File "03.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2022/Thuong-nien/CN XXVI TN C/03.htm
File size: 48.17 KiB (49324 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa-Nhật-XXVI-thường-niên-Năm-C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Tiền bạc; Liên đới; Có một vực thẳm; Hai khuôn mặt; Môi trường đức tin ; Lazarô sẽ không bao giờ tự mãn; Giàu có và nghèo khó; Bác ái bắt đầu từ nhà mình; Người phú hộ giàu có và Ladarô nghèo khổ; Thế giới cuả tình yêu; Giấy thông hành Nước Trời; Sống trong thế giới trái ngược; Giàu có"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.st
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa-Nhật-XXVI-thường-niên-Năm-C">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr>
<td width="460" height="22">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật XXVI thường niên - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
GIÀU CỦA GIÀU LÒNG</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<i><span style="font-size: 8pt">Lm Giuse Đinh lập Liễm</span></i></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
A. DẪN NHẬP.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Chúa nhật tuần trước, Đức Giêsu đã nói với chúng ta về việc sử
dụng tiền của, tuần này Ngài nhắc đến một lần nữa và khuyến cáo chúng ta
rằng tiền của có thể trở thành một mối nguy, một cản trở chúng ta vào
Nước Trời. Một cách cụ thể, Đức Giêsu đưa ra một dụ ngôn về “<i>người
phú hộ và Lazarô khó nghèo”</i>. Người phú hộ chỉ biết cậy dựa vào tiền
của, chỉ biết hưởng thụ một mình mà quên đi người nghèo khó khác nên đã
bị trầm luân; còn Lazarô nghèo khó chỉ biết cậy dựa vào Chúa, sống theo
thánh ý Ngài nên được lên thiên đàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người phú hộ trong dụ ngôn không làm điều gì gian ác, không
lỗi đức công bằng, không ức hiếp ai , không phạm gì đến Lazarô cả, vậy
tại sao ông ta lại bị sa vào hỏa ngục ? Tội ông ở chỗ nào ? Thực ra, ông
không phạm một tội ác nào mà chỉ có tội “<i>hờ hững, dửng dưng</i>”
trước đau khổ của người khác. Ông không phạm tội một cách tích cực mà
phạm tội một cách tiêu cực, đó là “<i>tội thiếu sót</i>” như chúng ta
đọc trong kinh Cáo mình. Ông chỉ biết hưởng thụ, yến tiệc linh đình, ca
hát suốt ngày đêm mà không màng gì đến người khó nghèo Lazarô nằm ngay
cổng nhà ông, muốn ăn những hạt cơm rơi trên bàn ăn của ông mà cũng
không được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người ta thường nói :”<i>Thiện ác đáo đầu chung hữu báo</i>” :
lành dữ đều có thưởng phạt, cao bay xa chạy cũng không thể thoát
được. Cái chết đã phân chia hai người thành hai thế giới đối nghịch :
thế giới đau khổ và thế giới hạnh phúc. Người phú hộ bị phạt, Lazarô
được thưởng. Bài học Chúa dạy ta hôm nay là phải biết quản lý tài sản
của Chúa “<i>cho nên</i>” vì chúng ta không phải là chủ mà chỉ là quản
lý những gì Chúa đã thương ban. Phải có tinh thần liên đới và bác ái,
phải biết chia sẻ với người đau khổ hầu kiếm được nhiều bạn hữu để “<i>họ
sẽ đón rước các con vào chốn an nghỉ đời đời” (Lc 16,9).</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>+ <u>Bài đọc </u>1 </i></b>: <i>Am 6,1a.4-7.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Cuộc khủng hoảng chính trị và kinh tế thế kỷ 8 trước công
nguyên đã đào sâu hố phân cách giữa người giầu và người nghèo. Rất nhạy
bén với những bất công xã hội, Amos không thể chịu đựng những kẻ có
thế lực nhục mạ những kẻ yếu khốn khổ bằng lối sống xa hoa của mình. Vị
tiên tri không tiếc lời đả kích những kẻ giầu có chỉ biết hưởng thụ, ăn
uống, chè chén say sưa, ca hát mà không quan tâm đến người khác,”<i>chẳng
biết đau lòng trước cảnh Israel sụp đổ</i>”. Họ sẽ bị diệt vong. Sống
trên đời là phải sống liên đới với người khác trong vui buồn sướng khổ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>+ <u>Bài đọc</u></i></b><u> <b><i>2</i></b></u> : <i>1Tm
6,11-16.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Điều thánh Phaolô chờ đợi nơi Timôthêô là phải chiến đấu đến
cùng trong cuộc chiến đấu vì đức tin. Đó không phải là cuộc bảo vệ đức
tin chống kẻ thù. Đức tin là một cuộc chiến đấu, vì nó cần được diễn tả
trong suốt cuộc sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Thánh Phaolô khuyến khích ông Timôthêô trung thành trong đức
tin đã lãnh nhận và hãy làm chứng về đức tin ấy trước mặt mọi người.
