân khác phải chịu tử hình để thế
mạng. Chúng chỉ ra mười tù nhân, trong đó có một người là bố trong một
gia đình. Khi mười nạn nhân bước ra khỏi hàng, thì một người tù khác,
cha Maximilianô Kolbê, một linh mục dòng Phanxicô, đã tiến ra và tình
nguyện chết thay cho người cha gia đình kia.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Viên sĩ quan cai tù sửng
sốt, nhưng cũng chấp nhận lời đề nghị kia. Và Cha Maximilianô đã chết
(ngày 14/08/1941). Trong nghi thức phong hiển thánh cho vị tử đạo được
cử hành 41 năm sau, người ta đã chứng kiến gương mặt giàn dụa nước mắt
của người cựu tù năm xưa đã được thánh nhân thế mạng được truyền hình
trên khắp thế giới (10/10/1982).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Ông ấy đã gặp được một con
người thực sự có lòng yêu thương: “Không có tình yêu nào lớn hơn tình
yêu của người hiến mạng vì bạn hữu mình.” (Ga 15, 13).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các con thiếu nhi thương,</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Câu chuyện của cha
Maximilianô Kolbê mà các con vừa nghe có vẻ đi ngược lại với khuynh
hướng tự nhiên của Nhóm Mười hai Tông đồ trong thời gian đầu đi theo
Chúa Giêsu. Các ông muốn nắm hai chức vụ lớn nhất trong Vương quốc mà
các ông tưởng rằng Chúa Giêsu sắp thiết lập, điển hình là hai anh em nhà
Dêbêđê là ông Giacôbê và ông Gioan.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Hai ông đã xin gì, các con
biết không? Thưa, hai ông đã xin rằng: “Xin cho hai anh em chúng con,
một người được ngồi bên hữu, một người được ngồi bên tả Thầy, khi Thầy
được vinh quang.” Nhưng Chúa Giêsu đã trả lời, như thách thức hai ông
cũng như các Tông đồ còn lại: “Các anh có uống nổi chén Thầy sắp uống,
hay chịu được phép rửa Thầy sắp chịu không?”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu cố ý nói đến cơn
hấp hối và cái chết mà Người phải chịu. Hai anh em được thách đố để theo
Đức Giêsu đến cùng.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu kết thúc cuộc
trao đổi bằng cách đặt hai anh em trước một câu trả lời đòi họ phải được
hoán cải để theo ý muốn của Thiên Chúa. Người nói: “Có thể Chúa Cha sẽ
dành địa vị cho các anh, nhưng các anh phải sẵn sàng vác thập giá tôi
vác, uống chén đắng tôi uống và chịu phép rửa tôi chịu”. Nghĩa là hai
anh em phải bước theo Đức Giêsu cho tới cái chết trên thập tự.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các con thương,</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Sau này, khi Chúa Giêsu về
trời, các vị Tông đồ Giacôbê và Gioan cùng với các Tông đồ khác đã hiểu
được lời của Chúa Giêsu: “Ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người
phục vụ anh em, ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người”.
Và các Tông đồ đã đem ra áp dụng trong đời sống của mình, khi hầu hết
các ông đã chịu chết vì Danh Chúa trong khi các ông phục vụ công việc
rao giảng Tin mừng. Làm như thế, các ông đã bắt chước Thầy của mình là:
“Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ,
và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các con thương,</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Thầy Giêsu, các Tông đồ,
Cha thánh Maximilianô đã “hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người”,
trong số đó có cha, có các con và nhiều người khác nữa. Ngày nay, noi
gương Thầy Giêsu, các Tông đồ và thánh Maximilianô Kolbê, thiếu nhi có
thể làm gì để phục vụ và hiến mạng vì người khác? Cha nghĩ rằng, các con
có thể làm những việc nhỏ cụ thể sau đây:</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">– Phục vụ và hiến thân vì
người khác khi các con biết nghĩ tốt cho bạn bè, không ghen tị, nói xấu
hay chửi tục;</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">– Phục vụ và hiến thân vì
người khác khi các con bớt tiền ăn sáng để đóng góp cùng với nhiều người
để cứu giúp những người nghèo khổ, già cả, bệnh tật…</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">– Phục vụ và hiến thân vì
người khác là các con học biết yêu mến Chúa Giêsu và bắt chước thánh
Maximilianô Kolbê lòng yêu mến Đức Maria qua tràng chuỗi mân côi trong
tháng Mân côi này và đặc biệt trong tháng Mân côi.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Thực hành:</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">1. Biết sống vì mọi người
bằng cách sẻ chia vật chất với ai nghèo khó.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">2. Noi gương Chúa Giêsu,
tập sống đời phục vụ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Tâm niệm: “Con Người đến
không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng
sống làm giá chuộc muôn người”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đi tìm kho báu: Mời các
con cùng suy nghĩ và trả lời các câu hỏi sau</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">1. Hai tông đồ Giacôbê và
Gioan đã xin với Chúa Giêsu điều gì?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">2. Câu trả lời của Chúa
Giêsu đã dạy họ bài học gì?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">3. Để được ở bên Thiên
Chúa, các con cần phải trở nên như thế nào?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619120"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
50.Mu</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ốn
làm lớn, phải phục vụ như đầy tớ</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">(Suy niệm của Lm. Trần
Bình Trọng)</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Tham vọng chung của loài
người là có được một chỗ đứng trong bậc thang xã hội. Vì thế mà hai tông
đồ Giacôbê và Gioan toan ngỏ ý xin Thầy mình một ân huệ là được ngồi:
một người bên tả và một người bên hữu trong vinh quang của nước Chúa.
Nghe lỏm được ý đồ của họ, các môn đệ khác bèn tức tối với hai ông này
(Mc 10:41). Xét theo công trạng, thì hai ông Giacôbê và Gioan chưa có
làm được gì đáng kể. Nói kiểu bình dân, các ông chưa có điểm với Chúa
Giêsu và với các tông đồ khác, nên việc xin ngồi bên tả và bên hữu chi
là việc muốn ăn mảnh.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đến đây, Chúa liền thách
thức hai ông: Các con có uống nổi chén mà Thầy sắp uống, hay chịu được
phép rửa Thầy sắp chịu không? (Mc 10:38). Thời cổ xưa tại đất Do thái,
việc uống cùng một chén với ai, có nghĩa là muốn tham phần vào vận mệnh
của người đó: hoặc may hay rủi. Vậy thì vận mệnh của Chúa cứu thế là gì?
Vận mệnh của Chúa là việc tự nguyện chấp nhận khổ hình thập giá để làm
giá cứu chuộc nhân loại. Như vậy lời Chúa có nghĩa là lời thách đố xem
hai ông có muốn trả giá cả để được ngồi bên tả và bên hữu Chúa không,
nghĩa là xem các ông có muốn chịu khổ hình với Chúa và vì Chúa không?
Chúa nhận lời quả quyết chấp nhận bách hại và chịu đau khổ của hai ông.
Tuy nhiên ghế danh dự mà hai ông xin là tuỳ thuộc vào sự quyết định của
Chúa Cha.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trong những lần giảng dạy,
Chúa Giêsu hứa sẽ thiết lập một vương quốc vĩnh cửu, nhưng Người sẽ phải
chịu đau khổ và chịu chết trước khi hoàn thành theo như lời tiên báo
trong sách Isaia: Thiên Chúa đã muốn người tôi trung phải bị nghiền nát
vì đau khổ. Nếu người hiến thân làm lễ vật đền tội, người sẽ được thấy
kẻ nối dõi, sẽ được trường tồn (Is 53:10). Và như vậy thì Chúa Giêsu
đồng hoá với người tôi tớ đau khổ của Đức Giavê trong lời tiên tri
Isaia. Nỗi đau khổ mang lại sự cứu độ còn được Thánh Phaolô đề cập đến
trong thư gửi tín hữu Do thái (Dt 4:16).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Phúc âm hôm nay ghi lại
Chúa Giêsu chặn đứng tham vọng cá nhân của ông Giacôbê và Gioan bằng
cách dạy họ: Ai muốn làm đầu anh em, thì phải làm đầy tớ mọi người (Mc
10:44), nghĩa là phục vụ mọi người. Các tông đồ muốn phần thưởng cho
những cố gắng của họ. Chúa bảo họ trong Nước Chúa thì có sự khác biệt.
Nước Chúa không phải là nơi để người ta tâng bốc cái tôi. Trong Nước
Chúa, tất cả những ai muốn có ảnh hưởng, địa vị thì phải làm đầy tớ
người khác, nghĩa là phục vụ người khác. Nếu để các ông nuôi tham vọng
cá nhân, có thể trở nên mối nguy hại cho Giáo hội mà Chúa sẽ thiết lập
sau này.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chúa dạy các tông đồ như
vậy để cho những người kế vị và những người cộng sự hiểu biết đường lối
Phúc âm hầu tránh việc lạm dụng chức tước mà gây ảnh hưởng cá nhân, thay
vì tìm kiếm vinh danh Chúa và xây dựng Giáo hội. Như vậy khi hiểu được
bản chất của Nước Chúa, các tông đồ sẽ là người cuối cùng tìm kiếm địa
vị và danh dự. Các tông đồ nhận thức được rằng, họ sẽ có địa vị trong
Nước Chúa, cũng như trong Giáo hội của Chúa. Tuy nhiên Chúa bảo họ không
được dùng quyền để bá chủ và áp đặt, mà phải dùng quyền để phục vụ như
Chúa đã phục vụ: Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ,
nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người (Mc 45).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Có nhiều việc phục vụ khác
nhau. Trong quá khứ, có những việc phục vụ do đầy tớ và nô lệ thực hiện.
