File "yeu-thuong-tram-thien-thu.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2022/Mua-Chay-Phuc-Sinh/Thu Nam tuan thanh/yeu-thuong-tram-thien-thu.htm
File size: 19.9 KiB (20380 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Thứ năm tuần thánh - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Thứ năm tuần thánh - Năm C ; suy niệm, tinmung.net, Đồng Công, "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="10" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000">Thứ năm tuần thánh - Năm
C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center" height="27">
YÊU THƯỜNG VÀ PHỤC VỤ</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<font face="Times New Roman" style="font-size: 8pt"><i>TRẦM THIÊN THU</i></font></td></tr><tr><td width="474" style="text-align: justify; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none">
<font face="Times New Roman">
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Yêu thương là gì? Yêu thương là CHO hay NHẬN? Có ai
cân-đo-đong-đếm được tình yêu đâu mà sao biết kẻ yêu ít, người yêu
nhiều? </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Xưa nay, từ cổ chí kim, chưa có một định nghĩa nào về
tình yêu trọn vẹn nhất khiến người ta thỏa mãn. Chữ Yêu rất đơn giản mà
cũng rất nhiêu khê. Chỉ có một tình yêu đích thực nhưng được nhìn với
nhiều lăng kính, mỗi người yêu mỗi cách và mức độ cũng rất khác nhau.
Nói chung, yêu là CHO nhiều hơn NHẬN, yêu đến quên mình, đó mới là Tình
Yêu chân chính, thế nên người ta mới nói “yêu là chết trong lòng”. Yêu
là khổ, không khổ không là yêu, khổ đến “chết” mới là yêu! Không chỉ
“chết trong lòng” mà chết thật, vì có những người đã dám liều chết vì
quá yêu! </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Việt Nam có chuyện tình Đồi Thông Hai Mộ và chuyện tình
Lan và Điệp, còn Tây phương có chuyện tình Romeo và Juliet. Những chuyện
tình thật lãng mạn và đẹp nhưng cũng đầy chất bi thương! </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Yêu là khổ, không yêu thì lỗ, nên người ta cương quyết
“thà chịu khổ hơn chịu lỗ”. Những người đó “ngon” thật và can đảm thật!
Người ta còn gọi đó là “thú đau thương”. Đau thương mà lại “thú vị”, yêu
như điên, đó mới là yêu thật lòng, vị tha chứ không vị kỷ. Chúa Giêsu đã
xác định: <em>“Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người
đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Ga 15:13)</em>. Sau những
ngày tháng hoang đàng, Thánh Giám mục Tiến sĩ Augustinô đã hối tiếc: <em>
“Con yêu Chúa quá muộn màng”</em>, và rồi thánh nhân nói thêm: <em>“Mức
độ yêu Chúa là yêu vô hạn”</em>. Một mức độ kỳ lạ: giới hạn của yêu
thương là yêu-không-giới-hạn! </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<strong><font size="4">YÊU THƯƠNG LÀ VÂNG PHỤC</font></strong><font size="4"> </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Trình thuật sách Xuất hành (Xh 12:1-8, 11-14) cho biết
chi tiết: <em>Đức Chúa phán với ông Môsê và ông Aharon trên đất Ai Cập:
“Tháng này, các ngươi phải kể là tháng đứng đầu các tháng, tháng thứ
nhất trong năm. Hãy nói với toàn thể cộng đồng Ít-ra-en: Mồng mười tháng
này, ai nấy phải bắt một con chiên cho gia đình mình, mỗi nhà một con.
Nếu nhà ít người, không ăn hết một con, thì chung với người hàng xóm gần
nhà mình nhất, tuỳ theo số người. Các ngươi sẽ tuỳ theo sức mỗi người ăn
được bao nhiêu mà chọn con chiên. Con chiên đó phải toàn vẹn, phải là
con đực, không quá một tuổi. Các ngươi bắt chiên hay dê cũng được. Phải
nhốt nó cho tới ngày mười bốn tháng này, rồi toàn thể đại hội cộng đồng
Ít-ra-en đem sát tế vào lúc xế chiều, lấy máu bôi lên khung cửa những
nhà có ăn thịt chiên. Còn thịt, sẽ ăn ngay đêm ấy, nướng lên, ăn với
bánh không men và rau đắng”</em>. Luật cũ chú trọng cách sống tự nhiên
của con người, và cách hành lễ cũng “thực tế” hơn ngày nay, nhưng đó là
thể hiện sự vâng lời – vâng lời Chúa nghĩa là yêu mến Chúa. </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Học ăn, học nói, học gói, học mở. Đầu tiên là phải học ăn.