Người Kitô hữu, phương chi vị mục tử, cần ghi nhớ những lời khuyên này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>+ <u>Bài Tin mừng</u></i></b> : <i>Lc 16,19-31.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Sự đảo ngược hoàn cảnh trong dụ ngôn ông nhà giầu ích kỷ và
anh Lazarô khó nghèo – người nghèo được hưởng hạnh phúc còn người giầu
bị trừng phạt – là một hình ảnh văn học thường gặp trong các sách tiên
tri và Tin mừng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người phú hộ quen cậy dựa vào tiền của, không thèm để ý đến
ai, khi chết thì những chỗ cậy dựa cũng tiêu tan và phải rơi vào cảnh
khốn khổ ! Còn Lazarô là người nghèo khó không có chỗ dựa ở trần gian,
chỉ biết cậy dựa vào Chúa, nên khi chết được hưởng hạnh phúc trong vòng
tay Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Dụ ngôn cũng nhắc nhở cho người giầu phải sớm sửa lỗi lầm,
đừng cậy dựa vào của cải trần gian nhưng hãy cậy dựa vào Chúa. Hãy ăn
năn hối cải, đừng để đến giờ chết mới sám hối, vì lúc đó đã quá muộn và
tình thế không thể đảo ngược được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA</b>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
Sự giầu có đích thực.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
<i>I. HAI THẾ GIỚI ĐỐI NGHỊCH.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>1. <u>Dụ ngôn người</u></i></b><u> <b><i>phú hộ và
Lazarô nghèo khó</i></b></u><b><i>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Dụ ngôn người quản gia bất lương của Chúa nhật tuần trước và
dụ ngôn về Lazarô và nhà phú hộ của tuần này hỗ tương nhau vì cả hai dụ
ngôn đều qui về một ý tưởng : người giầu có sẽ hư mất, sẽ trầm luân đời
đời nếu không biết chia sẻ của cải với những người túng thiếu. Đức Giêsu
đem đối chiếu hai nhân vật thực tương phản : một nhà phú hộ chỉ biết tin
cậy vào của cải để hưởng thụ, và một người nghèo khổ chỉ biết trông cậy
vào Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Chúng ta đang đồng hành với Đức Giêsu và các môn đệ của Ngài
trên đường tiến về Giêrusalem – nơi Ngài sẽ tự hiến vì nhân lọai. Bằng
dụ ngôn “<i>người phú hộ và Lazarô nghèo</i> <i>khó”</i>, Đức Giêsu
không những muốn gửi đến cho nhóm người Pharisêu vốn ham thích tiền bạc,
xem tiền của, giầu sang như là dấu hiệu được Giavê chúc phúc, mà còn
là lời cảnh tỉnh cho hết những ai coi trọng tiền bạc hơn anh em đồng
loại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Mở đầu dụ ngôn, chúng ta thấy hai con người với hai hoàn cảnh
hoàn toàn trái ngược xuất hiện. Một bên đại diện cho phú quí giầu sang,
ngày ngày yến tiệc linh đình, còn bên kia là nghèo khổ, bệnh hoạn, dơ
dáy bẩn thỉu. Một bên là thế giới của “<i>lụa là gấm vóc, yến tiệc linh</i> <i>đình”</i> và
một bên là thế giới bệnh hoạn nghèo túng đến thảm thương, thế giới của “<i>mụn
nhọt</i> <i>ghẻ lở đầy mình</i>” và là thế giới của những ước ao rất ư
bình dị đáng thương “<i>thèm được những thứ</i> <i>trên bàn ăn rơi xuống
ăn cho no</i>”. Cả hai thế giới ấy đều được khép lại với cái cửa là sự
chết, nhưng cũng đồng thời mở ra một thế giới mới với hai số phận , hai
cảnh đời hoàn toàn trái ngược.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Cái chết là tận số chung của mọi người, bất phân giầu nghèo.