Vào thời cổ xưa tại đất Do thái, khi khách vào nhà ai, thì việc của đầy
tớ là đem nước để rửa chân cho khách. Chân đi dép trên đất cát giữa trời
nóng nực mà được dội nước vào thì cảm thấy khoan khoái biết bao. Trong
bữa Tiệc ly Chúa Giêsu đã làm công việc của người nô lệ, lấy nước rửa
chân cho các tông đồ vì yêu thương. Và Chúa dặn các ông phải rửa chân
lẫn cho nhau, nghĩa là phục vụ lẫn nhau. Phục vụ cũng được thực hiện do
người làm công hay tình nguyện. Việc phục vụ được coi là việc nhân đạo
nếu được phát xuất tự chủ nghĩa nhân bản. Việc phục vụ được coi là việc
bác ái nếu được làm vì yêu mến. Việc phục vụ có đượm tình yêu mến là
điểm thiết yếu của đạo Kitô giáo. Phục vụ người khác vì yêu mến là một
nhân đức mà mỗi người Kitô hữu cần thực hành. Khi phục vụ vì tình yêu
mến Chúa thúc đẩy, công việc phục vụ sẽ trở nên nhẹ nhàng và người làm
việc phục vụ mới cảm thấy vui được. Có những người khi không có việc gì
làm, thì buồn chán, sinh bệnh; khi làm việc phục vụ giúp đỡ tha nhân, họ
tìm được ý nghĩa của cuộc sống, lại lên tinh thần, rồi được khỏi bệnh.
Và đó là ý nghĩa của tình yêu biến đổi. Thánh Âu-tinh cũng nhận định:
đâu có yêu, đấy không còn khổ, mà giả như có khổ đi nữa, người ta sẽ
chấp nhận cái khổ vì yêu.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nếu muốn sống tinh thần
phục vụ, người ta sẽ tìm thấy rất nhiều việc để làm trong nhà thờ như
quét dọn nhà thờ, hốt lá khô, nhặt rác rưởi xung quanh nhà thờ; và nhiều
việc để làm trong làng xóm, phố phường như tình nguyện giúp việc từ
thiện, bác ái, việc xã hội và việc nhân đạo.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Là người công dân và người
Kitô hữu, người tín hữu cần học để coi việc phục vụ trong gia đình,
trong giáo xứ và trong xã hội như là phương thế để hoàn thành ơn gọi làm
người Kitô giáo.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lời cầu nguyện xin cho
được biết sống tinh thần phục vụ:</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lạy Chúa Giêsu!</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chúa đến thế gian dạy
các môn đệ</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">bài học phục vụ trong
yêu thương.</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Xin dạy con biết làm
việc phục vụ vì yêu mến Chúa</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">và nhận ra hình ảnh của
Chúa</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">nơi nguời anh chị em mà
con phục vụ</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">nhất là những người
nghèo đói, bệnh tật</span></i></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">đau khổ và bất hạnh.
Amen</span></i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619121"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
51.Chú gi</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ải
mục vụ của Jacques Hervieux.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">LẦN THỨ BA LOAN BÁO VỀ
CUỘC KHỔ NẠN</span></b><span style="font-size: 14.0pt; color: black"> (10,32-34)</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Sau chuỗi huấn dụ chúng ta
vừa đọc (9,33-10,31) quả là thích hợp khi Maccô nhắc lại cho chúng ta
nhớ Chúa Giêsu đang cùng các môn đệ trên đừơng tiến về Giêrusalem, trung
tâm của dân riêng Chúa (c. 32a). Dù không có ghi lại những chỉ dẫn địa
lý chính xác người ta cũng biết rằng Đấng Mêsia đang tiến đến gần các
biến cố trọng yếu của định mệnh Ngài. Ngài đã băng ngang vùng Galilê từ
bắc tới nam (9,30). Ngay từ trước, ngài đã cố gắng dạy dỗ các môn đệ
chuẩn bị cho những gì đang chờ đón Ngài.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Maccô đã nhấn mạnh “hành
trình lên Giêrusalem này qua ba lần loan báo về cuộc khổ nạn. Con số
“ba” mang tính cách tượng trưng muốn nói lên rằng điều đó được Chúa
Giêsu lặp đi lặp lại trong suốt cuộc hành trình. Và đây là lần thứ ba và
cũng là lần cuối Chúa Giêsu loan báo cho các môn đệ về cái chết sắp tới
và cuộc phục sinh của Ngài. Người ta nhớ lại lần loan báo đầu tiên
(8,31-33) đã làm các môn đệ thất vọng sâu xa. Nhân danh họ, Phêrô vừa
mới nhìn nhận Chúa Giêsu là Đấng Mêsia, nhưng viễn cảnh về một Đấng
Mêsia khổ đau và chết chóc đã làm cho Phêrô kịch liệt chống đối (8,32).
Người Do Thái chỉ có thể mường tượng đặc sứ của Thiên Chúa mang ơn cứu
độ cho họ qua lăng kính một vị anh hùng vinh thắng. Lần loan báo thứ hai
về cuộc khổ nạn (9,32-33) được Chúa Giêsu nói với môn đệ trong khi băng
ngang qua vùng Galilê. Ngài phải không ngừng đạt tâm trí bạn hữu mình
hướng tới những khổ đau Ngài sẽ phải chịu. Ngài nói: “Con Người sẽ bị
nộp vào tay người ta” (9,31). Một lần nữa, sứ điệp này cũng không được
tiếp nhận: Tin rằng vị đặc sứ của Thiên Chúa phải nếm mùi thất bại thì
quả thật khó khăn biết bao!</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Hiện giờ, đang khi Chúa
Giêsu càng dấn bước đi tới thì bầu không khí càng lúc càng trở nên bi
ai. Maccô nêu bật lên điều này. Ông viết: “Người dẫn đầu các ông” trong
khi nhất quyết dẫn họ đi trên con đường đưa Ngài đến cái chết (c. 32b).
Nỗi sợ hãi của đám bạn hữu Chúa Giêsu cũng ảnh hưởng lây đến tất cả mọi
kẻ đang bước theo Ngài. Các Kitô hữu Rôma của Maccô cũng có thể nhận ra
mình ở trong số những kẻ này. Tuy nhiên trong những kẻ đi theo Ngài,
Chúa Giêsu cảm tâh1y cần phải huấn luyện và đào tạo đặc biệt hơn những
ai mà sau này sẽ trở thành những nhà lãnh đạo dân chúng: “Lần nữa Ngài
tách riêng nhóm Mười Hai ra và bắt đầu nói cho họ về những gì sắp xảy
đến cho Ngài” (c. 32c). Lần loan báo tối hậu này quả thực còn chính xác
hơn hai lần trước. Trách nhiệm của nhà cầm quyền Do Thái rõ ràng được
nêu bật đúng như những gì liên quan tới vụ án của Chúa Giêsu (c. 33-34).
