File "14.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2022/Thuong-nien/CN XVII TN C/14.htm
File size: 14.09 KiB (14433 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa-Nhật-XVII-thường-niên-Năm-C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Lạy-cha-chúng-con/Cầu-nguyện/Ban-Thánh-Thần/Hãy-xin/Hãy-tìm/Hãy-gõ/Lời-kinh-tuyệt-vời/Kinh-lạy Cha/"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa-Nhật-XVII-thường-niên-Năm-C">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật XVII thường niên - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>GIÁO HUẤN VÀ CẦU NGUYỆN</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc267166058">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải mục vụ
của Hugues Cousin</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ lời kinh ngợi khen Chúa Giêsu dâng
lên Cha (10,21-22), chương 10 đã minh hoạ, bằng nhiều cách khác nhau,
thái độ mà người môn đệ phải có đối với Thiên Chúa. Sự kiện Chúa Giêsu
cầu nguyện, rất thường được Luca nhắc đến, ở đây được dùng làm điểm xuất
phát cho một lời yêu cầu. Giáo huấn Chúa Giêsu ban gồm ba phần: Kinh Lạy
Cha, dụ ngôn người bạn quấy rầy và việc áp dụng dụ ngôn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">1. KINH LẠY CHA (11, 1-4)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây không phải là vấn đề cầu nguyện nói
chung, cũng không phải cách thức cầu nguyện để lắng nghe một Đấng khác.
Một môn đệ xin Chúa Giêsu một bản kinh để thêm vào những kinh chính thức
của đời sống Do Thái và là lời kinh đặc điểm của nhóm các môn đệ giống
như kinh mà chúng ta không biết rõ- vị Tẩy Giả dùng trong nhóm của ông.
Ở Qumran, Luật Cộng đoàn của những người Esséniens có một thánh thi dùng
cho nghi thức đón nhận những phần tử mới, vào dịp lễ Ngũ tuần (1QS, cột
XI, hàng 2-15). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản Kinh Lạy Cha mà Luca có được ngắn
hơn Mt 6,9-13; Nó gồm một lời khẩn cầu, hai ước mong và ba lời thỉnh
nguyện. Trước hết, người môn đệ được mời gọi, được quyền xưng hô với
Thiên Chúa bằng cách dùng cũng một ngôn ngữ mà Chúa Giêsu dùng trong lời
nguyện của Ngài: “Lạy Cha” (x. 10,21); quan hệ thẳm sâu giữa họ với Chúa
phải chăng đã không được mặc khải rồi sao (x.10,22)? Tiếp theo là hai
lời ước nguyện cũng có trong kinh nguyện Do Thái Qaddish: sự hiển thánh
tôn Danh (xin Thiên Chúa đích thân can thiệp và tự mặc khải như Thiên
Chúa cách tỏ tường, xin Ngài tỏ mình ra!) và việc Vương quốc đến (xin
Chúa thân hành đến và bày tỏ sự hiện diện cao cả và hoạt động của Ngài!).
Dưới hai hình thức khác nhau, cũng một lời khẩn cầu thống thiết được nói
lên: “Lạy Cha, xin hãy đến!”; Thiên Chúa là “đối tượng” duy nhất của lời
cầu nguyện dâng lên Thiên Chúa (c.2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ trong giai đoạn hai các môn đệ mới
nêu lên ba lời thỉnh cầu cho họ, với tư cách là cộng đoàn (việc dùng
tiếng chúng con, các câu 3-4). Thỉnh cầu thứ nhất nói đến lương thực cho
họ cần hằng ngày để sống trên đời. Ở đây có một ám chỉ về manna, thứ
bánh từ trời đã nuôi dân Chúa trong cuộc xuất hành và, theo như sự mong
đợi của người Do Thái, sẽ lại được ban làm thực phẩm cho cộng đoàn của
thời đại cuối cùng. Trong Tin Mừng Luca, bánh sự sống này, các tín hữu
được mời gọi kêu xin cho mỗi ngày. Thỉnh cầu thứ hai, xin Chúa đoái
thương tha tội chúng ta! Đó là điều tuyệt đối cần thiết để chúng ta có
thể gặp gỡ Chúa đang đến, mà không bị chết ngay vì sự thánh thiện chói
sáng của Ngài. Sự tha thứ của Chúa là một hồng ân nhưng không mà chẳng
bao giờ có ai xứng đáng lãnh nhận; nhưng ít ra phải có khả năng để đón
nhận. Mà từ chối tha thứ cho kẻ khác, phải chăng không là nguy cơ làm
cho thiếu khả năng đón nhận được ơn Chúa tha tội? Một lời xin cuối cùng
xin cho chúng ta khỏi bị cám dỗ chối bỏ, khước từ Chúa Giêsu Kitô (x.
