File "12.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2022/Mua-Vong-Giang-Sinh/Giang-Sinh/Le-dem/12.htm
File size: 37.19 KiB (38087 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
MỘT SỰ TRAO ĐỔI KỲ DIỆU</title><base target="main"><meta name="keywords" content="Chúa Nhật III Mùa Vọng - Năm C; suy niệm, tinmung.net, DongCong;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Lễ Chúa Giáng Sinh - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
MỘT SỰ TRAO ĐỔI KỲ DIỆU</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
Lm Ignatiô Hồ Thông</td></tr>
<tr>
<td width="474" style="text-align: justify">
<font face="Times New Roman">
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><em><b>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Lễ Giáng Sinh được ghi
nhận vào thế kỷ thứ tư. Thật ra, các giáo hội Đông Phương đã cử hành
Sinh Nhật của Đức Giê-su rồi. Họ tưởng niệm vào ngày mồng 6 tháng giêng,
dưới danh xưng lễ </span></b></em><strong><i>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">“Hiển Linh”</span></i></strong><em><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">
vừa biến cố các nhà đạo sĩ đến thờ lạy Hài Nhi vừa biến cố Đức Giê-su
chịu phép rửa bởi Gioan Tẩy giả, đồng thời tiệc cưới Ca-na, nghĩa là ba
biến cố đầu tiên Chúa Giê-su tỏ mình ra công khai. Ấy vậy, cuộc tưởng
niệm ba biến cố cùng một lúc này được đi trước bởi đêm canh thức cầu
nguyện, suốt đêm đó cuộc Giáng Sinh của Đức Giê-su được gợi lên. Có thể
đó là nguồn gốc của lễ Đêm Giáng Sinh của chúng ta.</span></b></em></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt"> </span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Is
9: 2-4, 6-7. </span></strong></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> <em>Bài đọc I là bài
thơ tràn đầy hy vọng của ngôn sứ I-sai-a. Tám trăm năm trước đó, vị ngôn
sứ hân hoan loan báo cuộc đản sinh của Đấng Cứu Độ.</em></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> <strong>Tt 2: 11-14.</strong></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><em><b>
</b></em></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> <em>Trong đoạn trích
thư gởi cho ông Ti-tô, thánh Phao-lô nhắc nhở cho người môn đệ của mình
đồng thời cũng là người bạn đồng hành của mình rằng lòng nhân từ của
Thiên Chúa bắt đầu tỏ rạng ở nơi cuộc Giáng Sinh của Đức Giê-su, Ngài là
Thiên Chúa vĩ đại và là Cứu Chúa của chúng ta, bởi vì lễ Giáng Sinh đã
gieo mầm cho sự huy hoàng vinh quang ngày lễ Phục Sinh.</em></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> <strong>Lc 2: 1-14.</strong></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> <em>Với hoạt cảnh
Giáng Sinh của Đức Giê-su, thánh Lu-ca dẫn chúng ta vào ý nghĩa sâu xa
của mầu nhiệm Thiên Chúa làm người trong cảnh cơ hàn: </em></span>
</font>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
<strong><i>“một trẻ sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ”</i></strong><em>.