Việc chuyển giao bị cáo cho Philatô (biểu trưng cho dân ngoại) cũng như
các nhục hình gây ra cho Chúa đều là các chi tiết Chúa Giêsu không thể
biết trước. Ngài không biết Ngài sẽ chết như thế nào. Maccô đã rút ra
những xác định này từ trình thuật về cuộc khổ nạn.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Cần phải hiểu rõ tại sao
Maccô ghi nhận những chi tiết này. Sở dĩ thế là vì các Kitô hữu sơ khai
vẫn còn hoang mang về số phận dành cho Chúa Giêsu. Vụ án của Ngài được
các chức sắc Do Thái xét xử sơ sài, rồi tiếp đó Ngài bị trao vào tay dân
ngoại rồi chịu đóng đinh bi đát: tất cả những điều này đối với họ là một
“nghịch chướng” không thể chấp nhận nổi (x. 1Cr 1,23a). bằng cách đặt
vào miệng Chúa Giêsu lời loan báo, về số phận mà Chúa biết đến tận những
chi tiết nhỏ nhặt nhất, Maccô muốn giúp đỡ các độc giả vượt qua “nghịch
chướng” này. Giữa lòng đức tin Kitô giáo, mầu nhiệm CON NGƯỜI chịu đóng
đinh vẫn luôn là một yếu tố khó chấp nhận. Cuối cùng nói về cuộc chiến
thắng trên cái chết: “Ba ngày sau Người sẽ sống lại” (c. 34b) chỉ được
thực sự lưu tâm một khi việc phục sinh của Chúa Giêsu đã hoàn tất.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Cũng như suốt Phúc Âm của
mình, ở đây Maccô lặp lại bài học thâm thúy Chúa Giêsu sẽ ban cho các lữ
khách trên đường Emmau: “Há Đức Kitô không phải chịu đau khổ rồi mới
bước vào vinh quang của Ngài sao?” (Lc 24,26). Giáo Hội sơ khai sẽ phải
suy nghĩ sâu xa về ý định của Thiên Chúa “trong toàn bộ Kinh Thánh” để
có thể tháp nhập vào đức tin mình sứ điệp về một Đấng Mêsia chịu đóng
đinh (Lc 24,27).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">LỜI YÊU CẦU CỦA CÁC CON
ÔNG GIÊBÊĐÊ</span></b><span style="font-size: 14.0pt; color: black"> (10,35-45)</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Ở đây Maccô cũng sử dụng
lược đồ quen thuộc của ông. Sau mỗi lần loan báo về cuộc khổ nạn, Maccô
đều đặt một cảnh miên tả chậm hiểu của cá môn đệ, từ đó kéo theo lời
giảng dạy của Chúa Giêsu về cách thức họ phải cư xử để có thể trung
thành với Thầy của mình.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lần đầu tiên, khi Chúa
Giêsu nói với nhóm Mười Hai về các đau khổ Ngài sẽ phải chịu, người ta
đã thấy Phêrô “sừng sộ” lên và Chúa Giêsu đã yêu cầu các bạn hữu Ngài
hãy từ bỏ chính mình để theo Ngài “cần” phải đón nhận cái chết, thì
người ta thấy các môn đệ vẫn chả quan tâm gì tới sứ điệp mà chỉ lo tranh
giành nhau quyền hành. Lúc đó Chúa Giêsu đã mạnh mẽ đòi hỏi phải tự hạ
mình “làm tôi tớ mọi người” (9,30-35).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Và lần thứ ba này khi Chúa
đặt ra trước mắt các bạn hữu Ngài số phận không tránh khỏi đang chờ đón
Ngài thì họ lại cũng vẫn không biểu lộ khá hơn khả năng tiếp nhận sứ
điệp (10,32-34). Này đây hai người trong đám họ (c. 35a) do không ý
thức, đã tạo cho Chúa Giêsu cơ hội mới để chỉnh đốn lại cách cư xử xứng
hợp của những kẻ muốn theo Ngài. Tuy là những kẻ theo Chúa Giêsu từ thuở
ban đầu, những kẻ dám đưa ra lời yêu cầu quá táo bạo (c. 37). Họ muốn tự
trấn an về một tình cảnh tương lai. Tham vọng của họ không chỉ nhắm đến
một chỗ danh dự bên cạnh vị Vua – Mêsia trong Vương Quốc Ngài, mà còn
phải nắm được uy quyền cai trị thực sự nữa. Thật là một giấc mơ ngu ngốc
biết bao! Thay vào đó, sự khôi hài của số mệnh sẽ sắp xếp cho hai gã ăn
cướp một đứa bên hữu, một đứa bên tả Chúa Giêsu... trên thập giá
(15,27).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lập tức Chúa Giêsu tố cáo
ngay kỳ vọng phù phiếm của hai người bạn thân thiết nhất của Ngài. Ngài
đặt họ đối diện với những gì sắp xảy ra. Liệu họ có chắc chắn chia sẻ
với Ngài số phận đẫm máu đang chờ đợi Ngài không (c.38). Ngài nói với họ
về cái chết bằng những hình ảnh mạnh mẽ. Trong Thánh Kinh “chén” để uống
rất thường dùng để tượng trưng các đau khổ phải chịu (x. Tv 75,9; Is
51,17-22 v.v...). Người ta há không thường ám chỉ các thử thách phải
chịu bằng câu nói: “Uống cạn chén” đó sao? Vào giờ hấp hối, chính Chúa
Giêsu nài xin Cha Ngài: “Xin cất xa con chén này” (14,36), còn hình ảnh
“phép rửa” xem ra xa lạ với sự đau khổ xét theo lối diễn dịch. Tuy nhiên
không phải thế đâu, việc dìm toàn thân vào trong nước, kể cả đầu, làm
cho người chịu phép rửa trải qua một giây phút cam go: anh ta bị dìm
trong cái chết. Trong cuộc khổ nạn, Chúa Giêsu sẽ cảm nếm một “phép rửa”
thực sự. Ngài sẽ bị các cơn sóng của tử thần dìm ngập. Liệu các môn đệ
có thể theo Ngài đến đó không? Giacôbê và Gioan đoan chắc với Ngài điều
này mà chẳng phiền hà gia cả (c. 39a). Tuy nhiên chắc chắn họ đã trả lời
mà chẳng hề thực sự nhận biết những gì chờ đón họ. Lúc đó, Chúa Giêsu
xác nhận với họ rằng họ sẽ chịu một số phận giống như Ngài (c. 39). Thực
thế, tông đồ Giacôbê sẽ chịu tử đạo vào khoảng năm 44 sau Chúa Giêsu (Cv
12,1-2). Còn phần tông đồ Gioan, tùy theo truyền thống cho biết, ông đã
chết một cách bình thường, nhưng thực ra trước đó ông cũng phải trải qua
những thử thách kinh sợ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Dù sao, Chúa Giêsu cũng
khước từ quyền hành mà Ngài có thể vay mượn để cung cấp cho các môn đệ
yêu quý của Ngài những vị trí béo bở trong vinh quang của Ngài. Xét về
mặt nhân loại, Chúa Giêsu ý thức rằng quyền hành ấy không nằm trong tầm
tay Ngài. Vì thế Ngài dùng công thức ở thể thụ động (những vị trí này đã
được chuẩn bị) mà người Do Thái ưa thích dùng để xác định Thiên Chúa là
tác giả mà khỏi cần nêu danh Người (c. 40b). Rõ ràng Đấng Mêsia không
dành cho mình những quyền hành xuất phát từ quyền hành duy nhất của
Thiên Chúa.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Sự tức giận của các môn đệ
khác chẳng phải là tấm gương đáng noi theo (c. 40b). Không biết là do sự
táo bạo quá mức của Giacôbê và Gioan hay do một sự ghen tuông thầm kín
nào đó đối với hai ông này mà các môn đệ kia nổi giận? Hẳn không phải là
lần đầu tiên Maccô vạch ra sự tranh giành địa vị thường thấy trong các
cuộc tranh luận của nhóm tông đồ (x. 9,33-34). Dù thế nào đi nữa, Chúa
Giêsu cũng phải nhóm họp Mười Hai ông lại để dạy cho các ông một bài học
súc tích. Ngài bảo các ông (tức các vị hữu trách tương lai của cộng đoàn
Kitô giáo) hãy ý thức về quan niệm quyền hành thường thấy nơi Đế quốc
Rôma cũng như các xã hội dân sự khác. Theo các thể chế này, quyền hành
đồng nghĩa với cai trị, thường mang tính cách độc tài. Các tập tích cực
nơi những thể chế dân ngoại đối nghịch với những gì Chúa Giêsu muốn thấy
nơi việc cai quản Giáo Hội Ngài (c. 42-43a). Và Chúa Giêsu nhấn mạnh đặc
tính hoàn toàn độc đáo trong quan niẹm của Ngài về quyền hành trong Giáo
Hội. Từ ngữ “tôi tớ” Ngài dùng ở câu 43b lại được bổ sung bằng từ “nô
lệ” để làm gương trong việc phục vụ tha nhân (c. 44). Vào thời đó, những
kẻ nô lệ thuộc hạng cùng đinh trong xã hội. Hình ảnh đưa ra thật sống
động. Nhóm Mười Hai thì mơ ước quyền cao chức trọng, nhưng Chúa Giêsu
lại muốn họ phải từ bỏ ảo vọng này và phải biết chấp nhận “phục vụ” kẻ
khác trong bất cứ điều kiện thấp hèn nào.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đây là lúc Chúa Giêsu chọn
để xác định vị thế của Ngài bằng cách đưa chính bản thân Ngài ra làm
gương: Ngài đã đến “không phải để được phục vụ, mà là để phục vụ”, đồng
thời còn dâng hiến cả mạng sống mình “để làm giá chuộc cho nhiều người”
(c. 45). Ở đây Chúa Giêsu vén mở cho thấy ý nghĩa cuối cùng cuộc đòi và
sứ mệnh của Ngài. Lẽ ra Ngài có thể tự cho mình là vị thủ lãnh độc tài
của đám môn đệ và đám dân Chúa mà Ngài đã đến quy tụ lại, nhưng Ngài
không làm thế, Ngài lại đóng vai trò đầy tớ khiêm tốn phục vụ tất cả mọi
người (x. 9,35-37). Sự phục vụ này sẽ không dừng lại ở một vài lần Ngài
tự hại mình vì lợi ích của đám bạn hữu Ngài mà còn đi xa đến độ dám hiến
dâng mạng sống mình để cứu độ mọi người. Điều này được diễn tả bằng
những hình ảnh của thời bấy giờ. Chúa Giêsu sẽ ban mạng sống mình “làm
giá chuộc”, nghĩa là Ngài sẽ phải trả giá cho tội lỗi của nhân loại.
