File "11.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2023/Mua-Thuong/CN II TN A/11.htm
File size: 35.45 KiB (36304 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật II thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật II thường niên - Năm A; Chiên Thiên Chúa; Đây Chiên Thiên Chúa; Giới thiệu Chúa Kitô; Chứng nhân Chúa Kitô; Đền đáp ân tình;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật II thường niên - Năm A">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000" face="Arial">Chúa Nhật II thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CON THIÊN CHÚA<br>
VÀ NHỮNG NGƯỜI TỘI LỖI</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<i>
<span style="font-size: 8pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Lm FX Vũ Phan Long, ofm</span></i></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
1.- Ngữ cảnh</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Về phương diện lịch sử, kinh nghiệm Đức Giêsu trải qua như bản
văn chúng ta đọc hôm nay mô tả, là điều không thể kiểm chứng được. Lần
đầu tiên Người hé cho dân chúng thấy được điều gì đó về thân thế của
Người là trong cuộc gặp gỡ với Gioan, vị Tiền Hô; chỉ các Tin Mừng mới
ghi lại cuộc gặp gỡ này (<i>Mc</i> 1,9-11; <i>Lc</i> 3,21-22; x. <i>Ga</i> 1,29-34).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Cuộc gặp gỡ Giođan không phải là một<i> </i>cuộc hẹn, cũng
chẳng phải là một<i> </i>cuộc gặp gỡ tình cờ. Đây là tổng hợp những
tương quan giữa Đức Giêsu và Gioan. Nếu ta nghĩ rằng đây là cuộc đối
thoại đầu tiên hoặc duy nhất, thì ta quên tính cách cách-điệu hoặc
hệ-thống-hóa quen thuộc của các Tin Mừng. Hợp lý có lẽ nên giả thiết là
đã có những cuộc gặp gỡ trước để trao đổi tầm nhìn, trao đổi các nhận
định, và biến cố hôm nay chỉ là kết luận cho các gặp gỡ ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Mẩu đối thoại ở cc. 14-15 chỉ có trong <i>TM Mt</i>, phản ánh
một<i> </i>chiều hướng biện giáo. Sự kiện Đức Giêsu được Gioan ban phép
rửa đã sớm tạo ra những khó khăn cho các Kitô hữu (so với <i>Lc</i> 3,21t; <i>Ga</i> 1,29-34):
(i) Ngược lại với những gì chính Gioan đã loan báo về sự cao cả của Đấng
Mêsia, ở đây các vai trò dường như bị đảo lộn; (ii) Phép rửa của Gioan,
có kèm theo việc thú tội, được ban cho những người có tội; vậy khi đến
nhận phép rửa, dường như Đức Giêsu ý thức mình có tội. Mẩu đối thoại
cung cấp câu trả lời cho vấn nạn (i), còn cuộc thần hiển tiếp đó trả
lời cho vấn nạn (ii).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Trong bài, có những chi tiết lấy từ các Bài Ca về Người Tôi Trung của
Đức Chúa (<i>Mt</i> 3,17: <i>Is</i> 42,1). Đức Giêsu là Người Tôi Trung
đã sẵn sàng đến chia sẻ thân phận khốn cùng của kẻ tội lỗi, khi đến xếp
hàng chờ được nhận phép rửa, là nhận lấy những yếu đuối của loài người,
như <i>Mt</i> nói sau này (<i>Mt</i> 8,17: <i>Is</i> 53,4). Như thế, tác
giả đã kín đáo ám chỉ cuộc Thương Khó (x. <i>Mt</i> 27,45-56).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
2.- Bố cục</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Bản văn có thể chia làm hai phần:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