Hậu quả của cái chết khác nhau tùy theo cách sống của mỗi người khi còn
sống. Ở đây người giầu, vì đã không biết sử dụng của cải để bố thí cho
người nghèo theo lời khuyên của lề luật và các tiên tri; vì thế ông bị
cực hình trong hỏa ngục.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>2. <u>Hai hạng người đối nghịch nhau</u>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b>a) Người phú hộ. </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người phú hộ trong dụ ngôn này không có tên riêng chỉ biết ông
ta là người giầu có. Hình ảnh người phú hộ rất quen thuộc trong xã hội
Do thái bấy giờ : một xã hội có những người giầu sống tách biệt với
người nghèo. Người phú hộ trong dụ ngôn thường xuyên đầy đủ của cải,
nhưng không phải do những lối làm ăn bất chính, cũng như ông không tiêu
xài của cải vào việc bất chính như ăn chơi, xa xỉ. Ông chỉ lo sống như
những người giầu khác vào thời ông : ăn mặc sang trọng, ngày ngày yến
tiệc linh đình. Ở đây cho thấy người phú hộ này không xấu về phương diện
tiêu cực như làm giầu cách bất công và tiêu xài của cải cách bất chính
để gây ra tội lỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Nếu người phú hộ không phạm một tội ác nào đối với Lazarô mà
lại bị trầm luân thì vì lý do gì ? Nếu xét về mặt tội lỗi để buộc người
phú hộ phải mất linh hồn đời đời nơi hỏa ngục, chúng ta thấy ông ta
chẳng có tội nào để chuốc lấy cái án phạt lớn đến như thế. Ông không hề
chiếm đoạt tài sản của bất cứ ai. Ông cũng không phải chịu trách
nhiệm trên sự nghèo nàn và thống khổ của Lazarô. Còn chuyện ông dư dật
và ăn xài cũng không hẳn đã thành tội, vì đó là của cải của ông. Đức
Giêsu không kê khai bất cứ tội nào của ông. Ngài cũng không cho biết
người nghèo Lazarô đã xin nhà phú hộ giúp đỡ, hay nhà phú hộ đã từ chối
giúp đỡ Lazarô. Vậy tại sao ông phải sa hỏa ngục ?<i> </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><i>
</i>Đó chính là nhà phú hộ đã <i>làm ngơ</i>, có thái độ <i>dửng
dưng, hững hờ</i> đối với Lazarô đang sống trong cảnh cùng quẫn. Tội của
ông chính là tội <b><i>“Thiếu sót</i></b>”, vì ông đã không làm gì để
cải thiện đời sống của người anh em nghèo khó ở sát cạnh mình. Bác sĩ <i>Albert
Schweitzer</i>, người đã bán hết gia tài kếch sù của ông, xây một bệnh
viện và dấn thân cứu giúp những con người cùng khổ nhất Châu Phi đã đặt
ra câu hỏi cho chính mình :”<i>Làm sao chúng ta có thể sống hạnh phúc
trong khi có biết bao người đang đau khổ” ?</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Đúng vậy ! <i>Dửng dưng hay hững h</i>ờ trước những đau khổ
của người khác là một tội . Đó là điều Đức Giêsu muốn nêu bật qua hình
ảnh người phú hộ trong Tin mừng hôm nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b>b) Người nghèo khó Lazarô. </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Lazarô là hình ảnh đối nghịch với người phú hộ, là người nghèo
khó, bệnh hoạn, khốn khổ đến cùng cực, cần sự giúp đỡ nhưng không ai
cho, ngay cả người phú hộ ở ngay bên cạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
“<b><i>Lazarus</i></b>”, tên bằng tiếng La tinh của từ “<i>Eleazar</i>”
tiếng Do thái, có nghĩa là “<i>Thiên Chúa là sự nương tựa của tôi</i>”
hay “<i>Thiên Chúa phù trợ</i>”. Do đó, Lazarô, không phải chỉ là một
người nghèo, nhưng là một người nghèo hoàn toàn tin tưởng và phó thác
nơi Thiên Chúa. Đây ắt hẳn là một lý do tại sao ông đã “<i>được các
thiên thần đem lên lòng Abraham</i>”(<i>Lc 16,22</i>). Nhờ đức tin, sự
trông cậy, và lòng phó thác nơi Thiên Chúa giữa cuộc sống nghèo khổ ông
được lên thiên đàng, không phải vì nghèo nàn, khốn khổ về vật chất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Đặt sự tương phản giữa sự nghèo khó của Lazarô và sự giầu có