Ngài sẽ trao dâng mạng sống mình “vì đám đông” nghĩa là “vì tất cả mọi
người” không trừ ai.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các thành ngữ này được
mượn từ bản văn trình bày khuôn mặt mầu nhiệm của “Người Tôi Tớ đau khổ”
mà tiên tri Isaia đã phác họa: “Nếu người dâng mạng sống mình làm hy tế
chuộc tội (vì tội lỗi loài người) thì người sẽ thấy miêu duệ (...) Bởi
vì người đã chịu đau khổ (Chúa nói) nên Đấng Công Chính, tôi tớ Ta sẽ
công chính hóa nhiều người” (Is 53,10-11).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhằm tạo hòa điệu thân ái
trong cộng đồng Giáo Hội sơ khai, Maccô đã rút tỉa từ Thánh Kinh hình
ảnh “Người Tôi Tớ đau khổ” để cắt nghĩa cho các Kitô hữu đôi chút về mầu
nhiệm Chúa Kitô. Đấng đã dâng hiến mạng sống mình, tự hạ đến chết đẫm
máu trên thập giá để cứu rỗi nhân loại. Bắt nguồn từ hy sinh của Chúa
Giêsu, cộng đoàn Kitô hữu phải luôn luôn kiểm chứng xem cách hành xử của
mình có phù hợp với cách hành xử của Đấng sáng lập không: nghĩa là mình
có phục vụ và dâng hiến toàn vẹn bản thân mình không?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619122"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
52.Chú gi</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ải
của Noel Quesson.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Hai người con ông
Dêbêđê là Giacôbê và Gioan đến gần Đức Giêsu và nói: "Thưa Thầy, chúng
con muốn Thầy thực hiện cho chúng con điều chúng con sắp xin đây."</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đây là hai chàng thanh
niên con trai của ông Dêbêđê, làm nghề chài lưới, ở Bết-sai-đa một cảng
nhỏ trên bờ hồ Ti-bê-ri-át. Mẹ của họ có lẽ là bà Xalômê, chị em với Đức
Maria mẹ Đức Giêsu (Mc 15,10 - 16,l). Theo tục lệ tự nhiên trong nhiều
nền văn minh phương Đông, họ cho là tự nhiên khi sử dụng các quyền của
người trong dòng họ: Vì là anh em bà con với Đức Giêsu, họ đến xin người
bà con cho "dòng họ" được tham dự vào sự thành công của một thành viên
trong gia tộc.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Vả lại Đức Giêsu đã chẳng
nói như thế sao: "Các ngươi hãy xin, thì sẽ nhận được". Vậy họ đưa ra
một lời xin: "Thưa Thầy, chúng tôi muốn Thầy ban cho điều mà chúng tôi
xin". Đây là một dịp mà chúng ta cần phải nắm vững, vì đôi khi chúng ta
cũng ngạc nhiên về một số lời cầu xin của mình không được chấp nhận,
‘như’ chúng ta mong muốn.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Người hỏi: "Các anh
muốn Thầy thực hiện cho các anh điều gì?"</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lời cầu xin của họ quá mơ
hồ. Đức Giêsu bảo họ hãy nói rõ lời yêu cầu đó.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các ông thưa: "Xin
cho hai anh em chúng con, một người được ngồi bên hữu, một người được
ngồi bên tả Thầy.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lần thứ ba, Đức Giêsu vừa
loan báo cho các môn đệ sự thương khó của Người (Mc 10,32-34) "Nào chúng
ta lên Giê-ru-sa-lem; Con Người sẽ bị giao nộp cho các Thượng tế. Họ sẽ
lên án tử hình Người. Họ sẽ nhạo báng Người, sẽ khạc nhổ vào Người, sẽ
đánh đòn và giết Người". Vào lúc Đức Giêsu "chọn chỗ chót" thì các ông
lại cố "đua nhau” chiếm chỗ tốt hơn: Họ vẫn còn mơ mộng về Đấng Cứu Thế
vinh quang của dân tộc. Đấng Cứu Thế đối với họ (và đối với chúng ta?),
đó là Đấng chiến thắng hiển hách, sẽ dùng quyền lực của mình điều khiển
mọi sự. Vậy tại sao lại không lợi dụng người anh em bà con để được thăng
tiến, được hưởng đặc quyền, được tiến cử? Chúng ta chớ nên xét đoán các
ông một cách khắt khe.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chính chúng ta đã không
làm như thế, khi chúng ta có dịp hay sao? Đó là chuyện thường tình của
con người! Khi chúng ta quen lớn, thì tự nhiên chúng ta không muốn nhờ
vả để trục lợi sao? Nhưng chúng ta hãy đi xa hơn: Đời sống Kitô hữu của
chúng ta có phải là một cuộc sống phụng sự Thiên Chúa hay không? Hay đó
là một cuộc sống mà chúng ta chỉ muốn Thiên Chúa phục vụ chúng ta? Việc
hành đạo của chúng ta có phải là một sự thờ phượng, ca ngợi và vâng phục
hướng về Thiên Chúa không? Hay đó chỉ là một thứ "bảo hiểm cho đời sau”?
Lạy Thầy, xin dành cho con một chỗ phụ chắc chắn ở trên trời.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">"Các anh không biết
các anh xin gì!”</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Thực vậy, họ đâu có biết
"ai" sẽ ở "bên phải và bên trái" của Đức Giêsu, khi Người ở trong "vinh
quang" của Người trên thập giá? Họ đang xin mà không biết chỗ của hai
tên cướp bị đóng đinh cùng với Người trên đời. Họ vẫn chưa hiểu gì cả về
định mệnh đích thực của Chúa Giêsu. Bằng những câu hỏi, Đức Giêsu đang
cố chuyển biến tư tưởng của họ từ "vinh quang của Đấng Mêsisa" sang “con
đường dẫn đến vinh quang" đó. Chúng ta cũng vậy thường chúng ta không
biết điều mà chúng ta xin: Đó là lý do tại sao những lời cầu xin của
chúng ta không được chấp nhận.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chúng ta hãy để cho Thiên
Chúa dời chúng ta đi, cho Người sửa đổi lời xin của chúng ta. Thiên Chúa
nói: "Các con không biết các con xin những gì, các con hãy tin Ta hơn".
"Sự vinh quang" mà các ông xin, hỡi Giacôbê và Gioan, các ông sẽ nhận
được vào một ngày nào đó! ước mộng tuổi trẻ của các ông sẽ được thực
hiện trong tuổi chín muồi của các ông.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Thực vậy, Giacôbê sẽ là vị
tử đạo đầu tiên ở Giêrusalem (Cv 12,2) và Gioan sẽ phải chịu bắt bớ thời
hoàng đế Nêrông, bị khổ sai tại đảo Patmos (Kh 1,9).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chén Thầy sắp uống, anh em
cũng sẽ uống; phép rửa Thầy sắp chịu, anh em cũng sẽ chịu. Đức Giêsu
dùng hai hình ảnh cổ truyền của Kinh Thánh để giúp họ sửa đổi lời yêu
cầu và ý muốn của họ: Đó là chén đắng và phép rửa. "Chén" trong Kinh
Thánh là "chén đắng", thức uống ghê tởm, khó nuốt. "Chúa cầm chén trong
tay”. Người rót một thứ rượu thuốc đã lên men: Họ sẽ uống rượu này, họ
nốc đến cạn (Tv 75,9). ‘Phép rửa’ có một ý nghĩa tương tự: Đó là hình
ảnh sự nhào nặn, chìm nghỉm; "Hết thảy nước đó sóng tràn ngập lút trên
tôi" (Tv 42,9). Đức Giêsu biết rõ những gì sẽ xảy đến cho Người. Và
Người hỏi hai môn đệ: "Các con có thể uống được chén đắng của sự thương
khó Thầy không? Và chịu dìm vào phép rửa bằng máu của Thầy không? Như
Thầy và cùng với Thầy, các con có chấp nhận vùi sâu dưới dòng nước chết
đuối bi thảm này nghĩa là chia sẻ cái chết của Thầy không?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các ông đáp: "Thưa
được"</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Họ tỏ ra quảng đại trong
sự hăng say của tuổi trẻ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Họ sẵn sàng trả giá bằng
chính bản thân của mình, để 'uống’ chén đắng và bị dìm sâu trong phép
rửa. Chúng ta đừng quên rằng khi Máccô viết Tin Mừng của ông, thì đã có
2 bí tích đang được các Kitô hữu thể nghiệm, như chúng ta ngày nay.
Chúng ta gán cho Phép rửa tội và Thánh Thể mà ta lãnh nhận ý nghĩa nào?
"chén mà chúng ta hiệp thông có thông hiệp với sự hy sinh của Đấng đã
hiến ban mạng sống của Người không? Đức tin ngày chịu phép rửa có làm
cho chúng ta "Theo Đức Giêsu không? và theo tới đâu?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu bảo: "Chén
Thầy sắp uống, anh em cũng sẽ uống; phép rửa Thầy sắp chịu, anh em cũng
sẽ chịu.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Khi Máccô ghi lại lời tiên
tri này của Đức Giêsu, thì nó đã được thực hiện một phần rồi. Vào năm
44, Giacôbê đã tử đạo. Vào thời đó Vua Hêrôđê đã bách hại một số thành
viên của Giáo Hội. ông ấy đã cho chém đầu Giacôbê, người "anh em" của
Gioan. Và khi nhận thấy người Do Thái hài lòng về việc làm đó, ông lại
cho tiến hành cuộc bắt giữ khác (Cv 12,2-3). Kitô hữu là theo Đức Giêsu!</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Còn việc ngồi bên
hữu hay bên tả Thầy, thì Thầy không có quyền cho, nhưng Thiên Chúa đã
chuẩn bị cho ai thì kẻ ấy mới được.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Một lần nữa Đức Giêsu nói
lên những lời khiêm nhường lạ lùng, trước Cha của Người: Người nói Người
"không có quyền”. Người tỏ ra vâng phục. Qua lời này Người mời gọi chúng
ta đến lượt mình, cũng để Thiên Chúa tùy nghi định đoạt về chúng ta.
"Vinh quang" đó, Giacôbê và Gioan sẽ nhận được, nhưng không phải là thứ
vinh quang mà hai ông ước vọng: Đó sẽ là vinh quang của Đức Giêsu cho.
Do đó Chúa đã chấp nhận lời cầu xin của hai ông. Còn chúng ta thì sao?
