File "15.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2024/Mua-Chay/MC II/15.htm
File size: 17.53 KiB (17954 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật II Mùa Chay - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật II Mùa Chay - Năm B; Biến hình; Hãy lắng nghe; Hai khuôn mặt; Tabor với Đức Giêsu; Sống với Chúa; Trên đỉnh Tabor; Đức tin đau khổ."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật II Mùa Chay - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật II Mùa Chay - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>
ĐỨC GIÊSU HIỂN DUNG TRÊN NÚI</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc318291457">
<span style="font-size: 8pt; layout-grid-mode: line; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của
Fiches Dominicales</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">1. Sau khi loan báo cuộc khổ nạn</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đáp lại câu hỏi thúc ép của Đức Giêsu,
Phêrô vừa mới tuyên bố Thầy là Đấng Messia”. Đức Giêsu liền dẫn các môn
đệ vào con đường khổ nạn và chết mà Người sẽ phải đi để hoàn thành sứ
mạng của Người. Maccô viết: "Rồi Người bắt đầu dạy cho các môn đệ biết
Con Người phải chịu đau khổ nhiều, các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư
loại bỏ, bị giết chết và sau ba ngày sống lại”. Viễn tượng kinh hoàng
như thế đi ngược với tư tưởng Người thời đó. Về Đấng Cứu thế. Nghĩ rằng
Đấng Cứu thế mà cũng phải trải qua đau khổ và sự chết là điều không ai
dám nghĩ, cả những người Do Thái thời đó cũng như các môn đệ của Đức
Giêsu: Bởi đó Phêrô tức tốc phản ứng, ông liền kéo riêng người ra và bắt
đầu trách Người”. Cử chỉ đó đã làm cho Phêrô bị một lời quở trách cực
mạnh từ Đức Giêsu: "Satan, lui ra đàng sau thầy! Vì tư tưởng của anh
không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người”. Sau đó,
Đức Giêsu nói tiếp: "Ai muốn theo tôi phải từ bỏ chính mình, vác thập
giá mình mà theo”. Con đường mà Con Người đi cũng là con đường bắt buộc
đối với các môn đệ Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Cuộc hiển dung của Đức Giêsu trên
núi.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Maccô đã đặt tường thuật hiển dung của
Chúa trong tương quan với việc công bố lần thứ nhất cuộc khổ nạn, việc
này đã</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">vấp phải sự không hiểu nơi các môn đệ và
khiến bọn họ kinh hoàng. Giống như Matthêu và Luca, tác giả Tin Mừng thứ
hai diễn tả bằng một lối văn tượng trưng, mượn những yếu tố chính từ
cuộc thần hiện (cuộc Thiên Chúa tỏ mình) ở núi Sinai ("Jésus, l'histoire
vraie", Centurion, trang 330).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngày xưa, trong cuộc xuất hành qua hoang
địa, Môsê đã công bố cho con cái Israel rằng: "Đức Chúa, Thiên Chúa của
người, sẽ cho nổi lên giữa các người một vị ngôn sứ giống như Ta, các
người hãy nghe lời Người”. Hôm nay Maccô đã bật mí: vị ấy đã đến rồi,
đây là thời gian hoàn tất, một kỷ nguyên mới đã khai sinh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Maccô viết: "Sáu ngày sau" mà lại không
chỉ rõ sau cái gì, nhưng rất có thể là ông muốn nói về biến cố Xuất
Hành.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Hoặc là nói về sáu ngày mà sau đó,
theo Xh 24,1 6, "Thiên Chúa gọi ông Môsê từ giữa đám mây lên núi Sinai”.