của nhà phú hộ để nói lên khía cạnh <i>ích kỷ, keo kiệt</i> của nhà phú
hộ. Ở đây muốn nói : người giầu có đang có cơ hội thường xuyên để giúp
người khốn khổ Lazarô, sử dụng của cải theo đúng vai trò người quản lý
của Chúa. Nhưng vì người giầu có này <i>hà tiện, keo kiệt, ích kỷ</i>,
chỉ biết hưởng thụ, nên đã không biết sử dụng của cải giúp đỡ ngưởi
nghèo khổ, vì thế ông đáng tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>3. <u>Vực thẳm giữa hai thế giới</u>. </i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Cái chết thay vì làm cho họ xích lại gần với nhau, lại làm cho
khoảng cách giữa họ trở thành vĩnh viễn. Sự thật cho thấy từ nay tình
thế của họ đã hoàn toàn đảo ngược. Lazarô, kẻ ăn xin xưa kia trên trần
gian, nay đã được thiên thần đem vào lòng ông Abraham, hưởng vinh phúc
vô tận. Còn người phú hộ thì trái lại, trước đây hưởng sự giầu sang,
chẳng đoái hoài gì đến người nghèo nằm trước cửa nhà mình, nay phải ở
“dưới hỏa ngục, đang chịu cực hình”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Dưới âm phủ : chữ <b><i>âm phủ</i> </b>hay <b><i>hỏa ngục</i></b><i> </i>dịch
chữ Hadis hoặc Schéol, chứ không phải dịch chữ Gehenna. Theo quan niệm
một số người Do thái, <i>Schéol</i> là nơi người chết vào trong đó và
tạm thời được xếp thành 2 loại : Loại một gồm những người công chính
được Chúa an ủi và được ngồi dự tiệc trong lòng của tổ phụ Abraham (x.
Lc 23,43). Loại hai gồm những kẻ vô tâm bất tín bị lửa hồng thiêu đốt
rất đau đớn. Nhưng cả hai đều phải chờ đến ngày tận thế để được phán xét
chung. Sau đó kẻ lành sẽ được hưởng hạnh phúc Nước Trời vĩnh viễn và kẻ
dữ sẽ bị phạt trong lửa hỏa ngục đời đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
“<i>Trong hỏa ngục, nhà phú hộ nhìn thấy đàng xa có Abraham và
Lazarô trong lòng Ngài”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Thấy thế, nhà phú hộ năn nỉ tổ phụ Abraham sai Lazarô – ông nêu rõ tên,
cái tên mà ông chẳng thèm biết tới khi còn sống ở trên đời – “<i>nhúng
đầu ngón tay vào nước, nhỏ trên lưỡi con cho mát”. </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Muộn quá rồi ! Cuộc chơi đã mãn ! Cả Abraham lẫn Lazarô chẳng
ai làm được gì cho ông nữa. Một cách vô thức, ông đã từng buớc đào sâu
thêm, giữa sự giầu có ích kỷ của mình và cái khốn cùng của người nghèo
trước cửa nhà một “vực thẳm” mà rốt cùng cái chết đã làm cho trở thành
vĩnh viễn không thể vượt qua. Thua xa sự “khôn khéo” của người quản gia
bất lương của Chúa nhật vừa qua, ông đã không biết “<i>làm bạn</i>” với
Lazarô, để được anh “<i>đón rước vào nơi ở vĩnh viễn”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Theo nhận định của <b>H. Cousin</b> :”<i>Vực thẳm chia cách
giữa những người đang được hưởng hạnh phúc quanh Abraham và những kẻ
đang chịu cực hình dưới hỏa ngục, thực ra chỉ là sự nối dài của vực
thẳm đã được đào sâu giữa cổng nhà nơi Lazarô đã nằm và bàn tiệc cao
lương mỹ vị, mà suốt đời viên phú hộ kia đã chẳng làm gì để lấp cho đầy”
(Fiches dominicales C, tr 316). </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
<i>II. MỘT VÀI SUY TƯ VỀ DỤ NGÔN TRÊN.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>1</i></b>. <b><i><u>Giầu hay nghèo không phải là xấu</u></i></b>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Thoạt tiên, xem ra có vẻ mâu thuẫn về quan niệm giầu nghèo
trong Thánh Kinh Tân ước. Một đàng Đức Giêsu ca tụng nhân đức khó nghèo.
Chúa nhấn mạnh rằng tiền bạc có thể là mối nguy hặi cho việc cứu rỗi.
Đàng khác, Ngài ý thức rằng nghèo túng có thể làm giảm nhân vị của họ.