Khi lời cầu nguyện của chúng ta xem ra không được chấp nhận, chúng ta có
luôn phó thác nơi Chúa, để Chúa chấp nhận, lời xin đó theo ý của Người
hay không? Chính Đức Giêsu cũng đưa dẫn các bạn hữu của Người tới mầu
nhiệm không thể dò thấu được của ý định Thiên Chúa.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nghe vậy, mười môn
đệ kia đâm ra tức tối với ông Giacôbê và ông Gioan</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Các ông bực mình vì các
ông cũng có tham vọng như thế!</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu gọi các
ông lại và nói: "Anh em biết: những người được coi là thủ lãnh các dân
thì dùng uy mà thống trị dân, những người làm lớn thì lấy quyền mà cai
quản dân</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Một lần Đức Giêsu nói về
"chính trị” thì Người lại mô tả quá mạnh và khá mù tối. Ta không thể
nói, Đức Giêsu muốn thiết lập một thế giới không có hệ thống hành chánh
hay san bằng cấp bậc.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhưng, một lần nữa như đối
với cách sử dụng (tiền bạc hay vấn đề tính dục), Người bác bỏ những lạm
dụng: Quyền thế không được áp dụng như một cách để thống trị và hà hiếp,
hay như một "tương quan lực lượng" mạnh được yếu thua. Đức Giêsu nói:
"Không được như vậy”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhưng giữa anh em
thì không được như vậy</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu dứt khoát loại
bỏ trong Giáo Hội, trong cộng đoàn Kitô hữu, kiểu quyền bính vẫn được
thực thi trên thế giới.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Ai muốn làm lớn giữa
anh em thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì
phải làm đầy tớ mọi người.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đây không phải là một điều
luật trong những điều luật khác nhưng đó là "hiến chương" của Giáo Hội,
của cộng đoàn các môn đệ: Mỗi người phải trở nên đầy tớ của mọi người.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Hình ảnh mà Đức Giêsu đưa
ra ở đây lại càng rõ nét. Ý mà chủ "đầy tớ" không nói ra ở đây, thì từ
"nô lệ" lại nói lên một cách mạnh mẽ, bằng cách thêm ý "tùy thuộc" vào
người mà ta phục vụ. Trong Giáo Hội, phải triệt để từ bỏ nguyên tắc
thăng thưởng, quân hàm, công nghiệp, tước vị huy chương và chỗ danh dự.
Chỉ có một nguyên tắc mà thôi: Đó là sự phục vụ, khiêm tốn. Cần nói về
những vị có một vai trò đặc biệt, ta sẽ dùng kiểu nói "thừa tác viên"
chữ này trong tiếng La tinh có nghĩa là "đầy tớ". Không có lãnh tụ theo
nghĩa thế gian trong Giáo Hội. Chỉ có những “thừa tác viên", những
"người phục vụ”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Vì Con Người đến
không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng
sống làm giá chuộc muôn người.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lý do căn bản của "hiến
chương" nguyên thủy này của Giáo Hội, là Giáo Hội đương nhiên phải bắt
chước Đức Giêsu. Cần lưu ý về ý nghĩa tích cực mà Đức Giêsu đã gán cho
cái chết của Người. Trong ý thức của Người, Người không nghĩ về cái chết
này một cách đau khổ; con đường thập giá đối với Người không phải là
"chịu đau khổ" mà là “phục vụ”. Mặc dù Người có quyền hạn đầy đủ vì là
con Thiên Chúa, thế mà Đức Giêsu đã không hành xử như một vị thống trị,
nhưng như "một người đầy tớ". Người đã không đóng vai “lãnh chúa" mà là
"gia nhân" (Ga 13,13) bằng cách hầu bàn chiều Thứ Năm Thánh. Các bác cha
mẹ Kitô hữu cũng phải hành xử như thế, đối với những kẻ dưới quyền của
mình. Các người có trách nhiệm cũng phải hành xử như thế, đối với thuộc
cấp của mình. Chúng ta có đón nhận lời mời gọi của Đức Giêsu một cách
nghiêm chỉnh không? Chúng ta chớ nên xét lương tâm kẻ khác. Tôi đang có
khuynh hướng "thống trị" ai? Tôi phải "thương yêu” ai? Tôi phải "phục
vụ”ai?</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619123"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
53.Chú gi</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ải
của Fiches Dominicales.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG
PHẢI ĐỂ ĐƯỢC PHỤC VỤ, NHƯNG ĐỂ PHỤC VỤ</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">1. Sau khi loan báo
cuộc thụ khổ lần thứ ba</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Trên đường lên Giêrusalem,
lúc này đã gần tới nơi, bầu không khí càng lúc càng thêm bi thảm. "Người
dẫn đầu các ông", những người đi theo "kinh hoàng" và “sợ hãi”, tiến
trên đường dẫn đến cái chết.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đây là lần thứ ba Chúa
loan báo cuộc Khổ nạn và Phục sinh của Người. Loan báo mà Đức Giêsu gởi
tới nhóm Mười Hai, là tế bào đầu tiên và cũng là những người phụ trách
cộng đoàn môn đệ của Người. Một lời loan báo rõ rệt hơn hai lần trước
(8, 31-33 và 9,32-33), vì đã phác họa trước những gì sẽ xảy ra bị nhà
cầm quyền Do thái kết án (xem 14,64), trao nộp cho quan Philatô, kẻ
"ngoại giáo" (xem 1 5,1), bị phỉ báng và chịu cực hình: “chúng sẽ nhạo
báng người" (xem 15,30-31) “chúng sẽ khạc nhổ vào Người” (xem 14,65 và
15,9), “chúng sẽ đánh đòn Người" (15, 15) "chúng sẽ giết Người" (xem 15,
37) "và ba ngày sau sẽ sống lại”. Cũng như các lần loan báo trước, lần
loan báo thứ ba này gây ra những phản ứng; chứng tỏ các môn đệ không
hiểu, nên Đức Giêsu phải giải thích cho họ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">2. Thái độ không
hiểu tái diễn nơi các môn đệ</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Rõ ràng lời xin của
Giacôbê và Gioan chẳng thích đáng chút nào trong bối cảnh đó (Đức Giêsu
vừa mới loan báo về cuộc khổ nạn của Người). Hai ông đã từng là những
người được gọi ngay thời kỳ đầu sứ vụ rao giảng (1,19-20), lúc Chúa hồi
sinh con gái ông Giairô, hai ông đã có thể xác minh quyền năng của Người
trên sự chết (5,37); hai ông đã cùng với Phêrô là những người duy nhất
được chứng kiến Chúa hiển dung trên núi (9,28); và sau này cũng cùng với
Phêrô chứng kiến Chúa hấp hối trong vườn Ghêtsêmani (14,33).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Khi Đức Giêsu vừa mới loan
báo cuộc khổ nạn lần thứ ba, thì hai ông nóng lòng muốn bảo đảm chiếm
cho được chỗ tốt, được một tương lai sáng lạn trong vương quốc. Các ông
tiến lại thưa Chúa: "Xin cho hai anh em chúng con được ngồi một người
bên hữu, một người ngồi bên tả Thầy, khi Thầy được vinh quang”. Số phận
mỉa mai thật! khi sau này Chúa hấp hối trên thập giá, hai người được đặt
ở bên tả bên hữu Chúa là hai người trộm cướp (15,37) đang cùng chia sẻ
cực hình với Người!</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">- Đức Giêsu cố gắng tỏ cho
hai ông biết: đặc ân họ xin là quá lớn và họ thật quả vô tâm, nhưng vô
ích. "Các anh không biết các anh xin gì”. Rồi dùng hình ảnh mạnh mẽ, như
‘chén phải uống'; "phép rửa phải chịu” để cho các ông thấy trước những
gì sắp xảy ra: "Các anh có uống nổi chén Thầy sắp uống, hay chịu được
phép rửa thầy sắp chịu không?”.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">+ Trong Cựu ước, “Chén"
đôi khi người ta nói chén chúc tụng, nhưng thường là nói về chén đắng để
diễn tả những đau đớn trước lúc chết. Lúc hấp hối, Đức Giêsu đã xin Chúa
Cha cất chén đắng cho Người, nhưng cũng nói tiếp: "Nhưng đừng theo ý
con, chỉ xin theo ý Cha mà thôi" (14,36).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">+ Trong "Bí tích rửa tội”,
toàn thân được dìm xuống nước, tượng trưng cho việc "chìm đắm" trong cái
chết trước khi chỗi dậy trong đời sống mới. Trong cuộc khổ nạn, Đức
Giêsu sẽ trải qua một phép rửa thật sự, Người sẽ bị dìm xuống làn nước
chết, và chỗi dậy vào ngày thứ ba.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Xin được vinh dự bên cạnh
Chúa trong Nước Người, tức là thuận theo cùng một con đường Người đã đi.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Hai môn đệ có dám theo
Chúa tới đó không? "Thưa được" ông đáp không hề do dự, không đếm xỉa gì
đến những điều Chúa đã cảnh báo.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Mười ông kia đã nghe rõ
câu chuyện. Nếu họ "tức tối" thì hẳn không phải vì chê trách mưu đồ của