Nếu thế, theo Maccô, đó là một cách giới thiệu biến cố hiển dung như một
Sinai mới và đồng thời giới thiệu Đức Giêsu như một Môsê mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Hoặc là nói về sáu ngày chuẩn bị cho
đại lễ Lều Trại, lễ đó người ta dựng lều bằng cành cây (như người Do
Thái còn làm ngày nay) để tưởng nhớ cuộc xuất hành, với hy vọng vào thời
đại cứu thế mà Thiên Chúa sẽ đến cư ngụ mãi mãi ở giữa dân Người. Nếu
thế, theo Maccô đó là một cách côgn bố thời đại mới đã khởi đầu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng như ngày xưa Môsê lên núi Sinai,
thì Đức Giêsu cũng dẫn các bạn hữu của Người lên một ngọn núi cao. Nhưng
ngọn núi nào? Từ ngữ này mang ý nghĩa thần học nhiều hơn là địa lý: núi
ở trong Kinh Thánh là địa điểm đặc tuyển cho việc mặc phải thần linh. Ở
đây nói về một Sinai mới, một cuộc mặc khải quyết định của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Cũng như Môsê, lúc lên núi nhận giao
ước, chỉ đem theo Giousê, Đức Giêsu chỉ gọi riêng đi theo Người có
"Phêrô, Giacôbê và Gioan”. Cũng ba người đó, những người bạn thân nhất
được theo Chúa vào phòng bé gái chết mà được Người làm cho sống
(5,37-43); ba người đã chứng kiến cuộc hấp hối của Người trong vườn cây
dầu: Đức Giêsu đã liên kết họ với Người trong những thời điểm mạnh của
mặc khải, để họ trở nên những trụ cột của Hội Thánh Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Cũng như da mặt của Môsê ngời sáng, vì
ông đã đàm đạo với Thiên Chúa và cũng như dân Israel xem thấy mặt ông
chiếu sáng (Xh 34,29-35), Đức Giêsu "hiển dung" trước các môn đệ, vinh
quang Thiên Chúa, cái vinh quang mà Đức Giêsu chiếu toả vào buổi sáng
Phục sinh, lúc này đang xâm chiếm bao phủ Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vào lúc đó ông Môsê và ông Êlia hiện ra
đàm đạo với Người. Đó là hai vị có thần thế trong Cựu ước. Cả hại vị đều
đã trèo lên núi: Môsê lên để lập giao ước, Êlia lên để nhận sứ mạng cải
tổ giao ước. Hai vị tượng trưng cho toàn bộ Cựu ước: Lề Luật và các Ngôn
sứ (Êlia) giờ đây được thực hiện: thời đại cứu thế đã khởi đầu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phêrô đề nghị "Chúng ta hãy làm ba lều,
một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia”. Thực ra, ông không biết
mình nói gì do quá kinh hoàng, Maccô giải thích. Phêrô đã lầm lẫn vì
nghĩ rằng đã đến giờ mà Thiên Chúa cư ngụ vĩnh viễn ở giữa dân Người và
họ có thể ở đó miên trường.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau cùng, cũng giống như khi lập giao
ước ở núi Sinai, một đám mây, dấu chỉ hữu hình của sự hiện diện Thiên
Chúa, đã bao phủ ngọn núi, thì ở đây một đám mây che phủ các ông. Rồi
cũng giống như ở Sinai, có tiếng nói phát ra tử đám mây. Những lời này
gần giống như tiếng vang của những lời đã phán lúc chịu phép rửa ở sông
Giođan. Nhưng, lúc xưa tiếng đó nói với Đức Giêsu: "Con là Con Ta yê u
dấu, Cha hài lòng về Con" (1,11), còn ngày nay tiếng đó nói với ba môn
đệ: Tiếng đó soi sáng các môn đệ cho biết căn tính của Đấng mà Phêrô mới
đây đã tuyên xưng là Đấng Thiên Sai (Mêsia): “Đây là Con yêu dấu của
Ta”. Tiếng đó xác nhận giáo huấn của Đức Giêsu về cuộc khổ nạn - phục
sinh của Con Người: "Các ngươi hãy vâng nghe lời Người".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">J.Hervieux quảng giải: "Giờ đây dường
như qua tia chớp loè sáng, họ đã thoáng thấy Đức Giêsu là Con Thiên
Chúa", và vượt qua khỏi sự chết, Người được Thiên Chúa dành cho một cuộc
sống vinh quang. Lẽ nào họ không giữ niềm hy vọng và không tiếp tục theo
Thầy trên con đường thập giá?" (L’evangile de Marc", Centurion p.125).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Bỗng chốc, Maccô kết luận: "Các ông
chợt nhìn chung quanh, thì không thấy ai nữa, chỉ còn Đức Giêsu với các
ông mà thôi ở trên núi xuống Đức Giêsu truyền cho các ông không được kể
lại cho ai nghe những điều vừa thấy, trừ khi Con Người đã từ cõi chết
sống lại”. Chúng ta lại thấy ở đây một lần nữa "bí mật thiên sai”, mà
Maccô rất quí trọng: điều mà ba môn đệ vừa thấy vượt quá sức tưởng tượng
