File "34.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2021/Phuc-Sinh B/ChuaBaNgoi/34.htm
File size: 248.4 KiB (254363 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IX Thường Niên - Năm B - LỄ CHÚA BA NGÔI</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IX Thường Niên - Năm B - LỄ CHÚA BA NGÔI; Chúa Ba Ngôi; Tình yêu; Hiệp thông; Ba bộ mặt; Người mang Thiên Chúa;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật IX Thường Niên - Năm B - LỄ CHÚA BA NGÔI"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật - LỄ CHÚA BA NGÔI</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
LỄ CHÚA BA NGÔI</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
Suy tầm tổng hợp</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687121">
1. Chúa Ba Ngôi<span style="display: none"> 2</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687122">
2. Chúa Ba Ngôi.<span style="display: none"> 3</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687123">
3. Hiệp nhất trong yêu thương - Lm. Ignatiô Trần Ngà<span style="display: none">.
5</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687124">
4. Một Thiên Chúa - Lm. Giuse Trần Việt Hùng<span style="display: none">.
9</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687125">
5. Chúa Ba Ngôi.<span style="display: none"> 13</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687126">
6. Mầu nhiệm tình yêu – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.<span style="display: none">
15</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687127">
7. Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần<span style="display: none">. 17</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687128">
8. Ba Ngôi Thiên Chúa là tình yêu<span style="display: none">. 22</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687129">
9. Nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần.<span style="display: none"> 25</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687130">
10. Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi - Noel Quesson.<span style="display: none">
28</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687131">
11. Vinh danh Ba Ngôi.<span style="display: none"> 30</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687132">
12. Nhân danh Cha, và Con, và Thánh Thần<span style="display: none">. 34</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687133">
13. Bài Giảng Lễ Chúa Ba Ngôi<span style="display: none"> 37</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687134">
14. Nhân danh Thiên Chúa Ba Ngôi.<span style="display: none"> 43</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687135">
15. Chúa Ba Ngôi.<span style="display: none"> 45</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687136">
16. Tình yêu.<span style="display: none"> 47</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687137">
17. Hiệp thông.<span style="display: none"> 49</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687138">
18. Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi.<span style="display: none"> 52</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687139">
19. Mầu nhiệm tình yêu.<span style="display: none"> 55</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687140">
20. Ở cùng anh em.<span style="display: none"> 58</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687141">
21. Cửa sổ.<span style="display: none"> 60</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687142">
22. Tình yêu.<span style="display: none"> 62</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687143">
23. Lễ Chúa Ba Ngôi<span style="display: none"> 64</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687144">
24. Thừa kế – Lm. Giuse Đỗ Vân Lực<span style="display: none">. 68</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687145">
25. Thiên Chúa đo lường trái tim chúng ta.<span style="display: none">
72</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687146">
26. Lễ Thiên Chúa Ba Ngôi<span style="display: none"> 75</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687147">
27. Chú giải và suy niệm của Lm. FX. Vũ Phan Long<span style="display: none">.
78</span></a></span></p>
<p class="MsoToc1" style="text-indent: 36px"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: #0563C1; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc514687148">
28. Chú giải của Noel Quesson.<span style="display: none"> 95</span></a></span></p>
<h1 style="text-indent: 36px"> </h1>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687121">1. Chúa Ba Ngôi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Kinh Thánh đã nói gì về
Chúa Ba Ngôi. Có lẽ câu văn nổi tiếng nhất bàn về Chúa Ba Ngôi được tìm
thấy trong Phúc Âm thánh Matthêu, khi Chúa Giêsu truyền dạy các môn đệ:
Các con hãy đi giảng dạy muôn dân và rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con
và Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên hình ảnh đặc
trưng nhất về Chúa Ba Ngôi là hình ảnh khi Chúa Giêsu chịu phép rửa. Lúc
đó, Chúa Thánh Thần lấy hình chim bồ câu ngự xuống trên Ngài, rồi từ
trời có tiếng nói: Này là con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi đàng. Tiếng
nói, chim bồ câu và Chúa Giêsu, ba hình ảnh này tạo nên một chân dung
sống động về Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thánh Phaolô cũng bàn về
Chúa Ba Ngôi khi viết: Ân sủng của Đức Kitô, tình yêu của Chúa Cha và ơn
thông hiệp của Chúa Thánh Thần ở cùng tất cả anh chị em.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Còn thánh Luca trong sách
Tông đồ Công vụ, cũng như trong Phúc Âm, đã nhìn nhận lịch sử cứu độ
mang chiều kích của Chúa Ba Ngôi. Thời Cựu Ước là thời của Chúa Cha.
Thời rao giảng Phúc Âm là thời của Chúa Con và thời hiện nay là thời của
Chúa Thánh Thần. Kinh Tín Kính chúng ta đọc trong thánh lễ cũng đã tuyên
xưng: Chúa Cha là Đấng sáng tạo. Chúa Con là Đấng cứu độ và Chúa Thánh
Thần là Đấng thánh hoá, trao ban nguồn sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên chúng ta đừng
bao giờ quên rằng: Chúa Cha ở đâu, thì Chúa Con và Chúa Thánh Thần cũng
ở đó. Ba Ngôi luôn luôn là mầu nhiệm thâm sâu, vừa đơn nhất lại vừa đa
dạng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên có cách nào
giúp chúng ta sống mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi trong cuộc đời chúng ta hay
không. Tôi xin giới thiệu một phương pháp vừa đơn giản lại vừa hữu ích
đó là trong giờ cầu nguyện ban tối trước khi đi ngủ chúng ta hãy dành ba
phút để hồi tâm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phút thứ nhất, chúng ta
hãy rút ra những việc tốt trong ngày, chẳng hạn như giữ được sự bình
tĩnh khi bị vu khống. Và chúng ta hãy thưa lên cùng Chúa Cha và cảm tạ
Ngài về những điều tốt đẹp ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phút thứ hai, chúng ta
hãy rút ra những việc làm sai trái, chẳng hạn như đã dửng dưng, không
giúp đỡ cho một người khổ đau. Và chúng ta hãy thưa lên cùng Chúa Con,
để xin Ngài tha thứ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phút thứ ba, hãy nhìn đến
một ngày sắp tới với những khó khăn phải đương đầu và chúng ta hãy thưa
lên cùng Chúa Thánh Thần, cầu xin Ngài ơn khôn ngoan và lòng can đảm để
xử lý cho thích đáng. Và như vậy, cuộc đời chúng ta là một sự gắn bó mật
thiết với Chúa Ba Ngôi trong mọi cảnh huống gặp phải.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687122">2. Chúa Ba Ngôi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đoạn Tin Mừng ngắn ngủi
vừa nghe đã hé mở cho chúng ta thấy mối quan hệ cũng như vai trò của
Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong việc thực hiện tình thương
cứu độ đối với con người. Tình thương ấy xuất phát từ Chúa Cha là nguồn
gốc và là Đấng khởi xướng. Tình thương ấy được thực hiện cho con người
qua Đức Kitô, Con Thiên Chúa xuống thế làm người và chịu chết trên thập
giá. Tình thương ấy được thấm nhập vào trong tâm hồn mỗi người chúng ta
nhờ Chúa Thánh Thần. Đức Kitô đã trình bày và giới thiệu Chúa Thánh Thần
như là Đấng sẽ tiếp nối sứ vụ của Ngài bằng cách giúp cho các môn đệ đi
sâu vào ý nghĩa của những lời Ngài đã nói và những việc Ngài đã làm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thế nhưng không phải chỉ
có dân chúng mà ngay cả các môn đệ đã không hiểu nổi những lời Ngài nói
và những việc Ngài làm, bởi vì những lời nói và những việc làm ấy không
phải chỉ cao siêu uyên bác mà còn vì chúng diễn tả một trật tự khác với
trật tự các ông đang sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hôm ấy bên bờ giếng
Gacob, sau khi Chúa Giêsu tiếp chuyện một người phụ nữ Samaria thì các
môn đệ mang thức ăn về và mời Ngài dùng. Nhưng Ngài đã bảo họ: Có thứ
lương thực Ta phải ăn mà các con không biết. Các môn đệ bèn nói với
nhau: Phải chăng có ai đã đem thức ăn lạ cho Ngài. Một lần kia, sau khi
nghe Chúa Giêsu giảng về bánh bởi trời, các môn đệ đã phản ứng: Lời chi
mà chướng tai thế. Ai nghe cho nổi. Hay trong bữa tiệc ly, Phêrô đã
không hiểu nổi cử chỉ Chúa Giêsu quỳ xuống rửa chân cho các môn đệ, nên
đã ngăn cản Ngài: Thầy mà lại rửa chân cho con ư? Và Chúa Giêsu đã đáp
lại: Điều Ta làm nay con không hiểu, nhưng sau này con sẽ hiểu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phúc Âm còn ghi lại nhiều
bằng chứng của sự không hiểu này. Chẳng hạn sau phép lạ bánh hoá nhiều
lần thứ nhất, thánh Marcô đã ghi nhận: Họ không hiểu gì và lòng họ ra
như chai đá. Còn lần thứ 2 thì chính Chúa Giêsu đã lên tiếng quở trách
các môn đệ: Tại sao các con lo ngại rằng không có bánh. Các con chưa
hiểu được hay sao? Cuối cùng một điều các môn đệ đã không hiểu nổi, đó
là cuộc khổ nạn của Ngài. Theo thánh Marcô thì Chúa Giêsu đã 3 lần thông
báo và giải thích và cả ba lần các ông đều tỏ ra không hiểu gì cả. Lần
thứ nhất Phêrô đã lên tiếng can ngăn và đã bị Chúa Giêsu quở trách nặng
lời. Còn hai lần kia các ông thinh lặng nhưng thầm nghĩ rằng Thầy của
mình sẽ lên ngôi trị vì và các ông ngấm ngầm tranh nhau chỗ nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như chúng ta đã thấy mầu
nhiệm Chúa Ba Ngôi là một mầu nhiệm lớn trong đạo, vượt qua cái giới hạn
nhỏ bé của trí khôn con người. Sở dĩ chúng ta biết được phần nào là nhờ
Chúa Giêsu đã tỏ lộ. Điểm cốt yếu không phải là bàn luận xem thế nào là
3 và thế nào là 1. Nhưng chính là tình thương của Thiên Chúa. Đúng thế
mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi chính là mầu nhiệm tình thương của Thiên Chúa.
Được khởi xướng do Chúa Cha, được thực hiện do Chúa Con và được tiếp nối
do Chúa Thánh Thần. Tình thương ấy ngày nay vẫn còn được tiếp diễn qua
từng người Kitô hữu, cũng như qua từng cộng đoàn, qua từng giáo xứ bằng
những nỗ lực, những cố gắng liên kết mọi người lại trong công bình, yêu
thương và hợp nhất. Cuộc sống của Chúa Ba Ngôi là tình thương. Ước chi
cuộc sống của mỗi người chúng ta cũng phải ngập tràn tình thương để trở
nên một phản ảnh trung thực của Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687123">3. Hiệp nhất trong
yêu thương - Lm. Ignatiô Trần Ngà</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Từ ngày cắp sách vào lớp
một, mỗi học sinh đều được học bài toán: 1+1+1 = 3 và nếu làm đúng như
vậy thì lúc nào cũng được điểm tối đa. Trái lại, nếu có em nào làm phép
tính: 1 + 1 + 1 = 1 thì sẽ bị cô giáo cho điểm O và bị phê là ngu xuẩn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thế nhưng trong một gia
đình đầm ấm yêu thương thì 1 + 1 + 1 không còn là 3, mà chỉ là 1.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hiệp thông trong gia đình</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trước đây, anh Bắc ở
Hà-nội, chị Nam ở Sai-gòn, hai người ở hai phương trời cách biệt. Anh và
chị là hai "ngôi vị" hoàn toàn xa lạ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Về sau, hai người cùng
vào làm trong cùng một công ty nên có nhiều cơ hội gặp gỡ và đôi bên cảm
thấy ý hợp tâm đầu. Tình yêu của anh chị lớn lên từng ngày và với thời
gian, anh chị yêu thương nhau sâu đậm đến nỗi người nầy không thể sống
hạnh phúc nếu thiếu vắng người kia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Do tình yêu thúc đẩy, anh
chị tiến đến hôn nhân. Lúc nầy hơn bao giờ hết, anh chị cảm thấy mình
hoàn toàn thuộc về nhau: cùng chung một tổ ấm, chung một tình yêu, chung
niềm vui nỗi buồn, chung một ước mơ và một niềm hy vọng... Họ không còn
là hai mà là một đúng như nhà thơ Tản Đà nhận định: "Mình với ta tuy hai
mà một; ta với mình tuy một mà hai."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chính Chúa Giêsu cũng
nhìn nhận rằng họ chỉ còn là một mà thôi: "Người nam sẽ lìa bỏ cha mẹ mà
gắn bó với vợ mình và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Như vậy, họ
không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt." (Mt 19, 5-6)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Rồi tình yêu của anh chị
đơm bông kết trái: một đứa con yêu quý chào đời!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giờ đây tuy trong nhà có
ba người hay ba "ngôi" (=ba vị), nhưng tình yêu thương thắm thiết đã nối
kết cả ba nên một. Họ cảm thấy hoàn toàn thuộc về nhau. Họ cảm thấy mình
không còn là ba nhưng chỉ là một: hạnh phúc của người nầy cũng là hạnh
phúc của người kia; khổ đau của mỗi người cũng là nỗi đau chung của cả
gia đình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mặt khác, tình yêu và mức
độ hiệp thông tỉ lệ thuận với nhau: khi càng yêu thương nhau hơn thì mức
độ hiệp thông càng bền chặt hơn và ngược lại, khi ghét bỏ nhau, người ta
cảm thấy hoàn toàn xa cách dù sống chung dưới một mái nhà. Lúc ấy, vợ,
chồng và con cái trong nhà không còn là một mà là ba.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như thế tình yêu là phép
mầu nối kết nhiều người nên một. Những người yêu thương nhau được liên
kết nên một với nhau nhưng vẫn không đánh mất bản ngã của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hiệp thông giữa Ba Ngôi
Thiên Chúa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hình ảnh một gia đình đầm
ấm yêu thương hiệp nhất thường được Giáo Hội sử dụng để diễn tả mầu
nhiệm Ba Ngôi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong thư mục vụ gửi cộng
đồng dân Chúa năm 2002, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam nhắc nhở các tín hữu
rằng: "Chính sự hiệp thông mật thiết trong gia đình Kitô giáo là hình
ảnh hiệp thông giữa Ba Ngôi Thiên Chúa" (số 6)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi nhìn vào một gia đình
có "ngôi cha", "ngôi mẹ" và "ngôi con" hiệp thông với nhau cách mật
thiết, chúng ta hiểu được phần nào sự hiệp thông giữa Ba Ngôi Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên, vì tình yêu
giữa Ngôi Cha, Ngôi Con và Thánh Thần mênh mông như đại dương, trong khi
tình yêu của các ngôi vị trong gia đình chỉ bằng giọt nước; và vì mức độ
hiệp thông tỉ lệ thuận với mức độ yêu thương, nên sự hiệp thông giữa Ba
Ngôi Thiên Chúa là vô cùng mật thiết so với sự hiệp thông còn quá mong
manh giữa các thành viên trong gia đình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúa Giêsu mời gọi sống
hiệp thông theo mô hình Ba Ngôi</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Được hiệp thông nên một
trong yêu thương là một hạnh phúc tuyệt vời nên Chúa Giêsu muốn các môn
đệ của Người chung chia hạnh phúc ấy. Vì thế, hôm xưa trong bữa tiệc ly,
Người thành khẩn cầu xin cho các môn đệ: "Lạy Cha, xin cho tất cả chúng
nên một, như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha.... để họ được nên một
như Chúng Ta là một. Con ở trong họ và Cha ở trong Con, để họ được hoàn
toàn nên một". (Ga 17, 20-23)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Và hôm nay, Chúa Giêsu
hướng nhìn về mỗi thành viên trong gia đình chúng ta và cầu xin với Chúa
Cha: "Lạy Cha, xin cho người cha, người mẹ và đứa con nầy nên một, như
Cha ở trong Con và Con ở trong Cha."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Rồi Người cũng hướng về
mỗi tín hữu trong Hội Thánh và tha thiết khẩn cầu: "Lạy Cha, xin cho các
tín hữu nầy được gắn bó nên một trong yêu thương như Chúng Ta là một.".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lạy Chúa Giêsu,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Xin cho chúng con cảm
nhận rằng bí quyết để được hạnh phúc tuyệt vời là cùng nhau sống yêu
thương gắn bó nên một như Ba Ngôi Thiên Chúa, nhờ đó mỗi thành viên
trong gia đình và cộng đoàn sẵn sàng xoá bỏ những bất hoà chia rẽ để
tiến tới đời sống yêu thương hiệp nhất theo mô hình Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Xin cho tình yêu của Ba
Ngôi liên kết chúng con nên một, để đời sống gia đình và cộng đoàn chúng
con trở thành hình ảnh sống động của Thiên Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687124">4. Một Thiên Chúa
- Lm. Giuse Trần Việt Hùng</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mừng trọng thể Lễ Chúa Ba
Ngôi, chúng ta tôn thờ Một Thiên Chúa duy nhất trong Ba Ngôi Vị: Chúa
Cha sáng tạo, Chúa Con cứu chuộc và Chúa Thánh Thần thánh hoá. Qua lịch
sử ơn cứu độ, Thiên Chúa đã mạc khải cho loài người nhận biết về sự sáng
tạo vũ trụ và muôn loài. Con người là loài cao quý nhất được chính Con
Một Thiên Chúa ban ơn thanh tẩy và cứu độ. Trước khi rời khỏi các Tông
đồ, Chúa Giêsu đã trao quyền tái tạo con người qua Bí tích Rửa Tội. Chúa
Giêsu phán: "Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm
phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần" (Mt
28,19). Chúng ta được lãnh nhận Bí tích Thanh Tẩy, nhân danh Chúa Cha,
Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Mỗi khi làm Dấu Thánh Giá, chúng ta tuyên
xưng Mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa an bài mọi sự
cách lạ lùng trong vũ trụ thiên nhiên. Tất cả mọi loài được Thiên Chúa
quan phòng tạo dựng để tiếp nối sự hiện hữu qua việc truyền sinh các
giống nòi. Tác giả sách Đệ Nhị Luật đã viết: "Anh em cứ hỏi những thời
xa xưa, thời có trước anh em, từ ngày Thiên Chúa dựng nên con người trên
mặt đất; cứ hỏi từ chân trời này đến chân trời kia: có bao giờ đã xảy ra
chuyện vĩ đại như thế, hay có ai đã nghe điều giống như vậy chăng?" (Đnl
4,32). Từ những loài thực vật, động vật đến loài người đều được cộng tác
vào chương trình sáng tạo của Thiên Chúa. Một sự di chuyển sống động
không ngừng trong vũ trụ giúp chúng ta nhân biết một quyền năng phi
thường.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Từ xa xưa, khát vọng tâm
tư của loài người đã kiếm tìm nguồn cội có uy quyền. Sống giữa vũ trụ
bao la, cha ông tổ tiên đã nhiều lần tìm dựa dẫm và nương nhờ chở che
vào những đối tượng giả. Họ đã tôn thờ mọi thứ thần lạ do trí tưởng
tượng của con người tạo nên. Họ đã phong thần cho tất cả các nguồn sức
mạnh tự nhiên như: thần sông, thần núi, thần sấm sét, thần mưa, thần
gió, thần mặt trời, mặt trăng, các con vật, và con người cũng được phong
thần và đi đến thờ đa thần. Con người tôn thờ những Thần mà họ không hề
biết, người Dothái cũng bị ảnh hưởng bởi các thần dân ngoại, đã có thời
họ đúc bò vàng để thờ lạy. Thiên Chúa đã chọn riêng dân Dothái để mạc
khải về Thiên Chúa độc thần và chương trình cứu độ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Từng bước Thiên Chúa đã
mạc khải cho Dân mà Chúa đã chọn tìm về nguồn chính thật để tôn thờ Một
Thiên Chúa. Vậy hôm nay, anh em phải biết và để tâm suy niệm điều này:
"Trên trời cao cũng như dưới đất thấp, chính Chúa là Thiên Chúa, chứ
không có thần nào khác nữa" (Đnl 4,39). Trải qua biết bao thăng trầm và
thanh luyện, lòng người không dễ buông bỏ những sự thờ phượng bụt thần
bằng gỗ đá vô hồn. Thiên Chúa đã dùng các tiên tri để nhắc nhở, dạy dỗ
và hướng dẫn dân quay trở về với một Thiên Chúa có ngôi vị và yêu
thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mầu nhiệm Một Chúa Ba
Ngôi là mầu nhiệm quan trọng trong đạo. Mầu nhiệm cao trọng nhất nhưng
cũng gần gũi với đời sống của các tín hữu. Chúng ta có thể tuyên xưng
mầu nhiệm qua việc làm Dấu Thánh Giá nhiều lần trong ngày. Đã có rất
nhiều suy tư thần học về Mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi, nhưng con người vẫn
đắm chìm trong thao thức. Có rất nhiều nhà thần học đã dùng những hình
ảnh, tỉ dụ và ẩn dụ để giải thích một chút về Chúa Ba Ngôi; giúp chúng
ta dễ hiểu qua các biểu tượng như hình tam giác ba cạnh, ngọn lửa và tia
nắng, lá Shamrock, ba thể khí, lỏng và đặc và nhìn xem cây, cành và lá
liên kết... Tất cả những giải thích cũng chỉ như giọt nước trong đại
dương bao la. Trí khôn con người chỉ còn biết chìm đắm trong nhiệm mầu
và quy phục bái lậy tôn thờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi chúng ta mở mắt chào
đời thì mọi sự đã hiện hữu trong vũ trụ. Chúng ta được hít thở bầu khí
quyển, được nuôi sống bằng của ăn thức uống và được ngắm nhìn vũ trụ vạn
vần đổi thay. Đại đa số con người được sinh ra có đầy đủ giác quan để
chiêm ngắm và thưởng thức tất cả những vẻ tươi đẹp của cuộc đời. Khi
chúng ta càng ý thức và suy tư sâu thẳm, chúng ta sẽ nhận diện có một sự
trật tự lạ lùng trong vũ trụ muôn loài. Từ sự di chuyển của đại vũ trụ
tới những chuyển động của tiểu vũ trụ trong từng tế bào li ti, chúng ta
nhận ra có một nguyên nhân đệ nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Có rất nhiều vấn đề xảy
ra trước mắt trong cuộc sống hằng ngày, thế mà các nhà chuyên môn cũng
chưa thể giải đáp thích đáng mọi sự. Đôi khi có người dùng những sự suy
luận hiểu biết thiển cận và mơ hồ để đưa ra những giả thuyết nhằm thách
thức não trạng con người. Bởi thế, những điều gì chưa biết, chưa học và
chưa hiểu, chúng ta không nên chối bỏ, phủ nhận và loại trừ. Chúng ta
gắng công suy tư và học hỏi tìm tòi những bài học hữu dụng trong thiên
nhiên. Các môn khoa học mới chỉ đi những bước đầu khám phá, tìm ra một
số những nguyên lý và định luật chung về sự kết cấu của vũ trụ vật chất
bao la. Mầu nhiệm sự sống vẫn còn nhiều vấn đề sâu thẳm, con người từng
bước phát hiện những cái mới và cộng tác vào công trình sáng tạo của
Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Dựa vào nguyên lý nhân
qủa, trông qủa thì biết cây. Chúng ta có thể quan sát và dùng lý trí để
tìm ngược về dấu vết của các loài thụ tạo. Chúng ta không thể đi ngược
tới vô tận, phải có một nguyên nhân đệ nhất. Chúng ta có thể gọi nguyên
nhân đó là Thiên, Trời, Thượng Đế, Đấng Tạo Thành, Chủ Tể Vạn Vật, Chúa
Trời và Thiên Chúa. Niềm tin của người tín hữu, Thiên Chúa là Đấng tự
hữu, thiêng liêng, hằng có đời đời, quyền phép, thánh thiện, tốt lành,
nhân từ, công bằng và chân thật vô cùng. Trong sách Giáo Lý Công Giáo cũ
có câu hỏi: Ta làm thế nào mà biết có Đức Chúa Trời? Thưa: Ta nhìn xem
trời đất muôn vật và trật tự lạ lùng trong vũ trụ, liền biết có Đức Chúa
Trời là Đấng tạo thành và an bài mọi sự.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Có rất nhiều người chưa
tìm hiểu vấn đề đã vội chối từ và phủ nhận nguyên cội. Họ giống như
những chiếc bình gốm tuyệt đẹp nói với chủ nhân rằng tôi không biết ông
là ai. Với một trí khôn hạn hẹp, nông cạn và vô thường, nhiều người
tưởng rằng họ đã nắm bắt được chân lý. Đã có biết bao nhiêu các nhà
triết học, thần học, thần bí và các nhà khoa học đã đang gắng công tìm
về nguồn vũ trụ. Trong đó có những Đạo giáo chỉ tập trung vào đời sống
con người mà quên đi nguyên lý của vũ trụ bao la hiện hữu. Một số người
cố gắng chọn con đường tịnh tâm, tu tâm và luyện tâm để tinh tấn giác
ngộ. Những vị này giác ngộ tâm trí nhưng còn rất nhiều thiếu xót trong
chức vị và ơn gọi làm người. Họ đã đặt mình là trung tâm của vũ trụ và
phủ nhận quyền lực sáng tạo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Qua quyền năng của Chúa
Thánh Thần, chúng ta đã nhận được tinh thần nghĩa tử. Chúng ta không còn
tinh thần nô lệ sợ hãi mà là con cái: "Vì chính Thánh Thần đã làm chứng
cho tâm trí chúng ta rằng: Chúng ta là con cái Thiên Chúa" (Rm 8,16). Ba
Ngôi Thiên Chúa liên kết trong tình yêu. Mỗi khi chúng ta làm Dấu Thánh
Giá trên mình, là chúng ta đang được kết hợp mật thiết với tình yêu Chúa
Ba Ngôi. Tình yêu hiến thân hy sinh. Tình yêu của sự tha thứ bao dung.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta cùng nguyện
rằng: sáng danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, sáng danh Thiên
Chúa, Đấng đang có, đã có và sẽ đến. Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687125">5. Chúa Ba Ngôi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mầu nhiệm đức tin mà
chúng ta mừng kính ngày hôm nay, đó là chỉ có một Thiên Chúa duy nhất,
nhưng Ngài có Ba Ngôi. Chúa Cha là Thiên Chúa, Chúa Con là Thiên Chúa,
Chúa Thánh Thần cũng là Thiên Chúa. Nhưng vì cùng chung một bản tính,
nên chỉ làm nên một Thiên Chúa. Không một trí khôn nào có thể hiểu thấu.
