File "03.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2023/Mua-Thuong/CN Le Cac Thanh Tu Dao/03.htm
File size: 43.42 KiB (44466 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM; Tử đạo thời đại mới; Can đảm nói không; Bài ca ngàn trùng; Chứng nhân tình yêu; Ai bền đỗ đến cùng; "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
.auto-style1 {
margin-top: 0;
margin-bottom: 0;
}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CHỨNG NHÂN ANH DŨNG<o:p></o:p></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
Lm Giuse Đinh lập Liễm<o:p></o:p></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>I. LỄ KÍNH CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Hôm nay toàn thể Giáo hội Công giáo Việt nam<span style="mso-spacerun: yes">
</span>long trọng mừng kính các Thánh Tử đạo tại Việt nam, một ngày lễ
đem lại niềm vui và một hào khí thúc đẩy người tín hữu Việt nam theo
gương các thánh mà làm chứng cho Chúa trong cuộc sống hằng ngày.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Theo sử liệu, hạt giống đức tin đã được gieo rắc trên quê hương
đất nước chúng ta với sự hiện diện của một thừa sai là giáo sĩ Inikhu
vào năm 1533. Công cuộc truyền giáo mới ở trong giai đoạn khởi đầu mà đã
bị thử thách nặng nề với cái chết vì đạo của chân phước Anrê Phú yên vào
năm 1544. Từ đây Giáo hội Việt nam phải trải qua nhiều thời kỳ chịu bách
hại, có lúc đẫm máu, qua các thời đại các vua Minh Mạng, Thiệu Trị và Tự
Đức, đặc biệt với nhóm Văn Thân.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Nhà cầm quyền thời đó đã dùng mọi hình phạt dã man để khủng bố
tinh thần các thánh Tử đạo Việt nam, nhưng các Ngài đã anh dũng chịu
đựng vì Chúa. Không có hình phạt nào có thể tách rời các Ngài ra khỏi
tình yêu của Chúa. Chúng ta hãy xem một số hình phạt man rợ và bất công
đó :<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">- Bá đao : bị lý hình dùng dao cắt xẻo từng miếng
thịt trên thân thể cho dù 100 miếng. Cách chết này có một vị.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Lăng trì : chặt chân chặt tay trước khi bị chém đầu. Cách chết
này có 4 vị.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Thiêu sinh : bị thiêu sống. Chết cách này có 6 vị.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Xử trảm : bị chém đầu. Chết cách này có 75 vị.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">- Xử giảo : bị tròng dây vào cổ và bị lý hình kéo
hai đầu dây cho đến chết. Cách chết này có 22 vị.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">- Chết rũ tù : bị tra tấn, hành hạ đủ cách đủ
kiểu, rồi bị bỏ đói cho tới khi kiệt sức và chết<span style="mso-spacerun: yes">
</span>gục trong tù. Chết cách này có 9 vị.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Cũng nên biết qua về kế họach PHÂN SÁP của vua Tự Đức, một kế
họach quá sâu độc !<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">Nhưng cũng để cho chúng ta biết rằng trong mọi
biến cố lúc nào cũng có bàn tay quan phòng của Chúa, sự khôn ngoan của
lòai người chỉ là sự điên rồ trước mặt Thiên Chúa.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Kế họach Phân Sáp được Vua Tự Đức cho thi hành vào năm 1851 và
1856.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Do sự thi hành kế họach Phân Sáp này mà gần 400.000 giáo dân phải
bị đi phân sáp, trong đó có từ 50.000 đến 60.000 giáo dân phải chết nơi
phân sáp, 100 làng công giáo bị tàn phá bình địa, 2000 họ đạo bị tịch