</em></span><font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> <br>
<strong>BÀI ĐỌC I (Is 9: 2-4, 6-7)</strong></span></font></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Ngôn sứ I-sai-a sáng
tác bài thơ này không bao lâu sau lời sấm về Đấng Em-ma-nu-en: ông gợi
lên những biến cố đã xảy ra vào những năm 734-732 trước Công Nguyên. Ông
ca ngợi một trẻ thơ thuộc hoàng tộc Đa-vít sắp chào đời, chắc hẳn trẻ
thơ này là <em>“Em-ma-nu-en”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
(“Thiên Chúa ở cùng chúng ta”) trong lời sấm trước đây của ông (Is 7:
14).</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Hoàn cảnh lịch sử vào
lúc đó không kém phần nghiêm trọng, nhưng không liên quan đến kinh thành
Giê-ru-sa-lem. Phần đầu của bài thơ (không được trích dẫn ở đây) cho
thấy đó là miền Ga-li-lê. </span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Vua Át-sua là Tích-lát
Pi-le-xe xâm chiếm vương quốc phương Bắc và đã bắt đi lưu đày thành phần
dân Ga-li-lê ưu tú đến Át-sua. Quân đội Át-sua có tập quán tàn bạo là
móc mắt tù binh. Có lẽ ngôn sứ I-sai-a ám chỉ đến ở đây: <em>“Đoàn người
đang lần bước giữa tối tăm…”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
Dù thế nào, bóng tối biểu tượng nỗi khốn cùng.</span><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><br>
<strong>1. Miền Ga-li-lê sẽ thấy một ánh sáng huy hoàng (Is 9: 2-4).</strong></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Nhưng này một niềm vui
vỡ bờ. Đức Chúa giải thoát dân Ngài. Vị ngôn sứ phác họa bức tranh đầy
màu sắc tươi vui: niềm tủi nhục thành vinh quang, tối tăm thành ánh
sáng, cảnh đời nô lệ thành cuộc sống tự do. Bài thơ sánh ví những giờ
phút hân hoan này với niềm hoan hỉ của nông dân trong mùa gặt và của
chiến binh khi chia nhau chiến lợi phẩm. Cuối cùng và nhất là không còn
dấu vết chiến tranh nữa: những đôi giày chiến và những quân phục nhuốm
máu trở thành mồi cho lửa. Thiên hạ sẽ không cần những trang cụ chiến
tranh nữa, vì Thiên Chúa can thiệp sẽ đảm bảo một nền hoà bình viên mãn.</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Để viện dẫn lý do cho
lời sấm của mình, ngôn sứ I-sai-a nêu lên một tiền lệ lịch sử: Đức Chúa
đã giải thoát dân Ga-li-lê rồi trong một giai đoạn đau thương khác của
lịch sử của họ: khi họ gặp phải những quấy nhiễu của dân Ma-đi-an, Ngài
giúp ông Ghít-ôn lập chiến công lẫy lừng đánh bại những kẻ áp bức. </span><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><br>
<strong>2. Một trẻ thơ chào đời cho chúng ta (Is 9: 6-7).</strong></span></b></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Nguyên do của niềm hân
hoan và những viễn tượng tràn đầy hy vọng này, chính vì một trẻ thơ chào
đời thuộc hoàng tộc Đa-vít.<br>
Phần tiếp theo của bài thơ cho thấy rằng xem ra đây không là một hoàng
nhi chào đời nhưng một tân vương lên ngôi. Quả thật, qua những từ ngữ mà
vị ngôn sử sử dụng, chúng ta không thể không đọc thấy những ám chỉ đến
nghi lễ phong vương. Rõ ràng việc phong vương được xem như một cuộc sinh
ra lần thứ hai: ngày vua trở thành Thiên Tử: <em>“Tân vương lên tiếng:
Tôi xin đọc sắc phong của Chúa, Người phán bảo tôi rằng: </em></span>
</font>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
<strong><i>Con là con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra con</i></strong><em>”</em>
(Tv 2: 7).</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman"><em>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">“Người con đó gánh vác
quyền bính trên vai”</span></em><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">.
Người ta nghĩ đến nghi thức choàng áo long bào trên vai của vị tân vương
– hay trao cho tân vương một vương trượng (cả hai biểu tượng này đều
được chứng thực trong lễ phong vương). Xa hơn, vị ngôn sứ viết: <em>“Nó
sẽ là cha đối với cư dân Giê-ru-sa-lem và với nhà Giu-đa. Chìa khoá nhà
Đa-vít, Ta sẽ đặt trên vai nó”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
(Is 22: 21-22). </span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman"><em>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">“Danh hiệu của Người là
Cố Vấn kỳ diệu, là Thần Linh dũng mãnh, là Người Cha muôn thuở, là Hoàng
Tử Hòa Bình”</span></em><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">.
Chắc chắn đây là những vương hiệu được ban cho vị tân vương vào ngày tấn
phong. Người ta gặp thấy nguyên mẫu tương tự ở Ai-cập.</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Quả thật, những danh
hiệu tôn kính này là những phẩm tính thần linh, nhằm nhắc nhở rằng <em>
“tân vương là thiên tử”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">.