Vì vậy chúng ta hãy khiêm nhường mà thưa lên: Lạy Chúa, chúng con tin và
xin giúp đỡ đức tin nhỏ bé của chúng con.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thế nhưng, tại sao chúng
ta lại mừng kính vào ngày Chúa nhật hôm nay. Ngày lễ này chính là ngày
lễ kết thúc cho những mầu nhiệm mà chúng ta đã mừng kính, từ đầu niên
lịch phụng vụ cho đến bây giờ. Ba Ngôi cộng tác với nhau trong công
trình cứu độ. Chúa Cha đã sai Con Một Ngài xuống thế như lời thánh Gioan
đã viết: Chúa Cha yêu thương chúng ta đến nỗi đã trao ban chính Con Một
của Ngài. Ngài đã kêu mời chúng ta bước vào đời sống đức tin. Chúa Con,
Đấng cứu độ đã làm người, đã chịu chết vì chúng ta, để nhờ đó chúng ta
được cứu chuộc và trở nên con cái Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Còn Chúa Thánh Thần, sau
khi Chúa Giêsu về trời, Ngài chính là Đấng thủ lãnh, Đấng hướng dẫn,
Đấng an ủi của chúng ta. Vì những lợi ích cao cả ấy, chúng ta hãy cảm tạ
Thiên Chúa. Thực vậy, lễ Chúa Ba Ngôi phải là một lời kinh tạ ơn vang
lên trong Giáo Hội. Nó bao gồm biến cố Giáng Sinh, Hiển Linh, Phục Sinh,
Lên Trời và Hiện Xuống. Sở dĩ Giáo Hội đặt ngày lễ hôm nay vào Chúa nhật
đầu tiên sau lễ Hiện Xuống là vì Giáo Hội muốn nhắc cho chúng ta nhớ
rằng mỗi ngày Chúa nhật phải là một ngày lễ kính Chúa Ba Ngôi. Mỗi ngày
Chúa nhật phải là một ngày thánh hiến cho Chúa Ba Ngôi. Mỗi ngày Chúa
nhật phải là một ngày dành riêng để chúng ta cảm tạ Chúa Ba Ngôi. Chúa
Cha đã tạo dựng và kêu mời chúng ta. Chúa Con đã Phục sinh và cứu chuộc
chúng ta. Chúa Thánh Thần đã thánh hóa và biến chúng ta trở nên đền thờ
cho Ngài. Hơn nữa, chính Ngài hiện diện vào ngày thứ nhất mà khai sinh
ra Giáo Hội. Vì thế ngày Chúa nhật phải là một ngày dành riêng để tôn
kính Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hơn thế nữa, nếu chúng ta
suy nghĩ, chúng ta sẽ thấy cuộc đời của chúng ta đã thấm nhuần biết bao
ơn trọng đại của Chúa Ba Ngôi. Các bí tích mà chúng ta đã lãnh nhận đều
được cử hành nhân danh Chúa Ba Ngôi. Với Bí tích Rửa Tội, chúng ta nghe
thấy lời đọc: Ta rửa con, nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Với Bí
tích Giải tội, chúng ta nghe thấy lời đọc: Vậy Cha tha tội cho con nhân
danh Cha và Con và Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đời sống người Kitô hữu
được bắt đầu và hoàn tất trong Chúa Ba Ngôi. Mỗi khi khởi sự hay kết
thúc một công việc nào đó, chúng ta thường làm dấu và đọc: Nhân danh Cha
và Con và Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phần nhiều các kinh Giáo
Hội đọc, đều được dâng lên cho Chúa Ba Ngôi. Chẳng hạn kinh Sáng danh.
Đây cũng là một lời kinh thường đọc Giáo Hội sử dụng nhiều hơn cả. Mỗi
một giờ kinh đều được bắt đầu bằng kinh Sáng danh, mỗi một thánh vịnh
đều được kết thúc bằng kinh Sáng Danh. Kinh Sáng Danh chính là tiếng
chuông vang lên đều đều nơi nhà Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Rồi kinh: Vinh danh Thiên
Chúa trên trời, kinh Tạ ơn, đều là những lời kinh dâng tiến Chúa Ba
Ngôi. Và còn nhiều lời kinh khác nữa, chẳng hạn kinh Tin kính và những
lời đọc trong thánh lễ....</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Xem đó, chúng ta thấy từ
sinh hoạt cá nhân đến sinh hoạt Giáo Hội, tất cả đều tuôn chảy tới Chúa
Ba ngôi, ước gì cuộc đời chúng ta cũng sẽ được diễn ra trong tình thương
yêu của Chúa Ba Ngôi, để tất cả chúng ta xứng đáng là con của Chúa Cha,
là em của Chúa Giêsu và là chiến sĩ của Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687126">6. Mầu nhiệm tình
yêu – ĐTGM. Ngô Quang Kiệt.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi
chính là mầu nhiệm tình yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Từ đời đời, Chúa Cha yêu
Chúa Con. Tình yêu ấy lớn lao đến nỗi Chúa Cha đã sinh ra Chúa Con giống
hệt như mình. Con là hình ảnh hoàn hảo, nguyên tuyền của Cha. Con là
chính Cha, nên Đức Giêsu nói: "Ai thấy Thầy là thấy Cha" (Ga 14,9). Cha
có gì thì ban tất cả cho Con. Nên sau này Đức Giêsu đã nói: "Tất cả
những gì của Cha đều là của Con" (Ga 16,15). Tình Cha yêu Con thật lớn
lao, kỳ diệu. Tình Con đáp lại tình Cha cũng nồng nàn tha thiết không
kém. Những gì Con nhận được do tình yêu của Cha thì Con dâng lại cho Cha
tất cả. Đức Giêsu vì yêu mến Chúa Cha, nên đã vui lòng xuống thế làm
người để cứu chuộc nhân loại. Trọn cuộc đời, Người luôn tìm thánh ý Chúa
Cha để thi hành. Người luôn tâm niệm: "Lương thực của Thầy là làm theo ý
Đấng sai Thầy" (Ga 4,34). Người từ bỏ hết ý riêng mình để chỉ làm theo ý
Chúa Cha. Người nên một với Đức Chúa Cha trong tâm tình, trong tư tưởng,
trong hành động. "Cha ở trong Con và Con ở trong Cha" (Ga 14,10). Trong
giờ hấp hối, dù sợ hãi cái chết đến độ mồ hôi máu tuôn ra, nhưng Đức
Giêsu vẫn luôn vâng theo ý Chúa Cha: "Lạy Cha, nếu có thể được, thì xin
cho Con khỏi uống chén này. Xin đừng theo ý Con, nhưng theo ý Cha mà
thôi" (Mt 26,39). Thánh Phaolô đã tóm tắt về cuộc đời Người: "Đức Giêsu
Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa, mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị
ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc
lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. Người
lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây
thập tự" (Phil 2,6-8). Tất cả thái độ vâng phục nói lên sự dâng hiến
trọn vẹn cho Chúa Cha. Tình yêu nối kết Chúa Cha và Chúa Con là Chúa
Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ba Ngôi là lò lửa tình
yêu lúc nào cũng ngùn ngụt cháy. Ba Ngôi là nguồn mạch tình yêu không
bao giờ vơi cạn. Cuộc trao đổi cho đi và nhận lãnh làm cho tình yêu của
Ba Ngôi Thiên Chúa ngày càng sung mãn dồi dào. Tất cả mọi tình yêu đều
bắt nguồn từ Chúa Ba Ngôi. Tất cả mọi tình yêu muốn trung thực và bền
vững đều phải học theo khuôn mẫu tình yêu Chúa Ba Ngôi. Hạnh phúc là ta
được tham dự vào bầu khí yêu đương của Chúa Ba Ngôi. Hạnh phúc sẽ đến
khi mọi người biết yêu thương nhau trong tình yêu của Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hôm nay, khi truyền cho
ta đi rửa tội cho mọi người nhân danh Chúa Ba Ngôi, Đức Giêsu muốn ta
đem tình yêu rửa sạch những oán ghét hận thù đang tàn phá thế giới.
Người mong ta đem ngọn lửa tình yêu thắp sáng những gọc tối t8am chiến
tranh, chia rẽ. Người mong ta đem mưa tình yêu tưới gội những vùng đất
khô cằn vì thiếu vắng tình thương tha thứ. Người muốn cho tình yêu lên
ngôi ngự trị trong hết mọi tâm hồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phần ta, những môn đệ của
Chúa, mỗi khi ta làm dấu Thánh giá nhân danh Chúa Ba Ngôi, ta hãy xin Ba
Ngôi Thiên Chúa in tình yêu thánh thiện của Người vào tâm hồn ta. Xin
cho ta được tham dự vào tình yêu vô cùng sung mãn của Người. Xin cho ta
trở nên một đốm lửa trong lò lửa yêu thương của Người. Được cháy trong
lò lửa tình yêu Chúa Ba Ngôi, ta sẽ trở nên giống như Người, luôn biết
cho đi, luôn biết dâng hiến, luôn mưu tìm hạnh phúc cho tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">1- Khi cầu nguyện, Đức
Giêsu gọi Thiên Chúa là Cha. Bạn có cảm thấy Thiên Chúa là người Cha yêu
thương và gần gũi không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">2- Bạn có mong muốn được
tham dự vào luồng tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">3- Thiên Chúa dựng nên
bạn giống hình ảnh Người. Bạn đã thực sự là hình ảnh tình yêu thương của
Chúa đối với những người chung quanh chưa?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">4- Sau khi đã hiểu rõ mầu
nhiệm Chúa Ba Ngôi, bạn sẽ có thái độ nào đối với Chúa và đối với anh
em?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687127">7. Nhân danh Cha
và Con và Thánh Thần</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Suy niệm của ĐGM. Phêrô
Nguyễn Văn Khảm)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Với người công giáo, còn
gì gần gũi thân quen cho bằng làm dấu thánh giá trên mình cùng với lời
đọc "Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần". Ấy thế mà mầu nhiệm Thiên Chúa
Ba Ngôi dường như lại thật xa lạ và trừu tượng. Có chăng những từ ngữ
"ngôi vị" và "bản tính", vốn rất cần thiết để minh định tín điều, lại là
bước cản cho sự gặp gỡ Đấng Thiên Chúa sống động? Có chăng những suy tư
thần học về Ba Ngôi thật phong phú về tư duy nhưng lại thiếu tiếp cận
mục vụ và linh đạo? Từ góc độ thực hành của đời sống đức tin, xin gợi ý
về lời đọc "Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần" như một cảm nghiệm gặp
gỡ Đấng Thiên Chúa duy nhất và là Đấng ở trên, ở với và ở trong con
người cũng như lịch sử.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đấng Thiên Chúa ở trên, ở
với và ở trong</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cảm nghiệm đầu tiên của
con người về Thiên Chúa: Ngài là Đấng "ở trên", "Ông Trời", "Ông Thiên".
Thánh Phaolô tuyên xưng chỉ mình Thiên Chúa là "Đấng trường sinh bất tử,
ngự trị trong ánh sáng siêu phàm, Đấng không một người nào đã thấy hay
có thể thấy" (1Tim 6,16). Vì Thiên Chúa vượt lên trên vũ trụ và nhân
loại nên "Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, đường
lối của Ta không phải là đường lối của các ngươi" (Mt 16,23). Nếu ai nói
rằng mình hiểu được Thiên Chúa thì chắc chắn vị Thiên Chúa ấy không còn
là Thiên Chúa đích thực nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Những khám phá khoa học
ngày nay không những không làm tiêu hao niềm tin vào Thiên Chúa mà trái
lại, càng làm cho chúng ta cảm nhận rõ hơn tính bất khả đạt thấu của
Thiên Chúa. Ngân hà mà trái đất chúng ta là một thành phần đã là vĩ đại
rồi, nhưng nó chìm nghỉm trong hằng tỉ giải ngân hà của vũ trụ. Chính sự
vĩ đại ấy của vũ trụ lại càng làm nổi bật tính vô biên và bất khả đạt
thấu nơi Thiên Chúa: "Chúng ta không thể khám phá Thiên Chúa đang điều
khiển thế giới cách ngây ngô như trước. Chúng ta không thể làm thế,
không phải vì Thiên Chúa đã chết, nhưng vì Ngài là Đấng vĩ đại hơn
nhiều, Đấng không thể gọi tên, Đấng bất khả đạt thấu, Đấng là nền tảng
mọi sự" (Karl Rahner, Science as a Confession, 389).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cảm thức về tính bất khả
đạt thấu nơi Thiên Chúa giúp các Kitô hữu tránh được nguy cơ rơi vào
tình trạng mà một nhà tư tưởng phê phán: "Không phải Thiên Chúa đã tạo
dựng con người theo hình ảnh Ngài, nhưng chính con người đã làm nên
Thiên Chúa theo hình ảnh của mình". Một trong những điều răn đầu tiên
Thiên Chúa ban bố là: "Ngươi không được tạc tượng, vẽ hình bất cứ vật gì
ở trên trời cao cũng như dưới đất thấp, hoặc ở trong nước phía dưới mặt
đất, để mà thờ" (Xh 20,4). Dân Chúa trong thời Cựu Ước lại chẳng rơi vào
tình trạng đó sao khi họ lấy vàng đúc thành con bê rồi sụp lạy tung hô:
"Đây là vị thần đã đưa chúng ta ra khỏi đất Ai Cập" (Xh 32,7)? Và cơn
cám dỗ ấy vẫn không ngừng tái diễn trong lịch sử dưới nhiều hình thức
khác nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là Đấng "ở
trên" nhưng đồng thời lại là Đấng "ở với" loài người. Đây là mạc khải
trung tâm và độc đáo của Kitô giáo. Kinh Thánh tràn ngập cụm từ "ở với".
Hầu như khi sai bất cứ ai đi thi hành sứ mạng, Thiên Chúa cũng chỉ hứa
điều quan trọng nhất là: "Ta ở với ngươi". Từ Môsê đến Đức Maria đều thế
cả (Xh 3,12; Lc 1,28). Cho đến thời của Hội Thánh, lời hứa của Chúa Kitô
Phục sinh dành cho các môn đệ vẫn là: "Thầy ở với anh em mọi ngày cho
đến tận thế" (Mt 28,20).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Danh thánh Thiên Chúa mạc
khải cho Môsê (Xh 3,14) được dịch nhiều cách: "Ta là Đấng hằng hữu", "Ta
là Đấng hiện hữu", "Ta là Đấng Ta là". Nhưng cũng có một cách dịch khác
mang tính hiện sinh hơn: "Ta là Đấng hằng ở với anh em" (trong mọi hoàn
cảnh, mọi bước đường, mọi biến cố). Lời hứa "ở với" ấy đã vươn đến cao
điểm trong Đức Giêsu Kitô, Đấng được gọi là Emmanuel, Thiên
Chúa-ở-với-chúng ta (Mt 1,23). Thiên Chúa ở với loài người không những
bằng sự hiện diện mà còn chia sẻ phận người, kể cả những trạng huống bi
thảm nhất, để trong mọi hoàn cảnh, kể cả sự chết, ta có thể cảm nhận
được tiếng nói: Cha ở với con.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ratzinger có trang sách
đẹp về trải nghiệm sự chết khởi đi từ hình ảnh đứa bé bị lạc lối trong
rừng sâu và màn đêm buông xuống. Cùng với bóng tối vây bủa chung quanh
là nỗi hoang mang sợ hãi tràn ngập tâm hồn. Trong giây phút ấy, điều mà
cậu bé mong chờ nhất không phải là bài học địa lý về cánh rừng hoặc bài
hướng dẫn khoa học tìm tọa độ. Điều mong chờ nhất chỉ là có một bàn tay
chạm lấy và tiếng nói bên tai: "Cha đây, nào chúng ta đi". Không có giây
phút nào con người cảm nhận nỗi cô đơn tột cùng cho bằng khi đối diện
với sự chết. Kể cả những người thương yêu ta nhất cũng không thể đồng
hành. Mọi lý thuyết về thế giới mai sau dường như vô nghĩa. Điều mong
đợi duy nhất là sự hiện diện và đồng hành của một ai đó trên con đường
tăm tối. Và Chúa Giêsu, Thiên Chúa làm người, Đấng đã kinh qua sự chết
và đã sống lại, chính là Đấng duy nhất đáp trả nỗi ước mong sâu thẳm về
một bàn tay nắm lấy và tiếng nói bên tai "Ta đây, nào chúng ta cùng đi".
Thiên Chúa ở với.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa không chỉ ở
với con người mà còn ở trong họ. Theo quan điểm công giáo, lương tâm là
"tâm điểm sâu kín nhất và là cung thánh của con người, nơi đây con người
chỉ hiện diện một mình với Thiên Chúa, và tiếng nói của Ngài vang dội
trong lòng họ" (Hiến chế Vui Mừng và Hi Vọng, số 16).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tin Mừng Gioan, Tin Mừng
của đời sống chiêm niệm, tràn ngập cụm từ "ở trong": "Anh em hãy ở lại
trong tình yêu của Thầy. Nếu anh em giữ các điều răn của Thầy, anh em sẽ
ở lại trong tình yêu của Thầy, như Thầy đã giữ các điều răn của Cha Thầy
và ở lại trong tình yêu của Ngài" (15,9-10); "Thầy sẽ xin Chúa Cha và
Ngài sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi.
Đó là Thần Khí Sự Thật, Đấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian
không thấy và cũng chẳng biết Ngài. Còn anh em biết Ngài vì Ngài luôn ở
giữa anh em và ở trong anh em" (14,16-17).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Có chuyện kể về một guru
đánh mất chìa khóa vào nhà và quanh quẩn đi tìm chìa khóa ở bãi cỏ trước
nhà. Đám học trò thấy thế bèn hỏi, "Thưa thầy, thầy tìm gì vậy?" "Thầy
mất chìa khóa vào nhà rồi". "Để chúng con tìm giúp". Thế là ai nấy hăng
hái bới từng gốc cây, lật từng ngọn cỏ để tìm. Tìm mãi không thấy, một
học trò sốt ruột hỏi: "Thầy có nhớ loáng thoáng là đánh rơi ở đâu
không?" "Có chứ, thầy nhớ rõ là mình để quên ở trong phòng rồi sập cửa
lại". Đám học trò la lên: "Trời ơi, sao bây giờ mới nói, mất chìa khóa
trong nhà mà lại tìm ở ngoài này, làm sao thấy được!" Ông thầy có dịp
cho học trò một bài học để đời: chúng ta đánh mất chìa khóa của ngôi nhà
hạnh phúc. Chìa khóa ấy ở trong tâm hồn nhưng chúng ta lại mải tìm ở
ngoài. Tìm đủ thứ, chiếm hữu đủ thứ, hưởng thụ đủ thứ... mà hạnh phúc
vẫn biệt tăm. Thiên Chúa, nguồn hạnh phúc, ở thâm sâu lòng người, nhưng
chúng ta mải tìm ở thế giới bên ngoài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đúng là "Chúa ở trong con
sâu hơn chính con" và "Con đi tìm Chúa bên ngoài mà quên mất rằng Chúa ở
trong con". Không chỉ là cảm nghiệm của các nhà thần bí mà còn là trải
nghiệm của mỗi người nếu chân thành nhìn lại chính mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhân danh Cha và Con và
Thánh Thần</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hội Thánh có sứ vụ giới
thiệu và loan báo cho con người Đấng Thiên Chúa ở trên, ở với và ở trong
con người cũng như lịch sử. Nghĩa là phải loan báo Thiên Chúa trong tính
toàn thể. Xem ra không dễ dàng giữ được sự quân bình và tính toàn thể
ấy. Có khi người Kitô hữu nhấn mạnh đến Thiên Chúa ở trên (chiều kích
siêu việt) và ở trong (chiều kích nội tại) mà không quan tâm đến Thiên
Chúa ở với phận người, nên bị người ta chê trách là lãng quên những thực
tại trần thế. Lại có khi nhấn mạnh đến Thiên Chúa ở với (chiều kích dấn
thân xã hội) mà quên Thiên Chúa ở trên và ở trong, nên biến Hội Thánh
thành cộng đoàn xã hội thuần túy với chân trời và đường lối hành động
không khác gì những tập thể xã hội khác. Làm thế nào để giữ được sự quân
bình và tính toàn thể của mầu nhiệm Thiên Chúa, để có thể "ở trong thế
gian mà không thuộc về thế gian" (Ga 17,14-16), để là "muối cho đời và
ánh sáng cho trần gian" (Mt 5,13-16). Sẽ mãi là một thách đố, nhưng ít
ra ý thức được điều ấy cũng đã là lời nhắc nhở cần thiết cho sứ vụ, lời
nhắc nhớ mỗi ngày khi làm dấu thánh giá trên mình và đọc "Nhân danh Cha
và Con và Thánh Thần".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687128">8. Ba Ngôi Thiên
Chúa là tình yêu</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Suy niệm của Lm. Giuse
Tạ Duy Tuyền)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Có lẽ ai trong chúng ta
cũng thuộc nằm lòng câu giáo lý về Một Chúa Ba Ngôi trong sách bổn đồng
ấu ngày xưa. Hỏi Đức Chúa Trời có mấy ngôi? Thưa Đức Chúa Trời có Ba
Ngôi. Ngôi thứ nhất là Cha, Ngôi thứ Hai là Con, Ngôi thứ Ba là Thánh
Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Một câu giáo lý quen
thuộc mà hết thế hệ này đến thế hệ khác đều học thuộc lòng một cách đầy
đủ và chính xác từng lời và từng dấu chấm, dấu phẩy. Điểm đặc biệt là
không ai thắc mắc tại sao Một Chúa mà lại Ba Ngôi? Có lẽ chúng ta không
thắc mắc, không phải vì chúng ta đã hiểu mà vì cha mẹ chúng ta tin, và
vì Hội thánh dạy chúng ta như thế. Thực vậy đức tin của chúng ta được
trao ban từ Hội thánh và qua cha mẹ cùng người đỡ đầu tiếp tục bảo vệ,
vun trồng đức tin của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Rồi dần dà theo thời
gian, đức tin của chúng ta thêm kiên vững và được củng cố nhờ những ngày
tháng học giáo lý và học hỏi lời Chúa. Chúng ta tin Một Chúa Ba Ngôi
không do trí óc tưởng tượng của con người mà dựa trên thế giá lời chứng
của Chúa Giêsu. Chính Chúa Giêsu nói cho chúng ta biết. Chính Chúa Giêsu
là lời mạc khải tròn đầy về mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi. Ngài cho chúng
ta biết, Ngài từ Chúa Cha mà đến. Ngài đến trần gian để thi hành thánh ý
Chúa Cha, và khi hoàn tất công trình Chúa Cha trao phó, Ngài đã về trời
và ban Thánh Thần đến thánh hóa thế gian trong ân sủng và tình yêu của
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Có một bà cụ đi xe lửa
lần đầu tiên nên rất bỡ ngỡ sợ lầm tàu và lạc đường. Bà quay sang hỏi
một hành khách ngồi bên cạnh:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Thưa ông, tàu này có
phải là tàu đi Roma không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ông ấy trả lời ngay:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Vâng, đây là tàu đi
Roma. Bà đừng lo, vì Roma là nhà của tôi, tôi phải về đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng bà ấy vẫn chưa thỏa
lòng, cứ miên man nghĩ ngợi: Nhỡ ông kia cũng lầm tàu thì sao? Làm sao
mà mình biết được? Vừa lúc ấy người tài công bước vào, bà hỏi:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Bác tài công ơi, tàu
này là tàu đi Roma phải không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Người tài công trả lời:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Vâng, đây chính là tàu
đi Roma. Tàu sẽ chạy trong vài phút nữa. Bà cứ việc ngồi thoải mái đừng
lo lắng gì cả, sẽ tới Roma an toàn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tới lúc ấy bà mới yên
tâm, vì bà đã hỏi người có thẩm quyền trên tàu. Bà ấy đã nhận được câu
trả lời từ một người có thẩm quyền nên không còn lo sợ nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mỗi người chúng ta cũng
đang đi trên hành trình đời sống, một hành trình vào cõi vĩnh hằng. Có
rất nhiều tôn giáo. Có rất nhiều con đường của người này kẻ kia chỉ
chúng ta con đường về trời. Nhưng chỉ có một người đáng chúng ta tin
cậy, vì Ngài là Thiên Chúa. Ngài có đủ thẩm quyền để chúng ta tin lời
Ngài là chân lý, là sự thật. Đó chính là Chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thực vậy, chúng ta tin về
mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi và các mầu nhiệm khác trong đạo đều dựa vào
lời chứng của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu là Thiên Chúa nên lời chứng của
Ngài đáng để chúng ta tin. Chính Ngài đã làm nhiều phép lạ để chứng minh
Ngài là Thiên Chúa và phép lạ lớn nhất đó là tự mình sống lại sau ba
ngày chôn cất nơi huyệt mộ. Chính Ngài không chỉ nói về Chúa Cha mà cả
cuộc sống của Ngài là để tôn vinh Chúa Cha và Ngài hằng sống đẹp lòng
Chúa Cha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bên cạnh đó, với phương
pháp loại suy chúng ta cũng có thể hiểu phần nào về mầu nhiệm Một Chúa
ba Ngôi. Tựa như bóng đèn điện: có dòng điện, có ánh sáng và có hơi
nóng. Hoặc như cùng một dòng nước chảy nhưng có thể hiện hữu dưới ba
hình thái: thể hơi, thế rắn và thể lỏng, nghĩa là dạng hơi nước, dạng
băng và dạng mưa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhìn vào Thánh Kinh và
lịch sử cứu độ, chúng ta thấy Thiên Chúa đã tỏ bày tình yêu của mình qua
ba cách khác nhau: Chúa Cha đã tỏ mình ra qua việc tạo dựng vũ trụ vạn
vật và con người. Cho dù con người có bất trung phản loạn Chúa vẫn yêu
thương, yêu thương đến nỗi ban chính Con Một của mình là Đức Giêsu Kytô
làm Đấng cứu chuộc trần gian. Cứu là giải thoát. Chuộc là cái gì của
mình đã mất nay phải chuộc lại. Ngôi Hai Thiên Chúa đã giải thoát chúng
ta khỏi nô lệ tội lỗi và sự chết, và chuộc lại chúng ta trở về làm cho
cái Thiên Chúa bằng giá máu trên đồi Golgotha. Chúa Thánh Linh là Ngôi
Ba Thiên Chúa đã thánh hóa chúng ta thành con cái Thiên Chúa và trở
thành đền thờ của Ba Ngôi Thiên Chúa ngự trị.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mừng lễ Chúa Ba Ngôi, là
dịp để chúng ta tạ ơn tình thương của Chúa vẫn luôn bao phủ trên cuộc
đời chúng ta. Chúa cho chúng ta được sinh ra làm người và làm con cái
Thiên Chúa. Chúa là người cha nhân ái, chậm bất bình và rất mực khoan
nhân. Chúa có giận thì giận trong giây lát, nhưng yêu thương thì yêu
thương tới cùng. Cho dù chúng ta có yếu đuối bất toàn, Chúa vẫn yêu
thương. Chúa không đoán phạt chúng ta theo như chúng ta đáng tội. Chúa
như người cha luôn ngong ngóng chờ đợi đứa con tội lỗi trở về để được ôm
con vào lòng và lại ban muôn ân huệ dư tràn. Xin Chúa giúp chúng ta luôn
sống trong tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa bằng đời sống sám hối và canh
tân cho xứng đáng là con cái Chúa và xứng đáng là Đền Thờ cho Ba Ngôi
Thiên Chúa ngự trị. Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687129">9. Nhân danh Cha,
và Con và Thánh Thần.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Trích trong 'Manna')</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Suy niệm</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Nếu bạn đi khắp cùng
trời cuối đất, bạn sẽ gặp những dấu vết của Thiên Chúa. Nếu bạn đi thẳng
vào cung lòng bạn, bạn sẽ gặp chính Thiên Chúa."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhiều người đã gặp thấy
Ngài nhờ chiêm niệm suy tư. Nhưng con người không thể biết hết về Thiên
Chúa, cũng không thể mô tả cho đủ về Ngài. Có những thiếu sót, vụng về
và đôi khi sai lạc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ai có thể giúp ta thấy
được khuôn mặt thực của Thiên Chúa? Ai sẽ chỉ cho ta con đường để gặp gỡ
Ngài? Phải là Đấng ở nơi cung lòng Thiên Chúa, Đấng ấy là Đức Giêsu,
Ngôi Lời nhập thể.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhờ Đức Giêsu mà mầu
nhiệm Thiên Chúa được vén mở, nhờ Ngài mà chúng ta biết có một Thiên
Chúa duy nhất trong ba Ngôi Vị là Cha, Con và Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ba Ngôi khác nhau nhưng
là cùng một Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là Tình Yêu,
Ngài duy nhất nhưng không đơn độc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Ta và Cha là một" (Ga
14,10).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Ta ở trong Cha và Cha ở
trong Ta" (Ga 16,15).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tình yêu khăng khít giữa
Cha và Con là Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong niềm hạnh phúc sung
mãn, Ba Ngôi đã dựng nên con người giống hình ảnh mình và muốn đưa con
người đi vào hiệp thông với Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Đến với Chúa Cha, nhờ
Chúa Con và trong Chúa Thánh Thần": đó là hành trình thiêng liêng của
mọi Kitô hữu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta cần ý thức về sự
hiện diện của Ba Ngôi ở trong ta. "Ai yêu mến Thầy thì sẽ giữ lời Thầy
và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy và Chúng Ta sẽ đến và cư ngụ nơi người
ấy" (Ga 14,23). "Cha sẽ ban cho các anh một Đấng Phù Trợ khác để Ngài ở
với các anh luôn mãi" (Ga 14,16).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta cần có tương
quan riêng với từng Ngôi!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúa Cha, Đấng hằng làm
việc để duy trì vũ trụ, con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúa Con, Đấng cứu chuộc
nhân loại bằng hy sinh mạng sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúa Thánh Thần, Đấng
thánh hoá và dẫn dắt Giáo Hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sống mầu nhiệm Chúa Ba
Ngôi là sống hiệp thông và chia sẻ, là ở lại trong Tình Yêu vì "ai ở
trong Tình Yêu thì ở lại trong Thiên Chúa và Thiên Chúa ở lại trong
người ấy" (1Ga 4,16).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mỗi ngày chúng ta làm dấu
nhiều lần trên thân xác: "Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh
Thần". Ước gì chúng ta cũng biết in dấu Chúa Ba Ngôi trên cuộc đời ta,
trên thế giới chúng ta đang sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta đã được chịu
Phép Rửa nhân danh Chúa Ba Ngôi, nhưng làm Phép Rửa cho muôn dân vẫn còn
là ước mơ Đức Giêsu chờ ta thực hiện.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Gợi Ý Chia Sẻ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi cầu nguyện, Đức Giêsu
gọi Thiên Chúa là Abba, Cha ơi! Có khi nào trong đời, bạn thấy Thiên
Chúa thật là người Cha nhân từ không? Có khi nào bạn gặp khủng hoảng đến
nỗi mất niềm tin rằng Cha yêu mình không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Một thi sĩ Pháp - Jacques
Prévert - đã viết hai câu thơ ngắn:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Lạy Cha chúng con ở trên
trời,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">xin Cha cứ ở yên trên
ấy!"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Theo bạn, Thiên Chúa có
phải là kẻ làm phiền con người không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cầu Nguyện</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giữa một thế giới đề cao
quyền lực và lợi nhuận, xin dạy con biết phục vụ âm thầm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giữa một thế giới say mê
thống trị và chiếm đoạt, xin dạy con biết yêu thương tự hiến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giữa một thế giới đầy phe
phái chia rẽ, xin dạy con biết cộng tác và đồng trách nhiệm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giữa một thế giới đầy
hàng rào kỳ thị, xin dạy con biết coi mọi người như anh em.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lạy Chúa Ba Ngôi, Ngài là
mẫu mực của tình yêu tinh ròng, xin cho các Kitô hữu chúng con trở thành
tình yêu cho trái tim khô cằn của thế giới. Xin dạy chúng con biết yêu
như Ngài, biết sống nhờ và sống cho tha nhân, biết quảng đại cho đi và
khiêm nhường nhận lãnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lạy Ba Ngôi chí thánh,
xin cho chúng con tin vào sự hiện diện của Chúa ở sâu thẳm lòng chúng
con, và trong lòng từng con người bé nhỏ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687130">10. Mầu nhiệm
Thiên Chúa Ba Ngôi - Noel Quesson.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trên chuyến xe lửa
Lyon-Paris, một thanh niên sang trọng ngồi bên một ông già ăn mặc thô
sơ, có vẻ quê mùa. Thấy cụ già cầm xâu chuỗi, miệng lẩm bẩm đọc kinh,
chàng thanh niên gợi chuyện:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tôi thấy ông vẫn còn
tin tưởng ở tập quán thời trung cổ. Chắc ông cũng tin Đức Mẹ Đồng Trinh
và những chuyện ghi trong sách Thánh, được nhai đi nhai lại trong các
nhà thờ chứ gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ông già trả lời:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Đúng vậy đó cậu ạ. Còn
cậu thì sao?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chàng thanh niên cười rộ:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tôi mà lại tin theo
những chuyện vớ vẩn ấy à? Tôi đã tìm được sự thật đầy đủ ơ trường Đại
học. Ông cũng nên từ bỏ xâu chuỗi, để có giờ mà đọc các sách khoa học
tân tiến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tôi cũng muốn thế,
nhưng sợ không hiểu nổi khoa học.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Được rồi, tôi sẽ gửi
biếu ông một số sách. Ông có biết đọc không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Cám ơn cậu, tôi có biết
đọc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Thế thì tốt rồi, nhưng
xin ông cho địa chỉ để tôi gửi sách.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ông già rút trong túi ra
một tấm danh thiếp, và cậu thanh niên tròn đôi mắt đọc thấy trên đó ghi:
Louis Pasteur –Viện nghiên cứu khoa học–Paris. Đó là người đã viết nhiều
sách khoa học mà người thanh niên say mê nghiền gẫm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong đạo Công giáo có
nhiều mầu nhiệm, cao sâu trên hết là mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi. Đã là
mầu nhiệm thì trí khôn con người khó mà thấu hiểu được. Nhưng nếu khiêm
tốn cầu nguyện và tìm hiểu, ta vẫn có thể tiếp thu những mầu nhiệm đó mà
không thấy nghịch lý chút nào. Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi đã được chính Chúa
Giêsu, một trong Ba Ngôi diễn tả và dạy dỗ chúng ta bằng những lời lẽ
minh bạch. Vì thế mầu nhiệm này đã được mọi người, kể cả những nhà bác
học, những người coi trong lý trí phải suy nghĩ, và tin nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong lễ Chúa Ba Ngôi hôm
nay, Giáo Hội cho ta đọc lại năm câu cuối cùng của Tin Mừng theo Thánh
Matthêu, đây là những lời kết thúc và tóm gọn toàn bộ giáo lý của Thánh
Matthêu. Thấy Chúa tới, các môn đệ đã sụp lạy suy tôn Người. Đó là thái
độ trước nhan Thiên Chúa, thái độ của những người nhận ra Thiên tính của
Đức Giêsu (Mt 14,33; 2,11; 15,25). Tuy vậy vẫn có một số còn hoài nghi.
