File "tong hop.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2024/Mua-Chay/MC V/tong hop.htm
File size: 392.98 KiB (402411 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật V Mùa Chay - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật V Mùa Chay - Năm B; Hạt lúa mục nát; Hạt giống nảy mầm; trơ trọi; Tôi sẽ lôi kéo; Quy luật sự sống; Hạt lúa; Chết đi; Chết để sống: Cứu chuộc thế gian bằng tình yêu."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật V Mùa Chay - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật V Mùa Chay - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật MC 5-B Bài 1-50 Hạt lúa mì có mục nát mới
trổ sinh hoa trái<br>
<br>
----------------------------<br>
MC5-B1. Tình yêu là cội nguồn- Sr. Ngọc Quyên, CMR<br>
MC5-B2. HY SINH<br>
MC5-B3. CSTM/96- TỪ BỎ<br>
MC5-B4. PV/178- TỔN THƯƠNG<br>
MC5-B5. PV/181- MẤT VÀ ĐƯỢC<br>
MC5-B6. PV/184- GIỜ PHÚT CAO QUÍ<br>
MC5-B7. HẠT LÚA MÌ CÓ MỤC NÁT ĐI MỚI TRỔ SINH HOA TRÁI<br>
MC5-B8. CHÚNG TÔI MUỐN ĐƯỢC GẶP ĐỨC GIÊSU<br>
MC5-B9. Hạt lúa mì gieo xuống đất - Lm. JB Nguyễn Minh Hùng<br>
MC5-B10. ĐÃ ĐẾN GIỜ CON NGƯỜI ĐƯỢC TÔN VINH - Lm VIKINI<br>
MC5-B11. Suy Niệm của Lm Trọng Hương<br>
MC5-B12. Ai không có tội thì ném đá vào cô ta trước đi<br>
MC5-B13. Ý THỨC TRƯỚC VỀ Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ<br>
MC5-B14. SỰ SỐNG - Lm. Thu Băng, CMC<br>
MC5-B15. Giá trị của đau khổ - Lm. Minh Vận, CMC<br>
MC5-B16. Chúa Giêsu, hạt giống chịu mục nát - Lm. Phêrô Trần Thanh Sơn<br>
MC5-B17. Sống vâng phục, tự hiến và tự hủy theo Chúa Giêsu Kitô<br>
MC5-B18. Đức Giê-su loan báo Người sẽ được tôn vinh<br>
MC5-B19. Cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu<br>
MC5-B20. Sự chết của Đức Kitô - Huyền Đồng<br>
MC5-B21. Thập giá là con đường dẫn đến vinh quang - Lm Đan Vinh Web<br>
MC5-B22. CHÚA GIÊ-SU, HẠT GIỐNG CHỊU MỤC NÁT<br>
MC5-B23. HẠT LÚA CÓ CHẾT ĐI<br>
MC5-B24. HẠT GIỐNG NẢY MẦM Gm. Arthur Tonne<br>
MC5-B25. TỪ THẬP GIÁ TỚI VINH QUANG N. Quesson<br>
MC5-B26. NẾU HẠT LÚA KHÔNG CHẾT ĐI<br>
MC5-B27. Ai yêu quí mạng sống mình thì sẽ mất,<br>
MC5-B28. TÔI SẼ KÉO MỌI NGƯỜI LÊN VỚI TÔI<br>
MC5-B29. HẠT LÚA MỤC NÁT.- Gm Giuse Ngô Quang Kiệt<br>
MC5-B30. ĐAU KHỔ, CHẾT CHÓC LÀ MẦU NHIỆM SỰ SỐNG<br>
MC5-B31. GIỚI THIỆU CHÚA<br>
MC5-B32. XIN TÔN VINH DANH CHA<br>
MC5-B33. ĐÃ ĐẾN GIỜ CON NGƯỜI ĐƯỢC TÔN VINH<br>
MC5-B34. NẾU HẠT GIỐNG CHẾT ĐI - Như Hạ<br>
MC5-B35. Chúa Giêsu xuất hiện<br>
MC5-B36. Hạt lúa<br>
MC5-B37. SNLC/196 - Chết đi<br>
MC5-B38. CSTM/90 - Chết để sống<br>
MC5-B39. Ta là Sự Sống Lại và là Sự Sống<br>
MC5-B40. HẠT LÚA MÌ<br>
MC5-B41. Hạt lúa trơ trọi<br>
MC5-B42. Hạt lúa phải được vùi xuống đất để sinh nhiều bông hạt<br>
MC5-B43. CÁI GIÁ CỦA YÊU THƯƠNG & VÂNG PHỤC<br>
MC5-B44. VỚI SỨC NGƯỜI, SỎI ĐÁ CŨNG THÁNH CƠM !<br>
MC5-B45. Tin để mà xem thấy- Lm. Jude Sicilianô, OP.<br>
MC5-B46. Hạt lúa cần phải chết đi<br>
MC5-B47. CHÚNG TÔI MUỐN ĐƯỢC GẶP THẦY GIÊSU<br>
MC5-B48. Lễ giỗ đầu ĐTC Gioan Phaolô II - TGM Ngô Quang Kiệt<br>
MC5-B49. Giờ Chúa đến<br>
MC5-B50. Chúng ta đang sống ở giờ nào?<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B1. Tình yêu là cội nguồn- Sr. Ngọc Quyên, CMR<br>
Ba bài đọc hôm nay không đóng khung con người trong những suy tư về kiếp
nhân sinh; nhưng: MC5-B1<br>
<br>
Ba bài đọc hôm nay không đóng khung con người trong những suy tư về kiếp
nhân sinh; nhưng xa hơn, đưa mỗi người chúng ta đi ngược lại dòng lịch
sử nhân loại để tìm về cội nguồn, để lục tìm, đào bới lại tình yêu của
Thiên Chúa đã nhiều lần bị lãng quên trong dòng đời vội vàng, huyên náo.<br>
<br>
"Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng" (Gr.31:33). Trải dài trên con đường lịch
sử của Dân Chúa, Thiên Chúa đã kiên nhẫn nhắc nhở con người hãy tìm về
nguồn gốc của mình. "Thiên Chúa tạo dựng con người theo hình ảnh mình"
(St. 1: 27), và "Thiên Chúa thấy mọi sự Người đã làm ra quả là rất tốt
đẹp" (St. 1:31). Con người được kết tạo bằng Tình Yêu Thiên Chúa. Hay
nói cách khác, con người là tinh hoa của Tình Yêu Thượng Đế. Từng tế bào
trong con người là kết tụ bởi bao rung động của Tình Yêu. Ánh nhìn yêu
thương từ buổi đầu tạo dựng vẫn âm hưởng, hình ảnh Thiên Chúa vẫn hiện
hữu trong mỗi người. Nhưng, tình yêu con người đối với Thiên Chúa là một
tình yêu mau lụi tàn và chóng quên. Điệp khúc "hãy nhớ lại xem ngươi đã
từ đâu rơi xuống" (Kh 2:5) như một khẳng định mạnh mẽ hơn về vai trò của
Thiên Chúa đối với con người. Thiên Chúa đòi hỏi ở con người có gì khác
hơn là sự nhận ra chính cội nguồn của mình và sống đúng với những gì
được mời gọi.<br>
<br>
"Lạy Cha, xin tôn vinh Cha" (Ga 12:28). Chúa Giêsu đến thế gian với sứ
mạng thi hành Thánh Ý Cha là bày tỏ tình yêu chung thủy và tuyệt đối của
Thiên Chúa đối với thụ tạo. Thiên Chúa không dừng lại sau khi đã dựng
nên con người nhưng liên lỉ yêu thương và nâng niu con người trong tình
yêu của một người Cha. Và, Chúa Giêsu là chiếc cầu nối thập toàn minh
chứng cho tình yêu ấy. Chúa Giêsu luôn xác định mình đến chỉ để "tôn
vinh Cha", và Thánh Ý Cha là tất cả động lực cho cuộc đời dương thế của
mình. Trong lăng kính ấy, Chúa Giêsu đã chu toàn chức năng của mình đến
mức tuyệt hảo nhất.<br>
<br>
Con người được sinh ra không chỉ để hiện diện hoặc thêm một con số cho
thế giới này nhưng Thiên Chúa tạo dựng con người cho một mục đích cao cả
nào đó (Teresa Calcutta). Vâng, mỗi người được gọi mời là một mảnh tình
yêu Thiên Chúa hiện hữu cho người khác. Vì là tinh hoa tình yêu phát
xuất từ Thiên Chúa, sứ mệnh đầu tiên mà mỗi người được gọi mời là trổ
sinh và thăng hoa lòng biết ơn đối với Đấng Tạo Hóa, là tình yêu cho
người khác như Chúa Giêsu... và mỗi người khi đã ôm trọn và thực thi sứ
mệnh của mình thì là lúc có thể nói như Chúa Giêsu "Lạy Cha, xin tôn
vinh Cha."<br>
<br>
Nhưng, để được như vậy, chúng ta hãy nhịp bước với Đức Kitô trên con
đường khổ giá với Ngài, hiến cuộc đời trong bàn tay Thiên Chúa Cha để
tìm kiếm Thánh Ý Ngài. Mỗi người phải trở thành hạt lúa mì chết đi trong
lòng đất để bùng lên một sức sống mới; nghĩa là, phải chết cho sự ích kỷ
tội lỗi của bản tính con người để bắt đầu khai sáng sự sống mới trong
Đức Kitô. Vì mỗi người chúng ta là hạt lúa mì, là phần của mùa gặt vĩnh
cữu của Chúa. Khi Ngài lên tiếng mời gọi là Ngài đòi buộc mỗi người phải
chết đi và loại bỏ tất cả những gì không trung thực với cuộc sống, tránh
xa đường tội lỗi, chấp nhận đau khổ, và sống cho tha nhân. Đường thập
giá là ngưỡng cửa riêng của mỗi người, là thách đố của mỗi người bước
theo con đường đó. Tuần chịu nạn đang tiến tới gần, mỗi người hãy tự vấn
lương tâm để canh tân cuộc sống và đi vào chính nội tâm của mình, lột bỏ
những lớp vỏ tội lỗi của bản tính con người mà quyền lực sự dữ đã in vết
trên cuộc đời của ta.<br>
<br>
Sau cùng, chúng ta hãy nài xin Thiên Chúa hàn gắn lại những mảnh tình
yêu mà vô tình chúng ta đã làm tan vỡ để cuộc đời mỗi người sẽ là khúc
trường ca "tôn vinh cha muôn đời" và là quĩ đạo yêu thương phản ảnh sự
hiện hữu của Chúa Ba Ngôi cho nhân loại.<br>
<br>
NS. Trái Tim Đức Mẹ / Sr. Ngọc Quyên, CMR<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B2. HY SINH<br>
<br>
Hy sinh và gian khổ là điều kiện cần thiết cho tình yêu cũng như cho sự
phát triển. Thực vậy, qua đoạn: MC5-B2<br>
<br>
Hy sinh và gian khổ là điều kiện cần thiết cho tình yêu cũng như cho sự
phát triển. Thực vậy, qua đoạn Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã đưa ra
một hình ảnh vừa sống sộng lại vừa gần gũi để nói lên sự thật trên.<br>
<br>
Ngài nói:<br>
<br>
- Một hạt lúa được gieo trên ruộng đồng, cần phải mục nát đi thì mới nẩy
mầm, đâm bông và kết trái, bằng không thì nó chỉ trơ trụi một mình, làm
mồi cho chuột bọ mà thôi. Chính sự mục nát ấy đã làm phát sinh ra sự
sống mới.<br>
<br>
Trong lãnh vực con người cũng thế. Để chúng ta được khôn lớn cho tới
ngày hôm nay, thì cha mẹ chúng ta đã phải gánh chịu biết bao nhiêu gian
khổ. Chín tháng cưu mang, ba năm bú mớm, rồi lại còn nuôi dưỡng chúng ta
từng giờ, từng phút. Chính vì thế mà ca dao Việt Nam đã từng ca tụng:<br>
<br>
- Công cha như núi thái sơn,<br>
<br>
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra.<br>
<br>
Có lẽ chính bản thân chúng ta cũng đã cảm nhận được kinh nghiệm ấy.
Chẳng hạn như ngày hôm nay, các em nhỏ phải cắp sách tới trường. Việc
học hành đòi hỏi các em phải siêng năng, phải chăm chỉ, phải cố gắng.
Tất cả những kiến thức các em vất vả thu lượm được, sẽ là như một số vốn
để các em đầu tư cuộc đời của mình và mai ngày sẽ đem lại cho các em
những thành công rực rỡ.<br>
<br>
Từ những thí dụ cụ thể trên chúng ta đi vào cuộc sống của Chúa Giêsu, và
thấy được những gì ?<br>
<br>
Nếu đọc lại Phúc Am chúng ta thấy Chúa Giêsu bỏ trời xuống đất, mặc lấy
thân phận con người, đã sống một cuộc đời nghèo túng và nhất là đã chấp
nhận cái chết tủi nhục trên thập giá. Thế nhưng, Chúa Giêsu nhằm tới
những gì qua những hy sinh gian khổ ấy ?<br>
<br>
Tôi xin thưa, với những hy sinh gian khổ ấy Chúa Giêsu cho chúng ta thấy
tình yêu của Ngài thật bao la. Khi suy gẫm về mầu nhiệm thập giá, thánh
Phaolô đã phải kêu lên:<br>
<br>
- Chúa đã yêu thương tôi, và đã nộp mình chịu chết vì tôi.<br>
<br>
Chúng ta thường ca tụng những người dám hy sinh mạng sống mình vì kẻ
khác.<br>
<br>
Chẳng hạn cha Maximilien Kolbe đã chết thay cho một bạn tù được sống.
Cha Đamiêng đã hy sinh đến sống với những người phong cùi ở Molokai.
Chúa Giêsu cũng thế, Ngài đến sống với chúng ta và chết vì chúng ta như
lời Ngài đã nói:<br>
<br>
- Không ai yêu hơn người hiến mạng sống mình vì bạn hữu.<br>
<br>
Tiếp đến, Chúa Giêsu đã chấp nhận những hy sinh gian khổ ấy là để cho
chúng ta được sống và được sống vĩnh cửu. Trong Phúc Am có lần Ngài đã
phán:<br>
<br>
- Ta đến để phục vụ và hiến mạng sống mình làm giá cứu chuộc cho nhiều
người.<br>
<br>
Trong bữa tiệc ly Ngài cũng nói với các môn đệ:<br>
<br>
- Này là Mình Ta sẽ nộp vì các con. Này là Máu Ta sẽ đổ ra cho nhiều
người được tha tội.<br>
<br>
Với cái chết ô nhục trên thập giá, Ngài giao hòa chúng ta với Thiên
Chúa, tẩy xóa mọi dấu vết của tội lỗi, trả lại cho chúng ta địa vị làm
con cái Thiên Chúa, cũng như quyền được thừa hưởng phần gia nghiệp nước
trời.<br>
<br>
Chính vì thế, chúng ta hãy suy nghĩ và cảm tạ tình thương của Chúa, đồng
thời chúng ta phải làm gì để đáp trả tình yêu thương bao la ấy.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B3. CSTM/96- TỪ BỎ<br>
<br>
Chỉ còn một tuần nữa là đến Tuần thánh. Vì thế, lời Chúa hôm nay hướng
chúng ta dần dần tới: MC5-B3<br>
<br>
Chỉ còn một tuần nữa là đến Tuần thánh. Vì thế, lời Chúa hôm nay hướng
chúng ta dần dần tới cái chết đau thương và sự phục sinh vinh quang của
Chúa Giêsu. Cụ thể, trong bài Tin Mừng, Chúa Giêsu đã dùng một hình ảnh:
hạt lúa gieo xuống đất để ám chỉ về cái chết của Ngài. Nhưng hạt lúa
gieo xuống đất để làm gì và cái chết của Chúa Giêsu có ý nghĩa thế nào ?<br>
<br>
Một hạt lúa gieo xuống đất là nó chấp nhận chết đi để mưu ích cho con
người, nghĩa là nó trở thành một cây lúa xanh tươi, để rồi sau này sẽ
nhân thừa lên và sinh ra trăm ngàn ức triệu hạt lúa khác, một cách vô
định hay bất tận. Cho nên, Chúa Giêsu không nói ngoa khi tuyên bố: “Nếu
nó chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. Ai yêu quý mạng sống mình,
thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại
được cho sự sống đời đời”. Như vậy, nếu không chấp nhận chết đi, thì hạt
lúa sẽ chấm dứt sức sống một cách ích kỷ nơi chính mình. Trái lại, nếu
nó chấp nhận từ bỏ sự sống hạt lúa của nó, thì nó sẽ giữ được sự sống ấy
bằng cách chuyển sự sống nó sang cây lúa và sang các bông hạt sau này,
nghĩa là sự sống từ bỏ kia sẽ không mất đi nhưng nó sẽ tồn tại mãi mãi.<br>
<br>
Chúa Giêsu là một hạt lúa đầu tiên như thế. Ngài đã làm chết đi nơi mình
những gì “là Chúa” và “của Chúa” để cứu chuộc chúng ta và ban cho chúng
ta sự sống đích thực. Ngài đã từ bỏ mọi cách thức ưu đãi, giàu sang,
danh vọng và quyền uy để chọn một cuộc sống tầm thường, âm thầm, đạm bạc
suốt ba mươi năm trời, không ai để ý tới, không có một ưu đãi nào dành
cho con nhà giàu, nhà sang. Rồi khi hoạt động công khai, Ngài cũng chọn
một đời hoạt động bấp bênh. Ngài đi theo con đường của một người không
có thế lực, không có bất cứ phương tiện nào sẵn sàng. Ngài vào đời với
hai bàn tay trắng, không một lời giới thiệu, gửi gắm của người có uy
quyền. Và suốt ba năm, Ngài đã trải qua mọi hoàn cảnh, mọi tình huống
của một người tay trắng đó: bị công kích, bị khước từ, bị mạ lỵ, bị chụp
mũ, bị nếm mùi: “Bụt nhà không thiêng”.<br>
<br>
Cuối cùng, cách thế để đi tới chiến thắng vinh quang cũng lại là cách
thế đau thương nhất, khốn cực nhất của trần gian. Con người, ai ai cũng
vậy, rất sợ đánh đập, rất sợ tòa án, rất sợ và ghê sợ tử hình. Nhưng
Chúa đã đi vào, đã gánh chịu, đã đón nhận tất cả để chứng tỏ Ngài hoàn
toàn từ bỏ chính mình. Từ bỏ đến cấp độ kinh hoàng nhất. Tất cả chỉ vì
Ngài muốn mình phải chết đi như một hạt lúa để trổ sinh vô số bông lúa
và hạt lúa khác. Nếu ông Te-tu-li-a-nô đã nói: “Máu các thánh tử đạo là
hạt giống sinh các tín hữu”, thì máu của Chúa Giêsu còn giá trị hơn biết
bao nhiêu.<br>
<br>
Nói rõ hơn, Chúa Giêsu chấp nhận chết đi, chôn vùi trong lòng đất để trở
nên nguyên nhân cứu độ, phát sinh nhiều Kitô khác. Ngài chịu treo lên
thập giá là để trở thành nguồn ơn cứu độ cho chúng ta được nhìn lên Ngài
và được sống. Ngài có vẻ như thất bại hoàn toàn khi bị treo lên thập
giá, nhưng đó lại chính là lúc Ngài ném được thủ lãnh thế gian ra ngoài
và trở thành Đấng phán xét cả nhân loại. Thập giá trở thành ngai Chúa
ngự để phán xét và ban sự sống. Ngài chết là để đi vào vinh quang của
Chúa Cha và trở thành Đấng ban sự sống cho chúng ta.<br>
<br>
Hơn nữa, hạt lúa chấp nhận bị nghiền nát để trở thành cơm bánh nuôi sống
con người, thì Chúa Giêsu cũng vậy, Ngài chấp nhận bị nghiền nát trong
cuộc thụ nạn để trở thành bánh thánh dâng lên Chúa Cha trên bàn thờ thập
giá, đồng thời trở nên lương thực nuôi các tín hữu. Tóm lại, Chúa Giêsu
đã chết, nhưng không chết luôn mà đã phục sinh để tồn tại mãi và ban sự
sống đời đời cho con người.<br>
<br>
Là Kitô hữu, chúng ta chỉ có thể lập công phúc, được cứu rỗi, được sống
muôn đời và hữu ích cho người khác… Khi biết từ bỏ sự sống tạm bợ, tức
là từ bỏ tất cả những gì mà người đời gọi là “sống”. Có người từ bỏ được
tiền của, danh vọng nhưng lại không bỏ được ý riêng mình; có người bỏ
được ý riêng của người khác chứ không chịu bỏ ý riêng mình; có người từ
bỏ nhiều mà không từ bỏ tất cả; có người bỏ được những cái to lớn nhưng
lại không bỏ được những cái nhỏ mọn hay những cái cần phải bỏ; có người
bỏ được lúc này nhưng lại không bỏ được lúc khác…<br>
<br>
Từ bỏ là một nhân đức của anh hùng. Là một nhân đức được thử luyện mỗi
ngày cả ngàn lần, nhưng cũng có cả hơn ngàn lý do để chối bỏ. Vì thế,
chúng ta cần đặt lại giá trị của hy sinh từ bỏ mà chúng ta đã bỏ quên
hoặc coi thường. Chúng ta hãy suy nghĩ xem: hiện giờ chúng ta có thấy
mình cần từ bỏ gì không: một thói quen không tốt, một tật xấu, một tội
lỗi hay bất cứ thứ gì không đúng với Tin Mừng, không hợp với tinh thần
Kitô, không đúng với cung cách một người con của Chúa.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B4. PV/178- TỔN THƯƠNG<br>
<br>
Một số người cứ khăng khăng rằng vị anh hùng của họ không bao giờ tỏ ra
bất cứ dấu hiệu yếu: MC5-B4<br>
<br>
Một số người cứ khăng khăng rằng vị anh hùng của họ không bao giờ tỏ ra
bất cứ dấu hiệu yếu đuối nào, không bao giờ biểu lộ sự ngập ngừng, nghi
ngờ, không chắc chắn hoặc sợ hãi gì cả. Trong mọi lúc và mọi hoàn cảnh,
vị anh hùng phải mạnh mẽ, can đảm và không hề nao núng. Nhưng những vị
anh hùng thực sự lại không hề giống như vậy.<br>
<br>
Chẳng hạn như trường hợp của Martin Luther King, ông là một nhà lãnh đạo
phong trào quyền lợi dân sự tại Mỹ – đó là một công việc khó khăn mà ông
đã miễn cưỡng đảm nhận. Công việc này đem lại cho ông những gian khổ, bị
lăng mạ, cầm tù và đe dọa đến mạng sống của ông. Cuối cùng, công việc
này đòi hỏi cả đến sinh mạng của ông – ông đã bị ám sát chết.<br>
<br>
Trong suốt cuộc đấu tranh đó, ông đã từng có nhiều lúc tinh thần bị
xuống dốc. Ông kể lại cảnh một đêm kia, ông xuống đến tận cùng của sự
choáng váng. Căn nhà của ông đã bị đánh bom. hậu quả là ông cảm thấy
mình không thể tiếp tục được nữa. Ông quá mệt mỏi vì những lời xỉ nhục
và xúc phạm. Trong tình trạng kiệt quệ vì thất vọng này, ông lao mình
xuống quì gối trước mặt Thiên Chúa và cầu nguyện:<br>
<br>
“Lạy Chúa, con đã đảm nhận một vai trò mà con tin tưởng là đúng đắn.
Nhưng bây giờ, con sợ hãi quá rồi. dân chúng đang mong đợi con làm lãnh
đạo. Nếu con đứng trước mặt họ, mà không tỏ ra có sức mạnh, hoặc can
đảm, thì họ cũng sẽ bị nao núng. Nhưng con đã cạn kiệt sức lực của con
rồi. Con không còn gì nữa. Con không thể đương đầu với tình trạng này
lâu hơn được nữa”.<br>
<br>
Ông nói rằng vào lúc đó, ông cảm nghiệm được sự hiện diện của Thiên Chúa
theo một cách thế mà trước đây, chưa bao giờ ông cảm thấy. cảm nghiệm
này đã đem lại cho ông khả năng để tiếp tục cuộc đấu tranh.<br>
<br>
Martin Luther King không được như một vị anh hùng, bởi vì ông chứng tỏ
rằng con người ông không được làm bằng đá. Vì không bao giờ tỏ ra yếu
đuối, hoặc dễ bị tổn thương, nên một điều đơn giản là chúng ta không thể
tin tưởng vào các vị anh hùng. Chúng ta cũng không thể coi họ như là
những mẫu gương cho chúng ta. Chúng ta không thể đồng nhất với họ hoặc
bắt chước họ. Mặt khác, khi gặp gỡ một người nào đó do dự, miễn cưỡng và
sợ hãi, chúng ta lại cảm thấy rằng người đó dễ tin tưởng hơn. Sự miễn
cưỡng này chính là yếu tố cốt lõi của vấn đề. Vị thánh hoặc vị tử đạo
nào cứ hăm hở tìm kiếm số phận của họ, thì không bao giờ có vẻ thật.
Chúng ta thích nhìn thấy một con người thật đằng sau vẻ anh hùng.<br>
<br>
Chính bản thân Chúa không đến với cái chết với bất cứ sự đảm bảo nào.
Trong vườn Giệtsimani, Người cũng có giây phút xuống tinh thần tới mức
thấp nhất, khi linh hồn Người bị lo lắng quá mức, đến nỗi Người đã thốt
lên “Linh hồn Thầy buồn đến chết được”. Thánh Gioan không giải thích về
nỗi thống khổ của Đức Giêsu trong vườn cây dầu. Nhưng chúng ta bắt gặp
một tiếng vang rõ rệt trong bài Tin Mừng hôm nay, khi Đức Giêsu nói “Tâm
hồn Thầy xao xuyến”.<br>
<br>
Trong một số khía cạnh, nỗi thống khổ của Đức Giêsu trong vườn cây dầu
là phần an ủi nhất trong Tin Mừng, bởi vì điều đó chứng tỏ rằng Đức
Giêsu đang ở khía cạnh nhân loại nhất của Người. Cho đến lúc bấy giờ,
Người vẫn kiên quyết tiến tới số phận của Người. Nhưng bây giờ, khi giây
phút khủng khiếp đến, Người quá đau khổ, đến nỗi mồ hôi của Người rơi
xuống mặt đất, giống như những giọt máu. Người không nhìn vào nỗi đau
khổ và cái chết bằng sự bình tĩnh mang tính khắc kỷ. Người kinh sợ trước
viễn cảnh đó. Nhờ đâu mà Người có được sức mạnh để đương đầu với tâm
trạng kinh hãi đó ? Nhờ lời cầu nguyện, và do đó, chính là nhờ ở Thiên
Chúa. Có người định nghĩa về lòng can đảm là “Lòng can đảm chính là nỗi
sợ hãi đã được thốt ra bằng lời cầu nguyện”.<br>
<br>
Nếu không cảm thấy sợ hãi, khi có nguy hiểm đe dọa, thì bạn không phải
là con người nữa. Lòng can đảm không phải là không abo giờ cảm thấy sợ
hãi, mà chính là có cảm giác sợ hãi, nhưng vẫn cứ tiến tới, bất chấp nỗi
sợ hãi đó. “Một người không biết sợ hãi, thì không phải là người anh
hùng, nhưng người nào chế ngự được nỗi sợ hãi, mới đích thực là người
anh hùng”(Solzhenitsyn).<br>
<br>
Nỗi thống khổ của Đức Giêsu trong vườn cây dầu ban cho chúng ta niềm an
ủi và hy vọng trong những giây phút tinh thần bị sa sút. Chúng ta không
cần phải giả vờ cho rằng con người mình được làm bằng đá hoa cương.
Chúng ta không được che giấu sự yếu đuối và nỗi sợ hãi của mình. Theo
gương Đức Giêsu, chúng ta phải hướng về Thiên Chúa, trong lời cầu nguyện
bằng cảm nghiệm của tâm hồn. Và chúng ta cũng phải tìm kiếm sự an ủi nơi
con người nữa, Như Đức Giêsu đã làm như vậy, khi Người yêu cầu Phêrô,
Giacôbê và Gioan tỉnh thức và cầu nguyện cùng với Người.<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B5. PV/181- MẤT VÀ ĐƯỢC<br>
<br>
Ít có phong cảnh nào đẹp cho bằng cảnh một cánh đồng tràn ngập những
thân cây lúa mì non: MC5-B5<br>
<br>
Ít có phong cảnh nào đẹp cho bằng cảnh một cánh đồng tràn ngập những
thân cây lúa mì non. Khi nhìn ngắm những thân cây đó đong đưa trước gió,
và nhảy múa dưới ánh nắng, đem lại cho tâm hồn chúng ta một niềm vui.
Nhưng quá trình những thân cây này tồn tại được thật là lạ lùng.<br>
<br>
Ngoài ra phải chôn hạt lúa mì vào lòng đất lạnh ẩm ướt, giống như trong
một ngôi mộ vậy. Thế rồi nó phải chết đi. Nếu nó không chết đi thì nó sẽ
không mang lại sự sống mới nào. Nhưng khi nó chết đi, thì từ ngôi mộ của
hạt giống cũ, nụ chồi của một cây lúa mì mới đâm ra một cách lạ lùng. Đó
là một nghịch lý đáng ngạc nhiên – sự xuất phát từ cái chết.<br>
<br>
Giống như hạt lúa mì phải chết đi để mang lại hoa quả, cũng vậy, nếu
chúng ta muốn sống một cách trọn vẹn, mang lại kết quả, và nhận ra được
tiềm năng đầy đủ của mình, trong tư cách là con người, và là con cái
Thiên Chúa, thì chúng ta phải chết đi cho bản thân mình.<br>
<br>
Sự chết là một phần của sự sống. Chúng ta được sinh ra để rồi chết đi,
chính khi chết đi, chúng ta mới có thể được sống trọn vẹn hơn. Chúng ta
được sinh ra để rồi chết đi mỗi ngày một chút cho tính ích kỷ, giả vờ,
và tội lỗi. Mỗi lần chúng ta trải qua một giai đoạn cuộc đời, để rồi
chuyển sang một giai đoạn khác, thì có điều gì đó nơi chúng ta chết đi,
và một điều gì đó mới mẻ được sinh ra. Chúng ta cảm nếm được cái chết
trong những giây phút cô đơn, bị khước từ, đau khổ, thất vọng và thất
bại. Chúng ta đang chết dần, trước thời hạn phải chết của mình, khi
chúng ta sống trong sự cay đắng, hận thù, và cô lập. Mỗi ngày, chúng ta
đều đang tạo ra cái chết cho riêng mình, bằng lối sống của chúng ta.<br>
<br>
Khi Đức Giêsu nói “Ai yêu mạng sống mình thì sẽ mất, ai ghét mạng sống
mình ở thế gian này, thì sẽ giữ được nó”, thì Người không bảo chúng ta
phải ghét năm tháng mình, hoặc cuộc sống của mình. Chúng ta phải học
biết yêu biết chính mình. Thiên Chúa muốn chúng ta biết thương xót bản
thân. Không ai có thể yêu mến chúng ta được, nếu chúng ta không biết yêu
mến chính mình. Chúng ta sẽ không có khả năng yêu mến bất cứ ai khác,
trừ phi chúng ta biết yêu mến con người của mình. Tất nhiên, chúng ta
phải phân biệt giữa tình yêu chính đáng đối với bản thân, và thói ích
kỷ.<br>
<br>
Quên mình, vượt lên trên bản thân mình – điều đó có nghĩa là đánh mất,
là khước từ, là chết đi cho chính mình. Chính khi biết quên mình, thì
chúng ta mới được tự do nhất và hạnh phúc nhất. Chính khi ra khỏi con
người của mình, tự cống hiến bản thân vì những lý do bên ngoài mình, thì
chúng ta mới phát triển và mang lại hiệu quả. Chúng ta có thể được sống
lâu hơn, nếu chúng ta coi mọi sự là thoải mái, nếu chúng ta biết tiết
kiệm cuộc sống. Chúng ta sẽ tồn tại lâu hơn. Nhưng liệu chúng ta sẽ được
sống lâu hơn chăng ?<br>
<br>
Thật là một thế giới nghèo nàn, nếu mọi người đều coi sự an toàn bản
thân, được che chở, tiến thân một cách ích kỷ là yếu tố đầu tiên và sau
cùng, nghĩa là không có ai được chuẩn bị để vượt ra ngoài bản thân mình.
Luôn luôn do con người đã được chuẩn bị để chết đi cho sở thích cá nhân,
nên những điều quí giá nhất mà nhân loại được sở hữu đã được sinh ra.<br>
<br>
Đức Giêsu đã đem đến cho chúng ta một gương mẫu. Người trao tặng cuộc
sống của Người, để phục vụ Cha của Người trên trời và cả chúng ta nữa.
Nhưng Người không hề cảm thấy đó là điều dễ dàng. Khi giờ chết thực sự
đến, tâm hồn Người tràn đầy nỗi sợ hãi.<br>
<br>
Cuộc sống của Đức Giêsu không tách biệt khỏi Người. Người trao tặng nó
đi – trao tặng nó vì tình yêu đối với Thiên Chúa và đối với chúng ta.
Tình yêu chính là chấp nhận rằng con người mình có thể chết đi bằng một
cái chết khác, trước khi người ta thực sự chết đi. Con đường yêu mến là
con đường thánh giá, nhưng chính con đường thánh giá lại đưa đến sự sống
lại.<br>
<br>
Nhưng ai chết đi cho bản thân mình, thì sẽ nhận thấy giây phút thực sự
được chết thật là dễ dàng. Giờ chết sẽ trở thành một giờ phút vinh
quang. Chính khi chết đi, chúng ta được sinh ra trong cuộc sống đời đời.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B6. PV/184- GIỜ PHÚT CAO QUÍ<br>
<br>
Stephen Roche là một trong những tay đua xe đạp vĩ đại nhất của Ailen.
Giây phút tuyệt vời: MC5<br>
<br>
Stephen Roche là một trong những tay đua xe đạp vĩ đại nhất của Ailen.
Giây phút tuyệt vời nhất của anh là trong ngày anh chiến thắng giải đua
vòng quanh nước Pháp vào năm 1980. Tuy nhiên, khi suy nghĩ về giây phút
tuyệt vời nhất của một người, chúng ta nghĩ gì về giây phút đó trong
những điều kiện rất phổ biến. Chúng ta nhận thấy đó là giây phút chiến
thắng và vinh quang. Và chúng ta có khuynh hướng nói về điều đó một cách
khá thoải mái. Chúng ta chỉ tập trung vào giây phút vinh quang, mà quên
đi nhiều giây phút khác đưa đến giây phút vinh quang này, đó là những
giây phút của mồ hôi, máu và nước mắt. Vinh quang không thể tách rời
khỏi lao nhọc. Vậy thì lao nhọc là một phần của vinh quang.<br>
<br>
Đức Giêsu cũng nói về “Giờ của Người”. Người nói về giờ này đến mấy lần,
trong suốt sứ vụ công khai của Người. Nhưng Người luôn luôn nói như thể
giờ đó chưa xảy đến. Tuy nhiên, trong đoạn Tin Mừng hôm nay, Người lại
nói rằng cuối cùng, giờ đó sắp diễn ra. Ý Người muốn đề cập đến loại giờ
gì vậy ? Đó là giờ chết của Người. Đó là giờ mà Người tự trao ban chính
bản thân Người, như một sự hy sinh trọn vẹn thân mình Người vì chúng ta.
Theo quan điểm trần thế, thì đó là một giờ phút của thất bại. Tệ hại
hơn, người ta còn coi như đó là giây phút của ô nhục và đáng khinh miệt.
Nhưng bằng cách cho Người sống lại từ cõi chết, Thiên Chúa đã biến
chuyển thành giây phút của chiến thắng đối với Đức Giêsu, và một giây
phút của ân sủng đối với chúng ta. Đây là giây phút cao quí nhất của Đức
Giêsu. Đây là giây phút mà tất cả những gì Người đã thực hiện trên trần
thế đều được hoàn tất. Tất cả cuộc đời của Người đều đưa dẫn và chuẩn bị
cho Người đến với giây phút này.<br>
<br>
Thời điểm xuống thấp nhất lại chứng tỏ rằng đó là một thời điểm biến
chuyển. Đây là một nghịch lý lớn lao. Giây phút chết đi là giây phút
xuống đến tận cùng, tối tăm nhất và đau đớn nhất trong cuộc sống của một
hạt giống. Tuy nhiên, đây chính là giây phút sự sống mới được nảy sinh.<br>
<br>
Đối với chúng ta, cũng tương tự như vậy. Những khi tinh thần của chúng
ta xuống đến mức thấp nhất, vẫn có thể chứng tỏ rằng đó là những thời
điểm biến chuyển. Những giây phút thành công vĩ đại sẽ sớm phai tàn, và
thường để lại nỗi trống trải trong tâm hồn con người. Trái lại, những
giây phút tối tăm, yếu đuối và thất bại lại có thể chứng tỏ rằng đó là
những giây phút của sự thay đổi và phát triển lớn lao – chẳng hạn như
một người nghiện rượu bị sa đọa đến tận cùng rồi, nhờ ơn Chúa đã được
biến đổi cuộc đời.<br>
<br>
Khi suy niệm về giây phút tuyệt vời nhất đối với Đức Giêsu, sẽ giúp
chúng ta biết đánh giá cuộc sống của mình một cách khác hẳn. Nhìn lại
cuộc đời mình, chúng ta sẽ nhận thấy rằng những sự kiện dường như thất
bại lớn, lại đều là những lúc hình thành nên cuộc sống mà chúng ta có
hiện nay. Chúng ta không thể tách rời những điều đụng chạm đến chúng ta
với những điều giúp ích cho chúng ta.<br>
<br>
Để có thể tồn tại được trong lúc tinh thần bị sa sút, đòi hỏi chúng ta
phải có nhiều lòng tin. Lòng tin bao hàm việc gieo trong nước mắt. Chúng
ta sẽ không thể chịu đựng nổi, trừ phi có một niềm hy vọng âm thầm pha
lẫn trong nỗi buồn của chúng ta: đó là niềm hy vọng rằng sau những năm
tháng phấn đấu, mùa gặt sẽ đến. Vào một lúc nào đó, chúng ta không thể
nhận thấy được điều này. Chúng ta chỉ có thể thấy được khi hồi tưởng lại
mà thôi.<br>
<br>
Van Gogh nói “Việc hội họa đòi hỏi phải có nhiều lòng tin, bởi vì ngay
từ lúc đầu, người ta không thể biết được rằng công việc đó sẽ thành
công. Trong những năm đầu phấn đấu đầy gian khổ, công việc này thậm chí
còn có thể là một việc gieo trong nước mắt. Nhưng chúng tôi sẽ kềm chế
những giọt nước mắt đó, bởi vì chúng tôi có một niềm hy vọng âm thầm về
một mùa gặt trong một tương lai xa xôi”.<br>
<br>
Không chỉ công việc hội họa mới đòi hỏi người ta phải có nhiều lòng tin;
cuộc sống cũng đòi hỏi phải có nhiều lòng tin, bởi vì cuộc sống thường
bao hàm việc gieo trong u sầu, trong cảnh tối tăm, và đôi khi, hầu như
trong thất vọng nữa. Nhưng nếu biết gieo vãi điều thiện hảo, thì chúng
ta sẽ được hưởng một mùa gặt, và được gặt hái trong niềm vui, một niềm
vui khiến cho tất cả nỗi đau biến thành ngọt ngào, giúp chúng ta chịu
đựng được trong suốt thời gian gieo vãi. Tác giả Thánh Vịnh nói “Ai
nghẹn ngào ra đi gieo giống, mùa gặt mai sau khấp khởi mừng. Họ ra đi,
đi mà nức nở, mang hạt giống vãi gieo; lúc trở về, về reo hớn hở, vai
nặng gánh lúa vàng” (Tv 126, 5-6).<br>
<br>
Cuối cùng, điều tốt sẽ chiến thắng. Sự sống sẽ chiến thắng. Thiên Chúa
có tiếng nói sau cùng.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B7. HẠT LÚA MÌ CÓ MỤC NÁT ĐI MỚI TRỔ SINH HOA TRÁI<br>
<br>
- Lm Trần Bình Trọng<br>
<br>
<br>
Nếu hạt lúa mì gieo vào lòng đất, không chết đi, thì nó …. Thoạt nghe,
ta có thể cho rằng đó là: MC5-B7<br>
<br>
"Nếu hạt lúa mì gieo vào lòng đất, không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi
một mình, còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác "(Ga 12:24).
Thoạt nghe, ta có thể cho rằng đó là lời phát biểu tầm thường, vì ai
quan sát cũng đều thấy và biết như vậy. Tuy nhiên Chúa Giêsu không chỉ
nói đến cái tiến trình biến đổi của thực vật, như cỏ cây hoa lá mà thôi.
Cái luật đó còn được áp dụng cho cả loài người về đời sống thể lý, tinh
thần và thiêng liêng nữa.<br>
<br>
Phúc âm hôm nay ghi lại, Chúa cầu nguyện với tâm hồn xao xuyến, xin cho
được thoát khỏi chén đắng nghĩa là được thoát khỏi án tử hình. Tuy nhiên
Người cũng cầu nguyện xin cho được vâng theo thánh ý Chúa Cha, tức là
chấp nhận cái chết trên thập giá để làm giá cứu chuộc loài người. Qua
miệng tiên tri Isaia, Thiên Chúa đã hứa với dân Người một giao ước mới
và vĩnh cửu, để thay thế cái giao ước cũ trên núi Si-nai, cái giao ước
mà dân Chúa đã không tuân giữ. Giao ước mới này không được viết trên bia
đá, cũng không phải bằng máu chiên cừu, mà Môi-sen đã dùng để phê chuẩn
giao ước cũ, nhưng được phê chuẩn bằng máu con Thiên Chúa. Đó là ý nghĩa
của lời truyền phép mà linh mục chủ tế đọc trong thánh lễ: "Đây là máu
tân ước vĩnh cửu, sẽ đổ ra cho nhiều người được tha tội". Theo thơ gửi
tín hữu Do Thái, ta được biết vâng lời và chấp nhận khổ giá là một phần
của cái giao ước mới. Cái sứ điệp mà Đức Kitô đến để công bố trong giao
ước mới đưa tới sự chết. Vì vâng lời, nên Thiên Chúa đã cho Người từ cõi
chết sống lại. Chúa Giêsu với tư cách là Thiên Chúa, không thể chịu đau
khổ vá chịu chết. Chúa chỉ chịu đau khổ và chịu chết trong cái thân xác
loài người của Người mà thôi. Vì thế khi sống lại, Chúa cũng sống lại
trong cái thân xác loài người của Ngưòi. Còn xét về bản tính Thiên Chúa,
thì trước sau, Ngôi Hai Thiên Chúa vẫn là một, không hơn không kém,
không thêm, không bớt, không thể chết đi, cũng không thể sống lại.<br>
<br>
Để chia sẻ sự sống mới với Chúa Kitô, ta phải sẵn sàng chết đi với
Người. Đó là trường hợp các vị tử đạo đã làm, nghĩa là chấp nhận cái
chết vì đức tin vào Chúa để được hưởng sự sống mới. Ta cũng có thể hiểu
cái chết ở đây theo nghĩa bóng. Có những văn sĩ cũng đã dùng quan niệm
chết đi theo nghĩa bóng như "chia ly là chết cho mình một nửa".<br>
<br>
Theo nghĩa bóng của cái chết thì người tín hữu phải sẵn sàng chết đi cho
tội lỗi, chết đi cho tính mê nết xấu, chết đi cho tính tham lam ích kỷ,
chết đi cho tính thù hằn giận ghét, chết đi cho tính kiêu căng tự phụ,
chết đi cho thái độ sống chết mặc bay để có thể được tham dự vào đời
sống mới với Đức Kitô. Sẵn sàng chịu chê cười nhạo báng và chịu bách hại
vì tin yêu Chúa là chết đi một phần. Sẵn sàng trả cái giá trong cách
sống, cách nói năng và hành động để làm môn đệ Chúa cũng là chết đi cho
mình một phần. Sẵn sàng chịu mất mát, mất bạn bè, mất việc làm, mất địa
vị xã hội, nếu những sự việc trên làm cản trở cho bước đường làm môn đệ,
làm sứt mẻ mối liên hệ vơi Chúa, cũng là chet đi cho mình một phần. Nói
tóm lại chỉ khi nào người ta tham dự vào cuộc hi sinh khổ hình của Chúa,
người ta mới có thể chia sẻ cuộc phục sinh vinh hiển với Người (2 Tim
2:11).<br>
<br>
Theo cái định luật đào thải của bộ máy tiêu hoá, thì cái gì vào, nó phải
ra. Nếu không sẽ bị ứ đọng. Theo cái định luật cung cầu của kinh tế, thì
có nhập cảng, phải có xuất cảng. Nếu không, quốc gia sẽ không có ngoại
tệ. Về đời sống tâm lý và đời sống thiêng liêng cũng có định luật. Khi
người ta chỉ sống cho mình, không cho đi, thì cái liên hệ với người khác
sẽ bị cằn cỗi, và đời sống liêng liêng sẽ không được vươn lên. Tất cả
những định luật đó: định luật tự nhiên, định luật tâm lý, định luât kinh
tế, nguyên tắc làm giàu cho đới sống tinh thần và đời sống thiêng liêng
đã được Thiên Chúa đặt để trong vũ trụ và trong tâm khảm loài người.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B8. CHÚNG TÔI MUỐN ĐƯỢC GẶP ĐỨC GIÊSU<br>
<br>
- Lm. Paul-Maurice Lâm-Thái-Sơn<br>
<br>
<br>
Theo như Phúc Âm hôm nay, trong số những người lên Giêrusalem thờ phượng
Thiên Chúa, có: MC5-B8<br>
<br>
Theo như Phúc Âm hôm nay, trong số những người lên Giêrusalem thờ phượng
Thiên Chúa, có mấy người Hy-lạp “muốn được gặp Chúa Giêsu“. Họ đến từ
một đất nước phát sinh những suy luận, triết thuyết, nghệ thuật và thần
thánh đa dạng, dĩ nhiên họ muốn gặp Chúa Giêsu không vì tính hiếu kỳ,
nhưng có lẽ vì không thỏa mãn trong việc tìm kiếm “chân thiện mỹ“ dựa
vào triết lý, hay vì các tín ngưỡng không giúp họ đạt đến sự tuyệt đối
thỏa đáng.<br>
<br>
Họ đến thờ phượng Thiên Chúa trong dịp đại lễ của người Do-Thái. Tuy
nhiên kỳ đại lễ này đã bị khuấy rối bởi nhiều tin đồn đáng ngại cộng
thêm cuộc biểu tình của dân chúng: gần đây tin đồn Đức Giêsu đã cải tử
hoàn sinh ông Ladarô gây hoang mang cho các bậc Thượng tế trong Đền Thờ
và làm cho nhiều người bỏ họ mà chạy theo Đức Giêsu; thêm vào đó, Ngài
còn được toàn dân ủng hộ đón rước như một vị Vua với những lời tung hô
“vạn tuế Vua dân Do- thái, chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Chúa!“. Các
sự việc này gây phẫn nộ và tạo cơ hội cho đám người Pha-ri-sêu thực hiện
chương trình mưu sát kẻ xách động quần chúng. Đến lúc phải chọn lựa: đối
với đoàn kỳ mục, các thượng tế và kinh sư thì vụ án này được chấp thuận;
còn dân chúng thì lập trường hay thay đổi (nay ủng hộ, mai đả đảo); và
ngay cả trong giới lãnh đạo Do-thái cũng có một số người đã tin vào Đức
Giêsu, nhưng họ không dám xưng ra, vì sợ bị nhóm Pharisêu khai trừ khỏi
Hội Đường, họ chuộng vinh quang của người phàm hơn là vinh quang của
Thiên Chúa (Ga 12,43).<br>
<br>
Chính trong bối cảnh này mà có mấy người Hy-lạp đề nghị ông Philípphê và
Anrê dẫn họ đi gặp Chúa Giêsu. Đức Giêsu là ai? Vị ngôn sứ này là người
thế nào (?) mà có biết bao lời đồn đãi xấu có tốt có làm phấn khởi giới
hạ lưu và làm run chuyển giới lãnh đạo buộc những người này phải ra tay
đối phó. Cho dù tình trạng có sôi động cũng không ngăn cản đuợc ý định
của những nhà thám hiểm điều vô tận: họ muốn được nhìn tận mắt, nghe tận
tai, thấu hiểu sứ điệp cũng như những công trình và dấu chỉ xác thực kể
cả bản thân của vị ngôn sứ đó! Họ đến thật đúng lúc, vì đã đến giờ kết
thúc sứ mệnh: đấy là giờ của sự thật, giờ mà tội lỗi của trần gian dẫn
đưa Đức Giêsu đến thập giá, và cũng là giờ mà thập giá đó lại trở thành
bệ ngai của vinh quang.“Đã đến giờ Con Người được tôn vinh“. Tuy Phúc Âm
không nói đến phản ứng của những người Hy-lạp này, nhưng luận thuyết của
Chúa Giêsu mở ra cho chúng ta một chân trời mới về sự sống vĩnh cửu:
“hạt lúa gieo vào lòng đất sẽ mang lại nhiều hạt khác“ và “khi Con Người
được giương cao lên khỏi mặt đất thì Ngài sẽ kéo mọi người lên với
Ngài“.<br>
<br>
Qua cuộc khổ nạn và Phục Sinh, Đức Giêsu mạc khải cho nhân loại biết
rằng Thiên Chúa là Tình Yêu, một tình yêu tột độ, vì “không có tình yêu
nào cao trọng bằng dâng hiến mạng sống cho người mình yêu“. Luật chủ yếu
của Thiên Chúa là luật của hạt lúa: “nếu hạt được gieo vào lòng đất mà
không chết đi thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh
được nhiều hạt khác“. Chúng ta không cần suy nghĩ viễn vông mà chỉ cần
đặt mình trước Thập giá và nhìn ngắm, lúc đó ta sẽ hiểu thế nào là yêu
thương thật sự, thế nào là chết đi để phát sinh sự sống; cũng như ta cứ
gieo hạt vào lòng đất và chờ đợi nó mọc lên cây thì sẽ hiểu thế nào là
đau thương trong gieo vãi và gặt hái trong hân hoan; cũng như các Thánh
nhân hoặc những anh hùng: họ hy sinh vì chân lý, tranh đấu cho chính
nghĩa, tuy chết đi nhưng vẫn sống mãi trong lòng Giáo Hội và Dân Tộc,
ngàn đời Lịch Sử vẫn truyền tụng họ. Vì thế, cái chết thật sự không phải
là cái chết thể chất mà chính là từ chối yêu thương, không biết hy sinh
chỉ sống lẻ loi ích kỷ “Ai yêu quý mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai coi
thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời
đời“<br>
<br>
Muốn thật sự đứng về phía sự “sống”, ta nên hành động như những người
Hy-lạp kia luôn khát khao tìm kiếm chân thiện mỹ, tức nhiên “phải tìm
gặp Đức Giêsu”. Cần tận dụng tất cả trí khôn tâm sức để hiểu biết, yêu
thương và phục vụ, sống không vì lề luật tỉ mỉ hình thức, nhưng vì một
Người, Đấng đang kêu gọi và sai đi, đang đối thoại và sống hiệp thông.