Cách ăn cũng có luật: lưng thắt gọn, chân đi dép, tay cầm gậy. Cách ăn
“lạ” nhất là “phải ăn vội vã”, vì đó là lễ Vượt Qua mừng Đức Chúa. Đêm
ấy Thiên Chúa rảo khắp đất Ai Cập, sát hại các con đầu lòng trong đất Ai
Cập, từ loài người cho đến loài thú vật, và sẽ trị tội chư thần Ai Cập.
Nghe vậy chúng ta cảm thấy Chúa “dữ tợn” quá. Nhưng không, luật cũ là
luật tự nhiên, những gì là “đầu tiên” được dành ưu tiên cho Thiên Chúa,
gọi là “của lễ đầu mùa”, kể cả con đầu lòng. Ngày nay, một số dân tộc
vẫn có cách mừng thu hoạch như lễ mừng lúa mới, lễ mừng thu hoạch,… </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Vết máu bôi trên nhà là dấu hiệu “giữ luật”, là “dấu hiệu
tình yêu”, và người trong nhà đó sẽ không bị tai ương tiêu diệt khi
Thiên Chúa giáng hoạ trên đất Ai Cập. Ngày đó được chọn làm ngày tưởng
niệm, ngày đại lễ mừng Đức Chúa. Đó là luật quy định cho đến muôn đời.
Luật đó là hồng ân Chúa ban. Ngài ban đủ thứ ân sủng để con người đủ sức
“vượt qua” biển đời. Thiên Chúa YÊU nhiều nên CHO nhiều, còn chúng ta
NHẬN quá nhiều mà yêu chẳng bao nhiêu, thế nên: </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<em><font size="4">Lấy chi đáp đền Chúa đây</font></em></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<em><font size="4">Vì bao ân huệ chính Ngài đã ban? (Tv 116:12)</font></em><font size="4"> </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Dù thật lòng muốn đền đáp ơn Chúa nhưng chẳng có gì để
dâng, nếu có thì cũng chẳng có gì xứng đáng. Thân phận bụi tro mọn hèn
cả dám thân thưa: </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<em><font size="4">Con nâng chén hồng ân cứu độ</font></em></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<em><font size="4">Mà xưng tụng danh Chúa mãi thôi (Tv 116:13)</font></em><font size="4"> </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Thời quân chủ, thần dân không được ngước nhìn Long Nhan,
ai nhìn sẽ bị tội khi quân và phải chết. Thần dân muốn tâu trình điều gì
phải quay hướng khác và không được tâu trực tiếp mà chỉ được tâu với cái
“bệ rồng” Vua ngồi: <em>“Muôn tâu bệ hạ”</em>. Thế nhưng, đối với Thiên
Chúa là Vua các vua và Chúa các chúa, thân sâu bọ chúng ta lại được diện
kiến Tôn Nhan thì quả là vô cùng diễm phúc: <em>“Trước Thánh Nhan thật
là quý giá, cái chết của những ai hiếu nghĩa với Ngài” (Tv 116:15)</em>.