1) Phép rửa của Đức Giêsu (3,13-15);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
2) Cuộc thần hiển (3,16-17).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
3.- Vài điểm chú giải</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- chúng ta nên làm như vậy</span></i><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (15): <i>Prepon
estin</i> (“nên; điều xứng hợp là”) hầu như tương đương với động từ <i>dei</i> (“phải;
cần thiết”), diễn tả nhiệm vụ phát xuất từ ý muốn của Thiên Chúa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- giữ trọn</span></i><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (15):
Trong <i>TM Mt</i>, động từ <i>plêroô</i>, “làm cho đầy; làm trọn” không
có nghĩa là chu toàn một<i> </i>lệnh truyền, mà là thực hiện một<i> </i>kế
hoạch của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- đức công chính</span></i><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (15): <i>Dikaiosynê</i> không
phải là một<i> </i>nhân đức luân lý (“công bình”), nhưng là một<i> </i>lối
sống, một<i> </i>cách xử sự tương hợp với kế hoạch và ý muốn của Thiên
Chúa. <i>Mt</i> dùng từ ngữ này đặc biệt trong Bài Giảng trên núi. Trong
bối cảnh chung của tư tưởng tôn giáo Híp-ri, “đức công chính” đây là
việc thực hiện các ý muốn của Thiên Chúa, quy phục Luật Giao ước thật kỹ
càng. <i>Mt</i> cũng đứng trong truyền thống thần học này: con người nên
công chính khi, nhờ có cảm thức sắc bén về tính siêu việt và sự thánh
thiện của Thiên Chúa, họ tìm cách sống hoàn toàn phù hợp với ý muốn của
Thiên Chúa. Như vậy, Thiên Chúa đã quy định rằng Đấng Mêsia phải nhận
phép rửa của Gioan và xuất hiện ra như một<i> </i>người tội lỗi. Vì sao?
Ngữ cảnh không cung cấp một<i> </i>lý do rõ ràng nào giúp giải thích ý
muốn này của Thiên Chúa. Nhưng toàn bộ Tân Ước thì cung cấp hai lý do:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
(1) Lý do thứ nhất dựa trên <i>Mt</i> 20,28 và 26,28: Đức Giêsu phải tạ
tội cho “một số đông” (= muôn người). <i>Cv</i> 8,32-35 (trích <i>Is</i> 53,7-8)
cho thấy Đức Giêsu là như Người Tôi Trung của Đức Chúa, chịa đau khổ vì
tội lỗi của dân mình, cho dù bản thân Người không có tội. Thánh Phaolô
diễn tả rõ ràng: Nhờ việc nhập thể, Đức Giêsu đã “mang thân xác giống
như thân xác tội lỗi” (<i>Rm</i> 8,3), Người đã trở nên thành viên và
thủ lãnh của một<i> </i>nhân loại tội lỗi. Vậy, mặc dù không có tội, Đức
Giêsu đã phải lãnh nhận phép rửa bày tỏ sự thống hối do liên đới với
loài người tội lỗi (x. <i>2 Cr</i> 5,21; <i>Dt</i> 2,14-17).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
(2) Lý do thứ hai, tương tự lý do thứ nhất, nhưng nhìn dưới một<i> </i>góc
độ khác: không nhìn Đức Giêsu tự đồng hóa với các tội nhân, nhưng tự
đồng hóa với những người-tội-lỗi-hoán-cải. Bởi vì khi nhận phép rửa của
Gioan, người Do Thái phải đáp ứng một<i> </i>yêu cầu về sự công chính,
nghĩa là phải bày tỏ lòng thống hối, ước muốn trở lại với Thiên Chúa và
lại sống trung thành với những đòi hỏi của Giao ước. Sự công chính Kitô
giáo, theo như <i>Mt</i> hiểu, về cơ bản có một<i> </i>ý nghĩa tương tự
