File "03.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2021/Mua-Thuong-Nien/CN XXII/03.htm
File size: 43.23 KiB (44263 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXII - Thường Niên - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXI - Thường Niên - Năm B; Nghi thức bên ngoài; trái tim con người; Với cả tâm tình; Phục vụ; Giả hình; bề ngoài; giáp mặt;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXI - Thường Niên - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XXII - Thường Niên - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>LỀ LUẬT VÀ TRUYỀN THỐNG</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt" lang="FR">Lm Giuse Đinh lập Liễm</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
A. DẪN NHẬP</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Thiên Chúa đã chọn Israel làm dân riêng của Ngài và ban cho họ
Lề luật để tuân giữ. Đối với họ, nhiệt thành tuân theo lề luật là một
cách thể hiện lòng yêu mến đối với Thiên Chúa. Ai yêu mến Lề luật và đem
ra thực hành được kể là người khôn ngoan vì lề luật sẽ trở nên cho họ
nguồn phát sinh sự khôn ngoan và đường dẫn tới sự sống và hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Tuy nhiên, thực hành Lề luật không có nghĩa là chỉ thi hành
những nghi thức bên ngoài và coi đó là xong nhiệm vụ. Những hình thức
bên ngoài là cần thiết nhưng chúng chỉ là những yếu tổ bổ sung và phụ
thuộc mà cái cần thiết nhất là tấm lòng. Hay nói cách khác, cần nhất là
cái động lực thúc đẩy chúng ta làm. Chính cái động lực này đánh giá việc
làm của chúng ta : nếu động lực tốt thì việc làm sẽ tốt, nếu động lực
xấu thì việc làm sẽ xấu. Nếu việc làm mà thiếu động lực tốt thì việc làm
chỉ là giả tạo và người làm việc ấy chỉ là giả hình <i>:”Dân này thờ
kính Ta bằng môi miệng, mà lòng chúng thì xa Ta”(Is 29,13).</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Thiên Chúa đòi chúng ta một tấm lòng yêu mến và chân thành.
Điều cốt lõi trong đạo không phải là chúng ta làm việc này việc nọ mà
chính là lòng yêu mến của chúng ta đối với Chúa thúc đẩy chúng ta làm
những công việc đó. Làm việc mà thiếu lòng yêu mến thì tất cả sẽ trở nên
vô giá trị và vô ích. Hãy thực hiện lời thánh Augustinô :”<i>Ama et fac
quod vis</i>” : Cứ yêu đi rồi làm gì thì làm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>+ <u>Bài đọc 1</u></i></b> : <b><i>Đnl 4,1-2,6-8.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Ông Maisen truyền đạt cho dân Israel Lề luật của Thiên Chúa để
họ đem ra thực hành. Ông căn dặn dân chúng hãy trung thành giữ Lề luật
Chúa, đừng thêm cũng đừng bớt điều gì. Những thánh chỉ của Chúa không
phải là gì khác ngoài cách biểu lộ tình yêu của Thiên Chúa đối với dân
Ngài vì không có dân tộc vĩ đại nào đuợc Thần minh ở gần như Đức Chúa
của dân Do thái mỗi khi họ kều cầu Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Do đó, những ai biết nhận ra tầm quan trọng, biết tuân giữ và
biết sống theo Lề luật là những người khôn ngoan. Dân ngoại cũng phải
nhận định rằng Israel là một dân tộc vĩ đại vì được Thiên Chúa ban cho
họ những thánh chỉ và quyết định công minh, như tất cả Lề luật mà ông
Maisen truyền lại cho họ. Giữ Lề luật là tỏ lòng yêu mến và trung thành
với Đức Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>+ <u>Bài đọc 2</u></i></b> : <b><i>Gc 1,17-18.21b-22.27</i></b>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Thánh Giacôbê, tác giả của lá thư này, không phải là một trong
mười hai Tông đồ, nhưng là một người bà con của Đức Giêsu. Ngài lãnh
trách nhiệm tổ chức và điều hành cộng đoàn Kitô hữu tại Giêrusalem. Ngài
nài xin các tín hữu hãy ân cần đón nhận Lời Chúa vì Lời Chúa quả là một