Giacôbê và Gioan, mà vì sợ hai anh em ông này dành được chỗ nhất.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">3. Giáo huấn mới của
Đức Giêsu: Sự đảo ngịch của Tin Mừng.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đức Giêsu qui tụ nhóm Mười
Hai lại và long trọng giảng giải cho các tông đồ về sự đảo nghịch của
Phúc âm.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Khi nói với các tông đồ,
cũng như với những người chịu trách nhiệm về các cộng đoàn Kitô hữu có
mặt lúc đó hay trong tương lai, Đức Giêsu nêu lên một luật đối trọng với
cách thế mà xã hội dân sự chủ trương về quyền hành: "Những người được là
thủ lãnh các dân thì dùng uy mà thống trị dân, những người lớn thì lấy
quyền mà cai trị dân". Điều luật này chống lại lòng ham muốn thống trị
và lòng khao khát quyền lực ta mang trong mình, như Giacôbê và Gioan và
mười tông đồ còn lại. Điều luật này không chỉ là một điều luật bình
thường, mà Đức Giêsu coi nó hiến chế cho các cộng đồng môn đệ Người: mỗi
người là đầy tớ người (J. Delorme).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đây là một đảo lộn tận
gốc, một lý thuyết cách mạng bắt đầu cho một mối tương quan mới giữa
người với người: "Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục
vụ anh em (người phục vụ, tiếng hy lạp là diakonos, còn có nghĩa là thầy
phó tế).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Lý do và gương mẫu cho
nguyên lý cách mạng này chính là cách đối xử của Đức Giêsu, Người kết
luận: "Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng để
phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người”. Câu này nhắc lại
lời ngôn sứ nói về Người Tôi Tớ đau khổ (Bài đọc l), nhờ lời này soi
sáng, Đức Giêsu nhận biết số phận của Đấng Mêsia-tôi tớ; Lời đó còn nói
lên ý nghĩa sự sống và cái chết của Người và loan báo lời mà Chúa sẽ
tuyên bố về "chén" vào thứ năm, trước khi Người bị bắt: "Này là máu
Thầy, máu Giao ước sẽ đổ ra cho nhiều người”. Để có thể sống như một
Kitô hữu chân chính, cộng đoàn môn đệ hôm nay, hôm qua cũng như ngày
mai, cần phải xét xem lối hoạt động của mình có hợp với ý và gương mẫu
của Đấng Sáng lập, Đấng đã đưa tinh thần phục vụ đến tột đỉnh không.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">BÀI ĐỌC THÊM.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">1. Vinh quang đầy
mâu thuẫn của Con Người</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Cuộc chuyện trò cuối cùng
của Đức Giêsu với các môn đệ (10,38-43) là cuộc thảo luận lần nữa về
ngôi thứ trong cộng đoàn, như vậy, nó nối kết với ý tưởng của phần đầu
chương này. Lời xin của hai anh em Giacôbê và Gioan đưa đến cuộc chuyện
trò này, đồng thời cũng biểu lộ ước muốn chỗ cao nhất: ngồi bên tả bên
hữu Chúa trong vinh quang.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Diễn tiến của ước muốn này
mang dấu ấn của Máccô. Trước hết, khi hai tông đồ vừa tỏ lộ ước muốn của
mình, Đức Giêsu hỏi ngay: "Các anh muốn Thầy thực hiện cho các anh điều
gì?”. Đức Giêsu thăm dò, tìm hiểu hết mọi khát vọng của ta, đôi khi
những ước muốn mà chính ta cũng không hiểu rõ ("Các anh không biết các
anh xin gì”). Con đường mà ước muốn phải đi qua để tới đích không gì
khác hơn là thập giá, ở đây được diễn tả bằng hai hình ảnh: chén và phép
rửa. Cách nói lặp lại nhiều lần (ở đây lặp lại bốn lần) là đặc điểm của
Máccô. Đối với ông, điều không thể tránh được trong cuộc sống Kitô hữu
chính là thập giá. Còn vinh quang là một ơn hoàn toàn nhưng không, ta
không thể biết trước, chỉ một mình Thiên Chúa biết mà thôi. "Cho những
lời mà Thiên Chúa đã chuẩn bị”. Đối với những người xin nhiều, xin cả
đến vinh quang Thiên Chúa, thì Máccô đề nghị họ sống theo tấm gương của
Con Người, một tấm gương đi ngược lại cách sống của người đời: đến để
phục vụ, và hiến mạng sống mình làm giá chuộc muôn người (10,45).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Sống theo gương Đức Giêsu
là đề tài rất phổ biến, nhất là khi cuốn sách "Gương Chúa Giêsu" xuất
bản ở thời Trung cổ, trở thành nền tảng cho toàn bộ "luân lý” và chính
thánh sử Maccô đãtrình bày cho chúng ta điều đó. Ngài đã nói lên mối hệ
gần gũi giữa đời sống của Đức Giêsu (nhất là cuộc khổ của Người) và đời
sống của người Kitô hữu. Mối quan hệ gần gũi đó luôn là ví dụ điển hình
cho mọi nỗ lực tìm hiểu cuộc sống người Kitô hữu. Máccô mời gọi ta suy
nghĩ lại những thói quen giữ đạo: những hoạt động, bi kịch, và khát vọng
của ta dưới ánh sáng của tấn thảm kịch duy nhất của Đức Giêsu: "Con
Người sẽ bị nộp vào tay người đời, họ sẽ giết chết Người, và ba ngày sau
khi bị giết chết, Người sẽ sống lại" (9,31).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">2. Đối với Đức
Giêsu, chức quyền là để phục vụ</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chức quyền cũng như tiền
bạc, tự nó không xấu. Bất cứ nào cũng cần có một người phụ trách. Nhưng
theo ý Chúa, phụ trách trước hết không phải một địa vị thống trị, hưởng
lợi, hưởng uy thế, mà là một địa vị để phục vụ nhiều hơn. Trong Hội
Thánh nói riêng, người cầm quyền là những thừa tác viên trong tiếng
Latinh từ này có nghĩa là “đầy tớ" - Bản Hy lạp của Tin Mừng Máccô dùng
hai từ diakonos = đầy tớ và doulos = nô lệ. Điều đáng buồn là ngày nay
đôi khi còn có những người tranh giành quyền lực trong Hội Thánh. Đức
Giáo Hoàng cũng tự xưng mình là “Tôi tớ các tôi tớ" của Thiên Chúa.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Thật vậy, cần phải đạt tới
cách sống như thế. Người lãnh đạo giỏi là người biết làm cho người dưới
cùng chịu trách nhiệm. Giáo sư giỏi là người biết khơi dậy sáng kiến của
môn sinh. Chủ doanh nghiệp giỏi là người biết hỏi ý kiến của công nhân
và cán bộ của mình. Cha mẹ tốt là người biết nghệ thuật làm triển nở con
cái một cách tích cực. Những giáo xứ mạnh là nơi mà các tín hữu biết
tham gia cộng tác với mọi tầng lớp và trong mọi việc.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Có lẽ người ta đã quên
rằng từ "quyền thế"' trong tiếng Latinh: ‘auctoritas’ bởi gốc "augere" =
làm cho lớn lên, thêm lên. Đối với Đức Giêsu, chính là như vậy: quyền
hành là sự phục vụ trong một nhóm, nhằm giúp các thành viên lớn lên, dám
tự mình chịu trách nhiệm. Người lãnh đạo chân chính là người biết nghe,
hiểu, đánh giá, tôn trọng người khác, chứ không phải là người thống trị,
hạ nhục, lợi dụng người khác, và để người khác thụ động vô trách nhiệm.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619124"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
54.G</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ợi ý
của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Gợi ý bài giảng của
Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">Ý HƯỚNG BÀI GIẢNG</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">1. Đây là một bản văn mà
các anh em phản chứng thường nhắc nhở và chú giải cách nhiệt thành: Chúa
Kitô đã không bao giờ tán dương người trên, linh mục hoặc thủ lãnh. Đối
với Người, điều làm nên môn đồ, chẳng phải là quyền bính, sự thông thái,
nhưng là sự phục vụ. Chính Người đã từ chối dứt khoát cám dỗ của Satan
là thống trị các dân tộc với các phép lạ lẫy lừng. Thầy ở giữa các con
như một người phục vụ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">2. Thế nhưng ta đều bị cám
dỗ sử dụng những phương tiện điều hành, bởi vì đối với ta chúng có vẻ
hữu hiệu để hướng dẫn con người hơn là sự thuyết phục, sự tự do và lòng
yêu thương. Giacôbê và Gioan đã mong ước thực thi việc tông đồ ở trên
ngai, và Chúa Giêsu đã cho hai ông biết sẽ thực thi việc đó ở trên thập
giá.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">3. Chúa Kitô là thủ lãnh
và là Thầy tuyệt hảo; muốn biết quyền bính trong Hội Thánh phải được
thực thi như thế nào, hãy xem Chúa Giêsu dã sử dụng quyền năng Người ra
sao. Đối với Chúa Giêsu, Vương quốc Thiên Chúa là một xã hội hoàn toàn
khác với các quốc gia trần thế; nó không tự áp đặt cho con người do
chính bản chất của mình, nhưng hằng tự do lương tâm. Lời mời gọi của
Chúa luôn luôn là tự do: "nếu anh muốn làm tông đồ Ta... Nếu anh muốn
trở nên hoàn hảo... hạnh phúc cho các anh nếu các anh làm như vậy...".