sự công chính theo Giao ước cũ (nhưng vượt xa sự công chính này): là
trung thành với những đòi hỏi của Giao ước mới, quy phục luật mới do Đức
Kitô ban cho (x. ch. 5–7). Như thế, khi Đức Kitô “giữ trọn đức công
chính”, Người vừa nhận cho mình thái độ của những người Israel “công
chính” trung thành với Giao ước, vừa đưa sự trung thành đó đến mức hoàn
hảo cuối cùng. Có lẽ đây đúng là ý nghĩa của phép rửa Đức Giêsu nhận:
khi ấy, Người trở nên liên đới với đoàn dân đang quay về để sống trung
thành. Khi nhận phép rửa, Đức Kitô lôi kéo theo với Người và trong Người
tất cả những người tin, đi vào cuộc quay trở về để sống trung thành, đi
vào thái độ vâng phục thảo hiếu đối với Chúa Cha. Và Người sẽ diễn tả
thái độ hiếu thảo này ra hết sức rõ ràng trong cuộc Khổ Nạn (x. 26,39),
là lúc mà đức công chính được giữ trọn. Lời nói đầu tiên của Đức Giêsu
trong <i>TM Mt</i> cũng tóm tắt toàn thể cuộc đời Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- các tầng trời mở ra </span></i><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">(16): <i>Mt</i> sử
dụng cùng một<i> </i>động từ với <i>Is</i> 63,19 LXX, “mở ra” (<i>anoigô</i>),
trong khi bản Híp-ri là “xé ra”, <i>qr‘ </i>(“Phải chi Ngài xé trời mà
xuống”), nhưng ý nghĩa vẫn là một: niềm hy vọng cánh chung được vị ngôn
sứ loan báo, nay đã được thực hiện.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- như chim bồ câu</span></i><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (16):
“Như; giống như” (<i>hosei</i>) bổ nghĩa cho động từ “xuống” chứ không
phải cho danh từ “Thần Khí”. Trong Do Thái giáo, không bao giờ con chim
bồ câu được coi là hình ảnh của Thần Khí cả, nhưng có một<i> </i>vài bản
văn so sánh chuyển động của Thần Khí Thiên Chúa với chuyển động của một<i> </i>con
chim bồ câu “bay lượn trên đàn con rất gần, mà không chạm vào chúng”.
Sách <i>St</i> viết: “Thần khí bay lượn trên nước” (1,2). Hình ảnh này
muốn nói: (1) Thần Khí không phải là một<i> </i>sức mạnh phát xuất từ
thiên nhiên hay con người, mà là một<i> </i>hữu thể siêu việt; (2) Thần
Khí hoạt động vừa dịu dàng vừa gần gũi. Bản văn <i>Mt</i> cũng như <i>Mc</i> không
muốn nói đến dáng vẻ bề ngoài (như <i>Lc</i>), mà là cách thức Thần Khí
đến và tác động trên Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
- Đây là Con yêu dấu của Ta</span></i><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black"> (17):
Lời Chúa Cha nhắc lại <i>Tv</i> 2,7: “Con là con của Cha, ngày hôm nay
Cha đã sinh ra con” và <i>Is</i> 42,1: “Đây là người tôi trung Ta nâng
đỡ, là người Ta tuyển chọn và quý mến hết lòng, Ta cho thần khí Ta ngự
trên nó”. Có nhiều bản văn Cựu Ước trong đó Thiên Chúa gọi Israel là
“con” (x. <i>Xh</i> 4,22; <i>Hs</i> 11,1 …) khiến ta có thể nghĩ rằng ở
đây <i>Mt</i> gợi ý Đức Giêsu là “Israel mới”. Câu truyện “Cám dỗ”
(4,1-11) sẽ nêu rõ sự song đối này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Câu nói từ trời được lặp lại y nguyên trong bài tường thuật Hiển Dung
(x. 17,5). Hẳn là <i>Mt</i> muốn tạo một<i> </i>tương quan thần học giữa
hai biến cố. Cũng như biến cố Hiển Dung báo trước việc Đức Giêsu được