ân huệ to lớn. Nhưng Ngài còn thêm : đón nhận Lời Chúa chưa đủ, còn phải
đem ra thực hành để được sinh hoa kết quả. Cụ thể là “<i>thăm viếng cô
nhi quả phụ lâm cảnh gian truân và giữ mình cho khỏi vết nhơ của thế
gian”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i> </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>+ <u>Bài Tin mừng</u></i></b> : <b><i>Mc
7,1—8a.14-15.21-23.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Trong bài Tin mừng hôm nay, Đức Giêsu tranh luận với nhóm biệt
phái nhiều điều, nhưng chung qui là <i>vấn đề sạch dơ :</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
- Họ dựa vào luật để qui định những cái gì sạch, cái gì dơ và
từ đó buộc mọi người phải rửa tay trước khi dùng bữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
- Họ chỉ chú trọng đến những cái gì bên ngoài dơ hay sạch chứ
không chú trọng vào bên trong . Còn Đức Giêsu nhắc cho họ phải chú trọng
đến vấn đề sạch dơ trong tâm hồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
- Nhận thấy họ chỉ chú trọng vào những hình thức đạo đức bên
ngoài, còn nội tâm thì trống rỗng nên Đức Giêsu coi họ chỉ là những
người đạo đức giả :”<i>Dân này thờ kính Ta bằng mội miệng, còn lòng
chúng thì xa Ta”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
- Ngài kết án việc làm sai trái của họ : lẫn lộn luật Thiên
Chúa và tập tục của tiền nhân. Sai trái hơn nữa là họ lấy tập tục của
loài người để thay thế lệnh truyền của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<br>
Thèm
lòng chứ ai thèm thịt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Người đời thường nói:”<b><i>Thèm lòng chứ ai thèm thịt</i></b>”
hoặc “<i>Vị tình vị nghĩa, không ai vị</i> <i>đĩa xôi đầy</i>”, có nghĩa
là người ta đến giỗ tết hiếu hỉ, thăm nom vì quan hệ tình cảm, vì cái
lòng tốt đối với nhau chứ không phải cốt để ăn uống hoặc là thèm muốn
miếng thịt đem biếu nhau. Trong quan hệ hằng ngày người ta cần cái lòng
tốt chứ không cần hình thức bề ngoài. Câu tục ngữ này cũng giúp chúng ta
hiểu rằng khi đến với Chúa, ta không cần phải chú trọng quá vào hình
thức mà cần tấm lòng của chúng ta đối với Chúa, đó là yêu Chúa và tha
nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>I. LỀ LUẬT VÀ TRUYỀN THỐNG.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i> </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Trong Cựu ước, bộ luật có tới 613 khoản, nhưng những khoản
luật đó chỉ nói trên nguyên tắc, còn trong áp dụng thực hành người ta
còn thêm vào những lời cắt nghĩa mà ta gọi là <b><i>truyền thống </i></b>hay<b><i> truyền
khẩu</i></b>. Như vậy có hai thứ luật :</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>1. <u>Luật thành văn</u>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Trong hai thứ luật này có cái cổ hơn và quan trọng hơn là <i>Lề
luật thành văn</i>. Lề luật này căn cứ trên sách Torah (Ngũ Kinh), nghĩa
là 5 cuốn sách đầu tiên của Cựu ước, đôi khi còn gọi là luật Maisen.
Thật ra, Ngũ kinh hàm chứa một ít qui tắc và chỉ dẫn chi tiết, nhưng về
các vấn đề đạo đức, những gì được nêu lên chỉ là một loạt nguyên tắc mà
người ta phải tự giải nghĩa và ứng dụng cho riêng mình. Trong một thời
gian dài, dân Do thái bằng lòng với những “kiểu mẫu” này. Họ áp dụng vào
đời sống vì thấy chúng thích hợp.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>2. <u>Luật truyền khẩu hay truyền thống</u>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i> </i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Tuy nhiên, đến thế kỷ thứ 5 trước công nguyên, có một nhóm
chuyên nghiên cứu Lề luật, dưới biệt hiệu là <i>Luật sĩ</i> (Kinh sư).