8,12; 22,40).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Điều đáng ngạc nhiên nhất trong kinh Lạy
Cha là: Khi đặt tất cả chú ý về Cha như trung tâm, nó không nói một
tiếng về Con mà Cha đã sai đến. Không nói gì đến Chúa Kitô ở đây là một
trong những điều có ý nghĩa hơn cả: tránh bỏ hết mọi quan tâm đến bản
thân, Chúa Giêsu luôn hướng nhìn về Cha. Chúng ta cũng để ý một sự thinh
lặng khác nữa. Trong khi mà lời kinh có tính phổ quát nhất trong các
kinh nguyện của người Do Thái, kinh Qaddish, nhắc đến “nhà Israel”, đôi
khi “thành Giêrusalem”, “Thánh điện” và “Đất” thánh, thì ở đây không có
một ghi chú nào về địa lý. Các nơi Thánh không còn hiện hữu nữa; mọi dân
tộc có đọc kinh này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">2. DỤ NGÔN NGƯỜI BẠN QUẤY RẦY (11,
5-8)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua dụ ngôn này thánh sử đưa ra ánh sáng
một khía cạnh của kinh Lạy Cha: đó là một lời cầu nguyện xin ơn. Mà
trong lĩnh vực này, phải biết tỏ ra kiên trì đối với Thiên Chúa, điều
này rất quan trọng dưới cặp mắt của Luca, và ông sẽ lặp lại giáo huấn
này ở 18,1tt bằng một dụ ngôn khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Vấn nạn ban đầu bắt buộc thính giả phải
có một phương diện cá nhân, trong khi chính Chúa Giêsu sẽ nói rõ rệt về
việc áp dụng dụ ngôn (xc.8). Toàn bộ trình thuật cho thấy rõ những tương
quan của con người đối với Thiên Chúa trong lời cầu nguyện. Sẽ sai lầm
khi tách rời từng yếu tố và, chẳng hạn tưởng tượng rằng lời cầu nguyện
của con người thức tỉnh Thiên Chúa hoặc là Thiên Chúa chỉ đáp lại để
khỏi bị quấy rầy. Dụ ngôn nói đến ba nhân vật. Anh chàng lì lợm có hai
người bạn không quen biết nhau. Nếu anh ta đến gõ cửa nhà một trong hai
người vào giữa đêm tối để mượn bánh, có nghĩa là người kia ở xa vừa đến
nhà anh ta bất ngờ và xin tạm trú. Người lữ hành này đi đường vào buổi
chiều và một phần ban đêm để tránh cái nóng ban ngày. Hãy để ý: anh bạn
mà người đang ngủ bị đánh thức dậy muốn đuổi khéo không xin gì cho anh
ta cả, và chính anh ta mới là kẻ bị người khác đến bất ngờ gây rắc rối
nhất! Anh ta kêu gọi nhân danh tình bạn để được ba ổ bánh, nhưng người
kia từ chối giúp đỡ anh ta, không gọi anh ta là”bạn” và không muốn làm
cho con cái phải thức giấc. Kết luận của Chúa Giêsu đi từ chính việc từ
chối hành động vì tình bạn, hơn một lý do khác khiến người đang ngủ cho
điều mà người kia cần: đó là tính cách lì lợm của kẻ đi xin. Sự kiên trì
đã được trả giá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">3. ÁP DỤNG DỤ NGÔN (11, 9-13)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu tiếp tục giáo huấn một cách
long trọng (c.9a) bằng cách mở rộng phạm vi của cầu nguyện kể trong dụ
ngôn. Giáo huấn ở đây được lấy từ Nguồn các lời. Ngài mời gọi các môn đệ
cầu nguyện (c.8) khởi đi từ một giả định về sự khôn ngoan nhân loại
(c.9). “Tìm” là một từ được dùng trong Kinh Thánh để gợi lên sự cầu
nguyện (x. Thánh vịnh 24,6; 27,8). Như cách làm của một hiền nhân, Chúa
Giêsu gợi lên ba hình thức cầu xin: xin, tìm, gõ rồi kết quả của từng
việc đó. Tuy nhiên Ngài không nhấn mạnh đến sự kiên trì của con người
nhưng đến hồng ân của Thiên Chúa; ba động từ ở thể thụ động quy chiếu về
hành động của Chúa: thì sẽ được ban cho anh em (chứ không phải “anh em
sẽ nhận được”) thì sẽ mở cho (hai lần), con người phải tin cậy và Đấng
cho và mở.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hai minh hoạ được đưa ra để biện minh
cho một lòng tin cậy như thế (c. 11-12). Như trong dụ ngôn, một câu hỏi
hùng biện được dùng để trực tiếp chất vấn thính giả: Người cha nào trong
anh em…? Từ liên hệ giữa bạn hữu mà dụ ngôn vừa mô tả Chúa Giêsu nói tới
liên <a name="VNS000D">kết</a> giữa một người cha với đứa con của ông.
Cái lý luận tiên thiên, dẫn từ một cách cư xử mâu thuẫn với cách cư xử
của kẻ có ý thức, dựa vào giống nhau bề ngoài giữa con rắn và và con cá,
giữa con bò cạp và quả trứng. Và lại không có người cha nào trên đời làm
con mình thất vọng khi chơi cái trò dối gạt đó. Phải chăng đó không là
kinh nghiệm thường ngày của từng người?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Phải rút ra bài học (c.13) bằng cách
giải thích việc so sánh giữa Cha trên trời và một người cha trần thế.
Không thể có mức độ giống nhau giữa lòng nhân từ của Thiên Chúa và lòng
tốt của cha mẹ trần gian. Như vậy, ta phải kết luận rằng những hồng ân
của Ngài vô cùng cao quý hơn. Trong khi Nguồn các lời, mà thánh sử dùng
cho các câu 9-13, khẳng định: “Chúa sẽ ban những của tốt lành cho những
kẻ xin Người” (Mt 7,11), thì hồng ân tối hảo mà Chúa Cha ban cho con cái
Ngài được Luca xác định rõ: đấy là Thánh Thần. Thực ra, Chúa Thánh Thần
sẽ xuất hiện trong Công vụ, như một hồng ân đặc biệt của việc Thiên Chúa
vào thời cuối cùng (Cv 2,33-38).</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>