<em>“Cố Vấn kỳ diệu”</em>, <em>“Thần Linh dũng mãnh”</em>, đó là những
ân huệ được hứa ban cho một mầm non từ gốc tổ Gie-sê: <em>“thần khí khôn
ngoan và minh mẫn”</em>, <em>“thần khí mưu lược và dũng mãnh”</em> (Is
11: 1-10). <em>“Người cha muôn thuở”</em> danh hiệu thường được ban cho
vua – vị cha của dân tộc – để cầu chúc vương triều của vua muôn đời bền
vững. <em>“Hoàng Tử Hoà Bình”</em>, hoà bình là thiện hảo của thời
mê-si-a. Các ngôn sứ tranh nhau tiên báo nền hoà bình này.</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Phụng vụ lễ Giáng Sinh
áp dụng tất cả những danh hiệu tôn kính này cho Hài Nhi Bê-lem, vì nhận
ra ở nơi trẻ thơ này là <em>“Đấng Em-ma-nu-en”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><font face="Times New Roman">
đích thật.<b><br>
<strong>3. Lời sấm bí ẩn</strong><br>
</b></font></span>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
Vị ngôn sứ loan báo sự giải thoát của dân Ga-li-lê, niềm hân hoan và ánh
sáng bừng lên trên xứ sở của họ (vương quốc phương Bắc). Thật lạ lùng,
ông nối kết biến cố này với cuộc chào đời - hay cuộc phong vương – của
một hậu duệ nhà Đa-vít ở vương quốc phương Nam, ở Giê-ru-sa-lem. Phải
chăng ông hy vọng hai vương quốc được thống nhất dưới vương quyền của
vua mê-si-a?</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Điều bí ẩn này sẽ gặp
thấy lời giải đáp bảy thế kỷ sau. Miền Ga-li-lê rực sáng lên ánh sáng
Tin Mừng; Đức Giê-su tự thân là người Ga-li-lê. Nhưng với tư cách là hậu
duệ của vua Đa-vít, Ngài sinh ra ở Bê-lem, trong vương quốc phương Nam
xưa. Lời loan tin vui của đoàn thiên sứ cho toàn dân (Lc 2: 10) đối đáp
với khúc hoan ca của vị ngôn sứ ca ngợi một hoàng nhi ra đời.</span></font><b><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><br>
<strong>BÀI ĐỌC II (Tt 2: 11-14)</strong></span></font></b></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
Ông Ti-tô là một trong số môn đệ và bạn đồng hành kỳ cựu nhất của thánh
Phao-lô. Ông đã cải đạo; song thân ông đều là người Hy lạp. </span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
Thánh Phao-lô đã trao gởi cho ông các cộng đoàn Ki tô hữu miền Tiểu Á.
Vì thế, ông gặp phải những khó khăn nghiêm trọng. Những chống đối đặc
biệt đến từ môi trường Do thái, từ Do thái giáo chịu ảnh hưởng Hy lạp
này mà chính thánh Phao-lô đã hạm trán ở nơi khác. Vì thế, đối với ông
Ti-tô, những lời khuyên của thánh nhân thật là quý báo. </span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Thật khó xác định niên
biểu của bức thư này. Chắc chắn đây là một trong số những bức thư cuối
đời của thánh nhân. Nhưng chúng ta không biết chắc là thánh nhân đã chịu
hành hình vào năm 63 hay năm 67. Nếu thánh nhân được diễm phúc tử đạo
vào năm 67, thì thư gởi cho ông Ti-tô được viết vào năm 65. Lúc đó,
thánh nhân có thể đang ở Ma-xê-đoan. <br>
<strong>1. Thần tính của Đức Giê-su.</strong></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Trong vài hàng, thánh
Phao-lô nhắc nhở ông Ti-tô giáo huấn cốt lõi mà ông phải kiên vững
truyền đạt: ơn cứu độ Thiên Chúa đã gởi đến cho con người là nhưng không
và phổ quát. Thiên Chúa đòi buộc các tín hữu từ bỏ tội lỗi và sống thánh
thiện trong khi chờ đợi ngày quang lâm của Đức Ki tô, là <em>“Thiên Chúa
vĩ đại, và là Đấng Cứu Độ của chúng ta”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">.</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Việc dùng chữ Thiên
Chúa cho Đức Giê-su Ki tô không là cách dùng quen thuộc của thánh
Phao-lô. Thánh nhân thường hay dùng chữ <em>“Thiên Chúa”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
chỉ để chỉ Chúa Cha. Chúng ta gặp thấy một ví dụ duy nhất trước đây
trong thư gởi tín hữu Rô-ma: <em>“Người (Đức Ki tô) là Thiên Chúa, Đấng
vượt trên mọi sự. Chúc tụng Người đến muôn thuở muôn đời. Amen”</em> (Rm
9: 5b). Dường như những người Do thái giáo bác bỏ Thần Tính của Đức
Giê-su Ki tô, một vấn đề mà ông Ti-tô đang phải đương đầu.</span><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><br>