Giáo Hội Chúa luôn là tập đoàn tội nhân. Niềm tin các tông đồ cũng như
niềm tin của mọi người chúng ta luôn pha trộn nghi ngờ, hoang mang, một
niềm tin trên đường đi tới. Giáo Hội tiếp đón Chúa, luôn là Giáo Hội
"những người chỉ mới có chút ít đức tin" (Mt 14,31).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên Chúa Giêsu vẫn
không ngần ngại tiến lại gần họ, như Chúa đã lại đến bên họ sau cuộc
biến hình trên núi (Mt 17,7). Cũng như Chúa vẫn tiến lại gần những người
chưa có thể hoặc chưa muốn tuyên xưng một đức tin toàn vẹn, rõ ràng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi đã lại gần bên ta,
Chúa trao cho ta nhiệm vụ rao giảng Tin Mừng của Người. Nhiệm vụ đó là
biến đổi toàn nhân loại thành môn đệ Chúa để mọi người đều tuyên xưng
cùng một niềm tin. Tin vào Chúa là Cha vì đã tự bỏ mình và trao tặng tất
cả cho Chúa Con. Tin Chúa Con đã tự hủy bỏ và hiến dâng tất cả cho Chúa
Cha; Tin Thánh Thần là tình yêu chuyển thông giữa Chúa Cha và Chúa Con.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Điều Chúa muốn là "tập
hợp mọi người trong một tình yêu". Thiên Chúa là một cộng đồng tình yêu
hiệp nhất. Phải tìm bản tính của Giáo Hội nơi bản tính Thiên Chúa Ba
Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Kính lạy Chúa Ba Ngôi cực
Thánh, xin kết hiệp chúng con trong tình yêu của Chúa để chúng con lấy
hành động đức tin và cuộc sống bác ái yêu thương, minh chứng mầu nhiệm
Tình Yêu hiệp nhất của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687131">11. Vinh danh Ba
Ngôi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Trích trong 'Niềm Vui
Chia Sẻ')</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Biến cố lớn đã được khơi
động trong Giáo Hội là mừng năm sinh thứ 2000 của Chúa Giêsu. Như Đức
Thánh Cha Gioan Phaolô II đã khẳng định trong Tông Thư "Tiến đến Thiên
niên kỷ thứ ba". Chủ đề học hỏi của ba năm chuẩn bị là mầu nhiệm Thiên
Chúa Ba Ngôi. Năm 1997 dành cho suy tư về Đức Kitô, Ngôi Lời của Chúa
Cha, làm người do hoạt động của Chúa Thánh Thần (số 40). Năm 1998 dành
cho Chúa Thánh Thần... Đấng đồng bản tính với Chúa Cha và Chúa Con,
trong mầu nhiệm tuyệt đối của Thiên Chúa vừa là một vừa là ba, là Ngôi
vị tình yêu, tặng phẩm vĩnh hằng, nguồn mạch vĩnh cửu của mọi ân huệ
Chúa ban... (số 44). Năm 1999, năm thứ ba và là năm cuối cùng, hướng đến
Cha trên trời, Đấng đã sai Đức Kitô và là Đấng mà Ngài đã trở về (x. Ga
16,28. Số 49).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong các Thánh Lễ Chúa
Nhật, chúng ta đều tuyên xưng: "Tôi tin kính một Thiên Chúa duy nhất là
Chúa Cha toàn năng, Đấng tạo thành trời đất. Tôi tin kính một Chúa duy
nhất là Đức Giêsu Kitô, Con Một Thiên Chúa, được Chúa Cha sinh ra trước
muôn thuở muôn đời. Tôi tin kính Chúa Thánh Thần, Người là Chúa và là
Đấng ban sự sống, Người phát xuất từ Chúa Cha và Chúa Con". Đó là lời
tuyên xưng đức tin trong Kinh Tin Kính, một công thức thần học súc tích,
mang nặng tính chất lý luận dài dòng và khó hiểu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thế nhưng, đây là một mầu
nhiệm tuyệt đối nhất trong các mầu nhiệm: Mầu nhiệm hiệp thông sự sống
và tình yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là tình yêu,
nghĩa là Ngài không đơn độc một mình. Nếu như Ngài đơn độc một mình thì
Ngài sẽ yêu một mình Ngài một cách ích kỷ vô cùng. Nhưng Ngài là ba:
Cha, Con và Thánh Thần. Là ba, nhưng cả ba hoàn toàn yêu thương nhau,
hiến tặng sự sống cho nhau, hoàn toàn tương quan, hiệp nhất với nhau:
Cha hoàn toàn là của Con, Con hoàn toàn là của Cha và mối tương quan
tình yêu và sự sống này giữa Cha và Con là chính Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tình yêu Thiên Chúa không
khép kín lại nơi cộng đồng Ba Ngôi, nhưng lan toả ra ngoài trên khắp vũ
trụ và đến nhân loại: "Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban
cho thế gian quà tặng quí giá nhất là Người Con chí ái của Ngài, nghĩa
là chính sự sống của Thiên Chúa". Rồi đến lượt Người Con ấy cũng lại
trao ban Thánh Thần, nghĩa là chính sự sống của Ngài cho thế gian. Chính
nơi người Con ấy, nơi bản thân, cuộc sống, cái chết và sự phục sinh của
Chúa Giêsu mà chúng ta nhận ra được Thiên Chúa là tình yêu và thế nào là
sống như con người được tạo dựng giống hình ảnh Thiên Chúa: "Ai không
yêu thương anh em là không biết Thiên Chúa" (1Ga 4,8), còn ai đã biết
Thiên Chúa thì phải yêu thương anh em như Ngài đã yêu thương, "vì Thiên
Chúa là Tình yêu".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba
Ngôi còn là mầu nhiệm của sự hiệp nhất. Ước vọng hiệp nhất và nên một
của những người yêu nhau sẽ được thực hiện nơi người con họ cho nhau. Nó
là của chàng và cũng là của nàng. Nó là chúng ta, là tình yêu chung mà
họ có thể thấy được. Tình yêu giữa hai người đã triển nở thành tình yêu
chung trong một ngôi vi thứ ba: Họ trở thành tình yêu chung trong môt
ngôi vị thứ ba: Họ trở thành một gia đình. Hình ảnh gia đình ấy có thể
giúp chúng ta tiếp cận phần nào với mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi-gọi là
phần nào, bởi vì mọi hình ảnh đều bất toàn không thể diễn đạt tương xứng
được sự khác biệt nhưng lại duy nhất vô biên nơi Thiên Chúa. Có thể nói
Thiên Chúa là một gia đình: Cha, Con và Thánh Thần. Yêu thương chính là
bản tính thần linh chung của Ba Ngôi, là lời lý giải cho mầu nhiệm cao
cả mà chúng ta tuyên xưng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mầu nhiệm đức tin không
bao giờ là một trò chơi và thách đố trí tuệ, nhưng luôn hàm chứa lời mời
gọi sự sống Thiên Chúa Ba Ngôi là một thực tại sống động trong đời sống
người kitô hữu. Thật vậy, đời sống kitô hữu được khai sinh nhờ bí tích
Thánh Tẩy "nhân danh Cha và Con và Thánh Thần". Lời cầu nguyện luôn luôn
là lời nguyện "với Chúa Cha, nhờ Chúa Con và trong Chúa Thánh Thần".
Thánh Lễ, trọng tâm của đời sống kitô hữu, cũng được khai mở và kết thúc
trong Danh Chúa Ba Ngôi. Ba Ngôi đang sống trong lòng mỗi người, đời
sống Ba Ngôi đang diễn ra trong mỗi tâm hồn. Từng giây từng phút, người
Kitô hữu được liên kết chặt chẽ với Chúa Con, đến độ khi được tràn đầy
Thánh Thần của Ngài, người kitô hữu trở thành con của Cha trên trời. Vì
vậy, phúc lành vĩ đại nhất cho kẻ tin là "được tràn đầy ân sủng của Chúa
Giêsu Kitô, đầy tình thương của Chúa Cha và ơn hiệp thông của Chúa Thánh
Thần" (1Cv 13,13). Do đó, sự nhận biết Thiên Chúa là tình yêu và là tình
yêu cứu độ phải là sức đẩy cho chúng ta yêu thương mọi người anh em như
Thiên Chúa yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như nơi Thiên Chúa, khởi
điểm của tình yêu là mở ra, thông ban, chia sẻ. Thái độ mở ra, thông
ban, chia sẻ nầy đòi hỏi phải ra khỏi bản thân và đi đến với người khác.
Thái độ nầy đòi hỏi rũ bỏ não trạng ích kỷ vốn tiềm tàng ngay trong suy
nghĩ, ước mơ, và tính toán để thực sự biết quan tâm đến ích lợi và hạnh
phúc của người khác, biết nhìn nhận người khác ngay trong cái khác biệt
của họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Liệu mầu nhiệm Thiên Chúa
Ba Ngôi có là nền tảng cho sự hiệp thông trong cộng đoàn chúng ta không?
Mỗi người trong cộng đoàn- từ cộng đoàn họ đạo đến khu phố, gia đình –
có cảm thấy mình "yêu và được yêu" không? Có biết cho và nhận cách khiếm
tốn không? Dấu Thánh Giá được ghi trên người "nhân Danh Chúa Ba Ngôi" có
tác động gì trong đời sống chúng ta không? Có là tấm gương cho chúng ta
soi bóng tình yêu hiến dâng của mình trong quan hệ với tha nhân không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên, không chỉ là
tôi mở ra hướng về anh và anh hướng về tôi, để rồi lại tạo nên một thứ
"tôi và chúng ta" khép kín. Tinh thần bè phái và phe nhóm lại chẳng có
mặt trong cuộc sống của chúng ta đó sao? Nơi Thiên Chúa Ba Ngôi thì
không như thế. Tinh yêu đã chẳng tự khép kín trong gia đình Ba Ngôi,
nhưng trào vọt và chan hoà trong vũ trụ bao la, tuôn đổ trong lòng mọi
người. Cũng vậy, niềm tin thúc bách tình yêu đi tới, phá đổ mọi bức
tường ngăn cản của màu da, chủng tộc, tôn giáo, ý thức hệ, để tình yêu
lan toả khắp nơi. Và tình yêu làm nên hơi thở của sự sống. Cứu độ là ở
đó. Nước Trời cũng là ở đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta hãy cầu xin tình
yêu Thiên Chúa Ba Ngôi cho chúng ta từ bỏ thái độ cô độc khép kín, cùng
nhau xây dựng một thế giới anh em bốn bể một nhà, cho nhân loại nhận
biết Chúa Cha là Thiên Chúa chúng ta như Ngài đã tỏ hiện cho chúng ta
trong Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Ngài hiển trị cùng với Chúa Cha
và Chúa Thánh Thần muôn đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687132">12. Nhân danh Cha,
và Con, và Thánh Thần</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Suy niệm của Lm. HK)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tại Melbourne, nước Úc,
Mẹ Têrêxa đi thăm một người già chẳng ai quan tâm để ý đến. Nhìn thấy
căn phòng của ông tồi tệ và dơ bẩn, Mẹ muốn lau chùi và quét dọn cho
ông, nhưng ông cản lại:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tôi còn khoẻ mạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong căn phòng của ông
có một cây đèn tuyệt đẹp nhưng phủ đầy bụi bặm. Mẹ Têrêxa hỏi ông:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tại sao ông không thắp
đèn cho sáng?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tôi thắp đèn cho ai
đây? Chẳng có ai đến thăm tôi cả, còn tôi, tôi chẳng cần phải thắp đèn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Ông có thắp đèn không
nếu như có các sơ đến thăm ông?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Có chứ, nếu tôi nghe
thấy một tiếng người, tôi sẽ thắp đèn lên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sau đó một thời gian, Mẹ
Têrêxa nhận được một lá thư ngắn gọn của ông với dòng chữ sau: "Xin hãy
nói với các bạn hữu của tôi rằng ngọn đèn bà thắp sáng trong đời tôi sẽ
còn cháy sáng luôn mãi"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mẹ Têrêxa rồi cũng trở về
Ấn độ, nhưng ngày nào ngọn đèn của ông lão còn cháy sáng ngày ấy Mẹ như
vẫn còn đó trong nhà ông.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trước khi gặp Mẹ Têrêxa,
ông lão chỉ sống trơ ra đó như là không hề hiện hữu trên đời, như người
ta nói đùa là ông phải sống vì chưa tìm ra lý do để chết. Nay ông có lại
được "sự sống", ngọn đèn đã được thắp lên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Descartes, một triết gia
Pháp nổi tiếng, đã có một luận đề triết được nhiều người thán phục: "Tôi
suy tư nên tôi hiện hữu" (Cogito sum), người ta biết mình hiện hữu khi
biết mình đang suy tư; còn câu truyện trên như mang lại cho ta một luận
đề khác: "Tôi yêu nên tôi hiện hữu", người ta cảm nhận sự hiện hữu của
mình khi yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hai cách hiện hữu trên
được diễn tả trong văn hoá Á Đông với hai chữ trí và tâm. Con người có
trí, có tâm. Trong cuộc sống, tâm và trí có sự sống riêng, hiện diện độc
lập bên nhau, không thể thiếu vắng trong sự sống của con người toàn thể,
đã phản ánh được phần nào sự sống và hiện hữu của Ba Ngôi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thánh Augustinô cũng cho
thấy sự giống nhau giữa hai tiến trình hoạt động trong bản tính Thiên
Chúa so với hoạt động của tư tưởng và ý chí nơi linh hồn con người (De
Trin., IX, iii, 3; X, xi, 17) mà Ngôi Lời là tư tưởng - sự khôn ngoan
của Thiên Chúa, và Thần Khí là ý chí - tình yêu của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Được dựng nên theo hình
ảnh Thiên Chúa nên sự sống của con người không chỉ phản ánh phần nào mà
còn có thể được tham dự vào sự sống của Thiên Chúa. Sự sống Thiên Chúa
được thông ban cho con người qua Đức Kitô, Sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa:
"đối với những ai được Thiên Chúa kêu gọi, dù là Do-thái hay Hy-lạp,
Đấng ấy chính là Đức Ki-tô, sức mạnh và sự khôn ngoan của Thiên Chúa"
(1Cr 1, 24), và qua Thần Khí, Tình yêu của Thiên Chúa: "Trông cậy như
thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của
Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta" (Rm
5,5).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bởi đó, có thể nói được
là mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi mạc khải về sự cao trọng của ơn gọi làm
người: Đích nhắm sau cùng của ơn gọi làm người là chính sự sống của
Thiên Chúa: "Vậy anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là
Đấng hoàn thiện" (Mt 5,48); và cuộc sống tại thế hôm nay là để chuẩn bị
cho sự sống vinh hiển được xếp đặt từ đời đời cho nhân loại: "chúng tôi
giảng dạy lẽ khôn ngoan nhiệm mầu của Thiên Chúa đã được giữ bí mật, lẽ
khôn ngoan mà Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn đời, cho chúng ta
được vinh hiển" (1Cr 2,7)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Valencia mồ côi cha lúc
mới lên 5, phải ở với mẹ tại một khu lao động nghèo khổ. Sau Thánh lễ
hằng ngày, cậu vào các tiệm ăn đánh giầy cho khách. Mỗi khi nhận tiền
công, cậu đều làm dấu thánh giá tạ ơn Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tụi bạn trông thấy to nhỏ
với nhau: "Gạo không lo mà lo giữ đạo!" Valencia vẫn cứ hiên ngang giữ
hình thức cầu nguyện đơn sơ ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Năm 17 tuổi, cậu được ban
văn nghệ mượn đóng vai thằng quỉ. Màn đầu vừa dứt, khán giả vỗ tay hoan
nghênh nhiệt liệt. Sang màn thứ hai, trời đột nhiên đổ mưa, sấm sét nổi
lên ầm ầm. Nghe sét đánh, "thằng quỉ" quên mất mình đang đóng kịch, vội
quì gối làm dấu thánh giá. Khán giả cười rộ lên, tưởng thằng quỉ làm hề,
không ngờ Valencia cầu nguyện thật!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sau đêm ấy, mọi người
trong khu xóm hiểu được hoàn cảnh của cậu, họ chung nhau quyên tiền để
giúp Valencia ăn học. Đến sau, Valencia đỗ tiến sĩ lúc vừa mới 30 tuổi
... nhờ dấu thánh giá!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mỗi ngày và cả đời tôi
được bắt đầu với dấu thánh giá: "Nhân danh Cha, và Con, và Thánh Thần"
để nhắc tôi nhớ rằng Chúa là con đường và thành đạt thực của đời
tôi."Thật vậy, tất cả các dân đều bước đi nhân danh thần của mình; còn
chúng ta, chúng ta tiến bước nhân danh Đức Chúa, Thiên Chúa của chúng
ta, đến muôn thuở muôn đời" (Mk 4,5).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687133">13. Bài Giảng Lễ
Chúa Ba Ngôi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Msgr. Edward Peter
Browne)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tôi tin là hầu hết qúi vị
đã tham dự Thánh Lễ Phục Sinh. Thường thì rất đông người tham dự trong
ngày Lễ Phục Sinh. Lễ Giáng Sinh cũng đông như vậy. Tất cả những người
Công Giáo bề ngoài hay nghĩ mình là người Công Giáo thì đi dự lễ Giáng
Sinh và Phục Sinh. Quí vị đã có mặt ở đây trong ngày Chúa Nhật Phục Sinh
và nếu qúi vị nhớ lại, trong Thánh Lễ ngay sau bài giảng, quí vị đã được
yêu cầu canh tân lại những lời hứa của Bí Tích Thanh Tẩy. Tôi hỏi, "Anh
chị em có từ bỏ Satan không?" "Thưa có." "Và từ bỏ tất cả những công
việc và các lời hứa của qủi Satan không?" "Thưa có."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuyên Xưng Đức Tin</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Có một lời tuyên xưng đức
tin nữa và tôi sẽ hỏi anh chị em một trong những câu hỏi trong lời tuyên
xưng đức tin này. Tôi sẽ hỏi để anh chị em trả lời. Câu hỏi sẽ là: "Anh
chị em có tin Thiên Chúa, là Cha Toàn Năng, Đấng Tạo Dựng nên trời đất
không?" và câu trả lời của anh chị em sẽ là, "Thưa có." Bây giờ chúng ta
sẽ thử bắt đầu, "Anh chị em có tin Thiên Chúa là Cha Toàn Năng, Đấng Tạo
Dựng trời đất không?" "Thưa có." Tôi nghi là nếu tôi hắt xì hơi khi anh
chị em đang trả lời, không ai sẽ nghe thấy câu trả lời của anh chị em
bởi vì người ta trả lời theo kiểu máy móc. "Có, tôi tin." Anh chị em
đang tuyên xưng sự thật là, "Thưa có, tôi tin vào Thiên Chúa!" Hôm nay
là ngày lễ kính Chúa Ba Ngôi và chúng ta công bố sự thật là: TÔI TIN VÀO
THIÊN CHÚA LÀ CHA TOÀN NĂNG, TÔI TIN VÀO CON MỘT THIÊN CHÚA, TÔI TIN VÀO
CHÚA THÁNH THẦN. Tôi vững vàng tin tưởng. Anh chị em phải trả lời, "TÔI
TIN, TÔI VỮNG VÀNG TIN! TÔI THỰC SỰ TIN! Nhưng đa số người ta nói cách
nhỏ nhẹ, "Tôi tin, tôi vững vàng tin, tôi thực sự tin."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta sẽ không giải
thích về Chúa Ba Ngôi bởi vì tôi không thể giải thích được. Đó là một
mầu nhiệm. Nhưng chúng ta biết rằng Thiên Chúa đã tạo dựng nên trời đất,
chúng ta biết rằng Thiên Chúa đã tạo dựng nên vũ trụ. Chúng ta biết Đức
Giêsu Kitô là Thiên Chúa. Chúng ta biết Chúa Thánh Thần ngự trên chúng
ta mỗi khi chúng ta lãnh nhận các Bí Tích và Thánh Thần ngự trong chúng
ta. Chúng ta tin như thế, hay ít nhất chúng ta nói là chúng ta tin như
thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong bài đọc thứ nhất
của Thánh Lễ hôm nay, Mai-sen nói rằng Đây là lý do tại sao các ngươì
phải biết lúc này và ghi khắc vào lòng rằng Chúa là Thiên Chúa trên trời
và dưới đất và không có Chúa nào khác. Các người phải tuân giữ các lề
luật và các giới răn ta nói với các người hôm nay, các người và con cháu
các người sẽ thịnh vượng, các người sẽ sống trường thọ trong miền đất mà
Chúa là Thiên Chúa của các người, ban cho các người mãi mãi. Anh chị em
phải ghi tạc vào lòng của anh chị em: "Tôi phải tin và tuân giữ các lề
luật và giới răn." Anh chị em nói là anh chị em yêu mến Thiên Chúa, anh
chị em nói là anh chị em tin vào Thiên Chúa. Cách mà anh chị em tuyên
xưng đức tin của anh chị em nơi Thiên Chúa là anh chị em ghi tạc trong
lòng của anh chị em rằng Chúa là Thiên Chúa trên trời, trên đất và dưới
lòng đất. Rồi anh chị em tuân giữ lề luật và các giới răn. Đây chính là
cách anh chị em tuyên xưng đức tin nơi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tin Giữ Giới Răn</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nếu chúng ta đọc lại qua
các giới răn, nhiều người sẽ nghĩ rằng các giới răn thật là tiêu cực.