Nếu xét đến tinh thần nghèo khó trong Phúc âm thánh Matthêu thì cái mâu
thuẫn không còn nữa. <u>Vì vậy <i>giầu hay nghèo theo tinh thần Phúc âm
là tùy thuộc vào thái độ của ta đối với của cải vật chất </i></u>. Do
đó, người giầu có về phương diện vật chất có thể được coi là nghèo khó
về phương diện tinh thần nếu họ làm giầu cách chính đáng, không để lòng
dính bén vào của cải vật chất và biết giúp đỡ người nghèo đói. Trái lại,
một người nghèo túng về phương diện vật chất, có thể được coi là giầu có
về phương diện thiêng liêng, nếu họ luôn mơ ước làm giầu chính đáng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Như vậy giầu không phải là tội. Và nghèo – nếu chỉ vì nghèo –
cũng không phải là một nhân đức. Vậy giầu hay nghèo tự bản chất không
phải là một điều xấu. Tuy nhiên nếu người ta coi của cải đời này là cùng
đích thì người ta đi vào con đường sai lầm. Con người được tạo dựng với
những nhu cầu vật chất để sinh sống và phát triển nhân vị. Tuy nhiên
người ta không được để cho của cải đời này làm cản trở mối liên hệ với
Chúa. Vậy cái thái độ ta phải có đối với của cải vật chất là tâm tình
biết ơn Chúa là Đấng ban phát mọi sự.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Theo chương trình quan phòng của Thiên Chúa thì của cải phải khơi dậy
trong ta cái tâm tình biết ơn Chúa và liên kết ta lại với tha nhân trong
tinh thần liên đới trách nhiệm. Của cải là để phục vụ con người, chứ
không phải là con người phục vụ của cải. Vì thế, ta phải biết quản lý
của cải một cách khôn ngoan và có trách nhiệm : không phung phí cũng
không ích kỷ. Mỗi người tín hữu dù giầu hay nghèo, tu hay không tu phải
cố gắng sống tinh thần Phúc âm là <i>tinh thần siêu thoát</i>. Nếu
không, người ta có thể phải làm nô lệ cho của cải (Trần bình Trọng).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>2. <u>Giầu của có thể nghèo lòng</u>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Trong dụ ngôn hôm nay, người phú hộ bị hình phạt trong hỏa
ngục, chịu lửa thiêu đốt và khát cháy cổ, không phải vì phạm tội ác nào,
mà chỉ vì sử dụng của cải Thiên Chúa ban để ích lợi cho một mình mình
thôi. Ông ta “<i>mặc toàn lụa là gấm vóc, ngày ngày yến tiệc linh đình”,</i> bỏ
mặc người nghèo ở ngay trước cổng nhà mình “<i>sống chết mặc bay</i>”,
phải chịu “<i>mụn nhọt đầy</i> <i>mình”</i>, “<i>mấy con chó cứ đến liếm
ghẻ chốc anh ta</i>”, “<i>thèm được những thứ trên bàn ăn của ông chủ
rớt xuống mà ăn cho no</i>” mà không hẳn được ai cho. Người phú hộ ấy –
cũng như biết bao người giầu có khác – nghĩ rằng những gì mình đang có
trong tay là của mình, mình muốn sử dụng hay hưởng thụ thế nào, cho ai
hay không cho là tùy ý mình. Ông ta nghĩ rằng ông hoàn toàn vô tội
không làm thiệt hại gì ai. Đối với những người nghèo khổ đến với ông,
ông nghĩ ông có quyền không cho, và làm như thế ông không có lỗi gì với
họ cả : ông có làm gì khiến họ thiệt hại đâu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Chúng ta hãy nhớ lại nhiều lời cảnh báo chống lại nguy cơ của
những người giầu có vật chất (Lc 12,115-21- 16,9-11). Đối với Đức Giêsu,
sự giầu có bao gồm hai nguy cơ chết người :</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
- Nó khép kín lòng mình với Thiên Chúa : Người ta bằng lòng
với những lạc thú trần gian mà quên đi đời sống vĩnh cửu là điều chủ
yếu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
- Nó khép kín lòng mình với những người khác : Người ta không
còn nhìn thấy người nghèo nằm ngay cổng nhà mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
Truyện : Bà già đón Chúa. </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Chúa hứa với một bà là Ngài sẽ đến thăm bà vào ngày đó. Bà rất
hãnh diện về điều này. Bà cọ rửa, lau chùi, đánh bóng, quét bụi và xếp
đặt mọi thứ sẵn sàng. Bà ngồi và đợi Chúa đến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Đột nhiên có tiếng gõ cửa. Bà vội chạy ra. Vừa đẩy cửa, bà
thấy một người ăn xin đứng đó. Bà liền nói :”Không, hôm nay tôi không
giúp anh, vì Chúa luôn ở với anh rồi. Tôi đang nóng lòng đợi Chúa đến,
không thể giúp anh điều gì”. Bà đuổi anh và đóng cửa lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Mấy phút sau lại có tiếng gõ cửa. Bà mở cửa nhanh hơn trước.