Chúng ta chỉ là tôi tớ Ngài, con của nữ tỳ Ngài, thế mà lại được diễm
phúc thì phải ghi lòng tạc dạ thâm ân này: <em>“Con sẽ dâng hiến lễ tạ
ơn mà xưng tụng danh Chúa” (Tv 116:17)</em>, đồng thời phải chân thành
tự thề hứa: <em>“Lời khấn nguyền với Chúa, con xin giữ trọn, trước toàn
thể Dân Ngài” (Tv 116:18)</em>. </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<strong><font size="4">YÊU THƯƠNG LÀ PHỤC VỤ</font></strong><font size="4"> </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Thánh Phaolô cho biết: <em>“Điều tôi đã lãnh nhận từ nơi
Chúa, tôi xin truyền lại cho anh em” (1 Cr 11:23)</em>. Rồi ngài kể lại
việc Chúa Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng tạ ơn, rồi bẻ ra và nói:
<em>“Anh em cầm lấy mà ăn, đây là Mình Thầy, hiến tế vì anh em; anh em
hãy làm như Thầy vừa làm để tưởng nhớ đến Thầy”, và cuối bữa thì Chúa
Giêsu nói: “Đây là chén Máu Thầy, Máu đổ ra để lập Giao Ước Mới; mỗi khi
uống, anh em hãy làm như Thầy vừa làm để tưởng nhớ đến Thầy” (1 Cr
11:24-25).</em> Thánh Phaolô giải thích: <em>“Từ nay cho tới ngày Chúa
đến, mỗi lần ăn Bánh và uống Chén này, là anh em loan truyền Chúa đã
chịu chết” (1 Cr 11:26)</em>, do đó mà chúng ta hằng ngày tuyên tín
trong mỗi Thánh lễ: <em>“Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa chịu chết,
và tuyên xưng Chúa sống lại, cho tới khi Chúa đến”</em>, hoặc <em>“Lạy
Chúa, mỗi lần ăn Bánh và uống Chén này, chúng con loan truyền Chúa chịu
chết cho tới khi Chúa đến”</em>. </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Trước lễ Vượt Qua, Đức Giêsu biết “giờ của Ngài” đã đến,
đó là giờ Ngài phải bỏ thế gian mà về với Chúa Cha. Ngài yêu thương mọi
người đến giọt Nước và giọt Máu cuối cùng. </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Đức Giêsu biết rõ Giuđa nghĩ gì, tính toán ra sao, và sắp
làm gì. Nhưng Thánh Ý Chúa Cha nhiệm mầu. Thế nhưng, có người lập luận
rằng “quỷ sứ không được cứu độ”. Giuđa bị gọi là quỷ sứ, Phêrô bị gọi là
satan, mà quỷ sứ và satan có khác nhau? Sao satan được cứu độ mà quỷ sứ
lại không được? Có gì lấn cấn? Thật ra chẳng ai dám phán xét, cũng chằng
ai xứng đáng mà có quyền kết án ông Giuđa. Đừng chỉ “săm soi” một vài
khía cạnh nào đó rồi quyết đoán. Sao tội Nguyên Tổ được Giáo hội gọi là
Tội Hồng Phúc? Lòng Chúa Thương Xót lớn hơn mọi tội lỗi của cả nhân loại
kia mà? </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Chúa Giêsu bởi Thiên Chúa mà đến, và Ngài sắp trở về cùng
Thiên Chúa. Do đó, trong một bữa ăn, Ngài đứng dậy, rời bàn ăn, cởi áo
ngoài ra, và lấy khăn mà thắt lưng. Rồi Ngài đổ nước vào chậu, bắt đầu
rửa chân cho các môn đệ và lấy khăn thắt lưng mà lau. Chắc hẳn môn đệ
nào cũng ngạc nhiên vô cùng khi thấy Sư phụ hành động “kỳ cục nhất thế
gian”. </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Thế nên, khi Ngài đến chỗ ông Simôn Phêrô, ông liền thưa:
<em>“Thưa Thầy! Thầy mà lại rửa chân cho con sao?”</em> <em>(Ga 13:6)</em>.
Không hề có bề trên nào dám làm chuyện “ngược đời” và “động trời” như
vậy. Nghe Phêrô nói, Đức Giêsu trả lời: <em>“Việc Thầy làm, bây giờ anh
chưa hiểu, nhưng sau này anh sẽ hiểu” (Ga 13:7)</em>. Ông Phêrô chưa thể
hiểu nên lại thưa: <em>“Thầy mà rửa chân cho con, không đời nào con chịu
đâu!” (Ga 13:8a)</em>. Đức Giêsu đáp: <em>“Nếu Thầy không rửa cho anh,
anh sẽ chẳng được chung phần với Thầy” (Ga 13:8b)</em>. Nghe Thầy nói
“không được chung phần” thì ông Phêrô liền thưa: <em>“Vậy, thưa Thầy,
xin cứ rửa, không những chân, mà cả tay và đầu con nữa” (Ga 13:9)</em>.
Nhưng Đức Giêsu bảo ông: <em>“Ai đã tắm rồi, thì không cần phải rửa nữa;
toàn thân người ấy đã sạch. Về phần anh em, anh em đã sạch, nhưng không
phải tất cả đâu!” (Ga 13:10)</em>. Ông Phêrô cụt hứng, chẳng khác như bị
tạt nước lạnh. Rõ ràng <strong>Ý Chúa hoàn toàn khác hẳn ý loài người</strong>.