Nhưng thực sự các giới răn là những lời công bố tích cực.Thí dụ, giới
răn Thứ Nhất nói anh chị em phải thờ lạy một Thiên Chúa duy nhất. Ta là
Chúa, các ngươi không được tôn thờ bất cứ chúa nào khác. Đó không phải
là lời tiêu cực. Ngài nói với anh chị em là hãy có đức tin, "tin tưởng
vào ta."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Các ngươi không được xúc
phạm đến danh thánh của Thiên Chúa, các ngươi phải tôn kính danh ta. Các
ngươi phải sống nhân danh ta. Các ngươi phải tuyên xưng danh ta suốt
đời. Đó là niềm tin nơi Thiên Chúa. Đó không phải là điều tiêu cực nhưng
là tích cực.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi giới luật Thứ Ba nói
là các anh chị em phải nhớ giữ ngày Chúa Nhật, đó là vì anh chị em tin
vào Đức Giêsu Kitô Đấng là Con Thiên Chúa. Anh chị em tin là Chúa Giêsu
Kitô hiện diện nơi bàn thánh. Anh chị em tin, hay ít nhất anh chị em nói
là anh chị em tin rằng đây là Bí Tích Thánh Thể thật tuyệt diệu. Tuy
thế, có người lại đến ăn mặc cách bê bối, vào trễ ra sớm. Anh chị em có
thật tin không? Anh chị em nói là có, anh chị em tin, nhưng anh chị em
lại qúa bận rộn để đến tham dự, qúa bận rộn để đến chia sẻ bí bích bởi
vì anh chị em có việc khác phải làm. Anh chị em có tin không? Có chứ,
anh chị em tin, nhưng anh chị em lại không thực hành niềm tin. Đức tin
không thực hành thì có ích lợi gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giới Luật Thứ Tư nói là
anh chị em phải thảo kính cha mẹ nhờ đó anh chị em có thể sống trường
thọ ở đời này. Anh chị em có thảo kính cha mẹ vì anh chị em tin tưởng
vào Thiên Chúa không? Hay bởi vì đó chỉ là điều tiện lợi? Hay bởi vì
chúng ta luôn làm như thế, đó là điều đáng làm. Nó phải được thi hành vì
tôn kính đối với Thiên Chúa. Chúng ta phải tôn kính Thiên Chúa Cha của
chúng ta và cha mẹ chúng ta là bậc đại diện của Thiên Chúa. Chúng ta
phải tôi kính các ngài giống như tôn kính Thiên Chúa Cha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta có Giới Luật thứ
Năm dạy rằng, "Các ngươi không được giết người." Tại sao? Bởi vì Thiên
Chúa đã tạo dựng nên ta. Thiên Chúa đã ban cho chúng ta sự sống. Thiên
Chúa đã ban cho chúng tất cả các tạo vật. Ngài đã đặt hàng triệu các vì
sao trên giải ngân hà. Ngài ban cho chúng ta sự sống. Ngài truyền hãy
tôn trọng sự sống đó bởi vì đó là sự sống của Thiên Chúa nơi chúng ta.
Tuy thế, nhiều người mẹ lại giết con mình. Có những trẻ em giết các trẻ
em khác. Và anh chị em lại nói, có tôi tin nơi Thiên Chúa. Điều đó không
nói lên là anh chị em tin.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta có Giới Răn Thứ
Sáu: "Các ngươi không được phạm tội tà dâm ngoại tình, không được xúc
phạm đến sự sống ta đã ban cho các ngươi." Đó không phải là điều tiêu
cực mà là vấn đề dâng lại cho Thiên Chúa sự tôn trọng đời sống của anh
chị em. Ngài đòi anh chị em phải thi hành sự trong sạch thanh khiết, bởi
vì đây là những món qùa vô giá được Thiên Chúa ban cho chúng ta và chúng
ta không muốn phá hủy đi, chúng ta không muốn phung phí, chúng ta không
muốn gây trở ngại, chúng ta muốn bảo vệ niềm tin của chúng ta nơi Thiên
Chúa. Tuy vậy, hãy nhìn vào xã hội ngày nay. Chẳng ai thực sự tin những
điều này là qùa tặng của Thiên Chúa. Chúng chỉ là những thứ đồ chơi.
Người ta nói có đấy, họ tin vào Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Các giới răn truyền rằng
"Các ngươi không được lấy của người khác." Điều đó có nghĩa là thi hành
tinh thần công bình. Đó không phải là điều tiêu cực mà là điều tích cực.
Tôi sẽ sống công bình. Tôi sẽ trao cho người khác cái thuộc về họ. Tuy
thế người ta lại lấy của Thiên Chúa, không phải chỉ lấy của tha nhân, họ
lấy trộm của Thiên Chúa. Thiên Chúa nói, "Hãy dâng lại cho ta một số
những cái Ta đã ban cho các ngươi." Có bao nhiêu người dâng lại cho
Thiên Chúa? Bao nhiêu người đóng góp? Có bao nhiêu người dâng hơn một
phần trăm lợi tức của họ cho Thiên Chúa? Anh chị em nói có, anh chị em
tin tưởng vào Thiên Chúa, anh chị em tin sự hiện diện của Chúa Kitô
trong đời sống. Anh chị em tin. Anh chi em nói anh chị em tin, nhưng anh
chị em làm điều gì? Anh chị em có tuân giữ các lề luật và các giới răn
mà "Ta đã trao cho các ngươi hôm nay"?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Người ta nói dối, làm
chứng dối, phá hại người láng giềng, đổ lỗi không đúng sự thật cho người
khác, và họ nói họ tin nơi Thiên Chúa nhưng họ lại phá hại người hàng
xóm của họ. Họ không tôn trọng đời sống của người khác. Tất cả những
điều này là sự bày tỏ niềm tin của chúng ta. Chúng ta bày tỏ niềm tin
của chúng ta bằng cách chúng ta hành động. Nếu anh chị em nói là anh chị
em tin vào Thiên Chúa, thì hãy hành động như anh chị tin nơi Thiên Chúa.
Hãy tuân giữ các giới răn và các lề luật. Hãy trung tín với Thiên Chúa,
tin tưởng nơi Thiên Chúa, tôn kính Ngài. Hãy đến với các Bí Tich cách
tôn kính và mong mỏi Chúa Giêsu Kitô đến với mình trong Bí Tích Thánh
Thể. Tôi phải cung kính trong cách đón nhận Ngài vào trong đời sống của
tôi. Tôi có tin như thế không? Nếu tôi tin, thì tôi sẽ thực hành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thực Hành Điều Mình Tin</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chỉ đơn giản nói, "Lạy
Chúa, lạy Chúa," sẽ không đưa anh chị em vào nước trời. Chỉ có một điều
là nếu tôi tin thì tôi thực hành. Nếu anh chị em tin rằng anh chị em đã
có sự thành công trên đời, có thể nuôi nấng gia đình, lo cho sức khỏe
của mình, đó chính là vì anh chị em đã phải làm một số điều. Nếu anh chị
em tin nơi Thiên Chúa thì anh chị em cũng phải làm một số điều. Đây
chính là lý do tại sao anh chị em biết và ghi tạc trong lòng rằng Chúa
là Thiên Chúa trên trời và dưới đất, và không có chúa nào khác. Các
ngươi phải tuân giữ các huấn lệnh và giới răn mà Ta ban cho các ngươi
hôm nay để nhờ đó các ngươi được trường thọ trong đất mà Chúa là Thiên
Chúa của các ngươi đã ban cho các ngươi. Đất mà Thiên Chúa ban cho anh
chị em vĩnh viễn là ơn cứu độ muôn đời. Anh chị em có tin như thế không?
Anh chị em có thực lòng tin rằng chỉ có một Thiên Chúa Ba Ngôi không? Có
tin Thiên Chúa đó đến để cứu chuộc anh chị em không? Nếu anh chị em tin
như thế thì anh chị em sẽ tuân giữ các huấn lệnh và các giới răn của
Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngay khi tôi giảng giải
xong, chúng ta sẽ đứng lên để cùng đọc kinh Tin Kính. Chúng ta tin vào
một Thiên Chúa duy nhất, chúng ta tin vào Bí Tích Thánh Thể. Chúng ta
tin điều này, tin điều kia, chúng ta tin vào nhiều điều khác, nhưng anh
chị em có sống niềm tin đó không? Hay đó chỉ là cách chúng ta trả lời,
"Có" khi được hỏi "Anh chị em có tin vào Thiên Chúa là Cha Toàn Năng,
Đấng Tạo Thành trời đất không?" Đó có phải là cách mà anh chị em bày tỏ
lòng tin của mình không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đây chính là điều chúng
ta được mời gọi để thực hiện. TÔI TIN VÀO THIÊN CHÚA Và bởi vì tôi tin
vào Thiên Chúa, tôi tin như là người con nhỏ của Thiên Chúa nhờ đó sự
sống viên mãn của thiên Chúa có thể trở thành của tôi và dành cho tôi
mãi mãi! Xin Thiên Chúa chúc lành cho các bạn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687134">14. Nhân danh
Thiên Chúa Ba Ngôi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Christophoro Columbo,
người đã khám phá ra Châu Mỹ vào những thập niên cuối cùng của thế kỷ
15, có lòng sùng kính Chúa Ba Ngôi cách đặc biệt. Trước mọi hoạt động,
ông đều kêu cầu Chúa Ba Ngôi cũng như ông luôn khởi đầu những gì mình
viết bằng dòng chữ: "Nhân danh Chúa Ba Ngôi cực thánh".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lần kia, khi Columbo
trình bày về thuyết "Trái đất tròn" trước một nhóm học giả được gọi là
Hội Đồng Salamanca, một tổ chức quy tụ những nhà khoa học và thần học
danh tiếng nhất thời bấy giờ, ông đã khởi đầu như sau: "Hôm nay tôi được
hân hạnh đứng trước mặt các ngài nhân danh Chúa Ba Ngôi cực thánh, vì
hoàng đế đã truyền lệnh cho tôi đệ trình lên sự khôn ngoan của quý vị
một dự án mà tôi xác tín là Chúa Thánh Thần Ba Ngôi Thiên Chúa đã gợi
hứng cho tôi".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong cuộc hành trình thứ
ba của ông khởi hành năm 1948, Columbo đã thề hứa sẽ hiến dâng cho Chúa
Ba Ngôi phần đất nào ông khám phá ra đầu tiên, vì thế hòn đảo ông đặt
chân xuống đầu tiên trong cuộc hành trình thám hiểm Tân thế giới ấy cho
đến nay vẫn được gọi là "Trinidad", tức là Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong suốt cuộc đời,
người Kitô hữu chúng ta luôn kinh nghiệm sự gần gũi của Ba Ngôi Thiên
Chúa: lúc vừa mở mắt chào đời, chúng ta được nhận lãnh Phép Rửa nhân
danh Chúa Ba Ngôi. Trong suốt ngày sống, chúng ta thường ghi dấu thánh
giá trên mình với lời chúc tụng nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, cũng
như mỗi lần chúng ta dùng bữa hay khi khởi đầu mọi sinh hoạt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cộng vào đấy mỗi lần
chúng ta vấp ngã và khiêm nhượng đi xưng thú những lỗi lầm trong tòa cáo
giải, chúng ta được giao hòa lại với Thiên Chúa và cộng đoàn nhân danh
Thiên Chúa Ba Ngôi và cũng nhân danh Người các đôi trai gái yêu nhau
được nối kết để chung sống đời hôn nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Rồi cả các bệnh nhân cũng
được ban ơn sức mạnh nhờ danh Thiên Chúa Ba Ngôi để khi nhắm mắt xuôi
tay, các Kitô hữu chúng ta cũng được tiễn đưa vào cuộc sống đời sau và
được chôn cất nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mặt khác, Chúa Ba Ngôi
cũng là trung tâm và mục đích mọi hoạt động của những kẻ tin kính Người.
Bởi thế chúng ta thường kết thúc nhiều Kinh và những sinh hoạt bằng câu:
"Sáng danh Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687135">15. Chúa Ba Ngôi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi dựng nên Adong, Thiên
Chúa đã phán: Chúng ta hãy dựng nên con người giống hình ảnh chúng ta.
Tại sao Thiên Chúa lại bảo: Chúng ta hãy dựng nên. Sở dĩ như vậy là vì
Thiên Chúa có Ba Ngôi cùng nói và làm. Qua đó Ngài đã trao phó cho con
người một công việc cao trọng, đó là chúc tụng Ba Ngôi trong cuộc sống
của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng con người đã chống
lại ý định muôn thuở của Thiên Chúa. Vì sự bất tuân lệnh truyền mà con
người đã phá hủy mất cái hình ảnh Thiên Chúa trong tâm hồn mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng may thay, Chúa
Giêsu đã đến, nhờ việc nhập thể, Ngài đã sửa lại điều sai lỗi của ông bà
nguyên tổ, Vì thế, trong đêm Giáng sinh, các thiên thần đã hát vang
ngoài đồng vắng Bêlem: Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình dan dưới thế
cho người thiện tâm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hơn thế nữa, Chúa Giêsu
còn tô lại hình ảnh của Thiên Chúa trong tâm hồn chúng ta và giúp chúng
ta dâng lên Chúa Ba Ngôi lời chúc tụng tôn vinh. Cuộc canh tân nội tâm,
cuộc đổi mới tự bên trong này được thực hiện cho chúng ta, nhờ công
nghiệp Chúa Giêsu, vào lúc chúng ta lãnh nhận Bí tích Rửa tội, dưới tác
động của Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chính vì thế, một khi đã
lãnh nhận Bí tích Rửa tội, chúng ta sẽ nói, không phải chỉ ở trên môi
miệng mà còn ở thẳm sâu cõi lòng: Sáng danh Đức Chúa Cha Đức Chúa Con và
Đức Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bởi đó, ngày lễ Chúa Ba
Ngôi phải là một ngày lễ giúp chúng ta tưởng nhớ đến Bí tích Rửa tội, vì
nhờ Bí tích Rửa tội, chúng ta trở nên con của Chúa Cha, em của Chúa
Giêsu và đền thờ của Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hơn nữa, Bí tích Rửa tội
còn nói lên mối dây liên hệ giữa chúng ta và Chúa Ba Ngôi. Đây cũng là
điều mà dấu thánh giá nhắc nhở cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thực vậy, khi làm dấu
thánh giá, chúng ta hãy nhủ thầm: Tôi đã được rửa tội nhân danh Chúa Cha
Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Vì thế, tôi phải chu toàn thánh ý Chúa Cha,
thực hiện những lời giảng dạy của Chúa Con và thánh hóa bản thân với sự
giúp đỡ của Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đồng thời, ngày lễ Chúa
Ba Ngôi ngày hôm nay, còn đem lại cho chúng ta niềm an ủi và khích lệ.
Chúa Cha luôn nhìn xem chúng ta, yêu mến và giúp đỡ chúng ta. Chúa Con
luôn khuyên nhủ chúng ta noi gương bắt chước Ngài, quảng đại chấp nhận
những hy sinh, những gian khổ. Chúa Thánh Thần thúc đẩy chúng ta làm
lành tránh dữ, trao ban cho chúng ta ánh sáng và sức mạnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tại sao trong ngày hôm
nay chúng ta không cầu xin cho được trung thành với những lời chúng ta
đã đoan hứa trong ngày chịu phép rửa tội. Nếu chúng ta đã tuân giữ, thì
thật là may mắn vì hạnh phúc nước trời đang chờ đón chúng ta, bằng
không, thì thật là bất hạnh vì án phạt đời đời sẽ đè nặng trên chúng ta.
Hãy nhớ lại lời đoan hứa mà cha mẹ đỡ đầu, thay mặt cho chúng ta đã nói
lên trong ngày chúng ta chịu phép rửa tội. Tôi muốn là người con ngoan
của Chúa Cha, người môn đệ trung thành của Chúa Giêsu, và người học trò
nhỏ của Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngày hôm nay, chúng ta
không có cơ hội lấy máu đào, lấy mạng sống để làm chứng cho tình yêu của
Chúa Ba Ngôi. Nhưng trong cuộc sống, chúng ta có quá nhiều vấn vương,
qúa nhiều níu kéo, quá nhiều cám dỗ, đòi buộc chúng ta phải thắng vượt,
nếu chúng ta muốn trung thành với Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta hãy tập cho mình
có thói quen làm dấu thánh giá một cách trang nghiêm và sốt sắng, để
tuyên xưng mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi, cũng như mầu nhiệm Ngôi Hai xuống thế
và cứu độ chúng ta. Đồng thời hãy nhớ lại và tuân giữ nghiêm chỉnh những
gì chúng ta đã đoan hứa trong ngày chúng ta chịu phép rửa tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Xin Chúa Cha toàn năng
gìn giữ chúng ta. Xin Chúa Con đổ đầy tình yêu của Ngài trong lòng chúng
ta và xin Chúa Thánh Thần luôn luôn soi sáng và hướng dẫn chúng ta trên
đường nẻo dẫn tới quê trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687136">16. Tình yêu.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giáo lý về Chúa Ba Ngôi
là một phần giáo lý rất cao siêu. Nhưng Kinh Thánh không dạy một giáo
thuyết khi nói về Thiên Chúa. Qua các câu chuyện Kinh Thánh nói cho
chúng ta biết về một Thiên Chúa là Cha nhân từ, nhưng cũng là một Đấng
Tạo Hóa Toàn Năng đã dựng nên trời đất muôn vật. Một vài đoạn Kinh Thánh
khác cũng cho thấy Thiên Chúa như một người mẹ hiền. Thiên Chúa đã trở
nên một con người trong Đức Giêsu Kitô, Đấng là Con Thiên Chúa, và Ngài
cũng là Thiên Chúa như Chúa Cha. "Người Con" này nói cho chúng ta biết
về Chúa Thánh Thần, Đấng sẽ được Chúa Cha và Chúa Con cử đến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong bài Tin Mừng hôm
nay, chúng ta tìm thấy công thức mà chúng ta vẫn sử dụng hàng ngày để
tôn vinh Thiên Chúa Ba Ngôi đó là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Như vậy, Kinh Thánh mạc khải Thiên Chúa như một cộng đồng của tình yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Vì Thiên Chúa là tình yêu
nên Thiên Chúa không hiện hữu trong sự cô độc. Chúa Cha trao ban tất cả
cho Chúa Con và Chúa Con Dâng hiến trọn vẹn cho Chúa Cha. Chúa Thánh
Thần là tình yêu nối kết giữa Cha và Con để hình thành một cộng đồng Ba
Ngôi. Trong cuộc sống của Ba Ngôi Thiên Chúa, tình yêu của Chúa Cha được
Chúa Con đón nhận và dâng hiến trở lại. Tình yêu hỗ tương giữa Cha và
Con được trải rộng nhờ Chúa Thánh Thần để tạo nên một cộng đồng của tình
yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bản chất của tình yêu là
lan tràn. Vì thế, việc tạo dựng vũ trụ được xem như kết quả của tình yêu
tràn trề của Thiên Chúa. Tất cả mọi thụ tạo và đặc biệt là con người
được coi như đối tượng của tình yêu Thiên Chúa. Trong tất cả mọi loài
thụ tạo, con người gần gũi với Thiên Chúa hơn cả trong cách sống và tình
yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng con người vì một
phần được tạo nên bởi vật chất, nên không có khả năng mở ra trọn vẹn cho
người khác trong một tình yêu vị tha hoàn hảo được. Vì thế, Thiên Chúa
đã trở nên con người trong Đức Giêsu Kitô để nhờ quyền năng của Chúa
Thánh Thần mà cho con người vượt lên, đi vào một tương quan tình yêu tự
do và vị tha với Thiên Chúa và với người khác. Được tái sinh trong phép
rửa nhân danh Chúa Cha Chúa Con và Chúa Thánh Thần, chúng ta được trao
phó nhiệm vụ là trở nên tấm gương phản chiếu cộng đồng tình yêu của Chúa
Ba Ngôi trong đời sống cá nhân cũng như cộng đoàn của chúng ta, một
trách nhiệm lớn lao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lạy Chúa Ba Ngôi, con cảm
tạ Chúa đã lôi kéo con vào trong tình yêu của Chúa. Xin cho con cũng
biết yêu thương như Chúa đã yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687137">17. Hiệp thông.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sau khi mùa Phục Sinh
chấm dứt với đại lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Giáo hội nhìn lại chương
trình cứu độ được Thiên Chúa thực hiện trong lịch sử nhân loại và nhận
ra rằng: nguồn ơn cứu độ chính là Thiên Chúa Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh
thần. Vì thế, chúng ta hiểu tại sao ngày Chúa nhật mùa Thường niên tiếp
ngay sau lễ Hiện Xuống, luôn luôn được Giáo hội dành riêng để mời gọi
người Kitô hữu suy niệm về mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trước hết, chúng ta có
thể quả quyết: Chúng ta không thể biết gì về Chúa Ba Ngôi nếu chính Chúa
Giêsu không dạy bảo cho chúng ta. Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã không giảng
bài nào, cũng không dùng hình ảnh nào để giải nghĩa cho chúng ta về đời
sống hiệp thông giữa Ba Ngôi, nhưng có những sự việc và hoạt động cụ thể
bày tỏ cho chúng ta biết có ba ngôi, hoạt động của từng ngôi và đời sống
hiệp thông giữa ba ngôi, dựa theo diễn tiến cuộc đời Chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Công việc đầu tiên trong
Tin Mừng cho biết về Chúa Ba Ngôi là khi sứ thần Gabriel đến báo tin cho
Đức Maria: "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà và quyền năng Đấng Tối Cao
sẽ che chở bà, vì thế Hài Nhi bà sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên
Chúa". Những lời đó cho chúng ta biết: Đấng tối Cao là Chúa Cha cùng với
Chúa Thánh Thần sẽ lo cho Hài Nhi sắp sinh ra là Đức Giêsu, Con Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sau khi Chúa Giêsu chịu
phép rửa ở sông Giocđan thì trời mở ra, Thánh Thần như chim bồ câu đậu
xuống trên Ngài và có tiếng từ trời phán: "Đây là Con yêu dấu của Ta".
Chim bồ câu chính Kinh Thánh đã cho biết là Chúa Thánh Thần, còn tiếng
từ trời cao là tiếng Chúa Cha xác nhận và giới thiệu Đức Giêsu là Con
Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong hội đường ở
Nagiarét, Chúa Giêsu đọc Kinh Thánh: "Thần Khí của Chúa ngự trên tôi,
sai tôi đi..." Thần Khí là Chúa Thánh Thần, còn tiếng "của Chúa" là Chúa
Cha, cả hai sai Đức Giêsu đi loan báo Tin Mừng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi 72 môn đệ đi truyền
giáo về vui mừng báo cáo kết quả, thì Chúa Giêsu được Thánh Thần tác
động, nên phấn khởi thưa với Chúa Cha: "Lạy Cha, là Chúa tể trời đất..."
có đầy đủ ba ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong bữa tiệc ly, Chúa
Giêsu hứa với các tông đồ: "Thầy sẽ xin Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh
em một Đấng Bào Chữa khác, đó là Thần Khí sự thật..." Chúa Giêsu xin
Chúa Cha ban Đấng Bào Chữa là Thần Khí sự thật, nghĩa là Chúa Thánh Thần
cho các môn đệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trước khi về trời, Chúa
Giêsu truyền cho các môn đệ: "Rửa tội cho muôn dân nhân danh Cha và Con
và Thánh Thần", nghĩa là làm phép rửa nhân danh Chúa Ba Ngôi, để được
hiệp thông với sự sống của Ba Ngôi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngoài ra, sách Tin Mừng
còn nói đến sự hiệp thông giữa Chúa Giêsu với Chúa Cha trong việc cầu
nguyện và thi hành ý Chúa Cha, và sự hiệp thông giữa Chúa Giêsu với Chúa
Thánh Thần như: "Đức Giêsu được đầy Thánh Thần... và Thánh Thần dẫn vào
hoang địa, hoặc Chúa Giêsu thổi hơi vào các môn đệ và nói: "Anh em hãy
nhận lấy Thánh Thần".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Qua những sự việc và hoạt
động diễn tả mối hiệp thông giữa ba ngôi như trưng dẫn trên, Chúa Giêsu
cho chúng ta biết: có ba ngôi, ba ngôi cùng một bản tính, mỗi ngôi có
tương giao khác nhau với hai ngôi kia và có sứ mệnh riêng biệt, nhưng ba
ngôi không tách rời nhau trong bản tính cũng như trong hoạt động, nên ba
ngôi chỉ là một Thiên Chúa duy nhất chứ không phải là ba Chúa. Như vậy,
chúng ta tin chỉ có một Thiên Chúa trong ba ngôi, và ba ngôi chỉ là một
Thiên Chúa, và có cùng một bản tính, nhưng ba ngôi khác biệt nhau thực
sự chứ không phải chỉ là ba danh hiệu. Mỗi ngôi có tương giao với hai
ngôi kia cùng thực hiện những công trình sáng tạo và cứu độ, nhưng Ngôi
Con là Đức Giêsu thì nhập thể cứu chuộc, và ngôi Thánh Thần thì nối tiếp
công trình cứu chuộc của Chúa Giêsu, để đem mọi người về hiệp thông với
Thiên Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Những điều trên đây là
mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, mầu nhiệm về bản tính của Thiên Chúa và
cũng là tâm điểm của đức tin và đời sống người Kitô hữu. Quả thực, chúng
ta đã được rửa tội nhân danh Chúa Ba Ngôi; tội lỗi chúng ta được tha thứ
nhân danh Chúa Ba Ngôi; vợ chồng kết hôn do sự chúc phúc của Chúa Ba
Ngôi; Chúa Ba Ngôi hiện diện trong hình bánh khi chúng ta rước lễ, vì ở
đâu có Chúa Con thì ở đấy cũng có Chúa Cha và Chúa Thánh Thần; chúng ta
đón nhận sức mạnh của Chúa Ba Ngôi khi chịu phép Thêm sức; linh mục ban
phép lành cho chúng ta cũng nhân danh Chúa Ba Ngôi; trên giường chờ đợi
sự chết đến, linh mục phó linh hồn chúng ta cho Chúa Giêsu. Ngoài ra,
Giáo hội còn dạy chúng ta trước khi làm hay sau khi làm một công việc gì
chúng ta hãy làm nhân danh Chúa Ba Ngôi, để cầu xin, chúc tụng hay cảm
tạ Chúa. Vì thế, Giáo hội tập họp chúng ta nhân danh Chúa Ba Ngôi, Giáo
hội khởi đầu và kết thúc mọi kinh nguyện nhân danh Chúa Ba Ngôi, hoặc
như ông Te-tu-liên nói: "Dầu khi thức dậy hay đi ngủ, dầu khi ăn hay làm
một việc gì, anh em hãy bắt đầu bằng dấu thánh giá". Dấu thánh giá là
biểu hiệu mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bất cứ điều gì đã gọi là
mầu nhiệm, tức là đã khó hiểu rồi, về mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi lại càng
khó hiểu hơn. Nhưng khó hiểu mà chúng ta vẫn tin, và cũng vì thế mà mọi
việc làm của chúng ta và cả cuộc sống chúng ta có ý nghĩa và có giá trị.