Quyền bính Kitô giáo phải được thực thi bằng thuyết phục, bằng cảm hóa,
soi sáng, dạy dỗ.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">4. Nhưng những thí dụ và
lời giáo huấn của Chúa Giêsu quá trái nghịch với những tham vọng tự
nhiên của các môn đồ, nên khó mà không gặp phản ứng thái độ ngây ngô của
Giacôbê và Gioan vẫn còn là thái độ của nhiều người trong Giáo Hội. Ngày
nay, người ta khám phá rằng quyền bính trong Hội Thánh không phải là
quyền áp đặt những quyết định của thủ lãnh cho các cấp dưới, nhưng là
khả năng khơi dậy sự hiệp thông. Vấn đề không phải là truyền lệnh hay là
thanh trừng, nhưng là kêu gọi lương tâm và xác tín. Vị thủ lãnh không
phải là người ra lệnh nhưng là người tạo nên một bầu khí tin tưởng,
thương yêu, tôn trọng, một cộng đoàn cùng chung những quan điểm và khát
vọng đến nỗi giải đáp của các vấn đề sẽ được thể hiện bằng một sự nhất
trí luân lý.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">5. Chúa Giêsu đã không nói
đến nguy hiểm và trật tự trọng Hội Thánh Người, nhưng Người đã nói nhiều
đến nguy hiểm của một quyền bính tôn giáo được thực thi như một quyền
bính trần thế. Chúa Giêsu đã không nói rằng các thủ lãnh phải cai trị
bằng sự công bình và lòng nhân từ; Người đã nói rõ ràng rằng các thủ
lãnh không được cai trị, nhưng hãy sống như các nô lệ và tôi tớ; người
nào phục vụ nhất, người đó là thủ lãnh đích thực.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">6. Chỉ có một tinh thần
Tin Mừng, chỉ có Thánh Thần của Chúa Giêsu mời có thể linh ứng cho các
người có trách nhiệm phương thức thi hành sứ mạng tôn giáo. Để thực thi
tốt quyền bính, cũng như để sử dụng tốt của cải, cần phải nói như Chúa
Kitô: "Đối với con người là điều không thể, nhưng đối với Thiên Chúa thì
tất cả đều làm được".</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">7. Ngai vàng duy nhất, uy
quyền duy nhất, quyền bính duy nhất mà Chúa Kitô đã hứa cho Giacôbê và
Gioan, là hãy yêu mến như Người, uống chén đắng, thí mạng sống và yêu
anh em như Người.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<a name="_Toc84619125"><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">
55.Chú gi</span></b></a><b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ải
mục vụ của William Barclay.</span></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">ĐÒI HỎI THAM VỌNG</span></b><span style="font-size: 14.0pt; color: black"> (10,35-40)</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Đây là một câu chuyện cho
chúng ta thấy nhiều điều hay:</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">1/ Nó cho chúng ta
biết đôi điều về Maccô.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Matthêu cũng kể lại câu
chuyện này (Mt 20,20-23) nhưng trong tường thuật của ông thì trước hết,
lời yêu cầu không do Giacôbê và Gioan đích thân nêu ra, nhưng do mẹ của
hai ông là bà Salômê. Có lẽ theo Matthêu thì một yêu cầu như thế là
không xứng đáng cho một tông đồ, nhưng nhằm cứu vãn tiếng tăm cho hai
anh em, ông đã gán lời yêu cầu đó cho tham vọng tự nhiên của bà mẹ. Câu
chuyện này cho chúng ta thấy sự thành thật của Maccô. Người ta kể rằng
có một họa sĩ trong triều đình vẽ chân dung cho Oliver Cromwell. Mặt
Cromwell đầy mun cóc. Nghĩ để vui lòng ông, họa sĩ không vẽ những mụn
cóc đó trong bức họa. Khi Cromwell thấy như vậy, ông nói “Dẹp bức chân
dung này đi, vẽ cho ta một bức với đầy đủ mụn cóc”. Mục đích của Maccô
là muốn chúng ta thấy đầy đủ mụn cóc của các tông đồ. Và Maccô đã có lý,
vì mười hai tông đồ vốn không phải là tập thể các vị thánh. Họ chỉ là
những con người giống như chúng ta để thay đổi thế giới. Điều này đã
thành hiện thực.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">2/ Nó cho chúng ta
biết vài điều về Giacôbê và Gioan.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">(a) Hai ông vốn có nhiều
tham vọng. Họ nhắm vào những chức vị cao nhất trong vương quốc của Chúa
Giêsu khi chiến thắng và khải hoàn trọn vẹn. Có thể tham vọng đó đã manh
nha, vì nhiều lần Chúa Giêsu từng tách riêng họ ra trong số ba người
chọn lọc tin cẩn. Có thể họ đã có một chỗ đứng khá hơn những người khác.
Thân phụ họ vốn khá giả đủ để thuê người giúp việc (Mc 1,20) nên họ
tưởng rằng ưu thế về địa vị xã hội có thể giúp họ chiếm được địa vị hàng
đầu. Dù sao họ cũng để lộ cho thấy họ là những con người, từ nơi sâu kín
của lòng họ, có tham vọng chiếm giữ vị trí hàng đầu trong vương quốc
trần gian.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">(b) Nó cho chúng ta thấy
hai ông hoàn toàn không hiểu Chúa Giêsu. Điều lạ lùng đối với chúng ta
không phải là sự kiện ấy đã xảy ra, nhưng là thời gian mà sự việc ấy đã
xảy ra. Lời yêu cầu này khiến chúng ta phải bàng hoàng vì nó được đưa ra
hầu như trùng hợp với lúc Chúa Giêsu tuyên bố dứt khoát và báo trước chi
tiết cái chết của Ngài. Ngoài chuyện này, không có việc nào khác có thể
bày tỏ cho chúng ta thấy họ đã hiểu quá ít những gì Chúa Giêsu nói. Lời
lẽ của Ngài đã không gột rửa nổi ý niệm về Đấng Mêsia, với quyền thế và
vinh hiển thế gian,vốn ăn sâu trong tâm trí hai ông. Chỉ có thập giá mới
làm nổi việc ấy mà thôi.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">(c) Nhưng sau khi chúng ta
đã nói tất cả những gì có thể nói chống lại Giacôbê và Gioan, thì câu
chuyện này cho chúng ta thấy một điểm sáng chói về hai ông là dù họ đang
bàng hoàng, bối rối, họ vẫn còn tin vào Chúa Giêsu. Điều đáng ngạc nhiên
là họ vẫn còn gắn liền vinh quang với một người thợ mộc dân Galilê,
người đã bị các cấp lãnh đạo Do Thái giáo thù ghét, chống đối kịch liệt
và rõ ràng Ngài đang tiến đến chỗ nhận lấy thập giá. Đây là một lòng tin
cậy, tận trung đáng cho chúng ta phải kinh ngạc. (Giacôbê và Gioan đã
phạm sai lầm nhưng tấm lòng của họ vẫn nằm đúng vị trí đáng phải có, họ
chẳng hề hoài nghi chút gì về chiến thắng tối hậu của Chúa Giêsu).</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">3/ Nó cho chúng ta
biết đôi điều về tiêu chuẩn của Chúa Giêsu.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Bản dịch của chúng ta đã
dịch nguyên văn theo nghĩa đen câu hỏi của Chúa Giêsu “Các anh có uống
nổi chén Thầy sắp uống hay chịu được phép rửa Thầy sắp chịu không?”. Ở
đây Chúa Giêsu đã dùng hai lối nói bóng theo người Do Thái. Theo tập
tục, trong các dạ hội hoàng gia khoản đãi, nhà vua sẽ tự tay trao chén
cho khách được mời. Do đó, chén muốn nói về đời sống và kinh nghiệm phúc
lộc mà Thiên Chúa trao cho loài người? Tác giả Kinh Thánh cũng nói “Chén
tôi đầy tràn” (Tv 23,5), khi ông đề cập đời sống và kinh nghiệm sống mà
Thiên Chúa đã ban cho ông. Tác giả Kinh Thánh cũng nói “Trong tay Chúa
có cái chén” (Tv 75,8) khi ông nghĩ đến số phận dành cho kẻ ác và không
vâng lời. Khi nghĩ về những tai họa giáng trên Israel, Isaia mô tả dường
như họ đã uống say “chén thịnh nộ từ tay Thiên Chúa” (Is 51,17). Vậy
chén ám chỉ về kinh nghiệm sống mà Thiên Chúa dành cho loài người. Câu
thứ hai Chúa Giêsu phán cũng dễ gây hiểu lầm. Ngài muốn đề cập đến phép
rửa Ngài đã chịu. Động từ Hy văn baptizein có nghĩa là nhúng. Quá khứ
phân từ của nó là bebatismenos, có nghĩa là bị chìm ngập và thường được
dùng để chỉ một việc bị chìm ngập trong một kinh nghiệm nào đó. Chẳng
hạn như chúng ta nói người hoang phí bị nợ ngập đầu. Người uống rượu
được bảo là uống như hũ chìm. Người gặp đau khổ quá nhiều được gọi là
chìm trong đau thương. Từ này thường được dùng để chỉ chiếc tàu bị đắm
và chìm dưới nuớc. Cách nói bóng ở đây rất giống với lối nói bóng mà tác
giả Kinh Thánh thường dùng. Tv 42,7. Chúng ta đọc thấy “Các lượn sóng và
nước lớn của Chúa đã ngập tôi” Tv 124,4 “nước đánh chìm chúng ta, dòng
nước tràn qua ngập linh hồn chúng ta”. Thành ngữ Chúa Giêsu dùng ở đây
không liên hệ gì với thuật ngữ phép rửa. Điều Ngài ngụ ý muốn nói là
“các ngươi có bằng lòng trải qua phần kinh nghiệm từng trải khủng khiếp
mà ta sắp phải trải qua không? Các ngươi có dám đương đầu với thù ghét,