Nhóm người này thấy những điều luật tổng quát trong bộ luật ấy quá mơ
hồ, thiếu tính rõ ràng, cần phải được soạn thảo lại cho rõ ràng hơn, với
nhiều chi tiết hơn. Do đó, họ muốn triển khai, phóng đại, phân tích các
nguyên tắc lớn ấy biến chúng thành hàng ngàn lề luật, qui tắc nhỏ nhặt,
để điều khiển từng hành động, từng hoàn cảnh của đời sống. Các luật lệ
và qui tắc ấy không hề được viết ra cho đến sau thời Chúa Giêsu một thời
gian dài. Chúng vẫn được gọi là Luật truyền khẩu, đây chính là cái gọi <b><i>là
tương truyền của người xưa.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>II. TRUYỀN THỐNG TRONG NGHI THỨC RỬA TAY.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i>1. <u>Tập tục rửa tay</u>.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Trong khoảng thời gian này, trong dân chúng Do thái, có rất
nhiều người muốn bắt chước các tư tế của họ về sự thánh thiện bề ngoài
có tính cách nghi thức. Chẳng hạn theo lề luật thành văn, mọi tư tế đều
phải rửa tay khi vào nơi thánh trong đền thờ. Mục đích của luật này là
tẩy rửa đi tất cả những gì là ô uế về mặt tôn giáo để các tư tế xứng
đáng thờ phượng Chúa hơn. Dần dần, dân chúng bắt chước các tư tế rửa tay
trước khi cầu nguyện. Và bằng những suy nghĩ tương tự như thế, họ cũng
rửa tay trước khi dùng bữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Có nhiều luật lệ rõ ràng và nghiêm nhặt về việc rửa tay. Trước
khi dùng bữa và giữa hai món ăn, người ta phải rửa tay, và phải rửa theo
một nghi thức nhất định. Để bắt đầu, phải làm cho đôi bàn tay không còn
dính đất cát vôi vữa sỏi sạn vụn hay các vật tương tự. Nước rửa tay phải
được đựng trong những choé đá lớn, hay bình bằng đồng, để chính chúng
cũng thanh sạch theo ý nghĩa lễ nghi, và để được chắc chắn là chúng
không được dùng vào việc gì khác và chẳng có vật gì rơi rớt hay lẫn lộn,
pha trộn vào đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
Nghi thức rửa tay phải như thế này : trước hết bàn tay được
xoè ra, các đầu ngón tay chỉ lên trên, nước phải được đổ phía trên và
chảy xuống ít nhất đến cổ tay. Lượng nước tối thiểu phải dùng là một
phần tư log, tương đương với số nước đựng đầy một vỏ quả trứng rưỡi.
Trong lúc bàn tay vẫn còn ướt phải rửa bàn tay này bằng mu bàn tay kia.
Đây là cách giải nghĩa cách thức rửa tay bằng mu bàn tay kia : mu bàn
tay này phải kỳ cọ vào lòng bàn tay kia vàø toàn thể bề mặt của bàn tay
kia. Như thế có nghĩa là trong giai đoạn này, hai bàn tay đã ướt nước,
nhưng bây giờ nước đó đã bị dơ vì đã tiếp xúc với hai bàn tay dơ rồi.
Một lần nữa phải chụp các ngón tay lại, chúc xuống dưới rồi đổ nước lên,
sao cho nước từ cổ tay chảy xuống khắp các đầu ngón tay. Sau khi đã làm
đúng như thế, thì đôi tay mới được sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i><span lang="FR">2. <u>Rửa tay là việc quan trọng</u>.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Đây là vấn đề không phải chỉ là vệ sinh mà là
tập tục tôn giáo về “sạch” và “dơ”, được ghi thành luật của Maisen trong
sách Lêvi, được thêm vào nhiều chi tiết và qui định rõ ràng qua truyền
thống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Vào thời Đức Giêsu, dân Do thái tuân giữ những
lệnh truyền khẩu này cũng tỉ mỉ và thành tín chẳng khác nào lề luật
thành văn của Ngũ Kinh. Ý tưởng hàm chứa đàng sau việc tuân giữ này quả
thực cao đẹp, bởi vì nó nhằm mục đích làm cho tôn giáo thấm nhập vào mỗi
hành vi của cuộc sống, nhưng trong quá trình thực thi luật lệ này, một
điều bi đát đã xẩy ra vì tôn giáo đã dần dần thoái hoá thành một hoạt
động chỉ đơn thuần là chu toàn những nghi thức bên ngoài : tuân giữ
những nghi thức này thì được kể là làm đẹp lòng Thiên Chúa, còn không
giữ chúng đồng nghĩa với phạm tội. Nói tóm lại, tuân giữ những nghi thức
bên ngoài này được đồng hóa, được đánh giá là đạo đức, là biết phụng sự
Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><u><span lang="FR">Truyện</span></u><span lang="FR"> : Nhịn uống để
rửa tay.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><span lang="FR"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Có một thầy tiến sĩ luật Do thái bị đi tù ở
Rôma. Ông chỉ được ăn uống tối thiểu, nhằm mục đích kéo dài cuộc sống
cho qua ngày. Thời gian trôi qua, thầy luật sĩ yếu dần. Cuối cùng, người