Phải thành tín và đam mê, ta mới thiết lập được với Thiên Chúa một giây
liên đới tâm đầu ý hiệp, như lời Thánh Vịnh hôm nay: “xin Chúa dạy con
thấu triệt lẽ khôn ngoan... xin tạo cho con một tấm lòng trong trắng,
đổi mới tinh thần cho con nên chung thủy”<br>
<br>
Chúng ta có phải thuộc về nhóm người muốn đi gặp Đức Giêsu? Tuy nhiên,
ai đã tìm gặp Ngài cũng vẫn còn phải tự chất vấn, bởi vì: giới
Pha-ri-sêu đã thấy và nghe nhưng không tin theo Ngài; bậc kỳ mục đã tin
nhưng không dám nhìn nhận Ngài; dân chúng đã tin và theo Ngài nhưng
không đi đến cùng.<br>
<br>
“Chúng tôi muốn được gặp Đức Giêsu”. Ta nên thường xuyên đến gặp gở Ngài
qua các Bí Tích, qua việc học hỏi Phúc Âm để khám phá điều mới lạ và
chấp nhận dấn thân trong một thế giới và thực tại mà Ngài muốn cho ta
khám phá. Bước theo Ngài là chấp nhận những nguy cơ mà chính Ngài đã đảm
lấy, từ sự hiểu lầm của những tín đồ đến sự chống đối và lên án của giới
hữu trách. Dấn thân theo Ngài là chết cho những tham vọng ích kỷ, tư lợi
vật chất, dự tính phàm trần, chết cho những gì gọi là ưu tiên của riêng
mình nhưng lại quá xa cách những hệ trọng cấp bách Phúc Âm. Ta phải chọn
hoặc thủ lãnh thế gian hoặc Đấng đã bị đóng đinh. Chắc hẳn đến một lúc
nào đó, sẽ có người đến hỏi chúng ta, như những người Hy-lạp đến hỏi
Philípphê và Anrê “chúng tôi muốn được gặp Đức Giêsu”. Vậy chúng ta sẽ
có đề nghị gì cho những người đó?<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B9. Hạt lúa mì gieo xuống đất - Lm. JB Nguyễn Minh Hùng<br>
<br>
Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi, …”. Lời Chúa nói hôm nay
làm ta nhớ tới – Lm Hùng: MC5-B9<br>
<br>
"Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi, nó chỉ trơ trọi một
mình, nhưng nếu nó thối đi, nó sinh nhiều bông hạt". Lời Chúa nói hôm
nay làm ta nhớ tới các thánh Tử đạo đã hy sinh mạng sống để hạt giống
đức tin sinh nhiều hoa trái. Giáo Hội Việt Nam, chỉ là một Giáo Hội còn
non trẻ, đã hiến dâng bao nhiêu người con suốt ba thế kỷ bắt đạo, cho
đến nay, con số ấy vẫn không ai biết chính xác. Bất cứ ở đâu trên mảnh
đất châu Á này, nếu Đức tin được rao giảng, thì ở đó lại thấm đẫm dòng
máu các anh hùng Tử đạo. Con số các thánh Tử đạo càng tăng lên theo cấp
số nhân nếu ta quay nhìn cả Giáo Hội hoàng vũ qua mấy ngàn năm nay. Hình
như không có thời buổi nào, không có thế kỷ nào, không có Giáo Hội địa
phương nào mà không bắt đầu được sinh ra từ máu Tử đạo.<br>
<br>
Những năm gần đây, Đức Thánh Cha đã phong khá nhiều vị thánh, hầu hết
các vị thánh ấy là các thánh Tử đạo của thời đại mới. Máu các thánh Tử
đạo cứ tiếp tục đổ xuống, càng đổ bao nhiêu, đức tin càng lớn, sức sống
của Giáo Hội Chúa Kitô càng căng tràn và mạnh mẽ bấy nhiêu. Chúa Kitô,
Hạt Lúa Mì Anh Trưởng đã rơi xuống đất, làm nảy sinh vô vàng hạt lúa, và
những hạt lúa từ thời đại này sang thời đại khác cứ tiếp tục trổ sinh
bông hạt. Bởi thế có một nguyên tắc rất kỳ diệu, rất nhiệm mầu, nhưng đã
trở nên rất bình thường: Giáo Hội càng bị bắt bớ khốc liệt, người Công
Giáo càng bị giết hại đẫm máu, thì Giáo Hội càng sống mãnh liệt và mau
chóng lan rộng, đức tin của người Công Giáo càng được tôi luyện và
trưởng thành bấy nhiêu.<br>
<br>
Trong xã hội cũng có bao nhiêu vị anh hùng hiến dâng mạng sống vì công
lý, vì hòa bình. Năm 1968, cả thế giới chấn động khi nghe tin Mục sư
Martin Luther Kinh, người đã đấu tranh không mệt mỏi cho quyền bình đẳng
của người da đen bị sát hại. Năm 1995, cả thế giới sững sờ thương tiếc
thủ tướng Israel, ông Y Rabin, bị người Dothái quá khích giết . Họ không
chấp nhận đường lối ôn hòa của ông đối với người Palestin.<br>
<br>
Cho đến hôm nay, chúng ta vẫn còn xúc động nhớ lại cái chết của ông
Mahatma Gandhi, vị cha già của dân tộc An, đã từng bị một thanh niên An
giáo quá khích sát hại. Anh ta không chấp nhận việc ngài đã tha thứ và
dạy hãy tha thứ cho người Hồi giáo. Và còn biết bao nhiêu người vì tình
yêu con người, tình yêu đồng loại đã hiến dâng mạng sống như thế. Họ đã
chết nhưng tên tuổi, sự nghiệp của họ vẫn sống muôn đời.<br>
<br>
Các thánh tử đạo và những tâm hồn xây dựng hòa bình ấy chính là hình ảnh
của hạt lúa mì được gieo trong lòng thế giới. Hoa quả của đức tin, hoa
quả của hòa bình đang tươi nỡ khắp nơi trong Giáo Hội và trên thế giới.<br>
<br>
Ngày nay có biết bao anh chị em nhìn vào tấm gương của các ngài mà dấn
thân xây dựng, gìn giữ, bảo vệ đức tin và kiến tạo hòa bình, làm nảy
sinh tình yêu khắp nơi, quên cả sức lực, quên cả bản thân để danh Chúa
rạng ngờ, Nước Chúa trị đến, cuộc sống bình an, thịnh vượng hơn. Những
năm gần đây, đa số những vị được phong thánh là các vị tử đạo của thời
đại mới. Hóa ra, những hạt lúc mì cứ rơi xuống, rồi lại sinh hoa kết
quả, hết lớp này đến lớp khác. Ngày nào đức tin còn bị bắt bớ, thế giới
vẫn tồn tại bất công, sự sống bị chà đạp, ngày ấy vẫn còn những hạt lúa
mì rơi xuống và vô vàn bông lúa mì trỗ sinh.<br>
<br>
Chúa Kitô, Đấng đã sống cho tình yêu, chết cho tình yêu, và sống lại vì
tình yêu, luôn là mãnh lực cuốn hút muôn người hiến dâng mạng sống, và
lưu danh ngàn đời. Chúa Kitô, hạt Lúa Mì cao cả làm trổ sinh vô vàn bông
hạt tươi tốt...<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B10. ĐÃ ĐẾN GIỜ CON NGƯỜI ĐƯỢC TÔN VINH - Lm VIKINI<br>
<br>
Đức Giêsu được tôn vinh như thế nào ?<br>
<br>
<br>
Đức Giêsu được tôn vinh, không phải do một số người Hy lạp xin đến gặp
Ngài, tôn vinh Ngài: MC5-B10<br>
<br>
Đức Giêsu được tôn vinh, không phải do một số người Hy lạp xin đến gặp
Ngài, tôn vinh Ngài, cũng không phải do dân chúng cởi áo trải đường,
phất cành lá vạn tuế tung hô Ngài trong dịp đại lễ Vượt Qua rước Ngài
vào thành Giêrusalem. Ngài biết rõ họ, chỉ mấy ngày nữa họ sẽ hô hào
nhau: “Đóng đinh nó đi, đóng đinh nó đi”.<br>
<br>
Đức Giêsu được tôn vinh, không phải Ngài sắp lên làm vua cai trị muôn
dân. Ngài nhận mình là vua, nhưng nước Ngài không thuộc thế gian này.
Nếu nước Ngài thuộc thế gian này, quân của Ngài sẽ chiến đấu, không để
người Do thái dễ dàng bắt nộp Ngài (Ga. 18, 36). Trước kia, tướng quỷ đã
hứa hiến cho Ngài hết các nước thiên hạ cùng vinh quang của chúng. Ngài
đã thẳng tay đuổi chúng: “Satan hãy cút đi” (Mt. 4, 9-10).<br>
<br>
Như vậy, Đức Giêsu được tôn vinh không phải bằng giàu sang, danh vọng,
quyền thế vinh quang trần gian.<br>
<br>
Đức Giêsu được tôn vinh như Ngài khẳng định: “Hạt lúa gieo xuống đất
phải chết đi, mới sinh được nhiều bông hạt. Ai yêu quý mạng sống mình
thì sẽ mất, ai coi thường mạng sống mình đời này, thì sẽ được cuộc sống
đời sau”. Ngài từ trời gieo xuống đất, phải chịu chết đi mới cứu được
muôn dân. Ngài không khư khư bảo vệ mạng sống mình, sẵn sàng nộp mạng
cho quân dữ hành hạ, đánh đập, đóng đinh chết đi để cho quân dữ được hả
dạ, được xả mọi uất ức hận thù dằn vặt, đè nén tâm can họ, hơn nữa, để
cho họ được an tâm khỏi bị lương tâm cắn rứt dày vò vì tội giết người,
Ngài đã xin Cha tha cho họ: “Lạy Cha, xin tha cho chúng, vì chúng lầm
chẳng biết”. Đó là vinh quang của Ngài, không một phàm nhân nào làm
được, chỉ có Ngài và những ai phục vụ Ngài, mới có lòng nhân ái cao cả
đó thôi.<br>
<br>
Đức Giêsu được tôn vinh hơn hết là do chính Chúa Cha cứu Ngài khỏi giờ
này: “Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này, nhưng chính vì giờ này mà Con
đã đến”. Giờ này là gì ? Chính Đức Giêsu đã giải thích: “Giờ đây là giờ
diễn ra cuộc phán xét thế gian này. Giờ đây là giờ thủ lãnh thế gian này
sắp bị tống ra ngoài”. Giờ phán xét: đây chưa phải lúc thưởng kẻ lành,
phạt kẻ dữ, đây là lúc thế gian phải đứng trước một chọn lựa dứt khoát
“theo Thầy, phục vụ Thầy để tôn vinh danh Cha thì sẽ được Cha Thầy yêu
quý”. Không theo Thầy, theo thủ lãnh thế gian, theo satan, sẽ bị tống ra
khỏi nước trời. Đây là giờ quyết liệt bước vào cuộc chiến đẫm máu đến
nỗi “Đức Giêsu đã lớn tiếng kêu van khóc lóc, dâng lời khẩn nguyện nài
xin lên Đấng có quyền cứu Người khỏi chết. Thiên Chúa đã nhận lời Người
vì Người đã tôn vinh Thiên Chúa” (Bài hai).<br>
<br>
Giờ đây Đức Giêsu đã sẵn sàng được nâng lên khỏi mặt đất, Ngài không còn
thuộc về đất nữa. Như Phù Đổng Thiên Vương nhẩy lên ngựa sắt phi đến phá
giặc Ân, Đức Giêsu cũng nhảy lên thập giá với đinh sắt, lưỡi đòng, Ngài
xông pha chiến đấu với quân dữ, với tội ác, với tử thần, với satan. Ngài
mong gấp rút dứt điểm cuộc chiến này nhanh chóng đến nỗi “tâm hồn Ngài
xao xuyến” như trước đây Ngài đã nói: “Thầy phải chịu một phép rửa, lòng
Thầy khắc khoải biết bao cho đến khi việc ấy hoàn thành” (Lc. 12, 50).<br>
<br>
Thủ lãnh thế gian giằng co kéo dài thời gian để phá hoại nhân loại,
giống như trường hợp của Ađam Hussein, thủ lãnh nước Iraq, lợi dụng kéo
dài thời gian để đốt phá hết mỏ dầu vùng Vịnh khiến cho nhân loại lâm
nguy, thiếu năng lượng sẽ gây ra khủng hoảng kinh tế trầm trọng. Phe
đồng minh đã phải gấp rút giải quyết cuộc chiến trong bốn mươi ngày (từ
17 tháng 01 – 26 tháng 02 năm 1991).<br>
<br>
Đức Giêsu đã gấp rút chấm dứt cuộc chiến: chỉ sau ba ngày, Ngài đã chiến
thắng vinh quang, giải thoát cho nhân loại khỏi thời đại nô lệ satan, nô
lệ tử thần kéo dài từ Adam Evà cho đến giờ này.<br>
<br>
Còn chúng ta, giờ này chúng ta cũng phải gấp rút động viên toàn lực tham
gia vào cuộc chiến với Ngài. Trừ khử mọi tính hư tật xấu của mình vì đã
theo thủ lãnh thế gian. Phải tiêu diệt tội lỗi mình chết đi để tâm hồn
trổ sinh nhiều bông hạt. Hãy suy tôn phục vụ Đức Giêsu, để Ngài ở đâu,
ta được ở đó với Ngài. Ngài đã lên cao, Ngài sẽ nâng ta lên với Ngài.<br>
<br>
Làm sao ta có thể như hạt lúa gieo xuống đất, chưa tối đã lăn ra ngủ,
sáng dậy chẳng biết ai cho mình ngủ, ai cho mình thức, ai cho mình sống
? Làm sao miệng dám: “Lạy Chúa, xin tôn vinh Cha, khi ta chẳng thèm dâng
lễ tạ ơn Cha, biết ơn Cha mà cứ đòi hết ơn này đến ơn khác. Làm sao dám
xin Cha cứu khỏi chết, khi ta vẫn sống ích kỷ, chẳng thèm giơ tay cứu
giúp ai. Làm sao dám giơ tay cho Ngài kéo lên cao, khi ta sống lười
biếng, chẳng ghi khắc vào tâm khảm lề luật Ngài.<br>
<br>
Lạy Chúa, xin thương con bởi lòng Ngài nhân hậu, lấy lượng hải hà xóa
tội con, xin rửa con sạch hết lỗi lầm. Xin tái tạo lòng con nên trong
sạch, đổi mới tinh thần cho con bền vững trung kiên, để con dù phải trải
qua nhiều đau khổ, con biết chết đi như hạt lúa gieo vào lòng đất mới
sinh nhiều bông trái tôn vinh danh Cha.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B11. Suy Niệm của Lm Trọng Hương<br>
<br>
A. Hạt giống...<br>
<br>
Lời Chúa hôm nay quy về 2 ý tưởng chính:<br>
<br>
<br>
Chúa Giêsu là Đấng thiết lập Giao ước mới: ngôn sứ Giêrêmia đã tiên báo
rằng sẽ tới ngày: MC5-B11<br>
<br>
1. Chúa Giêsu là Đấng thiết lập Giao ước mới: ngôn sứ Giêrêmia đã tiên
báo rằng sẽ tới ngày Thiên Chúa ký với dân Israel một giao ước mới. Giao
ước sẽ làm cho Ngài là Chúa của họ và họ là dân của Ngài (bài đọc 1).
Khi một số người hy lạp (nghĩa là những người ngoại) muốn gặp Chúa
Giêsu, Chúa Giêsu vui mừng vì biết rằng ngày lập Giao ước mới ấy đã đến,
cho nên Ngài nói “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh... Khi nào Ta được
đưa lên cao, Ta sẽ kéo mọi người lên cùng Ta” (bài Tin Mừng).<br>
<br>
2. Nhưng Giao ước đó được thiết lập bằng chính cái chết đau đớn của Chúa
Giêsu: Thánh Phaolô nói “Chúa Giêsu đã lớn tiếng và rơi lệ dâng lời cầu
xin lên Đấng có thể cứu mình khỏi chết... Dù là Con Thiên Chúa, Ngài đã
học vâng phục do những đau khổ Ngài chịu, và khi hoàn tất, Ngài đã trở
nên căn nguyên ơn cứu độ đời đời cho tất cả những ai tùng phục Ngài”
(Bài đọc 2). Khi những người hy lạp đến, mặc dù sung sướng vì biết rằng
đã đến giờ mình được tôn vinh, nhưng Chúa Giêsu cũng chân thành chia xẻ
với các môn đệ “Bây giờ linh hồn Thầy xao xuyến”, và Ngài đã cầu nguyện
với Chúa Cha “Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này. Nhưng chính vì giờ này
mà con đã đến” (Bài Tin Mừng).<br>
<br>
B. ... nẩy mầm.<br>
<br>
1. “Chúng tôi muốn gặp Đức Giêsu”. Câu này của những người hy lạp xưa
cũng được lặp lại bởi biết bao người thời nay nhưng bằng những cách khác
và với những lời lẽ khác. Đức Giêsu mà họ muốn gặp chính là một lẽ sống,
một nguồn bình an, một lý tưởng... Họ không biết gọi tên những giá trị
ấy là Giêsu, nhưng trong tận đáy lòng, họ đang rất cần những giá trị ấy.
Mỗi người chúng ta hãy là một Philipphê hay một Anrê dẫn họ đến với Chúa
Giêsu. Và tuyệt vời hơn nữa, nếu mỗi người chúng ta là hiện thân của lẽ
sống, bình an và lý tưởng ấy, đến nỗi khi người ta gặp chúng ta thì
chính là gặp được Chúa Giêsu.<br>
<br>
2. “Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi thì nó vẫn trơ trọi một
mình ; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác”. Bạn hãy đọc
lại câu này nhưng đổi một số chữ: hạt lúa = người tín hữu ; đất = thế
giới này ; chết đi = hy sinh để phục vụ.<br>
<br>
3. “Bây giờ linh hồn ta xao xuyến... Lạy Cha xin cứu con khỏi giờ này.
Nhưng chính vì giờ này mà con đã đến”. Cảm nghiệm của Chúa Giêsu rất
nhân bản mà cũng rất siêu nhiên. Là người, ai mà không xao xuyến trước
khổ đau. Nhưng đức tin siêu nhiên dạy chúng ta biết khổ đau ấy sẽ mang
đến vinh quang cho Thiên Chúa và cứu độ cho loài người.<br>
<br>
4. “Bây giờ linh hồn ta xao xuyến... Lạy Cha xin cứu con khỏi giờ này.
Nhưng chính vì giờ này mà con đã đến” (Ga 12,27)<br>
<br>
Những ngày cối cùng của Mùa Chay, mùa áo tím… Nhiều người vẫn sợ màu
tím. Màu tím buồn, màu tím tang tóc, màu tím khổ đau. Nhiều khi tôi nao
núng, chùn chân vì cuộc đời bôn ba, đau khổ ; buồn phiền chán nản vì
thất bại ê chề ; cơ khổ vì chén cơm cứ vơi, manh áo còn rách. Có khi lại
hụt hẫng, trống vắng dù giàu sang thành đạt… Ngay những chuyện vặt vãnh
đời thường như bị hiểu lầm, bị nghi oan… cũng có thể làm tôi thất vọng.
Đêm tối niềm tin, mịt mù trăn trở cứ pha tím cuộc đời. Tôi muốn lẫn
tránh đoạn đường lem tím…<br>
<br>
Nhưng sắc tím mùa chay dẫn tôi vượt lên những ý nghĩa của màu tím, đưa
tôi đến núi Sọ, nói với tôi về một Tình yêu dám chết, Chúa Giêsu đã bước
đi với Tình yêu ấy. Người cũng xao xuyến sợ hãi như bạn và tôi. Nhưng
Người đã vượt qua màu tím não nề nhất bằng một Tình yêu lớn lao nhất.<br>
<br>
Lạy Chúa, những lúc tâm hồn con xao xuyến, xin giúp con biết ngẩng đầu
lên và vững tin vào Tình yêu của Đấng phục sinh (Epphata)<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B12. Ai không có tội thì ném đá vào cô ta trước đi<br>
<br>
Hôm nay, Chủ nhật thứ nhất Mùa Chay, nhà thờ xứ đạo chỗ tôi phân phát
cho giáo dân tập: MC5-B12<br>
<br>
Hôm nay, Chủ nhật thứ nhất Mùa Chay, nhà thờ xứ đạo chỗ tôi phân phát
cho giáo dân tập Hướng Dẫn Mùa Chay. Trong khi ngồi chờ cha ra làm lễ,
giở qua tập sách hướng dẫn, tình cờ tôi dừng lại ở bài đọc cho thánh lễ
ngày thứ 2 mồng 7 tháng 4 thuộc Chủ nhật thứ 5 Mùa Chay, trích từ sách
Daniel 13:1-9, kể chuyện chị Susanna xinh đẹp, vợ anh Yoakim giầu có và
thế lực. Vì bị nhan sắc của chị Susanna mê hoặc , 2 kì mục kiêm nhiệm
chức thẩm phán, là khách quen của nhà anh Yoakim đã sinh tà ý, lập mưu
hòng chiếm đoạt cho bằng được chị Susanna. Vô tình bị rơi vào bẫy của 2
tên này, chị Susanna đã cương quyết cự tuyệt và lựa chọn thà bị cáo gian
và bị xử tử hình theo luật Môisê mà vẫn còn giữ được thân xác thanh sạch
trước mặt Chúa. Chúa đã không bỏ rơi người biết kính thờ Ngài, nên đã mở
miệng chàng thiếu niên Daniel lên tiếng bênh hộ chị Susanna. Daniel xin
dân tách 2 tên thẩm phán ra 2 nơi riêng biệt và hỏi lại mỗi tên xem đã
bắt gặp chị Susanna phạm tội ở đâu . Tên thứ nhất nói: " Dưới cây trắc
". Tên thứ 2 nói: " Dưới cây dẻ ". Thế là Daniel đã có đủ bằng cớ để
minh chứng cho dân thấy rõ 2 tên thẩm phán là kẻ cáo gian và chị Susanna
hoàn toàn vô tội. Kết thúc vụ án: " Người ta đã xử tử chúng. Và ngày ấy,
máu vô tội đã khỏi bị đổ ra ".<br>
<br>
Tiếp ngay sau đó là bài Tin Mừng thánh Gioan 8:1-11, kể chuyện mấy ông
biệt phái và kí lục đưa một phụ nữ phạm tội ngoại tình tới và yêu cầu
Đức Yêsu cho biết ý kiến. Ngài bảo họ: " Trong các ông, ai không có tội
thì ném đá vào cô ta trước đi ". Nghe Ngài nói thế, bọn họ " lỉnh " mất,
gìa trước trẻ sau ! Và Đức Yêsu nói với cô gái: " Tôi không kết tội cô
đâu , hãy về đi, từ nay đừng tái phạm nữa nhé ".<br>
<br>
Thật sự, 2 đoạn sách thánh trên đây là 2 đoạn có ý nghĩa đặc biệt, được
rất nhiều người biết đến. Từ bé tới lớn, tôi đã được nghe đi nghe lại
nhiều lần. Ngay cả sách báo không liên quan gì tới tôn giáo cũng thường
hay trưng dẫn và suy tôn ý nghiã truyền dậy trong đó. Thế nhưng hôm nay
tôi lại bắt gặp những đoạn này với một cảm xúc rất đặc biệt, dường như
có điều gì không ổn. Đột nhiên nét mặt sợ hãi của cả hai mẹ con chị
Amina Lawal trên báo chí khi nghe án lệnh tử hình bằng cách ném đá, hiện
về làm cho tôi thương cảm xót xa và ... cực kì phẫn nộ !<br>
<br>
Mới năm ngoái đây, toà án ở Nigeria đã tuyên xử chị Amina Lawal tội " ăn
nằm không hợp pháp " với Yahiya Mahammad, một nhân viên thu thuế đã có
vợ. Đám đông, hầu hết là đàn ông, đã la lớn: " Thượng Đế thật vĩ đại "!
Chị Amina mới 30 tuổi đã khai rằng Yahiya hứa cưới chị làm vợ. Những
người bênh vực chị Amina thì bảo chị ta không thể tự làm cho mình có bầu
được, tại sao không trừng phạt gã đàn ông? Ôi! có lẽ nào, thời buổi này
mà những cảnh khó tin ấy lại có thật. Rõ ràng hôm nay tôi cần phải làm
cuộc thẩm tra kĩ lưỡng chính bản thân tôi.<br>
<br>
Cả đời tôi mang tiếng theo đạo Chúa, song có lẽ phần nhiều mới chỉ chú
trọng vào việc sùng kính lễ bái có tính cách cảm xúc ủy mị, xa vời, sớm
nắng chiều mưa và đầy tính toán lợi lộc, dù là lợi lộc phần hồn. Còn đâu
mới là cốt tủy của Đạo Chúa, của Lời Ngài truyền dạy?<br>
<br>
Trước hết, đoạn Tin Mừng thánh Gioan tường thuật trên đây có lẽ không
nhằm răn dậy về tội tà dâm, tội ngoại tình cho bằng về 2 điều:<br>
<br>
Thứ nhất là thói đạo đức giả, tật kiêu căng vỗ ngực ta đây lành thánh
hơn ai kia và tính độc ác chuyên lo rình rập bắt bẻ tố cáo người khác,
đang khi đó, quên đi hay là cố tình che dấu những yếu hèn, những tội lỗi
của chính bản thân mình.<br>
<br>
Thứ hai là về lòng nhân hậu, xót thương và khoan dung, đại lượng của
Chúa đối với ta là kẻ tội lỗi.<br>
<br>
Cô gái bị tố cáo hôm nay là đúng sự thật. Chính cô và cả Đức Yêsu không
hề phủ nhận điều đó. Thế nhưng Đức Yêsu không kết tội cô, Ngài chỉ yêu
cầu cô thay đổi đời sống. Bởi tội lỗi đã là điều tiêu cực , nếu lại kết
thúc bằng việc lên án và trừng phạt là cộng thêm một điều tiêu cực thứ
hai. Hành xử như thế có tính cách đóng cửa, rút cầu, hoàn toàn không
sinh nên ơn ích chi. Phúc đức thay, lòng nhân hậu của Chúa đã mở ra cơ
hội mới, con đường mới đầy hứa hẹn, tích cực cho cô gái. Đời cô còn dài,
cô còn nhiều cơ hội làm những việc tốt đẹp, một khi đã biết lỗi và quyết
tâm sửa chữa. Chúa là ngườI cha nhân hậu sẽ vui mừng hớn hở khi người
con hoang đàng tìm về nhà (Lc. 15:11-32 ). Tình thương của Chúa là nguồn
gốc muôn ơn lành phúc đức. Trong Giáo hội, từng có một số vị đại thánh
đã vươn lên cao từ một quá khứ lầm lỗi.<br>
<br>
Đối với các ông biệt phái và kí lục là những người tố cáo, Đức Yêsu cũng
đòi hỏi các ông phản tỉnh, xem xét lại mình. "Trong các ông, ai không có
tội...". Đã mang lấy xác thịt con người, ai mà chẳng sai phạm. Có đâu
chính những kẻ đầy rẫy tội lỗi lại lớn tiếng lên án anh em mình ? "Chân
mình những lấm bê bê , lại đem bó đuốc mà rê chân người " ( Tục ngữ ).
Cái xà trong mắt mình thì không lo, lại lo gắp cái dằm trong mắt người
khác (Một. 7:1-5).<br>
<br>
Nếu cô gái trong Tin Mừng thánh Gioan vì có phạm lỗi cho nên đã bị cáo
buộc thì trái lại chị Susanna trong sách Daniel lại là trường hợp bị cáo
gian. Chủ đích câu chuyện này nói về tội vu cáo, tội làm chứng gian, tội
ngậm máu phun người hay gắp than bỏ tay người.<br>
<br>
Nguyên do thúc đẩy 2 tên thẩm phán vu cáo cho chị Susanna là dục tình.
Nhưng trong đời thường, nguyên do lại có thể là tiền tài, danh vọng,
lòng ích kỉ, ghen tương, đố kị, kiêu căng, tự cao tự đại. Có khi vu
khống người ta chỉ vì những mặc cảm tội lỗi: bản thân mình đã chẳng ra
gì cho nên tìm cách bôi lọ người khác để " cào bằng ", làm cho ra "cá mè
một lứa", mục đích là để tự vệ ! Lại có khi phạm tội vu khống vì " cả
đẩn ", tối dạ, nhẹ dạ, lấy câu chuyện làm quà, "nghe đồn rằng", " người
ta nói thế ", v.v... Cũng không loại bỏ nguyên do là những ẩn ức tâm lí
hay là tầm nhìn chưa khai phóng , chưa theo kịp được quan niệm và nếp
sống, ít ra là của những giáo hữu Âu Mĩ bình thường nhất .<br>
<br>
Tính chất của tội cáo gian là sự bạo hành trắng trợn vào phẩm giá, danh
dự kẻ khác . Dĩ nhiên bạo hành ở đây không bằng vũ lực, bằng khí giới mà
bằng cái nhìn khinh bỉ, cái nhìn ghen tương thù ghét, hoặc là bằng lời
nói kết án bất công, thiên kiến, thiên lệch, không bằng chứng. Ánh mắt
và cái lưỡi ở đây như là lưỡi gươm sắc, sẵn sàng đâm chém, sẵn sàng "ném
đá" vào danh dự người khác. Đang khi ấy lại hết sức bình yên thoải mái
kinh kệ, lễ bái, hành hương đền đài, thánh tích!<br>
<br>
Tác hại và hậu quả của tội cáo gian, đặt điều nói xấu có tính cách hết
sức nghiêm trọng.Ở Âu Mĩ ngày nay, không ai còn đếm xỉa tới những chuyện
tình ái, những giao du nam nữ của " thiên hạ " nữa. Người ta coi đó là
"chuyện riêng tư", không ai có quyền đụng chạm tới, xía vào đó nếu không
bị kết tội "vi phạm vào đời tư của công dân " thì cũng bị coi là khiếm
nhã, bất lịch sự hay là " mọi rợ "!<br>
<br>
Thế nhưng tình hình ở các cộng đồng người Việt Công giáo về vấn đề này
thì lại khác. Ở đây, nếp sống, những tiêu chuẩn " đạo đức " và cung cách
suy nghĩ còn bảo thủ hệt như thời trước năm 1975 ở quê nhà Việt Nam, có
khi còn lưu giữ mãi từ hồi trước năm 1954 khi chưa di cư vào Miền Nam!<br>
<br>
Cũng như chuyện kể trong 2 đoạn sách thánh trên đây, hầu hết những
chuyện bôi lọ , nói xấu trong cộng đồng đều thuộc về chuyện quan hệ nam
nữ. Chính vì trong cộng đồng người Việt Công giáo còn hết sức khắt khe
bảo thủ về vấn đề tính dục cho nên khi vi phạm vào tội ngậm máu phun
người về đề tài này trong cộng đồng, tức là phạm tội phá hoại danh dự,
sự vui sống bình yên và có khi cả hạnh phúc của một chàng trai, một
thiếu nữ hay một gia đình.<br>
<br>
Xin đan cử vài thí dụ cụ thể thường xẩy ra: Hãy tưởng tượng xem điều gì
sẽ xẩy ra cho một thiếu nữ khi tình cờ ý trung nhân của cô nghe được một
bậc " trưởng thượng " gọi cô là con ...này, con ...kia ? Và điều gì sẽ
xẩy ra cho một cô gái nếu có người u mê đến nỗi đem kể cả những chuyện "
người ta đồn rằng " về cô một cách khơi khơi, vô bằng cớ cho chính bố mẹ
chồng tương lai của cô nghe? Còn nếu như trường hợp một phụ nữ hiện đã
là một bà vợ hiền lành đảm đang, đã là một bà mẹ yêu thương hi sinh cho
con cái, là hạnh phúc lớn lao của cả một gia đình trong nhiều năm, mà
vẫn còn bị người ta lôi những chuyện xửa xưa hồi bà còn " chưa thuộc về
ai " ra rồi thêm mắm thêm muối để bôi lọ phẩm giá của bà, v.v. , thì tất
cả những trường hợp trên có phải là quá độc ác không ?<br>
<br>
Dù cho có bảo thủ đến mấy đi chăng nữa, sống ở nước Mĩ, vào thời điểm
thiên niên kỉ thứ 3, cũng nên nghĩ rằng giới trẻ chăm lo học hành và lam
làm đổ mồ hôi sôi nước mắt, lâu lâu họ được mời tham dự hội hè đình đám,
có ca nhạc, có nhảy đầm do chính các hội đoàn hoặc các bậc cha mẹ đứng
ra tổ chức công khai trước mắt mọi người thì là điều hết sức bình thường
và đáng khuyến khích. Và trai gái đến tuổi trưởng thành thì tìm kiếm bồ
bịch cũng là chuyện hết sức tự nhiên, đáng mừng, đáng cầu chúc, chỉ
ngược lại mới là trái tự nhiên và đáng lo ngại !<br>
<br>
Thiết tưởng không được quyền đoán già đoán non, tưởng tượng, đặt điều
cho các bạn trẻ những điều họ không hề vi phạm . Giả như một đôi bạn trẻ
thật sự có quan hệ thân mật qúa mức đi chăng nưã thì cũng chỉ có chính
đương sự và Chúa ( ! ) biết mà thôi, bởi có ai ngu mà " làm sự ấy ngay
ngoài đường " bao giờ ? Trường hợp hi hữu có bằng chứng thì vẫn là
chuyện của 2 người với nhau và cùa mỗi cá nhân đương sự với Chúa mà
thôi, tuyệt nhiên chuyện ấy không " ảnh hưởng gì tới nền hoà bình của
thế giới " và cũng không là chuyện của những người không có trách nhiệm
yêu thương giúp đỡ họ ( những người có trách nhiệm là cha mẹ, cha xứ, v.
v.).<br>
<br>
Tác hại của tội đặt điều, vu khống, cáo gian, làm chứng gian nơi chính
kẻ vi phạm cũng nghiêm trọng không kém. Thứ nhất đó là hành vi hoàn toàn
vô ích. Khi bôi lọ, hạ giá người khác, chính mình sẽ không cảm thấy bình
an, bản thân mình không trở nên tốt đẹp hơn, công chính hơn chút nào,
trái lại là đàng khác. Răng đền răng, mắt đền mắt. Khi xúc phạm người
khác là chuốc thù chuốc oán vào thân, làm mất trật tự, mất bình an, mất
đoàn kết yêu thương trong dòng tộc, trong cộng đoàn, trong xã hội . Thứ
hai, đứng về phương diện luật pháp, khi làm mất danh dự người khác là
phạm tội lỗi phép công bằng. Danh dự một con người là giá trị tinh thần
vô giá, tiền bạc không mua được danh dự, phẩm giá. Nếu như có ai phạm
tội đốt nhà hoặc ăn cắp xe hơi, luật đời và luật đạo đều bắt buộc phải
đền trả thỏa đáng. Tương tự như thế, khi làm mất danh dự người khác cũng
phải đền bù cho cân xứng. Thứ ba, phàm là người tin theo Chúa, ai cũng
đã biết tội nói hành nói xấu, tội đổ vạ làm chứng gian là lỗi đức bác ái
rõ ràng. Chỉ cần vài phút lật vài trang Tin Mừng ta cũng có thể thấy Đức
Yêsu đã chỉ ra rất rõ về việc này: " Mà ta bảo các ngươi: mọi lời hư từ
người ta nói ra, người ta sẽ phải trả ngày phán xét " ( Một. 7: 1-3 ). "
Đừng xét đoán, để khỏi bị đoán xét. Các ngươi xét đoán cách nào thì sẽ
bị đoán xét cách ấy; và các ngươi đong bằng đấu nào thì người ta sẽ đong
cho các ngươi bằng đấu ấy " (Một. 7: 1-3 ). Mến Chúa và yêu người là 2
giới răn chính yếu: " Toàn thể lề luật cùng các tiên tri đều quy về 2
giới răn ấy " ( Một. 22: 34-40; Mc. 12: 28-34; Lc. 10: 25-28 ). Chỉ có
ai cầm được giấy thông hành có ghi chữ Mến Chúa- Yêu người mới vào được
nước trời mà thôi (Một. 25: 34-46).<br>
<br>
Mùa chay là mùa ăn năn sám hối. Đặc biệt Mùa chay năm nay tôi may mắn
gặp gỡ lời Chúa qua 2 câu chuyện trong Tin Mừng thánh Gioan và sách
Daniel về đề tài tội lỗi và sám hối, trừng phạt và xót thương, sự vu
khống cáo gian và những tác hại ghê gớm của nó. Tôi nhận ra rằng con
đường theo chân Chúa có 2 phần mến Chúa và yêu người, thì phần yêu người
trên thực tế lại có vẻ khó khăn hơn. Bài học hôm nay yêu cầu tôi phải
nghiêm khắc nhìn nhận tôi mang thân xác tội lỗi cần được ơn Chúa thương
thứ tha nhiều hơn cả. Do được tha thứ nhiều thì tôi cũng phải chia sớt
tình thương ấy cho anh chị em của tôi nếu như họ thật sự có sai phạm
điều chi và đặc biệt ghê sợ khuynh hướng dễ dàng lên án anh chị em tôi,
nhất là luôn luôn phải cảnh giác chớ vi phạm tội đặt điều cáo gian cho
bất cứ ai. Đền ơn thương xót của Chúa, tôi cố gắng học tập rèn luyện cho
mình thói quen có cái nhìn lạc quan hơn, yêu cuộc đời, yêu con người
hơn. Luôn luôn cắt nghiã tốt cho người khác. Nếu có ai sai phạm cũng
không vì một vài điểm đặc thù ấy mà tổng quát hóa thành ra đánh giá toàn
bộ một con người là xấu xa để rồi khinh bỉ hoặc cô lập người ta.<br>
<br>
Nhìn vấn đề rộng ra thêm chút nữa, phong tục tập quán xa xưa mà hiện nay
còn tồn tại ở nhiều nơi trên thế giới và còn ngay giữa cộng đồng người
Việt Công giáo là rất bất công đối với phụ nữ về nhiều phương diện, nhất
là về tính dục. Chẳng hạn trường hợp chị Amina Lawal trên đây. Nhiều
hình thức chà đạp thân xác và nhân phẩm người phụ nữ chưa bị ngăn cấm và
trừng phạt. Ngay thân nhân người phụ nữ và chính giới phụ nữ với nhau
vẫn còn không bênh vực che chở người phụ nữ và thường nghiêm khắc lên án
bất công đối với họ. Mang tiếng tôn trọng quyền nam nữ bình đẳng, nhưng
có nhiều điều nam giới vi phạm thì được bỏ qua còn nữ giới mà phạm vào
thì bị kết án hết sức nặng nề ! Muà Chay năm nay xin Chúa thương biến
đổi não trạng thiên lệch, kì thị giới phụ nữ trong tôi và trong mọi
người. Xin Chúa khích lệ và thưởng công cho những chiến sĩ dấn thân lên
tiếng và hoạt đng bênh đỡ những quyền chính đáng của giới phụ nữ, bởi vì
các phụ nữ là các bà mẹ, các bà vợ, các chị em và các con gái của chính
mọi người chúng ta vậy.<br>
<br>
Trần Vinh Mùa Chay 2003 Trần Vinh<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B13. Ý THỨC TRƯỚC VỀ Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ<br>
<br>
CỦA VIỆC ĐỨC GIÊSU CHỊU NẠN<br>
<br>
"Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một
mình" (Ga 12,24)<br>
<br>
Minh họa<br>
<br>
- Mille images 76 B<br>
- "Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một
mình" (Ga 12,24)<br>
<br>
Sợi chỉ đỏ<br>
<br>
Các bài đọc trong Chúa nhật cuối cùng của Mùa Chay giúp ta ý thức trước
về ý nghĩa và giá trị việc chịu nạn sắp tới của Đức Giêsu.<br>
<br>
- Bài đọc I (Gr 31,31-34): Thiên Chúa tiên báo sẽ lập một Giao ước mới<br>
- Bài Tin Mừng (Ga 12,20-33): Đức Giêsu sắp bước vào cuộc chịu nạn<br>
- Bài đọc II (Dt 5,7-9): Cuộc chịu nạn hoàn thành cuộc đời Đức Giêsu<br>
<br>
<br>
Hôm nay là Chúa nhật cuối cùng của Mùa Chay, tuần sau sẽ là Tuần Thánh.
Để giúp chúng: MC5-B13<br>
<br>
I. DẪN VÀO THÁNH LỄ Hôm nay là Chúa nhật cuối cùng của Mùa Chay, tuần
sau sẽ là Tuần Thánh. Để giúp chúng ta vào Tuần Thánh một cách sốt sắng,
hôm nay Phụng vụ Lời Chúa giúp chúng ta thấy được ý nghĩa và giá trị
việc chịu nạn sắp tới của Đức Giêsu.<br>
<br>
II. GỢI Ý SÁM HỐI - Chính vì tội lỗi chúng ta mà Đức Giêsu đã phải chịu
chết cách đau đớn và nhục nhã trên Thánh Giá.<br>
<br>
- Đức Giêsu đã lấy chính máu mình để thiết lập Giao ước mới giữa Thiên
Chúa với loài người. Thế mà chúng ta thường xuyên vi phạm Giao ước ấy.<br>
<br>
- Đức Giêsu đã dùng Thập giá để cứu chuộc chúng ta. Thế mà chúng ta
không yêu mến những thánh giá hằng ngày của chúng ta.<br>
<br>
III. LỜI CHÚA 1. Bài đọc I: Gr 31,31-34<br>
<br>
Ngày xưa ở Sinai, Thiên Chúa đã thiết lập Giao ước với dân Israel, theo
đó Ngài hứa là Thiên Chúa của họ và sẽ bảo vệ họ, phần họ thì phải phụng
sự Ngài như là Chúa tể duy nhất. Các điều khoản của giao ước ấy được
khắc lên hai bia đá.<br>
<br>
Nhưng dân Israel đã thường xuyên vi phạm giao ước ấy, dẫn đến hậu quả là
họ phải bị mất nước và bị lưu đày.<br>
<br>
Ngôn sứ Giêrêmia loan báo Thiên Chúa sẽ lập một giao ước mới: Giao ước
mới này không ghi trên đá mà ghi tận đáy lòng con người ; tinh thần của
Giao ước này là tình thương và tha thứ: "Mọi người từ lớn chí nhỏ đều
nhìn biết Ta" và "Ta sẽ tha tội ác của chúng và sẽ không còn nhớ đến tội
lỗi của chúng".<br>
<br>
Đức Giêsu là Đấng thực hiện lời tiên báo đó.<br>
<br>
2. Đáp ca: Tv 50<br>
<br>
Trong tâm tình chân thành sám hối, tác giả Tv 50 nài xin Chúa một mặt
tẩy sạch các tội lỗi của mình, và mặt khác tạo cho mình một quả tim mới.<br>
<br>
Một quả tim mới để khắc ghi Giao ước mới. Đó cũng là tâm tình hợp với
lời tiên báo của Giêrêmia.<br>
<br>
3. Tin Mừng: Ga 12,20-33<br>
<br>
Đức Giêsu đang nghĩ tới việc Ngài sẽ chịu nạn chịu chết để cứu độ loài
người. Việc một số người hy lạp Ợ tức là người ngoại Ợ xin gặp Ngài
khiến Ngài ý thức rằng giờ cứu độ ấy đã điểm. vì thế mặc dù tâm hồn Ngài
xao xuyến nhưng Ngài cũng hân hoan tuyên bố "Đã đến giờ Con Người được
tôn vinh& Khi nào Ta được đưa lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người lên cùng
Ta". Nghĩa là Đức Giêsu coi cái chết của Ngài là vinh quang cho Ngài và
nguồn cứu độ cho mọi người.<br>
<br>
4. Bài đọc II: Dt 5,7-9<br>
<br>
Tác giả thư Do thái hiểu rằng cuộc chịu nạn của Đức Giêsu là "căn nguyên
ơn cứu độ đời đời cho tất cả những kẻ tùng phục Ngài".<br>
<br>
IV. GỢI Ý GIẢNG<br>
<br>
* 1. Biện chứng giữa chết và sống<br>
<br>
Chết và sống không hẳn là 2 điều luôn đối nghịch nhau, nhiều khi chúng
liên kết hỗ trợ nhau: sự chết nuôi sự sống và sự sống sống được là nhờ
sự chết. Vài thí dụ:<br>
<br>
- Nơi thực vật: những thứ được dùng làm phân bón phải chết đi thì mới
thành chất bổ dưỡng cho cây.<br>
<br>
- Nơi sinh vật: các thức ăn phải "tiêu" mới "hóa" thành lương thực.<br>
<br>
- Trong cõi nhân sinh: những người già chết đi để nhường đất và hoa màu
của đất cho các thế hệ sau dùng đó mà sống.<br>
<br>
- Ngọn nến: sáp nến phải chảy ra và bị đốt thì ánh sáng mới bùng lên.<br>
<br>
- Trong bài Tin Mừng này, Đức Giêsu nói: hạt lúa có thối đi thì cây lúa
mới nẩy mầm.<br>
<br>
Đức Giêsu chết để cho con người sống. Sự chết của Ngài là nguồn sự sống
cho chúng ta.<br>
<br>
* 2. "Đã đến Giờ Con Người được tôn vinh"<br>
<br>
"Giờ" này không phải là một khoảnh khắc chiếm một chỗ xác định rõ trong
dòng thời gian, không đo bằng đồng hồ, không tính theo toán học gồm 60
phút, mà là một thời điểm vô cùng quan trọng đánh dấu bắt đầu một thời
đại mới sẽ kéo dài đến mãi mãi.<br>
<br>
Đó là lúc Đức Giêsu bước lên Thập giá. Khi đó mọi trục trặc vướng víu
trong liên hệ giữa loài người với Thiên Chúa được tháo gỡ hết, tương
giao giữa loài người với Thiên Chúa được thông suốt, nhờ thế tình thương
và sức sống dồi dào của Thiên Chúa được chuyển thông dào dạt cho loài
người.<br>
<br>
Chính vì thế, Đức Giêsu nói "Đã đến giờ con người được tôn vinh". "Con
người" đây vừa là Đức Giêsu mà cũng vừa là loài người, vì mọi người đều
là "con người". Chẳng những Đức Giêsu được tôn vinh mà mọi người cũng
được tôn vinh nhờ cái chết của Đức Giêsu trên thập giá.<br>
<br>
* 3. Các vai trong vỡ tuồng thập giá<br>
<br>
Đoạn Tin Mừng hôm nay giúp ta thấy rõ những người có liên hệ trong cái
chết của Đức Giêsu.<br>
<br>
- Hai vai chính là Chúa Cha và Đức Giêsu: Đức Giêsu thưa "Lạy Cha, xin
hãy làm vinh danh Cha" ; và tiếng từ trời vọng xuống "Ta đã làm vinh
danh Ta và Ta còn làm vinh danh Ta nữa". Cuộc đối thoại bằng những lời
lẽ cao siêu này vượt quá tầm hiểu biết của những người có mặt ở đấy hôm
đó. Vì thế có người cho là tiếng sấm và có người cho là tiếng thiên thần
à Cái chết của Đức Giêsu là kết quả của một sự đối thoại và thỏa thuận
giữa Chúa Cha và Đức Giêsu để thực hiện chương trình yêu thương của
Thiên Chúa đối với loài người.<br>
<br>
- Nhưng loài người cũng có liên quan: Đức Giêsu nói "Tiếng đó phát ra
không phải vì Ta mà vì các ngươi" à Cuộc đối thoại trên là một mặc khải
cho loài người: Tuy họ không hiểu tại sao Đức Giêsu chết, cũng chẳng
hiểu tại sao chết mà là tôn vinh, nhưng họ được nói cho biết cái chết ấy
là vì họ và cho họ.<br>
<br>
- Do đó, đương nhiên mỗi người cũng có liên hệ: "Hãy theo Ta. Ta ở đâu
thì kẻ phụng sự Ta cũng sẽ ở đó. Ai phụng sự Ta thì Cha Ta sẽ tôn vinh
nó" à Thập giá là con đường dẫn đến tôn vinh. Mỗi người chúng ta có đi
theo Đức Giêsu trên con đường thập giá thì mới đến được chỗ Đức Giêsu ở
và mới được tôn vinh như Ngài.<br>
<br>
* 4. Hạt lúa mì mục nát.<br>
<br>
Cha Dieudonné Bourgignon, người Bỉ, đã từng bị Đức Quốc Xã bắt giam
trong trại tập trung Dachau thời Đệ Nhị Thế Chiến kể lại:<br>
<br>
Vào một đêm cuối tháng bảy, một tù nhân khu trại 4 thuộc trại giam
Auschwitz đã trốn thoát. Phòng hơi ngạt của trại này đã từng thủ tiêu 6
triệu người Do thái ; 1/3 dân Do thái trước Thế Chiến. Sáng hôm sau,
viên sĩ quan hằn học tuyên bố: "Tất cả những người có mặt phải đứng
nghiêm trong hàng ngũ". Đoàn tù nhân phải chôn chân không mủ nón đứng
dưới ánh nắng đổ lửa của mùa hạ miền nam Ba Lan. Buổi chiều khi các tù
nhân khu giam khác đi làm về. Viên sĩ quan nói: "Mười trong số những
người này phải trả nợ". Lập tức tên sĩ quan duyệt qua hàng tù nhân chỉ
ra mười người, trong đó có một đàn ông kêu rên thảm thiết vì thương
người vợ trẻ và đàn con thơ dại.<br>
<br>
Maximilien Kolbe nghe lời ai oán của bạn tù đã thốt lên: "Tôi xin chết
thay cho người này". Đoàn người sững sờ. Tên sĩ quan không ngờ diễn tiến
của biến cố. Hắn tò mò muốn hiểu rõ: "Tại sao muốn chết ?" Maximilien
Kolbe điềm tỉnh trả lời: "Tôi là linh mục Công giáo".<br>
<br>
Mười tử tội tiến chầm chậm vào cõi địa ngục. Người ta bỏ rơi họ trong
phòng tối không ăn uống cho đến chết. Những giờ phút tăm tối lê thê.