Thấy gì ? Vài người già nghèo nàn. “Rất tiếc, tôi đang đợi Chúa đến. Hôm
nay tôi không thể giúp đỡ các ông”. Rồi bà ta đóng sầm cửa lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Một lát sau lại có tiếng gõ cửa. Bà mở và lại thấy một người
ăn xin rách rưới. Anh xin ăn và nghỉ qua đêm. “Ồ, hãy để tôi yên. Tôi
đang đợi Chúa đến, Tôi không thể tiếp anh”. Người ăn xin ra đi và bà
tiếp tục ngồi chờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Hàng giờ trôi qua và màn đêm buông xuống, nhưng cũng chẳng
thấy dấu hiệu gì của Chúa. Bà băn khoăn không biết Ngài ở đâu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Cuối cùng, bà đành lên giường nằm chờ. Bà ngủ quên và mơ thấy
Chúa đến với bà và nói :”Hôm nay Ta đã đến với con 3 lần và 3 lần con
đều đuổi Ta” (Góp nhặt).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>3. <u>Người giầu thật và nghèo thật</u>. </i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người giầu thật là người biết cho, người nghèo thật là người
chỉ biết nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người giầu thật là người có rất ít nhu cầu nên luôn cảm thấy
đủ; người nghèo thật là người có quá nhiều nhu cầu nên luôn cảm thấy
thiếu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Sự giầu có thật là giầu trong tâm hồn, sự nghèo nàn thật là
một tâm hồn trống rỗng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Bởi vậy cái giầu vật chất hay đi đôi với cái nghèo tâm hồn. Và
đó cũng là cái nguy hiểm của vật chất :</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
- Nó khiến ta quá chú ý đến cái “<b><i>có</i></b>” mà quên
xây dựng cái “<b><i>là”</i></b> của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
- Mà những cái “<b><i>có ấy</i></b>” chỉ là vật chất và ngoại
tại, nên chúng dễ khiến ta lơ là với những giá trị tinh thần và cuộc
sống nội tâm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
- Quá quan tâm đến vật chất, chúng ta còn có thể bị chúng che
mờ cặp mắt không còn nhìn thấy tha nhân và Thiên Chúa (Carôlô).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
Truyện : Giầu có tâm hồn. </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Một tu sĩ đi lang thang đến một ngôi làng. Ông đang định nghỉ
qua đêm dưới một gốc cây thì một dân làng chạy đến gặp ông và nói :”<i>Xin
thầy cho con viên ngọc quý”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<i>Anh định nói về viên ngọc nào</i>”? Người tu sĩ hỏi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
“<i>Tối hôm qua con có một giấc mơ : nếu con đi ra bên ngoài
làng lúc chạng vạng tối, con sẽ gặp được một tu sĩ và vị này sẽ cho con
một viên đá quý, làm con trở nên giầu có mãi”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Tu sĩ lục lọi trong túi xách, tìm thấy một viên ngọc và lấy
ra.”<i>Đây có lẽ là viên ngọc mà anh nói đến” </i>ông nói và đưa cho
người dân làng. “<i>Tôi tìm thấy nó trong rừng, cách đây mấy ngày. Anh
hãy nhận lấy nó”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người dân làng cầm viên ngọc và ngắm nghía với vẻ thán phục.
Nó là một viên kim cương, viên lớn nhất mà anh ta chưa bao giờ thấy. Anh
ta đem nó về nhà. Nhưng suốt đêm, anh ta trằn trọc trên giường, không
thể ngủ được. Sáng sớm hôm sau anh ta trở lại gặp vị tu sĩ và nói :”<i>Suốt
đêm qua, con đã suy nghĩ nhiều. Thầy hãy lấy lại viên kim cương này.