ta phải mời một y sĩ đến khám. Y sĩ bảo rằng cơ thể ông bị thiếu nước.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Các sĩ quan cai ngục không hiểu nổi tại sao
ông ta lại có thể thiếu nước. Bởi vì khẩu phần nước mỗi ngày tuy là tối
thiểu, nhưng vẫn tương đối đủ cho một cơ thể. Thế là đám lính gác liền
chú ý quan sát thầy luật sĩ một cách kỹ lưỡng hơn, xem ông ta làm gì với
số nước ấy. Cuối cùng, người ta khám phá ra bí mật. Thầy luật sĩ ấy đã
sử dụng phần lớn số nước để rửa tay theo nghi thức tôn giáo trước khi
cầu nguyện và ăn uống. Như thế ông ta chỉ còn lại rất ít nước để uống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> <b><i>3. <u>Ý nghĩa việc rửa tay</u>.</i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Ngày nay, có một sự quan tâm to lớn đối với
việc làm sạch sẽ thân thể. Vì thế mới có mọi thứ quảng cáo về xà bông và
nước hoa. Và cũng có sự quan tâm về môi trường – với chất lượng của nước
uống, thực phẩm và không khí. Điều đó không phải là quan trọng. Chỉ có
một điều là có một môi trường khác còn quan trọng hơn : môi trường đạo
đức. Điều xấu là ô nhiễm tồi tệ nhất trong mọi thứ ô nhiễm (Flor
McCarthy).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Thực ra, việc rửa tay không phải chỉ nhằm việc
vệ sinh thân thể nhưng là việc vệ sinh tâm hồn. Rửa tay là có ý rửa cho
linh hồn mình được sạch mọi vết nhơ tội lỗi. Trong thánh lễ, khi chủ tế
rửa tay với chút nước thì đọc :”<i>Lạy Chúa, xin rửa con sạch hết lỗi
lầm, tôi con phạm</i> <i>xin Ngài thanh tẩy”.</i> Nhưng tiếc thay,
nhiều người Do thái chỉ chú trọng rửa tay là rửa tay theo truyền thống
mà không để ý đến việc thanh tẩy tâm hồn mình. Vì thế, nhà thần học <b>William
Barclay </b>nói:”<i>Người ta có thể căm thù tha nhân tận xương tủy mà
không một chút áy náy vì họ đã tuân giữ một cách chặt chẽ các nghi thức
rửa tay và các nghi thức thanh tẩy khác”.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i><span lang="FR"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i><span lang="FR">III. SAI LẦM TRONG VIỆC GIỮ TRUYỀN THỐNG.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> <b><i>1. <u>Họ chỉ biết giữ lấy truyền thống</u>.</i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Đọc bốn sách Tin mừng, ta phải nể phục sự
nghiêm túc giữ luật của các luật sĩ Do thái : họ giữ luật Maisen cẩn
thận từng chi tiết, cả những chi tiết nhỏ nhặt nhất. Ngoài những điều
khoản của Lề luật, họ còn giữ cả những chi tiết nhỏ mọn trong
truyền thống Do thái giáo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Nhưng Đức Giêsu đã cho họ thấy rằng sự thánh
thiện không hệ tại việc giữ một cách chi tiết như thế, hay giữ theo hình
thức bên ngoài, mà hệ tại một cái gì đó sâu xa hơn nhiều. Cái đó ở trong
nội tâm chứ không phải ở bên ngoài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Điều đáng tiếc là những người đặt nặng những
chi tiết hay những hình thức bên ngoài của lề luật, thì lại thường coi
nhẹ cái cốt tủy của lề luật. Đức Giêsu đã tố giác điều ấy :”<i>Khốn cho
các ngươi, hỡi các luật sĩ và biệt phái giả hình ! Các ngươi nộp thuế
thập phân về bạc hà, thì là, rau húng (=tức những điều phụ thuộc), mà bỏ
những điều quan trọng nhất trong lề luật là công lý, lòng nhân và sự
thành thật. Các điều này vẫn cứ phải làm, mà các điều kia thì không</i> <i>được
bỏ”(Mt 23,23).</i> Như vậy, theo Đức Giêsu, ba điều quan trọng nhất
trong lề luật, tinh thần của lề luật, cũng là cốt tủy của sự thánh
thiện, <i>chính là chân lý, công lý và tình thương.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i><span lang="FR"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Đối với lòng nhiệt thành giả tạo có vẻ quá
hình thức này, Đức Giêsu nghĩ thế nào về họ ? Ngài trách cứ họ hai điều
: một là giả hình, hai là làm đảo lộn giá trị.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> <b><i>2. <u>Họ là những người giả hình</u>.</i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Họ giả hình vì cũng như thời tiên tri Isaia,
người ta không nghĩ đến sự hối cải trong các tâm hồn, mà chỉ bận tâm đến
việc thực hiện mấy việc bên ngoài :”<i>Dân này thờ kính Ta ngoài môi
miệng, bởi vì nó dạy những giáo lý và những luật lệ loài người”(Is
29,13).</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Thiên Chúa là chân lý tuyệt đối, có nghĩa là
sự gian dối không có chỗ nơi Ngài, không được Ngài ưa thích và ủng hộ.
