File "tong.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2021/Mua-Thuong-Nien/CG-phep-rua/tong.htm
File size: 139.18 KiB (142523 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411162">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Văn Nam</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài
lòng về con”</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa ở sông
Giođan mà Giáo hội mừng kính hôm nay kết thúc mùa Giáng Sinh và hướng
chúng ta về đời sống công khai của Chúa Giêsu. Phụng vụ Lời Chúa trình
bày Đức Giêsu là con yêu dấu của Chúa Cha, được Chúa Thánh Thần tấn
phong làm Đấng Messia, Đấng Cứu Thế, Ngài muốn chia sẻ thân phận con
người và muốn liên đới với loài người tội lỗi, mặc dù Ngài là Con Thiên
Chúa: “Con là Con yêu dấu của Cha”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa đã được
Tin mừng Nhất lãm Mát thêu, Mác cô, Luca thuật lại. Điều này nói lên sự
quan trọng của biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa sám hối của Gioan Tẩy
Giả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây là một cuộc thần hiện mạc khải rõ
nét nhất về Mầu nhiệm một Thiên Chúa Ba Ngôi. Đức Giêsu chịu phép rửa
xong, thì trời mở ra. Trời mở ra nói lên sự hiện diện uy nghi của Thiên
Chúa. Từ trời có tiếng Chúa Cha tuyên phán: “Con là Con yêu dấu của Cha,
Cha hài lòng vì Con”, và Chúa Thánh Thần lấy hình chim bồ câu đậu trên
vai Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cuộc thần hiện này cũng xác nhận thiên
tính của Đức Giêsu và mạc khải Ngài là Đấng Cứu Độ muôn dân: “Này là Con
ta yêu dấu”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là Mầu
nhiệm quan trọng nhất trong đạo Công giáo và là nền tảng của niềm tin
Kitô giáo. Mầu nhiệm này biểu lộ tình thương của Thiên Chúa: Chúa Cha
tạo dựng nên vạn vật vũ trụ. Chúa Con giáng trần cứu độ nhân loại “Thiên
Chúa yêu thế gian đến nỗi ban Con Một của Ngài”. Chúa Thánh Thần là Đấng
thánh hóa và ban sức mạnh cho chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa,
Giáo hội hướng người Kitô hữu về hồng ân làm con Chúa qua bí tích Rửa
tội và kêu gọi con cái mình sống ơn làm con Chúa với tâm tình hiếu thảo
đối với Thiên Chúa là Cha như người con đối với ông bà cha mẹ:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Luôn theo Thánh ý Thiên Chúa Cha, tuân
giữ các điều răn của Chúa: “Ai yêu mến Thầy thì tuân giữ lời Thầy”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Luôn nói có với Thiên Chúa và nói
không với ma quỷ, tội lỗi, điều xấu…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tương quan tốt với Chúa và với mọi
người để chúng ta trở nên những người con hiếu thảo, những người con yêu
dấu của Thiên Chúa như Đức Giêsu: “Này là Con Ta yêu dấu đẹp lòng Ta mọi
đàng”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tham gia sứ mạng loan báo Tin mừng của
Chúa giêsu và chu toàn bổn phận Chúa giao phó: Người Kitô hữu phải chu
toàn bổn phận đối với Thiên Chúa và bổn phận của một người công dân đối
với xã hội trần thế “Người Kitô hữu tốt phải là người công dân tốt” (ĐGH
Bênêđictô XVI).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong cuốn “Người Lữ Hành” có một câu
chuyện rất hay. <i>Chuyện kể về một gia đình sống ở Luân Đôn thủ đô nước
Anh. Một gia đình công nhân vừa nghèo lại vừa đông con với mười ba người
con. Bố của chúng phải đi làm suốt ngày tại xí nghiệp. Bà mẹ ở nhà làm
nghề phụ và là nội trợ. Dù bận bịu đầu tắt mặt tối suốt ngày đêm, nhưng
bà Vaughan vẫn vui vẻ thay chồng dạy dỗ con cái và nhất là trưa nào bà
cũng thay cho cả gia đình đến với Chúa Giêsu Thánh Thể trong Nhà Tạm.
Láng giềng bà quen biết hỏi bà: “Một bầy con mười ba đứa, bận rộn từ
sáng đến tối vậy mà làm sao trưa nào chị cũng đi chầu Thánh Thể như
thế”. Bà tươi cười trả lời: “Thấy một bầy con lúc nhúc trưa ăn bữa mai
đã phải nghĩ đến việc chạy gạo bữa hôm, tôi lo lắm. Hơn thế chúng nó còn
phải đi học. Ở trường thiếu gì những bạn bè xấu rủ rê chúng đi chơi hoặc
giữa đường giữa chợ thiếu gì cảnh nguy hiểm, tôi lại càng thao thức hơn.