đau khổ và cái chết sắp nhận chìm, như ta sắp phải chịu không?” Chúa
Giêsu đang muốn dạy hai người môn đệ này rằng nếu không có thập giá thì
sẽ chẳng bao giờ có được triều thiên. Tiêu chuẩn về sự cao trọng vĩ đại
trong Nước Thiên Chúa là thập giá. Thật vậy, những tháng ngày sau đó,
trải qua kinh nghiệm của Thầy mình, vì Giacôbê đã bị vua Ácríppa chém
đầu (Cv 22,2) còn Gioan tuy không tử đạo nhưng ông đã chịu nhiều khổ nạn
vì Chúa Giêsu. Họ đã chấp nhận lời thách thức trên đây của thầy mình,
dẫu chưa hề hay biết gì.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; color: black">4/ Chúa Giêsu bảo
với họ rằng kết quả tối hậu của mọi việc là thuộc về Thiên Chúa.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Số phận tối hậu dành cho
một người là do quyền của Chúa định đoạt. Chúa Giêsu không bao giờ lạm
quyền của Thiên Chúa. Cả đời sống Ngài, chính là một hành động tuân phục
ý Thiên Chúa cách trường kỳ, và Ngài biết rằng đến cuối cùng, thì ý của
Thiên Chúa tối cao, tuyệt đối.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<b><span style="font-size: 14.0pt; color: black">GIÁ CỦA CÔNG CUỘC CỨU
RỖI LOÀI NGƯỜI</span></b><span style="font-size: 14.0pt; color: black"> (10,41-45)</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Điều không thể tránh được
là chuyện của Giacôbê và Gioan khiến mười tông đồ kia tức giận. Theo họ
hai anh em cố giành bước trước, đã chơi xấu, muốn chiếm ưu thế đối với
họ. Lập tức, vấn đề tranh cãi xem ai sẽ là người lớn hơn hết bắt đầu nổi
lên dữ dội hơn bao giờ. Tình hình bỗng trở nên nghiêm trọng, thông điệp
giữa các tông đồ bị sứt mẻ nếu Chúa Giêsu không hành động ngay. Ngài
vạch rõ các tiêu chuẩn khác nhau về sự cao trọng trong Nước Thiên Chúa
với các nước trên thế gian. Trong các vương quốc trần gian, tiêu chuẩn
về cao trọng là quyền thế. Cách thử nghiệm là: một người cai trị được
bao nhiêu người khác? Khi một người truyền lệnh, thì được bao nhiêu kẻ
bị buộc phải răm rắp tuân theo? Người ấy có thể áp đặt ý của mình trên
bao nhiêu người? Chẳng bao lâu sau đó, Galba đã tóm tắt quan niệm ngoại
đạo về vương quyền và tính cách cao trọng khi ông ta bảo bây giờ ông ta
đã là hoàng đế, ông muốn làm gì thì làm, ông có quyền thực hiện bất cứ
việc gì cho bất kỳ ai. Trong vương quốc của Chúa Giêsu, tiêu chuẩn lại
là phục vụ. Sự cao trọng không bao gồm việc bắt người khác phục vụ mình,
nhưng là đặt chính mình vào việc phục vụ tha nhân. Cách thử nghiệm không
phải là: tôi được thiên hạ phục vụ tới mức độ nào, nhưng là: tôi có thể
phục vụ tới mức độ nào.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Chúng ta có khuynh hướng
nghĩ đây là một tình trạng lý tưởng ở đời. Thật ra, đây chỉ là một lẽ
thường hợp lý, là nguyên tắc đầu tiên của cách sống. Bruce Barton chỉ
cho thấy rằng căn bản mà một hãng ô tô dựa vào để kêu gọi sự lưu tâm các
khách hàng của mình là họ sẵn sàng chui xuống gầm xe của bạn thường hơn,
chịu dơ bẩn hơn bất cứ một hãng cạnh tranh nào. Nói cách khác, họ sẵn
sàng phục vụ nhiều hơn. Ông ta cũng chỉ cho thấy rằng trong khi người
thư ký văn phòng bình thường có thể đi về nhà từ 5g30 chiều, thì ánh đèn
trong văn phòng giám đốc điều hành vẫn còn sáng đến khuya. Vì sẵn sàng
phục vụ thêm giờ, mà người ấy đứng đầu xí nghiệp. Chỗ rắc rối trong tâm
trạng của con người, là ai cũng muốn làm ít nhất, nhưng lại được hưởng
lợi nhiều nhất. Chỉ khi nào người ta muốn đầu tư vào cuộc sống nhiều mà
lấy ra ít, thì đời sống mới phong phú và hạnh phúc cho chính họ và cho
tha nhân. Thế giới này đang cần những con người có lý tưởng phục vụ, là
những con người nhận thức được ý nghĩa sâu xa của câu mà Chúa Giêsu phán
dạy ở đây.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Nhằm nhấn mạnh vào lời
phán dạy của Ngài, Chúa Giêsu đã chỉ vào chính gương của Ngài. Với quyền
năng sẵn có, Ngài có thể sắp xếp cuộc sống hoàn toàn phù hợp với chính
Ngài, nhưng Ngài đã sử dụng bản thân và tất cả để phục vụ người khác.
Ngài phán rằng, Ngài đã đến để phó mạng sống mình làm giá chuộc cho
nhiều người. Đây là một trong những câu quan trọng nhất trong Phúc Âm,
thế nhưng lại thường bị hiểu sai và bị xuyên tạc một cách đáng buồn.
Nhiều người nỗ lực dùng câu nói đầy yêu thương đó để dựng nên một lý
thuyết về chuộc tội. Chẳng bao lâu sau đó, người ta đã đặt vấn đề là giá
chuộc của Chúa Giêsu được trả cho ai? Origen đưa ra câu hỏi “Ngài đã phó
mạng sống trả giá cho ai để cứu chuộc nhiều người? Giá ấy không phải để
trả cho Thiên Chúa vậy trả cho ma quỷ chăng? Vì ma quỷ vẫn muốn nắm chặt
lấy chúng ta cho đến khi một giá chuộc phải được trả cho hắn, và đó
chính là sinh mạng của Chúa Giêsu, vì nó đã bị lừa gạt bở tưởng rằng nó
có thể cầm quyền trên sự sống ấy mà lại không thấy rằng nó không thể nào
chịu nổi sự hành hạ trên quan điểm việc cầm giữ sự sống ấy”. Đó là một
quan niệm xưa cũ chủ trương rằng sự sống của Chúa Giêsu đã được trả cho
ma quỷ như một giá chuộc để giải thoát cho loài người khỏi xiềng xích nô
lệ mà nó đã dùng trói buộc họ, nhưng ma quỷ đã thấy khi đòi hỏi và nhận
được giá chuộc đó, nó đã cắn nhằm miếng mồi khó nuốt như ta thường nói
là khạc chẳng ra, nuốt chẳng vào.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Gregory ở Nyssa đã nhìn
thấy vết rạn trong lý thuyết ấy, thuyết ấy đã đặt ma quỷ ngang hàng với
Chúa, mặc cả với Ngài trên tiêu chuẩn bình đẳng. Vì vậy Gregory ở Nyssa
lại cưu mang một ý tưởng khác thường về việc Chúa đánh lừa ma quỷ. Ma
quỷ đã bị lừa phỉnh với sự dường như yếu đuối của nhập thể. Nó lầm tưởng
rằng Chúa Giêsu chỉ là một con người bình thường. Nó cố gắng thực thi
quyền lực của nó trên Chúa Giêsu và khi làm vậy, nó bị mất đi phần quyền
lực ấy. Đây cũng lại là một quan niệm kỳ quái, chủ trương rằng Thiên
Chúa phải chinh phục ma quỷ bằng một mưu lược lừa phỉnh. Hai trăm năm
nữa trôi qua và Gregory lại trở về với quan niệm ấy. Ông ta dùng một dụ
ngôn kỳ dị. Sự nhập thể của Chúa Giêsu là một mưu lược của Thiên Chúa
nhằm cài bẫy để bắt con Lêviathan khổng lồ. Thần tính của Chúa Kitô là
cái lưỡi câu, còn xác thịt Ngài là miếng mồi. Khi miếng mồi được nhử
trước mặt Lêviathan là ma quỷ, thì nó đã nuốt miếng mồi, đồng thời cũng
muốn nuốt luôn cả lưỡi câu vì vậy nó đã bị chinh phục vĩnh viễn. Cuối
cùng, Phêrô người Lombard đã đưa quan niệm ấy tới chỗ lố bịch và đáng
ghê tởm nhất, ông ta nói “Thập giá là chiếc bẫy chuột để bắt ma quỷ mà
máu của Chúa Cứu Thế đã được dùng làm mồi”. Tất cả những gì vừa trình
bày cho thấy điều gì xảy ra khi con người lấy một bức tranh quý báu đáng
yêu để tạo ra một lý thuyết thần học lạnh giá.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black">Khi chúng ta nói “Đau khổ
là giá trả cho tình yêu” chúng ta ngụ ý rằng tình yêu không thể tồn tại
mà không có đau khổ cặp theo, nhưng chúng ta không bao giờ nghĩ đến việc
giải thích xem giá phải trả cho ai. Khi chúng ta nói tự do phải được trả
giá bằng máu lao lực mồ hôi và nước mắt, chúng ta chẳng bao giờ tra vấn
xem cái giá trả cho ai. Câu nói trên đây của Chúa Giêsu chỉ là một cách
nói gợi hình, ngụ ý rằng Chúa Giêsu phải trả giá bằng chính mạng sống
Ngài để đưa loài người đang đắm chìm trong tội lỗi, trở về với tình yêu
thương của Chúa. Nó có nghĩa rằng cái giá phải trả để chúng ta được cứu
rỗi chính là thập giá. Chúng ta không thể và cũng không cần vượt xa hơn
điều đó, chúng ta chỉ cần biết đã có một việc gì đó đã xảy ra trên thập
giá, và con đường đến cùng Thiên Chúa đã được mở rộng cho chúng ta.</span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 48px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; color: black"> </span></p>
</td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center">
<img border="0" src="../../../01-tin-mung-new-logo.jpg" width="80" height="45"><img border="0" src="../../../02-tin-mung-new-logo.jpg" width="80" height="45"> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>