<strong>2. Lợi ích của bức thư.</strong></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Bức thư này không chỉ
có lợi ích về phương diện tín lý, nhưng còn về phương diện mục vụ. Quả
thật, cùng với hai bức thư gởi cho Ti-mô-thê, bức thư gởi cho Ti-tô được
gọi <em>“thư mục vụ”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><font face="Times New Roman">,
vì vị sứ đồ cho những huấn lệnh liên quan đến việc tổ chức các cộng đoàn
Ki tô hữu. Quả thật, tất cả các Tông Đồ của Đức Giê-su đã qua đời, đến
thời của những người được các Tông đồ uỷ quyền (ông Ti-tô là một trong
số họ).<br>
Bức thư mục vụ này giúp chúng ta hiểu được giai đoạn chuyển tiếp giữa
việc tổ chức đầu tiên, dưới chỉ thị của các <em>“Kỳ Mục”</em>, và việc
hình thành cơ cấu phẩm trật của Giáo Hội. <b><br>
<strong>TIN MỪNG (Lc 2: 1-14)</strong></b></font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><br>
Trong số bốn thánh ký Tin Mừng, thánh Lu-ca là thánh ký quan tâm nhiều
nhất đến những quy chiếu lịch sử. Ông là vị thánh ký duy nhất giải thích
cho chúng ta biết tại sao Đức Giê-su sinh ra ở Bê-lem chứ không ở
Na-da-rét. Việc kiểm tra dân số theo chiếu chỉ của hoàng đế Xê-da
Âu-gu-tô (năm 30 trước Công Nguyên – năm 14 sau Công Nguyên) được thực
hiện trên xứ Palestine theo tập tục Do thái, nghĩa là phải đăng ký ở nơi
nguyên quán, chứ không theo cách thức Rô-ma, ở nơi cư ngụ.<br>
Thánh Giu-se trở về Bê-lem vì ông thuộc gia tộc vua Đa-vít. Quả thật,
hơn mười thế kỷ trước đó, chính Bê-lem là quê quán của ông Gie-sê, cha
của vua Đa-vít. Đối với dân Do thái, kỷ niệm về dòng dõi của mình không
bao giờ phai nhạt, nơi chôn nhau cắt rốn vẫn tồn tại trong ký ức của
mình. Đó là lý do tại sao việc kiểm tra dân số dưới thời hoàng đế
Âu-gu-tô được thực hiện theo tiêu chuẩn truyền thống. Vì thế, thánh
Giu-se phải lên đường trở về Bê-lem, nguyên quán của mình.<br>
Tại sao Đức Ma-ri-a theo thánh Giu-se? Phải chăng cô cũng thuộc dòng tộc
Đa-vít? Có thể, vì người Do thái thường muốn dựng vợ gả chồng ở trong
vòng gia tộc của mình, nhưng không chắc lắm. Thật ra, Đức Ma-ri-a là em
họ của bà Ê-li-sa-bét thuộc gia tộc Lê-vi. Người ta gặp thấy cuộc kiểm
tra dân số tương tự đã xảy ra ở Ai-cập vào năm 104 sau Công Nguyên và
những chứng liệu chứng thực rằng vợ phải trình diện bên cạnh chồng mình.<sup>1</sup>
</span><font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"> <br>
<strong>1. Hoàn cảnh giáng sinh của Đức Giê-su.</strong></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><em>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">“Khi hai ông bà đang ở
đó, thì bà Ma-ri-a đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa. Bà sinh con trai đầu
lòng, lấy tã bọc con, rồi đặt nằm trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm
được chỗ trong quán trọ. </span></em></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Đừng hiểu rằng Đức
Ma-ri-a và thánh Giu-se bị xua đuổi, điều này hoàn toàn trái với phong
tục tập quán hiếu khách của người Do thái. Nhưng thật bất tiện đối với
một người phụ nữ bụng mang dạ chữa sắp đến ngày mãn nguyệt khai hoa ở
nơi đông đúc như vậy. Chỉ nghĩ đến những lữ quán Đông Phương, ở đó
người, vật và hàng hoá chen nhau trong sân. Có thể có các phòng trọ
nhưng tiền thuê rất đắc, chỉ dành cho những người giàu.<br>
</span></font><b><font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><strong>2. Hai dấu chỉ
cùng lúc.</strong></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><br>
</span></b>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
Đức Giê-su chào đời ở Bê-lem, có nghĩa là <em>“nhà của bánh”</em>. Đó
không phải là tên tiền định sao? Thiên Chúa bằng lòng đón nhận thân phận
làm người của chúng ta. Ngài còn đi xa hơn trong sự tự hạ: trút bỏ quyền
lực và vinh quang của mình, vì tình yêu Ngài làm cho mình trở thành một
mẫu bánh. </span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Ngoài ra, chiếc nôi đầu
đời của Ấu Chúa là một <em>“máng cỏ”</em></span></font><span style="font-size: 10.5pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">.