Thay vào đó, hãy cho con sự giầu có nào làm thầy cho đi viên kim cương
ấy dễ dàng đến thế”. </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người giầu có sống bằng đời sống tinh thần bên trong, người
bình thường sống bằng đời sống bên ngòai – điều mà người kém cỏi lại
thấy cần và mong muốn (McCarthy).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Theo sự suy tư của cha Flor McCarthy ta có thể nói :</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">Sự
giầu có thật được đo không phải bởi những thứ người ta thu tích, mà
bởi những thứ người ta cho đi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">Sự
giầu đáng giá nhất là giầu trong tâm hồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">Khi
ta đóng cửa lòng mình lại là lúc ta bắt đầu chết,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">Khi
ta mở cửa lòng ra là lúc ta bắt đầu sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>4. <u>Phải biết chia sẻ</u> .</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Suy niệm qua dụ ngôn này, ta thấy Thiên Chúa không chấp nhận
cho vào Nước Trời những người sống ích kỷ, không biết yêu thương, những
người lãnh đạm hoặc làm ngơ trước những đau khổ của những người chung
quanh chúng ta đang phải gánh chịu một cách bất công. Vì thế, một cách
cụ thể, chúng ta cần biết chia sẻ, giúp đỡ họ, và phải làm một cái gì đó
khi có thể. Nếu chúng ta có tình yêu đích thực, tình yêu ấy ắt sẽ khiến
chúng ta bức xúc và không thể im lặng hay bất động trước những đau khổ
người khác đang phải chịu trước mắt mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Trong chuyến viếng thăm Hoa kỳ lần đầu tiên, tại sân vận động
Yankee, Đức Giáo hòang <b>Gioan Phaolô</b> II lấy lại dụ ngôn hôm nay và
nói :”<i>Người giầu này bị hình phạt vì ông không quan tâm đến người
khác, vì không để ý gì đến Lazarô đang nằm trước cổng nhà ông chờ đợi
từng mẩu bánh từ bàn ông ăn rơi xuống. Đức Kitô không bao giờ lên án
việc có tài sản, nhưng Ngài đưa ra những lời nghiêm khắc chống lại những
người sử dụng của cải vật chất cách ích kỷ, không chú ý gì tới người
khác… </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><i>
Chúng ta phải luôn luôn nhớ, dụ ngôn người giầu và người nghèo
này. Câu chuyện đó phải đào tạo lương tâm chúng ta. Đức Kitô đòi buộc ta
phải mở rộng lòng với anh chị em sống trong khó nghèo. Với những người
giầu, những người khỏe mạnh, những người có được một bảo đảm kinh tế,
Chúa đòi buộc phải rộng lòng đối với người nghèo, những người sống trong
các nước chưa phát triển”. </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
<i>III. BÀI HỌC CHO NGÀY HÔM NAY. </i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>1. <u>Biết quản lý tài sản của Chúa</u>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Tất cả những gì chúng ta đang có đều là của Chúa ban. Chúng ta
không phải là chủ mà chúng ta chỉ là người quản lý, cho nên chúng ta
phải sử dụng tài sản ấy theo ý của Chúa, không được phung phí. Chúng ta
phải chịu trách nhiệm về những việc làm của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người ta nói :”<i>Hữu lộc bất khả hưởng tận</i>” : có lộc
chẳng nên hưởng hết một mình. Con người phải có tình liên đới, còn phải
nghĩ tới người khác. Thông điệp <i>Rerum Novarum</i> của <b>Đức Giáo
hòang Lêô XIII</b> có nói :”<i>Chúa khoan hồng ban dư dật mọi ơn huệ hồn
xác cho ai, thì kẻ ấy phải dùng để thánh hóa bản thân và cấp đủ sự cần
dùng cho đời sống mình trước, rồi sau phải đóng vai quản lý Chúa quan
phòng, để cứu đỡ kẻ khác. Kẻ giầu có nhiều tiền thì chớ để sự nhân từ tê
cóng trong lòng họ”(đọan 9).</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>2. <u>Phần thưởng và hình phạt đời sau</u>.</i> </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Cổ nhân đã nói :”<i>Thiện ác đáo đầu chung hữu báo</i>” : Lành
dữ trước sau sẽ có thưởng phạt. Chúng ta biết Thiên Chúa lòng lành vô
cùng. Chúng ta cũng thấy ở đời này có sự chênh lệch diễn ra rõ rệt :
người giầu thì giầu quá, người nghèo cũng lại quá nghèo. Một điều rất