Xin Chúa cho chúng ta luôn tin vững chắc mọi điều Chúa và Giáo hội dạy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687138">18. Mầu nhiệm Chúa
Ba Ngôi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nếu hiểu rằng mầu nhiệm
là những gì chúng ta chưa thể hiểu thấu, thì quả thực đời sống của chúng
ta bị chìm đắn, bị bao phủ bởi biết bao nhiêu mầu nhiệm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thực vậy, chúng ta băn
khoăn thắc mắc về tương lai hậu vận, để rồi có người đã đi hỏi ông thày
bói, thế nhưng như tục ngữ đã diễn tả:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Bói ra ma, quét nhà ra
rác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tay cầm tiền quí bo bo,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đưa cho thày bói, thêm lo
vào mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Rốt cuộc cũng chẳng giải
quyết được gì. Hậu vận thì vẫn mịt mù, còn tương lai thì vẫn là một mầu
nhiệm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta suy nghĩ về tình
yêu, mà rồi cũng chẳng biết được cái tình là cái chi chi. Bao nhiêu
người tôi gặp, bao nhiêu người tôi quen, mà sao trái tim tôi vẫn lạnh
lùng băng giá. Thế rồi tới một lúc nào đó, trái tim tôi lại "lúc lắc" và
chỉ lúc lắc với một người nào đó. Và tình yêu mãi mãi vẫn còn là một mầu
nhiệm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngoài ra, còn biết bao
mầu nhiệm khác nữa. Nào là mầu nhiệm về sự sống, mầu nhiệm về sự chết,
mầu nhiệm về thiên nhiên, mầu nhiệm về con người...Chúng ta cố gắng tìm
tòi để thỏa mãn phần nào nhu cầu hiểu biết, cũng như để hạnh phúc cuộc
đời được bảo đảm hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thế nhưng, có một mầu
nhiệm rất quan trọng, khả dĩ có thể đem lại cho chúng ta lời giải đáp về
số mệnh, về cuộc sống, mà chúng ta lại quên lãng, đó chính là mầu nhiệm
Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đây quả thực là một mầu
nhiệm tuyệt vời, đến nỗi thánh Phaolô đã phải kêu lên:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Ôi thẳm sâu thay sự
khôn ngoan và phong phú của Thiên Chúa. Đường lối của Ngài cao cả lắm
thay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngày nay, mặc dù nhiều
người không chối bỏ Thiên Chúa, nhưng lại coi Thiên Chúa như là đã chết,
không còn tác động và ảnh hưởng tới sinh hoạt của cá nhân và xã hội. Đó
chỉ là một vị Thiên Chúa vừa trừu tượng lại vừa xa lạ, bị đóng băng vào
trong những ý niệm mang tính cách triết học.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng với chúng ta thì
khác. Thiên Chúa vẫn còn mãi và Ngài luôn hiện diện. Ngài đã vén bức màn
che phủ để hé mở cho chúng ta được hiểu biết về Ngài. Việc mạc khải,
việc hé mở này được thự hiện nhờ Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thực vậy, nhờ Đức Kitô,
chúng ta biết được rằng có một Thiên Chúa và Ngài có ba ngôi. Ngôi thứ
nhất là Chúa Cha, Đng đã dựng nên chúng ta. Ngôi thứ hai là Chúa Con,
Đấng đã cứu chuộc chúng ta và Ngôi thứ ba là Chúa Thánh Thần, Đấng thánh
hóa chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hơn thế nữa, cũng nhờ Đức
Kitô chúng ta còn biết được rằng Thiên Chúa chính là một người cha hằng
yêu thương, chăm sóc chúng ta cũng như lo lắng đến tương lại của chúng
ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phải chăng tâm trạng của
chúng ta cũng giống như tâm trạng của các tông đồ khi lên tiếng hỏi Chúa
Giêsu:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Xin Thày chỉ cho chúng
con biết Chúa Cha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Và Chúa Giêsu đã trả lời:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Ai thấy Thày là thấy
Cha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như vậy, Thiên Chúa Cha
đã tỏ mình ra nơi Đức Kitô. Và cùng với Đức Kitô, chúng ta có thể mừng
vui kêu lên rằng: Abba, cha ơi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong một trận cuồng
phong, con thuyền chao qua đảo lại, khiến mọi hành khách đều khiếp sợ,
tuy nhiên có một em nhỏ vẫn bình tĩnh ngồi chơi trong một xó góc. Người
ta hỏi em:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Tại sao em không sợ
hãi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Em trả lời:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Làm sao cháu có thể sợ
hãi khi chính ba cháu là người đang điều khiển con tàu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cũng thế, tại một thành
phố nọ đã xảy ra động đất dữ dội, mọi người đều run sợ kinh hoàng. Thế
nhưng, có một bà cụ rất bình tĩnh đi lại chăm sóc cho các nạn nhân, mặc
dù nhà của bà cũng đã bị sụp đổ. Người ta hỏi bà tại sao, bà trả lời:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Không khi nào tôi run
sợ, trái lại tôi luôn bình an, bởi vì Thiên Chúa là Cha của tôi, Ngài có
thể lay chuyển cả nền móng trái đất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hãy xác tín rằng: Thiên
Chúa là Cha nân từ. Ngài nắm giữ toàn bộ con người và cuộc sống của
chúng ta trong bàn tay đầy quyền năng và yêu thương của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687139">19. Mầu nhiệm tình
yêu.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba
ngôi là mầu nhiệm trung tâm của đức tin Kitô giáo, Đây là một mầu nhiệm
thâm sâu nhất, cao cả nhất mà lý trí con người, ngay cả óc tưởng tượng
của con người, cũng không thể nào thấu hiểu hay hình dung được. Bởi vì
Thiên Chúa Ba Ngôi không phải là một vấn đề, càng không phải là một vấn
đề toán học. Mầu nhiệm không phải là vấn đề hay bài toán: 3 là 3; 1 là
1. Không tính với toán nào mà 1 là 3 hay 3 thành 1 được. Thiên Chúa
không phải là những con số. Không thể làm trò ảo thuật hay lý luận đưa
ngón tay ba đốt hay hình tam giác mà ví von. Thậm chí con người nói
rằng; là như thế là đùa bỡn với Thiên Chúa, còn tệ hơn phủ nhận Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Vậy ai đã cho chúng ta
biết mầu nhiệm này? Chính Chúa Giêsu Kitô. Nếu Chúa không dạy bảo thì
loài người không thể nào biết được. Cho tới trước khi Chúa Kitô đến,
loài người không có một ý niệm nào, dân Do thái, dân riêng của Chúa,
cũng không biết gì về mầu nhiệm này. Cựu Ước chỉ nói tới một Thiên Chúa
duy nhất, tạo dựng và làm chủ vũ trụ. Chính Chúa Giêsu, trong đời sống
công khai giảng dạy đã mạc khải dần dần, tức là Ngài đã dần dần vén lên
bức màn của mầu nhiệm này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngài cho biết; Chúa Cha
là Thiên Chúa, còn ngài là Con Một của Chúa Cha. Ngài và Chúa Cha là
một. Ngài ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Ngài, nghĩa là Ngài cùng
bản tính với Chúa Cha, Ngài cũng là Thiên Chúa. Ngài cũng cho biết: Chúa
Thánh Thần là Đấng Ngài và Chúa Cha sai đến, cũng là Thiên Chúa. Như
vậy, chỉ là một Thiên Chúa duy nhất nhưng có Ba Ngôi riêng biệt nhau chứ
không phải là ba Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa Ba Ngôi là mầu
nhiệm và mãi mãi vẫn là mầu nhiệm. Vậy tại sao Chúa Giêsu lại mạc khải
cho chúng ta một mầu nhiệm quá cao siêu như thế? Chắc chắn không phải là
để thử thách thiện chí của con người, hoặc để xây lên bức tượng chặn
đứng suy luận và óc tưởng tưởng của con người. Nhưng vì Chúa muốn chúng
ta hiểu biết đời sống nội tại của Thiên Chúa, đó là tình yêu. Thiên Chúa
là Tình yêu. Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi nói lên điều đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là tình yêu.
Thiên Chúa yêu thương con người. Đó là một công thức khác để nói về mầu
nhiệm Chúa Ba Ngôi. Vì tình yêu thương, Thiên Chúa đã tạo dựng con người
giống hình ảnh Chúa, nghĩa là ban cho con người được hạnh phúc như Chúa.
Nhưng con người đã phạm tội phản nghịch đánh mất hạnh phúc. Thiên Chúa
không từ bỏ con người. Ngài đã quyết định ban con yêu dấu của Ngài để
cứu chuộc. Và vì yêu thương con người, Đức Kitô đã vâng lời Chúa Cha đến
trần gian thực hiện sứ mệnh yêu thương đó. Và khi hoàn tất, Ngài về
trời, Ngài đã sai Thánh Thần đến để tiếp tục công việc của Ngài, công
việc yêu thương. Nhờ Chúa Thánh Thần, tình yêu của Thiên Chúa tiếp tục
được bày tỏ mãi cho tới chúng ta hôm nay và mãi về sau nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cho nên, khi mừng kính
mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi, Giáo Hội Không chỉ nhắc nhở chúng ta xác tín
lại tín điều quan trọng này, nhưng còn mời gọi chúng ta hãy sống mầu
nhiệm Chúa Ba Ngôi, là sống yêu thương và hiệp nhất. Như tình yêu thương
giữa Ba Ngôi Thiên Chúa không khép kín lại trong Ba Ngôi, nhưng đã trào
tràn trên mọi thụ tạo, thì tình yêu thương của người Kitô hữu cũng vậy,
phải mở ra cho hết mọi người. Sống yêu thương là cách diễn tả đúng và
đầy đủ ý nghĩa cuộc sống làm người và làm con Chúa; đồng thời cũng diễn
tả cuộc sống của Chúa Ba Ngôi: yêu thương và hiệp nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngày kia, có một đan viện
phụ tìm đến một thiền sư. Vị đan viện phụ buồn rầu cho biết tình trạng
bi đát của tu viện mình và xin ý kiến. Trước đây, tu viện là một trung
tâm hành hương lớn, thu hút không biết bao nhiêu tâm hồn mộ đạo. Nhưng
bây giờ tu viện gần như đã trở thành ngôi chùa trống vắng. Nghe xong vị
thiền sư nói: "Tội đã và đang xảy ra trong cộng đoàn là tội vô tình.
Thiên Chúa đã cải trang thành một người giữa chư vị, nhưng chư vị đã vô
tình không nhận ra Ngài". Khi biết điều đó, trong tu viện, mọi người đều
thắc mắc không biết ai trong số những thành viên của tu viện là Thiên
Chúa đã cải trang. Và từ đó ai cũng đối xử với nhau như đối xử với chính
Chúa. Không mấy chốc, bầu khí yêu thương, huynh đệ, sức sống và niềm vui
đã trở lại với tu viện.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mạc khải lớn nhất mà Chúa
Giêsu đã ban cho chúng ta, đó là Thiên Chúa Cha yêu thương chúng ta vô
cùng. Tình yêu của Ngài là một lời mời gọi. Ngài muốn chúng ta lên
đường, nói theo Con Một của Ngài: sống yêu thương nhau, vì tất cả đều là
anh chị em, con cùng một Cha. Thiên Chúa hằng mời gọi chúng ta tham dự
vào cuộc sống của Ngài, cuộc sống của Ba Ngôi Thiên Chúa, một cuộc sống
của tình yêu thương, có nghĩa là Ngài kêu gọi chúng ta hãy sống hiến
thân cho anh em, đừng sống ích kỷ cho riêng mình, nhưng hãy mở rộng đôi
tay, mở rộng tầm nhìn, nới dài đôi chân và mở rộng tấm lòng đến với mọi
người chung quanh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Xin Chúa cho chúng ta
luôn biết sống mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi, bằng cách sống yêu thương nhau.
Và sống yêu thương nhau là cách thế tuyên xưng mầu nhiêm Chúa Ba Ngôi
vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687140">20. Ở cùng anh em.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đôi khi, một người chăm
sóc có thể làm cho một người nào đó, chỉ là sự hiện diện bên người này
mà thôi. Nhưng đây là một điều quan trọng, bởi vì giúp cho người đang
đau khổ có được một quan hệ đồng hành vững vàng. Để nhận biết được điều
này, chúng ta phải nhận biết có một Đấng luôn săn sóc con người, làm cho
thế giới khác biệt hẳn, giải thoát người đau khổ khỏi cảm giác bị bỏ
rơi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đức Giêsu ủy thác cho các
tông đồ của Người sứ mạng rao giảng Tin Mừng cho các dân tộc, Người còn
nói với họ là sẽ luôn luôn ở cùng họ. Đó là tất cả những gì mà Người có
thể hứa hẹn với họ. Người nói một cách đơn giản "Thầy sẽ luôn ở cùng anh
em... cho đến tận thế". Không còn lời đảm bảo nào khác nữa, mà chỉ là
"Anh em hãy tin tưởng vào Thầy. Thầy sẽ luôn ở cùng anh em".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng đây là lời đảm bảo
quan trọng nhất, mà Người có thể ban cho họ. Mặc dù lời nói này không
đảm bảo tránh cho họ một cuộc sống khỏi bị rắc rối, và cũng không mang
lại cho họ một cuộc sống thành công; họ biết rằng miễn là Đức Giêsu ở
với họ, thì họ sẽ có lòng can đảm và sức mạnh, để đương đầu với bất cứ
khó khăn nào ở phía trước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đối với chúng ta, cảm
giác về sự hiện diện của Đức Giêsu ở với chúng ta không làm thay đổi
được thế giới, nhưng sự hiện diện của Người có thể ban cho chúng ta lòng
can đảm để đương đầu với thế giới. Chúng ta không cầu xin Thiên Chúa
thay đổi thế giới, để làm cho cuộc sống dễ dàng hơn đối với chúng ta,
trong khi chúng ta đang đối phó với một số hoàn cảnh khó khăn mà thôi.
Sự gần gũi của Thiên Chúa che chở chúng ta khỏi cảm giác bị bỏ rơi thất
vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Theo truyền thống Kinh
Thánh, Credo (Kinh Tin Kính) của những người đạo đức là niềm tin vững
vàng của họ vào sự hiện diện của Thiên Chúa nơi họ. Thiên Chúa không bao
giờ từ bỏ những người ngay chính, nhưng Người ban cho họ phần thưởng ở
cuộc sống mai sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Theo thời gian, không
phải lúc nào những người đi theo Đức Giêsu cũng luôn luôn cư xử với nhau
theo cách thế mà các Kitô hữu nên làm. Đã có những cuộc cãi vã nhau giữa
họ, đưa đến hậu quả là ngày nay, chúng ta không chỉ có một Giáo hội Công
giáo, mà còn có đến mấy Giáo hội Công giáo. Tuy nhiên, bất chấp những sa
ngã của những kẻ đi theo Người, và nhiều cuộc bắt bớ khủng khiếp. Tin
Mừng vẫn đến với chúng ta qua 2000 năm. câu giải nghĩa cho điều này chắc
chắn nằm ở lời hứa của Đức Giêsu "Thầy sẽ luôn ở cùng anh em mọi ngày
cho đến tận thế".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa luôn luôn ở
với chúng ta. Nhưng không phải lúc nào chúng ta cũng ở với Thiên Chúa.
Cuộc sống bận rộn của chúng ta làm cho chúng ta mất quan hệ với Thiên
Chúa. Khi mất quan hệ với Người, thì nơi chúng ta, xảy ra một sự mất mát
rất lớn. Chúng ta nên chú tâm vun xới ý thức về sự hiện diện của Thiên
Chúa, và nuôi dưỡng ý thức này bằng lời cầu nguyện.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687141">21. Cửa sổ.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Một người đàn ông bị bắt
giam vào nhà tù. Ông ta chỉ được nhìn ra thế giới bên ngoài, thông qua
một cửa sổ nhỏ cao trên tường. Lúc đầu, ông ta ghét cảnh bị giam hãm, và
coi thường tầm nhìn khốn khổ mà ông ta có về thế giới bên ngoài, đó là
thế giới duy nhất mà ông ta tin tưởng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng thời gian qua đi,
và cái cửa sổ nhỏ đó đã trở thành một người bạn của ông. Thật vậy, mặc
dù nó chỉ cho ông một mẩu cuộc sống nhỏ xíu – một làn mây, một máy bay
vụt bay qua, một chiếc lá rơi, một giọt nước mưa, một bông tuyết...,
nhưng ông nhận ra rằng nó không phải là một đồ vật xấu xa gì. Ô cửa sổ
đó bắt buộc ông phải tập trung vào những điểm đặc biệt, và biến cái nhỏ
nhoi trở thành cái lớn lao. Ông kinh ngạc khám phá ra rằng thông qua một
mẩu vật nhỏ bé như thế, làm thế nào mà cuộc sống lại có thể thật phong
phú đến thế. "Nhìn qua một khe hở, không lạ gì khi có cả một bầu trời
quá rộng lớn ở đó" (Patrick Kavanagh).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đôi khi, khung cảnh từ
cửa sổ lại nông cạn và mờ đục. Dường như thế giới kết thúc ngay tại
khung cửa sổ. Nhưng những lúc khác, cửa sổ lại mở ra một bầu trời trong
xanh và trống trải. Thế rồi cửa sổ còn mở vào cõi vô biên, và ông cảm
thấy bên trong con người ông bừng tỉnh những ước muốn siêu việt, mà ông
không bao giờ biết rằng những ước muốn này muốn có ở đó. Vì thế, cái cửa
sổ đó đã giúp ông đánh giá được những sự vật ở trên cõi trời, cũng như ở
dưới mặt đất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cuối cùng, ông được phóng
thích. Tất nhiên là khi được phóng thích, ông sẽ có được nhiều thứ. Bây
giờ, tất cả mọi sự đều sẵn có đối với ông. Nhưng ông lại có khuynh hướng
nhìn vào tất cả mọi sự một cách chung chung, và không có gì là đặc biệt
cả. Và ông cũng cảm thấy là mình bị mất mát. Ở trong tù, ông có được một
chiều kích siêu việt về cuộc sống của mình. Thế giới, "bên ngoài" rất
quan trọng đối với ông. Ông gia tăng tình yêu đối với cảm giác rằng có
một thế giới khác vĩ đại hơn nhiều, so với thế giới hiện tại của ông.
Hiện nay, ông e sợ rằng một khi đã bị nhận chìm do sự tầm thường, thì
cảm giác này, ước muốn này sẽ quay trở lại với giấc ngủ im lìm, hoặc sẽ
chết đi vì sự thờ ơ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đức tin cung cấp cho
chúng ta một khung cửa sổ để nhìn ra bên ngoài. Đức tin mở ra cho chúng
ta một lối đi đến một thế giới khác – thế giới của cõi đời đời, thế giới
của Thiên Chúa. Nhưng sự bận bịu của chúng ta đối với cuộc sống tại –
đây – và – trong – lúc này có thể tước đoạt của chúng ta "bên ngoài", có
thể kéo một bức màn che mất khung cửa sổ. Tuy nhiên, mặc dù chúng ta có
thể chôn vùi những ước muốn siêu việt của mình, nhưng chúng ta không thể
dập tắt chúng được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi chúng ta tự cho phép
mình đánh mất quan hệ với Thiên Chúa, thì sẽ xảy ra một sự mất mát rất
lớn. Tác giả salman Rushdie nói "Khi tôi còn trẻ, tôi sống đạo đức một
cách không có ý thức. Nhưng hiện nay thì không, tôi đã có ý thức về
khoảng không gian nơi Thiên Chúa ngự".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đối với chúng ta cũng
vậy, chúng ta có ước muốn chiếm hữu được một cái gì đó ở bên ngoài thế
giới mà chúng ta đã biết, bên ngoài bản thân chúng ta, thậm chí vượt ra
khỏi sức tưởng tượng của chúng ta. Đây là nơi mà đức tin của chúng ta
vươn tới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là Chúa Cha,
Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Trong Thiên Chúa là Cha, chúng ta có một
Người Cha luôn quan tâm săn sóc chúng ta, chúng ta có một Người Anh Cả
đã chịu chết vì chúng ta, và có một Đấng An ủi luôn hướng dẫn chúng ta
đến với vương quốc vĩnh cửu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687142">22. Tình yêu.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thánh Gioan đã định nghĩa
Thiên Chúa là tình yêu. Hay nói cách khác Thiên Chúa chính là nguồn gốc
của mọi tình yêu, Thiên Chúa là mẫu mực cho mọi tình yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là tình yêu có
nghĩa là không có nơi nào tình yêu được trọn vẹn hoàn hảo cho bằng tình
yêu nơi Thiên Chúa. Vì thế suy gẫm về tình yêu Thiên Chúa có thể giúp ta
rút ra được những gương mẫu cho tình yêu loài người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Vậy hôm nay, dịp lễ Chúa
Ba Ngôi, chúng ta hãy suy gẫm về tình yêu Thiên Chúa. Tình yêu Thiên
Chúa có những đặc điểm gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">1. Đặc điểm thứ nhất là
tình yêu của Thiên Chúa không cô độc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Thiên Chúa không phải
chỉ có một Ngôi tự yêu thương mình, nhưng Thiên Chúa có Ba Ngôi yêu
thương nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Điều đó cho thấy yêu
thương phải có đối tượng. Yêu thương thì là phải yêu thương ai khác
mình, ngoài mình. Yêu thương không có đối tượng là yêu thương chính
mình, đó là ích kỷ, nếu không muốn nói là bệnh hoạn. Ngày xưa có một anh
chàng tên là Narcisse không yêu thương ai hết ngoài chính bản thân anh
ta, anh yêu mình đến nỗi một hôm nhìn thấy bóng dáng mình phản chiếu
trên mặt nước một cái giếng, anh xúc động quá nhảy tùm xuống giếng để ôm
lấy hình ảnh của mình và phải chết đuối. Về sau người ta đặt tên chứng
bệnh tự yêu thương mình là chứng bệnh Narcisse.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Nhưng tại sao yêu
thương cần phải có đối tượng? Thưa cần có đối tượng để mà chăm sóc, phục
vụ, âu yếm, ban phát... nói tóm lại để mà cho đi. Yêu thương là cho đi.
Khi ta yêu thương ai, ta thích cho người đó hoặc cái này hoặc cái nọ:
khi thì cho một món quà, khi thì cho một sự chăm sóc, khi thì cho một cử
chỉ âu yếm, yêu thương cao độ nhất là cho người ấy chính bản thân mình.
Cho đi thì hạnh phúc hơn là lãnh nhận. Vì thế ai yêu thương thật thì
thích cho đi, trái lại kẻ nào thích lãnh nhận hơn thì là dấu kẻ đó còn
ích kỷ chưa yêu thương thật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">2. Đặc điểm thứ hai của
tình yêu Thiên Chúa là vừa có sự khác biệt vừa có sự hợp nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Chỉ có một Thiên Chúa
nhưng lại có Ba Ngôi. Tuy có 3 Ngôi nhưng chỉ là một Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Có câu thơ "Mình với ta
tuy 2 mà 1, ta với mình tuy 1 mà 2".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ap dụng vào tình yêu
Thiên Chúa thì câu này có thể đổi lại là: Mình với ta tuy 3 mà 1", hơi
gượng ép một chút nhưng cũng đồng một ý nghĩa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Ý nghĩa đó là: Thiên
Chúa có ba Ngôi hoàn toàn riêng biệt nhau: Ngôi Cha là Đấng tạo dựng vũ
trụ, Ngôi Con là Đấng cứu chuộc loài người và Ngôi Thánh Thần là Đấng
thánh hóa loài người. Nhưng dù khác biệt nhau mà Ba Ngôi không đối
nghịch nhau, trái lại hoàn toàn hợp nhất với nhau đến nỗi cả 3 chỉ là 1
Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Điều đó có nghĩa là:
Yêu thương thì phải chấp nhận và tôn trọng những khác biệt của nhau. Tuy
nhiên những kẻ yêu thương nhau thì cho dù khác biệt nhưng không được đối
nghịch xung khắc với nhau, mà phải hòa hợp với nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Xin tóm lại những gì đã
phân tích được từ tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">. Yêu thương là cho đi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">. Yêu thương là chấp nhận
và tôn trọng những khác biệt của nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">. Yêu thương là dù có
khác biệt nhưng vẫn hòa hợp với nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687143">23. Lễ Chúa Ba
Ngôi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Suy niệm của Lm. Giuse
Phạm Thanh Liêm)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúa Nhật ngay sau lễ
Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Giáo Hội hoàn vũ mừng lễ Thiên Chúa Ba Ngôi.
Đức Giêsu là Đấng mặc khải Thiên Chúa và con người. Chính nhờ Đức Giêsu,
mà con người biết Thiên Chúa Ba Ngôi Vị.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">I. Đức Chúa, Thiên Chúa
chúng ta, là Thiên Chúa Duy Nhất</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong sách Đệ Nhị Luật,
người Do Thái đã nhận biết Thiên Chúa là Đấng duy nhất: "Nghe đây hỡi
Israel, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đấng duy nhất. Hãy yêu mến
Thiên Chúa hết linh hồn hết trí khôn hết sức lực ngươi" (Dnl. 6, 4-5).
Chính Thiên Chúa là Đấng đã dẫn dân Do Thái ra khỏi Aicập qua Môsê.
Thiên Chúa đã đồng hành với dân Do Thái qua cột mây lửa trong sa mạc.
Trên núi Sinai, Thiên Chúa đã ký kết giao ước với dân và đã ban thập
giới như điều kiện giao ước. Thiên Chúa tỏ lộ Ngài cao cả siêu việt và
là Đấng yêu thương dân Do Thái vô cùng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong Tân Ước, khi người
ký lục hỏi Đức Giêsu về giới răn trọng nhất, Đức Giêsu đã trích dẫn Ngũ
Kinh để trả lời cho ông và các bạn của ông ta. "Giới răn trọng nhất là:
Hỡi Israel hãy nghe đây. Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta là Đấng duy nhất,
hãy yêu mến Thiên Chúa hết linh hồn hết trí khôn và hết sức lực ngươi.