Thánh Lu-ca nhấn mạnh sự kiện này đến ba lần (hai lần trong đoạn văn
trích này, và một lần khác nữa xa hơn). Đây cũng là dấu hiệu mà các sứ
thần cho các mục đồng để nhận ra Ngài. Điểm nhấn này chắc hẳn có chủ ý.
Với điểm nhấn này, thánh ký có thể đã hiểu lời tiên báo về số phận của
hài nhi này, Đấng sẽ dâng hiến thân mình khi nói: <em>“Anh em hãy cầm
lấy mà ăn, vì này là Mình Thầy”</em>.<br>
</span><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><strong>3.
Con trai đầu lòng.</strong><br>
</span></b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><em>“Đức
Ma-ri-a sinh con trai đầu lòng”</em>. Diễn ngữ là thuật ngữ pháp lý; nó
không bao hàm rằng Đức Ma-ri-a còn có những người con khác. <em>“Anh em
của Đức Giê-su”</em> mà các thánh ký nói đến là anh em họ của Đức
Giê-su. Trong Cựu Ước, chữ <em>“anh em”</em> có một phạm vi ngữ nghĩa
rất rộng. Ngôn ngữ Do thái không có đặc ngữ để chỉ <em>“anh em họ”</em>.
Vả lại, <em>“anh em của Đức Giê-su”</em> có những bà mẹ khác nhau (cf.
Mt 27: 56; Mc 15: 40-41; Ga 19: 45). Giáo Hội luôn luôn công bố Đức
Ma-ri-a trọn đời đồng trinh. </span></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman"><em>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">“Con trai đầu lòng”</span></em><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">
phải chịu nhiều quy định của Lề Luật: phải được thánh hiến và dâng hiến
cho Thiên Chúa nhờ hy lễ <em>“chuộc lại”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
như trường hợp của Đức Giê-su với <em>“một đôi chim gáy hay một cặp bồ
câu non”</em> (của lễ của con nhà nghèo).</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Diễn ngữ <em>“con đầu
lòng”</em></span></font><span style="font-size: 10.5pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">
được lấy lại trong những viễn cảnh Ki tô giáo: Đức Giê-su là Trưởng Tử
của một cuộc sáng tạo mới; Trưởng Tử của các vong nhân; mầu nhiệm Nhập
Thể của Ngài thật sự mang ơn cứu độ đến cho nhân loại: <em>“người anh cả
của một đàn em đông đúc”</em>, như lời của thánh Phao-lô.<br>
</span><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><strong>4.
“Đức Ma-ri-a lấy tả bọc con, rồi đặt nằm trong máng cỏ”.</strong><br>
</span></b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Đấng Tạo Hóa
hóa thân thành thân phận yếu hèn và phụ thuộc của một hài nhi bé bỏng.