thu tài sản ruộng đất, 15 Linh mục Việt nam<span style="mso-spacerun: yes">
</span>và 10 giáo sĩ ngọai quốc bị giết, 80 Dòng Mến Thánh Giá bị phá
tan, 2000 nữ tu Mến Thánh giá phải tan tác, 100 nữ tu Mến Thánh giá chết
vì Đạo.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Kế họach phân sáp gồm bốn mặt :<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">-<span style="mso-spacerun: yes"> </span>
Mặt thứ nhất, không cho người công giáo ở trong làng công giáo của mình,
nhưng phải đến ở trong các làng bên lương.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">-<span style="mso-spacerun: yes"> </span>
Mặt thứ hai, mỗi người công giáo<span style="mso-spacerun: yes">
</span>phải bị năm người lương canh giữ cẩn mật.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">-<span style="mso-spacerun: yes"> </span>
Mặt thứ ba, các làng công giáo bị phá hủy, của cải ruộng đất của người
công giáo bị tịch thu và giao vào tay những người bên lương,<span style="mso-spacerun: yes">
</span>những người này sử dụng và nộp thuế lại cho Nhà Nước.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">-<span style="mso-spacerun: yes"> </span>
Mặt thứ bốn, không cho người đàn ông công giáo ở một nơi với người đàn
bà công giáo, không cho vợ chồng công giáo ở với nhau, mỗi người phải đi
ở một nơi xa nhau, con cái của người công gíao thì phải để cho gia đình
người lương nuôi.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Đây là một kế họach rất sâu độc, nhằm tiêu diệt Giáo hội Việt nam
tận gốc rễ. Nhưng bàn tay Chúa dẫn đưa lạ lùng : các triều đại nhà
Nguyễn không còn nữa, mà Giáo hội Việt nam, hiện nay, vẫn còn lớn mạnh
và phát triển không ngừng (Theo Internet).<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Có nhiều lý do dẫn đến cảnh bách hại : vì ghen tương đố kỵ, hiểu
lầm hay do những nguyên nhân chính trị.<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Trong vòng 300 năm, Hội thánh Việt nam đã dâng cho Chúa một số
chứng nhân anh dũng, đã nhận lấy cái chết để làm chứng và tỏ lòng trung
thành với Chúa Kitô. Con số thực sự của các tử đạo<span style="mso-spacerun: yes">
</span>tại Việt nam cũng không có được thống kê chính xác, chỉ biết rằng
con số này rất đông, từ 100.000 đến 130.000 người. Các tử đạo tại Việt
nam cũng rất đa dạng, gồm đủ mọi thành phần trong dân Chúa và ngành nghề
xã hội : các Giám mục, Linh mục, Linh mục thừa sai Pháp và Tây ban nha,
bên cạnh các Linh mục là chủng sinh, thầy giảng và giáo dân, có những cụ
già và thanh niên, binh lính, thầy thuốc, quan chức....<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Giáo hội Việt nam tuy còn non nớt, còn đang trên đà truyền giáo,
nhưng ngày 19.06.1988 Đức Giáo hoàng Gioan<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Phaolô II đã tôn phong lên bậc hiển thánh 117 chứng nhân anh dũng
và đưa vào niên lịch chung để mừng kính trong toàn thể Giáo hội vào ngày
24 tháng 11 hằng năm , cũng là ngày kỷ niệm thành lập hàng giáo phẩm<span style="mso-spacerun: yes">
</span>tại Việt nam vào năm 1960.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">II. Ý NGHĨA VIỆC TỬ ĐẠO.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Xưa nay có lẽ chúng ta<span style="mso-spacerun: yes">
</span>đã quen đi với cách thức phân biệt các thánh tử đạo với các thánh
giáo phụ, hiển tu, đồng trinh vv... Nhưng chúng ta quên rằng thánh nào
cũng là thánh, và thánh nhân Kitô giáo nào cũng trước tiên phải là chứng