Ngày 18-8-1941, mười người còn lại bốn, đang thoi thóp hấp hối. Một
người trong đó là Kolbe. Tất cả được nhận mũi thuốc độc ân huệ.<br>
<br>
*****<br>
<br>
"Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất không chết đi thì nó chỉ trơ trọi một
mình, nhưng nếu nó chết đi, thì nó sinh nhiều bông hạt' (Ga.12,24) Để có
một quyết định anh hùng như cha Maximilien Kolbe quả không dễ dàng chút
nào. Tại sao tôi phải chết đi để người khác được sống ? Đành rằng chết
để sinh nhiều bông hạt, nhưng có ích gì khi chính tôi bị tan rã ? Vì
thế, chúng ta không muốn chết như hạt lúa, chúng ta chấp nhận trơ trọi
một mình.<br>
<br>
Vậy sức mạnh nào thúc đẩy chúng ta dám chết cho anh em ? Động lực nào
thúc giục chúng ta hiến thân cho đồng loại ? Chính Đức Giêsu đã cho ta
giải đáp: "Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người đã hy
sinh mạng sống vì bạn hữu mình" (Ga.15,12). Tình yêu cao quý hơn cuộc
sống và mãnh liệt hơn sự chết. Cái chết của Đức Giêsu đã nên lời yêu
thương con người. Chính vì Người đã không xuống khỏi thập giá nên không
ai có thể nghi ngờ tình yêu của Người. Chính vì dám chết cho tình yêu
nên luật yêu thương của Người trở nên một thách đố. Thách đố con người
chui ra khỏi vỏ ốc ích kỷ của mình, ra khỏi những bận tâm, toan tính,
vun quén cho mình, để sống cho tha nhân và cho Thiên Chúa.<br>
<br>
Quên mình, hiến thân, đón nhận cái chết như hạt lúa mục nát, đã từng làm
cho Đức Giêsu trăn trở, nao núng và thổn thức. Những giây phút cuối cùng
giáp mặt với tử thần không thể không gay go, thống thiết và đầy thách
thức: "Bây giờ linh hồn Ta xao xuyến và biết nói gì ? Lạy Cha, xin cứu
con khỏi giờ này" (Ga.12,27). Thế nhưng, Người đã biến cuộc tử nạn nên
lời tôn vinh Thiên Chúa và lời yêu thương con người: "Chính vì thế mà
con đã đến trong giờ này" (Ga.12,27).<br>
<br>
Cái chết của cha Kolbe và tất cả những cái chết hiến thân cho tha nhân
đều nói lên lời yêu thương con người và tôn vinh Thiên Chúa. Tác giả
Anthony Padovano viết: "Chúng ta được cứu rỗi không chỉ vì cái chết thể
xác của Đức Giêsu, nhưng vì tình yêu vô biên của Người sẵn sàng chấp
nhận cái chết".<br>
<br>
Điểm quan trọng là ở giây phút định mệnh, đối mặt với cái chết, Đức
Giêsu luôn tha thiết cầu nguyện với Cha và Người dạy chúng ta hãy học
kinh nghiệm nơi Người: "Các con hãy cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ"
(Lc.22,40). Cầu nguyện không là liều thuốc giảm đau, ngăn chặn nao núng
sợ hãi, nhưng cầu nguyện là thái độ sống thực, sống tin yêu, phó thác.
Khi cầu nguyện chúng ta không mong Chúa đổi ý, cứu ta thoát chết, cũng
không xin Người ru ngủ để ta chết êm ái.<br>
<br>
Ở giây phút quyết liệt, cầu nguyện chính là gặp gỡ Chúa với nỗi xao
xuyến, giằng co của cái chết nhưng trọn vẹn tâm tình hiến dâng. Chết
không phải là nhảy vào khoảng không vô tận, nhưng ta gieo mình vào cánh
tay Thiên Chúa Tình yêu.<br>
<br>
Chúng ta không thể thuyết phục cái chết dời xa cánh cửa đời ta, nhưng
chúng ta có thể đón tiếp cái chết như vị ân nhân đưa ta vào ngưỡng cửa
vĩnh hằng.<br>
<br>
Chính lúc Đức Giêsu gục đầu tắt thở thì cây thập tự trổ nụ đơm bông mùa
cứu rỗi. Và khi người tín hữu hiến dâng cái chết như lời tạ ơn cao đẹp
cuối cùng thì mùa hoa nhân ái tỏa hương thiên đàng.<br>
<br>
****<br>
<br>
Lạy chúa, chúng con sợ nói về cái chết và tất cả những gì dính líu tới
cái chết, nhưng chúng con cũng hiểu rằng sẽ có một ngày chúng con giáp
mặt Chúa trong phút định mệnh. Xin giúp chúng con sống can đảm từng
ngày, để chúng con dầy dạn với thử thách quyết liệt sau cùng của cuộc
đời. Amen. (Thiên Phúc, "Như Thầy đã yêu")<br>
<br>
* 5. Chết đang khi sống<br>
<br>
Nhiều người coi sống và chết là hai sự việc nối tiếp nhau: khi không còn
sống nữa thì chết. Nghĩ như thế là vì người ta chỉ biết có mỗi một sự
sống, là sự sống của thể xác, và cũng chỉ biết có mỗi một sự chết, cũng
là sự chết của thể xác.<br>
<br>
Thực ra, sống và chết là hai việc đi song song với nhau trong cùng một
đời người. Bởi vì có tới hai sự sống và hai sự chết: sự sống chết của
con người thể xác và sự sống chết của con người đích thực. Câu nói của
Đức Giêsu trong đoạn Tin Mừng này hàm chứa hai sự sống chết đó: "Ai yêu
mạng sống mình thì sẽ mất, còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này
thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời". Nói cách khác cho dễ hiểu hơn:
ai cố bám víu vào sự sống của con người thể xác thì sẽ đánh mất sự sống
của con người đích thực ; còn ai dám để cho sự sống của con người thể
xác chết đi thì đồng thời bồi dưỡng cho sự sống của con người đích thực.<br>
<br>
Bởi đó, có người dám nói: "Chết là một phần của sống. Chúng ta sinh ra
là để chết, hầu có thể sống sung mãn hơn". Thực vậy,<br>
<br>
- mỗi một hành vi khiêm tốn là một phần tính kiêu ngạo chết đi.<br>
- mỗi một hành vi can đảm là một phần tính hèn nhát chết đi.<br>
- mỗi một hành vi dịu dàng là một phần tính hung bạo chết đi.<br>
- mỗi một hành vi yêu thương là một phần tính ích kỷ chết đi.<br>
<br>
Con người tội lỗi chết dần đi thì con người đích thực được dựng nên
giống hình ảnh Chúa dần dần sống mạnh. (Viết theo Flor McCarthy)<br>
<br>
* 6. Tâm sự của Đức Giêsu<br>
<br>
Tôi cảm động vì lời Đức Giêsu thổ lộ tâm sự: "Bây giờ tâm hồn Thầy xao
xuyến".<br>
<br>
Đức Giêsu đã tâm sự rất thật thà. Ngài nói thật với các môn đệ rằng Ngài
xao xuyến trước cái chết sắp tới. Không phải vì Ngài đã từng khuyến
khích họ mạnh dạn hy sinh mà nay Ngài phải che dấu cảm xúc xao xuyến của
mình. Ngài cũng không muốn làm bộ anh hùng bất khuất. Cảm thấy thế nào,
Ngài nói thế đó.<br>
<br>
Tôi cũng muốn tìm hiểu xem vì sao mà Ngài xao xuyến.<br>
<br>
- Chắc hẳn Ngài xao xuyến vì không cam tâm chịu chết. Một con người mới
30 tuổi đang tràn đầy sức sống mà phải chết ư ?<br>
<br>
- Ngài còn xao xuyến hơn vì phải chết cách đau đớn. Chết đóng đinh trên
thập giá là khổ hình tàn bạo nhất trong các hình thức xử tử.<br>
<br>
- Nhưng Ngài xao xuyến sâu xa hơn nữa là vì sự nhục nhã khi phải chịu xử
tử như thế. Gần giống như một võ sĩ vô địch mà phải nhận chỉ thị phải
thua một võ sĩ hạng thấp hơn mình, không chỉ phải thua bằng tính điểm mà
còn phải thua bằng "knock out" nhục nhã. Ngài chết như thế thì những kẻ
thù ghét Ngài sẽ hả hê như thế nào ? Và những môn đệ thân yêu của Ngài
sẽ hoang mang như thế nào ?<br>
<br>
Bởi vậy, Đức Giêsu đã thốt lên lời van xin: "Lạy Cha, xin cứu con khỏi
giờ này". Tuy thế, Ngài mau mắn thưa tiếp: "Nhưng chính vì giờ này mà
con đã đến. Lạy Cha, xin tôn vinh Danh Cha".<br>
<br>
Đức Giêsu thật tội nghiệp ! mà cũng rất đáng phục !<br>
<br>
V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI<br>
<br>
Chủ tế: Anh chị em thân mến, trước ngưỡng cửa cuộc tử nạn và tôn vinh
của Đức Giêsu, Hội thánh muốn giúp chúng ta hiểu rằng Đức Giêsu đã trở
nên như hạt lúa mì bị chết đi để sinh nhiều hạt khác. Chúng ta cùng dâng
lên Chúa những lời cầu sau đây:<br>
<br>
1. Đức Giêsu đã dạy: nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó
vẫn trơ trọi một mình / Chúng ta cầu xin Chúa cho Hội thánh trong lòng
thế giới / không khép kín để tự vệ / nhưng sẵn sàng dấn thân phục vụ mọi
người.<br>
<br>
2. Đức Giêsu đã dạy: "Khi Tôi được treo lên, Tôi sẽ kéo mọi người lên
với Tôi". Chúng ta cầu xin Chúa cho các thủ lãnh trên thế giới đừng ai
từ chối hoặc chống lại công trình cứu độ do tình thương của Chúa.<br>
<br>
3. Đức Giêsu đã dạy: "Hạt lúa có chết đi, thì mới sinh được nhiều hạt
khác" / Chúng ta cầu xin Chúa cho những người tàn tật ốm đau, già yếu,
bị tù đày / biết dùng đau khổ mình đang chịu để sinh ích lợi cho nhiều
người khác.<br>
<br>
4. Đức Giêsu đã dạy: "Thầy ở đâu thì kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ được ở đó"
/ Chúng ta cầu xin cho anh chị em trong họ đạo chúng ta biết noi gương
phục vụ của Chúa / để luôn quan tâm chu toàn mọi trách nhiệm của mình
trong gia đình, trong họ đạo và trong xã hội.<br>
<br>
Chủ tế : Lạy Đức Giêsu, Chúa đã hy sinh mạng sống để chúng con được sống
thật. Xin Chúa đánh tan thói ích kỷ, sợ khó, và nâng đỡ sự yếu hèn của
chúng con, để chúng con trở thành môn đệ thực sự của Chúa, biết sẵn sàng
hy sinh phục vụ mọi người chung quanh chúng con. Chúa là Đấng hằng sống
và hiển trị muôn đời.<br>
<br>
VI. TRONG THÁNH LỄ –<br>
<br>
Trước kinh Lạy Cha: Qua kinh Lạy Cha, chúng ta sắp cầu xin cho "Nước Cha
trị đến. Ý Cha thể hiện". Nước Thiên Chúa đến nhờ thập giá Đức Giêsu ; Ý
Thiên Chúa được thể hiện trọn vẹn nhất nơi Đức Giêsu và khi Ngài chịu
chết trên thập giá. Chúng ta hãy hợp một lòng một ý với Đức Giêsu trên
Thập giá để dâng lên Chúa Cha những lời cầu xin trên.<br>
<br>
- Chúc bình an: Đức Giêsu đã chịu chết để hòa giải con người với nhau.
Vậy lẽ nào chúng ta vẫn giữ mãi hận thù ? Qua việc chúc bình an, anh chị
em hãy thực lòng làm hòa với nhau.<br>
<br>
VII. GIẢI TÁN<br>
<br>
Trong Thánh lễ hôm nay Đức Giêsu đã dạy "Ai phụng sự Ta hãy theo Ta, và
Ta ở đâu kẻ phụng sự Ta cũng sẽ ở đó". Tuần này, anh chị em hãy phụng sự
Chúa, hãy đi theo Chúa, để có thể ở nơi Chúa ở.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B14. SỰ SỐNG - Lm. Thu Băng, CMC<br>
<br>
Lời Tin Mừng hôm này Chúa Giêsu nói đến Mầm sống lúa mới chỉ được trổ
sinh khi hạt húa thực: MC5-B14<br>
<br>
Lời Tin Mừng hôm này Chúa Giêsu nói đến Mầm sống lúa mới chỉ được trổ
sinh khi hạt húa thực sự bị hủy đi, khiến tôi nhớ đến một tư tưởng chi
phối khá mạnh nơi con người ngày nay là sự sống của các thai nhi mà Công
đồng Vaticanô II đã phải dùng một Thông Điệp để nói về sự sống. Vậy sự
sống là gì ?<br>
<br>
Romain Rolland viết: "Sự sống là cái mà không thể dùng trí khôn và con
mắt mà nhận thức hay diễn tả. Sự sống là cái làm cho thụ tạo trở nên
sống động". Nhìn một ngọn cây rung động, ta thấy nó chứa một sức sống
mơn mởn vươn lên. Nhìn con vật đùa dỡn trước sân cỏ, ta thấy có một sức
đánh động nó ngó ngoáy, ve vẩy. Nhìn con người ta lại thấy nó có một sức
linh hoạt hơn nữa, khác với loài cây cỏ, khác với loài động vật hay xác
chết.<br>
<br>
Các nhà bác học chỉ có thể giải thích được sự cấu tạo của vật thể, chỉ
có thể biết con người gồm có tim, óc, phèo, phổi.... Nhưng đến sự sống
thì con người bất khả thuyết minh.<br>
<br>
Trong một cuộc triển lãn nghệ thuật, điêu khắc gia Michel Angelos đã mất
ngủ để suy nghĩ về câu nói của một nhà phê bình trứ danh, khi ông ngắm
nhìn pho tượng đá Moisen: "Pho tượng tuyệt tác, linh động, sắc sảo như
người, nhưng thiếu một điều.....". Ba đêm trời suy nghĩ không ra, Michel
Angelos xin đến gặp nhà phê bình để hỏi cho ra lẽ. Nhà phê bình cười rồi
bảo: "Bức tượng đá đẹp, nhưng tiếc một điều là nếu nó có thêm chút sự
sống nữa thì toàn vẹn". Angelos nghe xong lời ấy có vẻ bất mãn, liền nói
lên cách tự nhiên: "Sự sống ai mà tạo nên được".<br>
<br>
Ngày nay trong các phòng triển lãm đặc biệt tại Kansas City, tôi đi tham
quan, đến một gian hàng người ta chơi cái trò suy đoán "Thực hư": Trong
gian phòng người ta trình bày 4 người đang ngồi đọc báo và mời các khách
tham quan nhận ra trong 4 người áy ai là thật ai lả giả. Nhiều người
đoán cô gái tóc đen là người thật, lại hóa ra cô là người giả. Nhiều
người đoán cậu thanh niên có đôi mắt xanh, tay có từng cái lông tơ là
người giả, lại hóa ra chàng trai thật 100%. Nhờ kỹ thuật vượt mức, người
ta đã làm nên những vật không khác gì vật thật, nhiều cái còn đẹp và
tinh vi hơn cả vật thật nữa. Tôi trồng một vườn hoa vào cuối mùa đông,
có cắm xen lẫn một số bông hoa giả, nhiều người đã khen tôi mát tay,
khéo trồng hoa, đến mùa Đông rồi mà hoa còn nở tươi thật là tươi. Có
người phải rờ tay vào xem mới biết là hoa giả.<br>
<br>
Sự sống thật là quí hóa, không ai tạo được, ngoại trừ Thiên Chúa. Bác
Sĩ, Lương Y không dám rút ngắn cơn hấp hối của bệnh nhân. Hình phạt lớn
nhất của tội nhân là tình phạt "tử hình", cắt đứt sự sống của tội nhân.
Liều thuốc trường sinh vốn là liều thuốc tiên, là ước mơ của nhân loại.
Vị Hoàng Đế khét tiếng của Trung Quốc dạo chơi trên bờ Vạn Lý Trường
Thành cùng bày mỹ nữ và các quân thần, để ngắm nhìn công trình vĩ đại
mình thực hiện, nhìn ngắm sự hưng thịnh của đất nước được mình bảo vệ.
Bỗng chốc ông òa lên khóc nức nở. Các quan vấn an và hỏi căn do tại sao
Hoàng Đế nhỏ châu lệ? Hoàng đế trả lời: "Đất nước ta hưng thịnh, trù phú
thế này, quê hương ta đẹp đẽ biết bao! và dân ta hiền hòa thanh lịch....
Thế mà tuổi ta đã về chiều. Tiếc rằng ta không còn sống được bao lâu để
cai dân trị nước". Một vì Đại Thần đứng phía sau cười nắc nẻ, khiến vua
bực tức hạch tội: "Tại sao ngươi cười ta?" Vị Đại Thần tâu: "Nếu các vị
Tiên Đế trước cứ sống lâu trên ngai, thì bây giờ đã đến phiên bệ hạ trị
nước chưa?".<br>
<br>
Được ngồi trên ngai mà ham ước sống đã đành, mà cả những người nghèo khổ
đói rách cũng ham sống nữa. Một trong những chuyện hay của Lã Phụng Tiên
có kể: Ngày đó một gã tiều phu già luống tuổi, đang ngồi nghỉ mệt bên lề
đường. Ông than cho kiếp con người ông bạc phước, đày đọa kiếp thân tàn,
làm ăn cực nhọc cả đời. Ông muốn chết cho xong kiếp sống lầm than. Bỗng
thần chết xuất hiện giúp ông thực hiện ý muốn. Vừa trông thấy thần chết
cầm hái từ thần, ông nhanh trí đánh trống lảng: "Xin nhờ Thần đưa giúp
tôi bó củi lên vai, nghỉ lâu quá rồi". Bước đi mau chân ông lão không
dám ngoái cổ lại nhìn sự thật đàng sau.<br>
<br>
Sự sống ai cũng nhận thức là quí, nhưng không hiểu được.<br>
<br>
Sự sống không thuộc về trần gian, người trần gian không ai có thể làm
nên được. Cũng không ai phát sinh từ cục đá mà ra, nhưng từ ý muốn của
Đấng tạo thành. Chúa nặn con người từ bùn đất, rồi Ngài thổi sinh khí
vào, bỗng nó trở nên sống động. Thân xác Lazarô chết 4 ngày đã lên mùi
hôi thối, nhưng với quyền năng của Chúa, Ngài đã cho nó trở lại trạng
thái bình thường và cho sống lại. Vật sống chính là sinh khí của Thiên
Chúa, phát sinh từ Thiên Chúa. Ta nghe tiếng "Chết" đầu tiên khi Chúa
phán cùng Adam, Evà: "Khi nào các ngươi ăn trái Ta cấm, các ngươi sẽ
chết", thế nhưng Adam, Evà ăn vô thể xác vẫn sống. Ông bà Tổ Tông không
chết theo cách ta hiểu là hết thở. Ông bà vẫn sống, vẫn hoạt động, nhưng
cái chết Chúa tuyên án đây là: Mất sự tương giao với Thiên Chúa, là bẻ
gẫy, là cách xa Thiên Chúa. Con người phạm tội đã chết trong một hình
thức sống.<br>
<br>
Tai điếc là tai chết, mặc dù tai vẫn còn, âm thanh vẫn còn, nhưng không
còn tác dụng với tai nữa, không còn liên lạc giữa tai và âm thanh nữa.
Tai điếc là tai đã chết. Người mù cặp mắt vẫn còn, màu sắc, ánh sáng vẫn
có, nhưng ánh sáng và màu sắc không còn tác dụng với mắt. Mắt đã chết.
Cũng thế, con người là loài sinh linh hiện hữu, con người vẫn sống đầy
mặt đất, Thiên Chúa vẫn là Thiên Chúa hằng hữu, Ngài vẫn hiện hữu trên
chúng ta, nhưng con người và Thiên Chúa không còn liên lạc, không còn
tác dụng với nhau nữa, vì sự tội đã phá vỡ sự tương quan đó. Con người
chết. Nhưng lòng thương Chúa không bỏ con người, Ngài ban Con Một Ngài
xuống trần làm nhịp cầu nối lại tình liên đới cha con. Đó là ý nghĩa
đích thực khi Ngài phán: "Ta là sự sống". Do đó kẻ tin và đón nhận thì
dù có chết cũng được sống. Mỗi khi chúng ta phạm tội, là chúng ta đã
chết trong cái xác sinh động còn sống thôi. Cái chết theo chúng ta hiểu
là một sự thay đổi hình thức. Chết là cánh cửa đóng lại với bên này và
mở ra cho đời sau. Chết là con đò chở người từ bến đời này qua bến đời
sau. Nếu ta phạm tội đời này thì con đò cũng chở chúng ta về bến xa Chúa
là địa ngục. Nếu chúng ta được ân nghĩa với Chúa ở đời này, thì cửa mở
ra cho đời sau là cửa ân nghĩa thiên đàng.<br>
<br>
Con người vốn thiết tha với cõi đời này là vì nó thực tế, nó hiển nhiên.
Con người sợ đời sau vì nó mập mờ, không biết đến bến nào. Nhưng nếu ta
chỉ sống có cái xác trên trần gian thôi, thì chưa phải là sống thực. Vậy
phải ráng có sự sống thực, có Chúa Kitô là sự sống, có lề luật là thành
lũy tránh sự dữ, có yêu thương nhau làm bảo đảm sự sống ở đời này và bảo
đảm sự sống vui của đời sau. Ước gì chúng ta luôn sống trong thể xác
linh động này, sống trong bình an của tâm hồn, sống trong ân phúc liên
đới mật thiết với Chúa, để khi dù thân xác ta chết, ta vẫn được sống đời
đời. (Jn. 12:20-33) 3-2003<br>
<br>
Trích Dongcong.net Lm. Thu Băng, CMC<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B15. Giá trị của đau khổ - Lm. Minh Vận, CMC<br>
<br>
Vào một đêm giông bão, gió thổi mịt mù, mưa rơi như trút, một ông già
với bà vợ chạy vào văn: MC5-B15<br>
<br>
Vào một đêm giông bão, gió thổi mịt mù, mưa rơi như trút, một ông già
với bà vợ chạy vào văn phòng của một khách sạn nhỏ ở Philadelphia. Ông
già tỏ dấu khiêm tốn nhã nhặn hỏi viên thư ký: "Anh có thể cho chúng tôi
một phòng nhỏ không? Vì tất cả các khách sạn lớn đều đã chật rồi". Viên
thư ký trả lời: "Thưa ông, tất cả các phòng đều đã có người mướn, nhưng
tôi không thể để cho những người dễ thương và đáng kính như ông bà phải
ra đi trong mưa gió vào lúc một giờ sáng như thế này được. Ông bà có thể
ngủ trong phòng của tôi". Ông khách vội hỏi lại: "Thế thì cậu ngủ ở
đâu?" Viên thư ký đáp: "Thưa, ông đừng lo, tôi sẽ tự liệu mà". Vừa nói,
viên thư ký trẻ vừa dẫn hai ông bà khách lên phòng của mình. Sáng hôm
sau, khi xuống trả tiền phòng, ông khách nói với viên thư ký đã nhường
phòng cho mình: "Cậu là viên thư ký quảng đại, đáng làm quản lý một
khách sạn lớn nhất của Hoa Kỳ. Có lẽ mai ngày, tôi sẽ xây khách sạn đó
cho cậu".<br>
<br>
Hai năm sau, viên thư ký trẻ này nhận được một bức thư, kèm theo một vé
máy bay khứ hồi đi New York, với lời ghi chú của ông khách trong một đêm
mưa gió nọ tại Philadelphia, muốn gặp chàng tại New York. Khi chàng tới
gặp ông khách cũ, ông dẫn chàng tới một góc đại lộ số 5 đường 34, chỉ
vào ngôi khách sạn mới xây nguy nga đồ sộ và nói với chàng: "Đây là ngôi
khách sạn tôi đã xây cho cậu làm quản lý". Nghẹn ngào vì cảm động, chàng
thư ký trẻ tuổi tên là George C. Boldt đó, chỉ biết lắp bắp lời: "Xin
hết lòng cảm ơn ông". Ông khách già chủ ngôi khách sạn đó là William
Walford Astoria. Và ngôi khách sạn sang nhất trong thời bấy giờ là
Walford Astoria.<br>
<br>
I. Người có công mới đáng thưởng<br>
<br>
Một sinh viên đại học, muốn vượt qua được các kỳ thi tuyển, muốn đoạt
được mảnh bằng bác sĩ, kỹ sư, luật sư, muốn được thành công trong bất cứ
nghề nghiệp nào, một chức vụ nào trong xã hội, đều cần phải chuyên chăm
học hành, phải chịu khó, hy sinh, vất vả, phải thức khuya dậy sớm.<br>
<br>
Một quân nhân, muốn được trọng thưởng, cần phải tham dự các cuộc chiến
thắng vẻ vang nơi các trận địa, và khải hoàn trở về với danh nghĩa một
vị anh hùng dân tộc, được dân chúng ca ngợi. Một sĩ quan quân đội, muốn
chiếm được những tấm huy chương vàng bắc đẩu bội tinh, với tấm bằng
tưởng thưởng; hoặc muốn được thăng quan tiến chức, cũng cần phải lập
được nhiều thành tích vẻ vang, nhiều chiến công oanh liệt.<br>
<br>
Không khi nào người ta lại trọng thưởng cho những kẻ lười biếng, những
kẻ ăn không ngồi rồi, những kẻ chơi bời lêu lổng. Trái lại, những ai
càng biết chịu khó, vất vả, hy sinh, chịu tủi nhục, càng lập được nhiều
thành tích, càng đáng được trọng thưởng, được tôn trọng, được tán dương.
Vì công trạng bao giờ cũng tương xứng với huân nghiệp đã lập.<br>
<br>
II. Để được phục sinh vinh quang<br>
<br>
Chúa Kitô, trong bài Tin Mừng hôm nay đã quả quyết: "Quả thật, quả thật,
Ta nói với các con: Nếu hạt lúa mì gieo xuống đất mà không thối đi, thì
nó chỉ trơ trọi một mình, nhưng nếu nó thối đi, thì nó sẽ sinh nhiều
bông hạt". Cũng chỉ vì muốn cho chúng ta được sự sống đời đời, mà Chúa
đã phải quả quyết với chúng ta rằng: "Ai yêu sự sống mình sẽ mất, còn ai
ghét sự sống mình ở đời này, thì sẽ giữ được nó cho sự sống đời đời".<br>
<br>
Đây là một bài học rất thực tế, một hình ảnh rất cụ thể ngay trong thiên
nhiên: Nhà nông gieo hạt giống xuống đất, sau ít lâu thấy làn vỏ mục
thối, một mầm sống trồi lên, và với ngày tháng trôi qua, mần sống đã
vươn lên thành cây, phát sinh bông hạt nặng trĩu và một cánh đồng lúa
chín vàng, ngào ngạt hương thơm, đem lại cho nhà nông một mùa gặt phong
nhiêu và một niềm vui dào dạt. Trái lại, nếu hạt giống gieo xuống đất mà
cứ trơ trơ, không đời nào có thể phát sinh bông hạt, khiến cho nhà nông
phải thất vọng.<br>
<br>
Chính Chúa Kitô, "Khi còn sống ở trần gian này, Người cũng đã phải lớn
tiếng và rơi lệ dâng lời cầu xin khẩn nguyện lên Đấng có thể cứu Người
khỏi chết" và "Dầu là Con Thiên Chúa, Người cũng đã phải chịu muôn vàn
thống khổ, phải chịu chết tất tưởi để khi hoàn tất, Người đã trở nên căn
nguyên Ơn Cứu Độ đời đời cho tất cả chúng ta" (xem Heb 5:7-9). Như thế,
Người đã phải chịu chết, Người mới đem lại cho chúng ta sự sống, sự sống
siêu nhiên, sự sống vĩnh cửu của Người.<br>
<br>
Để được phục sinh vinh hiển, Chúa Kitô đã phải trải qua sự chết. Nếu
chúng ta muốn được phục sinh vinh hiển với Chúa, được Chúa cho tham dự
sự sống thật của Người. Để được đồng hưởng hạnh phúc đời đời với Chúa,
chúng ta cũng cần phải chết với Chúa, đồng chung đau khổ, hy sinh, tủi
nhục với Người. Không có hy sinh đau khổ thập giá, không thể có danh dự
vinh quang được. Vì: "Per Crucem ad Lucem" - "Từ Thập Giá tới Nguồn
Sáng".<br>
<br>
III. Để đau khổ có giá trị cứu rỗi<br>
<br>
Với cái nhìn có vẻ bi quan, người ta gọi trần gian là nơi khổ ải, là
thung lũng nước mắt; nhưng với cái nhìn lạc quan phấn khởi thì, trần
gian lại là nơi lập công, là trường tập đức. Theo Thánh Phaolô thì thời
gian sống trên trần gian, còn được mệnh danh là: "Thời cơ thuận tiện, là
ngày cứu độ". Nhưng dù theo quan niệm nào đi nữa, thì chắc chắn: Trần
gian chưa phải là nơi an hưởng hạnh phúc, cũng chưa phải là nhà vĩnh
cửu; mà mới chỉ là nơi tạm trú, là đàng dẫn tới quê hương chân thật và
vĩnh cửu là Thiên Quốc. Chúng ta sống trên trần gian chỉ là những lữ
khách đang trên đường tiến về quê hương bất diệt, là nơi chúng ta sẽ
được đồng hưởng hạnh phúc vĩnh cửu, sung mãn tràn đầy với Chúa là Cha
đầy yêu đương của chúng ta.<br>
<br>
Dù muốn hay không thì khi còn sống trên trần gian, chúng ta còn gặp muôn
vàn điều trái ý, khó khăn, nghịch cảnh; nhưng nếu chúng ta biết vui lòng
lãnh nhận, vui tươi chịu đựng vì lòng yêu mến Chúa, hợp với Giá Máu Cứu
Chuộc của Chúa Kitô, thì những đau khổ đó sẽ giúp chúng ta đạt được Ơn
Cứu Độ, có giá trị đền tội và lập công, thánh hóa mình và thánh hóa tha
nhân. Trái lại, nếu miễn cưỡng, cực chẳng đã phải chịu, thì đau khổ sẽ
chẳng đem lại ích gì cho chúng ta, lại còn làm cho chúng ta phải ngã
quỵ.<br>
<br>
Kết Luận<br>
<br>
Tấm lòng hào hiệp và quảng đại hy sinh của một viên thư ký, trong một
khách sạn nhỏ dành cho ông bà khách, giữa đêm khuya bão tố trong câu
truyện chúng ta vừa nghe, đã khiến ông bà khách cảm phục và đã ban cho
cậu một phần thưởng trọng hậu đến thế; thì những hy sinh đau khổ chúng
ta vui lòng lãnh nhận vì lòng kính mến Chúa, còn đáng được Chúa trọng
thưởng chúng ta gấp trăm ngàn lần hơn nữa. Vả nữa, phần thưởng đời này
chỉ có cùng có hạn, nhưng phần thưởng Chúa ban cho chúng ta đời sau sẽ
vô cùng vô tận.<br>
<br>
Lạy Mẹ, Mẹ đã can đảm và quảng đại lãnh nhận mọi đau thương thống khổ
của sứ mạng Đồng Công để hiệp thông với Chúa Cứu Thế Con Mẹ, lập nên Giá
Cứu Độ cho chúng con; xin Mẹ cho chúng con cũng được can đảm theo gương
Mẹ, chấp nhận tất cả mọi nỗi gian truân Chúa gởi đến, để chúng con cũng
được thông phần với Chúa và Mẹ, hầu cứu độ tha nhân như sứ mạng Chúa đã
ủy thác cho chúng con.<br>
<br>
Trích Dongcong.net Lm. Minh Vận, CMC<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B16. Chúa Giêsu, hạt giống chịu mục nát - Lm. Phêrô Trần Thanh Sơn<br>
<br>
Bài đọc 1: Jer 31, 31-34 Bài đọc 2: Dt 5, 7-9 Tin Mừng: Ga 12, 20-33<br>
<br>
Kính thưa...<br>
<br>
<br>
Ngay từ đầu Mùa Chay, phụng vụ đã kêu mời mỗi người chúng ta sám hối, để
có thể xứng đáng: MC5-B16<br>
<br>
Ngay từ đầu Mùa Chay, phụng vụ đã kêu mời mỗi người chúng ta sám hối, để
có thể xứng đáng đón nhận ơn cứu độ của Đức Giêsu Kitô trong ngày đại lễ
Phục Sinh sắp tới. Trong chiều hướng đó, suốt 4 Chúa Nhật vừa qua, Tin
mừng đã lần lượt giới thiệu cho chúng ta những khía cạnh khác nhau của
Đức Giêsu, Đấng cứu độ duy nhất của chúng ta hôm qua, hôm nay và mãi mãi
(x. Dt 13, 8).<br>
<br>
Ngay tuần đầu tiên của Mùa Chay, lời Chúa đã cho chúng ta thấy, Đức
Giêsu chính là một con người thật. Ngài đến để tái lập lại những gì mà
Nguyên tổ đã làm đổ vỡ qua việc Ngài chiến thắng cám dỗ. Không chỉ là
con người thật, Đức Giêsu còn là Con yêu dấu của Thiên Chúa và là Thiên
Chúa thật. Đây là điều được chính Chúa Cha xác nhận trong cuộc biến hình
trên núi của Đức Giêsu mà Tin mừng Chúa Nhật 2 đã thuật lại. Vừa là
Thiên Chúa vừa là con người, nên Đức Giêsu đã trở nên Đấng trung gian
giữa con người và Thiên Chúa, hay nói theo cách nói của Tin mừng Gioan
trong Chúa Nhật 3, Đức Giêsu chính là Đền thờ nơi con người gặp gỡ Thiên
Chúa. Không những là Đền Thờ, Đức Giêsu còn là hiến lễ của tình yêu, khi
Ngài chấp nhận "giương cao" trên thập giá, để đem lại sự sống đời đời
cho những ai tin Ngài như lời Ngài tuyên bố với Nicôđêmô trong Tin mừng
Chúa Nhật 4 vừa qua.<br>
<br>
Và hôm nay, trong ngày Chúa Nhật có thể nói là cuối cùng của Mùa Chay,
bởi vì bước sang tuần tới, chúng ta đã vào Tuần Thánh tưởng niệm trực
tiếp đến cuộc khổ nạn của Đức Giêsu, phụng vụ cho thấy, khi chấp nhận
cái chết thập giá, Đức Giêsu đã trở nên hạt giống gieo vào lòng đất,
chấp nhận mục nát để trổ sinh nhiều bông trái như chúng ta vừa nghe
trong bài Tin Mừng.<br>
<br>
Khi chấp nhận mục nát như hạt giống gieo vào lòng đất với cuộc Vượt Qua
trên thập giá, Đức Giêsu đã sống trọn vẹn mầu nhiệm tự huỷ nơi bản thân
mình. Mầu nhiệm này đã bắt đầu bằng việc Nhập Thể và kéo dài trong suốt
cuộc sống của Ngài như chúng ta đã nghe trong mấy tuần lễ vừa qua. Sự tự
huỷ này trước hết, hệ tại ở sự vâng phục hoàn toàn của Đức Giêsu trước
Thánh Ý của Chúa Cha. Tâm tình vâng phục đó của Đức Giêsu cũng được tỏ
lộ cách cụ thể qua lời Ngài thưa với Chúa Cha, mà chúng ta vừa nghe
trong bài Tin Mừng hôm nay: "Đã đến giờ Con Người được tôn vinhẨLạy Cha,
xin cứu Con khỏi giờ nầy. Nhưng chính vì thế mà Con đã đến trong giờ
nầy. Lạy Cha, xin làm vinh danh Cha"<br>
<br>
Mặc dù luôn đặt ý Cha trên hết mọi sự, nhưng trong bản tính của một con
người, đứng trước con đường thập giá, Đức Giêsu cũng không khỏi sợ hãi,
xao xuyến, ngại ngần. Ngài sợ hãi vì trước mắt, thập giá chính là "một
điều điên rồ đối với dân ngoại và là một cớ vấp phạm cho người Do thái"
(1 Cr 1, 23). Vì thế, khi biết rằng sắp đến "giờ" của Ngài, Đức Giêsu đã
phải thốt lên: "Bây giờ linh hồn Ta xao xuyến, và biết nói gì? Lạy Cha
xin cứu con khỏi giờ này" . Lắng nghe lời tâm sự tha thiết từ đáy lòng
của Đức Giêsu, chúng ta thấy rằng: sống vâng phục không phải là điều dễ
dàng. Sự vâng phục này đòi hỏi Đức Giêsu một sự cố gắng, kiên trì để
vượt qua bản thân, sẵn sàng đón nhận các biến cố vui buồn Thiên Chúa gởi
đến từng ngày trong cuộc sống, hay nói một cách khác, Đức Giêsu cũng đã
phải ỀhọcỂ để có thể sống vâng phục, như lời tác giả thư Do thái viết:
"Dầu là Con Thiên Chúa, Người (Đức Giêsu) đã học vâng phục do những đau
khổ Người chịu". Thế nhưng, chính nhờ sự vâng phục trọn vẹn đó của Đức
Giêsu: "khi hoàn tất, Người đã trở nên căn nguyên ơn cứu độ đời đời cho
tất cả những kẻ tùng phục Người".<br>
<br>
Như thế, với việc đi con đường tự huỷ, Đức Giêsu đã chứng minh một chân
lý xem ra có vẻ nghịch lý: "Cho là nhận, "Chết là con đường đưa tới sự
sống". Thật vậy, với kinh nghiệm thường ngày, chúng ta cũng có thể nhận
ra điều này. Mỗi khi chúng ta mở bàn tay để cho là lúc chúng ta có thể
nhận được, và sẽ trở nên phong phú. Còn nếu chúng ta cứ nắm bàn tay lại
để giữ cho chính mình, thì cũng đồng thời, chúng ta cũng không thể đón
nhận được bất cứ điều gì. Như thế, chúng ta sẽ rất nghèo nàn, cô đơn.
Tới đây, có lẽ, chúng ta có thể hiểu được phần nào câu nói của Đức
Giêsu: "Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi, thì nó chỉ trơ
trọi một mình, nhưng nếu nó thối đi, thì nó sinh nhiều bông hạt. Ai yêu
sự sống mình thì sẽ mất, và ai ghét sự sống mình ở đời này, thì sẽ giữ
được nó cho sự sống đời đời". Cảm nghiệm sâu sắc chân lý từ mầu nhiệm tự
huỷ này của Đức Giêsu, thánh Phanxicô, trong lời kinh Hoà Bình, đã ca
lên:" Chính khi hiến thân là khi được nhận lãnh. Chính lúc quên mình là
lúc gặp lại bản thân. Chính khi chết đi là khi vui sống muôn đời".<br>
<br>
Như thế, với việc sống mầu nhiệm tự huỷ là Đức Giêsu đã thực hiện một
cuộc Vượt Qua: vượt qua cái hữu hình để đạt đến cái vô hình; vượt qua sự
chết để đến sự sống; vượt qua cái giới hạn để đạt đến cái vĩnh cửu; vượt
qua những nghi thức, lề luật, lễ bái bên ngoài để đưa con người đạt đến
một mối tương giao mật thiết với Thiên Chúa từ trong con tim yêu thương
của mình. Thực hiện cuộc vượt qua này, Đức Giêsu đã làm ứng nghiệm trọn
vẹn điều mà ngôn sứ Giêrêmia đã báo trước cách đó hơn 600 năm: "Ta sẽ
đặt lề luật của Ta trong đáy lòng chúng, và sẽ ghi trong tâm hồn chúng.
Ta sẽ là Chúa của chúng, và chúng sẽ là dân của Ta".<br>
<br>
Đức Giêsu đã sống mầu nhiệm tự huỷ để đem lại ơn cứu độ cho tất cả chúng
ta. Đồng thời, Ngài cũng mời gọi chúng ta đi con đường tự huỷ như thế để
có sự sống đời đời. Thế nhưng, trong thực tế, mỗi người chúng ta thường
chỉ nghĩ đến mình mà quên đi người khác, như lời Đức Thánh Cha nói trong
Sứ điệp Mùa Chay năm nay: "Thời đại chúng ta đặc biệt bị rơi vào cám dỗ
sống ích kỷ, nó luôn ẩn núp trong tâm hồn con người... người ta bị đồn
dập tấn công bởi những thông điệp ít nhiều công khai tán dương nền văn
hoá phù du và chủ nghĩa khoái lạc". Giữa một thế giới như thế, Đức Thánh
Cha nhắc bảo chúng ta: "Người tín hữu được mời gọi bước theo dấu chân
của Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa thật và người thật, Đấng, khi hoàn toàn
vâng phục ý muốn của Chúa Cha, đã tự hủy (x. Pl 2,6 tt), và khiêm tốn
ban tặng chính mình cho chúng ta trong một tình yêu vị tha và trọn vẹn,
cho đến chết trên thập giá. Núi Canvê loan báo cách hùng hồn sứ điệp về
tình yêu của Ba Ngôi đối với con người thuộc mọi thời đại và dân nước".
Và để sống mầu nhiệm tự huỷ cách cụ thể, Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta
thực hiện lời Chúa dạy trong sách Công vụ Tông đồ: "Cho thì có phúc hơn
là nhận" (Cv 20, 35).<br>
<br>
Trong đời sống gia đình, nếu từng thành viên luôn biết "cho đi ", nghĩa
là, biết quên mình để nghĩ đến người khác và sẵn sàng chia sẻ những khó
khăn của nhau: người chồng luôn nghĩ đến vợ, người vợ luôn nghĩ đến
chồng; cha mẹ hết lòng lo cho con cái; con cái luôn nghĩ đến những vất
vả, cực nhọc của cha mẹ để bớt đi những đòi hỏi không cần thiết, thì dù
cuộc sống vật chất có vất vả, khó khăn, nhưng tôi chắc chắn rằng gia
đình chúng ta sẽ có niềm vui, hạnh phúc và bình an. Và cuối cùng, cả gia
đình chúng ta sẽ được ở cùng Đức Giêsu như lời Ngài đã hứa: "Ta ở đâu,
thì kẻ phụng sự Ta cũng ở đó ". Amen.<br>
<br>
Lm. Phêrô Trần Thanh Sơn<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B17. Sống vâng phục, tự hiến và tự hủy theo Chúa Giêsu Kitô<br>
<br>
- Giêrônimô Nguyễn Văn Nội<br>
<br>
<br>
Bài Thánh Thư và Bài Tin Mừng của Chúa Nhật V Mùa Chay Năm B hôm nay tập
trung vào: MC5-B17<br>
<br>
Bài Thánh Thư và Bài Tin Mừng của Chúa Nhật V Mùa Chay Năm B hôm nay tập
trung vào cách sống, cách đón nhận Giờ Thập Giá và những tâm tình yêu
thương tùng phục Chúa Cha của Chúa Giêsu Kitô Con Yêu Dấu của Cha. Chúng
ta hãy đến với Chúa Giêsu Kitô, học cùng Người để đón nhận Sứ điệp của
Tình Yêu Vâng Phục và Tự Hiến của Người, để rồi chúng ta làm chứng cho
Tình Yêu ấy bằng đời sống vâng phục, tự hiến và tự hủy của chúng ta.<br>
<br>
I. Lắng nghe Lời Chúa<br>
<br>
1. Bài đọc 1: Gr 31,31-34. 2. Bài đọc 2: Dt 5,7-9. 3. Bài Tin Mừng: Ga
12,20-33.<br>
<br>
II. Tìm hiểu Lời Chúa<br>
<br>
1.Bài đọc 1: Gr 31,31-34: Ngôn sứ Giêrêmia loan báo về Giao ước mới mà
Thiên Chúa sẽ ký kết với dân. Nét riêng của Giao ước mới là: Thiên Chúa
sẽ khắc ghi lề luật của Người vào tâm khảm, vào lòng dạ con người để mọi
người lớn nhỏ đều biết Chúa. Còn Thiên Chúa, Người vẫn là Thiên Chúa tín
trung, thương yêu và thứ tha mọi tội ác và lẫm lỗi của dân.<br>
<br>
2. Bài đọc 2: Dt 5,7-9: Thánh Phaolô viết cho tín hữu Do Thái rằng: Dù
là Con, Đức Giêsu đã phải học cách sống vâng phục đối với Chúa Cha, bằng
đau khổ và thập giá. Nhờ đó, Người đã trở thành nguồn ơn cứu độ cho tất
cả những ai vâng phục Người.<br>
<br>
3. Bài Tin Mừng: Ga 12,20-33: Là tường thuật của Gioan về một chuyến lưu
lại Giêrusalem của Đức Giêsu nhân dịp lễ Vượt Qua. Có lẽ là Lễ Vượt Qua
cuối cùng của Người và Đức Giêsu đã tiến rất gần đến thời điểm trọng đại
của Cuộc Khổ Nạn Thập Giá! Vì thế Người ở trong một trạng thái tâm hồn
có một không hai từ trước tới giờ và từ giờ cho đến lúc tắt thở: bồi
hồi, xúc động, thậm chí cả xao quyến, nhưng rất sáng suốt, dũng cảm và
hiệp thông sâu sắc với Thiên Chúa Cha. Đây là thời điểm mà cả Đức Giêsu
lẫn Thiên Chúa Cha được tôn vinh. Đức Giêsu được tôn vinh vì Người sẵn
sàng bước vào "giai đoạn quyết liệt" của thân phận là Hạt Lúa được gieo
vào lòng đất và chết đi để trổ sinh nhiều hạt lúa khác. Còn Thiên Chúa
Cha được tôn vinh vì Con Một của Người dũng cảm tiến vào giờ G, giờ tự
hủy ra không, giờ tự hiến trọn vẹn, giờ chấp nhận cái chết vì vâng phục,
để cứu chúng sinh. Nhờ hiến tế toàn thiêu của Con trên thập giá mà Thiên
Chúa Cha ký kết được với nhân loại một Giao ước mới mà Giêrêmia đã loan
báo từ hàng ngàn năm trước (bài đọc 1).<br>
<br>
4. Sứ điệp của Lời Chúa: "Lạy Cha xin cứu con khỏi giờ này, nhưng chính
vì giờ này mà con đã đến. Lạy Chúa xin tôn vinh Danh Cha"<br>
<br>
4.1 Đón nhận và sống (tức làm chứng cho) Sứ điệp của Tình Yêu Vâng Phục.<br>
<br>
Đứng trước cuộc Thương Khó đầy kinh hoàng, Đức Giêsu cũng run sợ, cũng
bồi hồi, cũng mong sao tránh được giờ này, không phải uống chén đắng
này. Đó là phản ứng bình thường và lành mạnh của Ngôi Hai Thiên Chúa làm
người. Nhưng chính nhờ tinh thần Vâng Phục đầy hiếu thảo đối với Chúa
Cha mà Đức Giêsu có đủ sức mạnh và sự bình tĩnh lạ lùng: "Nhưng chính vì
giờ này mà con đã đến!" (Ga 12, 27) và "Nhưng xin đừng theo ý con, mà
xin theo ý ChaỂ"(Mc 14, 36b).<br>
<br>
Thái độ vâng phục tuyệt vời của Đức Giêsu trái ngược hẳn với thái độ bất
tuân của Ađam và Eva nguyên tổ trong vườn địa đàng. Cũng trái ngược hẳn
với thái độ cứng đầu cứng cổ của các tầng lớp lãnh đạo và dân chúng
Ítraen suốt dòng lịch sử Giao ước cũ. Cũng rất trái ngược với thái độ
kiêu căng, tự mãn, coi thường các giá trị luân lý của nhiều nhóm người,
nhiều quốc gia ngày nay. Thật vậy con người bước sang thế kỷ 21 chẳng
khá hơn trong thế kỷ 20 chút nào: chiến tranh đang gây ra những hậu quả
tàn khốc cho bao người, nạn ly dị và phá thai đang hủy hoại bao gia đình
và giết hại bao trẻ thơ vô tội, hố ngăn cách giầu nghèo giữa các cá
nhân, tập thể, quốc gia đang làm chết dần chết mòn cả một cộng đồng dân
tộc... Nguyên nhân chung cho tất cả mọi tình trạng tồi tệ trên là con
người không vâng phục Thiên Chúa, không tuân giữ những qui luật tự nhiên
về tính dục, về hôn nhân gia đình, về sự phân bổ và sử dụng tài nguyên
thiên nhiên, về tình liên đới và huynh đệ giữa người với người, giữa
quốc gai với quốc gia.<br>
<br>
Muốn sống vâng phục Thiên Chúa, chúng ta phải xác tín rằng Thiên Chúa
yêu thương chúng ta vô cùng và chỉ muốn chúng ta được hạnh phúc mà thôi.
Chương trình, kế hoạch và những qui luật Người đặt ra cho loài người và
cho mỗi người là tuyệt hảo. Sống khiêm nhường vâng phục Người là chúng
ta được đảm bảo về hạnh phúc đích thật và vĩnh cửu.<br>
<br>
4.2 Đón nhận và sống (tức làm chứng cho) Sứ điệp của Tình Yêu Tự Hiến và
Tự Hủy:<br>
<br>
Vì vâng phục và để vâng phục Chúa Cha, Đức Giêsu đã tự hiến mình làm của
lễ toàn thiêu đền tội cho nhân loại. Vì vâng phục và để vâng phục Chúa
Cha, Đức Giêsu đã tự hủy ra không, khi để cho quân lính và người Do Thái
vùi dập như một tên tội phạm đáng ghê tởm và đáng nguyền rủa nhất trong
lịch sử nhân loại. Thật vậy Đức Giêsu chẳng những đã nhận được những roi
đòn hung dữ của kẻ thù mà còn bị dân chúng và các nhà lãnh đạo tôn giáo
nguyền rủa thậm tệ. Đúng là thân phận của hạt lúa, không chỉ chịu chôn
sâu trong lòng đất mà còn bị thối nát ra để làm mầm sống cho một cây lúa
mới, đem lại nhiều hạt lúa mới cho cánh đồng chín vàng ngày mùa mới.<br>
<br>
Sự tự hiến và tự hủy "không thể diễn tả bằng lời" của Đức Giêsu trái
ngược hẳn với thái độ "dùng dằng, so kè và tính toán" của đại đa số con
người ngày nay. Cũng trái ngược hẳn với khuynh hướng ích kỷ chỉ biết
nghĩ đến quyền lợi vật chất và tinh thần của nhiều người giầu có và
quyền thế trong các xã hội; với thái độ e dè, bủn xỉn, "giữ của" của
chúng ta khi chúng ta được Chúa mời gọi chia sẻ với người khác một phần
nhỏ những gì chúng ta nhận được từ Thiên Chúa.<br>
<br>
Muốn sống tự hiến và tự hủy chúng ta phải chấp nhận sống khiêm nhu, nhỏ
bé, hy sinh xả kỷ và quên mình. "Cho thì phúc hơn nhận "đã là phương
châm và bản đúc kết cuộc sống của Chúa Giêsu, của Thánh Phaolô Tông đồ
và của tất cả các vị thánh. "Cho thì phúc hơn nhận" phải là phương châm
sống hằng ngày của chúng ta, trong gia đình, giáo xứ và ngoài xã hội.