Ngôi Lời Thiên Chúa, Lời Quyền Năng tự mình trở nên <em>“một trẻ sơ sinh
không nói được”</em>. Thiên Chúa Hằng Sống giáng trần và chấp nhận tiến
trình lớn lên như bao con người khác.</span></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Ba mươi năm sau đó,
Đấng ấy sẽ cất cao giáo huấn của mình: <em>“Ai tự hạ, coi mình như em
nhỏ này, người ấy sẽ là người lớn nhất Nước Trời”</em></span></font><span style="font-size: 10.5pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">
(Mt 18: 4); <em>“Cứ để trẻ em đến với Thầy, đừng ngăn cấm chúng, vì nước
trời là của những ai giống như chúng”</em> (Mt 19: 13-15). Trong Tin
Mừng, có một con đường thánh thiện bằng cách trở nên trẻ thơ, và con
đường này bắt nguồn từ Hài Nhi Bê-lem.<br>
</span><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><strong>5.
Thiên Chúa nghèo khó.</strong><br>
</span></b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Cũng chính
Hài Nhi Máng Cỏ này một ngày kia sẽ nói về cảnh đời của mình: <em>“Chim
có tổ, chồn có hang, nhưng Con Người không có nơi gối đầu qua đêm”</em>.
</span></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Thế nên, không ai gợi
lên nhiều mâu thuẫn ở nơi chính mình cho bằng Đức Giê-su này, Ngài sinh
ra như một kẻ đầu đường xó chợ khốn cùng nhất trong số những kẻ vô gia
cư và chết như một tên tội phạm nguy hiểm nhất trong số các tên tội
phạm.</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">René Habachi sử dụng
khái niệm triết học để diễn tả mầu nhiệm mâu thuẫn này: Thiên Chúa là
<em>“Cái Là”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
(l’Ētre: Hữu Thể), <em>“Cái Là tuyệt đối”</em>, vì thế Ngài không cần
<em>“Cái Có”</em> (Avoir), vì ở nơi Ngài <em>“Cái Có”</em> bị tiêu tan
bởi <em>“Cái Là”</em>. Cũng một cách nào đó như vậy <em>“cái nghèo vô
tận của Thiên Chúa, cái không có tận cùng của Thiên Chúa, là dấu chỉ
Thần Tính của Ngài”</em>.<sup>2</sup></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Jacques Loew trong tác
phẩm <em>“Như thấy Đấng Vô Hình”</em></span></font><span style="font-size: 10.5pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">
đã cho chúng ta một bài suy niệm sâu sắc về mầu nhiệm Giáng Sinh theo
cùng một cách này: <em>“Chúa Giê-su đã sinh ra bé nhỏ và nghèo hèn chắc
là để biểu lộ tình thương của Ngài đối với những bé nhỏ và nghèo hèn
trong thế giới cho tới tận thế; nhưng thật ra cuộc đản sinh khiêm tốn
của Ngài còn có ý nghĩa sâu xa hơn nhiều. Chẳng có gì xứng đáng cho Chúa
cả; chẳng có gì cao trọng đủ để mà tiếp rước Ngài, cù có trang hoàng mỹ
lệ, dù có cung điện lộng lẫy, dù loài người có khôn ngoan. Vì thế Thiên
Chúa chọn một nơi không gì hết là vì ở đó không có sự cạnh tranh lố
bịch, không có vẻ giàu sang giả tạo. Chúa chỉ ngự đến nơi nào mà ở đó
Ngài là tất cả: ở Máng cỏ, trong cảnh nghèo nàn thực sự, nơi mà Đức
Ma-ri-a, một tâm hồn khó nghèo”</em> (bản dịch của Lưu Tấn, trang
16-17).<br>
</span><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><strong>6.
Mục đồng.</strong><br>
</span></b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><em>“Trong
vùng ấy, có những người chăn chiên thức đêm ngoài trời, canh giữ đàn
vật”</em>. Đó là lý do tại sao chuồng chiên thì trống: đàn vật ở bên
ngoài và những người chăn chiên ngủ ngoài trời. Ở xứ Palestine, giữa lễ
Vượt Qua và mùa thu, thời tiết rất đẹp. Đức Giê-su không sinh ra vào
ngày 25 tháng 12. Việc chọn niên biểu này để tưởng niệm ngày chào đời
của Ngài đã đề cao ý nghĩa biểu tượng: đông chí đã qua; ánh sáng chiến
thắng bóng tối.</span></span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Những người đầu tiên
được loan tin mừng Giáng Sinh là những người chăn chiên, nghĩa là những
người tầm thường, thường vô học, được liệt vào hạng đàn bà, trẻ con và
nô lệ. Đức Giê-su tự đặt mình vào số những người nghèo, khiêm hạ và bé
nhỏ.</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Những người chăn chiên
đến vây quanh Hài Nhi, thờ lạy Ngài: Đức Giê-su đến <em>“để chăn dắt dân
Ngài”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">.