nhân của Tin mừng, hay nói cách khác, chứng nhân của Chúa Kitô, chỉ khác
nhau cách thức làm chứng mà thôi.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Sự thực là buổi sơ khai của Giáo hội công giáo trước tiên những
tín hữu chết vì đạo được tôn vinh là thánh và Giáo hội dùng một từ Hy
lạp là Martus, Marturos (rồi La tinh Martyr, Martyris và từ Pháp là
Martyr) để chỉ những tín hữu được tôn vinh này. Martus, Martyr có nghĩa
là người chứng, người làm chứng. Vì vậy, đối với Giáo hội công giáo, thì
từ Martyr này nguyên thủy được áp dụng cho tất cả các thánh, do đó<span style="mso-spacerun: yes">
</span>mà sổ các thánh được gọi là<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Martyrologie.<span style="mso-spacerun: yes">
</span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Vậy thì vị tử đạo, trước tiên phải là chứng nhân của Chúa Kitô,
như mọi chứng nhân khác, trên bình diện đời sống. Cái chết “vì đạo” của
người tử đạo chỉ là một cách thức làm chứng mà thôi,<span style="mso-spacerun: yes">
</span>chứ không phải làm thay đổi bản chất người chứng của Chúa Kitô.<span style="mso-spacerun: yes">
</span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>(Lm Thiện Cẩm, Cg và Dt, Giáng sinh 1997, tr 310-311)<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Nếu tử đạo do tiếng Martyr là nhân chứng thì ngay cộng đồng Do
thái đã có những vị tử đạo, nhất là thời Maccabê. Sách Maccabê, đặc biệt
bài đọc I hôm nay, đã kể lại nhiều vị anh hùng can trường làm chứng cho
đức tin mặc dù phải chịu nhiều cực hình và có khi phải chết.<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Còn cách xử dụng thông thường của Cựu truyền Công giáo thì danh
từ Tử đạo áp dụng cho nhân chứng nào đã lấy máu mình, đã hiến mạng sống
mình để trung thành làm chứng cho sứ mạng, cho chân lý.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Theo nghĩa này thì Đức Kitô chính là một vị tử đạo đích thực. Và
chỉ duy có Ngài mới xứng đáng danh hiệu đáng kính này.<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Trong cuộc sống của Ngài tại trần thế<span style="mso-spacerun: yes">
</span>và nhất là trong cái chết đẫm máu của Ngài trên thập giá, Ngài đã
làm chứng hùng hồn về lòng trung thành của Ngài đối với sứ mạng Cha Ngài
giao phó.<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Ngài không những
đã biết trước cái chết mà Ngài còn tự ý chấp nhận như một tác động tôn
kính hoàn hảo nhất mà Ngài đã thực hiện để tôn kính Cha Ngài. Và khi
Ngài bị kết án, Ngài đã tuyên bố :”Ta đến trong trần gian này để làm
chứng cho sự thật”.<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Như thế
chúng ta đủ hiểu cuộc sống Ngài tại thế và cái chết của Ngài chính là
những tác động mang ý nghĩa tử đạo : đó là hiến mạng sống để trung thành
làm chứng cho sứ mạng Cha Ngài trao phó và làm chứng cho sự thật.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Kinh nghiệm cho biết Giáo hội của Chúa bao giờ cũng được khai
sinh và phát triển bằng đau khổ và tử đạo. Thật vậy, chính Chúa Kitô là
vị tử đạo đầu tiên, đã khai sinh Giáo hội bằng cái chết đau thương trên
thập giá. Chúa phán :”Khi nào Ta bị treo lên khỏi mặt đất, Ta sẽ kéo mọi
sự về với Ta”(Ga 12,22).<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Từ
ngày đó,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>Giáo hội nhiệm thể
Chúa Kitô cũng phải đổ máu làm chứng về Chúa để mọi người được ơn cứu
chuộc. Giáo hội sơ khai đã có cuộc tử đạo của thánh Stêphanô. Giáo hội