Chúng ta có thể cho đi rất nhiều thứ: tiền bạc, thời giờ, khả năng, sự
quan tâm, nụ cười, lời thăm hỏi ân tình...<br>
<br>
Sống vâng phục cũng như sống tự hủy tự hiến là việc vô cùng khó, vượt
khả năng tự nhiên của con người, nhưng lại ở trong tầm tay của Thiên
Chúa và của những người biết tin cậy cầu khấn Thiên Chúa. Vì thế chúng
ta phải biết chạy đến với Người. Cha Charles de Foucauld đã nói: "Chúa
Giêsu Kitô là Đấng có thể làm những việc không thể làm được" (Notre
Seigneur Jésus Christ est maitre de l'impossible).<br>
<br>
III. Sống Lời Chúa<br>
<br>
Mỗi ngày tôi tập bỏ ý riêng, bỏ quyền lợi riêng, chủ động lắng nghe Lời
Chúa, quan tâm đến nhu cầu của tha nhân để vâng phục Thiên Chúa một cách
ý thức hơn và để tự hiến tự hủy một cách quảng đại hơn cho anh em.<br>
<br>
IV. Cầu nguyện với Lời Chúa<br>
<br>
Lạy Thiên Chúa là Cha, chúng con cảm tạ, ngợi khen và biết ơn Cha vì Cha
đã tôn vinh Con Một Yêu Dấu của Cha là Đức Giêsu Kitô khi Người hết lòng
vâng phục Cha mà chấp nhận chết trên thập giá vì phần rỗi nhân loại.<br>
<br>
Lạy Chúa Giêsu, để Chúa Cha được tôn vinh và chúng con được cứu độ, Chúa
đã vâng phục cho đến chết, Chúa đã hiến mình làm của lễ toàn thiêu trên
thập giá. Chúng con cảm tạ, ngợi khen và biết ơn Chúa. Xin Chúa giúp
chúng con biết học cùng Chúa, trở nên giống Chúa, mà sống vâng phục Chúa
Cha và tự hiến cho anh em đồng loại. Chúng con yếu đuối, ươn hèn, ngại
khó... Nhưng Chúa là Đấng làm được những điều không thể làm được. Chúng
con trông cậy và phó thác trọn vẹn trong tay Chúa. Xin Chúa hãy thực
hiện những gì Chúa muốn nơi chúng con.<br>
<br>
Lạy Chúa Thánh Thần là sức mạnh thần linh của Thiên Chúa, xin Chúa ban
cho chúng con sức mạnh vô song của Chúa để chúng con có thể trở thành
hạt lúa chết thối trong lòng đất hầu sinh ích cho bản thân mình và cho
tha nhân.<br>
<br>
Giêrônimô Nguyễn Văn Nội<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B18. Đức Giê-su loan báo Người sẽ được tôn vinh<br>
<br>
nhờ cái chết của Người - JKN<br>
<br>
Câu hỏi gợi ý:<br>
<br>
<br>
Trong việc buôn bán, muốn thu tiền vào, trước hết người ta phải bỏ tiền
ra để đầu tư (mua hàng): MC5-B18<br>
<br>
1. Trong việc buôn bán, muốn thu tiền vào, trước hết người ta phải bỏ
tiền ra để đầu tư (mua hàng). Tại sao phải làm điều trái ngược như vậy?
Đó là chuyện lạ hay là lẽ thường tình? Muốn hạnh phúc, có cần phải chịu
đau khổ trước không? Có hạnh phúc nào không đòi hỏi phải đau khổ không?
2. Bạn có rút được qui luật gì về sự sống và sự chết, hạnh phúc và đau
khổ không? Giữa hai thái cực ngược nhau ấy, có sự liên hệ mật thiết nào
không? 3. Lời Đức Giêsu: ỡAi yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai
coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời
đờiữ có mâu thuẫn hay phi lý không? Bạn có kinh nghiệm nào về chân lý
này không?<br>
<br>
Suy tư gợi ý:<br>
<br>
1. Định luật đời sống: muốn thu vào phải biết bỏ ra, muốn hạnh phúc phải
chấp nhận đau khổ<br>
<br>
Trên đời, ta thấy sự vật luôn luôn biến đổi và có chiều hướng tiến hóa.
Nhưng tiến hóa không phải theo kiểu thẳng một đường, mà theo kiểu hình
ỡsinữ hay hình lưỡi cưa, nghĩa là vẫn có tiến có lùi, nhưng tiến nhiều
lùi ít, để rồi nhìn chung là luôn luôn có tiến hóa. Do đó, muốn tiếp tục
tiến, nhiều khi cần thiết phải biết lùi: lùi một để tiến hai, hoặc lùi
hai để tiến ba, v. v... Cũng như muốn đóng đinh, không thể chỉ đập búa
xuống, mà còn phải nhấc búa lên. Nếu không nhấc búa lên thì tuyệt đối
không thể tiếp tục đập xuống. Nâng búa lên tuy chẳng làm đinh lún thêm
chút nào, nhưng cũng cần thiết và quan trọng không kém gì đập búa xuống,
mặc dù chỉ động tác đập xuống mới có tác dụng hữu ích. Nâng búa lên tuy
vô ích nhưng lại rất cần thiết!<br>
<br>
Tương tự, một người buôn bán cứ phải bỏ tiền ra để mua hàng hóa khiến
tiền bạc bị hao hụt đi, nhưng nhờ vậy mà có hàng bán ra để thu tiền vào
và có lời, khiến tiền bạc ngày càng gia tăng và trở nên giàu có. Nếu
người ấy không chịu bỏ tiền ra để đầu tư, cứ giữ khư khư số tiền mình
có, thì làm sao gia tăng số tiền ấy lên được? Vậy, điều cần thiết để có
thêm là phải cho ra hay cho đi. Nhưng đời thường, hễ thu vào thì vui,
còn cho ra thì buồn. Vì thế, kẻ thiểu trí chỉ muốn thu vào mà không muốn
bỏ ra, nên thu vào chẳng được bao nhiêu. Người ngu chỉ muốn hưởng sướng
mà không chấp nhận chịu khổ nên chẳng sướng được nhiều. Còn người khôn
thì sẵn sàng bỏ ra để thu vào cho nhiều, sẵn sàng chấp nhận đau khổ để
được hạnh phúc hơn. Bỏ ra càng nhiều thì thu vào cũng càng nhiều. Cũng
vậy, càng chấp nhận đau khổ thì càng có khả năng hưởng thụ hạnh phúc.
Những người thiểu trí thường không nhận ra qui luật này.<br>
<br>
2. Đau khổ và hạnh phúc luôn gắn liền và đi đôi với nhau<br>
<br>
Bài Tin Mừng hôm nay giúp ta áp dụng định luật ấy vào đời sống, vào cuộc
hành trình đi đến hạnh phúc đích thực và vĩnh cửu của ta. Đức Giêsu cho
biết: ỡĐã đến giờ Con Người được tôn vinh!ữ Và Ngài cho ta biết lý do
nào khiến Ngài được tôn vinh, hay nói cách khác, Ngài phải sống hay làm
thế nào mới được tôn vinh: ỡThầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào
lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết
đi, nó mới sinh được nhiều hạt khácữ. Ngài còn diễn tả chân lý ấy theo
kiểu khác: ỡAi yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường
mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đờiữ.<br>
Qua những lời ấy, Đức Giêsu cho thấy sự song đôi tất yếu của từng cặp
yếu tố trái ngược nhau: chết đi và sinh ra, hạnh phúc và đau khổ. Hạt
lúa có chết đi mới sinh ra những hạt khác. Con người có đau khổ mới làm
cho mình và người khác hạnh phúc. Thật vậy, nếu người ta cứ sống mãi
không chết, làm sao thế giới có đủ chỗ và tài nguyên cho các thế hệ con
cháu sinh ra sau?<br>
<br>
Đời sống kinh tế mới khó khăn lên một chút là người ta đã lo hạn chế
sinh sản, lo ngừa thai phá thai rồi! Do đó, chết là điều kiện tối yếu
của sống, và đau khổ là điều kiện tối yếu của hạnh phúc. Thật vậy, trên
đời, có hạnh phúc nào mà không được xây dựng trên đau khổ, hoặc của
chính mình, hoặc của người khác? Đúng thế, hạnh phúc và sự no ấm của con
cái chính là thành quả của những vất vả, cực nhọc của cha mẹ. Sự yên vui
của người dân là do sự hy sinh xương máu của những chiến sĩ xả thân bảo
vệ quê hương. Vinh quang của một học sinh thi đậu xây dựng trên những
ngày vất vả cắp sách đến trường, những đêm thức khuya cặm cụi với bài
vở. Ngược lại, có biết bao đau khổ phát sinh vì những hạnh phúc mà chính
mình hay người khác đã hưởng quá sớm, hoặc đã hưởng một cách trái đạo.
Thật vậy, dân chúng nghèo đói là do các quan trên tham nhũng. Gia đình
túng thiếu, vợ con cảm thấy cay đắng là vì người chồng đàng điếm, rượu
chè. Biết bao thanh thiếu niên làm hỏng cả một cuộc đời chỉ vì sa đà vào
nghiện hút, vì biếng học ham vui.<br>
<br>
Vì thế, Đức Giêsu nói: ỡAi yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai
coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời
đờiữ. Trên thương trường, người buôn bán muốn thu thêm tiền vào thì lại
phải chấp nhận bỏ tiền ra đầu tư. Cũng vậy, trong đời sống, người muốn
được hạnh phúc thì phải chấp nhận đau khổ. Người buôn bán muốn thu tiền
vào mà lại không chịu bỏ tiền ra đầu tư thì chẳng thu được đồng nào, mà
còn bị mất tiền vì phải tiêu dùng cho những nhu cầu cần thiết của đời
sống. Cũng vậy, tìm hạnh phúc mà không muốn trải qua đau khổ, thì cuối
cùng chẳng những không đạt được hạnh phúc mà nhiều khi phải chuốc lấy
những đau khổ nặng nề. Chẳng hạn những người muốn giàu có mà không chịu
lao tâm khổ trí, không muốn làm lụng vất vả, bèn dùng những cách bất
chính như trộm cướp, tham nhũngẨ thì thường đi đến những hậu quả hết sức
bi đát (như tù tội, bị trả thù, sạt nghiệp...).<br>
<br>
Còn rất nhiều câu Kinh Thánh khác nói lên sự đi đôi giữa sống và chết,
giữa đau khổ và hạnh phúc, trong đó một vài câu ta thường nghe như:
ỡNgười đi trong nước mắt, đem hạt giống gieo trên ruộng đồng. Người về
miệng vui ca, tay ôm bó lúa ngào ngạt hươngữ (Tv 126,6). ỡNếu ta cùng
chết với Ngài, ta sẽ sống với Ngài; nếu ta cùng đau khổ với Ngài, ta sẽ
thống trị với Ngàiữ (2Tm 2,11-12; x. Rm 6,8; 8,17).<br>
<br>
3. Giải thoát khỏi nỗi sợ chết, sợ đau khổ, sẵn sàng chấp nhận đau khổ
hoặc chết (vì Chúa, vì lương tâm) là bí quyết để sống thanh thản, bình
an và hạnh phúc<br>
<br>
Về câu nói của Đức Giêsu: ỡAi yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai
coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời
đờiữ, tôi có kinh nghiệm sau đây, xin chia sẻ với mọi người. Tôi cũng
như mọi người, rất ham sống sợ chết. Trong mọi trường hợp, tôi luôn luôn
nghĩ đến sự an toàn của bản thân tôi trước tiên. Vì thế, mỗi khi thấy
chuyện gì nguy hiểm xảy đến cho tôi là tôi run sợ, lo lắng, bất an. Tình
trạng lo lắng ấy có thể kéo dài nhiều ngày tháng, khiến tôi không còn
cảm thấy hạnh phúc nữa. Nhưng cách đây vài năm có xảy ra một trường hợp:
tôi phải chọn lựa dứt khoát giữa sự an toàn bản thân và tiếng lương tâm.
Phải dứt khoát, vì chọn làm theo sự thúc đẩy của lương tâm thì thật là
nguy hiểm cho bản thân, và chắc chắn còn liên lụy đến gia đình: cha mẹ,
anh em, vợ con; còn chọn an toàn cho bản thân thì bị lương tâm cắn rứt,
chịu không nổi. Sau khi bị lương tâm dằn vặt nhiều ngày chịu không nổi
vì chưa làm theo sự đòi hỏi của nó, tôi quyết định làm theo tiếng lương
tâm, bất chấp mọi sự. Thà chấp nhận nguy hiểm còn hơn để lương tâm bất
an!<br>
<br>
Thế rồi những khó khăn xảy đến... trong nhiều ngày thángẨ Như một phản
ứng tự vệ, tôi phó thác mạng sống và sự an nguy của tôi trong tay Chúa.
Khi hồi hộp lo âu, tôi lẩm nhẩm hát trong trí: ỡChúa khoan nhân là mục
tử tôi, tôi không còn thiếu gì, tôi không còn e sợ nỗi gì (...) Dầu tôi
đi qua trong thung lũng tối đen hiểm nguy, lòng tôi không lo ngại tai
họa gì: vì Chúa ở cùng tôi, cây trượng và cây gậy Chúa khiến tôi an
lòngữ (Tv 23). Thế rồi mọi khó khăn đều qua!<br>
<br>
Nhiều lần phải chọn lựa tương tự như vậy, lần nào tôi cũng làm theo sự
đòi hỏi của lương tâm. Dần dần tôi cảm thấy nhu cầu đòi hỏi an toàn cho
bản thân giảm đi, khiến hiện nay, khi gặp nguy hiểm cho bản thân, tôi
cảm thấy an tâm hơn trước rất nhiều. Giữa những nguy hiểm, tôi tập sẵn
sàng chấp nhận mất tất cả, kể cả mạng sống. Lạ lùng thay, dần dần tôi
cảm nghiệm được một sự thanh thản, bình an sâu thẳm trong tâm hồn. Và
tôi khám phá ra thật sự có bàn tay quan phòng của Thiên Chúa luôn bảo vệ
tôi, luôn lo lắng cho tôi tất cả những nhu cầu cần thiết.<br>
<br>
Qua kinh nghiệm trên, tôi khám phá ra rằng: lúc nào cũng nghĩ trước hết
đến sự an toàn bản thân chỉ tạo cho ta một thói quen sợ sệt, lo lắng,
mất bình an. Còn tập buông bỏ tất cả những gì mình vẫn thường bám víu
như: sự sống, sự an toàn, các tham vọng, tiền bạc, nhà cửa, danh dự...
sẵn sàng chấp nhận mất tất cả, chỉ bám víu vào một mình Thiên Chúa, thì
sự bình an và hạnh phúc sẽ đến. Hiện nay, tôi cảm thấy tâm hồn bình an
và hạnh phúc hơn trước rất nhiều: một thứ bình an hạnh phúc thường hằng
và bền vững, khác với thứ bình an trước đó. Bình an và hạnh phúc của tôi
bây giờ phát xuất từ bên trong, từ Thiên Chúa, không bị chao đảo khi
những điều kiện bên ngoài thay đổi nữa. Qua kinh nghiệm này, tôi thấy
chính lúc mình chấp nhận đau khổ, thì đau khổ không còn ảnh hưởng tới
mình nhiều như trước nữa. Chính lúc mình sẵn sàng chấp nhận chết bất kỳ
lúc nào, thì mình lại sống thanh thản và trọn vẹn hơn bao giờ hết. Điều
Đức Giêsu nói trong bài Tin Mừng hôm nay quả là đúng!<br>
<br>
Cầu nguyện<br>
<br>
Lạy Cha, Đức Giêsu cho con thấy tương quan mật thiết giữa sống và chết,
giữa hạnh phúc và đau khổ. Xin cho con đủ tình thương để chấp nhận đau
khổ hầu làm cho những người chung quanh con hạnh phúc. Con biết rằng nếu
con làm được điều ấy, con sẽ thấy cuộc đời này tràn đầy ý nghĩa và hạnh
phúc. Xin cho con đủ dũng cảm để làm điều ấy.<br>
<br>
JKN<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B19. Cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu<br>
<br>
- Lm. Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT<br>
<br>
<br>
Tác giả Tin Mừng thứ tư đưa nhân loại hay nói cách nôm na hơn dẫn con
người đi vào cuộc: MC5-B19<br>
<br>
Tác giả Tin Mừng thứ tư đưa nhân loại hay nói cách nôm na hơn dẫn con
người đi vào cuộc thương khó của Chúa Giêsu. Người Kitô hữu được đối
diện với ý nghĩa đích thực của cuộc thương khó của Chúa Giêsu. Tin Mừng
nhất lãm và Tin Mừng của thánh Gioan không tách rời sự đau khổ, sự chết
trên thập giá, nhưng nó nối liền với sự phục sinh, cuộc khải hoàn vinh
thắng của Chúa Giêsu.<br>
<br>
Hạt lúa mì không thối sẽ không mang lại hoa trái<br>
<br>
Chúa Giêsu đã nói:" Nếu hạt lúa mì không thối đi, không rữa tan trong
lòng đất, nó sẽ không sinh hoa trái phong nhiêu". Hình ảnh về cuộc
thương khó của Chúa Giêsu được gợi lên như một hạt lúa mì bị tan rữa
trong lòng đất, sẽ dẫn tới một mùa lúa bội thu, phong phú. Cái chết của
Chúa Giêsu không dừng lại ở sự cằn cỗi, mất mát, thê lương, cái chết của
Chúa sẽ có sức mạnh qui tụ mọi người, mọi dân, mọi nước." Khi nào Ta
được treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người lên cùng Ta ". Tuy được gắn
liền với sự vinh thắng, khải hoàn của sự sống lại, cuộc thương khó của
Chúa Giêsu vẫn hoàn toàn là một cuộc thống khổ. Chúa Giêsu dù là Thiên
Chúa, nhưng Ngài đã chọn kiếp làm người, đau khổ vẫn là khổ đau, Ngài
vẫn phải đương đầu với sự đau khổ, với cái chết nhuốc hổ trên thập giá:"
Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy
trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh
quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần
thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,
chết trên cây thập tự..."( Philip 26-8 ).<br>
<br>
Chính Chúa Giêsu đứng trước sự đau khổ và đối diện với cái chết, vẫn cảm
thấy khó nuốt trôi vì Ngài mang bản tính con người. Ngài đã bị cám dỗ,
thử thách không muốn đương đầu với cái giờ đen tối. Thánh Phaolô trong
bài thư gửi cho người Do Thái đã viết:" Chúa Kitô đã lớn tiếng và rơi lệ
dâng lời cầu xin khấn nguyện lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi chết"( bài
đọc II ). Bị dầy vò, bị cám dỗ, Chúa Giêsu đã lướt thắng tất cả sự thử
thách và cầu xin cho Thiên Chúa Cha được tôn vinh. Điều này có nghĩa là
Chúa Giêsu hoàn toàn làm theo ý của Chúa Cha và chấp nhận giờ chết với
tất cả sự vâng phục cho đến hơi thở cuối cùng trên thập giá( Mc 14, 35,
37 và 41 ), nhưng cũng đồng thời là giờ con người được bước vào vinh
quang.<br>
<br>
Chúa Giêsu khải hoàn và những dư âm của việc sống lại<br>
<br>
Nghiên cứu lại các tôn giáo, nhân loại sẽ không khỏi ngạc nhiên, bỡ ngỡ
và từ ngạc nhiên này, tới bỡ ngỡ khác vì rằng chưa có một vị sáng lập
đạo nào dám nói:" Cứ phá hủy đền thờ sau ba ngày sẽ xây dựng lại". Lời
nói này của Chúa Giêsu, vị sáng lập đạo Kitô nghĩa là đạo tình thương.
Chúa Giêsu đã hiện điều đó, Ngài chết và đã sống lại khải hoàn sau ba
ngày bị chôn trong mồ đá. Chúa sống lại, Tin Mừng cho thấy rõ Ngài phục
sinh, trước hết đã hiện ra với Maria Magđala, người phụ nữ đã được Chúa
Giêsu tha thứ nhiều. Chúa hiện ra với Maria magđala trong một bầu khí
tinh mơ, thi vị . Sau đó, Chúa phục sinh hiện ra với các tông đồ khi các
Ngài đang hội họp với nhau vì sợ người Do Thái, điều này làm cho ta liên
tưởng tới ngày chúa nhật, ngày các tín hữu trên thế giới, trong mọi nhà
thờ, nhà nguyện, hội họp nhau để dâng lễ, cầu kinh, thờ phượng Chúa.
Chúa phục sinh luôn đến với các tông đồ và ở giữa họ. Chúa sống lại hiện
ra lần đầu tiên đã cho các môn đệ thấy các vết đinh, cạnh sườn và tay
chân bị thương tích của Ngài. Chúa phục sinh cũng là Chúa mà các tông đồ
đã chứng kiến cuộc thống khổ của Ngài.<br>
<br>
Nhưng cũng Đức Kitô chịu thống khổ, chịu chết, chịu mai táng trong mồ,
đã phục sinh. Nên, Chúa Kitô hôm qua, hôm nay và ngày mai vẫn là một
Chúa duy nhất. Các tông đồ đã rất vui mừng vì trước đó, các Ngài đã phải
sống trong cảnh hoang mang, sợ sệt bởi Thầy mình đã chết. Chúa phục sinh
giờ phút hiện ra này cũng đã trao cho các tông đồ sứ mạng rao giảng, sứ
mạng được sai đi và ban cho các Ngài quyền tha tội, quyền giao hòa giữa
trời với đất.<br>
<br>
Hậu quả hay dư âm của việc Chúa sống lại còn được thể hiện nơi tình bác
ái yêu thương( bài đọc I ): cộng đòan Kitô hữu tiên khởi đã sống tinh
thần bác ái, tất cả đều góp của chung và không để ai phải túng thiếu.
Còn thánh Gioan trong bài đọc 2 lại cho thấy nền tảng của tình yêu: mọi
người đều là con Chúa, nên là anh em với nhau. Có thể nói Hội Thánh Chúa
Kitô được thiết lập ngay từ biến cố phục sinh của Đức Kitô với một sứ
mạng vô cùng lớn lao là tiếp nối công trình cứu chuộc của Chúa sống lại:
tha thứ tội lỗi, giao hòa con người với Thiên Chúa và làm cho muôn dân
trở thành anh em, trở thành môn đệ với nhau.<br>
<br>
Sứ mạng này Chúa trao cho Giáo Hội để Hội Thánh trở thành nhân chứng của
Chúa mãi mãi. Cuộc thương khó của Chúa sẽ mang lại hy vọng và hạnh phúc
vì Chúa phục sinh luôn hiện diện giữa mọi người, giữa lịch sử con người.
<br>
<br>
Lm. Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B20. Sự chết của Đức Kitô - Huyền Đồng<br>
<br>
Chúa Nhật 5 Mùa Chay B Fifth Sunday of Lent<br>
<br>
Lời Chúa cho hôm nay: Sự chết của Đức Kitô * The death of Jesus Christ *<br>
<br>
<br>
Mùa chay là thời điểm để xét lại vì đâu mà tôi thiếu trung thành với
giao ước của Chúa: MC5-B20<br>
<br>
Bài đọc 1: Gr. 31, 31- 34= Giao ước mới: Mùa chay là thời điểm để xét
lại vì đâu mà tôi thiếu trung thành với giao ước của Chúa. A new
covenant: Lent is time to check where we have failed to be faithful our
covenant with God.<br>
<br>
Bài đọc 2: Dt. 5, 7- 9 = Sự vâng lời của Đức Kitô: Chúng ta đã được cứu
độ và thấy sự chết là biến đổi vào đời sống vĩnh cửu. Christ's
Obedience: We are saved, can see death as a transfiguration into eternal
life.<br>
<br>
Bài Tin Mừng (Gospel): Gn. 12, 20- 33 = Đức Kitô nói về cái chết của
Ngài; Nó sẽ là cái xốc và thử thách cuối cho các môn đệ. Jesus speaks
about His death. It will be a shock for the disciples and the final test
of their faith in Him.<br>
<br>
A. Bạn và tôi cùng Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ba bài đọc trên: (
Reflection, live out and share )<br>
<br>
1/ Trong bài Tin Mừng, Đức Giêsu nói với các môn đệ như sau: "Nếu hạt
lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình..." Ý
Chúa muốn nói đến sự tận hiến mạng sống của Ngài cho nhân loại, và muốn
tôi quên mình để phục vụ anh em. Tôi đã làm gì để sống hòa mình và gần
gũi mọi người? Nói một việc làm cụ thể về hy sinh cho cha mẹ. vợ, chồng,
con cháu trong gia đình của tôi... "Unless a grain of wheat falls to
ground and dies, it remains just a grain of wheat..." ( Ga. 12, 24 )<br>
<br>
2/ Đức Giêsu còn nói thêm cho mọi tín hữu: "Ai yêu quí mạng sống mình
thì sẽ mất..... và ai phuc vụ Thầy thì hãy theo Thầy"Thật vậy, ai chỉ lo
thỏa mãn đời sống thể xác thì chắc chắn là không có đời sống vĩnh cửu.
Còn ai phục vụ anh em hãy làm theo Lời Chúa dạy. Bạn đã hy sinh bản thân
và giúp tha thân những gì? Kể một chuyện ngắn về bỏ mình phục vụ trong
cộng đồng, giáo xứ mà bạn đang sống... "Whoever loves his life loses
it.... Whoever serves Me must fellow Me..." ( Ga, 12, 25- 26 )<br>
<br>
3/ Trong thư gởi Do Thái, Thánh Phaolô nói rõ về Đức Kitô: "Dầu là con
Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là
vâng phục." Chúa Giêsu đã là gương mẫu sáng ngời cho tôi về cầu nguyện
và vâng phục Chúa Cha vì yêu thương con người. Tôi đã kiên trì cầu
nguyện và chịu đựng thế nào trong đời sống gia đình và xã hội.? Cho một
thí dụ điển hình về kiên nhẫn cầu nguyện và lắng nghe... "Son though He
was, He learned obedience from what He suffered." ( Dt. 7, 8)<br>
<br>
4/ Tiên tri Giê-rê-mi-a nói về giao ước của Chúa với ta: "Ta sẽ ghi vào
lòng dạ chúng, sẽ khắc vào tâm khảm chúng lề luật của Ta, Ta sẽ là Thiên
Chúa của chúng..." Từ ngày chịu phép Rửa, bạn đã được đóng dấu ấn là Tư
tế, Tiên tri và Vương đế của Ngài. Bạn đã thực hành được những gì theo
luật Chúa? Đưa ra một việc làm cụ thể theo Lời Chúa dạy, theo nhiệm vụ
mà bạn đang đảm trách hiện nay... "I will place My law within them and
write it upon their heart; I will their God..." ( Gr. 31, 33 )<br>
<br>
B. Câu Kinh Thánh thúc dẩy tôi chọn làm Châm ngôn Sống tuần này: ( The
Best God's Word )<br>
<br>
"Ai quí mạng sống mình thì sẽ mất... và ai phục vụ Thầy thì hãy theo
Thầy. " "Whoever loves his life lose it... Whoever serves Me must fellow
Me." ( Ga. 12, 25- 26 )<br>
<br>
C. Ngay bây giờ bạn và tôi cần làm gì theo Lời Chúa mời gọi: ( So what
am I doing / For Action )<br>
<br>
a/ Bạn hãy chọn lấy một trong 4 Gợi ý Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ở phần
A để áp dụng vào đời sống. b/ Tôi quyết bỏ tính xấu ỉch kỷ hay lo cho cá
nhân mình như về ăn mặc quá đáng mà quên chồng, vợ, con.<br>
<br>
D. Tôi cầu nguyện với Lời Chúa và Sống thực hành điều mình xin: ( I pray
and practice / Pray in Action )<br>
<br>
1/ Lạy Cha, Đức Kitô đã dạy: Ai quý mạng sống mình thì sẽ mất...và ai
phục vụ Thầy thì thì hãy theo Thầy. Xin giúp con sẵn sàng bỏ những lợi
ích riêng tư để lo cho hạnh phúc gia đình và đoàn kết trong Giáo xứ. 2/
Trong thư gởi Do Thái, thánh Phaolô đã nêu lên sự khiêm nhường tột độ và
vâng phục cao cả của Đức Kitô với nhiều đau khổ để vào vinh quang. Xin
cho con được chu toàn nhiệm vụ hiện nay của con nơi Cộng đồng và Xã hội.<br>
<br>
Hoa thơm cỏ lạ: Hãy cầu xin như mọi sự tùy thuộc vào Thiên Chúa Pray as
if everything depends <br>
<br>
Huyền Đồng<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B21. Thập giá là con đường dẫn đến vinh quang - Lm Đan Vinh Web<br>
<br>
Ga 12,20-33<br>
<br>
I.Tìm hiểu Lời Chúa<br>
<br>
1) Ý chính: Thập giá là con đường dẫn đến vinh quang:<br>
<br>
<br>
Trong dịp đi hành hương lên Giêrusalem mừng lễ Vượt Qua lần cuối cùng,
Đức Giêsu đã long trọng: MC5-B21<br>
<br>
Trong dịp đi hành hương lên Giêrusalem mừng lễ Vượt Qua lần cuối cùng,
Đức Giêsu đã long trọng khải hoàn vào thành. Dân chúng nô nức ra đón
rước Người. Đang khi đó, một số người Hy Lạp cũng đi dự lễ đã ngỏ ý nhờ
Philípphê xin với Đức Giêsu cho họ một cái hẹn. Việc dân Do Thái suy tôn
và dân ngoại đến xin được gặp, cho thấy đã đến Giờ Con Người được tôn
vinh hay được vào trong vinh quang. Qua việc tôn vinh Chúa Con, Chúa Cha
đồng thời cũng tôn vinh chính mình. Tuy nhiên sự vinh quang này lại
không giống với thứ vinh quang mà người đời mong đợi: Đức Giêsu cho biết
Người sẽ vào vinh quang qua khổ nạn thập giá, cũng một cách thức như hạt
lúa bị tiêu hủy chết đi rồi mới phát sinh nhiều bông hạt khác. Từ cuộc
Khổ Nạn và Phục Sinh của Đức Giêsu, Giáo Hội của Người sẽ được sinh ra
và ngày một triển nở. Người sẽ phá hủy bức tường ngăn cách giữa Do Thái
và dân ngoại. Lãnh tụ của tối tăm là Xatan sẽ bị ném vào hoả ngục trong
ngày Tận Thế.<br>
<br>
2) Chú thích:<br>
<br>
- (Khi ấy) trong số những người lên Giêrusalem thờ phượng Thiên Chúa có
mấy người Hy Lạp. Họ đến gặp ông Philípphê, người Bếtxaiđa miền Galilê,
và xin rằng:"Thưa ông, chúng tôi muốn được gặp ông Giêsu". Ông Philípphê
đi nói với ông Anrê. Ông Anrê cùng với ông Philípphê đến thưa với Đức
Giêsu (Ga 12,20-22):<br>
<br>
+ Mấy người Hy Lạp: Đây là lương dân theo văn hóa Hy Lạp, có thiện cảm
với đạo Do Thái hoặc mới theo đạo Do Thái. Họ lên Giêrusalem dịp lễ Vượt
Qua (x. Ga 11,55). Được chứng kiến cuộc khải hoàn vào thành Giêrusalem
của Đức Giêsu, họ đã mạnh dạn đến xin được gặp Đức Giêsu. + Họ đến gặp
ông Philípphê: Có thể do quen biết trước nên các người này đã nhờ
Philípphê làm trung gian, hy vọng sẽ được Đức Giêsu chấp thuận. + Chúng
tôi muốn được gặp ông Giêsu: Xin gặp nghĩa là xin một cái hẹn để họ được
gặp gỡ tiếp xúc và nói chuyện riêng với Đức Giêsu. + Ông Anrê cùng với
ông Philípphê đến thưa với Đức Giêsu: Sở dĩ hai ông Philípphê và Anrê đi
với nhau đến thưa với Đức Giêsu về việc này, có lẽ vì hai ông đều nói
thạo tiếng Hy Lạp, vì cả hai đều sống ở Bếtxaiđa, nơi có nhiều dân ngoại
sinh sống.<br>
<br>
- Đức Giêsu trả lời: "Đã đến giờ Con Người được tôn vinh ! Thật, Thầy
bảo thật anh em: Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn
trơ trọi một mình. Còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. Ai
yêu quý mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời
đời " (Ga 12, 23-25):<br>
<br>
+ Đã đến giờ: Tin Mừng nhiều lần nói đến "Giờ" như sau Giờ của Ta (x. Ga
2,4), Giờ của Người chưa đến (x Ga 7,30; 8,20), Đã đến giờ Người phải
rời bỏ thế gian (x. Ga 13,1), Giờ phải uống chén đắng (x. Mc 14,35), Giờ
của kẻ thù và của tối tăm (x. Lc 22,53), Giờ Đức Giêsu bị bỏ rơi (x Ga
16,32), Giờ Con Người được tôn vinh (x. Ga 12,23). + Con Người được tôn
vinh: là giờ Chúa Cha tôn vinh Chúa Con (Ga 17,1). Được tôn vinh nghĩa
là Người trải qua thương khó và cái chết để vào vinh quang vốn có nơi
Cha. + Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất: Sự vinh quang của Đức Giêsu chỉ
đạt được sa khi đã trải qua đau khổ và chịu chết trên cây thập tự. Đây
là một điều khó hiểu và khó có thể chấp nhận được. Do đó, Đức Giêsu đã
phải dùng dụ ngôn hạt lúa để giải thích: Hạt lúa có chết đi mới gây được
một mùa gặt phong phú. Cũng vậy, Đức Giêsu chính là hạt lúa. Người sẽ
trải qua cuộc thương khó và bị giết chết, nhưng sẽ được Chúa Cha cho
sống lại trong vinh quang và từ cạnh sườn của Người, Giáo Hội được hình
thành và ngày một phát triển. + Ai yêu quý mạng sống mình thì sẽ mất.
Còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại đươc cho sự
sống đời đời: Ghét hay coi thường mạng sống mình nghĩa là yêu mến ít
hơn. Hai câu này có nghĩa trái nghịch nhau: Ai chăm lo cho mình được
hưởng thụ ở đời này thì sẽ bị mất sự sống vĩnh cửu ở đời sau. Còn ai
không tìm cách hưởng thụ ở đời này, thì sẽ có được sự sống vĩnh cửu ở
đời sau (x. Mc 8,35; Mt 16,25; Lc 9,24) .<br>
<br>
- Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy. Và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy
cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha của Thầy sẽ qúy trọng người ấy. Bây
giờ, tâm hồn Thầy xao xuyến ! Thầy biết nói gì đây ? Lạy Cha, xin cứu
con khỏi giờ này. Nhưng chính vì Giờ này mà con đã đến. Lạy Cha, xin tôn
vinh danh Cha. Bấy giờ có tiếng từ trời vọng xuống: "Ta đã tôn vinh Danh
Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa !" (Ga 12,26-28):<br>
+ Ai phục vụ Thầy thì hãy theo Thầy: Môn đệ là người đi theo và phục vụ
Đức Giêsu. Ai muốn làm môn đệ của Đức Giêsu, thì phải đi theo con đường
khổ nạn mà Người đã đi và sẽ được cùng Người sống lại trong vinh quang.
+ Tâm hồn Thầy xao xuyến: Đứng trước cuộc tử nạn gần kề, Đức Giêsu cảm
thấy tâm hồn bất an. Người lo buồn xao xuyến, vì Người có bản tính loài
người hay cũng gọi là nhân tính, giống như chúng ta mọi đàng, ngoại trừ
không có tội (x.Ga 8,46; 1 Ga 3,5) + Lạy Cha, xin cứu con khỏi Giờ này,
nhưng chính vì Giờ này mà con đã đến: Mang thân phận loài người, Đức
Giêsu cũng sợ hãi đau khổ và sự chết. Người đã cầu xin Chúa Cha cứu mình
khỏi "Giờ khổ nạn" ấy. Nhưng ngay lúc đó, Người đã sẵn sàng chấp nhận
xin vâng ý Chúa Cha, là cứu thế bằng đau khổ. Lời cầu nguyện này cũng
được lặp lại trong vườn Cây Dầu (x. Lc 22,42-44). + Xin tôn vinh Danh
Cha: Đức Giêsu đã hiến thân chịu chết để hoàn thành sứ mệnh cứu thế, hầu
làm vinh danh Chúa Cha. + Có tiếng từ trời vọng xướng: "Ta đã tôn vinh
Danh Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa!": Tiếng từ trời vọng xuống là tiếng của
Chúa Cha đáp lại lời cầu xin của Đức Giêsu. Tiếng ấy phát ra giống như
khi Đức Giêsu chịu phép Rửa (x. Mt 3,17) và khi biến hình (x. Mt 17,5).
Nội dung lời ấy là: Từ trước đến nay, Thiên Chúa đã tôn vinh Danh Người
hay tôn vinh chính mình nhờ những "dấu chỉ" được Đức Giêsu thực hiện. Từ
đây, Thiên Chúa sẽ lại tôn vinh Danh Người nhờ sự chết và sống lại của
Đức Giêsu sắp được thực hiện tại Giêrusalem.<br>
<br>
- Dân chúng đứng ở đo nghe vậy liền nói: "Đó là tiếng sấm !". Người khác
lại bảo: "Tiếng một thiên thần nói với ông ta đấy !" Đức Giêsu đáp:
"Tiếng ấy đã vọng xuống không phải vì tôi, mà vì các người" (Ga
12,29-30):<br>
<br>
+ Đó là "tiếng sấm !"... "Tiếng một thiên thần !": Nội dung tiếng nói
thì chỉ một mình Đức Giêsu nghe được. Còn các người chung quanh nghe
thấy âm thanh mà không nghe rõ nội dung, nên người thì cho là tiếng sấm,
kẻ khác lại nghĩ là tiếng thiên sứ nói với Đức Giêsu. Sự kiện này tương
tự như trường hợp Saolô được Chúa gọi làm tông đồ trên đường gần thành
Đamát (x. Cv 9,3-7; 22,9). + "Tiếng ấy đã vọng xuống không phải vì tôi,
mà vì các người": Đức Giêsu giải thích cho những người hiện diện hiểu
biết ý nghĩa của lời Thiên Chúa phán từ trời cao vọng xuống là loan báo
việc Đức Giêsu chịu chết và sống lại sắp được thực hiện nhằm cứu độ tất
cả nhân loại, mà những người đang nghe là đại diện. + Giờ đây đang diễn
ra cuộc phán xét thế gian này. Giờ đây thủ lãnh thế gian này sắp bị tống
ra ngoài: Giờ Tử Nạn và Phục Sinh của Đức Giêsu là Giờ phán xét và kết
án: Những kẻ không tin Đức Giêsu sẽ bị liệt vào hàng ngũ của thủ lãnh
thế gian là Xatan, là kẻ luôn đối nghịch với Đức Giêsu. Những kẻ này sẽ
cùng chung số phận với Xatan là bị loại ra khỏi Nước Trời và còn bị giam
phạt trong hỏa ngục muôn đời.<br>
<br>
- Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi
người lên với tôi. Đức Giêsu nói thế để ám chỉ Người sẽ phải chết cách
nào (Ga 12,32-33):<br>
<br>
+ Được nâng cao lên khỏi mặt đất: là Đức Giêsu sẽ bị treo trên thập giá
(x.Ga 8,28), rồi được đưa lên trời (x.Ga 3,13; 6,62), sau khi sống lại
(x. Ga 20,17). + Tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi: Đức Giêsu sẽ đưa các
tín hữu lên trời hưởng vinh quang với Người. Tuy nhiên trước đó, họ cũng
phải sẵn sàng bõ mình, vác thập giá mà theo Người (x. Mt 16,24); nghĩa
là uống chén đắng như Người đã uống (x. Mt 20,23) .<br>
<br>
II. Học sống Lời Chúa<br>
<br>
1) Đã đến giờ Con Người được tôn vinh:<br>
<br>
- Câu chuyện: Được tôn vinh vì đã chịu chết thay cho người khác. Web<br>
<br>
Vào năm 1941, tại nhà tù Ot-suýt (Auschwits), một trại tập trung của
người Đức Quốc Xã nổi tiếng tàn bạo và khủng khiếp nhất, mới có một tù
nhân vượt ngục vào đêm hôm trước. Theo qui định của nhà tù, sáng sớm hôm
sau viên giám thị trại tù đã tập họp tất cả các tù nhân lại và lần lượt
chọn ra 10 tù nhân sẽ phải chết đền tội thay cho kẻ đã đào thoát. Một
trong những người bị tử thần điểm danh ấy, khi được kêu tên, đã gào to:
"Trời ơi! Thế là hết! Từ nay tôi sẽ không bao giờ còn gặp lại vợ con tôi
nữa !". Tiếng than tuyệt vọng của anh khiến cho nhiều tù nhân phải rơi
lệ. Bấy giờ bỗng một người từ phía dưới đột nhiên tách khỏi hàng tiến
lên đến gần viên sĩ quan chỉ huy.<br>
<br>
Ông ta xin được chết thay cho người bạn tù vừa kêu khóc. Ông tự xưng là
Mắc-xi-mi-li-a-nô Côn-bê (Maximiliano Kolbe), một linh mục Công Giáo. Lý
do xin chịu chết thay vì cảm thông với người kia còn có vợ con phải chăm
sóc, đang khi ông là linh mục công giáo, không có gia đình vì tình
nguyện sống độc thân suốt đời ! Sau khi được viên sĩ quan chấp thuận.
Cha Kônbê cùng 9 người kia đi hàng một tiến đến hầm chết đói. Tại đây,
Cha và các bạn tù sẽ phải nhịn ăn cho đến chết ! Cha luôn động viên mọi
người giữ vững đức tin và luôn cậy trông phó thác cuộc đời trong tay
Chúa Quan Phòng. Cha giúp họ can đảm chấp nhận cái chết và không hề oán
than, không kêu trời trách đất như nhiều người đã làm khi gặp hoàn cảnh
tương tự. Cha là người còn sống dai nhất trong lúc các bạn tù đều đã
chết. Sau hai tuần lễ, Cha đã bị chích thuốc độc và thân xác của Cha
cùng các bạn tù đã được đem đi hỏa táng để làm phân bón !<br>
<br>
Người tù thoát chết nhờ Cha Kônbê tên Phăngxít (Francis Gap Wniczek) đã
kể lại tình trạng nhà tù lúc đó như sau: "Sau khi Cha Kônbê tình nguyện
chịu chết thay tôi, thì tinh thần của các tù nhân trong trại giam tự
nhiên biến đổi hẳn. Trước đây họ có thái độ ích kỷ, khép kín, lấy thịt
đè người, ma cũ bắt nạt ma mới, tranh cướp thực phẩm tiếp tế của những
tù nhân mới và yếu thế hơn ... Thì bây giờ họ đã cư xử với nhau trong
tình thân ái, nhường cơm xẻ áo cho nhau. Ai cũng cảm phục và muốn noi
gương vị linh mục đã dám hy sinh tính mạng để chịu chết thay cho một
người không quen biết". Giờ đây, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô thứ hai đã
phong thánh cho Cha Kônbê vào tháng 10 năm 1983, Giáo Hội mong cho các
tín hữu noi gương Cha, đồng thời cũng là noi gương Đức Giêsu, sẵn sàng
dấn thân hy sinh chính bản thân mình để phục vụ anh em đồng loại.<br>
<br>
Suy niệm:<br>
<br>
+ Đức Giêsu đã chọn cái chết thập giá để đền tội thay cho chúng ta.
Người chấp nhận chịu chết để biểu lộ tình yêu tột đảnh của Người đối với
chúng ta như Người đã phán: "Không có tình yêu nào cao cả hơn tình
thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình" (Ga 15,13).
Người cũng đồng hoá cuộc khổ nạn mà Người sắp chịu với việc được Chúa
Cha tôn vinh: "Đã đến giờ Con Người được tôn vinh" (Ga 12,23). Cũng vậy,
chính nhờ chấp nhận hy sinh mạng sống, tình nguyện chết thay cho một tù
nhân không quen biết mà Cha Kônbê đã được người đời tôn vinh bằng sự yêu
mến cảm phục, và được Giáo Hội tôn vinh lên hàng thánh nhân, nêu gương
sáng cho thế nhân biết thế nào là tình yêu đích thực. Nhất là trong ngày
Tận Thế, Ngài sẽ còn được Vua Thẩm Phán Giêsu tôn vinh cho cả hồn xác
vào Thiên Đàng hưởng hạnh phúc muôn đời (x. Mt 25,34-36.46). + Mỗi người
chúng ta sẽ làm gì cụ thể trong những ngày Mùa Chay này, để noi gương
Cha Kônbê: Chấp nhận hy sinh và khiêm nhường phục vụ những ai đang gặp
hoàn cảnh đáng thương cần được giúp đỡ ?<br>
<br>
2) "Hạt lúa gieo vào lòng đất nếu chết đi mới sinh được nhiều hạt khác"
(Ga 12,24)<br>
- Câu chuyện: Đặt trọn niềm tín thác nơi Chúa<br>
<br>
Trong một bài báo nhan đề là "Khi chúng ta dám tin vào Thiên Chúa", Bà
Ketơrin Mácsôn (Catherine Marshall) đã thuật lại một ơn lạ mà bà đã nhận
được nhờ dám đặt trọn niềm tín thác nơi Thiên Chúa như sau: "Cách đây
sáu tháng, tự nhiên tôi cảm thấy tức ngực và khó thở, tôi bị sốt vào
buổi chiều và còn húng hắng ho. Tôi vội đến bệnh viện để được khám bệnh.
Sau khi chụp phim và làm xét nghiệm, bác sĩ cho biết tôi bị bệnh phổi
loại truyền nhiễm khá trầm trọng. Sau đó, mặc dù đã sữ dụng đủ loại
thuốc đặc trị, và nhờ nhiều người thân cầu nguyện, nhưng bệnh tình không
những không thuyên giảm, mà trái lại ngày một nặng hơn. Từ tình trạng có
thể đi lại ăn uống bình thường, dần dần sức khoẻ của tôi suy yếu sau vài
tháng điều trị, đến nỗi tôi không thể đi lại bình thường được, và ngày
đêm phải nằm liệt trên giường. Tôi cảm thấy hết sức tuyệt vọng và chỉ
còn biết nằm chờ chết !<br>
<br>
Một hôm, một bà bạn thân đến thăm và tặng tôi một cuốn sách nhỏ, trong
đó kể về cuộc đời thừa sai phục vụ của một nữ tu dòng truyền giáo. Chị
nữ tu được bề trên sai đi phục vụ thổ dân tại một bệnh viện nằm sâu giữa
rừng già ở miền Nam Phi Châu. Ngày nọ, chị nữ tu tự nhiên bị một chứng
bệnh thật lạ: Toàn thân bị đau nhức và trên da xuất hiện những mảng sần
sùi màu đỏ gây ngứa ngáy thật khó chịu Các bác sĩ trong bệnh viện cũng
không xác định được là bệnh gì. Chị nữ tu bị cơn đau đớn nhức nhối dày
vò suốt trong 8 năm. Chi không thể hiểu tại sao Chúa bắt chị phải chịu
đựng cơn bệnh đã kéo dài quá lâu như thế. Hằng ngày, mỗi khi uống thuốc,
chị đều không quên cầu xin Chúa cho mau khỏi bệnh để tiếp tục nhiệm vụ.