Ngài rất thâm ý nên mới nói: <em>“Không phải tất cả anh em đều sạch”</em>. </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Rửa chân cho các môn đệ xong, Ngài mặc áo vào, về chỗ và
nói: <em>“Anh em có hiểu việc Thầy mới làm cho anh em không?” (Ga 13:11)</em>.
Hỏi vậy thôi, chứ Ngài biết tỏng là chẳng ai hiểu, vì ông nào cũng “mắt
chữ O và miệng chữ A”, cứ như trời trồng hết thảy. Thấy thế, Chúa Giêsu
nói luôn: <em>“Anh em gọi Thầy là Thầy, là Chúa, điều đó phải lắm, vì
quả thật, Thầy là Thầy, là Chúa. Vậy, nếu Thầy là Chúa, là Thầy, mà còn
rửa chân cho anh em, thì anh em cũng phải rửa chân cho nhau. Thầy đã nêu
gương cho anh em, để anh em cũng làm như Thầy đã làm cho anh em”</em>
<em>(Ga 13:13-15)</em>.</font></p>
</font>
<h3 style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font face="Times New Roman">Thầy mà còn rửa chân cho đệ tử, thì chắc
chắn đệ tử cũng phải rửa chân cho nhau. Thầy đã nêu gương cho đệ tử, để
đệ tử cũng làm như Thầy đã làm cho đệ tử. Đó là Luật Yêu của Chúa. Luật
nhẹ nhàng mà khó thực hiện, lời giản dị mà thâm thúy. Và đó cũng là điều
chúng ta phải suy nghĩ, nhất là vì Chúa đã làm gương.<font size="4"> </font></h3>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Chữ Yêu bắt đầu bằng mẫu tự Y có hình “ngã ba”, nghĩa là
có 3 hướng: Hướng lên Chúa, hướng tới tha nhân, và hướng về chính mình.
Yêu Chúa hết linh hồn và hết trí khôn, yêu người như chính mình, yêu
mình ít thôi – không được yêu mình thái quá (tự ái là yêu mình thái quá,
là ích kỷ). Yêu có những hệ lụy quan yếu. Yêu là điều luôn có mối liên
kết quan trọng: Cần thiết à thiết tha à tha thứ. Đó là chu-trình-yêu. Và
một hệ lụy khác lại phát sinh: YÊU thì phải KÍNH, KÍNH thì phải NỂ, NỂ
thì phải TRỌNG, TRỌNG thì phải VỌNG (mong), MONG thì thấy NHỚ, NHỚ nghĩa
là YÊU. Đó là vòng-tròn-yêu bắt đầu và kết thúc bằng động từ YÊU. Chúa
nhớ chúng ta và chúng ta cũng phải nhớ Chúa, mà <strong>nhớ Ngài
</strong>thì<strong> phải thực thi Thánh Ý Ngài</strong>. Hoàn toàn hợp
lý! </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<font size="4">Như nói về gia đình, chúng ta áp dụng danh từ kép “hiếu
đễ”. HIẾU thì phải ĐỄ (nhường), NHƯỜNG thì phải NHỊN. Nhờ đó mà “trong
ấm, ngoài êm”, tạo nên “tổ ấm”, tạo nên hạnh phúc gia đình. Xã hội cũng
vậy. Cộng đoàn cũng thế. Nói chung, tất cả tóm gọn trong một chữ YÊU.
Biết thương yêu cũng chính là biết thương xót. </font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<strong><font size="4">Lạy Chúa Giêsu, xin đổi mới trái tim chúng con
nên giống Chúa mỗi ngày càng nhiều “máu yêu” hơn, để chúng con vừa yêu
Chúa vừa yêu tha nhân, đồng thời dám sống và hành động “ngược đời” như
Ngài trong mọi hoàn cảnh. Chúa là Đấng hằng sống và hiển trị muôn đời.
Amen.</font></strong></font></p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: right"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <i><font size="2" color="#0000FF"><a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="../../../../suyniemINDEX4.htm">trang suy niệm hằng tuần</a></font></i></td></tr></table><p style="text-align: center"> </p></body></html>