Roma với bao thánh tử đạo dưới thời hoàng đế Néron nay vẫn còn di tích
lưu truyền.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Hoàng đế Julius, người ngược đãi Kitô giáo vào thế kỷ thứ 4, đã
phải thốt lên :”Các ngươi đắp xác của nhiều người mới chết lên một cái
xác đã chết (Chúa Giêsu), các ngươi làm đầy thế giới này bằng quan tài
và mồ mả”.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Cuối cùng, nhiều Giáo hội đã được dựng lên trên mồ của các thánh
Tử đạo, đền thờ thánh Phêrô ở Vatican là một thí dụ, và các nghĩa địa đã
biến thành các thành phố<span style="mso-spacerun: yes"> </span>
bởi vì “Máu các thánh tử đạo là hạt giống sinh ra các tín hữu”
(Tertullianô).<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Tại sao người ta dám tử đạo, dám làm chứng cho Tin mừng, dám làm
chứng cho Chúa ? Thưa vì người ta qúi sự sống đời đời. Người ta cho phần
rỗi linh hồn là quí hoá và không gì có thể đổi lấy được vì :”Được lợi cả
thế gian mà mất linh hồn thì ích lợi gì” (Mc 8,36).<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Truyện : Xin mua được một linh hồn.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Thế kỷ 19, khi cơn cấm đạo nổi mạnh trên tỉnh Thanh hoá, một hôm,
người ta dẫn đến trước mặt quan án một thiếu niên 17 tuổi – tên là MỚI –
Thấy mặt mũi khôi ngô tuấn tú, quan động lòng thương.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- MỚI<span style="mso-spacerun: yes"> </span>- quan nói –
con cứ đạp thánh giá đi, rồi ta sẽ ban thưởng một nén bạc.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Bẩm quan lớn, một nén bạc chưa là gì.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Được, ta sẽ ban một nén vàng. Con hãy đạp Thánh giá đi.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Ồ, bẩm quan lớn, một nén vàng cũng vẫn còn ít quá.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Sao ? quan sửng sốt, quát : Thế còn chưa đủ ư ? Vậy mày muốn
bao nhiêu ?<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Bẩm, nếu quan lớn muốn tôi đạp Thánh giá, thì xin quan lớn hãy
cho tôi cái gì có thể<span style="mso-spacerun: yes">
</span>mua được một linh hồn khác đã...<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Và người thiếu niên bình tĩnh bước vào pháp trường, vẻ anh dũng
tươi cười.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">III. VIỆC TỬ ĐẠO NGÀY NAY.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>1. Theo công đồng Vatican II.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Trong hiến chế Lumen gentium, công đồng chỉ dùng chữ Tử đạo 6 lần
và theo một ý nghĩa riêng biệt, với chiều kích rộng lớn phổ quát, tuy
vẫn qui chiếu vào ý niệm tử<span style="mso-spacerun: yes">
</span>đạo có từ trước. Theo công đồng, “Tử đạo là được đồng hoá với
Thầy mình, sẵn sàng chết để cứu độ trần gian, và cũng như Thầy, đổ máu
đào ra<span style="mso-spacerun: yes"> </span>để làm chứng cho
việc đó. Hội thánh coi tử đạo là ơn cao cả, là bằng chứng tột đỉnh về
đức tin. Chẳng mấy ai được phúc này, nhưng ai ai cũng phải sẵn sàng
tuyên xưng Đức Kitô trước mặt thế gian, và theo Người trên con đuờng
thập giá, giữa những cơn bắt bớ thường xẩy ra cho Hột thánh” (LG. số
42).<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Một số nhà thần học ngày nay cũng có những suy nghĩ và gợi ý như
cha Karl Rahner trong cuốn Excursus sur le martyr :<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1">”Tử đạo đơn thuần là cái chết của người Kitô hữu.