Nhưng xem ra lời chị cầu đã không được Chúa đáp lại !<br>
<br>
Đến một ngày kia, vì quá thất vọng, chị không thể cầm lòng được nữa, nên
đã than vãn trách móc Chúa như sau: "Lạy Chúa, đã bao năm con phải chịu
đựng cơn bệnh dày vò, con đã cầu xin Chúa sớm cho lành bệnh, thế mà đến
nay đã kéo dài tới 8 năm rồi ! Bây giờ con chẵng chút hy vọng mình sẽ
được khỏi bệnh nữa ! Những không sao ! Nếu Chúa muốn con trở thành một
phế nhân thì đó là Thánh Ý Chúa! Con xin cúi đầu xin vâng". Thật là bất
ngờ, từ lúc bật miệng nói ra câu đó, chị nữ tu bắt đầu cảm thấy tâm hồn
thật bình an. Chị vui vẻ chấp nhận cơn bệnh và không còn bất mãn than
van như trước. Chị ăn được ngủ được và uống thuốc chữa trị theo toa bác
sĩ. Rồi hai tuần lễ sau, chi đã hoàn toàn được bình phục.<br>
<br>
Bà Ketơrin viết tiếp: "Sau khi đọc xong câu chuyện về chị nữ tu, tâm trí
tôi luôn suy nghĩ về điều đó. Rồi một buổi sáng kia, tự nhiên tôi cũng
thốt ra một lời cầu nguyện tương tự như chị nữ tu trong câu chuyện trên
như sau: "Lạy Chúa, trong suốt mấy tháng nay, con đã luôn xin Chúa cho
con được sớm khỏi bệnh. Bây giờ con cảm thấy đã quá mệt mỏi để tiếp tục
cầu xin nữa rồi ! Con xin phó thác cuộc đời của con cho Chúa. Con không
dám xin Chúa chữa bệnh cho con nữa. Nhưng xin để Chúa tự quyết định xem
con có đáng được Chúa chữa lành bệnh hay không ? Con sẵn sàng xin vâng ý
Chúa". Và cũng từ lúc đó, sức khoẻ của tôi ngày một tốt hơn. Rồi một
tháng sau, tôi đã hoàn toàn được bình phục trước sự ngạc nhiên của các
bác sĩ chữa bệnh cho tôi và nhiều người khác được chứng kiến".<br>
<br>
- Suy nghĩ: Hai câu chuyện về chị nữ tu và bà Ketơrin giúp chúng ta hiểu
rõ Lời Chúa Giêsu: "Hạt lúa gieo vào lòng đất, nếu chết đi, nó mới sinh
được nhiều hạt khác". Nếu ta không chết cho ý riêng mình, chúng ta không
thể phát sinh hoa trái được. Nếu chị nữ tu không chết cho ý riêng muốn
được khỏi bệnh, và phó thác cậy trông vào Chúa quan phòng thì có lẽ chị
vẫn mãi mãi là một phế nhân ! Nhưng nhờ sẳn sàng chết cho ý riêng mình
mình, nên chị đã sớm được bình phục và sinh hoa trái là sự tình nguyện
phục vụ thổ dân tại vùng đất Phi Châu cùng khổ. Nếu bà Ketơrin không từ
bỏ ý riêng muốn được khỏi bệnh, để dành quyền quyết định chữa bệnh hay
không cho Chúa, thì có lẽ bà vẫn đang nằm liệt giường ! Nhưng nhờ biết
hy sinh bỏ đi ý riêng, để phó thác cậy trông vào Chúa, nên bà đã được ơn
lành bệnh và từ đó bà đã thuật lại sự lạ mà Chúa đã làm nơi mình để củng
cố đức tin.<br>
<br>
Câu chuyện của hai người này khiến chúng ta nhớ lại câu chuyện của Đức
Giêsu trong vườn Cây Dầu. Khi hấp hối, Người đã thốt lên cùng Chúa Cha:
"Lạy Cha, nếu Cha muốn , xin tha cho con khỏi uống chén này. Tuy vậy,
xin đừng làm theo ý con, mà xin theo ý Cha" (Lc 22,42).<br>
<br>
- Câu hỏi: Ta phải làm gì để chết cho ý riêng và xin vâng ý Chúa: a) Gặp
một hoàn cảnh khó khăn như bị người thân hiểu lầm, mà ta lại bất lực
không thể tự mình minh oan được ? b) Khi ta ngày một lún sâu vào những
đam mê tội lỗi mà ta cảm thấy xấu hổ và bực tức khi có ai đó dám đề cập
tới những điều tối kỵ ấy ? c) Khi ta bị bạn bè hay người thân cố tình
làm mất danh dự; hạ uy tín hay gây thiệt hại về vật chất cho ta... khiến
ta căm hận và quyết tâm sẽ tìm dịp trả thù ?<br>
<br>
- Đáp: Chết cho ý riêng và xin vâng ý Chúa trong những trường hợp cụ thể
trên đây là:<br>
<br>
a) Ta phải loại bỏ tự ái tự cao không muốn nhờ vả lệ thuộc người khác,
để khiêm tốn tìm đến bàn hỏi với các người khôn ngoan, trước khi quyết
định phải làm gì. Đồng thời khi ta cần cũng sẵn sàng nhờ người khác giúp
đỡ để giải quyết vấn đề một cách êm đẹp. b) Thay vì phản ứng bằng cách
chối quanh hay tự bào chữa, hoặc bỏ ngoài tay hay cố chấp trước những
lời phê bình ấy , ta nên có thái độ im lặng để suy nghĩ, và nhận ra lỗi
lầm của mình, rồi chọn phương pháp hữu hiệu nhất để loại bỏ các đam mê
bất chính này. c) Ta phải thật lòng tha thứ bằng việc luôn nghĩ tốt cho
họ, cầu Chúa ban nhiều ơn lành hồn xác cho họ, tìm cơ hội để khen ngợi
hay có nhận xét tốt về họ, và bào chữa khuyết điểm của họ trước mặt
người khác.<br>
<br>
III. Hiệp sống nguyện cầu<br>
<br>
1) Lạy Chúa Giêsu, khi đóng đinh Chúa trên cây thập giá, bọn đầu mục Do
Thái tưởng rằng đã hoàn toàn chiến thắng. Nhưng Giờ Tử Nạn đối với Chúa
lại không phải là một thất bại, nhưng lại là Giờ được Chúa Cha tôn vinh.
Cũng như hạt lúa có chết đi mới sinh được nhiều hạt lúa mới, thì nhờ sự
chết của Chúa trên thập giá, Chúa đã được Chúa Cha tôn vinh bằng việc
cho phục sinh, đặt làm Chúa của muôn loài. Rồi Hội Thánh cũng chấp nhận
bị đế quốc Roma bách hại suốt 300 năm, và cuối cùng cũng được tôn vinh,
qua việc chinh phục được cả đế quốc Roma tin theo Chúa và gia nhập Hội
Thánh. Vậy trong những ngày Mùa Chay này, xin Chúa cho các tín hữu chúng
con biết sẵn sàng đón nhận đau khổ thập giá với thái độ tin cậy và hy
vọng, noi gương Chúa và Hội Thánh. Xin cho con ý thức rằng: thập giá là
con đường duy nhất để con xứng đáng được Chúa tôn vinh ngay từ đời này,
và sau này còn được Chúa tôn vinh đưa về trời hưởng hạnh phúc vĩnh cửu
đời sau.<br>
<br>
X) Hiệp cùng Mẹ Maria. - Đ) Xin Chúa nhậm lời chúng con.<br>
<br>
2) Lạy Mẹ Maria. Trong những ngày Mùa Chay này, chúng con chỉ có thể
biến đổi nên con cái Thiên Chúa, khi chùng con biết từ bỏ ý riêng của
mình,sẵn sàng loại trừ các thói hư tật xấu và các đam mê tội lỗi ra khỏi
tâm hồn chúng con, sẵn sàng can đảm vác thập giá mình mà theo chân Chúa.
Thập giá mà chúng con phải vác đó chính là các sự rủi ro trái ý, các tai
ương hoạn nạn, các bệnh tật đau khổ hay những phiền hà do người chung
quanh gây ra cho chúng con... Nhờ đó, chúng con hy vọng sẽ cùng được
sống lại với Chúa trong Mùa Phục Sinh, sẽ được biến đổi nên con người
mới theo Thánh Ý Chúa. Xin Mẹ giúp chúng con biết học tập theo gương Mẹ:
luôn quên mình để nghĩ đến người khác, luôn sống vị tha bác ái, quên
mình phục vụ, nhất là phục vụ Chúa hiện thân trong những người đói khát,
già yếu cô đơn, các bệnh nhân hay những người đang bị bỏ rơiẨ để chúng
con nên chứng nhân cho tình thương của Chúa trước mặt người đời.<br>
<br>
X) Hiệp cùng Mẹ Maria. - Đ) Xin Chúa nhậm lời chúng con.<br>
<br>
Lm Đan Vinh<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B22. CHÚA GIÊ-SU, HẠT GIỐNG CHỊU MỤC NÁT<br>
<br>
- Lm. Trần thanh Sơn<br>
<br>
<br>
Ngay từ đầu Mùa Chay, Phụng Vụ của Giáo Hội đã kêu mời mỗi người chúng
ta sám hối, để có: MC5-B22<br>
<br>
Ngay từ đầu Mùa Chay, Phụng Vụ của Giáo Hội đã kêu mời mỗi người chúng
ta sám hối, để có thể xứng đáng đón nhận ơn cứu độ của Đức Giê-su Ki-tô
trong ngày đại lễ Phục Sinh sắp tới. Trong chiều hướng đó, suốt bốn Chúa
Nhật vừa qua, Tin Mừng đã lần lượt giới thiệu cho chúng ta những khía
cạnh khác nhau của Đức Giê-su, Đấng Cứu Độ duy nhất của chúng ta hôm
qua, hôm nay và mãi mãi ( x. Dt 13, 8).<br>
<br>
Ngay tuần đầu tiên của Mùa Chay, Lời Chúa đã cho chúng ta thấy, Đức
Giê-su chính là một con người thật. Ngài đến để tái lập lại những gì mà
Nguyên tổ đã làm đổ vỡ qua việc Ngài chiến thắng cám dỗ. Không chỉ là
con người thật, Đức Giê-su còn là Con yêu dấu của Thiên Chúa và là Thiên
Chúa thật.<br>
<br>
Đây là điều được chính Chúa Cha xác nhận trong cuộc biến hình trên núi
của Đức Giê-su mà Tin Mừng Chúa Nhật thứ 2 đã thuật lại. Vừa là Thiên
Chúa vừa là con người, nên Đức Giê-su đã trở nên Đấng trung gian giữa
con người và Thiên Chúa, hay nói theo cách nói của Tin Mừng Gio-an trong
Chúa Nhật thứ 3, Đức Giê-su chính là Đền Thờ nơi con người gặp gỡ Thiên
Chúa. Không những là Đền Thờ, Đức Giê-su còn là hiến lễ của tình yêu,
khi Ngài chấp nhận “giương cao” trên thập giá, để đem lại sự sống đời
đời cho những ai tin Ngài như lời Ngài tuyên bố với Ni-cô-đê-mô trong
Tin Mừng Chúa Nhật thứ 4 vừa qua.<br>
<br>
Và hôm nay, trong ngày Chúa Nhật có thể nói là cuối cùng của Mùa Chay,
bởi vì bước sang tuần tới, chúng ta đã vào Tuần Thánh tưởng niệm trực
tiếp đến cuộc khổ nạn của Đức Giê-su, phụng vụ cho thấy, khi chấp nhận
cái chết thập giá, Đức Giê-su đã trở nên hạt giống gieo vào lòng đất,
chấp nhận mục nát để trổ sinh nhiều bông trái như chúng ta vừa nghe
trong bài Tin Mừng.<br>
<br>
Khi chấp nhận mục nát như hạt giống gieo vào lòng đất với cuộc Vượt Qua
trên thập giá, Đức Giê-su đã sống trọn vẹn mầu nhiệm tự huỷ nơi bản thân
mình. Mầu nhiệm này đã bắt đầu bằng việc Nhập Thể và kéo dài trong suốt
cuộc sống của Ngài như chúng ta đã nghe trong mấy tuần lễ vừa qua. Sự tự
huỷ này trước hết, hệ tại ở sự vâng phục hoàn toàn của Đức Giê-su trước
Thánh Ý của Chúa Cha.<br>
<br>
Tâm tình vâng phục đó của Đức Giê-su cũng được tỏ lộ cách cụ thể qua lời
Ngài thưa với Chúa Cha, mà chúng ta vừa nghe trong bài Tin Mừng hôm nay:
“Đã đến giờ Con Người được tôn vinh... Lạy Cha, xin cứu Con khỏi giờ
này. Nhưng chính vì thế mà Con đã đến trong giờ này. Lạy Cha, xin làm
vinh danh Cha”.<br>
<br>
Mặc dù luôn đặt ý Cha trên hết mọi sự, nhưng trong bản tính của một con
người, đứng trước con đường thập giá, Đức Giê-su cũng không khỏi sợ hãi,
xao xuyến, ngại ngần. Ngài sợ hãi vì trước mắt, thập giá chính là “một
điều điên rồ đối với dân ngoại và là một cớ vấp phạm cho người Do-thái”
( 1 Cr 1, 23 ). Vì thế, khi biết rằng sắp đến “giờ” của Ngài, Đức Giê-su
đã phải thốt lên: “Bây giờ linh hồn Ta xao xuyến, và biết nói gì ? Lạy
Cha xin cứu con khỏi giờ này”.<br>
<br>
Lắng nghe lời tâm sự tha thiết từ đáy lòng của Đức Giê-su, chúng ta thấy
rằng: sống vâng phục không phải là điều dễ dàng. Sự vâng phục này đòi
hỏi Đức Giê-su một sự cố gắng, kiên trì để vượt qua bản thân, sẵn sàng
đón nhận các biến cố vui buồn Thiên Chúa gởi đến từng ngày trong cuộc
sống, hay nói một cách khác, Đức Giê-su cũng đã phải “học” để có thể
sống vâng phục, như lời tác giả thư Do-thái viết: “Dầu là Con Thiên
Chúa, Người ( Đức Giê-su ) đã học vâng phục do những đau khổ Người
chịu”. Thế nhưng, chính nhờ sự vâng phục trọn vẹn đó của Đức Giê-su:
“Khi hoàn tất, Người đã trở nên căn nguyên ơn cứu độ đời đời cho tất cả
những kẻ tùng phục Người”.<br>
<br>
Như thế, với việc đi con đường tự huỷ, Đức Giê-su đã chứng minh một chân
lý xem ra có vẻ nghịch lý: “Cho là nhận”, “Chết là con đường đưa tới sự
sống”. Thật vậy, với kinh nghiệm thường ngày, chúng ta cũng có thể nhận
ra điều này. Mỗi khi chúng ta mở bàn tay để cho là lúc chúng ta có thể
nhận được, và sẽ trở nên phong phú. Còn nếu chúng ta cứ nắm bàn tay lại
để giữ cho chính mình, thì cũng đồng thời, chúng ta cũng không thể đón
nhận được bất cứ điều gì. Như thế, chúng ta sẽ rất nghèo nàn, cô đơn.<br>
<br>
Tới đây, có lẽ, chúng ta có thể hiểu được phần nào câu nói của Đức
Giê-su: “Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi, thì nó chỉ trơ
trọi một mình, nhưng nếu nó thối đi, thì nó sinh nhiều bông hạt. Ai yêu
sự sống mình thì sẽ mất, và ai ghét sự sống mình ở đời này, thì sẽ giữ
được nó cho sự sống đời đời”.<br>
<br>
Cảm nghiệm sâu sắc chân lý từ mầu nhiệm tự huỷ này của Đức Giê-su, Thánh
Phan-xi-cô, trong lời kinh Hoà Bình, đã ca lên: “Chính khi hiến thân là
khi được nhận lãnh. Chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân. Chính
khi chết đi là khi vui sống muôn đời”.<br>
<br>
Như thế, với việc sống mầu nhiệm tự huỷ là Đức Giê-su đã thực hiện một
cuộc Vượt Qua: vượt qua cái hữu hình để đạt đến cái vô hình; vượt qua sự
chết để đến sự sống; vượt qua cái giới hạn để đạt đến cái vĩnh cửu; vượt
qua những nghi thức, lề luật, lễ bái bên ngoài để đưa con người đạt đến
một mối tương giao mật thiết với Thiên Chúa từ trong con tim yêu thương
của mình. Thực hiện cuộc vượt qua này, Đức Giê-su đã làm ứng nghiệm trọn
vẹn điều mà ngôn sứ Giêrêmia đã báo trước cách đó hơn 600 năm: “Ta sẽ
đặt lề luật của Ta trong đáy lòng chúng, và sẽ ghi trong tâm hồn chúng.
Ta sẽ là Chúa của chúng, và chúng sẽ là dân của Ta”.<br>
<br>
Đức Giê-su đã sống mầu nhiệm tự huỷ để đem lại ơn cứu độ cho tất cả
chúng ta. Đồng thời, Ngài cũng mời gọi chúng ta đi con đường tự huỷ như
thế để có sự sống đời đời. Thế nhưng, trong thực tế, mỗi người chúng ta
thường chỉ nghĩ đến mình mà quên đi người khác, như lời Đức Thánh Cha
nói trong Sứ Điệp Mùa Chay năm nay: “Thời đại chúng ta đặc biệt bị rơi
vào cám dỗ sống ích kỷ, nó luôn ẩn núp trong tâm hồn con người... người
ta bị đồn dập tấn công bởi những thông điệp ít nhiều công khai tán dương
nền văn hoá phù du và chủ nghĩa khoái lạc”.<br>
<br>
Giữa một thế giới như thế, Đức Thánh Cha nhắc bảo chúng ta: “Người tín
hữu được mời gọi bước theo dấu chân của Đức Giê-su Ki-tô, Thiên Chúa
thật và người thật, Đấng, khi hoàn toàn vâng phục ý muốn của Chúa Cha,
đã tự hủy ( x. Pl 2, 6 tt ), và khiêm tốn ban tặng chính mình cho chúng
ta trong một tình yêu vị tha và trọn vẹn, cho đến chết trên thập giá.
Núi Can-vê loan báo cách hùng hồn sứ điệp về tình yêu của Ba Ngôi đối
với con người thuộc mọi thời đại và dân nước”.<br>
<br>
Và để sống mầu nhiệm tự huỷ cách cụ thể, Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta
thực hiện lời Chúa dạy trong sách Công Vụ Tông Đồ: “Cho thì có phúc hơn
là nhận” ( Cv 20, 35 ).<br>
<br>
Trong đời sống gia đình, nếu từng thành viên luôn biết “cho đi”, nghĩa
là, biết quên mình để nghĩ đến người khác và sẵn sàng chia sẻ những khó
khăn của nhau: người chồng luôn nghĩ đến vợ, người vợ luôn nghĩ đến
chồng; cha mẹ hết lòng lo cho con cái; con cái luôn nghĩ đến những vất
vả, cực nhọc của cha mẹ để bớt đi những đòi hỏi không cần thiết, thì dù
cuộc sống vật chất có vất vả, khó khăn, nhưng tôi chắc chắn rằng gia
đình chúng ta sẽ có niềm vui, hạnh phúc và bình an. Và cuối cùng, cả gia
đình chúng ta sẽ được ở cùng Đức Giê-su như lời Ngài đã hứa: “Ta ở đâu,
thì kẻ phụng sự Ta cũng ở đó”. Amen.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B23. HẠT LÚA CÓ CHẾT ĐI<br>
<br>
Mark Link S.J.<br>
<br>
Chủ đề: Nếu muốn sống và phát sinh hoa trái, chúng ta cũng phải bắt ý
riêng mình chết đi tựa như hạt lúa mì bé nhỏ.<br>
<br>
Câu chuyện bà Catherine Marchall và chị nữ tu truyền giáo<br>
<br>
<br>
Vài năm trước đây, bà Catherine Marshall có viết một bài báo nhan đề
“khi chúng ta dám tin vào: MC5-B23<br>
<br>
Vài năm trước đây, bà Catherine Marshall có viết một bài báo nhan đề
“khi chúng ta dám tin vào Thiên Chúa”. Bài báo thuật lại rằng bà bị liệt
giường suốt 6 tháng không ăn uống được vì một bệnh nhiễm trùng phổi trầm
trọng. Mặc dù được điều trị bằng vô số thuốc men và được bao nhiêu người
cầu nguyện cho, bà vẫn cảm thấy tuyệt vọng hoàn toàn.<br>
<br>
Một hôm có người biếu bà một cuốn sách nhỏ kể chuyện một nữ tu truyền
giáo bị một chứng bệnh kỳ lạ. Chị nữ tu này bị cơn bệnh đó dày vò suốt 8
năm trời và chị không thể hiểu nổi tại sao Chúa lại để cho tấm thảm kịch
này đến với mình. Ngày nào chị cũng cầu xin cho mình được khoẻ mạnh để
chu toàn công việc truyền giáo của mình. Nhưng lời cầu xin của chị vẫn
chưa được Chúa nhậm lời. Một ngày kia, thất vọng quá chị khóc lóc với
Chúa: “Lạy Chúa, con tuyệt vọng rồi! Nhưng không sao; nếu Chúa muốn con
trở thành tàn phế, thì đó là do ý của Chúa!”. Thế rồi hai tuần sau, chị
nữ tu đó được hoàn toàn bình phục.<br>
<br>
Catherine Marshall để cuốn sách đó sang một bên. Câu chuyện kỳ lạ ấy
khiến bà bối rối. Bà nói: “Dẫu sao tôi vẫn không quên được câu chuyện
ấy!”. Thế rồi một buổi sáng nọ, bà Catherine kêu cầu Chúa bằng những lời
tương tự như lời cầu nguyện của chị nữ tu ấy: “Con kêu xin Chúa ban sức
khoẻ cho con, con đã mỏi mệt quá rồi! Xin Chúa hãy quyết định là Chúa
muốn cho con khoẻ mạnh hay bệnh tật đi!”. Về sau, Catherine kể lại rằng,
vào lúc ấy, sức khoẻ bà bắt đầu hồi phục lại.<br>
<br>
Ý nghĩa của câu chuyện giúp hiểu bài tin mừng hôm nay Câu chuyện vị nữ
tu truyền giáo và câu chuyện của bà Catherine Marshall giúp chúng ta
hiểu những gì Đức Giêsu đang muốn nhắn nhủ trong bài Tin Mừng hôm nay.
Hai câu chuyện đó chứng tỏ lời Chúa Giêsu dạy: nếu hạt lúa không chết
đi, nó sẽ chẳng đem lại hoa trái. Nói cách khác, nếu chúng ta không chết
ý riêng của mình đi, chúng ta cũng không thể sinh hoa trái cho Thiên
Chúa được. Nếu chị nữ tu không chết ý riêng của mình đi để nói lên câu:
“Lạy Chúa, con đã tuyệt vọng rồi; nhưng không sao!” thì có lẽ bà ta vẫn
mãi mãi là một phế nhân. Nhưng chị đã chết ý riêng của mình, nên đã bình
phục và sinh hoa trái.<br>
<br>
Nếu Catherine Marshall đã không hy sinh ý riêng mình để nói lên câu:
“Lạy Chúa xin hãy quyết định điều Ngài muốn”, thì có lẽ bà vẫn nằm lại
trong tình trạng bệnh hoạn. Nhưng bà đã hy sinh ý riêng, nên bà cũng
được lành bệnh và kết sinh hoa trái.<br>
<br>
Câu chuyện trên gợi nhớ chuyện Chúa Giêsu trong vườn Giêtsimani:<br>
<br>
Câu chuyện của chị nữ tu và của bà Catherine Marshall khiến chúng ta nhớ
lại câu chuyện của Chúa Giêsu trong vườn Giêtsimani. Trong cơn hấp hối
tại đó, Ngài đã thốt lên cùng Thiên Chúa: “lạy Cha&.không phải ý con&
nhưng xin theo ý Cha” (Lc 22: 42). Giả như Chúa Giêsu không bắt ý riêng
Ngài phải chết đi trong mảnh vườn ấy, thì anh chị em cũng như tôi sẽ
không được cứu khỏi tội lỗi mình.<br>
<br>
Tất cả những câu chuyện về chị nữ tu, về Catherine Marshall và về Đức
Giêsu đều dạy cho chúng ta cùng một bài học. Chúa dạy ta biết sẵn lòng
làm chết ý riêng mình đi nếu chúng ta muốn mang lại hoa trái cho Thiên
Chúa. Chúa dạy ta phải biết sẵn lòng tín thác vào Chúa và giao phó bản
thân mình trong tay Ngài nếu chúng ta muốn đạt được sự sống đời đời.<br>
<br>
Những câu chuyện có ý nghĩa gì đối với ta?<br>
<br>
Nói một cách cụ thể, tất cả điều này có ý nghĩa gì đối với cuộc sống
thường nhật của anh chị em và tôi?<br>
<br>
Chúng ta hãy xem xét vài sự kiện có khả năng xảy ra:<br>
<br>
Giả như cuộc hôn nhân của chúng ta bị tan vỡ và chúng ta cần sự trợ giúp
từ bên ngoài, nhưng vì quá kiêu căng chúng ta không muốn yêu cầu điều
ấy. Như vậy “bắt ý riêng chết đi” có nghĩa là bắt lòng kiêu ngạo của ta
chết đi và sẵn sàng tìm kiếm sự trợ giúp.<br>
<br>
Hoặc giả như chúng ta được bạn bè thân tín cho biết chúng ta đang ngày
càng bê tha rượu chè, nhưng chúng ta cứ tiếp tục không nghe dù tình
trạng bê tha gia tăng rõ ràng. Như thế chết cho ý riêng” có nghĩa là
nhìn nhận vấn đề của chúng ta và tìm kiếm phương thuốc điều trị.<br>
<br>
Giả như một bạn bè hoặc một người thân trong gia đình xúc phạm đến chúng
ta một cách nào đó, khiến chúng ta cứ giữ mãi mối ác cảm với người ấy,
thì “Chết cho ý riêng mình” có nghĩa là thật lòng tha thứ cho người ấy
và lại tiếp tục dùng tình thương cư xử với y. Không ai nói rằng: chết
cho ý riêng mình là điều dễ dàng.<br>
<br>
Chết cho ý riêng mình là điều không dễ<br>
<br>
Chị nữ tu đã không cảm thấy dễ dàng khi nói với Chúa rằng chị chấp nhận
làm một kẻ tàn phế nếu ý Ngài muốn như thế. Catherine Marshall đã không
cảm thấy dễ dàng khi thưa với Chúa bà sẽ chấp nhận bất cứ số mệnh nào
ngài quyết định cho bà. Đức Giêsu đã không cảm thấy dễ dàng trong việc
ưng thuận thi hành bất cứ điều gì Cha Ngài muốn. Nhưng cả ba người - chị
nữ tu, Marshall và Đức Giêsu đã tin Thiên Chúa và phó mình trong tay
Ngài. Họ đã chết “cho chính mìnhỴ và từ đó đem lại kết quả là sinh nhiều
hoa trái cho Thiên Chúa.<br>
<br>
Kết luận:<br>
<br>
Tin Mừng trong các bài đọc hôm nay là .chúng ta có thể làm được như thế.
Chúng ta có thể noi gương vị nữ tu, bà Catherine Marshall và Đức Giêsu.
Và chúng ta cũng có thể đem lại nhiều hoa trái cho Thiên Chúa.<br>
<br>
Có thể chúng ta phải chiến đấu giống như vị nữ tu và Catherine đã làm,
hoặc có thể chúng ta phải hấp hối như Đức Giêsu, nhưng nếu chúng ta làm
như họ, chúng ta cũng sẽ mang hoa trái về cho Thiên Chúa và được sống
vĩnh cửu.<br>
<br>
Điều quan trọng là biết đặc cuộc sống chúng ta vào tay Thiên Chúa trong
niềm tín thác trọn vẹn<br>
<br>
Điều quan trọng là cứ để cho Thiên Chúa thực hiện bất cứ điều gì Ngài
muốn đối với cuộc đời của chúng ta. Và đó chính là Tin Mừng trong bài
Phúc Âm hôm nay.<br>
<br>
Tin Mừng đó là nếu chúng ta bắt chước hạt lúa mì và biết “chết cho chính
mình”, chúng ta cũng sẽ đem lại nhiều hoa trái. Tin Mừng đó là nếu chúng
ta bắt chước gương chị nữ tu, bà Catherine Marshall, và gương Chúa
Giêsu, chúng ta cũng sẽ mang lại hoa trái cho Thiên Chúa và đạt được sự
sống đời đời.<br>
<br>
Phút cầu nguyện:<br>
<br>
Chúng ta hãy cầu nguyện để kết thúc. Xin anh chị em cùng im lặng cầu
nguyện với tôi.<br>
<br>
Lạy Thiên Chúa là cha chúng con. Trong khi chúng con chuẩn bị cùng bẻ
bánh với nhau, xin hãy giúp chúng con nhận ra rằng.<br>
<br>
Nếu những hạt lúa mì không bị xay thành bột và nếu những trái nho riêng
lẻ không bị ép thành rượu, chúng con sẽ không thể chia sẻ với nhau tiệc
thánh này.<br>
<br>
Xin giúp chúng con bắt chước hạt lúa và chùm nho, biết dâng chính đời
sống chúng con cho Ngài để tuỳ Ngài định đoạt theo thánh ý Ngài.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B24. HẠT GIỐNG NẢY MẦM Gm. Arthur Tonne<br>
<br>
Một đêm giông bão, gió thổi đủ mọi hướng, mưa rơi như thác đổ. Một người
đàn ông đứng tuổi: MC5-B24<br>
<br>
Một đêm giông bão, gió thổi đủ mọi hướng, mưa rơi như thác đổ. Một người
đàn ông đứng tuổi, cùng bà vợ ghé tới một bàn giấy một khách sạn nhỏ ở
Philadelphia. Như biện hộ cho mình, ông ta hỏi: “Xin anh làm ơn cho
chúng tôi một phòng? mọi khách sạn lớn đều hết phòng rồi.<br>
<br>
- Thưa ông tất cả các phòng đã có người thuê, người thư ký trả lời.
Nhưng tôi không nỡ để ông bà đi mưa vào lúc một giờ sáng.<br>
<br>
- Anh nói chi?<br>
<br>
- Ông bà có thể ngủ tại phòng tôi.<br>
<br>
Nhưng anh ngủ ở đâu? Ông khách hỏi.<br>
<br>
- Ôi, tôi sẽ tìm được - Người thư ký trả lời, đừng lo lắng về tôi.<br>
<br>
Sáng hôm sau khi ông khách trả tiền phòng, ông nói với người thanh niên
đã dành phòng của ông cho khách: “Anh là một người quản lý có khả năng
làm chủ một khách sạn lớn Hoa Kỳ. Có thể ngày nào đó tôi sẽ xây một cái
cho anh”.<br>
<br>
Hai năm sau, người thư ký trẻ nhận được một bức thơ có kèm một vé khứ
hồi đi Newyork và một danh thiếp của người khách trong đêm giông bão khi
xưa, mời người thư ký đến gặp ông tại thành phố lớn Newyork. Người khách
năm xưa dẫn người thư ký đến góc phố giữa đại lộ số 5 và đường phố số
24. chỉ một ngôi nhà lầu cao, mới, ông nói; “Đây là khách sạn tôi xây để
anh quản lý.” Không nói nên lời, người thanh niên George C. Boldt, ấp
úng câu cám ơn. Mạnh thường quân của anh là ông William Wldorf Astoria.
Khách sạn này là khách sạn chu đáo nhất thời đó, mang tên Waldorf
Astoria.<br>
<br>
Đây là một bằng chứng cảm động về điều mà Đức Giêsu nói với chúng ta
trong bài Tin Mừng hôm nay: “&Hạt giống chết đi, nó sẽ sinh nhiều bông
hoa trái.” George Boldt chôn vùi sự ham muốn tiện nghi, ấm cúng bằng
cách nhường căn phòng của anh. Sự hy sinh đó đã nẩy mầm hạnh phúc nơi vợ
chồng và đem lại phần thưởng cho anh. George Boldt được quản lý một
khách sạn nổi tiếng nhất thế giới.<br>
<br>
Một hạt giống phải chết trước khi có thể sinh hoa trái, điều đó cũng
đúng trên bình diện thiêng liêng. Chúng ta những người tin theo Chúa
Giêsu biết rằng mọi cố gắng hy sinh, thống hối, từ bỏ tiện nghi sẽ sinh
hoa trái, nhất là khi những cố gắng ấy được thi hành vì tình yêu Đức
Kitô vì tình bác ái với đồng loại như trường hợp trong câu chuyện hôm
nay.<br>
<br>
Tác giả Anthony Padovano nói: “Như Thày đã yêu Ợ Thiên Phúc:<br>
<br>
“Chúng ta được cứu rỗi không chỉ vì cái chết thể của Chúa Giêsu, nhưng
nhất là vì tình yêu vô biên của Ngài, sẵn sàng chấp nhận cái chết”.<br>
<br>
Đức Giêsu đã chuẩn bị những kẻ tin theo Người bằng lễ hy sinh tối cao.
Người chấp nhận để thân mình bị tan nát trong khổ nạn và chết trên thập
giá, bị chôn vùi trong mồ để rồi đem lại vinh quang và hoa trái phục
sinh. Cái chết, sự mai táng và sự phục sinh ấy chúng ta lập lại trên bàn
thờ đây, trong giờ này và kéo dài trong thánh lễ cuộc đời của chúng ta.<br>
<br>
Mùa chay còn hai tuần nữa, chưa quá muộn để chúng ta tự “chôn vùi” mình,
từ bỏ mình vì Đức Kitô vì anh chị em trong Đức Kitô.<br>
<br>
Bạn hãy khám phá lời của Đức Kitô trong Tin Mừng hôm nay rõ ràng, xác
thực cho bạn: “Hạt giống của hy sinh luôn đem lại kết quả quí giá. Cùng
với Chúa trong hy sinh của Người, bạn sẽ ở cùng với Người khi Người đem
lại niềm vui và chiến thắng trong Mùa Phục sinh.<br>
<br>
Xin Chúa chúc lành cho bạn.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B25. TỪ THẬP GIÁ TỚI VINH QUANG N. Quesson<br>
<br>
“Phần tôi, một khi được nâng lên khỏi mặt đất, Tôi sẽ kéo mọi người lên
với Tôi”<br>
<br>
<br>
Năm 1941, một tù nhân đã trốn khỏi nhà tù Ốt-suýt (Auschwits) của Đức
Quốc Xã. Đó là một: MC5-B25<br>
<br>
Năm 1941, một tù nhân đã trốn khỏi nhà tù Ốt-suýt (Auschwits) của Đức
Quốc Xã. Đó là một nhà tù nổi tiếng khủng khiếp, và đã có quy định là
nếu một người trốn trại thì sẽ có mười người khác thế mạng. Giám thị
trại giam tập hợp tù nhân lại và đếm ra 10 người. Một trong đám 10 người
bị tử thần điểm danh này bỗng oà khóc: “Trời ơi, vợ tôi, con tôi! Tôi sẽ
không bao giờ gặp lại họ nữa!”. Cha Maximilianô Cônbê (Maximiliano
Koble) cũng là tù nhân ở trại lúc đó, nghe tiếng than của người tù. Cha
động lòng thương. Ngài tiến lại kéo anh tù ra, và đứng vào chỗ anh cho
đủ 10 người. Cha Koble và 9 bạn tù bị bỏ đói hai tuần lễ và kết thúc
cuộc sống bằng một mũi tiêm thuốc độc. Xác họ được hoả táng và sử dụng
như phân bón.<br>
<br>
Người tù thoát chết tên là Phanxit (Francis Gap Wnizek) kể lại chuyện
này. Anh nói sau cái chết của cha Kobel, tinh thần trại giam thay đổi
hẳn. Mọi người đối xử với nhau rất thân ái. Chia sẻ từng phần bánh, từng
muỗng canh, ai cũng cảm phục và muốn noi gương vị Linh Mục dòng
Phanxicô, đã hy sinh mạng sống để cứu một người anh em.<br>
<br>
Đức Giáo Hoàng Phaolô II đã phong Thánh cho cha Kobel vào tháng 10 năm
1983, và đặt Ngài làm bổn mạng của thời đại khó khăn. Giáo hội mong ước
các tín hữu noi gương cha Kobel, và cũng là noi gương Chúa Giêsu, sẵn
sàng hy sinh cho anh em đồng loại.<br>
<br>
Chúa Giêsu đồng hoá cái chết của Người với vinh quang. Ít ngày nữa Chúa
sẽ đi vào khổ nạn, nhưng suốt cuộc đời dương thế, Ngài đã nghĩ tưởng và
chờ mong biến cố đó. Chúa đã nói tới cái chết như một lời reo mừng. Đã
tới giờ rồi, đã tới lúc Con Người được tôn vinh.. (Ga. 12, 23-31;
13,31&)<br>
<br>
Chúa Giêsu cũng có nhân tính, cũng là người như chúng ta, cũng biết đau
khổ và cái chết là tận cùng của đau thương. Chúa cũng thấy ngại ngùng lo
sợ, cơn hấp hối đã bắt đầu: “Tâm hồn Ta xao xuyến”, “Xin Cha cứu con
khỏi giờ này”. Nhưng Chúa lại can đảm trở lại ngay. Nhưng không, “Con
tới chính vì giờ này. Lạy Cha xin làm vinh quang Cha”.<br>
<br>
Đường khổ giá không phải chỉ dành cho Chúa, mà còn dành cho mọi người
chúng ta, những kẻ theo Chúa. Các Môn đệ Chúa phải hy sinh vì anh em, để
chứng tỏ mình yêu thương mọi người, có vậy mới chứng tỏ được rằng mình
yêu Chúa.<br>
<br>
Can đảm bước theo Chúa trên dường Thánh giá là xây dựng vinh quang cho
mình mai sau. lời Chúa và cuộc sống của Chúa đã bảo đảm điều đó.<br>
<br>
Lạy Chúa, xin hướng dẫn chúng con trên đường theo Chúa hôm nay, biết sẵn
sàng chia sẻ cuộc sống với những người anh chị em đau khổ.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B26. NẾU HẠT LÚA KHÔNG CHẾT ĐI<br>
<br>
( Thiên Chúa thật gần )<br>
<br>
“Tôi sẽ kéo mọi người lên cùng tôi”<br>
<br>
<br>
Lễ vượt qua năm ấy, trong đoàn khách hành hương lên Giêrusalem, có mấy
người Hy Lạp. Đó: MC5-B26<br>
<br>
Lễ vượt qua năm ấy, trong đoàn khách hành hương lên Giêrusalem, có mấy
người Hy Lạp. Đó là những ngoại kiều Do Thái theo văn hóa Hy Lạp. Họ
mong được gặp Chúa để nghe lời Ngài.<br>
<br>
Đức Giêsu đã nói chuyện với họ về hạt lúa, và nhất là giờ của Ngài. Đó
là giờ Ngài đã bị trao nộp, chịu khổ hình và chết tất tưởi trên thập
gía, tận hiến tất cả mạng sống mình làm gía chuộc muôn người. Nhưng đó
cũng là giờ Ngài được nâng lên ( cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng ) và " kéo
mọi người lên với Ngài" ). Đó là giờ Ngài được tôn vinh. Vinh quang của
Ngài gắn liền với thập gía. Nghĩ đến giờ ấy, Đức Giêsu xao xuyến. Ngài
bắt đầu cầu nguyện, như Ngài sẽ cầu nguyện sau này trong vườn Cây Dầu
khi giờ ấy đến gần hơn. Và Chúa Cha đã nghe tiếng Ngài cầu nguyện. Mỗi
bước đường thập gía là mỗi bước ngời sáng lên vinh quang phục sinh, bởi
vì Thiên Chúa ở cùng Đức Giêsu.<br>
<br>
Từ khi bắt đầu rao giảng công khai ở Galilê, Đức Giêsu đã để ý quan sát
hạt lúa lấp lánh bay từ tay người gieo hạt. Ngài đã thấy những hạt lúa
chịu nhiều số phận: hạt chết ngộp trong bụi gai, hạt khô héo trên đá
sỏi, hạt nẩy mầm tươi xanh trên đất mầu mỡ. Chúa cũng nhìn thấy trong
hạt giống nhỏ bé ( bấy giờ là hạt cải) biểu tượng về " vương quốc của
Thiên Chúa". Vương quốc ấy như hạt mầm lặng lẽ nứt mộng trong đêm tối,
để rồi mai ngày sẽ trổ thành cây cao bóng cả cho chim trời hàng đàn tới
nương bóng. Nhưng hôm nay, Chúa ví mình như hạt cải gieo vào những luống
cầy đẫm máu của lịch sử, sự sống mất đi và hạt bị thối rữa. Cũng như một
hạt giống, sự sống của Ngài bị vùi trong khổ nạn và sự chết. "Nhưng nếu
hạt lúa rơi vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình.
Còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác". Hạt lúa Giêsu đã phục
sinh, hóa thân thành muôn vàn hạt lúa ở khắp bốn phương trời, qua ngàn
muôn thế hệ, đó là các tín hữu Kitô hằng ngày kêu cầu danh Đức Giêsu và
sẽ hằng sống mãi cùng Ngài .<br>
<br>
Lạy Chúa, xin vì mầu nhiệm sự chết và sự phục sinh của Chúa, xin cho tín
hữu chúng con được chết và sống lại với Chúa, để được sống cùng Chúa đời
đời chẳng cùng.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B27. Ai yêu quí mạng sống mình thì sẽ mất,<br>
<br>
ai hy sinh sẽ được sống muôn đời<br>
<br>
<br>
Ai yêu quí mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở
đời này, thì sẽ: MC5-B27<br>
<br>
“Ai yêu quí mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình
ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời.” (Gioan 12:25) Lời
mời gọi khẩn thiết này của Chúa Giêsu dành cho mọi người, mãi mãi là một
thách đố lớn lao nhất cho từng tâm hồn và cho cả loài người, vì nó đụng
ngay đến chuyện sinh tử. Ai yêu quí mạng sống mình, Chúa Giêsu nói đến
những kẻ chỉ biết lo lắng chăm chút cho riêng bản thân hay riêng gia
đình ruột thịt của họ thôi, mà chẳng buồn để ý gì đến những nhu cầu bức
thiết của bao nhiêu người cùng khốn chung quanh. Họ ngoảnh mặt làm ngơ
coi như rất xa lạ, để có thể vui vẻ riêng một mình sát bên cạnh những kẻ
nghèo đói; họ không hề nghĩ đến chuyện cảm thông với những kẻ kém may
mắn hơn họ. Họ quyết giữ lấy và tự ý lo liệu cho mạng sống mình, nên
Chúa không thể giúp gì cho họ được! Cứ theo lẽ khôn ngoan ở đời, cộng
với quyền độc lập tự do quí báu nhất của con người, thì coi thường mạng
sống mình là điên rồ, là ngu đần; vì nào có ai bảo vệ mạng sống của ta
chu đáo hơn chính bản thân ta? Coi thường mạng sống mình chẳng khác nào
giao trứng cho ác! Còn chút gì hy vọng được an toàn tính mạng?<br>
<br>
Tuy trên đời vẫn có nhiều hạng người gan dạ hoặc liều lĩnh dám coi
thường mạng sống mình: những chiến sĩ của các lý tưởng cao cả như độc
lập tự do, bình đẳng, của hòa bình và của chân lý, rồi ngay cả những kẻ
tuyệt vọng quyên sinh. Xong họ rất khác xa các Kitô hữu vì họ đã không
coi thường mạng sống mình với tràn trề hy vọng sẽ giữ được nó đời đời
giống như những người đặt trọn niềm phó thác vào Con Một Thiên Chúa.
Những con người tin tưởng nơi đức Kitô chỉ lấy cái chết như một cơ hội
hiếm quí để tuyên xưng niềm tin son sắt của mình, họ không bao giờ mang
một tâm trạng thất vọng não nề, mà vững tin vào một cuộc sống bất diệt.
Và biến cố phục sinh vinh hiển của Chúa Giêsu là bảo chứng hùng hồn cho
họ. Xin Chúa giúp con biết đặt trọn tin yêu vào tình thương của Ngài.
Chỉ có Ngài là Đấng chí nhân chí lành sẽ thừa sức bảo đảm cho con một
cuộc sống hạnh phúc đời đời trong nguồn sống sung mãn nơi Ngài.<br>
<br>
Lm. Phêrô Trần Văn Trợ SJ<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B28. TÔI SẼ KÉO MỌI NGƯỜI LÊN VỚI TÔI<br>
<br>
Ga 12, 20-33<br>
<br>
“Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi
người lên với tôi”.<br>
<br>
Anh chị em thân mến,<br>
<br>
<br>
Hạt lúa mì bị chôn vùi trong đất, bị thối nát đã sinh nhiều hạt khác, đó
là sự khiêm tốn nảy sinh nhiều: MC5-B28<br>
<br>
Hạt lúa mì bị chôn vùi trong đất, bị thối nát đã sinh nhiều hạt khác, đó
là sự khiêm tốn nảy sinh nhiều tình yêu ; người tử tội bị đóng đinh trên
thập giá chảy đến giọt máu cuối cùng đã trở nên dấu chỉ của ơn tha tội
và là hồng ân cứu chuộc của nhân loại. Hạt lúa mì ấy, người bị đóng đinh
ấy chính là Đức Giêsu Kitô Đấng cứu chuộc chúng ta.<br>
<br>
Người tử tội ấy đã bị giương cao trên thập giá đã không kêu la oán trách
những người đóng đinh mình vào thập giá, nhưng trái lại chính Ngài đã
cầu xin Thiên Chúa thứ tha tội ấy cho họ, Ngài đã kéo người thù hận đến
gần bên mình, bên lòng từ bi và thương xót của mình, để họ nhìn thấy tận
tường quả tim bị đâm thâu thắm đầy máu của tình yêu, tình yêu tha thứ...
Ngài đã thực hiện lời Ngài đã nói qua: “Không có tình thương nào cao cả,
hơn tình thương của người đã hi sinh tính mạng vì bạn hữu của mình”. (Ga
15, 13).<br>
<br>
Hạt lúa mì óng ánh màu vàng của sức sống ấy đã bị chôn vùi trong lòng
đất, phải bị mục nát, không kêu ca, không không oán hờn và không ghen
ghét, không khiếu nại phân bì, nhưng đã âm thầm mọc lên và sinh nhiều
hạt khác. Hạt lúa mì vĩ đại ấy chính là Đức Giêsu Kitô Đấng cứu chuộc
chúng ta, Ngài đã bị chôn vùi trong lòng đất ba ngày và đã sống lại, trở
thành sức sống cho những kẻ tin vào Ngài, và là án phạt cho những kẻ
không tin và không chấp nhận Ngài. Ngài đã làm cho những kẻ tin vào Ngài
trở thành những hạt lúa chắc mẩm, trở nên bánh thơm ngon phục vụ anh em
chị em mình trong cuộc sống hôm nay.<br>
<br>
Con người ta khi được “giương cao lên” thì đắc ý cho mình là đứng cao
trên mọi người, cho nên từ hành vi cử chỉ cho đến lời nói đều toả ra nét
kiêu căng và thỏa mãn. Được “giương cao lên” thì càng phải thấy rõ tình
liên đới giữa với người, giữa mình và tha nhân có một liên quan đặc biệt
trong tình yêu của Thiên Chúa, chứ không phải được “giương cao lên” để
“đì sói trán” người mà mình không ưa, không thích ; được “giương cao
lên” là một hồng ân của Thiên Chúa ban cho chúng ta, chứ không phải
chúng ta tự mình “giương cao lên” trên mọi anh em chị em.<br>
<br>
“Hạt lúa mì bị mục nát” và “bị đóng đinh trên thập giá”, cả hai sự việc
đều nói lên một tính cách: khiêm tốn và yêu thương, bởi vì khiêm tốn và
yêu thương chính là bày tỏ một sự hi sinh vô vị lợi, một sự hi sinh mà
chỉ có Đấng là tình yêu mới cảm nghiệm được và chia sẻ cho nhân loại. Sự
hi sinh ấy, yêu thương ấy và khiêm tốn ấy ngày hôm nay mỗi người trong
chúng ta có thể thực hành được dưới ánh sáng của Lời Chúa: “Tôi tớ không
lớn hơn chủ nhà. Nếu họ đã bắt bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ anh em. Nếu họ
tuân giữ lời Thầy, họ cũng sẽ tuân giữ lời anh em”. (Ga 15, 20) Như thế
thì đã quá rõ ràng: hạt lúa mì phải thối đi, người môn đệ Chúa phải bị
bách hại, bị đủ điều tệ hại, người môn đệ Chúa phải đươc giương cao lên
và trở nên dấu chỉ của tình yêu cho mọi người.<br>
<br>
Anh chị em thân mến,<br>
<br>
Chỉ còn một tuần nữa thôi là chúng bước vào Tuần Thánh, tuần lễ rất đặc
biệt của năm phụng vụ, trong tuần này, chúng ta hãy dành nhiều thời gian
cho việc suy tư, cầu nguyện, hi sinh, rồi chúng ta sẽ thấy hạt lúa mì bị
mục nát và người bị đóng đinh trên thập giá chính là nguồn ơn cứu độ của
chúng ta, ngoài Ngài ra, sẽ không còn ai khác.<br>
<br>
Mỗi người chúng ta cũng phải trở nên hạt lúa mì bị chôn vùi trong đất bị
mục nát, nghĩa là chúng ta khiêm tốn chấp nhận những thiệt thòi khi
tranh chấp, chấp nhận bị sỉ nhục, mĩm cười khi bị chỉ trích, lạc quan
vui vẻ trong hoàn cảnh bi quan với tất cả yêu thương và tha thứ, để
không những mình được tái sinh, mà ngay cả những người khác cũng được
tái sinh trong tình yêu của Chúa, qua sự mục nát (hi sinh) của chúng ta.<br>
<br>
Xin Thiên Chúa chúc lành cho tất cả chúng ta.<br>
<br>
Bài giảng Chủ Nhật 5 Mùa Chay tại nhà thờ Chúa Thánh Thần - Taiwan. <br>
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B29. HẠT LÚA MỤC NÁT.- Gm Giuse Ngô Quang Kiệt<br>
<br>
Ga 12, 20-33<br>
<br>
<br>
Mùa Xuân năm ấy, có hai hạt giống nằm cạnh nhau trong thửa đất màu mỡ.
Hạt giống thứ: MC5-B29 FB<br>
<br>
Mùa Xuân năm ấy, có hai hạt giống nằm cạnh nhau trong thửa đất màu mỡ.
Hạt giống thứ nhất hăng hái nói: "Tôi muốn mọc lên ! Tôi muốn cắm rễ sâu
xuống lòng đất, và đâm chồi xuyên qua lớp đất cứng bên trên. Tôi muốn
vươn những búp non mơn mởn như những lá cờ loan báo mùa xuân đã
đến...Tôi muốn cảm nhận hơi ấm của mặt trời mơn man trên mặt và hơi nước
mát lạnh của sương mai trên những cánh hoa". Và nó đã mọc lên xanh tốt.<br>
<br>
Hạt giống thứ hai tự nhủ: "Mình sợ lắm ! Nếu cắm rễ xuống đất, mình
chẳng biết sẽ gặp gì trong lòng đất tối tăm. Nếu mình tìm đường xuyên
qua lớp đất cứng bên trên, biết đâu những chồi non yếu ớt của mình sẽ bị
thương tổn... Làm sao mình có thể cho búp non xoè lá khi một chú sâu
đang chờ sẵn để xơi tái đọt lá xanh non ? Và nếu mình nở hoa, một em bé
có thể nhổ đứt mình lên ! Không, tốt hơn mình nên đợi cho đến lúc an
toàn hơn". Và nó tiếp tục đợi chờ... Một sáng đầu xuân, cô gà mái bới
đất kiếm ăn đã thấy hạt giống đang nằm chờ đợi. Cô chẳng đợi gì mà không
mổ lấy, nuốt ngay.<br>
<br>
Hạt giống phải mục nát đi mới sinh nhiều bông hạt. Điều nay đúng đối với
đời sống cây cỏ. Muốn có thóc lúa trong mùa gặt, ta phải ném hết lúa
giống xuống ruộng trong mùa gieo. Muốn có rau xanh trong bữa ăn, ta phải
đổ hết hạt giống xuống vườn. Cứ giữ khư khư hạt giống trong kho, ta sẽ
chẳng có rau, cũng chẳng có thóc. Hạt giống gieo xuống cứ nằm trơ trơ
trên mặt đất sẽ chẳng ích lợi gì. Nó phải chịu vùi sâu trong lòng đất,
hút lấy nước, tắm trong phân bón, mục nát đi thì mới mọc lên thành cây
mới, sinh nhiều hoa quả.<br>
<br>
Hạt giống phải mục nát đi mới sinh nhiều bông hạt. Điều này đúng đối
vớiđời sống tự nhiên của con người. Mục nát ở đây có nghĩa là phải chịu
vất vả khó nhọc. Người nông dân muốn có một mùa gặt bội thu, phải thức
khuya dậy sớm, dầm mưa dãi nắng chăm chỉ cầy bừa. Người học sinh muốn đỗ
đạt vinh quang, phải từ bỏ những giờ vui chơi với bạn bè, đêm đêm chong
đèn miệt mài kinh sử.<br>
<br>
Mục nát ở đây cũng có nghĩa là phải chịu đau đớn với những từ bỏ. Bào
thai muốn phát triển thành một con người, phải từ bỏ lòng mẹ nơi nó được
cưu mang an toàn. Em bé muốn nên người phải từ bỏ cha mẹ và những người
thân để vào trường học tập. Học sinh muốn phát triển cao phải từ bỏ
trường làng đầy kỷ niệm đẹp tuổi thơ để ra tỉnh, lên đại học. Thanh niên
thiếu nữ đến tuổi trưởng thành cũng phải từ bỏ cha mẹ, từ bỏ mái ấm gia
đình để sống tự lập trong đời sống tu trì hoặc trong đời sống hôn nhân.