Giới răn thứ hai là: hãy yêu mến tha nhân như chính mình ngươi" (Mc.12,
29-31). Đức Giêsu đã dạy cùng một điều mà người Do Thái đã được dạy dỗ
và đã biết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là Đấng duy
nhất, Đấng trổi vượt trên tất cả. Thiên Chúa là Đấng sáng tạo nên tất
cả, là Cha của tất cả. Ngài là Thiên Chúa của tất cả mọi dân tộc, không
gì có mà lại không do Thiên Chúa mà có. Thiên Chúa là Đấng Quan Phòng,
Ngài tạo dựng và làm cho tất cả tiếp tục tồn hữu. Thiên Chúa làm mưa
xuống cho người công chính cũng như kẻ bất lương. Thiên Chúa yêu thương
tất cả mọi người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">II. Đức Giêsu Mạc Khải về
Thiên Chúa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi hài nhi Giêsu được
sinh ra tại Bêlem, không ai biết Ngài là Thiên Chúa, không ai biết Ngài
là Thiên Chúa nhập thể. Ngay khi Đức Giêsu đi rao giảng, cả các tông đồ
là những môn đệ thân tín của Ngài, cũng chưa nhận biết Ngài là Thiên
Chúa nhập thể. Họ có cùng ý nghĩ với dân chúng, Đức Giêsu là một tiên
tri, và một cách đặc biệt hơn, Ngài là Đấng Kitô (Mt.16, 16). Khi Đức
Giêsu chết trần trụi ô nhục trên thập giá, các tông đồ chán nản sợ sệt,
thậm chí có môn đồ đã bỏ về quê (hai môn đệ trên đường Emmau). Những
người giết Đức Giêsu cũng không biết Ngài là Thiên Chúa nhập thể, vì nếu
họ biết đâu họ có giết Ngài. Chính Đức Giêsu trên thập giá cũng nghĩ
rằng người ta không biết về Ngài một cách thực sự nên đã xin với Thiên
Chúa Cha: "Lạy Cha, xin tha cho chúng vì chúng lầm chẳng biết" (Lc.23,
). Mầu nhiệm nhập thể là mầu nhiệm quá cao vời mà lý trí con người không
thể suy biết được trước khi Đức Giêsu sống lại từ cõi chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi Đức Giêsu phục sinh
từ cõi chết, các tông đồ nhận ra Ngài là Đấng rất đặc biệt. Ngài đến từ
Thiên Chúa, Ngài là Đấng Kitô, Đấng Thiên Sai, và có lẽ còn là Đấng có
gì đặc biệt hơn nữa. Nhờ Chúa Thánh Thần, các tông đồ nhớ lại những gì
Đức Giêsu đã nói, đã dạy dỗ khi còn ở với các ông trên trần thế, về
quyền tha tội (Mc.2, 7), về trước khi có Abraham đã có Ngài (Ga.8, 58),
về việc Ngài và Cha là một (Ga.10, 30), về việc Ngài ngự bên hữu Thiên
Chúa (Mc.14, 62). Các tông đồ nhận ra Đức Giêsu là người rất đặc biệt
của Thiên Chúa, là Đấng thuộc hoàn toàn về Thiên Chúa, đến độ có thể
nói, Ngài là Đấng ngang hàng với Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Con người đứng trước mầu
nhiệm Đức Giêsu, đã cố gắng tìm những từ ngữ để diễn tả thực tại này,
chẳng hạn như nói: Đức Giêsu là Lời Thiên Chúa nhập thể, Đức Giêsu là
Con Một Thiên Chúa. Công đồng chung Nicea (325) dạy: Đức Giêsu là Đấng
"đồng bản tính" với Thiên Chúa. Nói bằng một ngôn từ khác, Đức Giêsu là
Thiên Chúa, Đức Giêsu là Thiên Chúa nhập thể, Đức Giêsu là Ngôi Lời
Thiên Chúa nhập thể. Những thánh công đồng chung tiếp theo sau đã tiếp
tục dạy về thực tại Đức Giêsu. Đức Giêsu là Đấng đồng nhất với Thiên
Chúa, là một với Thiên Chúa. Không phải Đức Giêsu là Thiên Chúa "khác"
độc lập với Thiên Chúa, nhưng Ngài kết hiệp với Thiên Chúa đến độ chỉ là
một Thiên Chúa. Từ ngữ ngôi vị (persona) của ngày hôm nay làm cho người
ta tưởng rằng Đức Giêsu là một thực tại hiện hữu độc lập bên cạnh Thiên
Chúa, như thể nhiều người khác biệt nhau nhưng đều có cùng bản tính
người. Người ta không được hiểu như vậy về Thiên Chúa. Chúa Cha, Chúa
Con và Chúa Thánh Thần là một Thiên Chúa nhưng không là ba thực tại hiện
hữu độc lập khác nhau. Khi nói Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là
Ba Ngôi Vị Thiên Chúa, là chúng ta đang diễn tả nét khác nhau giữa Thiên
Chúa Cha và Đức Giêsu, giữa Thiên Chúa Cha và Thánh Thần, và giữa Đức
Giêsu và Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">III. Thánh Thần là Thiên
Chúa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chỉ nhờ Đức Giêsu mà
người ta nhận ra Thánh Thần là một ngôi vị Thiên Chúa. Đức Giêsu nói về
Thánh Thần như một ngôi vị. Thánh Thần là Đấng Bảo Trợ, Đấng Bầu Chữa,
Đấng đến từ Thiên Chúa Cha, Đấng được Cha và chính Đức Giêsu sai gởi tới
(Ga.14, 16.26; 15, 26; 16, 13-16).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngay khi còn tại thế, Đức
Giêsu đã giảng dạy về Thánh Thần như vậy, nhưng các tông đồ chưa hiểu
được, phải chờ đến khi Đức Giêsu phục sinh và với tác động của Thánh
Thần, các tông đồ mới nhận ra Đức Giêsu là Thiên Chúa nhập thể; và một
khi nhận ra Đức Giêsu là Thiên Chúa nhập thể, các tông đồ mới nhận ra
Thánh Thần là Ngôi Vị Thiên Chúa. Chính nhờ Đức Giêsu và nhờ Thánh Thần,
mà con người mới hiểu biết hơn về Thiên Chúa, mới biết Thiên Chúa là Ba
Ngôi Vị.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa sáng tạo mọi
loài, tạo dựng mỗi người qua cha mẹ mỗi người. Thiên Chúa nhập thể làm
người để mặc khải cho con người biết hơn về Thiên Chúa, để chỉ cho con
người biết sống như thế nào để hạnh phúc thật, để trở nên con cái đích
thực của Thiên Chúa. Thánh Thần được sai đến để ở với con người, để
thánh hóa con người, để làm con người thuộc về Thiên Chúa. Thiên Chúa,
Đức Giêsu và Thánh Thần là Ba Ngôi Vị khác biệt nhau, nhưng vẫn luôn là
một Thiên Chúa. Thiên Chúa là Đấng duy nhất trong ba ngôi vị.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Câu hỏi gợi ý chia sẻ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">1. Bạn có cảm thấy Thiên
Chúa gần gũi với bạn không? Xin chia sẻ kinh nghiệm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">2. Bạn có cảm nhận gì về
mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">3. Bạn thường cầu nguyện
với ngôi vị nào hơn cả? Bạn có biết tại sao?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687144">24. Thừa kế – Lm.
Giuse Đỗ Vân Lực</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sống trong một thế giới
đầy thất vọng và sợ hãi, con người tìm đâu chỗ dựa vững chắc cho hiện
tại và tương lai ? Mầu nhiệm Ba Ngôi có thể mạc khải tất cả sự thật và
soi sáng cho con người vượt qua bóng tối trần gian.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mầu nhiệm lớn nhất</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đức Giêsu đã mạc khải về
mầu nhiệm Ba Ngôi khi kêu gọi các môn đệ: làm phép rửa cho muôn dân
"nhân danh Chúa Cha, và Chúa Con và Chúa Thánh Thần." (Mt 28,19) Đây là
một mầu nhiệm cao cả nhất được mạc khải rõ ràng nhất trong một công thức
vắn tắt nhất. Một chấm chót đã tóm lược toàn bộ mạc khải về Thiên Chúa.
Thiên Chúa là Mầu nhiệm Tuyệt đối đã tự mạc khải và giao tiếp với loài
người nhờ Thánh Linh và qua lịch sử cứu độ. Nhờ ân sủng, Thiên Chúa hiện
diện và đi vào tận thâm cung lòng người. Khi hiện diện trong lịch sử cứu
độ, mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi trở thành nhiệm cục Thiên Chúa cứu độ.
Vĩnh hằng hóa thành thời gian. Nhờ Thánh Linh, mạc khải trở thành biến
cố hiện tại. Đức Giêsu thành hiện thực cho cuộc sống hôm nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chính vì thế, Đức Giêsu
mới sai các môn đệ đến với muôn dân và hứa "ở cùng anh em mọi ngày cho
đến tận thế" (Mt 16:20) để thực hiện công cuộc cứu độ đó. Nhờ Thánh
Linh, Người hiện diện và hành động với tất cả sức mạnh vô biên, vì "Thầy
đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất." (Mt 28,18) Với sức mạnh đó,
Giáo hội có thể hoàn thành sứ mệnh cứu độ một cách vẻ vang. Không gì có
thể cản trở bước chân người môn đệ đến với muôn dân. Vì chính Người hành
động trong họ, khi họ "nhân danh Chúa Cha, và Chúa Con và Chúa Thánh
Thần" (Mt 28:19) uốn nắn muôn dân "tuân giữ mọi điều Thày đã truyền."
(Mt 28:20) Trước bao quyến dũ trần gian, Kitô hữu không dễ dứt bỏ quyền
lợi mà nghe theo Lời Chúa. Phải có sức mạnh kinh hồn mới lôi họ ra khỏi
những đam mê tầm thường và dai dẳng. Sức mạnh đó chính là Thánh Linh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng như thế không có
nghĩa họ phải dứt bỏ những bận tâm hằng ngày và những thăng trầm trong
cuộc sống trần gian để đạt tới một tình trạng đạo đức cần thiết cho sứ
mạng tông đồ, mặc dầu "Kitô hữu được kêu gọi nên thánh. Ơn gọi này bắt
nguồn từ bí tích thanh tẩy và canh tân bằng các bí tích khác, nhất là
bằng bí tích Thánh Thể." (ĐGH Gioan Phaolô II: Zenit 08/06/2003) Sự
thánh thiện tùy thuộc Kitô hữu có nhờ Thánh Linh mà sống trong Đức Kitô
hay không. Sự thánh thiện này vô cùng cần thiết cho sứ mạng cứu độ. Lý
do vì chỉ trong Đức Kitô, họ mới có thể đi vào cuộc hiệp thông thân mật
với Thiên Chúa và với những ai đón nhận ơn cứu độ nhờ cái chết của Đức
Kitô. Chỉ trong cuộc hiệp thông này, người ta mới có thể tìm được một
ngôn ngữ diễn tả mầu nhiệm tình yêu Thiên Chúa cứu độ. Nói khác, sứ mệnh
cứu độ được hoàn thành trong cuộc hiệp thông lớn lao đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sứ mệnh đó nhắm tới "muôn
dân". Chiều kích phổ quát này bao trùm mọi dân tộc và văn hóa. Sứ mệnh
đó phát xuất từ lời Thày chí thánh mời gọi: "Anh em hãy đi và làm cho
muôn dân trở thành môn đệ." (Mt 28:19) Phải "đi" ra khỏi nơi lối mòn và
tới tứ phương thiên hạ rao giảng Tin Mừng. Không ra khỏi lối mòn đó,
không thể thấy chiều kích lớn lao của sứ mệnh cứu độ. Thật vậy, sứ mệnh
này bắt nguồn từ tương quan Ba Ngôi. Chúa Con đã được sai đến trần gian
để hòa giải nhân loại với Thiên Chúa và hiệp nhất mọi người với nhau.
Chúa Thánh Linh cũng được sai đến qui tụ các tín hữu thành một thân thể
để hiệp thông và thi hành sứ mệnh cứu độ như Đức Giêsu. Bởi đấy, Giáo
hội luôn hoạt động để làm cho mọi người tham dự vào mầu nhiệm cứu độ của
Đức Giêsu. Bản chất Giáo hội là truyền giáo, nghĩa là mời gọi mọi người
vào gia đình Ba Ngôi, để từ đó họ cảm nhận và sống tình yêu Thiên Chúa
và chia sẻ với mọi người tình yêu huynh đệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Để hoàn thành sứ mệnh đó,
các môn đệ phải nỗ lực "dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thày đã truyền cho
anh em," (Mt 28:20) tức là giới răn tình yêu. Khi công bố Tin mừng, họ
gieo vào lòng nhân loại hạt giống "tự do và tiến bộ ... tình huynh đệ,
hiệp nhất và hòa bình." (A.G. 8) Theo Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới
1971, "sứ mệnh dân Chúa là thăng tiến công lý trên thế giới." Bởi đấy,
Giáo hội cổ võ và xây dựng hòa bình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tin Mừng: một gia tài vô
giá</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chính Thánh Linh làm cho
Tin Mừng thấm sâu vào các cơ cấu xã hội và văn hóa. Tin Mừng trở thành
sức mạnh giải thoát lớn lao cho toàn thể nhân loại. Giáo hội góp phần
đem lại tự do như một giá trị lớn nhất cho nhân loại. Thật vậy, Kitô
giáo "đã góp phần tạo nên bản chất Aâu châu. Chỉ cần đi thăm bất cứ
thành phố nào trên lục địa này, vào bất cứ bảo tàng viện nào, đọc bất cứ
văn chương quốc gia nào cũng thấy" sự đóng góp của Kitô giáo trong lịch
sử (Giorgio Salina: Zenit 11.06.2003).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thực tế, người ta đang
muốn loại bỏ ảnh hưởng Kitô giáo khỏi bản dự thảo Hiến pháp Âu châu.
Salina lưu ý, ngay trong lời mở đầu, bản dự thảo khẳng quyết "Hiến pháp
theo tinh thần dân chủ vì quyền lực không nằm trong tay thiểu số nhưng
toàn dân." (Zenit 11.06.2003) Thực ra họ không muốn nhắc đến Thiên Chúa,
chứ không phải nguồn gốc Kitô giáo mà thôi." (Giorgio Salina: Zenit
11.06.2003)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngay cả nước Pháp theo
tinh thần tục hóa cũng lên tiếng phản đối việc loại bỏ Kitô giáo ra khỏi
lời mở đầu bản dự thảo Hiến pháp Âu châu tương lai. Một nhà bình luận
chính trị, ông Bernard Guetta viết: "Khi bàn về nguồn gốc Kitô giáo Âu
châu, tôi nhận thấy Kitô giáo bị bỏ quên. Đó là một xỉ nhục đối với trí
thông minh. Với tư cách một người vô thần kiên định, tôi cương quyết
phản đối. Không nhắc tới gia tài Kitô giáo tại Âu châu tức là chối bỏ
chứng cứ lịch sử." (Zenit 12.06.2003) Mất gốc, Âu châu không thể đứng
vững và vươn lên được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Muốn lấy lại bản sắc và
vị thế của mình, Âu châu phải "tái khám phá và làm chứng cho mọi người
thấy căn tính Kitô giáo để cổ động những giá trị làm nền tảng cho hòa
bình giữa các dân tộc, công bình xã hội và tình liên đới quốc tế. Nếu Âu
châu muốn liên kết con người và các dân tộc để sống hòa hợp trong sự
kính trọng sâu xa và bao dung với nhau, lục địa này phải lấy Chúa Kitô
làm nguồn hứng khởi." (ĐGH Gioan Phaolô II: Zenit 11.06.2003) Chỉ có Đức
Kitô mới là con đường dẫn đến hòa bình và tự do đích thực. Chỉ Người mới
là chân lý giải thoát và là sự sống sung mãn cho toàn thể nhân loại. Chỉ
Người mới có thể khẳng quyết cho Âu châu biết rõ "chính Đức Chúa là
Thiên Chúa, chứ không có thần nào khác nữa." (Đnl 4:39)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Âu châu muốn xa lìa nguồn
gốc Kitô giáo vì phong trào tục hóa ảnh hưởng vào toàn bộ cuộc sống. Đây
là dấu chỉ mãnh liệt về một nhu cầu phải gấp rút tái Phúc âm hóa Âu
châu. Muốn thế, cần phải thận trọng phân tích hoàn cảnh văn hóa cụ thể
đã ảnh hưởng tới Âu châu như thế nào. Hiện nay đang có một nhu cầu sâu
xa đòi phải nhập thể toàn diện trong các lãnh vực thần học, linh đạo và
phụng vụ. Muốn thỏa mãn nhu cầu đó, người ta phải tôn trọng toàn bộ
truyền thống Tin mừng cũng như những cách biểu lộ khác nhau của truyền
thống ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Khi rao giảng Tin mừng,
cử hành bí tích Thánh Thể, làm chứng tá Phúc âm, cam kết cải hóa đời
sống xã hội và chính trị, Giáo hội vừa là bí tích vừa là người đầy tớ
phục vụ Vương Quốc Thiên Chúa." (The New Dictionary of Theology
1989:667) Cần nhiều nỗ lực hơn nữa mới có thể phục hồi Aâu châu và toàn
thế giới theo khuôn mẫu Vương Quốc Thiên Chúa, nơi chúng ta sẽ "đồng
thừa kế với Đức Kitô" (Rm 8:17) để hưởng "sự công chính, bình an và hoan
lạc trong Thánh Thần." (Rm 14:17)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687145">25. Thiên Chúa đo
lường trái tim chúng ta.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Suy niệm của Lm Hữu Độ)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chuyện kể rằng: một hôm
có chàng thanh niên vào rừng đốn củi. Đến trưa nhọc mệt anh nằm nghỉ
dưới gốc cây đa cổ thụ, nhìn lên thấy cành lá rườm rà, song qủa đa nhỏ
xíu. Anh thầm nghĩ, sao cây thì khổng lồ mà trái nhỏ xíu vậy tôi mà là
Ông Trời thì tôi cho trái nó to như trái bí và lá nó to như lá chuối như
thế mới cân xứng. Đúng là Ông Trời thiếu khôn ngoan, không biết tính
toán gì cả. Thế rồi anh ngủ đi lúc nào không hay. Đang ngủ say thì một
cơn gió lớn thổi mạnh làm một qủa đa rớt vào mặt anh ta. Anh giật mình
thức dậy vừa xoa mặt vừa nghĩ: May quá, nếu trái đa lớn bằng trái bí thì
mặt mình đã dập ra như cái bánh bao rồi. Qủa là Ông Trời khôn ngoan,
biết lo liệu hơn là mình nghĩ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa sáng tạo mọi
sự hài hòa và có tính toán của Chúa. Nhìn vào chính thân thể mình, chúng
ta thấy là cả một công trình vừa tỉ mỉ vừa tài khéo không có đầu óc phàm
nhân nào hiểu thấu. Thí dụ như chỉ trong một square inch da của chúng ta
mà thôi thì trong đó có chứa tới 19 triệu tế bào của da, 60 sợi lông, 90
tuyến mỡ, 19 feet mạch máu, 625 tuyến mồ hôi và 19,000 tế bào cảm giác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sách Giáo Lý Công Giáo số
292 cho chúng ta biết Sáng Tạo là công cuộc của Chúa Ba Ngôi, "Được ám
chỉ trong Cựu Ước, được mạc khải trong Tân Ước, hành động sáng tạo của
Chúa Con và Chúa Thánh Thần, là một và không thể tách rời hành động sáng
tạo của Chúa Cha... Sáng tạo là công cuộc chung của Ba Ngôi Thiên Chúa."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ba Ngôi Thiên Chúa là một
mầu nhiệm vượt trên mọi trí khôn thụ tạo. Mầu nhiệm này là mầu nhiệm
trung tâm của Đức Tin và của sinh hoạt Kitô giáo. Nếu dùng đầu óc để tìm
hiểu mầu nhiệm này thì chắc chắn chúng ta thất vọng. Nhưng may mắn chúng
ta có Trái Tim để cảm nghiệm được một phần nào không phải cái "lý lẽ"
của mầu nhiệm nhưng thứ "tình yêu" bao la mà Thiên Chúa Ba Ngôi dành cho
chúng ta. Nghĩa là vì yêu thương mà Thiên Chúa Ba Ngôi dựng nên chúng
ta, vì yêu thương mà sau khi con người phạm tội, Thiên Chúa không bỏ mặc
nhưng hy sinh Người Con duy nhất của Ngài để cứu chuộc chúng ta, rồi
cũng vì yêu thương mà Chúa Thánh Thần thánh hóa chúng ta, tức là Chúa
Thánh Thần tiếp tục công trình cứu chuộc của Chúa Con nơi mỗi người cho
tới khi thành đạt là được hưởng Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bởi vì Thiên Chúa là Tình
Yêu cho nên khi đo lường con người thì Chúa đo ở Trái Tim chứ không ở
Cái Đầu. Có nghĩa là Chúa đo mức độ chúng ta mến Chúa và yêu anh chị em
chứ không đo mức độ chúng ta hiểu biết khoa học nhiều hay thông suốt
nhiều ngôn ngữ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cứ trở lại Phúc Âm chúng
ta thấy rõ điều đó: để định đoạt số phận đời đời của mỗi người thì Chúa
hỏi chúng ta có làm hay không làm cho những anh chị em nghèo đói, trần
truồng, lao tù, đau yếu? Để xác định chúng ta được tha nhiều hay ít thì
Chúa cũng đo ở tình yêu, "Chị này được tha nhiều bời vì chị yêu mến
nhiều." Để giao trách nhiệm liên quan đến người khác thì Chúa đo lường ở
tình yêu, "Phêrô, con có yêu mến Thầy hơn những người này hay không?.. .
hãy chăn dắt chiên con và chiên mẹ của Thầy." Để xác định chúng ta là
môn đệ Chúa hay không thì Chúa cũng dựa vào tình yêu, "Các con cứ yêu
mến nhau để thiên hạ nhìn thấy mà biết các con là môn đệ Thầy." Như vậy
"đồng phục" của người Công Giáo là Đức Bác Ái, Yêu Thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ngày nào đó con người sẽ
trở về nguồn gốc của mình là tro bụi. Tất cả những hành trang chúng ta
gom góp và nâng niu như: kiến thức, sức khỏe, sắc đẹp, thông minh, tài
khéo.. . khi chạm tới quan tài đều biến thành con số không. Chỉ có một
thứ hành trang duy nhất chúng ta có thể mang đi với mình là Tình Yêu
Thiên Chúa và tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong ngày lễ trọng tôn
thờ Thiên Chúa Ba Ngôi, chúng ta nhắc nhở mình cái chân lý này: Tôi đã
được Thiên Chúa Ba Ngôi yêu thương nên Ngài dựng thành, cứu chuộc và
thánh hóa. Vậy tôi phải có nghĩa vụ đáp trả lại tình yêu đó. Nợ tình
phải trả bằng tình. Cuối cùng chỉ có Đức Mến là thiên thu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đã nhiều lần tôi trộm
nghĩ, nếu bây giờ mình ra khỏi thế gian này, đứng trước tòa Chúa phán
xét thì điều gì tôi hối hận nhất? Tôi không cần suy nghĩ lâu để tìm ra
câu trả lời, "Điều tôi hối hận nhất là khi còn sống trên trần gian này
tôi yêu mến Chúa qúa ít. Từ cái nhược điểm đó nó kéo đi theo bao nhiêu
vấn đề xấu hay tiêu cực khác." Rất may chúng ta còn có thời giờ, chúng
ta biết phải làm gì để bớt hối hận nhiều ở đời sau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687146">26. Lễ Thiên Chúa
Ba Ngôi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">(Suy niệm của Lm. Anphong
Trần Đức Phương)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lễ Thiên Chúa Ba Ngôi
được mừng vào Chúa Nhật sau Chúa Nhật Lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Các Bài Đọc chu kỳ Năm B:
Bài Đọc I (Đệ Nhị Luật 4: 32-34, 39-40): Ông Môsê nói với Dân Chúa:
Thiên Chúa là Chúa duy nhất trên trời dưới đất; chỉ một mình Ngài là
Thiên Chúa, không có Chúa nào khác. Bài Đọc II (Thơ Rôma 8:14-17): Thánh
Phaolô nhắc nhở chúng ta , nhờ ơn Chúa Thánh Thần mà chúng ta đã lãnh
nhận, chúng ta được làm con cái Chúa và có thể xưng với Chúa là Cha. Bài
Phúc Âm (Matthêu 28:16-20): Chúa Giêsu nói với các Tông Đồ: "Hãy đi
giảng dạy muôn dân và ban phép Thánh Tẩy cho họ "Nhân Danh Cha và Con và
Thánh Thần."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa Ba Ngôi là một
Mầu Nhiệm, nghĩa là một Tín Điều mà chúng ta không thể nào cắt nghĩa
được bằng lý trí; nhưng chúng ta tin và lãnh nhận do Chúa Giêsu đã giảng
dạy, và nhờ ơn Chúa Thánh Thần soi sáng (Gioan 16:12) để nhận biết: Chỉ
có một Thiên Chúa mà Ngài có Ba Ngôi: Ngôi Nhất là Cha, Ngôi Hai là Con,
Ngôi Ba là Thánh Thần; Ba Ngôi cùng một bản thể, cùng là một Thiên Chúa
duy nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Người ta nói khi Thánh
Patrick giảng dạy về Thiên Chúa Ba Ngôi, Ngài đã dùng một lá có ba nhánh
để làm thí dụ. Giáo sư Tiến sĩ Phan Văn Ngọc, sau khi tìm hiểu Thánh
Kinh kỹ càng và được ơn Chúa soi sáng, đã tin nhận Thiên Chúa và chịu
phép Thánh Tẩy. Khi tìm hiểu giáo lý, ông cảm thấy điều khó hiểu nhất là
về Thiên Chúa Ba Ngôi; nhưng sau cùng, ông suy nghĩ: dù chỉ là nước,
nhưng vẫn có thể ở thể lỏng, thể rắn (nước đá) hay thể hơi (hơi nước).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên, tất cả những
so sánh, những biểu tượng bề ngoài chỉ để tạm thời giải thích Mầu Nhiệm
Thiên Chúa Ba Ngôi; vì 'Mầu Nhiệm' là điều vượt quá mọi sự suy nghĩ của
lý trí con người. Con người dù thông minh thế nào, cũng không thể hiểu
hết được những 'bí ẩn' trong vũ trụ, huống chi làm sao hiểu được hết mọi
điều siêu việt của Thiên Chúa. Thánh Augustinô (354-430) là một nhà Thần
Học và Triết Gia, Ngài luôn muốn cắt nghĩa mọi sự theo lý trí, kể cả Mầu
Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. Một ngày kia, Ngài đi đi lại lại trên bờ biển
để vừa cầu nguyện vừa cố suy nghĩ trong tâm trí xem có cách nào để hiểu
và cắt nghĩa được tường tận mọi điều về Thiên Chúa Ba Ngôi. Đang lúc vừa
đi đi, lại lại trên bờ biển, vừa suy nghĩ mung lung, chợt ông thấy có
một em bé trông rất khôi ngô và thông minh, đang dùng một vỏ sò múc nước
biển đổ vào một lỗ nhỏ trên bờ biển. Thánh Augustinô liền dừng lại hỏi
em đang muốn làm gì vậy. Em bé mỉm cười trả lời: "Cháu đang muốn múc hết
nước đại dương để đổ vào cái lỗ nhỏ này." Thánh Augustinô liền cười và
nói: "Sao cháu làm một việc vô ích như vậy... Làm sao cháu có thể múc
nước cả đại dương này để đổ hết được vào cái lỗ nhỏ như thế?" Em bé liền
cười nói: "Việc của cháu đang làm có vẻ khờ dại thật, nhưng việc bác
đang suy nghĩ còn khờ dại hơn..."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là cả một đại
đương mênh mông, tâm trí con người chỉ là một giới hạn nhỏ bé, làm sao
có thể thông hiểu tường tận hết mọi điều về Thiên Chúa. Chỉ với đức tin
và tâm hồn khiêm nhường và sự kết hiệp với Chúa qua lời cầu nguyện,
chúng ta mới có thể được Ơn Chúa soi sáng và tin nhận được các Mầu Nhiệm
về Thiên Chúa, nhất là Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, chứ không phải qua
suy nghĩ của lý trí hạn hẹp của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như vậy, Mầu Nhiệm Thiên
Chúa Ba Ngôi không phải là một điều 'huyền nhiệm' chỉ các nhà Thần Học
mới hiểu được. Một nhà Thần Học thế kỷ 19, ông Thomas Hancock nói: "Một
người đàn ông hay một người phụ nữ dù quê mùa không thể lý luận về Thịên
Chúa Ba Ngôi, nhưng vẫn có thể nhận thức được về Thiên Chúa Ba Ngôi một
cách hoàn hảo hơn một nhà Thần Học uyên bác, thông hiểu các tác phẩm của
Thánh Athanasius hay Thánh Augustinô và tất cả những tranh luận của sáu
thế kỷ đầu của Giáo Hội!" (trích trong Preaching the Lectionary,
Reginald H. Fuller). Thánh Phaolô cũng nói với chúng ta: "Đức tin của
chúng ta không dựa vào những lý lẽ khôn ngoan của con người...nhưng nhờ
mạc khải của Thiên Chúa qua sự soi sáng của Chúa Thánh Thần (Xin xem 1
Cr, chương 2; hoặc Ga 14,26). Trong một lần cầu nguyện, Chúa Giêsu đã
nói: "Con cảm tạ Cha vì Cha đã không soi sáng cho những kẻ khôn ngoan
thế gian biết những điều ấy, nhưng cho những người đơn sơ, hèn mọn!" (Lc
10,21; Mt 11,25). Chính vì vậy, Pascal, một nhà tư tưởng lớn trong thế
kỷ 17, đã luôn cầu xin cho mình được có một Đức Tin mạnh mẽ của một bà
nhà quê ở xứ Bretagne!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta tuyên xưng Mầu
Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi khi đọc kinh Tin Kính. Mỗi khi chúng ta đọc
kinh: "Sáng Danh Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần",
chúng ta cúi đầu để tôn vinh Thiên Chúa Ba Ngôi. Mỗi khi làm Dấu Thánh
Giá là chúng ta tuyên xưng Thiên Chúa Ba ngôi: "Nhân Danh Cha và Con và
Thánh Thần." Chúng ta được chịu phép Thánh Tẩy để gia nhập Gia Đình Hội
Thánh Chúa nhân danh Thiên Chúa Ba Ngôi trong công thức: "Cha rửa con,
nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Hôm nay, cùng với toàn
thể Giáo Hội, chúng ta long trọng kính mừng Lễ Thiên Chúa Ba Ngôi, chúng
ta hãy cầu xin cho chúng ta luôn được ơn Chúa soi sáng để chúng ta có
thể có một đức tin sáng suốt và mạnh mẽ, không phải chỉ dựa vào lý trí,
nhưng bằng chính đời sống thực hành đức tin hàng ngày của chúng ta qua
đức Bác Ái.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Với lời cầu nguyện của
Thánh Phaolô, chúng ta hãy cùng "nguyện xin Ân Sủng của Chúa Giêsu Kitô,
Chúa chúng ta, Tình Yêu của Chúa Cha, và Ơn Thông Hiệp của Chúa Thánh
Thần ở cùng mỗi người, mỗi gia đình chúng ta!" (2 Cr 13,13).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687147">27. Chú giải và
suy niệm của Lm. FX. Vũ Phan Long</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">SỨ MẠNG PHỔ QUÁT</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">1.- Ngữ cảnh</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ở đây, chúng ta chỉ đề
cập đến ngữ cảnh trực tiếp, đó là mộ trống với hai sứ điệp, một tích
cực, một tiêu cực:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">a) Sứ điệp tích cực</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sứ điệp tích cực được gửi
đến trong hai thì:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- bởi sứ thần khi ngài
giao phó cho các phụ nữ hai sứ mạng là làm chứng về sự Phục Sinh của Đức
Giêsu và loan báo cho các môn đệ lệnh triệu tập của Đức Giêsu (28,1-8).