Tử đạo là một phần cốt yếu của Hội thánh. Thật ra, Hội thánh không
nguyên làm chứng cho Đức Kitô bị đóng đinh mà còn làm chứng cho Lời mình
sống thành hiện thực nữa. Hội thánh sống cái chết của Chúa Kitô trong
hết mọi người, mang thập giá của Đức Kitô ở giữa bóng tối của thế gian
và mang dấu thánh của Đức Kitô, những dấu ấn bí ẩn trong đời thường mỗi
ngày. Hội thánh phải là dấu hiệu thiêng thánh về thực tại thầm kín này,
trong thế giới ngày nay. Hội thánh ở trong tình trạng tử đạo. Ở đây, Hội
thánh tự tạo cho mình một hình thức rõ ràng nhất, trong sáng nhất, một
mạc khải tồn tại cho đến cùng”.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Cha Urs von Balthasar, nhà thần học, cũng nói giống như vậy, khi
nhấn mạnh rằng tình trạng bách hại là tình trạng thông thường của Hội
thánh trong thế gian<span style="mso-spacerun: yes"> </span>và tử
đạo là trạng thái bình thường của lời chứng Kiyô giáo.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Etienne Barbarin cũng theo một dòng tư tưởng, khi trình bầy việc
tử đạo là cách thế thực hiện<span style="mso-spacerun: yes">
</span>hoàn hảo nhất lời chứng, vì cái chết tuy được chuẩn bị bằng cả
đời sống, nhưng đã bắt đầu và thực hiện trong mỗi lựa chọn hằng ngày.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>2. Tư tưởng chung thời nay.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Nếu như các nhà thần học nói :”Hội thánh luôn ở trong tình trạng
tử đạo”. Ta phải hiểu như thế nào? Phải chăng Hội thánh lúc nào cũng
phải chịu bắt bớ, bị đoạ đầy ? Chắc không phải thế.<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Cần phải hiểu chữ “Tử đạo” theo nghĩa rộng hơn.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Ta đặt câu hỏi : bậc đồng trinh và đời đan tu có thể thay thế cho
tử đạo không ?<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Ngay từ xưa, người ta đã tìm những cách thế biểu hiện việc tử
đạo. Những cách thế này xoay quanh những việc đời có thể diễn tả sự hy
sinh chính mình, và đức tin hoàn hảo, do đấy có thể được coi như một sự
sửa soạn chịu tử đạo hay có liên quan đến tử đạo. Vì thế bậc đồng trinh
và đời đan tu vẫn được coi là những con đường gần nhất với tử đạo. Các
trinh nữ và các đan nữ xuất hiện vào thời cấm đạo hồi xưa, dưới mắt mọi
người, vẫn là những vị kế thừa<span style="mso-spacerun: yes">
</span>các anh hùng tử đạo.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Từ đó nảy sinh ra ba mẫu tử đạo :<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>* Tử đạo đỏ : là đổ máu ra chịu chết vì Chúa.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>* Tử đạo trắng : sống đời hãm mình trinh tiết.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>* Tử đạo xanh : chịu đọa đầy, để làm chứng cho đạo ở một nơi
không phải là quê hương<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>xứ sở mình.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Chính thánh nữ Têrêsa Hài đồng đã nói thẳng thắn rằng:”Tôi cảm
thấy tôi có ơn gọi<span style="mso-spacerun: yes"> </span>làm
chiến binh, tông đồ, tiến sĩ và tử đạo. Tử đạo là giấc mơ trong tuổi trẻ
của tôi. Và giấc mơ ấy đã trở thành mãnh liệt, khi tôi ở trong bốn bức
tường của Nhà Kín. Nhưng tôi cảm thấy rằng giấc mơ đó là một sự điên rồ
và vì thế tôi đã hiểu tình yêu qui tụ mọi ơn gọi của tôi.<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Vâng, cuối cùng tôi đã khám phá ra ơn gọi của tôi : ơn gọi của
tôi là yêu mến” (Tự thuật).<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Mọi người đều qúi trọng sự sống, dù chỉ là cuộc sống vắn vỏi phù
du. Các tử đạo không những coi cái chết “nhẹ tựa lông hồng”, mà còn lấy
cái chết như ngưỡng cửa phải bước qua để tiến vào cõi sống vĩnh hằng.