Đời sống con người là một chuỗi dài những từ bỏ. Từ bỏ nào cũng gây đớn
đau. Nhưng chính nhờ những từ bỏ đau đớn ấy mà người ta lớn lên thành
người. Chính nhờ những từ bỏ ấy mà gia đình và xã hội luôn phát triển.
Chính nhờ những từ bỏ ấy mà cuộc sống trở nên tươi đẹp, phong phú và ý
nghĩa hơn.<br>
Hạt giống phải mục nát đi mới sinh nhiều bông hạt. Điều này tuyệt đối
đúng với đời sống thiêng liêng. Mục nát đi trong đời sống thiêng liêng
có nghĩa là chết cho tội lỗi, từ bỏ bản thân, từ bỏ ý riêng mình. Chết
cho tội lỗi là dứt lìa những dục vọng đam mê trái luật Chúa. Chết cho
tội lỗi là quyết tâm lánh xa những con người, những đồ vật, những nơi
chốn lôi kéo ta phạm tội. Những con người ấy, những đồ vật ấy, những nơi
chốn ấy như gắn chặt vào ta, như là một phần đời sống của ta. Dứt bỏ
những con người ấy, những đồ vật ấy, những nơi chốn ấy khiến ta đau đớn
như chết đi một phần đời mình. Đó là những mất mát to lớn. Nhưng nếu ta
chấp nhận những "cái mất" hiện tại, ta sẽ có những "cái được" trong
tương lai. Nếu ta dám chấp nhận những "cái mất" chóng qua,tasẽ có
những"cái được vĩnh cửu. Đời sống thiêng liêng hệ tại việc kết hợp với
Chúa.<br>
<br>
Ta chỉ kết hợp trọn vẹn với Chúa khi ta từ bỏ ý riêng mình để hoàn toàn
làm theo ý Chúa. Từ bỏ ý riêng nhiều khi là một cuộc chiến đấu khốc liệt
với chính bản thân mình. Hãy nhìn Đức Giê-su trong vườn Giệt-si-ma-ni.
Cuộc chiến đấu từ bỏ ý riêng để làm theo ý Chúa Cha đã khiến Người đau
đớn đến đổ mồ hôi máu ra. Nhưng chính nhờ từ bỏ ý riêng mà ta trở nên
con yêu dấu của Chúa. Chính nhờ làm theo ý Chúa mà ta trổ sinh hoa trái.
Từ bỏ bản thân, ta đi đến đích điểm đời mình là được kết hiệp với Chúa.
Bấy giờ ta có thể nói như thánh Phao-lô: "Tôi sống nhưng không còn là
tôi sống, mà là chính Chúa sống trong tôi". Ta chịu mất bản thân mình để
được chính Chúa. Ta chịu mất điều tầm thường để được điều cao cả. Ta
chịu mất trần gian để được thiên đàng.<br>
<br>
"Lạy Chúa Giê-su, khi nhìn thấy đồng lúa chín vàng, chúng con ít khi
nghĩ đến những hạt giống đã âm thầm chịu nát tan, để trao cho đời cây
lúa trĩu hạt. Có bao điều tốt đẹp chúng con được hưởng hôm nay, là do sự
hy sinh quên mình của người đi trước, của các nhà nghiên cứu, của các
người rao giảng, của ông bà, cha mẹ, thầy cô, của những người đã nằm
xuống cho quê hương dân tộc. Đã có những người sống như hạt lúa, để từ
cái chết của họ vọt lên sự sống cho tha nhân. Nhờ công lao của bao
người, chúng con được làm hạt lúa. Xin cho chúng con đừng tự khép mình
trong lớp vỏ để cố giữ sự nguyên vẹn vô nghĩa của mình, nhưng dám đi ra
để góp cho cánh đồng cuộc đời một cây lúa nhỏ. Chúng con phải chọn lựa
nhiều lần trong ngày. Để chọn tha nhân và Thiên chúa, chúng con phải
chết cho chính mình. Ước gì chúng con dám sống mầu nhiệm vượt qua đi từ
cõi chết đến nguồn sống, đi từ cái tôi hẹp hòi đến cái tôi rộng mở trước
Đấng Tuyệt đối và tha nhân. Amen" (Manna 85).<br>
<br>
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG<br>
<br>
1- Con người chỉ lớn lên khi từ bỏ. Đứa bé rời khỏi bụng mẹ để chào đời.
Đôi bạn trẻ rời bỏ nhà để lập một tổ ấm mới. Con người rời bỏ cuộc sống
này để vào nơi vĩnh cửu. Đối với bạn, sự từ bỏ nào khó hơn cả ?<br>
<br>
2 Mùa Chay này, bạn có sẵn sàng từ bỏ mình để lớn mạnh trong đời sống
thiêng liêng không ? <br>
<br>
Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B30. ĐAU KHỔ, CHẾT CHÓC LÀ MẦU NHIỆM SỰ SỐNG<br>
<br>
Là con người thì ai cũng sợ đau khổ. Dù là Con Một Yêu Dấu của Thiên
Chúa, một khi đã: MC5-B30<br>
<br>
Là con người thì ai cũng sợ đau khổ. Dù là Con Một Yêu Dấu của Thiên
Chúa, một khi đã nhập thể làm người, cũng sợ đau khổ: “Đức Giêsu đã lớn
tiếng kêu van khóc lóc...khẩn nguyện nài xin...cho khỏi chết nhục nhã
trên thập giá.” Dt 5, 7. Nhưng một khi ý thức rằng Thiên Chúa muốn Người
phải chịu đau khổ và phải chết nhục nhã trên thập giá thì mới có thể đền
chuộc được tội lỗi và mới có thể cứu thoát toàn thể nhân loại khỏi án
phạt đời đời, thì Người đã cúi đầu xin vâng tự nguyện nộp mình chịu đau
khổ và chịu chết nhục nhã trên thập giá để “trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh
cửu cho tất cả những ai tùng phục Người.” Dt 5, 9.<br>
<br>
Đau khổ là mầu nhiệm hạnh phúc. Chết chóc là mầu nhiệm sự sống. “Nếu hạt
lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình,
còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác.”Ga 12, 24. Quả thực,
nếu Đức Giêsu Kitô không tự nộp mình chịu chết trên thập giá, thì không
thể nào được phục sinh và được rước về Trời; đồng thời Người cũng không
thể nào lôi kéo được ai ra khỏi mồ chôn của tội lỗi mà đưa về Trời.
Nhưng, một khi Người tự nguyện được giương cao lên khỏi mặt đất, thì
Người kéo lên không những một ít người, nhưng là mọi người lên với Người
trên Thiên Đàng. Ga 12, 32.<br>
<br>
Đức Giêsu Cứu Thế đã chấp nhận đau khổ để cứu lấy mình và người khác.
Người để gương cho chúng ta, chúng ta hãy vui lòng chấp nhận mọi khổ cực
hằng ngày của cuộc đời Kitô hữu, để cùng với Chúa, chúng ta có thể cứu
được mình và người khác. Vì “không có máu đổ ra, thì không có ơn tha
thứ.” Dt 9, 22. Và khi chúng ta vui lòng chấp nhận những khổ cực hằng
ngày vì bác ái yêu thương như Đức Giêsu Kitô vui lòng được giương cao
trên thập giá, là chính lúc cùng với Đức Giêsu Kitô chịu đóng đanh,
chúng ta chúc tụng tôn vinh Thiên Chúa (Ga12, 28). “Chính nhờ Đức Kitô,
cùng với Đức Kitô và trong Đức Kitô, mà mọi chúc tụng và vinh quang đều
qui về Chúa là Cha toàn năng cùng với Chúa Thánh Thần muôn đời. Amen.”
<br>
<br>
Lm. Âutinh Nguyễn Đức Thụ SJ<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B31. GIỚI THIỆU CHÚA<br>
<br>
Trên các chương trình tivi đều có mục quảng cáo. Người ta giới thiệu sản
phẩm, cái gì cũng: MC5-B31<br>
<br>
Trên các chương trình tivi đều có mục quảng cáo. Người ta giới thiệu sản
phẩm, cái gì cũng nhất, cái gì cũng đẹp cũng bền. Thông tin quảng cáo đã
tác động mỗi ngày nhiều lần vào người xem tạo nên một ấn tượng mạnh. Từ
đó trong tiềm thức, khách hàng sẽ tìm mua sản phẩm ấy. Quảng cáo là giới
thiệu những gì là độc đáo nhất. Mục đích của giới thiệu là để biết nhau.
Muốn giơí thiệu một người thì phải biết về người đó, tuỳ theo mối liên
hệ giữa hai người mà mức độ biết nhau nhiều hay ít. Nếu không biết rõ về
một người thì có thể giới thiệu sai về người ấy.<br>
<br>
Trong Phúc Âm có đề cập đến việc giới thiệu. Có ba lời giới thiệu tiêu
biểu:<br>
<br>
Chúa Cha giới thiệu Chúa Ki-tô: “Đây là con Ta yêu dấu, làm đẹp Ta mọi
đàng”. ( Mt 4, 17 ).<br>
<br>
Chúa Ki-tô giới thiệu Chúa Cha: ”Ai thấy Thầy là thấy Cha”. ( Ga 14, 9 )<br>
<br>
Gio-an Tẩy Giả giới thiệu Chúa Ki-tô: “Đây là Chiên Thiên Chúa. Đây Đấng
xoá tội trần gian... Người đến sau tôi nhưng quyền thế hơn tôi vì có
trươc tôi... Ngài làm phép rửa trong Thánh Thần”. ( x. Ga 1, 29 – 34 ).<br>
<br>
Trong khi toàn miền Giê-ru-sa-lem và Giu-đê đang coi Gio-an như thần
tượng, thì chỉ vì để giới thiệu Chúa Ki-tô, Gio-an đã từ giã sự nổi danh
của mình lặng lẽ rút lui. Chúa Ki-tô giới thiệu Chúa Cha bằng cách nói
cho người nghe hãy nhìn vào chính Ngài. Gio-an Tẩy Giả đã giới thiệu
Chúa Ki-tô bằng cách nói cho người nghe đừng nhìn vào mình, nhưng nhìn
thẳng vào Chúa. Đây là cách giới thiệu chính xác nhất khi một người muốn
giới thiệu cho người khác về Thiên Chúa.<br>
<br>
Trong ba câu đầu của Phúc Âm Chúa Nhật hôm nay ( Ga 12, 20 – 33 ), Thánh
Gio-an Tông Đồ đã kể lại lời giới thiệu về Chúa Giê-su. Khi Người long
trọng tiến vào Giê-ru-sa-lem để mừng Lễ Vượt Qua lần cuối cùng và cũng
là chuyến từ giã thế gian để về cùng Cha, có những người Hy-lạp khi được
nghe giới thiệu, họ đã muốn tìm gặp Người. Họ là dân ngoại có cảm tình
với Do-thái Giáo “Họ lên Giê-ru-sa-lem thờ phượng Thiên Chúa dịp Lễ Vượt
Qua”. Việc họ tìm đến với Chúa Giê-su mang tính biểu tượng: dấu chỉ báo
trước sự lên đường đến với Đức Ki-tô của muôn dân; dấu chỉ loan báo giờ
Ơn Cứu Độ đã đến.<br>
<br>
Những người dân ngoại này tìm gặp Chúa Giê-su không phải chỉ để trông
thấy mà thôi, nhưng họ muốn gặp để chuyện trò với Người, đàm đạo với
Người. Họ đang bước tới trên con đường Đức Tin.<br>
<br>
Họ đến gần Phi-líp-phê và xin ông giới thiệu để gặp Chúa Giê-su.
Phi-líp-phê đi nói với An-rê. Cả hai ông đến thưa với Chúa. Ở đây ta
thấy tầm quan trọng của vai trò trung gian , của người giới thiệu, đến
với Chúa cần có người giới thiệu, người dẫn đường.<br>
<br>
Hôm nay, trong Giáo Xứ chúng ta có nghi thức tiếp nhận các anh chị em Dự
Tòng vào Giáo Hội . Đây là nhừng người lương dân thiện chí muốn trở nên
người Ki-tô hữu. Họ khao khát chân lý. Họ mong muốn tìm gặp Chúa Ki-tô
và đón nhận tình yêu của Người. Sau sáu tháng học tập về Giáo Lý, họ
được tiếp nhận vào cộng đoàn và chuẩn bị lãnh nhận Bí Tích Thánh Tẩy
trong Đêm Vọng Phục Sinh để trở thành con cái Chúa.<br>
<br>
Kính thưa anh chị em Dự Tòng, trở thành một Ki-tô hữu không chỉ là gia
nhập một cộng đoàn Giáo Xứ, chấp nhận Giáo Lý của Chúa và Giáo Hội mà
còn quan trọng hơn là gặp gỡ Thiên Chúa và khám phá ra tình yêu vô tận
của Người trong chính cuộc đời mỗi người.<br>
<br>
Thật ra, mỗi người Dự Tòng đã được Thiên Chúa yêu thương. Người hiện
diện trong cuộc đời mỗi người từ lầu rồi, mặc dù anh chị em chưa bao giờ
nghĩ tới để nhận ra Người. Anh chị em tìm kiếm Thiên Chúa, nhưng thực ra
Thiên Chúa tìm kiếm anh chị em trước. Nhờ Người mà cuộc tìm kiếm của anh
chị em thành tựu và hôm nay chúng ta đang đối diện với Người, gặp gỡ
Người.<br>
<br>
Một cuộc gặp gỡ, một tình yêu có thể làm đảo lộn cả một cuộc đời. Khám
phá ra tình yêu Thiên Chúa trong đời mình quả là một biến cố vô cùng
quan trọng. Trong ánh sáng tình yêu của Thiên Chúa, kể từ nay cuộc đời
anh chị em sẽ thay đổi dần. Thiên Chúa luôn hiện diện trong cuộc đời anh
chị em. Hãy đón nhận Người với lòng tri ân cảm tạ. Cùng với Người anh
chị em hãy bắt đầu một cuộc sống mới. Đó là cách tốt nhất để đáp lại
tình yêu của Thiên Chúa dành cho anh chị em.<br>
<br>
Kính thưa cộng đoàn, hôm nay Giáo Xứ chúng ta tiếp nhận các anh chị em
Dự Tòng. Hạt giống Đức Tin đã ươm mầm và mọc lên. Biết bao công sức, bao
nỗ lực của các Hội Đoàn, bao người đã dày công chăm sóc cho những hạt
giống Đức Tin ấy để hôm nay Thiên Chúa cho mọc lên.<br>
<br>
Những Dự Tòng đây đến với Chúa, tin vào Người là nhờ lời giới thiệu và
gương sống chứng tá của tất cả chúng ta. Có biết bao người trở lại vì
trước đây đã có những kỷ niệm đẹp về Đạo của Chúa. Có những người theo
Đạo vì trước kia đã học trường Đạo. Có người khác theo Đạo vì đã có một
ân nhân là người Công giáo. Cũng có những người cảm phục một tấm gương
chứng tá của Phúc Âm. Có người lại nhận thấy đời sống người Ki-tô hữu
trong gia đình, làng xóm tràn đầy tình bác ái.<br>
<br>
Hôm nay Giáo Xứ chúng ta hân hoan thu hoạch một mùa lúa do công lao của
biết bao người. Tạ Ơn Chúa và tri ân những người truyền giáo âm thầm cho
Giáo Hội. Bổn phận giới thiệu Chúa cho người khác là một ân sủng Chúa
ban. Khi giới thiệu Chúa cũng chính là lúc chúng ta thánh hoá bản thân
mình.<br>
<br>
Thiên Chúa là tình yêu. Vậy lời giới thiệu trung thực nhất phải là lời
ca ngợi về một Thiên Chúa tình thương. Để nói về tình thương, chúng ta
phải có kinh nghiệm về tình thương. Cách chuyển thông chính xác nhất
tình thương của Thiên Chúa là bản thân mỗi người yêu tha nhân với tấm
lòng chân thành của mình.<br>
<br>
Lời giới thiệu của Gio-an Tẩy Giả về Chúa Ki-tô rất ngắn. Điều đó nhắn
nhủ rằng: Để giới thiệu về Chúa chưa chắc đã cần nói nhiều. Vì nói nhiều
chưa chắc đã là nói hay. Nói hay mà không đúng thì chỉ làm người nghe
lạc lối. Để giới thiệu về Chúa cần nói đúng và sống điều mình rao giảng.
Khuôn mặt đúng nhất của Chúa là tình yêu thương “Thiên Chúa đã yêu thế
gian đến nổi ban Con Một của Ngài” ( Ga 3, 16 ) và tình yêu thương ấy
là: “Không có tình yêu nào cao cả hơn tình thương của người hy sinh tính
mạng vì bạn hữu của mình” ( Ga 15, 13 ).<br>
<br>
Chúng ta hãy là hạt lúa, đến mảnh đất nào thì gieo mầm xanh tình thương
để mảnh đất ấy bừng lên sự sống xanh tươi, hứa hẹn một mùa gặt tốt đẹp.<br>
<br>
Lm. Giu-se NGUYỄN HỮU AN, Giáo Phận Phan Thiết<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B32. XIN TÔN VINH DANH CHA<br>
<br>
Trước khi bước vào Tuần Thánh, Chúa Nhật thứ 5 Mùa Chay hôm nay Giáo Hội
lập lại nguyện: MC5-B32<br>
<br>
Trước khi bước vào Tuần Thánh, Chúa Nhật thứ 5 Mùa Chay hôm nay Giáo Hội
lập lại nguyện ước của những người Hy-lạp ngày xưa: “Chúng tôi muốn được
gặp ông Giê-su” để nhắc nhở chúng ta đâu là đích đến của chặng đường Mùa
Chay mà chúng ta đang trải qua.<br>
<br>
Những người Hy-lạp tìm gặp Đức Giê-su chắc không phải chỉ để chiêm
ngưỡng Người mà thôi, vì như thế họ đâu cần đến Phi-líp-phê làm người
môi giới. Rõ ràng là họ còn muốn đi xa hơn việc nhìn ngắm, họ muốn được
gặp gỡ và trò chuyện với Chúa. Có thể nói, họ đang ở trên một hành trình
Đức Tin. Diễn từ của Đức Giê-su ngay sau đó về “cái mất” và “cái được”
như muốn dẫn họ đi xa hơn trong cuộc hành trình: “Hạt lúa gieo vào lòng
đất... nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. Ai yêu quí mạng
sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì
sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời” ( Ga 12, 24 – 25 ). Chân lý xem ra
nghịch lý ấy đã được minh chứng bằng chính cuộc đời Đức Giê-su, Hạt
Giống đem lại Mùa Cứu Độ.<br>
<br>
Trong những câu kế tiếp, thánh Gio-an như muốn đặt các yếu tố của cả hai
sự kiện Chúa hấp hối và Chúa Hiển Dung của Phúc Âm Nhất Lãm trong cùng
một trình thuật. Những lời của Chúa Giê-su “Bây giờ, linh hồn Thầy xao
xuyến... Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này” ( Ga 12, 27 ) như đang làm
vang lên những lời Người nói với môn đệ và cầu xin cùng Chúa Cha trong
Vườn Cây Dầu. Tiếng vọng từ trời “Ta đã tôn vinh Danh Ta, Ta sẽ còn tôn
vinh nữa” ( Ga 12, 28 ) không còn là lời giới thiệu của Chúa Cha trên
đỉnh Ta-bo mà đã trở thành lời chuẩn nhận cho sự dâng hiến tuyệt vời của
Người Con, lời tôn vinh “Hạt Lúa” đã chấp nhận chết đi. Ở giữa những yếu
tố đó, Thánh Gio-an còn khéo léo xen vào một lời nguyện với tâm tình phó
thác: “Chính vì giờ này mà con đã đến. Lạy Cha, xin tôn vinh Danh Cha”.<br>
<br>
Tác giả A. Marchadour nhận xét: những lời ấy vang lên như “một bản tóm
lược Kinh Lạy Cha” vậy. Lời kinh được dâng lên với một thái độ vâng phục
hoàn toàn, thái độ đã làm nên ý nghĩa cho cái chết của Đức Giê-su, như
lời thư gửi tín hữu Do-thái: “Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải
qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục; và khi chính bản
thân đã tới mức thập toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho
tất cả những ai tùng phục Người” ( Dt 5, 8 – 9 ).<br>
<br>
Rõ ràng tiến trình từ khi “hạt giống” được gieo xuống cho đến khi đem
lại mùa màng, hay từ khi là “hạt bụi” cho đến lúc trở thành “cát bụi
tuyệt vời” phải trải qua rất nhiều hy sinh, từ bỏ và cả chết đi nữa.
Chính Đức Giê-su khi ở trong hoàn cảnh ấy đã phải thốt lên: “Tâm hồn
Thầy xao xuyến !” Và Người cũng chỉ cho chúng ta rằng tỉnh thức và kiên
trì cầu nguyện lúc này thật cần thiết. Việc kết hợp cùng Thiên Chúa
trong kinh nguyện sẽ đem lại cho người ta một sức mạnh phi thường lướt
thắng những nỗi sợ bị thua thiệt mất mát. Kinh Lạy Cha mà Đức Giê-su dạy
chính là bảo bối cho người ki-tô hữu, là nhịp cầu giữa “mất” và “được”,
giữa “xao xuyến” và “tôn vinh”.<br>
<br>
Qua bài diễn từ, Chúa Giê-su như muốn nói với những người Hy-lạp và với
cả chúng ta hôm nay rằng muốn gặp Người, ta phải hướng mắt nhìn lên Đấng
được tôn vinh khi đã chấp nhận chết đi. Điều này có nghĩa là mọi cái
nhìn về Đức Giê-su khi Người chưa được tôn vinh đều là không đầy đủ, nếu
không nói là ảo tưởng. Ý nghĩa cuộc đời trần thế của ta cũng được soi
sáng từ đó: chính bằng cách mở lòng ra với Lời Chúa và những đòi hỏi
quyết liệt của Người, vượt thắng khuynh hướng vị kỷ muốn giữ lại tất cả
cho bản thân, mà người ta mới có thể tiến đến gần Thiên Chúa, sau khi đã
nỗ lực để Danh Cha được tôn vinh bằng một cuộc sống hoàn toàn vâng phục
theo Thánh Ý Cha.<br>
<br>
Dù muốn hay không thì cuộc sống một đời người luôn gặp những điều trái
ý, khó khăn, nghịch cảnh. Có người đã nhìn khá bi quan về cuộc sống ấy
như là “chốn bể dâu” hay “nơi khổ ải”. Còn Thánh Phao-lô lại tuyên bố:
“Đây là thời Thiên Chúa thi ân, đây là ngày Thiên Chúa cứu độ” ( 2 Cr 6,
2 ). Phải chăng ông đã học được cái nhìn lạc quan từ lời kinh của Đức
Giê-su: “Chính vì giờ này mà con đã đến. Lạy Cha, xin tôn vinh Danh
Cha”. Chớ gì mỗi Ki-tô hữu chúng ta, những môn đệ đang lần bước đi theo
Thầy Giê-su trên hành trình Đức Tin cũng có những lời “Kinh Lạy Cha biến
cách” cho riêng mình.<br>
<br>
Lm. KIỀU CÔNG TÙNG, Giáo Phận Sài-gòn<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B33. ĐÃ ĐẾN GIỜ CON NGƯỜI ĐƯỢC TÔN VINH<br>
<br>
I. Bối cảnh bài Tin Mừng<br>
<br>
<br>
Trình thuật Tin Mừng hôm nay diễn ra trong bối cảnh người Do-thái lũ
lượt tiến về Giê-ru-sa lem: MC5-B33<br>
<br>
Trình thuật Tin Mừng hôm nay diễn ra trong bối cảnh người Do-thái lũ
lượt tiến về Giê-ru-sa lem để mừng đại lễ Vượt Qua theo luật dạy. Khi
“nghe tin Đức Giê-su cũng tới Giê-ru-sa-lem, họ cầm nhành lá thiên tuế
ra đón Người và reo hò: Hoan hô ! Hoan hô ! Chúc tụng Đấng ngự đến nhân
danh Chúa ! Chúc tụng vua Ít-ra-en !” ( Ga 12, 12 – 13 ). Họ đâu ngờ
rằng, trong đại lễ này, chính Đức Ki-tô, là Chiên Vượt Qua Mới, sẽ biến
thành lễ Vượt Qua Mới để cứu chuộc nhân loại.<br>
<br>
Ngay đầu trình thuật ( câu 20 ), tác giả Gio-an kể rằng, không chỉ có
người Do-thái lên Giê-su-sa-lem thờ phượng Thiên Chúa mà còn có mấy
người Hy-lạp là những người ngoại giáo cũng đến đền thờ để tỏ lòng tôn
kính thờ phượng Người. Câu 21 – 22, tác giả Gio-an kể tiếp, những người
Hy-lạp này đã qua trung gian các môn đệ Phi-lip-phê và An-rê mà xin được
gặp Đức Giê-su. Từ "gặp" trong Kinh Thánh có nghĩa là "tin". Những người
ngoại giáo này đã tin vào Người, Sự kiện này cho thấy chương trình Cứu
Độ là phổ quát, ơn cứu độ được mở rộng cho tất cả mọi người thuộc mọi
dân tộc chứ không chỉ hạn hẹp trong dân Do-thái. Đức Giê-su trả lời khi
hai môn đệ hỏi Người:<br>
<br>
"Đã đến giờ Con Người được tôn vinh" ( Ga 12, 23 ) hàm ý Ơn Đức Độ phổ
quát ấy giờ đây bắt đầu được thực hiện. Từ câu 23, tác giả Gio-an không
còn nói gì đến những người ngoại giáo này nữa, cũng chẳng cho biết lời
yêu cầu của họ có được toại nguyện hay không, nhưng để tập trung bài
trần thuật của mình vào Đức Giê-su Ki-tô, Đấng được tôn vinh nhờ mầu
nhiệm khổ nạn, thập giá mà Người sẽ phải Vượt Qua để vào vinh quang Phục
Sinh.<br>
<br>
II. giờ Con Người được tôn vinh:<br>
<br>
1. “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh” ( Ga 12, 23 ).<br>
<br>
Từ "giờ" được sử dụng hai mươi sáu lần trong Tin Mừng của Gio-an, thường
thường ám chỉ một thời điểm đặc biệt thuận tiện trong đó ơn cứu độ được
thực hiện. Xuyên suốt phần thứ nhất của Tin Mừng, "giờ" này còn chưa
đến. Chúng ta lấy một ví dụ: Thân mẫu của Đức Giê-su, trong khi muốn cậy
nhờ đến Con mình ở tiệc cưới Ca-na, được nghe trả lời rằng: "Giờ của con
chưa đến" ( Ga 2, 4 )... Mãi đến đoạn Tin Mừng này, Đức Giê-su mới mặc
khải "giờ" của Người đã đến.<br>
<br>
2. “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh” ( Ga 12, 23 ).<br>
<br>
Giờ, vừa là sự chết, vừa là sự tôn vinh. Giờ, vừa là Thứ Sáu Tuần Thánh,
vừa là Chúa Nhật Phục Sinh. Để diễn tả sự phong phú từ cái chết của mình
được mời gọi tiến đến vinh quang, Đức Giê-su đi từ một dụ ngôn ngắn gọn,
quen thuộc ở nơi thôn dã về hạt lúa cần phải mục nát đi để mang lại
nhiều hoa trái. Đây là một bài học thực tế, một hình ảnh rất cụ thể ngay
trong thiên nhiên: Nhà nông gieo hạt giống xuống đất, sau ít lâu thấy
làn vỏ mục thối, một mầm sống trồi lên, và với ngày tháng trôi qua, mầm
sống đã vươn lên thành cây, phát sinh bông hạt nặng trĩu và một đồng lúa
chín vàng, ngào ngạt hương thơm, đem lại cho nhà nông một mùa gặt phong
nhiêu và một niềm vui dào dạt ( trích bài suy niệm của Lm. Minh Văn CMC
). Cũng như hạt giống, Đức Giê-su cần phải được gieo vào lòng đất, chết
đi, nhờ đó mang lại hoa trái là ơn cứu độ cho mọi người, kể cả lương
dân.<br>
<br>
3. “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh” ( Ga 12, 23 ).<br>
<br>
Cái chết của Đức Giê-su không chỉ là một sự bắt buộc phải kinh qua để
tiến đến vinh quang phục sinh, mà còn là điều kiện để khai sinh và phát
triển Giáo Hội.<br>
<br>
Cái chết của Đức Giê-su quả là thời điểm kiến tạo con người Ki-tô hữu,
bởi vì "Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó" ( Ga 12, 26 ). Quả
vậy, các câu 25 – 26 nối kết cộng đoàn tín hữu vào với thân phận của Đức
Giê-su:<br>
<br>
"Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thướng mạng sống mình
ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời ( Ga 12, 25 )... Ai
phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ
ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha của Thầy sẽ quý trọng người ấy" ( Ga 12, 26
)... Ai yêu quý mạng sống mình, theo ngôn ngữ của Gio-an, là kẻ ưa thích
sự tối tăm, yêu thích thế gian này và sự vinh quang riêng mình.<br>
<br>
Ở đây vẫn còn là vấn đề Đức Tin, dù nó không rõ ràng như trong Tin Mừng
Nhất Lãm nhằm nhấn mạnh mối tương quan với Đức Giê-su: "Ai liều mất mạng
sống mình vì tôi và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng sống ấy" ( Mc 8,
35 ). Tương quan với Đức Giê-su còn được nêu rõ qua câu: "Ai phục vụ
Thầy, thì hãy theo Thầy". Môn đệ cần phải đi bất cứ nơi nào Đức Giê-su
đi, nghĩa là cũng như Người đi vào cái chết để dự phần vào vinh quang
phục sinh. Trong trường hợp này, Đức Giê-su đã nói: "Cha Ta sẽ tôn vinh
nó".<br>
<br>
4. “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh” ( Ga 12, 23 ).<br>
<br>
Giờ khổ nạn và thập giá gần kề, tâm hồn Đức Giê-su xao xuyến ! Người đã
cầu nguyện với Cha. Chúng ta cùng lắng nghe hai lời cầu nguyện của
Người: "Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này" và "Lạy Cha, xin tôn vinh
danh Cha". Đức Giê-su đã chọn lời cầu nguyện thứ hai. Nghĩa là Người đã
chu toàn cách tuyệt hảo sứ mệnh Chúa Cha giao phó: thí mạng sống mình để
cứu rỗi toàn thế giới. Trốn tránh giờ đó là hủy bỏ mọi giá trị của nó đã
từng được gói ghém trong mầu nhiệm nhập thể. Còn chấp nhận giờ đó là làm
vinh danh Chúa Cha. Vì vậy, nhờ cuộc khổ nạn và phục sinh của Đức Giê-su
mà chương trình cứu độ phổ quát của Người được thực hiện.<br>
<br>
5. “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh” ( Ga 12, 23 ).<br>
<br>
Sự chết của Đức Giê-su sẽ mang lại nhiều bông hạt. Người ta thấy dân
chúng tuốn đến với Người: Ban đầu là dân Do-thái ( Ga 12, 9.12.17.18.34
), rồi đến dân ngoại làm nên hoa trái đầu mùa ( Ga 12, 20 – 22 ). Đó
cũng là điều được nói lên ở câu 32: "Phần tôi, một khi được giương cao
lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi". Khởi đầu của việc
Đức Giê-su được giương cao là khi Người chịu đóng đinh trên thập giá.<br>
<br>
6. “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh” ( Ga 12, 23 )<br>
<br>
Giờ Con Người được tôn vinh cũng là giờ thế gian bị xét xử. Cuộc sáng
tạo cũ đến đây chấm dứt để bắt đầu cuộc sáng tạo mới. Số phận mọi người
tùy thuộc giờ Đức Giê-su là giờ phán xét, giờ phân chia: giờ này ai từ
chối Đức Giê-su thì bị xếp vào phe của Sa-tan, thủ lãnh thế gian, đối
thủ lợi hại của Đức Giê-su, và bị luận phạt như nó.<br>
<br>
III. kết luận:<br>
<br>
Bản văn Tin Mừng hôm nay với những gợi ý nêu trên, nhằm gửi đến mỗi
người chúng ta tín thư sau:<br>
<br>
Giờ của Đức Giê-su là trung tâm điểm của lịch sử ơn cứu độ. Giờ này đánh
dấu việc Ngôi Lời nhập thể hoàn tất sứ mạng mạc khải và cứu chuộc nhân
loại. Cả cuộc sống của Đức Ki-tô đều qui hướng về Giờ đó. Từ Giờ đó mà
có sự phán xét nhân loại, có sự phân chia những kẻ tin hay không tin mầu
nhiệm Đức Ki-tô chết và phục sinh vinh quang. Ai tin thì được cứu rỗi và
được sống; còn ai từ chối thì bị luận phạt và phải chết.<br>
<br>
Để tưởng niệm Cuộc Thương Khó của Đức Giê-su và mừng Đại Lễ Phục Sinh
của Người trong những ngày sắp tới, mỗi chúng ta hãy sẵn sàng mở toang
cánh cửa lòng mình ra với tình yêu chân thật và sâu thẳm để đón nhận Đức
Ki-tô, Đấng đã chết khổ hình thập giá và phục sinh vinh hiển, nguồn Ơn
Đức Độ của chúng ta.<br>
<br>
Xin được đưa ra một vài gợi ý áp dụng vào thực tế cuộc sống Ki-tô hữu:<br>
<br>
Con người chỉ lớn lên khi từ bỏ. Đứa bé rời khỏi bụng mẹ để chào đời.
Đôi bạn trẻ rời bỏ nhà để lập một tổ ấm mới. Con người rời bỏ cuộc sống
này để vào vĩnh cửu. Bạn và tôi, sự từ bỏ nào là khó hơn cả ?<br>
<br>
Tưởng mình được, hóa ra lại mất. Vui lòng mất, hóa ra lại được. Bạn và
tôi có kinh nghiệm cụ thể nào về điều đó không ?<br>
<br>
Đức Ki-tô đã chấp nhận bị nghiền nát để trở nên Thánh Thể – bánh trường
sinh cho nhân loại, cho bạn và cho tôi. Nếu lãnh nhận thứ bánh ấy mà
không có sự đồng cảm với Đức Ki-tô thì có nghĩa gì đâu ? Cánh cửa nguồn
ơn cứu độ đã mở rộng từ lâu lắm rồi... phải chăng bạn và tôi vẫn đi vào
mà lại không nhận ra là mình đi đâu ?<br>
<br>
Gs. PHẠM VĂN LƯỢNG,<br>
Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Sài-gòn<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B34. NẾU HẠT GIỐNG CHẾT ĐI - Như Hạ<br>
<br>
NẾU HẠT GIỐNG CHẾT ĐI<br>
<br>
<br>
Con người muôn đời vẫn ưu tư về đau khổ và cái chết. Đó là một cản trở
lớn cho niềm tin vào: MC5-B34<br>
<br>
Con người muôn đời vẫn ưu tư về đau khổ và cái chết. Đó là một cản trở
lớn cho niềm tin vào Thiên Chúa. Nếu Thiên Chúa toàn năng và thương yêu
con người, tại sao người lành phải đau khổ ? Bởi đó niềm tin Thiên Chúa
cũng gặp bế tắc. Bế tắc đó chỉ có thể được khai thông nhờ Đức Giêsu
Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng đã đem lại cho đau khổ và cái chết một ý
nghĩa lớn lao nhờ chia sẻ sâu xa thân phận bi đát của con người. Thân
phận con người cũng như hạt giống phải chết đi mới sinh nhiều hoa trái.
Đau khổ và sự chết của Đức Giêsu trở thành cần thiết cho một mùa màng
lớn lao tức là ơn cứu độ muôn dân. Người chính là hạt giống Thiên Chúa
gieo xuống trần gian. Cát bụi trần gian đã vùi lấp con người nhỏ bé của
Người. Nhưng người sẽ trỗi dậy, vươn cao như bầu trời, đem niềm hi vọng
đến muôn dân.<br>
<br>
BỨC TRANH VÂN CẨU<br>
<br>
Người Hi lạp ái mộ, “muốn gặp Đức Giêsu” (Ga12:21). Như thế họ đã có
lòng khâm phục và muốn tin tưởng vào Chúa. “Trong Tin Mừng Gioan, gặp có
nghĩa là tin. Đức Giêsu cho biết họ sẽ gặp Người nếu họ tin vào Người
ngang qua cái chết”(Disciples in Mission 1999:22). Nghĩa là họ sẽ gặp
Người trong vinh quang trên khổ giá. Bởi vậy thay vì trả lời trực tiếp,
Đức Giêsu đã nói lên một sự thật. Giờ gặp Người là lúc Người bước vào
vinh quang: “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh”(Ga 12:23). Nhưng vinh
quang đó phải ngang qua khổ giá. Đúng hơn, chính trên khổ giá, chính lúc
chương trình cứu độ được thực hiện, vinh quang Thiên Chúa tỏa sáng. Niềm
tin của những người Hi lạp phải ngang qua thập giá mới đạt được. Đó là
lý do tại sao Đức Giêsu nói với các môn đệ về sự thật trên bước đường
theo Chúa.<br>
<br>
Muốn theo Chúa, tiên vàn “Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó” (Ga
12:26). Thầy leo lên khổ giá, môn đệ không thể đứng dưới nhìn lên như
khách bàng quan. Khi leo lên khổ giá, Thầy sẽ trở thành một sức mạnh thu
hút tất cả môn đệ lên theo. “Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi
mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi” (Ga 12:32). Nghĩa là “Người
sẽ kéo các tín hữu đi theo Người lên thập giá bằng cách để cho họ phải
bị thù ghét, phải chịu bách hại như Người” (Thánh Kinh Tân Ước
1995:448). Thày đã hi sinh cuộc sống trần gian cho môn đệ. Nếu muốn tiếp
tục làm môn đệ Thày, họ không thể không biết đến thang giá trị giữa sự
sống trần gian và sự sống vĩnh cửu. Thày nói rõ: “Ai yêu quí mạng sống
mình, thì sẽ mất ; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ
giữ lại được cho sự sống đời đời” (Ga 12:25). Tại sao phải hi sinh tới
mức đó ? Hi sinh như thế có thực tế không ? Theo Thầy làm gì cho khổ ?
Phục vụ Thày có được lợi gì đâu ?<br>
<br>
Nhưng Đức Giêsu nói: “Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy”t (Ga 12:26).
Theo Thầy để bước lên khổ giá, ức là bước vào vinh quang, sẽ chiếm được
tình yêu Chúa Cha như Thầy. Đó là điều quả quyết: “Ai phục vụ Thầy, Cha
của Thầy sẽ quí trọng người ấy” (Ga 12:26). Còn gì giá trị hơn tình yêu
của Chúa Cha ? Đó là nguồn suối duy nhất phát sinh mọi hồng ân, tự do và
hạnh phúc. Chính vì giá trị tuyệt vời đó, Đức Giêsu đã nhận được tất cả
sức mạnh để xông vào cuộc chiến với Satan. Người mạnh đến nỗi “giờ đây
thủ lãnh thế gian sắp bị tống ra ngoài !” (Ga 12:31).<br>
<br>
Dù sao, trong tình thế hiện tại, Đức Giêsu cũng vẫn là con người. Đứng
trước cái chết, Thầy cũng cảm thấy luống cuống. “Bây giờ, tâm hồn Thầy
xao xuyến ! Thầy biết nói gì đây ?”(Ga 12:27). Thầy rùng mình kinh
khiếp. Tất cả thân thể Thầy nổi da gà. Thầy nhìn vào mình quá kỹ. Bởi
thế Thầy không thấy lối thoát. Thày thấy chóng mặt, quay cuồng với những
ưu tư về chính mình. Chợt một tia sáng bừng lên dẫn theo một tiếng nổ
long trời (Ga 12:29). “Bấy giờ có tiếng từ trời vọng xuống: ‘Ta đã tôn
vinh Danh Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa !’ (Ga 12:28). Đó là tiếng Chúa Cha
trả lời tâm nguyện vâng phục của Chúa Con (c.28), một sự vâng phục dẫn
Đức Giêsu vào màn đêm tăm tối của đau khổ. “Dầu là Con Thiên Chúa, Người
đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục ; và
khi chính bản thân đã tới mức thập toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ
vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục Người” (Dt 5: 8-9). Nhưng chính
lúc đất trời nối liền, quyền lực âm phủ tiêu tan. “Giờ đây đang diễn ra
cuộc phán xét thế gian này” (Ga 12:31), một cuộc phán xét sẽ cho thấy
tất cả bộ mặt thật của ác thần. Thật là khủng khiếp !<br>
<br>
Đối với những ai vâng phục như Đức Giêsu, không hề có phán xét. Trái lại
một giao ước mới, giao ước tình thương sẽ được thiết lập (Gr 31:31). Họ
sẽ nghe những lời âu yếm: “Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, còn chúng sẽ
là dân của Ta” (Gr 31:33). Như thế một tương quan mới đã được thiết lập.
“Chính nhờ đau khổ, cái chết và phục sinh của Đức Giêsu và Thánh Linh
hiện xuống, dân Chúa đã bước vào một tương quan mới” (Disciples in
Mission 1999:22) với Thiên Chúa tình yêu.<br>
<br>
RAU NÀO SÂU ẤY<br>
<br>
Cuộc đời Đức Giêsu quả thật như “bức tranh vân cẩu vẽ người tang thương”
(Cung Oán Ngâm Khúc). Nhưng ngược với nàng cung phi bị ngã gục dưới thực
tế đau buồn, Đức Giêsu đã trỗi dậy, “đem lại một ý nghĩa mới cho đau khổ
và cái chết, vì qua đó, Người đã đem lại ơn cứu độ cho toàn thế giới”
(Disciples in Mission 1999:23). Đó là một chiến thắng lớn lao, đem lại
nguồn hứng khởi cho nhân loại. Đức Giêsu là một hạt giống đã chết đi,
sinh được nhiều hạt khác (Ga 12:24) là cộng đoàn các Kitô hữu. Từ đó,
nhờ sự kết hợp với Người, Kitô hữu sẽ cống hiến cho thế giới cả một mùa
màng vô cùng tốt đẹp. Nói khác, “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở
lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa
trái” (Ga 15:5). Thầy chính là năng lực, là ý nghĩa sau cùng của mọi nỗ
lực thắng vượt đau khổ và sự ác.<br>
<br>
Thực ra, tự bản chất, đau khổ vô nghĩa. Sở dĩ đau khổ có ý nghĩa vì đó
là một phương tiện để Đức Giêsu chứng tỏ tình yêu của Người với Chúa Cha
và nhân loại. Ngày nay vẫn có nhiều môn đệ Chúa Kitô biết lợi dụng những
đau khổ như là con đường đi tới vinh quang. Dù phải vào tù hay có thể bị
lây nhiễm những bệnh nguy hiểm, họ vẫn một lòng xả thân cho đồng loại.
Họ là những người đang chiến đấu cho quyền làm người, đang âm thầm hi
sinh cho những người nghèo, chăm sóc những người già, bệnh tật, những
trẻ em mồ côi.Không có những gương hi sinh như thế, không biết nhân loại
sẽ đi tới đâu.<br>
<br>
Những môn đệ Chúa Kitô đó đang nỗ lực thiết lập nền tảng giao ước mới
trong lòng mọi người, đang lợi dụng “cơ hội tuyệt vời để khởi đầu xây
dựng một mối tương quan vĩnh hằng và thân mật với Thiên Chúa” (xc. Gr
29:11; 32:38-40) (Life Application Study Bible 1991:1345). Họ đang học
vâng lời như Đức Giêsu, dù có phải hi sinh chính mạng sống. Chính sự
vâng lời ấy sẽ kiện toàn con người và đưa họ tới mức hoàn hảo hay trưởng
thành như Đức Kitô. Nói khác, vâng lời không hề gợi lên ý hướng tiêu
cực, nhưng hoàn toàn đẩy con người vào một chiều hướng giao ước mới đặt
nền tảng trên Đức Kitô (Dt 8:6). Vâng lời như thế, họ sẽ thấy phải “từ
bỏ luật lệ khắc nghiệt của cái tôi muốn lấy mình làm trung tâm” (Life
Application Study Bible 1991:1905). Trung tâm cuộc đời phải là Thiên
Chúa, Đấng giải thoát con người khỏi những ràng buộc của cái tôi cồng
kềnh.<br>
<br>
Rời xa trung tâm đó, con người chìm vào những tham vọng ngông cuồng.
Dominic Kataribabo, người lãnh đạo giáo phái Tái lập Mười Điều Răn bên
Uganda, đã “dùng những thủ đoạn thô bạo tống tiền và đòi hỏi tuyệt đối
vâng lời những người lãnh đạo của giáo phái” (VietCatholic 28/3/2000).
Cuối cùng ông dồn hằng trăm người vào chỗ chết bằng cuộc sát hại tập
thể. Đau khổ như thế có dẫn tới vinh quang không ? Hạt giống đã chết đi,
nhưng hoa trái nào đã sinh ra ?<br>
Như Hạ<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B35. Chúa Giêsu xuất hiện<br>
<br>
CHỦ NHẬT 5 THƯỜNG NIÊN<br>
<br>
Tin Mừng: Mc 1, 29-39<br>
<br>
Anh chị em thân mến,<br>
<br>
Chúa Giêsu xuất hiện<br>
<br>
<br>
Chúa Giêsu xuất hiện như vị cứu tinh của người nghèo, người bệnh tật và
người bị quỷ ám, Ngài: MC5-B35<br>
<br>
Chúa Giêsu xuất hiện như vị cứu tinh của người nghèo, người bệnh tật và
người bị quỷ ám, Ngài đã trở thành vị cứu tinh của họ, bởi vì không một
ai chạy đến với Ngài mà trở về tay không.<br>
<br>
Chúa Giêsu xuất hiện như là cái gai trong mắt của những người biệt phái
và những người kinh sư thông luật, bởi vì lời giảng dạy của Ngài làm cho
dân chúng thích thú, tin theo và lòng họ quả thật được một niềm an ủi
trong kiếp sống lầm than khổ cực và đầy bệnh tật.<br>
<br>
Có những lúc chúng ta xuất hiện giữa đám đông dân chúng, giữa một cộng
đoàn lớn, nhỏ với cái mặt kiêu kiêu làm cho người khác cảm thấy không
được thoải mái khi nghe mình nói, bởi vì mình nói rất hay, logic, nhưng
mình không sống như lời mình đang nói.<br>
<br>
Chúa Giêsu chữa bệnh<br>
<br>
Ngài chữa bệnh không như các lương y thời ấy và các bác sĩ thời nay.<br>
<br>
Các lương y và bác sĩ chữa bệnh nơi thân xác, còn Ngài chữa lành tâm hồn
trước và đồng thời thân xác cũng được khỏe mạnh; các bác sĩ và lương y
thì cho hết toa thuốc này đến phương thuốc nọ, mà bệnh nhân đôi lúc vẫn
không thuyên giảm, còn Ngài chỉ nói một lời, đụng đến người bệnh, thì họ
lập tức lành bệnh, Ngài không nại đến quyền năng của ai cả, nhưng tự nơi
Ngài một quyền uy phát ra làm cho mọi bệnh tật tiêu tan. Ngài chính là
Thiên Chúa.<br>
<br>
Các lương y và bác sĩ thì treo bảng quảng cáo tài nghệ của mình để chiêu
dụ bệnh nhân, còn Ngài thì lại cấm bệnh nhân không được nói với ai về
việc mình đã được lành bệnh, nhưng càng cấm thì thiên hạ càng đua nhau
loan truyền công việc kì diệu mà Ngài đã làm cho họ, chính vì điểm này
mà người biệt phái tức tối, ghen tương và giết chết Ngài trên thập giá.
Người ta sợ Ngài tranh giành ảnh hưởng với họ.<br>
<br>
Chúa Giêsu là người Linh Mục hôm nay<br>
<br>
Người ta mua một chiếc xe mới liền đến xin Linh Mục của Chúa làm phép xe
cho họ; người ta mua một ảnh tượng mới cũng tới xin Linh mục của Chúa
làm phép cho họ; người ta mới cất một căn nhà đẹp cũng đến xin Linh Mục
của Chúa làm phép nhà cho họ; Linh Mục đến thăm nhà, họ cũng mời Linh
Mục chúc lành cho họ và gia đình...<br>
<br>
Không phải người ta tin dị đoan, nhưng người ta tin Chúa Giêsu nơi con
người của Linh Mục, người ta xác tín Linh Mục là người của Chúa Kitô
đang thay mặt Ngài để giáng phúc cho họ, do đó, dù biết rằng Linh Mục
vẫn chỉ là một con người như họ, có những bất toàn và những thói hư tật
xấu, nhưng họ vẫn tin tưởng và yêu mến Chúa Kitô nơi vị mục tử của mình.<br>
<br>
Chúa Giêsu chính là người linh mục hôm nay, Ngài đang vất vả khó nhọc
kiếm tìm con chiên lạc trong giáo xứ của mình; Ngài đang âm thầm cầu
nguyện cho những con chiên nghèo đói của mình có được cuộc sống hạnh
phúc; Ngài đang bị sỉ nhục trên đường công tác mục vụ, Ngài đang bị
chống đối bởi những thế lực ma quỷ nơi những con người đã từng chống đối
Giáo Hội, Ngài đang buồn sầu vì có những mục tử không như Ngài: biết yêu
mến và phục vụ đàn chiên của mình...<br>
<br>
Gợi ý suy tư:<br>
<br>
1- Tôi là Linh Mục của Chúa Kitô, trong công tác mục vụ, đôi lúc tôi bị
ngay chính giáo dân của tôi chống đối, phê bình, tôi có nhận thấy Chúa
Kitô nơi con người họ hay không ?<br>
<br>
2- Tôi là người Kitô hữu, có những lần tôi nghe nói linh mục này bê bối
lăng nhăng, linh mục kia không chu toàn bổn phận của một mục tử, và thậm
chí tự mắt tôi nhìn thấy linh mục nọ hạnh kiểm không tốt... Những lúc
như thế, tôi có nhìn thấy được Chúa Kitô nơi các ngài không ?<br>
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B36. Hạt lúa<br>
<br>
Chuyện cổ An Độ kể lại như sau: Một chàng thanh niên nọ khao khát được
nhìn thấy Chúa: MC5-B36<br>
<br>
Chuyện cổ An Độ kể lại như sau:<br>
<br>
Một chàng thanh niên nọ khao khát được nhìn thấy Chúa. Và rồi Chúa đã
đến với anh qua vóc dáng của một con người đẹp đẻ, uy quyền và dễ mến.