tôn vinh khi sống lại (sự tôn vinh này là hoa trái của sự tự hạ trong
cuộc Thương Khó), biến cố tiếng nói và Thần Khí xuống cũng loan báo Đức
Kitô được tôn vinh; sự tôn vinh không chỉ là hoa trái của Khổ Nạn mà còn
của cả cuộc đời tự hạ của Đức Kitô, khởi đầu với sự tự hạ trong phép
rửa. Tất cả những điều này xác nhận rằng truyện Phép Rửa đúng là một<i> </i>cuộc
thần hiển, như cuộc Hiển Dung, chứ không phải là một thị kiến của riêng
Đức Giêsu. Cuộc thần hiển này được ngỏ với các độc giả Tin Mừng, nay đã
là môn đệ Đức Giêsu (bởi vì <i>Mt</i> không nhắc tới đám đông dân chúng
nào cả), cũng như cuộc Hiển Dung chỉ được ngỏ với ba tông đồ. <i> </i> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
4.- Ý nghĩa của bản văn</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Bước đầu đưa Đức Giêsu đi vào hoạt động công khai xảy ra trong bối cảnh
là phép rửa do Gioan cử hành. Đức Giêsu từ Galilê đến sông Giođan và
muốn được Gioan làm phép rửa cho. Chính diễn tiến của phép rửa chỉ được
nhắc qua (3,16). Nhưng phép rửa này tạo cơ hội cho Gioan, Đức Giêsu và
Thiên Chúa lên tiếng và những phương diện cốt yếu của hoạt động của Đức
Giêsu được tỏ bày. Gioan phản đối viẹc Đức Giêsu xin được ban phép rửa,
vì ông coi là chuyện không hợp (3,14). Những lời đầu tiên Đức Giêsu nói
khẳng định rằng Người có nhiệm vụ đưa trọn ý muốn của Chúa Cha đến chỗ
hoàn tất (3,15). Rồi Thiên Chúa nhìn nhận Đức Giêsu là Con yêu dấu của
Ngài (3,17).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
* Phép rửa của Đức Giêsu (13-15)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Bản văn này có giọng tường thuật.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Gioan đã dùng ba cách để tuyên bố Đức Giêsu là Đấng có ưu thế hơn
(3,11-12): 1) Người là Đấng mạnh hơn, Người vượt xa Gioan bằng sức mạnh
thực thụ. 2) Người có phẩm giá cao vời: ngay đến việc xách dép cho
Người, Gioan cũng không xứng đáng. 3) Người sẽ làm phép rửa trong Thánh
Thần, trong khi Gioan chỉ làm phép rửa trong nước. Nước có là gì đâu
trước Thần Khí Thiên Chúa, trước sự sống chan hòa của chính Thiên Chúa?
trước sinh lực dồi dào và niềm hạnh phúc của Thiên Chúa? Ai là Đấng có
thể làm phép rửa với Thánh Thần? Thế mà chính Đấng đã được Gioan loan
báo như thế lại muốn được ông làm phép rửa cho. Được làm phép rửa bằng
nước có ý nghĩa gì đối với Đấng sẽ làm phép rửa trong Thánh Thần? Xếp
hàng nối vào những người không có Thánh Thần có ý nghĩa gì đối với Đấng
sẽ thông ban Thánh Thần? Gioan có một ý tưởng khác về điều phù hợp với
Đức Giêsu, ông không thấy vị trí của Người bên cạnh những người đến xin
ông ban phép rửa. Nhưng ông xin Đức Giêsu giáo huấn mình. Suốt hành
trình, Đức Giêsu sẽ bị người ta cật vấn về cách xử sự của Người, đặc
biệt là cách xử sự của Người đối với những kẻ tội lỗi (x. 9,11). Các đối
thủ của Người sẽ có những ý tưởng sai lạc về những gì xứng hợp với Đấng
Thiên Chúa sai đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Lời đầu tiên Đức Giêsu nói có một<i> </i>đặc tính căn bản: “Bây giờ cứ
thế đã. Vì chúng ta nên làm như vậy để giữ trọn đức công chính” (3,15).