Trái lại, Thiên Chúa lên án cách sống giả hình, sai lạc với sự thật.
Thiên Chúa không khinh chê người yếu đuối, tội lỗi, nhưng khinh chê
những người đạo đức giả. Thiên Chúa yêu thương, tha thứ cho những yếu
đuối, tội lỗi, nhưng Thiên Chúa không thể chấp nhận kẻ sống giả hình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Nếu chỉ có những hành động bên ngoài mà không
có tinh thần cốt tủy bên trong, thì việc giữ luật đó sẽ ít giá trị trước
mặt Chúa. Còn những người luật Chúa thì không giữ, lại chỉ lo giữ những
tập tục tôn giáo truyền thống, chẳng hạn một số thói quen mà ta gọi là
“việc đạo đức”, những hình thức do con người sáng tạo...thì việc giữ
những tập tục ấy lại càng ít giá trị hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Những người giả hình này đáng người ta tặng
cho cái nhãn hiệu “<b>Tốt mã dẻ cùi</b>”. Chim <i>dẻ cùi</i> là một
giống chim đẹp, mỏ đỏ, đuôi dài, lông mã, lông đuôi sặc sỡ ngũ sắc, coi
giống chim phượng. Người ta đã gọi là phượng hoàng Nam (phượng hoàng của
nước Nam) hay phượng hoàng đất. Nhưng chim dẻ cùi phải cái tật hay ăn
cứt chó, cứt lợn. Người ta đã có câu :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> <i>Dẻ cùi tốt mã
dài đuôi,</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i><span lang="FR"> Hay ăn cứt chó , ai
nuôi dẻ cùi.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i><span lang="FR"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Dẻ cùi tiếng hót lại không hay, vì vậy dẻ cùi
tuy đẹp mã thật, song người ta không qúi mà lại khinh. Người ta thường
dùng câu “Tốt mã dẻ cùi” để riễu người bề ngoài đẹp đẽ sáng sủa, ăn bận
diêm dúa mà bụng dạ bẩn thỉu không tốt mà lại vô tài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i><span lang="FR">(Văn Hoè, Tục ngữ lược giải, 1957, tr 198)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><u><span lang="FR">Truyện </span></u><span lang="FR">: Sư máy.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><span lang="FR"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Tuần báo Newsweek số ra ngày 10/08/1993 đã ghi
lại một sáng kiến mới lạ ở Nhật, đó là “Sư máy”. Vị sư máy này, mới nhìn
qua, không khác gì vị tu hành thực thụ : đầu cúi xuống, mắt khép lại,
môi và các cơ bắp trên gương mặt cử động theo nhịp cầu kinh ghi sẵn, một
tay cầm chuỗi giơ lên, một tay thì gõ mõ, và có thể thuộc toàn bộ kinh
kệ của mười giáo phái Phật giáo khác nhau tại Nhật. Sáng kiến này đưa ra
nhằm đáp ứng cho ơn gọi sư sãi ngày càng khan hiếm trong các Giáo hội
Phật giáo tại Nhật. Tuy nhiên, như tác giả bài báo ghi nhận : những cái
máy làm được mọi sự, duy chỉ một điều chúng không thể làm được, đó là
chúng không biết yêu thương (Mỗi ngày một tin vui).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> <b><i>3. <u>Họ làm đảo lộn giá trị</u>.</i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Họ chỉ giữ tập tục của tiền nhân là những tập
tục của con người đặt ra. Các tiền nhân của người Do thái đặt ra nhiều
tập tục tỉ mỉ mà các biệt phái và luật sĩ tuân giữ rất nhiệm nhặt. Biệt
phái là những người Do thái rất sùng đạo, nhưng sùng đạo cách giả hình,
vụ hình thức, vì họ chỉ chú trọng đến những hình thức bên ngoài như
nhiệm nhặt gìn giữ các tục lệ của tiền nhân, chuộng hình thức bên ngoài
mà không có tinh thần bên trong.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Chúa khiển trách họ:”<i>Nó sùng kính Ta cách