Ngài đề nghị với anh:<br>
<br>
- Con hãy đi theo Ta một đoạn đường.<br>
<br>
Chàng thanh niên cảm thấy hạnh phúc khi cùng bước đi với Chúa. Được một
lúc, Chúa bảo:<br>
<br>
- Ta khát, con hãy đi tìm cho Ta một chút nước.<br>
<br>
Chàng thanh niên hăm hở đi tìm. Đi mãi đi hoài mà chẳng thấy. Cuối cùng
anh cũng đến được bên dòng sông. Anh đang chuẩn bị múc nước thì một cô
gái xuất hiện. Cô gái đẹp đến độ làm cho chàng thanh niên mê mẩn tâm
thần, thậm chí quên cả việc đem nước về cho Chúa. Anh làm quen, trò
chuyện với cô gái và hai người lấy nhau, sinh con đẻ cái.<br>
<br>
Thế rồi một năm kia, lũ lụt xảy ra. Mưa đổ xuống và nước dâng lên. Chỉ
một mình anh may mắn bám vào cành cây là được cứu thoát. Còn tất cả vợ
con, nhà cửa và sản nghiệp anh đã chắt chiu vun trồng và tích lũy, đều
bị dòng nước cuốn trôi. Giữa lúc anh đang tiếc nhớ khóc thương cho số
kiếp bẽ bàng và cay đắng của mình, thì Chúa hiện ra và nói với anh:<br>
<br>
- Con có mang nước về cho Ta không đó. Con làm gì lâu thế, bắt Ta phải
chờ hoài.<br>
<br>
Từ câu chuyện trên, chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng hôm nay, qua đó Chúa
nhắn nhủ chúng ta:<br>
<br>
- Nếu hạt lúa mì gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó chỉ trơ trụi
một mình. Còn nếu nó chết đi, thì mới sinh nhiều bông hạt.<br>
<br>
Lời nói này trước hết được thực hiện nơi chính bản thân Ngài. Thực vậy,
như một hạt lúa được gieo vào lòng đất, thì khi đi vào trần gian mang
lấy thân phận con người, Ngài đã chấp nhận mọi hy sinh gian khổ, và nhất
là đã chấp nhận chết đi một cách nhục nhã trên thập giá, để rồi từ đó
trổ sinh hoa trái của sự phục sinh vinh hiển. Đúng như lời thánh Phao lô
đã diễn tả:<br>
<br>
- Đức Kitô đã vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá, vì thế Thiên
Chúa đã nâng Ngài lên, ban cho Ngài một danh hiệu vượt trên mọi danh
hiệu.<br>
<br>
Còn chúng ta thì sao ? Nhiều lúc chúng ta cũng đã hành động giống như
chàng thanh niên, đó là chúng ta mặc dầu muốn theo Chúa, nhưng lại muốn
có một cuộc sống dễ dãi và tiện nghi. Chúng ta muốn theo Chúa, nhưng lại
bắt Chúa phải chiều theo ý riêng mình. Chúng ta muốn theo Chúa, nhưng
lại dễ dàng quên Chúa để thỏa mãn những tham vọng cá nhân, để rồi sẽ bán
Chúa như Giuđa, và chối Chúa như Phêrô. Chúng ta không còn nhớ tới lời
Chúa đã phán:<br>
<br>
- Ai muốn theo Ta phải từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta.<br>
<br>
Hay như lời Chúa qua đoạn Tin Mừng hôm nay:<br>
<br>
- Hạt lúa phải chết đi thì mới sinh nhiều bông hạt.<br>
<br>
Thế nhưng, cho tới lúc này, liệu chúng ta đã thực sự chết đi cho những
tham vọng bất chính hay chưa. Liệu chúng ta đã thực sự chết đi cho những
ước muốn vẩn đục hay chưa ? Liệu chúng ta đã thực sự chết đi cho những
toan tính gian tham và độc ác, oán ghét và hận thù hay chưa ? Liệu chúng
ta đã thực sự chết đi cho con người cũ với những khuyết điểm và tội lỗi
hay chưa ? Trong thinh lặng, mỗi người chúng ta hãy kiểm điểm lại đời
sống và tự tìm lấy câu trả lời cho riêng mình.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B37. SNLC/196 - Chết đi<br>
<br>
Trong cuộc sống của người Kitô hữu, người ta nhận thấy có nhiều nghịch
lý. Một trong các: MC5-B37<br>
<br>
Trong cuộc sống của người Kitô hữu, người ta nhận thấy có nhiều nghịch
lý. Một trong các nghịch lý đó là chúng ta phải học biết chết đi để sống
cho người khác. Điều này nghe có vẻ chói tai nhưng lại là một sự thật.
Ví dụ hùng hồn nhất là cái chết của hàng triệu chứng nhân đã hiến dâng
mạng sống mình như những vị tử đạo vì đức tin Công giáo, trong nhiều thế
kỷ vừa qua. Điều này được nổi bật lên qua câu nói: “Máu các vị tử đạo là
hạt giống trổ sinh các tín hữu”.<br>
<br>
Tôi muốn phản tỉnh về cách dâng hiến của cuộc sống của chúng ta. Tôi tin
việc mỗi người chúng ta sống xứng đáng là một chứng nhân Kitô giáo là
điều ngày càng trở nên cần thiết hơn. Điều này làm chứng cho khả năng
của Tin Mừng có thể trả lời cho những vấn đề của thế giới ngày hôm nay.
Tôi đang nói về giá trị làm chứng của cuộc sống hàng ngày của các thánh.
Ở đây tôi không có ý nói đến các vị được Giáo Hội phong thánh, nhưng
đúng hơn là giá trị làm chứng của cuộc sống của những ai dấn thân sống
thực sự căn tính Kitô hữu của mình một cách trọn vẹn.<br>
<br>
Chúa Giêsu nói về một hạt giống phải chết đi để cây có thể mọc lên và
cho một vụ mùa bội thu. Điều tương tự cũng xảy ra cho mỗi người trong
chúng ta. Nếu chúng ta muốn cuộc sống của mình đem lại một vụ mùa bội
thu cho Nước Thiên Chúa, thì trước hết chúng ta phải quyết định chết đi
cho chính mình, nghĩa là làm chết đi mọi khát vọng và ước mơ không phù
hợp với kế hoạch mà Thiên Chúa đã vạch ra cho cuộc sống của chúng ta.
Điều này không phải là một việc dễ làm. Tôi nghĩ ít ai chịu hy sinh chỉ
vì thích hy sinh. Tuy nhiên, việc chúng ta đang làm thì khác. Chúng ta
hy sinh chính mình là để cho Nước Thiên Chúa ngự đến, không chỉ trong
cuộc sống của chúng ta mà thôi nhưng còn trong cuộc sống của những người
khác nữa. Điều này thì đáng giá hơn cả việc chúng ta tự hy sinh chính
mình.<br>
<br>
Chúng ta được mời gọi để trở nên những vị thánh của thiên niên kỷ mới.
Chúng ta sẽ không đáp trả được lời mời gọi này, nếu chúng ta không chấp
nhận hy sinh. Chúng ta hãy chọn lựa hy sinh với niềm vui để có thể đáp
trả được lời mời gọi này và dâng hiến tất cả cho Chúa Giêsu và Nước
Trời.<br>
<br>
Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con quảng đại trong việc dâng hiến cuộc sống để
phục vụ cho Nước Thiên Chúa. Xin giúp con đừng tính toán thiệt hơn nhưng
xin cho con cảm nghiệm được niềm vui sống trọn vẹn cho một mình Chúa mà
thôi.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B38. CSTM/90 - Chết để sống<br>
<br>
Trong khi đưa chúng ta tới gần Tuần Thánh, Giáo Hội cho chúng ta đọc bài
Tin Mừng hôm nay: MC5-B38<br>
<br>
Trong khi đưa chúng ta tới gần Tuần Thánh, Giáo Hội cho chúng ta đọc bài
Tin Mừng hôm nay cùng với những lời ngôn sứ Giêrêmia loan báo giao ước
mới và lời thư gửi tín hữu Do Thái nói về ý nghĩa cái chết của Chúa
Giêsu trên thập giá, là để bảo cho chúng ta biết: chúng ta phải nhìn vào
cái chết của Chúa, không phải chỉ như một biến cố đã qua trong lịch sử,
cũng không phải chỉ như một biến cố đau buồn đưa tới tuyệt vọng. Chúa
Giêsu chết là để đi vào vinh quang của Chúa Cha và trở thành Đấng ban sự
sống, Chúa chịu treo lên thập giá là để trở thành nguồn ơn cứu độ, để
chúng ta nhìn lên Ngài và được cứu sống.<br>
<br>
Trước hết, bằng một lời mạc khải long trọng, Chúa Giêsu lấy thí dụ hạt
lúa gieo xuống đất, phải qua con đường nào để sinh ra những hạt lúa
khác: hạt lúa phải chết đi, nghĩa là nó phải đánh đổi cái dạng hiện thời
của nó để trở thành cây lúa, Chúa nhấn mạnh vào sự đánh đổi cái hiện tại
của hạt lúa. Ý nghĩa của thí dụ này có lẽ chúng ta đều đã hiểu, Chúa
muốn nói rằng: Ngài phải đi vào cõi chết để đem muôn người vào sự sống
mới. Tuy nhiên, Chúa không áp dụng ngay vào bản thân Ngài mà lại nêu lên
qui luật chung để áp dụng cho tất cả những ai muốn bước theo Ngài, phục
vụ Ngài: “Ai yêu mạng sống mình thì sẽ mất, còn ai ghét mạng sống mình ở
đời này thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời”. Sự đối chọi giữa yêu
và ghét ở đây, chúng ta cần hiểu cho đúng, theo kiểu nói của văn chương
Kinh Thánh, cặp “yêu – ghét” có nghĩa là khư khư giữ lấy và từ bỏ, coi
nhẹ: kẻ khư khư bám lấy mạng sống của mình, bám lấy như một cái tuyệt
đối, thì giống như hạt lúa trơ trọi một mình, không đánh đổi hiện tại để
hướng tới tương lai. Mạng sống hiện tại, chẳng ai giữ được mãi nếu không
chấp nhận đánh đổi thì mất là mất luôn, trái lại, ai không bám lấy mạng
sống hiện tại, nhưng coi nhẹ để dám đánh đổi thì sẽ giữ được, vì nó được
biến đổi thành cuộc sống vĩnh cửu. Như vậy, đánh đổi ở đây có nghĩa là
qui hướng cuộc sống hiện tại về cuộc sống mới mà Chúa Giêsu đem đến.<br>
<br>
Gương mẫu tuyệt vời về sự đánh đổi này là Chúa Giêsu. Nhìn vào cuộc đời
Chúa, chúng ta thấy Ngài đã đánh đổi trọn vẹn, trước hết, Ngài đã từ bỏ
mọi cách thức ưu đãi, sang giàu, ngay từ giai đoạn đầu tiên của một con
người: sinh ra trong hoàn cảnh nghèo hèn nhất, thiếu thốn nhất và bị đe
dọa nhất, Ngài đã từ bỏ để chọn một cuộc sống tầm thường, âm thầm, khiêm
hạ trong một gia đình lao động ở xứ Nagiarét cũng vô danh. Vào giai đoạn
công khai, Ngài cũng chọn một đời hoạt động bấp bênh, với hai bàn tay
trắng, và suốt ba năm, Ngài thực sự trải qua mọi hoàn cảnh, mọi tình
huống của một người tay trắng đó: bị công kích, bị từ khước, bị chụp mũ.
Cuối cùng, cách thế để đi đến chiến thắng vinh quang cũng lại là một
cách thế đau thương, khốn cực nhất của trần gian.<br>
<br>
Hơn nữa, Ngài còn phải trải qua những giây phút giằng co, đau khổ vì
quyền tự do tuyệt đối của Ngài. Tự do của con người thường bị hạn chế
bởi nhiều yếu tố: hoàn cảnh, xã hội, thiên nhiên… nhưng tự do của Chúa
thì trọn vẹn, không bị hạn chế gì hết, chính sự tự do tuyệt đối này mà
cái bi thiết nhất của Ngài là Ngài có thể từ chối với Chúa Cha con đường
thập giá, nghĩa là Ngài có thể nhảy xuống khỏi thập giá, có thể sai
thiên thần đến diệt bọn lý hình, có thể thâu hồi về tay Ngài tất cả
những bất công, bạo tàn của tòa án… nhưng Ngài đã không làm, Ngài đã
không thay đổi ý kiến vào những giờ phút cuối cùng. Thực vậy, sau những
giờ phút giằng co quyết liệt, Ngài thưa với Chúa Cha: “Lạy Cha, nếu có
thể, xin cất chén này khỏi con, nhưng đừng theo ý con mà chỉ theo ý Cha
mà thôi”. Tóm lại, Chúa Giêsu đã hoàn toàn hy sinh, từ bỏ, hoàn toàn
đánh đổi cuộc đời mình, đánh đổi đến cấp độ thực sự bị dìm vào cái kinh
hoàng của một con người không còn một chút gì, đến nỗi như hoàn toàn rơi
vào cái trần trụi đau thương khủng khiếp. Nhưng tất cả chỉ vì một lý do
này, là Ngài muốn mình phải chết đi, như một hạt lúa, để trổ sinh vô số
bông lúa vàng.<br>
<br>
Nhìn về chúng ta, chúng ta hãy nhớ: Thiên Chúa muốn chúng ta trong khi
sống ở đời này, một đàng chúng ta phải ân cần làm việc để tận hưởng hoan
lạc, thì đồng thời chúng ta cũng phải lo thu tích công nghiệp cho đời
sau. Và hơn thế nữa, phải nghĩ đến tương lai vĩnh cửu hơn là hiện tại
chóng qua, phải biết biến đổi những kết quả đời này thành hạt giống để
gieo vào đất ở trên trời. Như vậy là tạm thời chịu thiệt thòi, nhưng sẽ
được lợi lãi vô kể và nếu điều đó không luôn luôn bảo đảm hoàn toàn việc
rỗi linh hồn dưới mọi khía cạnh, thì ít là cũng bảo đảm số phận đời đời,
bởi vì nếu hy sinh là định luật của hạt lúa, thì nó càng là định luật
của con người: hạ mình để lên cao, chết để sống lại, hy sinh để làm ích,
làm mất đời sống thấp kém, mau qua, nghèo nàn để chinh phục đời sống cao
quý, đầy đủ, vinh quang và bất diệt. Đó là bổn phận thiết yếu của tất cả
mọi người.<br>
<br>
Mỗi người hãy tự nhủ: tôi là một giấc mơ yêu thương của Thiên Chúa, vì
thế, tôi phải trở thành một người lý tưởng, tốt đẹp như ý Chúa muốn. Đời
tôi là một tấm vải, tôi dệt đời tôi, sợi này đến sợi khác, ngày này qua
ngày khác, tôi phải dệt làm sao để trở thành tấm vải tuyệt đẹp, nghĩa là
chúng ta phải sống, làm việc, sinh hoạt, giao tiếp và chu toàn những bổn
phận tầm thường hằng ngày với một tâm hồn phi thường, một tinh thần
trách nhiệm và một lương tâm ngay lành, đồng thời trung thành cải thiện
chính mình mỗi ngày một chút, bằng cách mỗi ngày tự kiểm điểm lại những
khuyết điểm, và đề ra những quyết định cho ngày hôm sau, với châm ngôn:
“Ngày hôm nay phải hơn ngày hôm qua”, hoặc như một giám mục đã nói:
“Chấm này nối tiếp chấm kia, ngàn vạn chấm thành một đường dài, phút này
nối tiếp phút kia, muôn triệu phút thành một đời sống. Chấm mỗi chấm cho
đúng, đường sẽ đẹp, sống mỗi phút cho tốt, đời sẽ thánh”.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B39. Ta là Sự Sống Lại và là Sự Sống<br>
<br>
Trong cuốn sách, Tình Yêu Vô Điều Kiện, cha John Powell kể lại một câu
truyện về Tommy: MC5-B39<br>
<br>
Trong cuốn sách, Tình Yêu Vô Điều Kiện, cha John Powell kể lại một câu
truyện về Tommy, một trong những học sinh của cha.<br>
<br>
Tommy là một người tự xưng là vô thần. Anh không tin bất cứ một sự kiện
gì cả. Anh đặc biệt lên án ý tưởng rằng Thiên Chúa có thể yêu thương
nhân loại một cách vô điều kiện.<br>
<br>
Sau cùng, mùa học đã tới lúc mãn khóa. Khi Tommy nộp bài thi cuối năm,
anh nói với cha một cách nhạo báng, "Cha thử nghĩ coi, tôi có thể tìm
thấy Thiên Chúa không?" Cha đáp lại, "Không, Tommy ơi, anh không thể tìm
thấy Thiên Chúa, nhưng Thiên Chúa sẽ tìm thấy anh." Anh chỉ nhún vai và
bỏ đi.<br>
<br>
Vài năm sau, cha được tin là Tommy đang sắp sửa chết vì bệnh ung thư.
Trước khi cha có thể liên lạc với Tommy, Tommy đã liên lạc với Cha.<br>
<br>
Khi Tommy đến gặp cha, cha nhận thấy thân xác của anh đã rã rời và bộ
tóc của anh đã rụng hết do các thuốc chữa ung thư mà anh uống. Tommy
nói:<br>
<br>
"Con đến với Cha, vì những gì Cha đã nói với con trong buổi học sau
cùng. Cha nói, con không thể tìm thấy Thiên Chúa, nhưng chính Thiên Chúa
sẽ tìm thấy con.<br>
<br>
"Đúng thế, khi bác sĩ cho con biết con chỉ còn một thời gian ngắn để
sống, con đã làm một việc mà con không bao giờ nghĩ là con sẽ làm. Con
đã bắt đầu cầu nguyện rất nhiều với Thiên Chúa. Thế nhưng không có
chuyện gì xảy ra cả. Không một ai trả lời con.<br>
<br>
"Con cố gắng nhiều hơn nữa! Thế nhưng cũng vậy, không gì xảy ra cả.
Không ai trả lời con cả. Sau cùng, sau khi đã cố gắng thêm một vài lần
nữa, con đã đầu hàng bỏ cuộc.<br>
<br>
"Con nghĩ rằng, thật là bất hạnh cho một người chết đi mà không có tình
yêu; thật là bất hạnh cho một người chết đi mà chưa nói với người mình
yêu thương rằng mình thật sự thương yêu họ. Con đã quyết định làm việc
đó.<br>
<br>
"Con bắt đầu từ một người khó chịu nhất: chính là ba con. Một đêm nọ,
trong khi chúng con ở nhà một mình, con đã nói với ba về việc con cảm
nghĩ thế nào về ông. Sau đó, ông đã làm việc mà con không thể ngờ. Ông
đã khóc và ôm con vào lòng. Chúng con đã nói chuyện suốt đêm, mặc dù ba
con phải dậy đi làm sáng hôm sau.<br>
<br>
"Khi nói với mẹ con và các anh em con rằng con yêu mến họ thì thật dễ
dàng hơn. Giống như ba con, họ cũng khóc và ôm chầm lấy con.<br>
<br>
"Sau đó, một sự kiện bất ngờ xảy ra. Không biết từ đâu, Thiên Chúa đã
đến với đời sống của con. Ngài đến với một sức mạnh và quyền lực mà con
không thể nào không nhận thức được. Đúng thế, thưa Cha, Ngài đã tìm thấy
con! Ngài đã thật sự tìm thấy con!"<br>
<br>
Ít lâu sau, Tommy đã qua đời, nhưng anh đã khởi sự một cuộc sống trong
một phương thức khác. Anh khởi sự sống trong cách thức mà Chúa Giêsu đã
nói: "Ta là sự sống lại và là sự sống."<br>
<br>
Trong trường hợp phép lạ của Lazarô, điểm quan trọng không phải là việc
Chúa làm cho một người bạn sống lại. Điểm quan trọng là, Chúa Giêsu muốn
dùng phép lạ này để dạy dỗ cho ta điều gì.<br>
<br>
Chúa Giêsu muốn dùng nó để nói lên một cách tượng hình những gì mà Ngài
đã nói với Martha: "Ta là sự sống lại và là sự sống; ai tin vào Ta, thì
dù có chết, cũng sẽ sống."<br>
<br>
Những gì mà Chúa Giêsu đã làm cho Tommy và Lazarô, thì Ngài cũng muốn
làm cho chúng ta. Ngài muốn ban cho chúng ta một sự sống mới. Ngài muốn
chia sẻ cho chúng ta chính sự sống của Ngài. Ngài muốn làm cho chúng ta
sống lại trong đời sống vĩnh cửu.<br>
<br>
Đây chính là sứ điệp của Mùa Chay. Nó có ý nói về việc mở rộng tâm hồn
của chúng ta với tha nhân, giống như Tommy đã làm với gia đình của anh,
hầu qua đó Chúa Giêsu có thể thực hiện cho chúng ta những gì Ngài đã có
thể làm cho Tommy.<br>
<br>
Nó có ý nói về việc đón nhận một đời sống mới từ Chúa Giêsu trong ngày
hôm nay, hầu chúng ta có thể đón nhận đời sống vĩnh cửu từ Chúa Giêsu
trong ngày sau cùng.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B40. HẠT LÚA MÌ<br>
<br>
Linh mục Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT<br>
<br>
CHÚA NHẬT V MÙA CHAY, năm B<br>
<br>
Ga 12, 20-33<br>
<br>
<br>
Ở Việt Nam chúng ta ít thấy những cây lúa mì và những bông lúa mì trĩu
trái. Tuy nhiên, hình ảnh: MC5-B40.<br>
<br>
Ở Việt Nam chúng ta ít thấy những cây lúa mì và những bông lúa mì trĩu
trái. Tuy nhiên, hình ảnh những ruộng lúa tại Việt Nam vẫn đem lại cho
chúng ta nhiều ấn tượng và cảm xúc. Bởi vì cũng như những bông lúa mì,
những bông lúa thường khi chín vàng dưới ánh nắng, hạt lúa có rơi xuống
ruộng, có rơi xuống đất thì cũng như những hạt lúa mì, khi hạt chín rơi
xuống đất, một thời gian nó sẽ mọc lên. Đó là hình ảnh rất tự nhiên đời
thường, nhưng ở đây Chúa Giêsu muốn nói đến chính Con Người của Mình:”
Phần Tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, Tôi sẽ kéo mọi người
lên với Tôi “ ( Ga 12, 32 ).<br>
<br>
Đức Giêsu đã trả lời với Anrê và Philipphê khi có một số người nhờ các
tông đồ hỏi Chúa Giêsu, Ngài trả lời:” Đã đến giờ Con Người được tôn
vinh ! Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không
chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình;còn nếu chết đi, nó mới sinh được
nhiều hạt khác “ ( Ga 12,23-24 ). Đây là lời khẳng định của Chúa Giêsu,
vì hạt lúa tức thân xác của Chúa không chết đi theo ý định của Thiên
Chúa Cha, nhân loại sẽ không được cứu độ. Tự chết vì người khác không
phải là điều dễ chấp nhận bởi vì con người ít quảng đại và thường bo bo
giữ những gì mình đã có. Chúa Giêsu nếu không chấp nhận hy sinh, nếu
Ngài không chết đi, nhân loại vẫn còn nguyện trong u tối, trong tội lỗi.
Thật vậy, Chúa nói:” Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi
thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ được cho sự sống đời đời “ (
Ga 12, 25 ). Chúa đành mất mạng sống mình vì thế gian, vì loài người,
Ngài đem lại hạnh phúc cho mọi người. Con người chúng ta cũng vậy, dường
như khi mình bám víu lấy của cải, danh vọng, vật chất, tiền tài, họ cảm
thấy bơ vơ trơ trọi vì họ chỉ dành riêng cho chính bản thân mình mà
thôi. Con người chỉ có thể được triển nở, hạnh phúc khi họ đi ra khỏi
cái vỏ ốc ích kỷ và ra khỏi những bận tâm tính toán để chỉ làm lợi cho
mình, hầu sống cho tha nhân và Thiên Chúa.<br>
<br>
Con người chỉ có thể an bình khi sống xả kỷ và quảng đại, hy sinh cho
người khác. Con người chỉ có thế bình an khi sống hy sinh, quên mình, từ
bỏ đón lấy cái chết như hạt lúa mì vùi sâu trong lòng đất. Tuy nhiên,
những quên mình, hy sinh, từ bỏ, quảng đại lại làm cho chính Đức Giêsu
xao xuyến, dao động:” Bây giờ tâm hồn Thầy xao xuyến ! Thầy biết nói gì
đây ? Lạy Cha xin cứu con khỏi giờ này, nhưng chính vì giờ này mà con đã
đến. Lạy Cha xin tôn vinh danh Cha “ ( Ga 12, 27-28 ). Vâng, Chúa Giêsu
cũng bị giằng co giữa những thử thách, những mất mát, thua thiệt ở đời
này, tuy nhiên Chúa Giêsu đã vượt thắng và luôn hy sinh, hiến mình vì
mọi người. Cuộc đời con người chúng ta cũng thế, hy sinh, từ bỏ là những
cố gắng phải vượt thắng, nhưng khi đã tỉnh thức, cầu nguyện và cố gắng,
con người sẽ cảm thấy chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đời, lúc
mất là lúc được lại.<br>
<br>
Người Kitô hữu luôn ý thức rằng chết là được sống. Bởi vì chính trong
giờ phút quyết liệt Chúa Giêsu đã chiến thắng và Ngài đã tiêu diệt sự
chết. Các thánh tử đạo đã minh chứng cái mất, cái được. Cái chết của Cha
Maria Kolbê và của nhiều thánh tử đạo đã nói lên lời yêu thương Thiên
Chúa, yêu thương con người và tôn vinh Thiên Chúa.<br>
<br>
Trong sự chết và sống lại của Chúa Giêsu chúng ta hiểu được sự quan
phòng của Thiên Chúa Cha. Cái chết của Con Thiên Chúa dẫn đến sự sống
của Người, và sự chết của Người cũng dẫn tới sự sống lại của chúng ta.<br>
<br>
Chúa Giêsu qua cái chết của Ngài trên thập giá đã trổ nụ, đơm hoa dồi
dào. Người Kitô hữu qua cái chết lành, qua cái chết vâng phục Chúa Cha
cũng tỏa hương thơm thiên đàng.<br>
<br>
Chúa Giêsu đã nói:” Ai ăn thịt Ta và uống Máu Ta thì sẽ sống đời đời và
Ta sẽ cho chúng sống lại trong ngày sau hết “ Và chúng ta tin rằng:”
Phần Tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, Tôi sẽ kéo mọi người
lên với Tôi “ ( Ga 12, 32 ).<br>
<br>
Lạy Chúa, vì yêu thương nhân loại, Đức Giêsu Kitô đã hiến thân chịu khổ
hình; xin ban ơn trợ giúp, để chúng con biết noi gương Người tận tình
yêu thương mọi anh em.Người là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng
Chúa, hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thuở muôn đời. Amen .( Lời
nguyện nhập lễ, lễ chúa nhật V Mùa Chay ).<br>
<br>
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ:<br>
<br>
1.Hạt lúa mì ám chỉ gì ?<br>
2.Nâng lên cao nghĩa là gì ?<br>
3.Hy sinh, từ bỏ, quang đại có cần không ?<br>
4.Tại sao cái chết của Chúa Giêsu lại trổ hoa kết trái dồi dào ?<br>
5.Chúng ta tin vào Chúa, cái chết của chúng ta sẽ như thế nào ?<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B41. Hạt lúa trơ trọi<br>
<br>
Suy Niệm<br>
<br>
<br>
Nếu hạt lúa rơi vào lòng đất, mà không …. Chẳng ai trong chúng ta ngạc
nhiên khi nghe câu trên: MC5-B41<br>
<br>
"Nếu hạt lúa rơi vào lòng đất, mà không chết đi thì nó vẫn trơ trọi một
mình. Còn nếu nó chết đi thì mới sinh nhiều bông hạt"<br>
<br>
Chẳng ai trong chúng ta ngạc nhiên khi nghe câu trên.<br>
<br>
Đó là luật tự nhiên chi phối cây cỏ, nhưng lắm khi tôi thấy khó áp dụng
cho mình.<br>
<br>
Tại sao tôi phải chết để người khác được sống? Chết để sinh nhiều bông
hạt ư? Nhưng nhiều bông hạt có ích gì, khi chính tôi bị tan vỡ? Chính vì
thế tôi không muốn chết như hạt lúa.<br>
<br>
Tôi chấp nhận trơ trọi một mình. Tôi cô đơn với tôi, để được yên ổn. Tôi
sợ mất mát, vì mất mát đem lại đớn đau, nên tôi tìm đủ cách để giữ lại
những gì tôi có, những gì tôi là.<br>
<br>
Tiếc thay, lúc giữ được tất cả tôi lại thấy mình mất tất cả, vì mất ý
nghĩa của cuộc sống. Tôi như con thú chỉ biết chăm lo cho bộ lông của
mình.<br>
<br>
Dần dần qua những kinh nghiệm đau thương, tôi mới nhận ra rằng: chỉ có
một cách giữ chặt, đó là buông ra và trao hiến. Tôi bắt đầu được khi
chấp nhận mất.<br>
<br>
Sự sống đời đời đã bắt đầu, hạnh phúc đã hé nụ ngay lúc này, ngay ở đây,
cho tôi.<br>
<br>
Như con ốc sên, chỉ bò được khi chui ra khỏi vỏ, tôi chỉ giàu có và
triển nở mọi mặt khi quảng đại ra khỏi lớp vỏ của mình, ra khỏi những
bận tâm, tính toán, xây đắp cho mình, để sống cho tha nhân và cho Thiên
Chúa.<br>
<br>
Lời kinh Hòa Bình lại vang vọng trong tôi: "Vì chính khi hiến thân, là
khi được nhận lãnh, chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân..."<br>
<br>
Nhưng hiến thân, quên mình, hy sinh, từ bỏ, đón lấy cái chết như hạt lúa
vùi sâu, những điều đó đã làm chính Đức Giêsu dao động.<br>
<br>
"Bây giờ tâm hồn Thầy xao xuyến Thầy biết nói gì đây? Lạy Cha, xin cứu
con khỏi giờ này chăng? Nhưng chính vì giờ này mà con đã đến." (c. 27)<br>
<br>
Đã có những giây phút giằng co, ngần ngại, đã có những cuộc chiến Vườn
Dầu ở trong tôi. Nếu tôi kiên trì tỉnh thức và cầu nguyện, tôi sẽ thắng
được nỗi sợ bị thua thiệt, mất mát. Sau nhiều lần dám liều mất tất cả để
rồi ngỡ ngàng thấy mình được lại quá nhiều, tôi sẽ dễ dàng chọn cái mất
trước mắt như con đường dẫn đến cái được vĩnh hằng.<br>
<br>
Xin Đức Giêsu bị đóng đinh kéo tôi lên với Ngài, kéo tôi lên khỏi đất,
kéo tôi ra khỏi tôi.<br>
<br>
Gợi Ý Chia Sẻ<br>
<br>
Con người chỉ lớn lên khi từ bỏ. Đứa bé rời khỏi bụng mẹ để chào đời.
Đôi bạn trẻ rời bỏ nhà để lập một tổ ấm mới. Con người rời bỏ cuộc sống
này để vào vĩnh cửu. Đối với bạn, sự từ bỏ nào là khó hơn cả?<br>
<br>
Tưởng mình được, hóa ra lại mất. Vui lòng mất, hóa ra lại được. Bạn có
kinh nghiệm cụ thể nào về điều đó không?<br>
<br>
Cầu Nguyện<br>
<br>
Lạy Chúa Giêsu,<br>
<br>
khi nhìn thấy đồng lúa chín vàng chúng con ít khi nghĩ đến những hại
giống đã âm thầm chịu nát tan để trao cho đời cây lúa trĩu hạt.<br>
<br>
Có bao điều tốt đẹp chúng con được hưởng hôm nay là do sự hy sinh quên
mình của người đi trước, của các nhà nghiên cứu, các người rao giảng,
của ông bà, cha mẹ, thầy cô, của những người đã nằm xuống cho quê hương
dân tộc.<br>
<br>
Đã có những con người sống như hạt lúa, để từ cái chết của họ vọt lên sự
sống cho tha nhân.<br>
<br>
Nhờ công ơn bao người, chúng con được làm hạt lúa.<br>
<br>
Xin cho chúng con đừng tự khép mình trong lớp vỏ để cố giữ sự nguyên vẹn
vô nghĩa của mình, nhưng dám đi ra để góp cho cánh đồng cuộc đời một cây
lúa nhỏ.<br>
<br>
Chúng con phải chọn lựa nhiều lần trong ngày.<br>
<br>
Để chọn tha nhân và Thiên Chúa, chúng con phải chết cho chính mình.<br>
<br>
Ước gì chúng con dám sống mầu nhiệm vượt qua đi từ cõi chết đến nguồn
sống, đi từ cái tôi hẹp hòi đến cái tôi rộng mở trước Đấng Tuyệt Đối và
tha nhân. Amen.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B42. Hạt lúa phải được vùi xuống đất để sinh nhiều bông hạt<br>
<br>
- Lm. Vũ thái Hoà<br>
<br>
<br>
Bài Tin Mừng hôm nay được đặt trong bối cảnh ngay sau khi Đức Giêsu vào
đền thánh Giêru: MC5-B42<br>
<br>
Bài Tin Mừng hôm nay được đặt trong bối cảnh ngay sau khi Đức Giêsu vào
đền thánh Giêrusalem dự lễ Vượt Qua, được dân chúng cầm nhành lá thiên
tuế tiếp đón và tung hô. Vì thế những người Pharisêu bảo nhau: "Các ông
thấy chưa: các ông chẳng làm nên trò trống gì cả! Kìa thiên hạ theo ông
ấy hết!" (c.19). Bằng chứng là, theo câu đầu của Bài Tin Mừng Chúa nhật
hôm nay, có một số người Hy Lạp đến gặp ông Philípphê để xin cho "được
gặp ông Giêsu".<br>
<br>
Chúa Giêsu trả lời họ: "Đã đến giờ Con Người được tôn vinh!" Giờ vinh
quang của Con Người chính là giờ của thập giá, giờ Đức Giêsu vâng lời
Chúa Cha hoàn tất công cuộc cứu thế. Chúng ta tưởng như Đức Giêsu không
màng tới mấy người Hy Lạp muốn đến gặp Người, nhưng thực ra Người muốn
trả lời với họ một cách sâu xa rằng: qua sự tôn vinh của Người, nghĩa là
qua cuộc Thương Khó của Người, không những các người Hy Lạp, mà tất cả
các dân tộc trên thế giới "được gặp Đức Giêsu", được lãnh ơn cứu độ: "Đã
đến giờ Con Người được tôn vinh! Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa
gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu
chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác." Đức Giêsu chính là hạt lúa
gieo xuống đất: nhờ cuộc khổ nạn và cái chết của Người mà toàn thể nhân
loại được cứu độ. Đức Giêsu không những chiến thắng sự chết, nhưng quan
trọng hơn nữa, chính qua sự chết, Người ban sự sống: "Một khi được
giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi". Nếu
trước đó tội lỗi và sự chết lôi kéo con người xuống, thì giờ đây, thập
giá của Đức Kitô sẽ lôi kéo mọi người lên và ban ơn cứu độ cho toàn nhân
loại.<br>
<br>
Đức Kitô kêu mời mỗi người chúng ta theo gương Người, trở thành như hạt
lúa: cần phải được vùi xuống đất, chết đi để sinh nhiều bông hạt. Không
phải chết về thể xác, nhưng chết về những tính xấu trong con người của
chúng ta: ích kỷ, kiêu căng, bất công, thù oán... Nhờ bí tích Thánh Tẩy,
chúng ta đã được dìm vào trong nước thanh tẩy, nghĩa là được dìm trong
cái chết của Đức Kitô và cùng sống lại với Người, sống một đời sống mới
(Rm 6,3-5).<br>
<br>
Trong đời sống mới này, chúng ta có thể nói như thánh Phaolô: "Tôi sống,
nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi" (Gl 2,20).
Là môn đệ của Đức Kitô, chúng ta cần phải theo sát gót Người: "Ai phục
vụ Thầy, thì hãy theo Thầy; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó.
Ai phục vụ Thầy, Cha của Thầy sẽ quí trọng người ấy". Theo Thầy Chí
Thánh vác thập giá mỗi ngày, hy sinh quên mình phục vụ tha nhân, ngay cả
đến việc hy sinh mạng sống của mình vì Đức Kitô.<br>
<br>
Ước gì, trong Mùa Chay thánh này, chúng ta sống như hạt lúa: biết hoán
cải lòng mình để sống thánh thiện hơn, mến Chúa hơn, và sống bác ái hơn
với mọi người, để chuẩn bị tích cực mừng đại lễ Phục Sinh sắp tới.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B43. CÁI GIÁ CỦA YÊU THƯƠNG & VÂNG PHỤC<br>
<br>
CHÚA NHẬT V MÙA CHAY NĂM B (02.04.2006)<br>
<br>
I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ <br>
<br>
<br>
Kinh nghiệm của mọi người, nhất là của những người từng trải là “cái gì
cũng có cái giá của nó.”: MC5-B43<br>
<br>
Kinh nghiệm của mọi người, nhất là của những người từng trải là “cái gì
cũng có cái giá của nó.” Thành công hay thất bại, được yêu mến hay bị
ghét bỏ đều không phải tự nhiên mà có; trái lại đó thường là kết quả của
những đầu tư to lớn về công sức, tài năng và cả về thời gian nữa. Đó là
kinh nghiệm trong lãnh vực nhân sinh.<br>
<br>
Trong lãnh vực nhân linh và thần linh cũng không khác gì. Con Một Thiên
Chúa xuống thế làm người, chịu nạn chịu chết trên thập giá là cái giá
phải trả cho Tình Yêu vô biên và ‘nhưng không’ (gratis, free) của Thiên
Chúa. Để đáp lại Tình Yêu và hồng ân ‘nhưng không’ ấy của Thiên Chúa thì
người tín hữu cũng phải trả giá bằng một đời sống hy sinh, hãm mình, từ
bỏ và nhiệt thành với công cuộc xây dựng Vương Quốc của Thiên Chúa.<br>
<br>
II. LẮNG NGHE & TÌM HIỂU LỜI CHÚA TRONG BA BÀI THÁNH KINH<br>
<br>
2.1 Lắng nghe Lời Chúa trong ba bài Thánh Kinh<br>
<br>
(1) Bài đọc 1: Gr 31,31-34: Giao ước mới.<br>
<br>
(31) Này sẽ đến những ngày – sấm ngôn của ĐỨC CHÚA - Ta sẽ lập với nhà
Ít-ra-en và nhà Giu-đa một giao ước mới, (32) không giống như giao ước
Ta đã lập với cha ông chúng, ngày Ta cầm tay dẫn họ ra khỏi đất Ai Cập;
chính chúng đã hủy bỏ giao ước của Ta, mặc dầu Ta là Chúa Tể của chúng –
sấm ngôn của ĐỨC CHÚA. (33) Nhưng đây là giao ước Ta sẽ lập với nhà
Ít-ra-en sau những ngày đó - sấm ngôn của ĐỨC CHÚA. Ta sẽ ghi vào lòng
dạ chúng, sẽ khắc vào tâm khảm chúng Lề Luật của Ta. Ta sẽ là Thiên Chúa
của chúng, còn chúng sẽ là dân của Ta. (34) Chúng sẽ không còn phải dạy
bảo nhau, kẻ này nói với người kia: "Hãy học cho biết ĐỨC CHÚA", vì hết
thảy chúng, từ người nhỏ đến người lớn, sẽ biết Ta - sấm ngôn của ĐỨC
CHÚA. Ta sẽ tha thứ tội ác cho chúng và không còn nhớ đến lỗi lầm của
chúng nữa.<br>
<br>
(2) Bài đọc 2: Dt 5,7-9: Đức Ki-tô đã học biết thế nào là vâng phục.<br>
<br>
(7) Thưa anh em, khi còn sống kiếp phàm nhân, Đức Giê-su đã lớn
tiếng kêu van khóc lóc mà dâng lời khẩn nguyện nài xin lên Đấng
có quyền năng cứu Người khỏi chết. Người đã được nhậm lời,
vì có lòng tôn kính. (8) Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải
trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục; (9)
và khi chính bản thân đã tới mức thập toàn, Người trở nên
nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục Người.<br>
<br>
(3) Bài Tin Mừng: Ga 12,20-33: Đức Giê-su loan báo Người sẽ được tôn
vinh nhờ cái chết của Người.<br>
<br>
(20) Trong số những người lên Giê-ru-sa-lem thờ phượng Thiên Chúa, có
mấy người Hy-Lạp. (21) Họ đến gặp ông Phi-lip-phê, người Bết-xai-đa,
miền Ga-li-lê, và xin rằng: "Thưa ông, chúng tôi muốn được gặp ông
Giê-su." (22) Ông Phi-lip-phê đi nói với ông An-rê. Ông An-rê cùng với
ông Phi-líp-phê đến thưa với Đức Giê-su. (23) Đức Giê-su trả lời: "Đã
đến giờ Con Người được tôn vinh! (24) Thật, Thày bảo thật anh em, nếu
hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một
mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. (25) Ai yêu quý
mạng sống mình thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này,
thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời. (26) Ai phục vụ Thày, thì hãy
theo Thày; và Thày ở đâu, kẻ phục vụ Thày cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thày,
Cha của Thày sẽ quý trọng người ấy."<br>
<br>
(27) "Bây giờ, tâm hồn Thày xao xuyến! Thày biết nói gì đây? Lạy Cha,
xin cứu con khỏi giờ này, nhưng chính vì giờ này mà con đã đến. (28) Lạy
Cha, xin tôn vinh Danh Cha." Bấy giờ có tiếng từ trời vọng xuống: "Ta đã
tôn vinh Danh Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa!" (29) Dân chúng đứng ở đó nghe
vậy liền nói: "Đó là tiếng sấm!" Người khác lại bảo: "Tiếng một thiên
thần nói với ông ta đấy!" (30) Đức Giê-su đáp: "Tiếng ấy đã vọng xuống
không phải vì tôi, mà vì các ngươi. (31) Giờ đây đang diễn ra cuộc phán
xét thế gian này. Giờ đây thủ lãnh thế gian này sắp bị tống ra ngoài!
(32) Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi
người lên với tôi." (33) Đức Giê-su nói thế để ám chỉ Người sẽ phải chết
cách nào.<br>
2.2 Trong ba bài Thánh Kinh trên, chúng ta khám phá ra Thiên Chúa là
Đấng nào? <br>
(1) Trong bài đọc 1 (Gr 31,31-34), ngôn sứ Giê-rê-mi-a chia sẻ với chúng
ta cảm nghiệm về một Đấng Thiên Chúa<br>
<br>
* chỉ biết yêu thương và tha thứ hết mọi lỗi lầm, thậm chí cả mọi tội
ác, của dân Ít-ra-en,<br>
<br>
* chỉ có một thao thức và kế hoạch là tái lập lại mối tương quan của
Giao ước ban đầu bằng một Giao ước mới: “Chúa là Chúa của dân (Ít-ra-en)
và dân (Ít-ra-en) là dân của Chúa”,<br>
<br>
* chỉ có một bận tâm khi hành động là làm sao cho mọi người (lớn/nhỏ)
ghi nhớ và tuân giữ Lề Luật của Người.<br>
<br>
(2) Trong bài đọc 2 (Dt 5,7-9) Thánh Phao-lô Tông đồ nhắc đến cái giá
cực đắt (mắc) mà Chúa Giê-su đã phải trả trong cuộc Thương Khó và Khổ
nạn Thập giá, để thiết lập Giao Ước mới với Ít-ra-en mới là toàn thể
nhân loại. Trong cuộc Khổ nạn Thập giá, Chúa Giê-su vừa thể hiện sự vâng
phục tuyệt đối trước Thánh Ý và Chương trình Cứu độ của Cha, vừa thể
hiện lòng yêu thương tột cùng của Người đối với loài người là anh em.<br>
<br>
(3) Trong bài Tin Mừng (Ga 12,20-33) của Thánh Gio-an, Chúa Giê-su như
cởi mở hết cõi lòng của mình cho các môn đệ và mọi người thấy:<br>
(a) những tâm tư thầm kín và riêng tư nhất của Người và<br>
(b) mối tương quan mật thiết đặc biệt của Người với Chúa Cha,<br>
với ước mong các môn đệ cảm thông, chia sẻ tâm tình với Người và bước
theo Người, để:<br>
<br>
* Thày ở đâu, môn đệ ở đó,<br>
<br>
* Cha Thày quí trọng các môn đệ của Thày như Thày đã yêu quí họ.<br>
<br>
2.3 Qua ba bài Thánh Kinh trên, Thiên Chúa muốn gửi sứ điệp gì cho chúng
ta? <br>
<br>
Sứ điệp của Lời Chúa trong ba bài Thánh Kinh hôm nay là:<br>
<br>
Thiên Chúa và Chúa Giê-su Ki-tô<br>
<br>
đã nhận lấy phần thiệt về mình để yêu thương và cứu vớt nhân loại.<br>
<br>
Vậy các môn đệ Chúa Giê-su, là các Ki-tô hữu chúng ta, hãy học lấy<br>
<br>
bài học của hạt lúa được gieo vào lòng đất “chịu chết đi” để sinh ra
nhiều hạt lúa khác,<br>
<br>
cũng là bài học “dám coi thường mạng sống mình” vì Chúa và vì anh em mà
chính Chúa Giê-su đã thực hiện và mời chúng ta sống theo!<br>
<br>
III. SỐNG LỜI CHÚA HÔM NAY<br>
<br>
Muốn sống sứ điệp của Lời Chúa hôm nay thì mỗi người / mỗi cộng đoàn
Ki-tô hãy chọn con đường<br>
<br>
tự hạ<br>
tự hiến<br>
tự hủy<br>
<br>
coi thường mạng sống mình vì Nước Trời mà chính Chúa Giêsu đã chọn. <br>
<br>
Trong cụ thể,<br>
mỗi người hãy suy nghĩ,<br>
<br>
mỗi cộng đoàn hãy trao đổi xem trong tuần này mình nên làm những việc gì
để tự hạ/tự hiến/tự hủy/coi thường mạng sống mình vì Nước Trời?<br>
<br>
rồi hãy cố gắng thực hiện những việc ấy trong tinh thần khiêm tốn và
vâng phục!<br>
IV. CẦU NGUYỆN <br>
<br>
Đề nghị mỗi người hãy đọc đi đọc lại nhiều lần đoạn thư Phi-líp-phê này
và hãy để cho lòng mình rung cảm theo gợi ý của Thánh Thần:<br>
"Đức Giê-su Ki-tô<br>
vốn dĩ là Thiên Chúa<br>
mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì<br>
địa vị ngang hàng với Thiên Chúa,<br>
nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang,<br>
mặc lấy thân nô lệ,<br>
trở nên giống phàm nhân<br>
sống như người trần thế.<br>
Người còn lại hạ mình,<br>
vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,<br>
chết trên cây thập tự." (Pl 2,5-8).<br>
<br>
Giêrônimô Nguyễn Văn Nội. <br>
Sàigòn ngày 23.03.2006<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B44. VỚI SỨC NGƯỜI, SỎI ĐÁ CŨNG THÁNH CƠM !<br>
<br>
Người dân vùng Pa-lét-tin thường nói đùa rằng: khi tạo dựng trời đất, cả
thảy có ba túi đá, thì: MC5-B44<br>
<br>
Người dân vùng Pa-lét-tin thường nói đùa rằng: khi tạo dựng trời đất, cả
thảy có ba túi đá, thì Thiên Chúa đã đánh rơi hai túi xuống đất
Pa-lét-tin. Thế nhưng, ngày nay, không ai có thể phủ nhận Ít-ra-en là
quốc gia đứng hàng đầu về trình độ nông nghiệp: với mảnh đất bé tí xíu,
nằm ở giữa vùng đất mà cha ông Việt Nam ta sẵn sàng nói ngay là “chó ăn
đá, gà ăn sỏi”, vậy mà không những tự cung cấp đủ cho mình mọi mặt hàng
nông sản, Ít-ra-en còn xuất khẩu không ít thứ và nhất là các kỹ thuật
nông nghiệp tiên tiến nhất.<br>
<br>
Những ai đã xem các thước phim về đời sống các dân tộc miền Tây Bắc Việt
Nam, sẽ thấy những hình ảnh không kém hấp dẫn: lúa, ngô mọc trên đá, cho
trái hạt từ trong đá. Đất hiếm hoi, vì vậy người dân phải gùi đất chỗ
khác về, nhét vào các kẻ đá rồi gieo hạt. Ta có cảm tưởng như họ “bắt”
đá sỏi sinh ngô khoai !<br>
<br>
Từ hai câu chuyện trên đây, câu khẩu hiệu: ”Với sức người sỏi đá cũng
thành cơm”, không chỉ đúng cho hậu duệ của Áp-ra-ham, và Con Rồng Cháu
Tiên theo nghĩa đen, mà còn áp dụng đúng cho những gì chúng ta muốn nói
hôm nay, về dụ ngôn “Người Gieo Giống”: đất tốt, không phải chỉ do tự
nhiên, mà còn do ước muốn và ý chí con người. Đất tốt, nhưng không được
chăm chút hoặc ỷ lại mà không lưu tâm bồi đắp, thì chẳng mấy chốc cũng
trở nên cằn cỗi khác nào sỏi đá. Ngược lại, nếu được vun xới chăm nom,
thì những mảnh đất sỏi đá rồi cũng nên màu mỡ.<br>
<br>
Nhưng điều mà chúng ta muốn nhấn mạnh hôm nay, không phải là “người gieo
giống” hoặc các loại đất xấu tốt, mà chính là hạt giống. Thiên Chúa hào
phóng gieo Hạt Giống – Lời Chúa. Chúa không chỉ gieo Hạt Giống tùy lúc,
tùy nơi, mà là liên tục, ở bất cứ thời điểm nào và trong bất kỳ không
gian nào. Chúa không chọn “đất tốt” để gieo, chỉ vì lý do là đất ấy sẽ
đón nhận và làm cho hạt giống phát triển, sinh hoa kết quả tốt đẹp,
nhưng Chúa gieo trên mọi loại đất và tất cả mọi Hạt Giống Chúa gieo đều
là những hạt mẩy, để không ai có thể kêu ca, phàn nàn vì không được đoái
hoài hoặc cho rằng Chúa thiên tư tây vị.<br>
<br>
Hạt Giống – Lời Chúa đã nẩy mầm trên mọi loại đất, biểu thị lòng nhân từ
và sự công bằng trong cách Thiên Chúa đối xử với mọi người, kẻ lành cũng
như người dữ, kẻ thiện tâm thiện chí cũng như người hững hờ, đối nghịch.