Ngài là Mục Tử đích thật, Mục Tử nhân lành (Ga 10: 11-15).</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Sau cùng việc Đức
Giê-su sinh hạ ở giữa những người chăn chiên Bê-lem là <em>“dấu chỉ
Đa-vít” tuyệt vời</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">.
Ngài sinh ra ở những nơi mà cậu bé Đa-vít đã canh giữ đàn chiên. Ngài là
Đa-vít mới.</span></p>
<font face="Times New Roman">
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">7. Thiên sứ.</span></strong></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Bản hợp xướng của các
thiên sứ là một dấu chỉ khác: dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa. Triều
đình thiên giới đã dời chỗ vì Hài Nhi Máng Cỏ không ai khác hơn là Thiên
Chúa đích thân.</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Các thiên sứ loan báo
<em>“một tin vui trọng đại cho toàn dân”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">.
Thánh Lu-ca là tác giả Tin Mừng nhạy bén nhất trước bầu khí vui tươi mà
biến cố Nhập Thể đem đến. Niềm vui này là niềm vui mê-si-a mà các ngôn
sứ biết bao lần đã loan báo (ví dụ như bài đọc I), khúc dạo đầu cho niềm
vui viên mãn của cõi đời đời. </span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Sứ điệp các thiên sứ
gởi đến thật vĩ đại, những từ ngữ thật cảm động: <em>“Đấng Cứu Độ”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">,
<em>“thành vua Đa-vít”</em>, <em>“Đấng Ki tô (Mê-si-a)”</em>, <em>“Đức
Chúa”</em>. Thật tương phản biết bao với lời kết thúc thật khiêm tốn
này: <em>“Anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc tã nằm trong máng cỏ”</em>.
Tương phản này tiền trưng một tương phản khác: bên máng cỏ này được
bao quanh bởi ánh sáng và lời hoan ca, ẩn hiện một bóng tối, bóng tối
của núi Sọ; vì Ngôi Lời hóa thành nhục thể, không phải để nhục thể này
một ngày kia bị tra tấn, bị nhục mạ, bị đóng đinh vào thập giá sao?</span></p>
<p style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Bài ca của các thiên
sứ: <em>“Vinh danh Thiên Chúa trên trời. Bình an dưới thế cho loài người
Chúa yêu”, </em></span></font>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">
có thể được mượn ở một bài thánh thi phụng vụ Do thái. Lời hoan hô chúc
tụng của đám đông vào lúc Đức Giê-su khải hoàn vào thành thánh
Giê-ru-sa-lem trích dẫn cùng những lời như vậy: <em>“Bình an trên cõi
trời cao, vinh quang trên các tầng trời”</em> (Lc 19: 38).</span><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%"><br>
<strong>8. Một sự trao đổi kỳ diệu.</strong></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman"><b><br>
</b></span><font face="Times New Roman">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%">Mầu nhiệm Thiên Chúa
làm người vừa mặc khải về Thiên Chúa vừa mặc khải về con người. Trong
một cuộc yết kiến của thứ tư ngày 28 tháng 12 năm 1977, Đức Thánh Cha
Phao-lô VI nói: <em>“Trong nội dung thần linh của nó, mặc khải của lễ
Giáng Sinh thì vô giới hạn”</em></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; font-family: Times New Roman">.
Trong nội dung con người của nó, mặc khải làm chứng về sự cao cả của con
người. Con người đã được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa; này đây
chính Thiên Chúa mặc lấy dung mạo con người. Kinh Tiền Tụng Giáng Sinh
III nói về cuộc trao đổi kỳ diệu: <em>“Vì khi Ngôi Lời của Chúa mặc lấy
thân phận mỏng giòn của chúng con, thì loài người phải chết, không những
được hưởng vinh dự vĩnh cửu mà nhờ việc tham dự kỳ diệu ấy, Chúa còn cho
chúng con được sống muôn đời.”</em></span></td>
</tr>
<tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>