Các ngài cho ta cái cảm giác như là các ngài “chạm vào cõi vô hình”. Các
ngài đã thể hiện và chứng minh câu nói của Chúa :”Ai bám vào sự sống đời
này, sẽ mất cuộc sống mai sau ...”(x. Mc 8,35). Và như thánh Phaolô nói
:”Bị coi là sắp chết, nhưng kỳ thực vẫn sống; coi như bị trừng phạt,
nhưng kỳ thực không bị giết chết; coi như phải ưu phiền, nhưng kỳ thực
luôn vui vẻ” (2Cr 6,9-10).<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Truyện : chết theo lệnh vua.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Trên bước đường viễn chinh, đại đế Alexandre đã cho quân<span style="mso-spacerun: yes">
</span>vây hãm kinh đô của một vương quốc vùng Tiểu Á. Thay vì cho quân
tấn công hạ thành, đại đế Alexandre đã thúc ngựa đến ngay trước cổng
thành và đòi gặp mặt vua đối phương.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Nhà vua leo lên lũy thành, nhìn xuống đòan quân đang vây hãm và
hỏi Alexandre :<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Nhà ngươi muốn gì ?<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Ta muốn nhà vua đầu hàng.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Đầu hàng ? Tường ta cao, hào ta sâu, quân ta đông hơn, tại sao
ta lại phải đầu hàng nhà ngươi ?<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>- Nhà ngươi hãy xem cho rõ.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Thế rồi Alexandre ra lệnh binh sĩ dàn trận. Thay vì tấn công hạ
thành, ông ra lệnh cho họ tiến bước <span style="mso-spacerun: yes"> </span>về
hướng vực thẳm ngòai thành.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Tò mò,<span style="mso-spacerun: yes"> </span>quân sĩ trong
thành cũng leo cả lên tường thành để xem cuộc “diễn binh” của Alexandre.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Đòan quân của Alexandre cứ từ từ tiến bước đến bờ vực thẳm. Hiên
ngang, anh dũng, họ tiến tới bờ vực thẳm. Một người bước vào khỏang
không, rơi xuống vực thẳm, thịt nát xương tan. Người thứ hai vẫn can đảm
tiếp bước, rơi xuống vực sâu, chết theo. Từng người,<span style="mso-spacerun: yes">
</span>từng người theo nhau đi vào cái chết một cách bình thản, anh
hùng. Sau cái chết anh hùng của binh sĩ thứ mười, Alexandre hạ lệnh dừng
bước.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Sững sờ kinh ngạc trước tinh thần của binh sĩ Alexandre, lòng
trung tín họ dành cho Alexandre, biết coi nhẹ cái chết tựa lông hồng,<span style="mso-spacerun: yes">
</span>nhà vua và tòan quân trong thành mở cửa qui hàng.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Chúng ta cũng đang thừa hưởng chiến công của những người lính anh
hùng như thế của Đức Kitô, Vua vũ trụ. Chính các thánh Tử đạo Việt nam
đã góp phần xây dựng Giáo hội Việt nam<span style="mso-spacerun: yes">
</span>bằng lòng trung tín các Ngài đã dành cho Chúa Kitô, bằng gương
anh dũng xem nhẹ cái chết dâng hiến mạng sống mình cho Chúa ? Và chúng
ta sẽ phải sống thế nào để theo gương các ngài?<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Là con cháu các Thánh Tử đạo Việt nam, chúng ta hôm nay cũng phải
đương đầu với những khó khăn thử thách, có lẽ không đồng loại với những
khó khăn thử thách của các Ngài, bởi vì ngày nay hầu như chẳng còn ai
cấm đạo theo lối vua chúa quan quyền nước ta thời trước. Trong thế giới
chúng ta ngày nay, không chỉ có Kitô giáo, mà hầu hết các tôn giáo khác,
kể cả những người không tín ngưỡng cũng đang phải đối diện với một thứ
“Tôn giáo kinh tế”, trong đó người ta thờ thần Mammon, Thần Tài. Nhiều
người chỉ biết cắm đầu chạy theo tiền tài, không còn biết ý nghĩa của
cuộc sống nữa. Họ chỉ biết vùi đầu trong những thú vui thấp hèn, chỉ
biết sống để hưởng thụ, sống vội sống vàng để rồi ngày mai chết sẽ ra
cõi tha ma.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Lễ kính các Thánh Tử đạo Việt nam hôm nay khiến chúng ta kính