quá đỗi, nó làm xáo trộn tận cùng hình ảnh Đấng Thiên Sai của các ông,
nên tốt hơn các ông nên giữ im lặng ít lâu. Sau này, dưới ánh sáng của
Phục Sinh, các ông sẽ hiểu rõ ý nghĩa. Lúc đó, các ông sẽ có thể làm
chứng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">BÀI ĐỌC THÊM</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1. "Mọi sự chứng tỏ một khởi đầu mới”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Célébrer, tạp chí C.N.P.L. số 266,
trang 26).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cuộc hành trình này kêu mời chúng ta từ
bỏ một số hình ảnh Thiên Chúa. Ông Apraham đã khám phá dung mạo của một
Thiên Chúa, không chấp nhận máu của tế vật và không đòi hy lễ nào khác
ngoài sự vâng phục toàn tâm con người. Người Kitô hữu còn có thể khám
phá một Thiên Chúa không đòi hỏi hy sinh "vượt sức người" (siêu phàm),
mà chỉ đòi tin tưởng và phó thác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phêrô, Giacôbê và Gioan, cả các ông cũng
vậy, phải loại bỏ một thứ hình ảnh Thiên Chúa, để khám phá ra một hình
ảnh khác nơi Đức Giêsu Kitô. Loại bỏ thứ quan hệ dựa trên sự sợ hãi, họ
phải cảm nghiệm được một Thiên Chúa, Đấng đã không dung tha con ruột
mình, và chấp nhận sự mạc khải đau đớn một Đấng Thiên Sai chịu khổ nạn,
Đấng ấy sẽ lôi kéo họ đi theo Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và còn hơn nữa, Người còn đề nghị ta
khám phá rằng nhân loại là con đường tới Thiên Chúa. Mà không phải một
Thiên Chúa không có thân xác, nhưng một Thiên Chúa trong xác thịt hẳn
hòi. Một thân xác được mời gọi để biến đổi hình dạng. Đó là con đường do
Đức Giêsu vạch ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người Do Thái trông đợi sự biến dạng sẽ
xảy ra vào ngày tận thế. Khi trình bày điều đó đã thực hiện nơi Đức
Giêsu, Maccô muốn tuyên báo rằng ngày tận thế đã khai mào. Thực vậy, mọi
sự chứng tỏ một khởi đầu mới: Một hy vọng đáng nể cho tất cả những gì
đang rên xiết "chuyển dạ sinh ra”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2. “Điều kinh ngạc trong Đức Giêsu,
Thiên Chúa tỏ mình rất phàm nhân”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Thư gởi các người Công giáo Pháp, Cerf,
trang 49-50).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">"Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban
Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống
muôn đời" (Ga 3,16). Cả cuộc đời của Đức Giêsu, từ lúc sinh ra cho tới
ngày chịu. chết và sống lại, luôn tỏ ra quy hướng về Chúa Cha; Người
lãnh nhận tất cả mọi sự từ Chúa Cha, và dấn thân hoàn toàn vào công
trình cửu độ theo mệnh lệnh của Chúa Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng điều kinh ngạc không phải chỉ là
việc nhập thể của Chúa Con, Đấng đến cư ngụ ở giữa chúng ta để bày tỏ
tình thương của Chúa Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Điều kinh ngạc còn là trong Ngôi Lời
nhập thể, Đức Giêsu, Thiên Chúa tỏ mình ra quá phàm nhân. Trước hết,
người phàm vì Người tỏ mình phàm hơn chính người trần: Chúa đi đến với
những người lạc mất trong số người trần, kẻ bé nhỏ và kẻ bị loại trừ, kẻ
đau yếu và kẻ tội lỗi. Người phàm, bởi vì Người chia sẻ hết mọi sự của
bản tính nhân loại, đau khổ và bạo lực, bất công và chết chóc, chết trên
cây thập tự. Hoàn toàn người phàm, đến độ ban tặng cho ta được thông
công sự sống của Người. "Lạy Cha, Con muốn rằng, con ở đâu thì những
người Cha đã ban cho Con cũng ở đó với Con, để họ chiêm ngưỡng vinh
quang của Con, vinh quang mà Cha đã ban cho Con " (Ga 17, 24).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lòng tin vào Đức Giêsu, Chúa con bao gồm
sự bạo dạn dám đón nhận sự sống của chính Thiên Chúa vào sự sống người
phàm của ta. Nếu chúng ta trình bày Lời Chúa và các Bí tích cho người
khác, ta làm cũng vì mục đích đó: là để chúng ta biết được niềm vui sống
và yêu mến như con thảo của Thiên Chúa, theo bước chân của Chúa Con,
trong sức mạnh của Chúa Thánh Thần.</span></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>