“Đức công chính” có nghĩa là những gì “công chính” trước mặt Thiên Chúa,
những gì tương ứng với ý muốn của Ngài. Chuyện Đức Giêsu được Gioan làm
phép rửa cho thuộc về ý muốn của Thiên Chúa. Người làm như thế không
phải theo một<i> </i>ý riêng, nhưng bởi vì Thiên Chúa muốn thế. Chính
trong sự vâng phục thánh ý Thiên Chúa mà Đức Giêsu xin Gioan làm phép
rửa cho mình và bắt đầu hành trình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Đức Giêsu nhận biết là ý Thiên Chúa muốn Người hòa mình vào số những
người đến xin Gioan làm phép rửa. Họ là những người đã nghe lời kêu gọi
hối cải và công khai thú nhận mình là người tội lỗi (3,6). Người không
đứng vào hàng ngũ những người chắc chắn về mình, những người nghĩ rằng
mình công chính và vô phương trách cứ. Thật ra, Người không phải trách
mình về bất cứ tội nào; nhưng quan hệ của Người với Thiên Chúa là thế
nào, thì lát nữa chính Thiên Chúa sẽ phải tỏ ra. Đức Giêsu như đang nhắc
lại tên của Người: “Chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ”
(1,21) và giới thiệu sứ mạng của Người: “Tôi không đến để kêu gọi người
công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi” (9,13). Người bắt đầu trợ giúp
người tội lỗi bằng cách không giữ khoảng cách đối với họ, mà là đến ở
giữa họ: như một<i> </i>người trong số họ, Người xin Gioan làm phép rửa
cho. Qua hành vi này, Đức Giêsu nhìn nhận giá trị của phép rửa Gioan,
nghĩa là Vị Tẩy Giả rao giảng và làm phép rửa không do sáng kiến loài
người, nhưng theo nhiệm vụ Thiên Chúa giao phó (x. 21,25). Đồng thời,
Người tỏ thái độ đối với những kẻ mà Người được gửi đến phục vụ: Người ở
bên cạnh họ và chăm sóc họ bằng cách sống giữa họ. Toàn thể hoạt động
của Người cho đến chết trên thập giá được quy định bởi chiều hướng và sứ
mạng này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Khi tỏ ra liên đới với người tội lỗi, Đức Giêsu phản đối quan niệm của
Vị Tẩy Giả về Nước Trời và về Đấng Mêsia: thay vì tự giới thiệu như là
Vị Thẩm Phán cánh chung đến quét sạch sân lúa của mình trong Cơn Thịnh
Nộ và trong lửa, Đức Giêsu đã trầm mình vào dòng sông Giođan. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
* Cuộc thần hiển (16-17)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Bản văn này có giọng điệu khải huyền.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Lời Thiên Chúa phán sau đó cho thấy người hành động như thế là ai và
Thiên Chúa ở về phía Người như thế nào: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta
hài lòng về Người” (3,17). Lời này cũng căn bản và chất chứa cả một<i> </i>chương
trình như lời tuyên bố của Đức Giêsu về việc Người vâng theo ý muốn của
Chúa Cha (3,15). Đấng vâng phục Thiên Chúa và đứng về phía người tội lỗi
chính là Con yêu dấu của Thiên Chúa. Tương quan của Người với Thiên Chúa
không hề bị tội lỗi làm cho rối loạn. Người đứng bên những kẻ tội lỗi và
có thể trợ giúp họ chính là vì Người không phải là một<i> </i>người
trong số họ. Thiên Chúa yêu thương Người bằng một<i> </i>tình yêu độc
nhất vô nhị, hài lòng về Người, hoàn toàn đồng ý với Người và với cách
hành động của Người. Người là Con, được hiệp nhất với Chúa Cha theo cách
hoàn toàn đặc biệt; Thần Khí Thiên Chúa ngự trên Người; Người đầy sức
sống và sức mạnh Thiên Chúa; đó là sức tạo thành và làm cho sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Bản văn cho hiểu là Chúa Cha chấp nhận sự vâng phục của Đức Giêsu, khi
mô tả việc Thần Khí ngự xuống và nhắc đến “tiếng nói từ trời”. Như vậy,
phép rửa giống như một<i> </i>lễ tấn phong Đức Giêsu làm Đấng Mêsia (x.