Đây là kinh nghiệm tiêu cực về sự Phục Sinh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- bởi chính Đức Giêsu
Phục Sinh (28,9-10): Người cho các phụ nữ sống một kinh nghiệm thực hữu
về sự Phục Sinh của Người và giao cho họ cùng một sứ mạng, là triệu tập
các môn đệ về Galilê.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đoạn văn Mt 28,16-20 cho
hiểu rằng các phụ nữ đã chu toàn hai sứ mạng được giao: khi quy tụ về
quả núi đã được chỉ định tại Galilê, các môn đệ chứng tỏ các ông đã tin
vào chứng tá của các phụ nữ liên hệ đến cuộc Phục Sinh để cũng có thể
tin vào lệnh triệu tập được các bà chuyển cho.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">b) Sứ điệp tiêu cực</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sứ điệp tiêu cực là
truyện sai lạc về Đức Giêsu, được toán lính tung ra theo trò bịp bợm của
các thủ lãnh Do-thái.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đoạn văn này nêu bật sự
tương phản (c. 16: de) giữa các thủ lãnh Do-thái và toán lính một bên,
và bên kia, là Đức Giêsu và các môn đệ Người, giữa sứ điệp do người
Do-thái tung ra và thực tế; vậy đoạn văn này chính là một lời phi bác
tin đồn thất thiệt đã được phổ biến. Đối với người Do-thái, Đức Giêsu là
một xác chết, còn các môn đệ Người là những tên trộm cắp và dối trá;
trong thực tế, Đức Giêsu đã chiến thắng cái chết, đã sống lại, được ban
cho toàn quyền của Thiên Chúa và đảm bảo bằng sự hiện diện đầy uy lực
của Người; các môn đệ Người không tìm cách đánh cắp thi hài, nhưng đã đi
về Galilê, đi xa ngôi mộ, để gặp Đức Giêsu Phục Sinh. Tin Mừng sẽ đi đến
với "mọi dân tộc", chứ không như tin đồn thất thiệt kia, chỉ được loan
truyền "giữa người Do-thái" mà thôi. Giáo huấn phổ quát (didaskontes) mà
các môn đệ của Đức Giêsu, vị Tôn Sư tuyệt đối (didaskalos, 23,8), sẽ
cống hiến cho mọi dân tộc sẽ hoàn toàn vượt xa những gì toán lính phổ
biến, vì họ đã làm theo lời "các thượng tế dạy" (edidachthêsan, 28,15).
Các môn đệ sẽ được che chở và nâng đỡ "cho đến tận thế", không phải bởi
một quyền bính nhân loại như quyền bính của các thượng tế, nhưng bởi uy
quyền của Đấng Phục Sinh, Chúa tể vũ hoàn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">2.- Bố cục</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bản văn có thể chia thành
hai phần:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">1) Cuộc diện kiến của
Nhóm Mười Một với Đức Giêsu (28,16-17);</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">2) Các lời nói của Đức
Giêsu (28,18-20):</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">a) Mạc khải về quyền năng
(18),</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">b) Lệnh truyền giáo
(19-20a),</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">c) Hứa hiện diện hỗ trợ
(20b).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">3.- Vài điểm chú giải</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Về phần mười một môn đệ
(16): Ở đầu c. 16 này, có tiêu từ de ("và", "rồi"; "nhưng"; "về phần")
hẳn là để nêu lên sự tương phản giữa báo cáo sai lạc của toán lính với
sự thật về cuộc hiện ra của Đức Giêsu với mười một môn đệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Mười một môn đệ (16):
Trong Mt, Đức Giêsu có một nhóm các "môn đệ" (mathêtês: Mt 73 lần, Mc 46
lần, Lc 37 lần, Ga 78 lần. Có 65 trong Mt ở số phức) luôn luôn được xác
định bằng quán từ (article) hoi (x. 5,1; 8,21; 9,10; 12,1; 13,10; 14,15;
15,2; 16,5; 28,7). Điều này khẳng định rằng họ được biết rõ trong tư
cách đó và họ không phải là nhóm "bảy mươi hai" của Lc (vả lại, Lc không
gán cho nhóm "bảy mươi hai" cái tên "môn đệ", mà là "bảy mươi hai người
khác", x. Lc 10,1). Các ông là những người sống hiệp thông với Thầy mình
("einai meta" ["ở với"]), tháp tùng Thầy trong sứ vụ của Người (9,19),
cùng làm việc với Người để phục vụ các đám đông (9,36-37), được nêu ra
làm gương cho các đám đông và được giới thiệu như là gia đình đích thực
của Đức Giêsu (12,46-50). Mt xác định rằng các ông là "mười hai môn đệ"
( 10,1; 11,1; hay là "Nhóm Mười Hai": 20,17; 26,20; ở c. 10,2, các ông
cũng được gọi là "mười hai tông đồ" cùng với tên của các ông).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Con số "mười một" nhắc
đến sự vắng mặt thê thảm của Giuđa, "một trong Nhóm Mười Hai" (26,14.47;
x. 10,2.4): sự hư hỏng đã xảy ra ngay trong nhóm, tức là đây không phải
là một nhóm toàn vẹn; với lại, tất cả các ông khác đều đã té ngã (x. hoi
mathêtai: 26,56b; Phêrô: 26,69-75). Nhưng sứ điệp mà Đức Giêsu ban cho
các ông nhờ trung gian các phụ nữ đã là một dấu cho thấy Người tha thứ
và hòa giải; Người gọi các ông là "anh em của Thầy" (28,10). Bây giờ,
cuộc hành trình của các ông tiến về với Đức Giêsu và sự hiện diện của
các ông tại nơi Người đã chỉ định là một dấu chứng tỏ các ông đón nhận
sự tha thứ và hòa giải.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- ngọn núi (16): To oros
(danh từ với quán từ) khẳng định rằng chính là trên một quả núi mà Đức
Giêsu và các môn đệ đã biết, nhưng không cung cấp một xác định nào khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Bái lạy (17): Mt chỉ
dùng động từ proskyneô (Mt 13 lần; Mc 2 lần; Lc 2 lần) cho những ai đã
nhìn nhận phẩm giá của Đức Giêsu và diễn tả sự nhìn nhận đó ra bằng hành
vi này (x. các hiền sĩ: 2,2.8.11; người phong cùi: 8,2; ông trưởng hội
đường: 9,18; các môn đệ trên thuyền: 14,33; bà Canaan: 15,25; mẹ các con
ông Dêbêđê: 20,20; các phụ nữ tại mồ: 28,9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Nhưng có mấy ông lại
hoài nghi (17): Trong Tân Ước, động từ distazein chỉ xuất hiện ở 14,31
(Phêrô đi trên mặt nước) và ở đây. Động từ này nhắc đến những gì Tin
Mừng đã nói biết bao lần về phẩm chất của đức tin của các môn đệ: ở
6,30; 8,26-27; 14,31; 16,8; 17,20 (x. câu 17). Mt là tác giả duy nhất
ghi nhận "đức tin lớn (megalê hê pistis)" của bà Canaan (15,28). Cùng
với đề tài đức tin, Mt trình bày đề tài sự hiểu biết (synienai) và không
hiểu biết: ở 15,16; x. 16,12; 17,13.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Thầy đã được trao toàn
quyền trên trời dưới đất (18): Động từ edothê ở thì aorist thái bị động
trần thuật (passive indicative): Thì aorist nhắm đến một sự kiện đã hoàn
tất, chứ không phải là một lời hứa hay một niềm hy vọng; hẳn là ta có
thể nghĩ đến một quan hệ mặc nhiên với sự phục sinh. Thái bị động đây là
một thái bị động thay tên minh nhiên của Thiên Chúa. Hơn nữa, cách thức
khẳng định cách tuyệt đối như thế gợi ý rằng Thiên Chúa là tác giả (so
sánh c. 18b với 11,25).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đề tài exousia cũng là
một đề tài quan trọng của Mt (9 lần: 7,29; 8,9; 9,6; 9,8; 10,1; 21,23;
21,24; 21,27; 28,18). Từ ngữ có nghĩa là "quyền hành", "uy quyền",
"quyền lợi", "khả năng", là những đặc tính của giáo huấn và cách hành
động của Đức Giêsu: phân đoạn 5,1–7,29 (Bài Giảng trên núi) giới thiệu
Đức Giêsu như là "Đấng Mêsia có uy quyền trong lời nói" (x. 7,28), còn
phân đoạn 8,1–9,38 giới thiệu Người như là "Đấng Mêsia có uy quyền trong
hành động" (x. 11,2) (Đức Giêsu khẳng định rằng Người có exousia này:
9,6; dân chúng: 7,29; viên sĩ quan: 8,9; khi thấy người bại liệt được
chữa lành, dân chúng tôn vinh Thiên Chúa: 9,8; Đức Giêsu nói về quyền
của Người và từ chối cho biết nguồn gốc của quyền ấy: 21,24.27). Câu
28,18 là như tổng hợp về đề tài này và là một câu trả lời cho nhà chức
trách tôn giáo: Đức Giêsu không phải là một người mất trí hay một kẻ
tiếm quyền; Người đã nhận được quyền bính này trọn vẹn, trên toàn vũ
trụ, từ Thiên Chúa (chứ không phải từ tay ma quỉ, x. 9,34). Ở đây, điều
được khẳng định là quyền (exousia) đã được Thiên Chúa ban.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- hãy đi và làm cho muôn
dân trở thành môn đệ (19): Trong các Tin Mừng, động từ mathêteuein chỉ
được sử dụng ở Mt (13,52; 27,57; 28,19) với hai nghĩa: 1) nghĩa nội động
(intransitive): trở thành môn đệ (13,52; 27,57); 2) nghĩa ngoại động
(transitive): làm thành môn đệ; làm cho ai thành môn đệ (28,19; x. Cv
14,21). Đây không phải là chỉ trình bày, cống hiến sứ điệp, loan báo Tin
Mừng, nhưng là kiến tạo một quan hệ chặt chẽ và riêng tư. Kiểu mẫu của
quan hệ này chính là quan hệ của Đức Giêsu lịch sử với các môn đệ đã
được Người kêu gọi (môn đệ đi theo [akolouthein, x. 4,20.22; 8,23;
19,27.28], Thầy đi trước [proagein, x. 26,32; 28,7]).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- nhân danh Chúa Cha và
Chúa Con và Chúa Thánh Thần (19): Công thức "nhân danh Chúa Cha và Chúa
Con và Chúa Thánh Thần" một công thức phép rửa. Qua công thức này, ta
găp thực tại chúng ta có trong các Tin Mừng Nhất Lãm: đó là quan hệ chặt
chẽ giữa đời sống và công trình của Đức Giêsu với Cha Người trong Chúa
Thánh Thần. Cựu Ước biết đến vị Thiên Chúa tạo thành trời đất, đây là vị
Thiên Chúa mà họ đến trình diện trong tư cách là các thọ tạo hoàn toàn
khác với Ngài và không có quyền đi vào đối thoại với Ngài. Đức Giêsu
loan báo vị Thiên Chúa có một người đối thoại trong bình diện thần linh.
Chúa Con ở trước mặt Chúa Cha, và hai Đấng được liên kết với nhau, biết
nhau, hiểu nhau và yêu thương nhau trọn vẹn và hoàn hảo nhờ Chúa Thánh
Thần. Bí tích Rửa tội nhận chìm chúng ta vào trong vùng quyền lực của vị
Thiên Chúa này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Này đây Thầy (20): Mt
chuộng thức mệnh lệnh idou này. Nên ghi nhận là công thức long trọng
idou egơ luôn luôn có quan hệ với ý tưởng sứ mạng: 10,16; 23,34 et
28,20.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">- Thầy ở cùng anh em mọi
ngày cho đến tận thế (20): Khi nói minh nhiên pasas tas hêmeras (tất cả
các ngày), Đức Giêsu khẳng định Người sẽ ở thường trực và trọn vẹn với
các môn đệ. Heôs tês synteleias tou aiônos (cho đến tận thế) có nghĩa
mục tiêu, nơi đến: nhắm đến tận thế. Từ ngữ synteleia (hoàn tất; kết
cục) luôn được sử dụng với aiôn có nghĩa là "thời gian hiện tại", "tình
trạng hiện nay của tạo thành" (x. 13,22; 12,31). Synteleia tou aiônos có
nghĩa là "khi kết thúc thời gian của thế giới này". Người ta chờ đợi một
kết thúc thời gian này với việc Đức Giêsu ngự đến (x. 24,3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">4.- Ý nghĩa của bản văn</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">* Cuộc diện kiến của Nhóm
Mười Một với Đức Giêsu (16-17)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phần thứ nhất kể lại các
hành vi của các môn đệ trong quá khứ (aorist) (đi tới, c. 16; bái lạy,
c. 17; hoài nghi, c. 17). Bản văn cũng ghi nhận một hành vi của Đức
Giêsu, "đã truyền" (etaxato, c. 16), nhưng chắc chắn đây là một hành vi
Đức Giêsu đã làm trước các hoạt động của các môn đệ được kể lại trong
đoạn văn này; hành vi này lại chỉ là một mệnh lệnh, một hành vi nói.
Ngược lại, trong các bản văn khác về hiện ra, Đức Giêsu hành động cùng
nhịp với những người có mặt, chẳng hạn, ở Mt 28,9, Đức Giêsu đến gặp
(hypêntêsen) các bà. Phải chờ đến c. 18 để gặp được một hành vi của Đức
Giêsu, nhưng cả hành vi này cũng chỉ là một hành vi nói (elalêsen).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Các nhân vật chính của
phần thứ nhất là hoi hendêka mathêtai, "mười một môn đệ". Con số này
nhắc đến sự phản bội của cả nhóm. Nhưng sứ điệp mà Đức Giêsu ban cho các
ông nhờ trung gian các phụ nữ đã là một dấu cho thấy Người tha thứ và
hòa giải; Người gọi các ông là "anh em của Thầy" (28,10). Bây giờ, cuộc
hành trình của các ông tiến về với Đức Giêsu và sự hiện diện của các ông
tại nơi Người đã chỉ định là một dấu chứng tỏ các ông đón nhận sự tha
thứ và hòa giải. Các môn đệ tiến về một nơi đã được Đức Giêsu xác định
trước và theo thông tin của các phụ nữ (lệnh của sứ thần (28,7) và lệnh
của Đức Giêsu ban cho các phụ nữ).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong Mt, ta không thấy
có một lệnh minh nhiên của Đức Giêsu là đi đến một ngọn núi được xác
định, nhưng có những chi tiết liên hệ đến Galilê. Tất cả các chi tiết
này, khi được đặt vào trong bối cảnh là cuộc Thương Khó và Phục Sinh,
thì giống như những tia chớp hy vọng được ban cho các môn đệ (tại núi
Ô-liu, Đức Giêsu đã nói đến Galilê: 26,32; tại mộ, vị thiên thần đã nhắc
đến Galilê: 28,7; Đức Giêsu xác nhận sứ điệp: 28,10). Chuyến đi đưa các
ông về nơi Đức Giêsu đã chỉ định cho thấy rằng họ vừa thi hành lệnh Đức
Giêsu truyền, họ vừa ý thức rằng họ đang được trở vào trong tình bằng
hữu với Người, tình bằng hữu mà Người đã mời họ đến khi gọi họ là "anh
em của Thầy" (28,10).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như thế, câu truyện sẽ
kết thúc ngay tại nơi mà sứ vụ của Đức Giêsu đã bắt đầu: tại "Galilê,
miền đất của dân ngoại", đã xuất hiện ánh sáng có sức thắng vượt bóng
tối của tử thần (4,15-16) và giúp cho có thể bắt đầu việc rao giảng cho
muôn dân (28,19). Ở đây tầm quan trọng của Galilê đặc biệt có tính thần
học: Đấng Phục Sinh gặp lại các môn đệ Người tại nơi chính của hoạt động
trần thế Người (nhất là theo Mc và Mt); điều này giả thiết có một sự
tiếp nối giữa Đức Giêsu trần thế và Đức Kitô Phục Sinh, một sự tiếp nối
mà c. 20a sẽ nêu bật minh nhiên ("[bằng cách] dạy bảo họ tuân giữ mọi
điều Thầy đã truyền cho anh em"). Do chính sự kiện này, Người xác nhận
việc loan báo đầu tiên của Người, hoặc đơn giản hơn, xác nhận trọn vẹn
sứ mạng của Người và giới thiệu sứ mạng ấy như mẫu mực cho các môn đệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lời Đức Giêsu nói với các
phụ nữ (28,10), "họ phải đi đến Galilê", là một mệnh lệnh, còn "họ sẽ
được thấy Thầy ở đó" là một lời hứa. Vậy bản văn của chúng ta là sự hoàn
tất mệnh lệnh ấy và sự thực hiện lời hứa ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Ngọn núi" không phải là
một nơi mà người ta hẳn là có thể xác định theo địa lý; đây là nơi tiêu
biểu cho mạc khải (5,1: "Bài Giảng trên núi"; 15,29: mạc khải của Đấng
cứu thế, Đấng nuôi dưỡng dân Người như Môsê xưa kia trong hoang địa;
28,16: "ngọn núi" xuất hiện lần thứ ba, để cũng nêu bật tầm quan trọng
của mạc khải như thế).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sự kiện các môn đệ "thấy"
Đức Giêsu được kín đáo giới thiệu bằng một vị tính từ (participle), lệ
thuộc động từ chính: "các ông bái lạy". Việc "thấy Đức Giêsu" chỉ được
nhắc đến ngắn ngủi ở đây, khác với các bài tường thuật khác về hiện ra,
nhưng nó chẳng còn giá trị gì khi nói về niềm tin Phục Sinh. Sự kiện
quan trọng đối với Mt là "các ông bái lạy" (prosekynêsan), đây là cách
tôn kính mang tính tôn giáo và thậm chí phụng vụ. Thái độ này diễn tả
trước những gì sẽ được lời tuyên bố ở c. 18b loan báo về quyền của Đức
Giêsu. "Nhưng có mấy ông lại hoài nghi" (c. 17). Ở đây, nỗi ngờ vực đã
xảy đến idontes, "khi thấy Người" như là Đấng Phục Sinh. Chúng ta phải
ngạc nhiên khi thấy phát sinh nỗi ngờ vực, nghĩa là một tình trạng ngần
ngại, lưỡng lự, trong bối cảnh lại quá đậm đặc và tiêu biểu này. Phản
ứng này xuất hiện nhiều lần trong các bài tường thuật khác về hiện ra.
Nỗi hoài nghi được thắng vượt mỗi lần một cách: Đấng Phục Sinh xin các
ông cho ăn (Lc 24,41tt); Đức Giêsu hiện ra một lần nữa với các môn đệ
lúc đầu không tin (Mc 16,14tt); Tôma có thể chạm tới các vết thương của
Đức Giêsu (Ga 20,24-29). Ta không thấy có gì tương tự ở đây cả. Có lẽ sự
hoài nghi này liên hệ đến một thời đại muộn màng hơn: cộng đoàn hôm nay
không còn thấy Đức Giêsu bằng mắt thịt nữa, họ có thể rơi vào hoài nghi;
họ phải thắng vượt khó khăn này nhờ dựa vào lời của Đấng Phục Sinh. Các
lời nói của Đức Kitô Phục Sinh và sự vâng phục của các môn đệ với lời
Người là cách thế duy nhất giúp vượt qua nỗi hoài nghi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">* Các lời nói của Đức
Giêsu (18-20)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đứng trước đức tin xen
lẫn hoài nghi của các môn đệ, lời Đức Giêsu nói cung cấp câu trả lời.
Đấng Phục Sinh không trách các ông về sự bất trung hoặc về nỗi hoài
nghi; thậm chí Người cũng không xua tan nỗi hoài nghi bằng một cử chỉ
hoặc một chứng từ bổ sung. Người đến gần các ông và nói. Người từ xa đến
với những người là các môn đệ Người, vâng phục Người và đang cung kính
bái lạy Người. Chỉ mình Người có thể vượt qua khoảng cách bằng cách đi
đến với các ông. Proserchomai là một động từ được Mt ưa chuộng (Mt 52x;
Mc 5x; Lc 10x; Ga 1x), nhưng chỉ có hai lần ông diễn tả một hành vi chủ
động của Đức Giêsu (ở đây và ở 17,6-7: hai đoạn riêng của Mt): trong
trường hợp này, Đức Giêsu đến gần là để nâng đỡ những người đang hoài
nghi hoặc đang sợ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Vấn đề ở đây là một lời
nói, vấn đề ở đây là nghe chứ không phải là thấy. Chính lời nói của Đức
Giêsu tạo được sự trấn an diễn tả ra bằng hành vi đến gần: Người tự tỏ
mình ra trong lời Người nói như là Đấng được đặt để trong quyền bính và
nói với uy quyền. Trong tư cách đó, Người hiện diện trong thời gian của
thế giới, trong Giáo Hội cho đến tận thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thầy đã được trao toàn
quyền trên trời dưới đất (18b). Được đặt ở đầu bài diễn từ, mạc khải này
đỡ nâng các khẳng định tiếp sau: lệnh truyền và lời hứa. Đức Giêsu khẳng
định quan hệ của Người với Thiên Chúa và vị trí hiện nay của Người:
chính Thiên Chúa, Cha của Đức Giêsu (so sánh với 9,6.8; 11,27 và Đn
7,14), đã ban cho Người tất cả các quyền hành trên trời dưới đất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Theo lời rao giảng tiên
khởi (kêrygma) của các tông đồ, do Phục Sinh, Người đã được đặt làm Đức
Chúa (Kyrios) trên vũ trụ và làm Thẩm phán vào lúc tận thế. Trong thực
tế, bản văn không nói cho biết là Người đã được Chúa Cha đặt để như thế
khi nào, nhưng nhấn mạnh rằng quyền lực tối thượng này của Đấng Phục
Sinh là vô biên (pasa) tự nó trong sự viên mãn và trong cường độ của nó:
trong không gian, Đấng Phục Sinh hiển trị trên vũ hoàn (trời và đất),
như trong Cựu Ước, Thiên Chúa được nhìn nhận là Chúa tể trời đất, nghĩa
là Đấng Tạo hóa và Bảo toàn tất cả vũ trụ; và trong thời gian, Người
hiển trị bây giờ và cho đến tận thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Bây giờ, trong tư cách là
Đấng đại diện toàn quyền của Thiên Chúa, Đức Giêsu là Đấng mạc khải cánh
chung cho biết ý muốn của Thiên Chúa và là Đấng thực hiện dự phóng cứu
độ của Ngài. Các môn đệ có thể hoàn toàn chắc chắn rằng họ được ban cho
quyền này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Từ oun, "vậy", gợi ý là
lệnh truyền này là hậu quả của tuyên bố về quyền vũ hoàn của Đức Giêsu,
là sứ mạng của Nhóm Mười Một phát xuất từ quyền bính của Đức Kitô. Tuy
nhiên, lệnh truyền được ban cho toàn nhóm, điều này cho thấy rằng bổn
phận truyền giáo là một nhiệm vụ của toàn thể cộng đoàn chứ không của
một vài cá nhân. Uy quyền (c. 18) và sự hiện diện của Đức Giêsu (c. 20)
sẽ cho các ông đủ tư cách và uy tín mà chu toàn bổn phận này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi đi rao giảng, các môn
đệ không chỉ trình bày, chỉ cống hiến sứ điệp, loan báo Tin Mừng
(keryssein), nhưng là kiến tạo một cộng đoàn có quan hệ chặt chẽ và
riêng tư. Tương quan của các môn đệ với Đức Giêsu là kiểu mẫu cho sự
hiệp thông với Người mà mọi dân tộc đang được đưa dẫn tới. Kể từ nay,
kiểu mẫu này là chuẩn mực cho mọi ki-tô hữu: "môn đệ" có thể nói là định
nghĩa ngắn nhất của ki-tô hữu. Được giao sứ mạng "làm ra các môn đệ",
Nhóm Mười Một đang hiện diện ở đây sẽ có thể rút ra từ đó biết bao hệ
luận: một đàng, kinh nghiệm sống với Đức Giêsu phải luôn luôn là điểm
qui chiếu cho họ trong hoạt động; đàng khác, tư cách môn đệ không phải
là của riêng thuộc về những bạn đồng hành lịch sử của Đức Giêsu trần
thế, trái lại đây là tư cách mà kể từ nay mỗi người được mời gọi đi vào.