khó hiểu : người tội lỗi thì cả đời may mắn, trong khi người công chính
thì cả đời gặp rủi ro tai họa. Giữa lúc phân vân bối rối như vậy thì có
những tia sáng lóe lên trong đầu óc, trong đó phải kể ngay đến sự việc
của người phú hộ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Người phú hộ phải phạt không phải vì ông là người phú hộ, mà
vì ông đã không phú hộ “<b>cho nên</b>”. Giả như ông thương người nghèo
đói cho đúng mức, hay ít ra bố thí cho họ những của dư thừa theo câu “<i>nhiễu
điều phủ lấy giá gương</i>” thì đâu đến nỗi phải phạt sau khi ông chết
? Đức Giêsu cũng không phi bác sự giầu có, mà chỉ cho đó là cản trở
khó vào Nước Trời (Mt 19,224), do đó sự giầu có vốn nó không xấu, cũng
không phải là tội, nếu người ta biết giầu có “<i>cho nên</i>”, mà nhà
phú hộ kia đã la cái gương đáng kể về người giầu có vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Tư tưởng thưởng phạt mỗi ngày mỗi thêm sáng tỏ trong các dân
tộc : dân La mã cũng như dân Hy lạp tin rằng kẻ không kính thờ thần
linh, sau này sẽ bị loại ra khỏi nơi cực lạc, trong khi các dân tộc Á
đông tin rằng :”<i>Tác thiện giáng chi bách tường. Giáng bất thiện giáng
chi bách ương”</i>. Và nếu kẻ làm lành chưa được thưởng công và kẻ tác
quái chưa phải chịu phạt thì “<i>Thiện ác đáo đầu chung hữu báo.</i> <i>Phước
hoàn bất báo, thời thần vị báo. Cao phi viễn tẩu dã nan tàng</i>” : Làm
lành được thưởng, làm dữ phải phạt. Nếu như chưa thưởng chưa phạt, đó là
chưa đến giờ. Và khi giờ đã điểm thì dù cao bay xa chạy đến đâu đi nữa
cũng không thóat nổi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
<b><i>3. <u>Gấp rút sửa mình, đừng chần chừ</u>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Trong hỏa ngục nhà phú hộ xin Abraham sai Lazarô về cảnh cáo 5
anh em còn sống, để họ khỏi rơi vào cảnh khốn cực này, để họ trở lại
sống đúng ý nghĩa cuộc đời hơn. Nhưng Abraham đáp lại bằng những lý luận
Maisen đủ để cảnh tỉnh họ. Luật Maisen và các tiên tri đã chẳng từng dạy
về việc sử dụng tiền của vật chất sao cho đúng ư ? Các ngài đã chẳng
khuyên phải bác ái đối với người nghèo, chia cơm sẻ áo với kẻ đói khát,
niềm nở đối với khách lạ, đón tiếp kẻ bất hạnh sao ? Sách Đệ nhị Luật
(15,7-11) truyền dạy :”<i>Nếu giữa anh em có một người nghèo, thì anh em
đừng có lòng chai dạ đá cũng đừng bo bo giữ của không giúp người anh em
: hãy mở rộng tay giúp người anh em khốn khổ, nghèo khó của anh em,
trong miền đất của anh em”. </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Bài học đã quá rõ. Nó được gửi đến tất cả những ai đang có
nguy cơ bị tiền của làm cho điếc tai, mờ mắt. Mong sao đừng chờ cho đến
khi có một biến cố nào đó lay động, buộc họ phải quyết định. Tốt hơn hãy
coi Lời Chúa cảnh báo hôm nay là nghiêm trọng. Đừng chậm trễ. Chậm trễ
biết đâu sẽ muộn màng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><b>
Truyện : Đã quá muộn. </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Đã ba đêm, người ta nghe văng vẳng tiếng nức nở và khẩn khoản
của một thanh niên ở ngoài nghĩa trang từ một ngôi mộ của một người đàn
ông 50 tuổi mới được chôn cất một tuần :”Cha ơi, con xin lỗi cha. Cha
tha lỗi cho con đi cha. Cha có nghe không cha” ? Thì ra vì xích mích với
cha anh đã bỏ nhà ra đi. Thời gian giúp anh hiểu ra tình cha. Trở về
xin lỗi thì đã trễ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt">
Chúng ta có thể kết luận : Muốn đạt hạnh phúc đời đời ta phải
trở nên nghèo khó, nghĩa là ta không dính bén của cải trần gian này. Ta
có lắm của nhiều tiền là một việc tốt. Ta biết dùng nó để tạo cuộc sống
ấm no cho bản thân, gia đình và xã hội, một điều kiện cần thiết để thực
thi lòng mến Chúa yêu người. Ngoài ra, ta cũng biết chia sẻ với người
anh em đang thiếu thốn như là một trách nhiệm phải làm chứ không như là
một việc thi ân giáng phúc. Dĩ nhiên sự chia sẻ đó phải phát xuất từ tấm
lòng của ta là giúp người anh em tiến gần Chúa hơn.</td></tr><tr><td width="474" height="53"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table>