phục các thánh vì các Ngài đã mởi trí mở lòng cho ta để chúng ta hiểu
rằng đời này không phải là tất cả.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Năm 1980
tại câu lạc bộ của những nhân vật vị vọng trong xã hội, câu lạc bộ
Philadelphia Phillies, người ta đã tổ chức một cuộc nói chuyện và người
được mời nói chuyện là một nhân vật đặc biệt tên là Cordell. Cordell có
tật nơi chân nên đi đứng rất khó khăn.<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Anh lại ngọng nên ăn nói cũng khó. Mặt mày anh dị hợm nên nhiều
người thấy anh phải quay mặt đi hướng khác.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Một người như thế có gì để nói với những nhân vật giầu sang danh
vọng trong xã hội ? Anh mở đầu như sau :”Tôi biết rằng tôi rất là khác
biệt với các bạn”, rồi anh kể về cuộc đời mình, một cuộc đời nhiều thất
bại, nhiều đau khổ. Sau cùng anh kết luận :”Các bạn có thể thành công
suốt cả cuộc đời và lãnh hàng triệu đôla mỗi năm. Nhưng khi ngày giờ
đến, ngày mà người ta đóng nắp quan tài bạn lại, thì các bạn sẽ chẳng
khác tôi chút nào. Đó là lúc chúng ta đều y như nhau”.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Không biết cử toạ của cuộc nói chuyện hôm đó nghĩ gì, nhưng tôi
thì nghĩ đến các thánh tử đạo : các<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Ngài khôn hơn nhiều người ở chỗ nhiều người đã dùng cả cuộc đời
để kiếm tìm những điều họ sẽ phải bỏ lại khi quan tài của họ bị đóng
lại, còn các Ngài thì dám bỏ tất cả những gì qúi nhất ở trần gian để đổi
lấy cuộc sống vĩnh cửu.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Giáo hội Việt nam là một gia sản quí báu mà cha ông đã để lại cho
chúng ta bằng giá máu của các ngài, để ngày nay chúng ta có ba Giáo tỉnh<span style="mso-spacerun: yes">
</span>gồm 25 giáo phận , với hàng giáo phẩm được thiết lập chính thức
vào năm 1960 để coi sóc gần 7 triệu tín hữu. Chúng ta phải bảo vệ và xây
dựng di sản ấy như các em thiếu nhi thường hát khi sinh họat :<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Cái nhà là nhà của ta,<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Ông cố ông cha lập ra<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Cháu con ta gìn giữ lấy<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Muôn năm với nước non nhà.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Nếu chúng ta biết bảo vệ và xây dựng Giáo hội Việt nam cho tốt
thì chúng ta được các ngài khen là :”Con cái khôn ngoan, vẻ vang cha
mẹ”(Tục ngữ). Nếu chúng ta không cố gắng và làm phát huy ra vẻ đẹp mà
cha ông chúng ta đã xây dựng bằng xương máu thì các ngài sẽ phải phàn
nàn về thế hệ con cháu :”Đời cha vo tròn, đời con bóp méo”(Tục ngữ)<span style="mso-spacerun: yes">
</span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes">
</span>Ngày lễ các Thánh Tử đạo Việt nam hôm nay thôi thúc chúng ta hãy
theo gương các Ngài để biết tử đạo trong đời sống hằng ngày.<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Nếu ngày nay chúng ta không phải trải qua “tử đạo đỏ” thì chúng
ta có thể chấp nhận “tử đạo trắng hoặc xanh”.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>Hãy thực
hiện lời Chúa dạy chúng ta trong bài Tin mừng hôm nay :”Ai muốn theo Ta,
phải từ bỏ mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo”(Lc 9,23).<span style="mso-spacerun: yes">
</span>Theo Chúa là phải từ bỏ mình, chấp nhận mọi gian nan khốn khó,
vâng theo thánh ý Chúa, sống trọn cuộc sống Kitô hữu để làm chứng cho
Chúa. Đó là chúng ta đang trải qua cuộc tử đạo tuy âm thầm nhưng đòi hỏi
nhiều hy sinh, nhiều cố gắng trường kỳ. Nếu không phải đổ máu ra mà làm
chứng cho Chúa thì chúng ta có thể làm chứng theo lời nói của thánh nữ
Têrêsa Hài đồng:”Ơn gọi tôi ở trong Giáo hội là yêu mến”.<o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="auto-style1"> </p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>