Tất cả đều được mời gọi trở thành"môn đệ Đức Giêsu", vị Thầy duy nhất
(x. 23,8.10).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chiều hướng phổ quát đã
được báo trước trong lời nhắc đến Abraham (1,1), trong truyện các đạo sĩ
(2,1-12), vị sĩ quan Caphácnaum (8,5-13), bà Canaan (15,21-28), viên sĩ
quan canh giữ Đức Giêsu trên đồi Sọ (27,54). Đi đến với các dân tộc đã
là chọn lựa của Đức Giêsu, cho dù trong diễn từ truyền giáo (ch. 10),
Người đã truyền các môn đệ là chỉ đi đến với các chiên lạc Israel thôi.
Tính phổ quát truyền giáo này còn được báo trước ở 24,4 và 26,13, và bây
giờ được khẳng định như là ý muốn chính xác của Đức Giêsu. Điều bị cấm
trước đây ở 10,5 (anh em đừng đi tới vùng các dân ngoại) bây giờ được
khuyến cáo thi hành (hãy làm cho muôn dân trở thành môn đệ): như đại đa
số các lần xuất hiện, từ ethnç trong Mt có nghĩa chữ là Dân ngoại, lệnh
này chỉ liên hệ đến Dân ngoại. Nhưng nếu Israel không còn là đối tượng
của một sứ mạng đặc biệt, điều này không có nghĩa là Israel bị loại ra
khỏi chân trời Phục Sinh. Rất có thể vào thời của cộng đoàn Mt, đã có
một sự đoạn tuyệt giữa Giáo Hội và Hội đường; nhưng người Do-thái tiếp
tục là một thực tại của cộng đoàn Mt. Nếu Israel bị kết án, mỗi người
Do-thái vẫn có thể đến với cộng đoàn các môn đệ. Sẽ xuất hiện một cộng
đoàn phổ quát trong đó mỗi người có một quan hệ trực tiếp và thân tình
vừa với Đức Giêsu vừa với những người khác. Hoạt động của các môn đệ là
một sự tiếp nối hoạt động của Đức Giêsu (4,23; 9,35; 11,1).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Để làm cho muôn dân thành
môn đệ, hai việc các môn đệ phải làm là "làm phép rửa" nhân danh Thiên
Chúa Ba Ngôi và "giảng dạy". Căn tính mới của Thiên Chúa là căn tính
Cha, Con và Thánh Thần, mà người môn đệ bắt đầu quan hệ với qua bí tích
thánh tẩy. Lệnh truyền giảng dạy đã được đặt vào cuối Tin Mừng, có thể
là vì Mt coi nhiệm vụ giảng dạy như là nhiệm vụ cao nhất trong Hội
Thánh. Nhóm Mười Một không được phép mở trường, nhưng tiếp tục học ở
"trường" Đức Giêsu: các ông phải giảng dạy, như chính Đức Giêsu đã giảng
dạy. Cho dù các ông đã nhận lãnh bổn phận giảng dạy, các ông sẽ phải mãi
mãi duy trì chân tính môn đệ, bằng cách nhìn nhận và chấp nhận uy quyền
của Đức Giêsu, bằng cách bây giờ tin vào Đức Giêsu như tin vào chính
Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đề tài giảng dạy đã có
sẵn: các lệnh truyền của Đức Giêsu. TM Mt chứa biết bao lời giảng dạy
của Đức Giêsu (trong năm diễn từ), nhưng nhất là giáo huấn của Bài giảng
trên núi đáng được xét đến. Trong lệnh truyền giáo, Đấng Phục Sinh đã
nói với các môn đệ là "dạy bảo họ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em"
(c. 20). Câu này chắc chắn qui về tất cả mọi lời nhắn nhủ, tất cả giáo
huấn của Đức Giêsu trong TM Mt, nhưng đặc biệt qui về các lời nhắn nhủ
trong Bài Giảng trên núi bởi vì Bài Giảng này chứa phần lớn những gì Đức
Giêsu đã dạy các môn đệ và có một giọng thôi thúc người ta thực hiện các
lời nhắn nhủ này (x. 7,13-27).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên, Đấng nói đây
không còn là vị Thầy trần thế nữa, nhưng là Đức Chúa Phục Sinh, "Đấng đã
được ban cho toàn quyền trên trời dưới đất". Bây giờ, với uy quyền của
Đấng là "Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta" trong mức viên mãn của sự Phục
Sinh, Đức-Giêsu-đang-sống lấy lại giáo huấn của Bài Giảng trên núi và
nhắc lại cho các thế hệ tương lai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mục tiêu không còn phải
là chu toàn Lề Luật hoặc các Ngôn sứ, nhưng tuân giữ "tất cả những gì
Thầy đã truyền cho anh em". Như thế, chính Đức Giêsu đặt mình vào vị trí
của "Lề Luật hoặc các Ngôn sứ" (x. ngay ở 5,21-48 với các công thức "Anh
em đã nghe [Luật] dạy người xưa / Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết"),
Người là Đấng lập pháp tối cao, diễn tả trọn vẹn ý muốn của Thiên Chúa.
Thái độ này khi đó và lệnh truyền hiện nay gửi trở lại với các công thức
khác nhau của Cựu Ước trong đó chính Yhwh truyền lệnh cho dân Ngài là
tuân giữ điều răn của Ngài (x. 2 Sb 33,8; Xh 34,32; Đnl 4,2; 12,14). Bây
giờ Đức Giêsu thay thế Yhwh khi khẳng định ý muốn của Người. Và chắc
chắn ý muốn thần linh này được tập trung nơi điều răn yêu thương, đỉnh
cao và sự hoàn tất của Kinh Thánh ("Lề Luật hoặc các Ngôn sứ": x.
22,40).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tuy nhiên, hẳn là ta có
thể nới rộng ý nghĩa của "tất cả những gì Thầy đã truyền cho anh em" cho
cả bốn bài diễn từ khác, bởi vì tác giả đã xác định rằng chúng cũng là
những "chỉ thị/dụ ngôn/những điều" của Đức Giêsu (x. công thức kết luận
mỗi bài diễn từ: 11,1; 13,53; 19,1; 26,1; x. 7,28-29). Vấn đề ở đây là
các giáo huấn của Thầy về các điều kiện và bản chất của đời sống đích
thực của người môn đệ và về nẻo đường thánh ý chân thực của Thiên Chúa,
"nẻo đường công chính" (21,32).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi nói "tất cả những gì
Thầy đã truyền cho anh em", Đức Giêsu xác định giáo huấn của Người là
như một lệnh truyền, như một đòi hỏi cấp bách (trong một ngữ cảnh tương
tự, Mc nói đến "tin mừng": 13,10; 14,9; Lc thì nói đến "hoán cải và tha
thứ tội lỗi": 24,47). Đấng Phục Sinh biến lời của Đức Giêsu trần thế
thành chuẩn mực cho Hội Thánh mọi thời và "cho đến tận thế". Sứ điệp của
Đấng Phục Sinh được coi là đồng nhất với sứ điệp của Đức Giêsu trần thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thầy ở cùng anh em mọi
ngày cho đến tận thế (20b). Egô meth' hymôn eimi. Giới từ meta + thuộc
cách có nghĩa là "với" nhằm diễn tả sự hiệp thông, sự hiệp nhất (cơ bản
là riêng tư cá nhân), sự cộng tác, khi đó là tương quan của Đức Giêsu
với những người khác: Đặc biệt 28,20 đáp lại khởi đầu Tin Mừng, khi mà
Đức Giêsu được giới thiệu lúc chào đời như là Đấng mà "người ta sẽ gọi
tên là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta" (1,23). Ở đây
chúng ta có một thể đóng khung rất lớn bung mở ra chiều kích vũ hoàn của
bản thân Đức Giêsu trên toàn thể lịch sử nhân loại, đồng thời vẫn nêu
bật sự bám rễ của Người về phương diện xác thịt trong thời gian và không
gian. Thực tại Emmanuel này được diễn tả xuyên qua toàn thể Tin Mừng:
Vào lúc chào đời của Đức Giêsu (1,23); trong khi hoạt động, Người hiện
diện giữa nhóm môn đệ (9,15; 26, 18. 20. 36. 38. 40; x. "Đức Giêsu dẹp
yên biển động", 8,23-27; egô eimi, 14,27); những lần Người tiếp xúc với
người tội lỗi (9,11) và qua cái chết ban ơn cứu chuộc (26,28; x. 1,21;
17,17 so với Mc 9,19). Mt 28,20 hẳn là câu trả lời chung cuộc cho câu
hỏi ấy. Bây giờ Người hứa ở với họ mãi mãi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong Cựu Ước, bằng những
thuật ngữ tương tự Ta sẽ ở với các ngươi mãi mãi, Yhwh thường đảm bảo
với một tín hữu, một ngôn sứ, một thủ lãnh, toàn dân, nhất là trong bối
cảnh một cuộc sai phái, là Người sẽ hiện diện, nghĩa là giúp đỡ tận
tình, với lòng từ bi thương xót, để cứu độ. Đấng Kyrios ban cho các môn
đệ cũng một đảm bảo như Yhwh đã ban cho dân Ngài trong Cựu Ước. Người
không thế chỗ cho các môn đệ, nhưng sẽ hiện diện với họ để nâng đỡ họ
bằng sức mạnh, không do các đức tính hay các thành tích của các môn đệ,
nhưng do sự trung tín hữu hiệu của Đấng đã đưa các lời hứa trong Kinh
Thánh đến chỗ hoàn tất. Khi nói "tất cả các ngày", Đức Giêsu khẳng định
Người sẽ ở thường trực và trọn vẹn với các môn đệ, và nhắm đến tận thế,
"lúc kết thúc thời gian của thế giới này".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">+ Kết luận</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trên núi Galilê (28,16;
x. 5,1), Đức Giêsu Phục Sinh, đại diện toàn quyền của Thiên Chúa, tỏ
mình ra như là Đấng mạc khải tối hậu của Thiên Chúa và Đấng lập pháp
vĩnh viễn, nay cử các môn đệ đi đến với mọi dân tộc. Trong Cựu Ước, núi
Sinai xuất hiện ra như là quả núi của mạc khải và của Giao ước, trên đó
Thiên Chúa tự tỏ mình ra và thông ban các điều răn của Ngài (Xh
19,1–24,11). Từ Sinai, dân Israel bắt đầu cuộc hành trình tiến về Đất
hứa; trên núi Galilê, Đức Giêsu đích thân, trong tư cách Đấng Phục Sinh,
tức đã đi vào trong đời sống Thiên Chúa, cho thấy đâu là mục tiêu của
mỗi người trong "tất cả các dân tộc".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Các lời kết thúc của Đức
Giêsu đã đón nhận lấy các nội dung chính của TM Mt về sứ vụ không biên
giới của các môn đệ. Điều này còn cho thấy một lần nữa chiều hướng tổng
hợp hướng về sứ vụ phổ quát như là nét tiêu biểu của Tin Mừng này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">5.- Gợi ý suy niệm</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">1. Thiên Chúa Ba Ngôi,
một mầu nhiệm</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Không dễ gì mà tiếp cận
với mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi mà chúng ta mừng lễ hôm nay. Đây là một
trong những đại lễ dường như ở hơi xa đời sống chúng ta. Tuy vậy, chúng
ta vẫn nhớ những bài học giáo lý khi còn bé bảo rằng Thiên Chúa Ba Ngôi
bao trùm trọn vẹn đời sống chúng ta; và ý tưởng này vẫn cung cấp sức
mạnh và sự tin tưởng cho chúng ta và nhắc chúng ta nhớ rằng đây là một
thực tại sống động. Các bài Lời Chúa hôm nay có góp phần làm sáng tỏ mầu
nhiệm này. Trong bài đọc thứ nhất, Môsê đã mời gọi dân chúng: "Anh em cứ
hỏi những thời xa xưa". Nếu tôi đi ngược lại thời gian cho đến "những
thời xa xưa", tôi cũng sẽ sống lại kinh nghiệm của dân Israel: tôi ghi
nhận sự hiện diện thường trực của Thiên Chúa, Đấng đã chọn lựa tôi từ
thuở đời đời, rồi vẫn hiện diện trong cuộc sống thường ngày tầm thương
của tôi, tỏ mình ra qua những dấu chỉ, nâng đỡ tôi trong các thử thách,
bung mở các việc kỳ diệu ra trong thế giới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">2. Ở trong lòng Thiên
Chúa Ba Ngôi và Thiên Chúa Ba Ngôi ở trong lòng</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi đó, ở trong lòng
Thiên Chúa Ba Ngôi và Thiên Chúa Ba Ngôi ở trong lòng, có nghĩa là trước
tiên ý thức rằng lịch sử chúng ta có gốc rễ rất xa, từ bao đời vẫn ở
trong tay Thiên Chúa, Ngài vẫn dẫn dắt cuộc sống chúng ta, vì trung
thành với lời đã hứa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong bài đọc thứ hai,
thánh Phaolô nhắc lại rằng vị Thiên Chúa này, Đấng ban sự sống, đã thổi
Thần Khí của Ngài vào chúng ta, để nhờ Thần Khí, Ngài giải thoát chúng
ta khỏi kiếp nô lệ và nỗi sợ hãi, và làm cho chúng ta thành conc ái
Ngài, khiến chúng ta có thể gọi Ngài là Cha. Ở trong lòng Ba Ngôi và có
Ba Ngôi trong lòng, khi đó, cũng có nghĩa là ý thức về ân huệ Thánh Thần
mà Thiên Chúa đã ban cho ta, để cho Ngài dẫn dắt và biến đổi đời sống
chúng ta, sống kinh nghiệm tự do nội tâm, một kinh nghiệm phát sinh từ
cảm nhận chúng ta được yêu thương như là những người con và là kinh
nghiệm mạnh hơn mọi nỗi sợ hãi, mọi đau khổ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">3. Đức Giêsu Phục Sinh
sai phái các tông đồ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Cuối cùng, Đức Giêsu Phục
Sinh đã hiện ra với các tông đồ, truyền họ ra đi và tiếp nối công trình
của Người nhân danh Ba Ngôi vị thần linh, bảo đảm với họ rằng Người sẽ
hiện diện với họ mọi ngày cho đến tận thế. Ở trong lòng Ba Ngôi và có Ba
Ngôi trong lòng, cuối cùng, có nghĩa là có cặp mắt có khả năng nhận ra
Đức Giêsu, vị Thiên Chúa làm người, ngay tại những nơi của đời sống mà
Người cho ta làm điểm hẹn, và ra đi trong Thánh Thần, để bày tỏ tình yêu
của Thiên Chúa cho mỗi người, để làm cho mọi người sống nhờ hơi thở của
Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc514687148">28. Chú giải của
Noel Quesson.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Mười một môn đệ đi tới
miền Galilê</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Riêng câu này cũng đủ nói
cho chúng ta biết "Giáo Hội là ai". Đó là Hội Thánh của những quốc gia
ngoại giáo. Những môn đệ được chính Chúa Giêsu mời gọi rời bỏ Giêrusalem
(Mt 28,7), cho đến lúc bấy giờ vẫn là trung tâm địa lý của Đức Tin, nơi
Thiên Chúa hiện diện. Theo Thánh Matthêu, không có sự hiện ra "chính
thức" với các tông đồ tại Giêrusalem. Chúa trao phó sứ mạng cho các phụ
nữ một cách riêng tư, Người triệu tập các tông đồ đến "miền Galilê của
chư quốc", một tỉnh có nhiều dân tứ xứ vãng lai – Hội thánh bắt đầu tại
Galilê, vùng này thay thế cho Giêrusalem và trở thành trung tâm phát
triển của cộng đoàn mới. Trong những chương đầu, Matthêu cho thấy tính
cách bí nhiệm của các "Đạo sĩ phương Đông", họ đến từ những vùng ngoại
giáo, sấp mình thờ lạy Giêsu Hài Nhi, trong khi đó, Giêrusalem lại không
đón tiếp Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phải chăng tôi có quan
niệm như thế về Giáo Hội?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Một Giáo Hội mở rộng loan
báo Tin Mừng cho toàn thế giới, chứ không đóng kín trong những bức
tường.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đến những ngọn núi Chúa
Giêsu đã hẹn với các ông</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chữ "Eklésia"(Giáo Hội)
trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là "tập họp những người được triệu tập".
Kitô hữu là những người được Đức Giêsu Phục Sinh triệu tập. Mỗi Chúa
Nhật khi đến với Bí tích Thánh Thể, tôi có ý thức rằng, không phải tôi
có sáng kiến này, mà Đức Giêsu đã triệu tập tôi. Tôi đáp lại lời mời
trước tiên, đức tin của tôi không phải là một mớ kiến thức, mà là sự đáp
trảvới đấng đã kêu gọi tôi "trên núi".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong Tin Mừng của
Matthêu, người ta không bao giờ nói núi đó là núi nào. Nhưng trái lại,
phải chăng là tình cờ, núi là địa điểm tốt nhất cho sự mạc khải của
Thiên Chúa. Chính ở trên "núi cao", Đức Giêsu đã tuyên bố diễn văn khai
mạc tức là "Bài giảng trên núi"(Mt 5,1–8,1). Người cũng đã cầu nguyện,
hoá bánh ra nhiều và biến hình trước mặt các tông đồ của người ở trên
núi cao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tôi để biểu tượng này in
sâu trong tôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tôi để cho Đức Giêsu
triệu tập tôi trên núi cao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tôi chấp nhận mở rộng
nhãn giới của tôi. Phong cảnh Đức Giêsu mời gọi tôi thật hùng vĩ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Người ta thoải mái hít
thở không khí ở trên đỉnh cao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Khi thấy Người các ông
sụp lạy</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đó là cử điệu Phụng vụ mà
những người trẻ sẽ thực hiện lại, và dân chúng phương Đông thường làm
một cách tự phát: Nằm dài trên mặt đất hay ít nhất là cúi rạp, trán chạm
đất. Đây là cử chỉ tôn thờ long trọng. Cử điệu cao quí nhất mà con người
có thể làm hiện được. Trong tin mừng Thánh Matthêu, sự sụp lạy này cũng
được các tông đồ thực hiện trong chiếc thuyền, khi thuyền đã được cứu
khỏi cơn phong ba bão táp (Mt 14, 33). Đó cũng là cử điệu của ba nhà Đạo
sĩ ngoại giáo (2,11), của người bệnh phong (8,12), và của một phụ nữ
Canaan, một người ngoại đạo khác (15,25).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tôi có bao giờ thờ lạy
như thế không? Nghĩa là thầm lặng suy niệm về sự oai nghi của đấng đang
ở trước mặt tôi chăng?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nhưng có mấy ông lại hoài
nghi. Đức Giêsu đến gần</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Giáo Hội dâng lễ tế để
tôn thờ Thiên Chúa vẫn còn là một Giáo Hội của những người tội lỗi. Đức
tin của những con người. Đức tin của những tông đồ đầu tiên (cũng như
đức tin của chúng ta) vẫn còn là một đức tin pha trộn hoài nghi và nước
đôi, đó là một đức tin còn đang di hành. Giáo hội đón tiếp Đức Giêsu vẫn
là một Giáo Hội của những người "yếu đức tin" (Mt 14,31), bị hư mất một
người, chỉ còn 11 trong số 12 người đã được chọn. Đức Giêsu không ngạc
nhiên về điều này. Người đến gần họ như ngày người đã biến hình (Mt
17,7). Lạy Chúa xin hãy đến. Xin Chúa hãy đến gần hơn. "Maranatha". Lạy
Chúa xin thương xót chúng con và tất cả những người đã không tuyên xưng
Đức tin một cách hoàn toàn và rõ ràng. Xin Chúa thương xót biết bao bạn
trẻ, biết bao con người thời nay "không đạt đến đức tin". Xin Chúa
thương xót con, vì đôi khi đức tin của con cũng hoài nghi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Người nói với các ông:
"Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi đến
muôn dân và kết nạp môn đệ ... Dậy họ tuân giữ những điều răn... Thầy sẽ
ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lời của Đức Giêsu phục
sinh nói trên đây oai nghi biết bao!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Sau cuộc sống khiêm
nhường thành Nagiarét, giờ đây sự thật đã tỏ lộ. Bên ngoài, đây có vẻ
như là tramg cuối của một câu truyện, giai đoạn kết thúc của cuộc sống
một con người, nhưng thực ra đây là khởi đầu của một cuộc phiêu lưu vĩ
đại nhất trong các thời đại, không thể giải thích được bằng những tiêu
chuẩn bình thường của lịch sử.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta nên lưu ý đến
tầm quan trọng của tất cả tĩnh từ "tất cả, toàn thể" đã được lập lại tới
bốn lần. Nhắc lại bốn lần từ "toàn thể", nhắc lại bốn lần từ "trọn vẹn"
là để biểu lộ hành động của Đức Giêsu. Đó là tính trọn vẹn – toàn diện
trong hành động của Thiên Chúa, Đấng đã chấp nhận thân xác trong toàn
diện hành động của con người, theo suốt dòng thời gian trôi chảy! Nên
đọc lại tư tưởng của Cha Teihard de Chardin. Dưới đây là là một trích
đoạn: "xét về mặt vật lý, Đức Kitô là Đấng choán phủ tất cả: Không có
một yếu tố nào trong vũ trụ, vào bất cứ một giây phút nào của trần gian,
chuyển hành mà lại không di chuyển, và không bao giờ được vận hành ngoài
tầm hướng dẫn của Người cả. Không gian và thời gian đã ngập đầy sự hiện
diện của Người. Cũng xét về mặt thể lý, Đức Kitô là Đấng "tiêu thụ" tất
cả: trọn vẹn vũ trụ chỉ được hoàn tất trong một tổng hợp cuối cùng, mà ở
đó có một ý thức siêu việt sẽ biểu lộ trên mọi yếu tố phức tạp cho dù đã
được cấu tạo một cách tuyệt vời. Mọi con người sẽ hội tụ và cùng kết nối
lại với nhau trong Người. Chính Đức Kitô sẽ tạo cho toàn bộ công trình
vật chất và tinh thần độ bền vững mãi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Anh em hãy đi đến với
muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh
Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúa Cha chỉ là "Cha", vì
Người quên mình hoàn toàn, để chuyển trọn vẹn sang Ngôi Con. Chúa Con
chỉ là "Con" vì Người quên mình để trọn vẹn "tự hiến dâng" cho Chúa Cha
– Chúa Thánh Thần sẽ không là gì cả nếu Người không phải là tình yêu hỗ
tương của Chúa Cha và Chúa Con, Thiên Chúa là Tình yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chương trình lớn lao của
Thiên Chúa, mà Đức Giêsu đã giao cho các tông đồ, cho Giáo Hội, nhằm
"nhận dìm" (đấy là nghĩa chữ Hy Lạp baptizô) nhân loại trong tương quan
tình yêu liên kết Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. "Dấu" rửa tội
đúng là dấu Thánh Giá; đó là "cuộc sống cho tha nhân". Chúng ta được rửa
tội nhân danh tình yêu. Chúng ta được "nhận dìm" trong nguồn tình yêu đó
– Đấy là "chương trình" của Giáo Hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đôi khi người ta tự hỏi
Đức Giêsu đã muốn sáng lập Giáo Hội nào? Chắc chắn, Đức Kitô đã không
nghĩ đến nước Vatican, đến các vị Giám mục đội mão, đến những văn phòng
hành chánh, những kiến trúc tôn giáo hay những nghi lễ trọng thể của
Giáo Hội, giống như những triều đình vua chúa ngày xưa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Nói điều này để chúng ta
đừng đóng khung Giáo Hội sống động trong những bộ mặt trần thế mà Giáo
Hội đã có trong một số thời đại. Điều Đức Kitô muốn đó là "Tập hợp tất
cả mọi người trong tình yêu" – Chúa là tình yêu – Chúa là cộng đồng
những người thương yêu nhau tronh hiệp nhất của Chúa Thánh Thần – phải
tìm điều cốt yếu của Giáo hội trong bản tính của Chúa Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Những người thấy tôi sốt
sắng, tôi được "nhận dìm", "được rửa tội" trong Chúa Ba Ngôi tình yêu,
những người quan sát những nhóm mà tôi đang sống: Gia đình, nhóm làm
việc với tôi, họ có thể cảm thấy "tôi đã được rửa tội nhân danh ai"?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Anh em hãy dạy bảo họ giữ
những điều Thầy đã dạy cho anh em.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đức Giêsu đã truyền dạy
những điều răn nào? Đó là giới răn tình thương. "Người ta sẽ nhận các
con là môn đệ của Thầy, ở điều này, nếu các con yêu thương nhau". Không
phải cứ được rửa tội là đủ – phải tỏ ra là "môn đệ" của Đức Giêsu bằng
mọi hành động trong cuộc sống. Đối với Đức Giêsu, giáo lý không phải là
một bài phải học mà là một tập luyện sống "theo tình thương"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Và đây; Thầy ở cùng anh
em mọi ngày cho đến tận thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lời hứa "Thầy ở cùng"
trên đây rất mạnh nghĩa. Cũng như trong Tin Mừng Thánh Gioan, ta đoán
nhận ra trong lời phát biểu đó, cung cách của "Giavê"trong Cựu ước. Hơn
nữa, theo lối hành văn của người Sêmít, ở đây ta nhận thấy, để kết thúc
Tin mừng của mình, Matthêu đã lập lại tư tưởng đã đề cập ở đầu sách:
"Emmanuel: Thiên Chúa ở cùng chúng ta". Khi báo tin cho Thánh Giuse (Mt
1,23), Thiên sứ đã nói con trẻ sẽ được gọi là Emmanuel, vậy mà Thánh
Giuse đã đặt tên Chúa là Giêsu: Nhưng trong dòng cuối của Tin Mừng,
Thánh Matthêu đã giải thích bí mật này: Đức Giêsu Phục sinh, chính là
"Chúa ở cùng chúng ta".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">"Lạy Chúa Giêsu, tạ ơn
Chúa".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<a style="text-decoration: none" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Phuc-Sinh%20B/ChuaBaNgoi/34.htm">
[MỤC LỤC]</a></p>
</td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>