11,2; <i>Ge</i> 3,1-2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
+ Kết luận</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
Bằng cách đó, Đức Giêsu được chuẩn bị cho sứ mạng Người và có
thể đưa phép rửa bằng Chúa Thánh Thần như đã được loan báo đến chỗ được
thực hiện. Trong phép rửa của Đức Giêsu, có tỏ hiện những đường nét của
toàn thể hoạt động của Người. Người đến không phải cho những người công
chính, nhưng đến sống giữa những người tội lỗi. Người làm như thế vì
vâng theo thánh ý của Thiên Chúa và trong tư cách Con yêu dấu của Ngài,
sống hiệp thông hoàn toàn với Chúa Cha. Điều mà người tội lỗi bị thiếu,
thì Đức Giêsu được Thiên Chúa ban cho ở mức hoàn hảo. Như thế, Người có
thể tha thứ tội lỗi và đưa người ta đến hiệp thông với Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
5.- Gợi ý suy niệm</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
1. Hôm nay, chúng ta được mời gọi nghe tiếng nói từ trời giải thích ý
nghĩa những sự việc đang xảy ra tại sông Giođan. Đến lượt Đức Giêsu ra
đi dùng cuộc đời, lời nói và các việc làm, mà trở thành tiếng nói của
Chúa Cha cho loài người. Rồi Người sẽ gọi một<i> </i>số người, trong đó
có chúng ta, nối tiếp Người trong sứ mạng này. Hôm nay, chúng ta có thể
tự hỏi: Lâu nay, nghe những lời tôi nói và nhìn cách tôi sống, người
khác nhận ra được sứ điệp nào của Chúa Cha?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
2. Khi đến xin nhận phép rửa, Đức Giêsu xếp hàng với những người tội
lỗi, là những kẻ mà Người đến để tha thứ và cứu độ. Đấy là cách thức làm
việc của Người. Người cứu độ bằng cách chia sẻ tình trạng bần khốn,
nghèo hèn của nhân loại, để biến đổi nhân loại từ bên trong. Người sẽ đi
tới cùng trong lập trường này khi chấp nhận tự hủy trong cái chết trên
thập giá. Khi chọn lựa như thế, Đức Giêsu đã phác ra cho các Kitô hữu
một<i> </i>phương cách làm việc tông đồ: không phải là đứng từ trên mà
phê phán, thống trị, nhưng hòa mình vào để chia sẻ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
3. Khi Đức Giêsu đã phải chọn lựa đứng vào hàng ngũ các tội nhân và trầm
mình vào dòng sông Giođan, Người cho hiểu rằng chúng ta đang ở tại đó,
tại đáy thẳm cuộc đời, trong tình trạng nghèo hèn, và Người sẵn sàng đến
gặp để đưa chúng ta đi lên. Như thế, chẳng ai trong loài người có thể tự
hào rằng mình sống xứng đáng với tình yêu của Thiên Chúa, mình được
chiếu cố vì đã sống ngay chính.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; background: white">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: black">
4. Trong bí tích rửa tội, người Kitô hữu được cùng chết với Đức Kitô và
cùng sống lại với Người. Khi đó, người ấy như được nghe Chúa Cha nói về
mình như đã nói về Đức Giêsu xưa kia: “Đây là Con yêu dấu của Ta”. Nhưng
khi đó, người tín hữu cũng hiểu rằng mình phải lên đường đi cứu thế như
và cùng với Đức Giêsu, Con yêu dấu của Chúa Cha. Trách nhiệm của người
Kitô hữu cũng như trách nhiệm của Đức Giêsu, là giới thiệu cho thấy
Thiên Chúa là Cha và truyền thông tình yêu của Chúa Cha cho anh chị em
mình.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>