Nhưng để cây lúa phát triển được và đơm bông kết hạt, thì thiện ý và
tình thương của Chúa không thôi, chưa đủ, không đủ, mà phải có sự cộng
tác của con người. Thiên Chúa sử dụng hết mọi cách thế, qua vô số biến
cố lớn nhỏ trong cuộc sống hằng ngày, hoàn toàn không tình cờ, vì thế
không ai có thể cho là mình không hay không biết.<br>
<br>
Người nông dân đi gieo lúa, không thể không biết sẽ bị hao hụt. Một hạt
lúa là một hạt gạo. Một hạt gạo là một “ngọc thực”. Mỗi hạt lúa hao hụt
lãng phí làm Người Gieo Giống đau lòng, tiếc nuối, song đành phải chấp
nhận. Chỉ thiệt thòi cho những “đất sỏi đá, gai góc”, không chịu chuẩn
bị để đón nhận Hạt Giống – Sự Sống và làm cho nẩy nở sinh sôi. Thiên
Chúa vô cùng quảng đại và kiên nhẫn, nhưng cái gì cũng có giới hạn và
con người không có đời đời để khất lần hẹn lữa, lừa dối lòng mình và dám
thử thách, phỉnh gạt cả Thiên Chúa.<br>
<br>
Có một điểm nhỏ cần lưu ý: chưa bao giờ Chúa gọi các môn đệ ( và chúng
ta ) là Người Gieo Giống hoặc bảo chúng ta hãy ra đi gieo giống. Chúa
chỉ gọi các môn đệ ( và chúng ta ) là Thợ Gặt và làm việc gặt hái, nghĩa
là thu hoạch mùa màng. Chỉ có Thiên Chúa mới là Người Chủ của Hạt Giống
và là Người Gieo Giống.<br>
<br>
Tông Đồ, rao giảng Tin Mừng, chẳng qua chỉ là làm công việc mang Hạt
Giống – Lời Chúa đến những nơi Chúa muốn, cộng tác với Chúa trong việc
đem Sự Sống đến cho anh em. Tuyệt nhiên không phải là người ban phát Hạt
Giống – Lời Chúa. Nhưng có nhiều thứ ta có thể “gieo” để giúp cho mảnh
đất tâm hồn của tha nhân được chuẩn bị sẵn sàng hơn để đón nhận Hạt
Giống Chúa gieo. Mỗi hành vi yêu thương, bác ái làm cho anh em, cũng có
thể gọi là một hạt giống ta gieo, thúc đẩy anh em mở lòng đón nhận Hạt
Giống – Sự Sống mà Chúa gieo vào lòng họ. Và đó chính là truyền giáo !<br>
<br>
Cứ thế mà tình yêu được nhân lên và tràn đầy mặt đất. Thế giới này rồi
sẽ tốt đẹp hơn và được cứu rỗi, và đó làđieu mà Mẹ Tê-rê-xa Calcutta tin
tưởng, như lời Mẹ nói: “Tình Yêu có thể cứu cả thế giớI” ( Love can save
the world ). Vì thế, mỗi Ki-tô hữu không có quyền nhận xét, đánh giá,
phê phán tha nhân để chọn lựa đối tượng mà mình có cảm tình ( chí ít
cũng là không có ác cảm ) và mang Hạt Giống – Lời Chúa đến. Hãy nhớ ba
điều này: trước hết, không phải chúng ta gieo, mà Người Chủ Hạt Giống và
Người Gieo Giống chính là Thiên Chúa. Kế đến, hãy coi chừng: chưa chắc
mảnh đất tâm hồn chúng ta đã đủ tốt, đã được vun xới chăm chút đủ để Lời
Chúa đơm bông sinh hạt.<br>
<br>
Lòng kiêu căng có khi dẫn chúng ta đến việc dối gạt chính mình và làm hư
thúi mầm lúa vừa mọc trong ta. Sau cùng, Hạt Giống – Lời Chúa phát triển
tốt nơi mỗi người, sẽ sinh lời gấp ba mươi, năm mươi, một trăm: việc làm
cho Lời Chúa sinh sôi là bổn phận của chúng ta. Đến đây, ta có thể nói
rằng: mặc cho bao hao hụt ( có khi đến ba phần tư ), nhưng những hạt
phát triển tốt của một phần còn lại, sẽ mang về cho Chúa gấp bội. Niềm
tin vững vàng ấy là động lực, để ta lên đường, mang Lời Chúa đi, đến bất
cứ nơi nào Chúa muốn.<br>
<br>
CVK NGUYỄN THẾ BÀI, Đi Tìm Đáp Số Tình Yêu 146<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B45. Tin để mà xem thấy- Lm. Jude Sicilianô, OP.<br>
<br>
CHÚA NHẬT V MÙA CHAY. B (Ga 12, 20-33)<br>
<br>
Thưa quí vị.<br>
<br>
<br>
Đáng lý, khi khách khứa đến thăm thì chúng ta phấn khởi, vui mừng. Nhưng
trường hợp của Chúa Giêsu: MC5-B45<br>
<br>
Đáng lý, khi khách khứa đến thăm thì chúng ta phấn khởi, vui mừng. Nhưng
trường hợp của Chúa Giêsu lại khác. Mấy người Hy-lạp muốn gặp Chúa
Giêsu, qua trung gian của Philipphê và Anrê, thì lại là cơ hội để Ngài
bộc bạch tâm hồn buồn thảm của Ngài. Ngài nói rất nhiều đến cái chết tại
Giêrusalem và lợi ích của nó. Hình như số phận Ngài được Thiên Chúa định
sẵn: Sinh ra để chết cho thế gian được sống: “Nếu hạt lúa gieo vào lòng
đất mà không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình, còn nếu nó chết đi,
nó mới sinh được nhiều hạt khác.” Triết lý này cũng phải là bài học nằm
lòng của các môn đệ Chúa Giêsu qua mọi thời đại. Buồn đấy, nhưng hồng
phúc thì vô kể. Thực ra, xét về hình thức, yêu cầu của các người Hy-lạp:
“Chúng tôi muốn gặp ông Giêsu.” Và nội dung câu trả lời của Ngài chẳng
ăn nhằm gì với nhau. Ông xin gà, bà cho vịt. Nhưng nhìn kỹ chúng chặt
chẽ liên kết với nhau: Gặp gỡ Đức Giêsu là phải học chết cho chính mình.
Chẳng còn con đường nào khác. Ai từ chối chết là chưa thực sự gặp Đức
Ki-tô! Cho nên bài huấn từ Ngài ban cho mấy người Hy-lạp muốn gặp Ngài
chí phải, thâm trầm và đúng lúc. Hội thánh muốn các tín hữu đọc đoạn Tin
mừng này trong mùa thương khó là cũng một ý ấy. Chúa Giêsu không chạy
trốn, nhưng cương quyết đối diện với đau khổ và sự chết của mình. Đây là
giây phút vinh quang của Thiên Chúa, bởi lẽ chỉ qua cái chết Thiên Chúa
mới được hiển vinh trong biến cố Phục sinh. Ngày nay nếu chúng ta tiếp
tục nhìn mọi sự theo chiều hướng này thì chúng ta cũng sẽ cảm nghiệm
được cánh tay Thiên Chúa cứu chữa nhân loại, cứu chữa mỗi cá nhân trong
cộng đồng giáo xứ, đúng như Ngài đã cứu chữa Đức Ki-tô khỏi thần chết
thuở xưa.<br>
<br>
Điều cần lưu ý là người Hy-lạp muốn gặp Chúa Giêsu. Văn hoá Hy-lạp chẳng
mấy khi nói đến liều chết và hy sinh cho kẻ khác. Triết lý của họ đa
phần theo phái khắc kỷ, tìm hạnh phúc tuyệt đỉnh bằng tập luyện và bỏ
qua những nhu cầu cấp thấp. Tóm lại là ích kỷ. Còn Phúc âm nhất lãm nhắc
đi nhắc lại ý tưởng của Chúa Giêsu: Hy sinh hằng ngày và chết dần mòn vì
bác ái, Chúa Giêsu cũng nhắc cho mấy người Hy-lạp chuyện đó hôm nay. Đối
với họ thật mới lạ, không nằm trong truyền thống của mình. Nhưng ví dụ
hạt lúa thối đi để mang nhiều hoa trái rất cụ thể, dễ hiểu trong trường
hợp này. Họ phải vất bỏ lối suy nghĩ “hợp lý” kiểu thế gian của các
triết gia Hy-lạp mà tin tưởng vào Lời Ngài, cho dù Lời đó xem ra có mâu
thuẫn với thực tế.<br>
<br>
Hẳn các bậc cha mẹ, các nhà giáo dục, các nhà tư vấn hiểu quá rõ về sự
cần thiết phải hy sinh bản thân để cho thế hệ tương lai phát triển. Bằng
không, hạt lúa chỉ trơ trọi một mình. Những người Hoa Kỳ chính gốc hãy
nhìn vào các di dân mới đến tức khắc hiểu ra điều đó. Họ hy sinh chính
bản thân, làm việc lâu giờ, không ngại khó khăn vất vả, tiền lương thấp
để cho con cháu có cơ hội thăng tiến. Nhờ những hy sinh đó, thế hệ thứ
hai của các di dân đã thực sự đạt được kết quả mỹ mãn. Cho nên, những
cha mẹ tốt, như những hạt lúa, phải chết hằng ngày, rơi xuống đất thối
đi mới có thể mang nhiều hoa trái cho con cháu, máu mủ của mình. Đó là
biện chứng tự nhiên. Nhưng chẳng tự nhiên chút nào khi Chúa Kitô kêu gọi
như vậy, không phải cho máu mủ mình mà thôi, mà còn cho bất cứ những ai
cần đến sự hy sinh của chúng ta: cho ngoại kiều, khách lạ, khác màu da,
chủng tộc, kẻ thù địch, sì ke, ma tuý, đĩ điếm, người nghèo khổ, phạm
pháp. Trước mắt thế gian, những công việc như thế quả là của một người
điên khùng. Dốc toàn lực hy sinh mà không đòi đáp trả. Nhưng đối với môn
đệ Chúa Giêsu lại là điều bắt buộc, nếu như muốn theo Ngài.<br>
<br>
Và chẳng điên khùng chút nào khi dõi theo giao ước mà Thiên Chúa ký kết
với nhân loại trong bài đọc 1 hôm nay. Giao ước mới tiên tri Giêrêmia
táo bạo hứa hẹn sẽ được viết bằng xương thịt: “Đây là giao ước Ta sẽ lập
với nhà Israel sau những ngày đó, sấm ngôn của Đức Chúa, Ta sẽ ghi vào
lòng dạ chúng, sẽ khắc vào tâm khảm chúng lề luật của Ta.” Chính Chúa
Giêsu là giao ước này, trong Ngài mọi người sẽ được kết hợp với Thiên
Chúa bởi đường lối yêu thương của Ngài. Do đó, máu mủ kiểu thế gian
không còn mấy ý nghĩa, mọi người đều là ruột thịt với nhau trong tinh
thần loại mới, để thực hiện giao ước yêu thương của Đức Ki-tô: “ Khi nào
được giương cao khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên cùng Tôi.” Giao
ước này là vĩnh viễn. Nó cứu nhân loại khỏi tội lỗi và bảo đảm ơn tha
thứ của Thiên Chúa. Qua cái chết, Chúa Giêsu đã trông thấy chiến thắng
vinh quang. Mọi người sẽ được ban cho đời sống mới, đời sống thứ tha và
trở nên con cái Thiên Chúa. Mùa Chay đúng là mùa thích hợp để chúng ta
suy nghĩ về điều này. Nếu dùng văn chương Nhất Lãm, chúng ta sẽ có thành
ngữ: “Ghét sự sống mình ở đời này, để được sự sống vĩnh cửu đời sau.”
Cùng một tư tưởng trong hai đường lối diễn tả khác nhau. Nếu chúng ta
muốn sống cuộc đời tôi tớ như Đức Giêsu, nhất định chúng ta phải tự
nguyện chết đi trong nhiều phương cách khác nhau: Ví dụ, chết cho ý
riêng mình, chết cho tiền tài chức quyền, chết cho tham vọng cá nhân,
chết cho những dự định bất chính, tính toán ích kỷ v.v… Có trăm ngàn cái
chết hằng ngày chúng ta phải suy gẫm để có thể trung thành với đường lối
Chúa Giêsu.<br>
<br>
Bằng những đau khổ cùng cực trên thánh giá Ngài nói với nhân loại phải
trung thành với Thiên Chúa như thế nào? Đồng thời, tình yêu của Thiên
Chúa đối với họ ra sao? Từ chối khổ đau chúng ta không thể là môn đồ của
Ngài, bởi tôi tớ chẳng thể hơn Thầy, được bằng Thầy thì đã khá lắm rồi.
Cho nên phải theo Ngài trong gian truân, thử thách. Tự nó đau khổ không
có giá trị, chẳng vậy Ngài chữa lành bệnh tật, nuôi kẻ đói khát để làm
gì? Nhưng đau khổ là điều không thể tránh khỏi trên con đường theo Chúa.
Chúng giúp chúng ta nên một với Ngài. Vậy thì theo Ngài là sẵn sàng chấp
nhận khổ đau, hy sinh. Trong một thế giới đầy tội lỗi và bạo lực, chúng
ta không thể làm khác đi được: Thụ khổ để cứu khổ. Xuống nước để cứu
người chết đuối. An toàn trên cạn làm sao cứu nổi ai? Không thụ khổ làm
sao cứu khổ? Sống sung sướng mà cứu được thiên hạ là điều vô lý. Vậy thì
cây thánh giá trên cuộc đời mỗi người theo Chúa nói lên sự phục sinh
vinh hiển của người đó, dù còn sống hay đã qua đời. Giống như trong vườn
Cây Dầu của Nhất lãm, Chúa Giêsu đã suy tư nhiều về điều này. Người la
to: “Bây giờ tâm hồn Thầy lo âu! Biết nói gì đây? Lạy Cha xin cứu con
khỏi giờ này!” Rồi chữa lại ngay: “Lạy Cha, xin tôn vinh Danh Cha, chính
vì giờ này mà Con đã đến.” Đây cũng phải là thái độ của mỗi tín hữu
trước những đau khổ của trần gian. Allah is great (Thiên Chúa thật vĩ
đại) nếu chúng ta sống trong tâm tình của Đức Ki-tô: Hy sinh bản thân vì
tha nhân!<br>
<br>
Trong Tin mừng hôm nay, tiếng từ trời vang xuống, không phải vì Chúa
Giêsu mà để những người đứng gần Ngài nghe thấy và để cho chúng ta hôm
nay cũng nghe nữa. Theo Thánh kinh tiếng đó là biểu tượng cho sự hiện
diện của Thượng đế, hay của một thiên sứ nào đó. Nó xác định rõ ràng con
đường của Đức Ki-tô được Thiên Chúa chứng giám, và các thính giả phải
đặt hết tin tưởng vào những điều Chúa Giêsu tuyên bố: Sự sống vĩnh hằng
chỉ có thể đến qua cái chết xác thịt. Nhiều người sẽ được lôi cuốn vào
vương quốc của Đức Ki-tô bằng chân lý này. Nhưng cũng lắm kẻ khước từ,
không loại trừ tín hữu và tu sĩ. Có một câu châm ngôn trong thương mại:
“Bạn hãy trở nên mọi sự khi có thể được” (Be all that you can be). Xin
mượn câu này để thay lời Chúa Giêsu mời gọi mọi người. Ngài đã khai mở
một con đường mới, khác hẳn với thế gian: Hãy nghe lời Ngài! Chúng ta sẽ
được hạnh phúc chân thật!<br>
<br>
Mấy người Hy-lạp là những kẻ tìm kiếm chân lý thật lòng. Họ chưa thuộc
hẳn vào cộng đồng Do thái, nhưng cũng lên Giêrusalem dự lễ vượt qua.
Trong ngôn ngữ súc tích của thánh Gioan từ “gặp” còn mang ý nghĩa “tìm
thấy” bằng lòng tin. Sự hiện diện của Anrê và Philipphê gợi nhớ lại lúc
khởi đầu của Phúc âm, khi thánh Anrê và Gioan, hai môn đệ của Gioan tẩy
giả đi theo Chúa Giêsu. Họ cũng đã tin khi Chúa mời gọi. Còn chúng ta
thì sao? Có một cụm từ nổi tiếng trong Tin mừng theo thánh Gioan là “giờ
tôi chưa đến” (2,4; 7,6; 7,30; 8,20). Chắc chắn Chúa Giêsu không có ý ám
chỉ về ngày giờ theo lịch thời gian (chronos) mà đặc biệt theo một
khoảnh khắc vĩ đại của ơn thánh (kairos) khi Ngài trở về với Thiên Chúa
Cha qua đau khổ, cái chết và sự phục sinh. Lúc này “giờ của Ngài” đã
đến. Ngài trở thành nguồn ơn cứu độ cho toàn thể thế giới. Những người
Hy-lạp đến yêu cầu “gặp” Chúa Giêsu. Họ có đại diện cho những người khác
qua mọi thời đại, cùng với Anrê, Philipphê, Maria, Martha tin tưởng vào
Ngài? Ngài nói rõ, muốn có đức tin đầy đủ, thì phải trải qua tiến trình
“gặp gỡ” Ngài, trước hết, trong đau khổ, cái chết và sự phục sinh sắp
tới. Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi….<br>
<br>
Phúc âm theo thánh Gioan không có trình thuật lại giờ hấp hối tại vườn
Cây Dầu. Tuy nhiên Ngài cũng phải trải qua xao xuyến và sầu khổ. Ngài
biết trước số phận dành cho Ngài và cương quyết đi theo đường lối đó.
Nếu không, ngày nay chúng ta có một sứ điệp khác hẳn. Đại khái như thế
này: Người tôi tớ “đau khổ” của Thiên Chúa chỉ phục vụ tới một thời điểm
nào đó thôi, với một chút bất tiện cá nhân, rồi kết thúc cuộc đời trên
chiếc giường êm ái như bao nhiêu “thầy dạy” khác của thế gian. Những kẻ
theo Ngài chẳng cần khó nhọc gì cả, chỉ một chút “tu thân” là đủ. Thiên
Chúa không đòi hỏi toàn bộ cuộc sống của họ trong yêu mến và phục vụ,
chỉ một phần nhỏ thôi! Hai tuần lễ sắp tới, chúng ta sẽ được chứng kiến
Chúa Giêsu phục vụ ra sao: Dâng hiến toàn thể cuộc sống cho Đức Chúa Cha
vì nhân loại, và Ngài mời gọi mọi người theo gương.<br>
<br>
Thế gian sẽ được tuyên án ra sao bởi Đấng bị giương lên cao? Hoặc người
ta chấp nhận Ngài, vì thấy cái chết của Ngài như hạt giống reo vào lòng
đất, nảy sinh nhiều hoa trái, từ đó họ hoán cải cuộc sống. Hoặc từ chối
Ngài như một kẻ điên khùng, phí phạm cuộc đời vào những chuyện viển
vông. Do đó họ khước từ Ngài và dấu đường Ngài đã chỉ. Quyền bính thế
gian ngự trị từ toà cao và sức mạnh quân sự. Chúa Giêsu từ cây thập giá
và kéo mọi người đến với Ngài bằng sự Phục sinh. Hôm nay cũng là ngày
sửa soạn cho các tân tòng lãnh Bí tích rửa tội, hai tuần nữa, trong đêm
Chúa sống lại. Họ là những dân “ngoại” đang tìm gặp Đức Giêsu. Các cha
mẹ đỡ đầu sẽ là những Philipphê và Anrê giúp đỡ họ đến diện kiến Thiên
Chúa bằng lời dạy bảo và chứng tá cuộc sống của mình. Các tín hữu khác
thì sao? Có nêu gương cho họ không? Có giúp đỡ họ tìm gặp Chúa Giêsu
không? Có chỉ cho họ con đường dấn thân phục vụ? Có hy sinh cuộc đời để
rao truyền tình thương Thiên Chúa cho họ? Nhất là các nhà giảng thuyết
có lôi kéo họ gặp gỡ Thiên Chúa bằng lời giảng và gương sáng của mình?
Xin Chúa Giêsu thánh thể cứu giúp chúng ta. Ngài không phải nhân vật
đóng băng trong quá khứ, cũng không phải tài sản riêng của cộng đoàn tín
hữu thuở xưa. Ngài đã qua “giờ của Ngài” mà đến với giáo dân mọi nơi,
mọi thời. Xin cho chúng ta được “gặp gỡ” Ngài trong đức tin, bởi Ngài đã
hứa: “Phúc cho những ai không xem thấy mà tin” (20,29). Người đời thường
nói: “Trông thấy để mà tin”. Còn trong ánh sáng Phúc âm hôm nay, chúng
ta nói: “Tin để mà xem thấy.” Lạy Chúa Giêsu, xin giúp đỡ lòng tin yếu
kém của chúng con. Amen.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B46. Hạt lúa cần phải chết đi<br>
<br>
„Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết
đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được
nhiều hạt khác“ (Ga 12, 24)<br>
<br>
<br>
Phải chăng đó là tình yêu giành cho con người, là Thiên Chúa giờ đây
muốn gởi con Trai của mình tới: MC5-B46<br>
<br>
Phải chăng đó là tình yêu giành cho con người, là Thiên Chúa giờ đây
muốn gởi con Trai của mình tới – hay đó chỉ là một lòng thương cảm mà
thôi?“<br>
<br>
Tôi không muốn đặt sự thương cảm và tình yêu đối chọi với nhau. Sự
thương cảm đích thực thì có ý nghĩa nhiều hơn là một tình cảm. Đó là một
hình thức của sự đồng nhất hóa với đau khổ của người khác. Trong ý nghĩa
này đó là một hành động căn bản của tình yêu.<br>
<br>
Thế giới cổ đại của Hy-lạp đã chỉ ra sự bất biến của Thượng Đế, và thêm
vào đó đã coi Thượng Đế hoàn toàn là tinh thần mà thôi. Thượng Đế này vì
thế không thể cảm được, và cũng rất hiếm hoi đau khổ. Tư tưởng này đã
làm cho người Kitô hữu phải tự hỏi về chính Thiên Chúa của mình. Thiên
Chúa thực sự như thế nào? Và Origines có lần đã nói rất hay rằng: Thiên
Chúa không thể đau khổ, nhưng Ngài có thể đồng đau khổ (thương cảm).
Nghĩa là, Ngài có thể đồng nhất hóa mình với chúng ta, những kẻ đau khổ,
một cách hoànt toàn. Đây là một hành động rất lớn của tình yêu. Với hành
động này, Thiên Chúa trong Đức Kitô đã đồng nhất hóa mình với chúng ta,
đến mức độ, mang một thân xác. Như vậy chúng ta được đồng nhất hóa với
Thiên Chúa, và được đón nhận vào trong tình yêu của Ngài.“ (Joseph
Ratzinger, Benedikt XVI, Gott und die Welt, S. 211)<br>
<br>
Bạn thân mến,<br>
<br>
Hôm nay Chúa Nhật thứ V mùa Chay, chúng ta nghe lời của thánh Phao-lô:
„Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học
được thế nào là vâng phục“ Điều nhắc nhớ chúng ta về sự đau khổ của Đức
Kitô. Nhưng Đức Kitô Con Thiên Chúa có thể đau khổ được chăng? Đọc lời
của Đức Thánh Cha, chúng ta đã nhận ra được rằng, Thiên Chúa không thể
đau khổ, nhưng Ngài có thể đồng nhất hóa mình với chúng ta, những kẻ đau
khổ, một cách hoànt toàn, đến nỗi trong Đức Kitô, Ngài mang chính thân
xác đau khổ của chúng ta.<br>
<br>
Nhưng tại sao Thiên Chúa lại làm như thế? Tại sao Đức Kitô dầu là Con
Thiên Chúa, vẫn phải đau khổ và phải chết? Chỉ vì tình yêu, vì Ngài muốn
trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả chúng ta, và như thánh Gioan
thánh sử trích lời của Đức Kitô nói trong bài Phúc Âm hôm nay: „Thật,
Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi,
thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều
hạt khác“ (Ga 12, 24)<br>
<br>
Vâng, vì để cho chúng ta là những hạt khác được sinh ra,<br>
<br>
nên hạt lúa mì là Đức Kitô đồng ý được gieo vào lòng đất và chết đi.<br>
<br>
Hôm nay, chúng ta đọc lại và nghiền ngẫm lời này của Đức Kitô Bạn nhé!<br>
<br>
Thật từ từ chúng ta nhai đi nhai lại lời này, để cho từng câu, từng chữ
thấm vào lòng.<br>
<br>
Và chúng ta đừng quên dừng bước để cảm nghiệm và nếm thử hương vị „đặc
biệt“ của tình yêu Thiên Chúa qua Đức Kitô. Một tình yêu thúc đẩy Chúa
đồng nhất hóa với chúng ta, cho đến chỗ tồi tệ nhất của đời người, là
đau khổ, sợ sệt và chết đi.<br>
<br>
Lạy Chúa, Chúa nói với chúng con rằng: „nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà
không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới
sinh được nhiều hạt khác.“ Lời của Chúa đi đôi với chính cuộc đời của
Chúa. Một cuộc đời sống tinh thần của tình yêu. Vâng, yêu đến nỗi hy
sinh mạng sống của mình cho người mình yêu. Xin Chúa cho chúng con hiểu
sâu hơn và cảm nhận rõ hơn tinh thần tình yêu này của Chúa, để nhờ đó
chúng con được đón nhận vào trong tình yêu của Chúa, và có thể yêu Chúa
nhiều hơn. Amen<br>
<br>
Lm. Nguyễn ngọc Thế sj<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B47. CHÚNG TÔI MUỐN ĐƯỢC GẶP THẦY GIÊSU<br>
<br>
- Đức Cha Phaolô BÙI VĂN ĐỌC<br>
<br>
LỄ GIỚI TRẺ: CHÚA NHẬT V MÙA CHAY B<br>
<br>
CHÚNG TÔI MUỐN ĐƯỢC GẶP THẦY GIÊSU - Đức Cha Phaolô BÙI VĂN ĐỌC<br>
<br>
Các bạn trẻ thân mến,<br>
<br>
<br>
Trong bài Tin mừng Gioan hôm nay, có một câu nói đánh động cha, đó là
câu nói của mấy người hy lạp,: MC5-B47<br>
<br>
Trong bài Tin mừng Gioan hôm nay, có một câu nói đánh động cha, đó là
câu nói của mấy người hy lạp, những người sống ngoài lãnh địa Do Thái,
lên Giêrusalem để thờ phượng Thiên Chúa vào dịp Lễ Vượt Qua. Mấy người
này năn nỉ Tông đồ Philíp: Thưa ông, chúng tôi muốn được gặp Thầy Giêsu.
Câu nói này làm cho cha suy nghĩ về ước muốn gặp Chúa Giêsu của chúng
ta, của cha và các con.<br>
<br>
Chúng ta có ao ước gặp Chúa Giêsu như mấy người hy lạp trong bài Tin
mừng không? Chúng ta có cố gắng tìm ra những người tạo điều kiện cho
chúng ta gặp Chúa không? Gặp Chúa, chúng ta nói với Chúa những chuyện
gì?<br>
<br>
Khi tự hỏi chúng ta có muốn gặp Chúa không? Cứ sự thường chúng ta nghĩ
rằng tôi muốn gặp Chúa lắm chớ, mà đâu có gặp được! Cũng có người trong
chúng ta nghĩ rằng Chúa xa vời quá, nào biết có gặp được hay không! Thực
ra những ý nghĩ ấy biểu lộ một phần nào sự khô khan lạnh nhạt của chúng
ta trong đời sống đạo. Chính vì thế mà trước hết chúng ta nên tự hỏi
lòng mình: tôi có yêu mến Chúa Giêsu không?<br>
<br>
Nếu thực sự tôi yêu mến Chúa, tôi rất ước muốn, khao khát gặp gỡ Người,
và tôi sẽ tìm mọi cách để gặp Người cho bằng được. Dĩ nhiên, tôi cũng
biết rằng, không giống như khi Chúa Giêsu còn tại thế, lúc mà những ai
ao ước trông thấy Người, có thể thấy bằng mắt phàm, còn bây giờ tôi chỉ
có thể thấy Chúa bằng con mắt đức tin, gặp Chúa bằng đức tin. Và nếu tôi
ao ước thấy Chúa, gặp gỡ Chúa bằng đức tin, thì tôi sẽ toại nguyện, vì
Chúa đã dạy rõ ràng: ai xin thì sẽ được, ai tìm thì sẽ gặp, ai gõ thì sẽ
mở cho.<br>
<br>
Không những thế, ngày hôm nay Chúa vẫn đến cho chúng ta gặp, đặc biệt là
trong Thánh lễ mà chúng ta cử hành. Gặp gỡ Chúa bây giờ mới là quan
trọng, còn gặp gỡ con người tại thế của Chúa, thấy ngài bằng đôi mắt
giác quan, không cần thiết lắm. Chính vì thế mà khi Oâng Anrê cùng với
ông Philíp đến thưa với Chúa Giêsu ước nguyện của mấy người hy lạp, thì
Chúa lại hướng các môn đồ đến Giờ Tử Nạn Phục Sinh của Ngài. Chúa bảo đã
đến giờ Con Người được Tôn vinh, rồi Người lại nói đến hạt lúa mì gieo
xuống đất phải chết đi mới sinh nhiều hạt khác. Và bấy giờ Người mới mời
gọi ai phục vụ Thầy thì hãy theo Thầy, và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy
cũng sẽ ở đó!<br>
<br>
Như vậy là Ý của Chúa Giêsu đã rõ, Người hướng tất cả những ai muốn gặp
Người, trong số đó có chúng ta, đến Giờ Tử Nạn Phục Sinh. Nơi đó, lúc đó
chúng ta sẽ gặp được Chúa. Điều đó không có nghĩa là phải đợi đến ngày
lễ Phục Sinh, chúng ta mới gặp được Chúa. Chúng ta cùng nhau gặp Chúa
ngay bây giờ; khi cùng nhau cử hành Thánh lễ, chúng ta đón Chúa đến với
chúng ta trong lòng Giáo Hội. Và nếu chúng ta tin, chắc chắn chúng ta
gặp được Chúa trong mầu nhiệm Tử Nạn Phục Sinh của Chúa.<br>
<br>
Chúa Giêsu đến với ta trong Thánh lễ là Đấng đã chịu đóng đinh và chịu
chết vì chúng ta, đã mặc lấy thân phận loài người như chúng ta, đã trải
qua nhiều đau khổ, đã kêu van khóc lóc, xin Thiên Chúa Cha cứu mình khỏi
chết như lời thư gởi tín hữu Do Thái. Nhưng cuối cùng Người đã vâng phục
Chúa Cha, sẵn sàng chịu chết. Chính vì thế mà Thiên Chúa đã tôn vinh
Người, cho Người sống lại từ cõi chết.<br>
<br>
Đó là mầu nhiệm Giáo Hội tuyên xưng và cử hành trong mỗi thánh lễ, là bí
tích Giao ước mới và vĩnh cữu giữa Thiên Chúa với nhân loại nhờ Máu của
Chúa Giêsu đổ ra trên thập giá, làm cho chúng ta thành Dân riêng của
Thiên Chúa, và Thiên Chúa là Thiên Chúa của chúng ta. Thánh lễù là bí
tích của sự gặp gỡ, là bí tích của tình bằng hữu giữa Thiên Chúa và
chúng ta nhờ Chúa Giêsu. Mỗi lần đến nhà thờ tham dự Thánh lễ, các con
hãy nhớ câu nói của mấy người hy lạp: Chúng tôi muốn được gặp Thầy
Giêsu.<br>
<br>
Đức Cha Phaolô BÙI VĂN ĐỌC<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B48. Lễ giỗ đầu ĐTC Gioan Phaolô II - TGM Ngô Quang Kiệt<br>
<br>
Chúa nhật 5 mùa Chay B<br>
<br>
HẠT LÚA GIEO VÀO LÒNG ĐỜI<br>
<br>
Ga 12, 20 – 33<br>
<br>
Lễ giỗ đầu ĐTC Gioan Phaolô II<br>
<br>
Nói về cái chết của mình, Chúa Giêsu gọi đó là “giờ Con Người được tôn
vinh”. Chúa ví cuộc sống và cái: MC5-B48<br>
Nói về cái chết của mình, Chúa Giêsu gọi đó là “giờ Con Người được tôn
vinh”. Chúa ví cuộc sống và cái chết của Chúa giống như hạt lúa gieo vào
lòng đất. Có mục nát đi mới sinh nhiều bông hạt. Nhìn lại cuộc đời của
Đức Cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II, ta thấy Lời Chúa hoàn toàn ứng nghiệm
vào Ngài. Cuộc đời của Ngài là hình ảnh rõ nét của cuộc đời Chúa Giêsu.
Như Chúa, đời ngài là một hạt lúa.<br>
<br>
Đó là hạt lúa được gieo vào lòng đời. Chúa Giêsu khi chấp nhận xuống thế
làm người đã trở nên hạt lúa được Đức Chúa Cha gieo vào lòng đời. Hoàn
toàn do tay Đức Chúa Cha sử dụng. Hoàn toàn phó thác vận mệnh trong bàn
tay người gieo giống. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô cũng là một hạt lúa
dâng cho Thiên Chúa để mặc Chúa muốn gieo vào đâu thì gieo. Có thể bị
gieo vào bụi gai. Có thể bị gieo trên đường đi. Có thể bị gieo vào vùng
đất sỏi đá. Hoàn toàn xin vâng. Thiên Chúa đã gieo Ngài vào thế giới ở
một thời điểm khó khăn khiến Ngài phải chịu mục nát đi.<br>
<br>
Đó là hạt lúa chịu mục nát. Chúa Giêsu là hạt lúa chịu mục nát trong
muôn ngàn nỗi đớn đau. Đặc biệt trong cuộc Khổ Nạn và trong cái chết tủi
nhục trên thánh giá. Đức Cố Giáo hoàng của chúng ta cũng đã chịu mục
nát. Có thể kể ra vài khía cạnh chịu mục nát của ngài.<br>
<br>
Mục nát trong chu toàn bổn phận. Lãnh đạo tinh thần cả thế giới công
giáo không phải là việc nhẹ nhàng. Nhưng ngài đã trung thành chu toàn
bổn phận của mình cho đến chết.<br>
<br>
Mục nát trong những đớn đau thể xác. Khi còn thanh niên, ngài là một
người mạnh khỏe, một “lực sĩ”. Nhưng khi làm Giáo hoàng ngài đã chịu đủ
mọi thứ đau đớn trong thân xác. Bị ám sát súyt chết. Bị ngã gẫy xương
nhiều lần. Phải phẫu thuật nhiều lần. Sau cùng bị căn bệnh parkinson
hành hạ cho đến chết.<br>
<br>
Mục nát trong những đớn đau tinh thần. Những đớn đau thể xác tuy nhiều
và đau đớn nhưng không là gì so với những nỗi đau tinh thần mà ngài phải
gánh chịu. Đau đớn vì tình trạng suy đồi của luân lý. Đau đớn vì Chúa bị
quên lãng. Đau đớn vì biết bao hiểu lầm chống đối, thậm chí bị mưu sát.
Tất cả những gánh nặng, những nỗi đau đó giày vò tâm hồn và thể xác làm
cho cuộc đời ngài đúng là hạt lúa chịu mưa gió vùi dập đến mục nát đi.<br>
<br>
Mục nát trong hi sinh quên mình. Như Chúa Giêsu chủ động đi vào cuộc Khổ
Nạn, Đức Cố Giáo hoàng can đảm đi vào cuộc chiến đấu cho Thiên Chúa.
Ngài kiên quyết bảo vệ chân lý, bất chấp mọi khó khăn. Ngài dấn thân bảo
vệ phẩm giá con người, dù phải chịu cả hai khối cộng sản và tư bản chống
đối. Ngài tích cực bảo vệ sự sống dù bị cả xã hội cá nhân và hưởng thụ
chủ nghĩa tẩy chay. Quả thật ngài đã không tìm an nghỉ, an thân, nhưng
đã dám liều mạng sống vì Chúa và vì Giáo hội. Nhưng chính nhờ đó mà ngài
đã trở thành hạt lúa sinh nhiều bông hạt.<br>
<br>
Đó là hạt lúa sinh nhiều bông hạt. Nhờ những phấn đấu không biết mệt mỏi
của ngài, mà sau 27 năm lãnh đạo, ngài đã làm cho tinh thần của mọi
người trong Hội thánh được vững mạnh. Ngài đã vực dậy được niềm tin nơi
giới trẻ. Và đã đóng góp công sức vào việc xây dựng hòa bình thế giới.
Đúng như Chúa Giêsu đã nói giờ chết của Chúa là “giờ được tôn vinh”, Đức
Cố Giáo hoàng của chúng ta cũng chỉ biết đến vinh quang khi đã nằm
xuống. Cuộc hấp hối của ngài được cả thế giới quan tâm. Các phương tiện
truyền thông trên khắp thế giới liên tục loan tin về tình trạng sức khỏe
của ngài. Và trong đám tang của ngài, biết bao lãnh đạo các quốc gia
trên thế giới đến cúi đầu trước linh cửu đơn sơ khiêm tốn của ngài. Tất
cả mọi người đều công nhận sự đóng góp của ngài cho hòa bình và sự sống
của thế giới. Tất cả mọi người đều luyến tiếc và ca tụng ngài. Xin trích
một vài lời tiêu biểu.<br>
<br>
Mục sư Billy Graham nói: “Tiếng nói của ngài là tiếng nói ảnh hưởng nhất
cho những vấn đề luân lý, hòa bình trong thế kỷ chót của thiên niên kỷ
thứ hai… Ngài sẽ đi vào lịch sử như một vị Giáo hoàng vĩ đại nhất trong
thời đại chúng ta”.<br>
<br>
Cựu Tổng thống Hoa kỳ Bill Clinton nói: “Quốc gia Hoa kỳ tốt đẹp hơn,
hùng mạnh hơn và theo con đường chính nghĩa hơn là nhờ ảnh hưởng của
Ngài. Mọi người dân Mỹ biết ơn Đức Giáo hoàng về sự lãnh đạo thánh thiện
của Ngài”.<br>
<br>
Tổng thống Hoa kỳ đương nhiệm George W. Bush đã phát biểu: “Đức Giáo
hoàng Gioan Phaolô II đã góp phần thay đổi cục diện thế giới. …Chúng ta
sẽ nhớ mãi người mục tử khôn ngoan, khiêm tốn, can đảm không hề sợ hãi,
người đã trở thành một trong những nhà lãnh đạo tinh thần vĩ đại nhất
trong lịch sử nhân loại hôm nay”.<br>
<br>
Tổng thư ký Liên hiệp quốc Kofi Annan nói: “Những giáo huấn của Đức Giáo
hoàng Gioan Phaolô còn vang dội trong tâm trí nhân loại trên khắp địa
cầu như giáo điều nền tảng cho hòa bình… Đấy là lý do tại sao đối với
triệu triệu người trên địa cầu, tiếng nói của ngài được coi là có uy lực
nhất cho hòa bình, hi vọng và công lý”.<br>
<br>
Đức Đạt lai Lạt ma nói: “Quả thật Ngài có một ý chí và một quyết tâm
giúp đõ nhân loại về mặt tâm linh. Đó là điều tuyệt với, là điều thiện
hảo”.<br>
<br>
Báo Wall Street Journal đã tổng kết: “Ngài là một khuôn mặt siêu phàm
trong một thế giới hữu hạn”.<br>
<br>
Và trong lễ tang của ngài, hàng vạn người đã hô to: “Santo subito” (Xin
hãy phong thánh ngay cho ngài). Thật là một hạt lúa đã được gieo vào
giữa lòng thế giới, đã chịu mục nát đi và đã trổ sinh muôn vàn bông hạt.
Tưởng nhớ Ngài, ta hãy noi gương Ngài sống Lời Chúa dạy hôm nay. Hãy để
cho Chúa sử dụng chúng ta, gieo chúng ta vào cuộc đời. Hãy chấp nhận
chịu mục nát đi trong bổn phận, trong quên mình phục vụ. Chắc chắn ta sẽ
được phục sinh với Chúa. Đó là một mùa gặt phong phú không gì so sánh
được.<br>
<br>
Lạy Chúa, xin nhận lời chúng con qua sự chuyển cầu của Đức cố Giáo hoàng
Gioan Phaolô. Amen.<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B49. Giờ Chúa đến<br>
<br>
Đọc lại Phúc âm chúng ta nhận thấy Chúa Giêsu không bước vào cuộc khổ
nạn như bước lên: MC5-B49<br>
<br>
Đọc lại Phúc âm chúng ta nhận thấy Chúa Giêsu không bước vào cuộc khổ
nạn như bước lên sân khấu để trình diễn một vở kịch, trong đó cái chết
sẽ chỉ là cái chết giả vờ. Trái lại, Ngài đã từng băn khoăn lo lắng khi
giờ phút trọng đại ấy đến gần.<br>
Mặc dù luôn vâng phục thánh ý Chúa Cha, nhưng Ngài vẫn quí trọng sự
sống, Ngài vẫn muốn được sống, vẫn muốn thoát khỏi những khổ đau và cái
chết, bởi vì Ngài cũng là một người như mọi người.<br>
<br>
Đức Hồng y Veuillet, Tổng giám mục Paris, khi biết mình bị ung thư và
sắp chết, đã nhắn nhủ các linh mục của ngài như sau: “Chúng ta nói rất
hay về sự đau khổ. Bản thân tôi cũng đã làm như vậy. Thế nhưng, giờ đây
tôi xin các linh mục đừng nói gì về vấn đề ấy nữa, bởi vì chúng ta không
hề biết đau khổ là gì. Tôi đã phải khóc lên vì nó”.<br>
<br>
Có thể người ta sẽ chê Đức Hồng y chưa hiểu biết ý nghĩa của sự đau khổ,
chưa sẵn sàng chịu đau khổ, nên mới buồn, mới khóc và không dám nói tới
nó nữa. Nhưng Đức Hồng y đã chân thật với chính mình. Không nói hay ít
nói về sự đau khổ không có nghĩa là không sẵn sàng chấp nhận, không yêu
mến đón nhận nó như chén đắng Thiên Chúa trao cho. Chén đắng vẫn là chén
đắng, chúng ta vui nhận, nhưng không thể vui sướng coi đó như là một
chén nước ngọt. Chúng ta chấp nhận đau khổ vì yêu mến chứ không vì thích
chịu khổ đau.<br>
<br>
Chúa Giêsu yêu mến sự sống bởi vì chính Ngài đã tạo dựng ra sự sống,
Chính Ngài là sự sống nhưng lại sẵn sàng dâng hiến nó như một tặng vật
cao quí nhất, hầu đem lại sự sống đời đời cho chúng ta. Ngài ví mạng
sống ấy như hạt lúa vàng gieo vào lòng đất, để làm nẩy sinh trăm hạt lúa
mới. Ngài biết rằng hạt lúa ấy sẽ phải chết sẽ phải mất đi, nhưng Ngài
chấp nhận sự mất mát đó, chấp nhận cái chết đó để rồi tìm lại sự sống
của mình trong trăm ngàn hạt lúa mới khác được sinh ra từ cái chết của
Ngài.<br>
<br>
Đức Kitô mong muốn không phải là được chết nhưng là thực hiện thánh ý
Chúa Cha. Cái chết không phải là cứu cánh nhưng chính là vinh quang
Thiên Chúa và ơn cứu độ cho nhân loại, mới là cái đích mà Ngài nhắm tới.
Giờ mà Ngài mong đợi không phải là giờ chết, nhưng là giờ hoàn tất sứ
mạng Chúa Cha đã trao phó, đó là làm cho mọi người được sống nhờ cái
chết của Ngài và làm cho toàn thể nhân loại được yêu thương hợp nhất với
nhau khi cùng hướng nhìn về cây thập giá. Bởi đó Ngài nói: Phần Ta, khi
nào Ta bị treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi sự đến cùng Ta (Ga 12,32).
Chúa Giêsu đã yêu thương chúng ta và hiến mạng sống mình vì chúng ta,
giờ đây Ngài mời gọi chúng ta cũng hãy yêu thương và hiến dâng cuộc đời
chúng ta cho anh em, để nhờ đó mọi người đều được hiểu biết, đều được
yêu thương và đều được chia sẻ phần hạnh phúc của gia đình những người
con cái Chúa.<br>
<br>
-----------------------------<br>
<br>
<br>
MC5-B50. Chúng ta đang sống ở giờ nào?<br>
<br>
Trong Phúc Âm của thánh Gioan, Chúa Giêsu thường hay nói đến “giờ” của
Người. Giờ của: MC5-B50<br>
<br>
Trong Phúc Âm của thánh Gioan, Chúa Giêsu thường hay nói đến “giờ” của
Người. Giờ của Người đây, tức là lúc Người đạt tới đỉnh sự mệnh Cứu thế
của Người, nghĩa là cuộc Khổ nạn và sự Sống lại của Người. Không nên
tách rời hai việc đó. Cái chết là sự vượt qua cần thiết do tình yêu đòi
hỏi, như sự Phục Sinh đem lại cho nó 1 ý nghĩa bằng cách đề cao và tăng
thêm sự sống. Giờ của Chúa Giêsu vừa là ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, vừa là
ngày Chúa Nhật Phục Sinh và giờ đó, ngày nay vẫn tiếp trong mỗi người
Kitô hữu là một kẻ cũng bị đóng đinh và Phục Sinh. Ở đây, Chúa Giêsu
dùng dịp mấy người ngoại giáo đến gặp Người để nói về Giờ của Người.
Những người ngoại giáo này là những người “Hy lạp” có cảm tình với đạo
Do Thái. Họ đến Giêrusalem để hành hương, mặc dầu họ chưa thuộc về dân
của Abraham. Đồng thời Chúa Giêsu cũng nói đến Giờ của Người, tức là sự
Cứu chuộc, cũng dành cho người này. Tại sao vậy? Người nói đến sự Cứu
chuộc bằng cách đem so sánh với hạt lúa gieo xuống đất chết đi trổ lên
thành bông khác. Hạt giống chết đi, chính là Người, Đức Giêsu. Những hạt
lúa được tăng gấp lên trong bông lúa là tất cả các dân tộc, hết thảy mọi
người, tất cả những người “ngoại giáo” sẽ trở thành tín hữu.<br>
<br>
Trong đoạn Phúc Âm hôm nay, chúng ta nêu lên ba đề tài suy tư:<br>
<br>
1) Hết thảy mọi Kitô hữu được kêu gọi sống “Giờ của Chúa Giêsu”. Chúng
ta phải lưu ý điểm này là trong Phúc Âm của thánh Gioan, hai tiếng Vinh
quang, và Chết rất gần nhau, hầu như nhập làm một. Điều này gợi lên cho
chúng ta hai ý: thứ nhất, người Kitô hữu không được miễn trừ việc khai
tử nơi mình, những gì chống lại sự sống thật. Phép rửa tội đã dấn thân
họ trong một mầu nhiệm của sự chết. Họ không hơn Thày họ. Họ phải chết
về thể xác, song họ cũng phải qua một cái chết tinh thần nào đó. Cái
chết tinh thần được mệnh danh là sự từ bỏ chính mình. Thứ hai, họ có
được phép vì thế, mà phải tỏ ra vẻ khắc khổ và buồn sầu không? Trái lại
là khác, họ cũng đồng thời phải sống mầu nhiệm Phục Sinh-Vinh quang và
hoan lạc. Sự từ bỏ của người Kitô hữu chỉ có ý nghĩa trong sự hiệp nhất
với cái chết và sự Phục Sinh của Chúa Giêsu, trong việc bắt chước Chúa
Giêsu. Đức Giêsu Kitô đã liên kết trong “Giờ” của Người cái thực tại bất
khả phân của sự đau khổ và sự tôn vinh của Người. Người Kitô hữu, người
của sự từ bỏ cũng vậy, họ cùng lúc phải là người của sự hoan lạc tinh
thần. Phải chăng “Giờ” của Chúa Giêsu là đánh dấu mỗi giờ trong cuộc đời
chúng ta?<br>
<br>
2) Mỗi người Kitô hữu đều được kêu gọi trở thành hạt giống gieo xuống
đất. Điều này làm nên phần riêng của tình trạng việc cứu rỗi thế giới.
Dầu bên ngoài có được kêu gọi hay không, mỗi người Kitô hữu do sự kết
hiệp với Đức Kitô cũng có được mời gọi tham gia vào việc cứu rỗi hết mọi
người anh em mình. Nếu họ không thể hành động được, người đó hãy nuôi
dưỡng ý chí tán dương mà của lễ thầm kín của sự cầu nguyện, đau khổ và
cái chết của người đó kết hiệp cùng Chúa Giêsu dâng lên Thiên Chúa, để
cứu rỗi nhiều anh em mình. Nếu họ có sứ mệnh hoạt động thì họ phải nhớ
rằng sự hiệu nghiệm của các hoạt động mình tùy thuộc trước hết và trên
hết sự hiệp thông của mình với lời cầu nguyện và cuộc Khổ nạn của Chúa
Giêsu.<br>
<br>
3) Chúa Giêsu nói: “Ai yêu sự sống mình thì mất nó, còn ai ghét sự sống
mình đời này thì sẽ giữ nó cho sự sống đời đời!” Điều quan trọng là phải
hiểu Đức Kitô muốn nói gì. Đây không phải là chuyện tương phản giữa yêu
và ghét. Chúa Giêsu nói bằng ngôn ngữ đó, sự tương phản nhiều khi chỉ là
1 cách so sánh. Chúa Giêsu nói: “Ai yêu sự sống đời này hơn số phận vĩnh
cửu của mình sẽ mất hết.<br>
<br>
Vậy để được sống đời đời, phải biết từ bỏ ít nhiều thỏa mãn thế tục. Như
vậy người ta gặp lại ở đây đề tài: phải biết chết cho mình, để đạt tới
đời sống đích thật. Người Kitô hữu theo Chúa Giêsu trong sự đau khổ và
trong cái chết của Người, nghĩa là trong lễ tế của Người, và cũng theo
sát Người trong cuộc Phục Sinh và Vinh quang Người, trong lúc chờ đợi
thực hiện cho mình lời hứa của Thày Chí Thánh: Ta ở đâu, môn đệ Ta cũng
sẽ ở đấy (Gio 14,3).</td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center">
<img border="0" src="../../../LOGOtinmung.gif" width="80" height="48"> <img border="0" src="../../../LOGOtinmung2.gif" width="80" height="48"> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>