giả dối, bởi vì nó dạy những giáo lý và những luật lệ loài người, vì các
ngươi bỏ qua các giới răn của Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục</i> <i>loài
người</i>”. Chúa khiển trách họ là người làm đảo lộn giá trị vì họ chỉ
chú ý đến việc tuân giữ các tập tục của tiền nhân mà lại bỏ qua những
giới răn căn bản của Chúa. Họ coi trọng việc thuộc về con người hơn việc
thuộc về Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<b><i><span lang="FR">IV. ĐIỀU CHÚA MUỐN DẠY TA.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Nhân dịp các luật sĩ chê trách các tông đồ
không rửa tay khi dùng bữa, Đức Giêsu muốn dạy cho họ một bài học : cái
xấu xa không phải từ ngoài mà vào mà ở trong mà ra. Ngài nói:”<i>Từ bên
trong, từ lòng người, phát xuất những ý định xấu : tà dâm, trộm cắp,
giết người, ngoại tình... Tất cả những điều xấu xa dó, đều từ bên trong
xuất ra, và làm cho con người ra ô</i> <i>uế”.</i> Do đó, chính cõi lòng
mới là nguồn gốc của việc lành hay việc dữ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Theo lời Chúa dạy, chúng ta thấy yếu tố quan
trọng để xác định giá trị đạo đức hay luân lý là trạng thái nội tâm chứ
không phải những việc làm bề ngoài. Chính ý hướng ở bên trong là yếu tố
quyết định việc làm bên ngoài có giá trị hay không. Nhiều người có
những hành động rất tốt nhưng lại làm vì những động lực ích kỷ hay gian
ác, thì hành động ấy trở nên xấu. Chẳng hạn những hành động giả nhân giả
nghĩa nhằm được một lợi lộc nào đó, như bố thí thật nhiều để được khen,
để có tiếng là đạo đức hầu lừa đảo người khác, hay làm việc tích cực chỉ
nhằm để được lên chức, để nắm quyền hành nhằm thao túng lũng đoạn tập
thể. Ngược lại, có những người “<i>tình ngay mà lý gian</i>”, hành động
thì có vẻ như xấu, bị kết án, nhưng lại được Thiên Chúa chúc lành.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Vậy điều quan trọng là phải đổi mới trái tim.
Đổi được trái tim là đổi được tất cả. Điều cốt lõi trong đạo không phải
là chúng ta làm việc này việc nọ, mà chính là lý do thúc đẩy chúng ta
làm những việc ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> Chúng ta cần lưu ý rằng luân lý của Đức Giêsu
là một thứ luân lý phổ quát biết bao ! Ngài biết rõ lòng người. Đó là
luân lý căn bản tự nhiên mà Ngài đặt lại thành giá trị vượt lên trên
những tập tục riêng của một nền văn minh. Không có một tục lệ quốc gia
nào, một tập tục tổ tiên nào có thể đi ngược lại những luật căn bản này,
mà mọi người đều phải công nhận trong thâm tâm của mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<span lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0; margin-bottom: .0001pt">
<i><span lang="FR">Lạy Chúa, xin cho chúng con hiểu rằng sự thánh thiện
hệ tại tình trạng tốt đẹp tâm hồn hơn là tại những hành động bên ngoài.
Xin cho chúng con biết quan tâm đến việc tu tâm dưỡng tính, nghĩa là có
một tâm hồn ngay thẳng, luôn thành thật, luôn tôn trọng và bênh vực công
lý, luôn yêu thương mọi người. Tâm tốt lành ấy mới chính là điều cốt yếu
làm nên sự công chính thánh thiện của chúng con, hơn là giữ luật lệ một
cách chi tiết hay việc làm cho thật nhiều (JKN).</span></i></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center">
<img src="LOGOtinmung.gif" width="72" height="38"> <img alt="" src="LOGOtinmung2.gif" width="78" height="38"> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>