Chính vì thế mà mỗi ngày dù bận bịu đến đâu tôi cũng bỏ ra một giờ để
chầu Mình Thánh Chúa, sốt sáng xin Người ban ơn cho vợ chồng tôi nuôi
nấng các cháu hàng ngày dùng đủ và dạy dỗ chúng nên người đạo đức”.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Kết quả thật tốt đẹp. Chúa đã nhận lời
và ân thưởng cho lòng tin cùng sự hy sinh của bà Vaughan. Trong mười ba
người con, một người sau này làm Hồng Y tổng giáo phận Luân Đôn, một
người khác làm Tổng Giám Mục, hai người làm Linh mục, hai nam tu sĩ, hai
nữ tu sĩ, còn năm người nữa ở thế gian lập gia đình, nhưng tất cả đều
sống một đời sống rất tốt lành, thánh thiện.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người Kitô hữu được hai hồng ân vĩ đại
là được ơn sự sống, được sinh ra và hiện hữu trên đời này qua trung gian
cha mẹ. Được làm người là ân ban vĩ đại của Thiên Chúa. Hồng ân quan
trọng và vĩ đại hơn là được làm con Chúa qua bí tích Rửa Tội, được sống
sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi, sự sống thần linh. Người Kitô hữu thường
quên và lãnh đạm trước ân ban cao quý này. Nên họ không sống đạo tốt,
không sống hiếu thảo với Thiên Chúa là Cha, nghĩa là chưa sống ơn làm
con Chúa qua bí tích Rửa Tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta cầu nguyện với Chúa:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Xin cho con biết luôn tín thác vào
Chúa,</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Luôn tìm và thi hành ý Chúa là điểm tứ
của đời con.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Xin giúp con sống trọn tình con thảo với
Chúa là Cha,</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Sống vẹn nghĩa huynh đệ với nhau là anh
em một nhà,</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Mở rộng lòng bao dung đồng cảm với mọi
người.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Chia sẻ mọi nỗi vui buồn, lo âu và hy
vọng”.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Kinh Năm Đức Tin)</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411163">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
10. Suy niệm của Lm. Phêrô Lê Văn Chính</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Cùng Chết và Phục Sinh với Đức Giêsu
Kitô trong Phép Rửa</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vào các ngày Chúa nhật, chúng ta vẫn có
thói quen rảy nước thánh trong phần thống hối đầu lễ. Việc rảy nước
thánh này nhắc nhở mỗi người bí tích rửa tội mà chúng ta đã lãnh nhận,
lời cam kết của chúng ta muốn thuộc về Chúa, và việc chúng ta được trở
nên con Thiên Chúa nhờ người Con một duy nhất của Thiên Chúa là Đức
Giêsu Kitô. Hơn nữa, ở các nhà thờ người ta vẫn để ở nơi cửa nước thánh
để mỗi khi ra vào, chúng ta đặt ngón tay vào đó và làm dấu thánh giá
tuyên xưng mầu nhiệm Ba ngôi, để nhắc nhở chúng ta bí tích rửa tội mà
chúng ta đã được dìm mình vào sự chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu.
Ngay cả mỗi khi chúng ta tuyên xưng kinh tin kính trong thành lễ, đó
cũng là lúc chúng ta tuyên xưng lại lời tuyên xưng trong bí tích rửa
tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa là một Bí tích khai tâm, bí
tích này dẫn người tín hữu vào tương quan sự sống với Thiên Chúa và với
Giáo hội. Phép rửa vừa là một cử hành tuyên xưng và cam kết long trọng,
được cử hành với sự chứng kiến của những người thân yêu. Trong cử hành
này, chúng ta tuyên xưng lời tuyên xưng nguyên thủy: Đức Giêsu Kitô là
Con Thiên Chúa. Lời tuyên xưng nguyên thủy này càng lúc càng được khai
triển thành lời tuyên xưng Ba ngôi, bởi vì Đức Giêsu Kitô là người Con
một của Thiên Chúa, được Chúa Cha sai đến cùng với sức mạnh Thánh Thần
luôn hoạt động nơi Đức Giêsu Kitô. Đồng thời phép rửa luôn được cử hành
cùng với nước. Nước là một yếu tố trong thiên nhiên vũ trụ, nước có dồi
dào trên địa cầu,và chúng ta dùng nước cho đời sống hằng ngày, để tắm
rửa cho cơ thể sạch sẽ lành mạnh, để uống bồi dưỡng cơ thể chúng ta. Và
nước cần thiết cho mọi sinh vật chung quanh chúng ta, nước để tưới cho
đồng ruộng và cây cối, trong nước có biết bao nhiêu loài cá sinh sống là
nguồn lương thực dồi dào cho con người. Nước cần thiết cho tàu thuyền đi
lại, nối liền các bờ đại dương, cho con người có thể buôn bán và đi lại
từ những lục địa xa xôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vào thời Chúa Giêsu, nước đã được dùng
trong những nghi thức của các tôn giáo, bởi vì nước được dùng làm nghi
lễ thanh tẩy. Người ta tin rằng khi làm những nghi thức thanh tẩy bằng
nước, người ta được sạch những ô uế mà họ có thể bị lây nhiễm do bởi
những tiếp xúc hằng ngày với những người khác. Thánh Gioan đã rao giảng
mời gọi mọi người thống hối vì Đấng cứu độ gần đến và ông làm phép rửa
thống hối bằng nước để mời gọi mọi người chuẩn bị tâm hồn xứng đáng đón
tiếp Đấng cứu độ. Chúa Giêsu cũng gia nhập vào dòng người để đến lãnh
phép rửa của Gioan ở sông Giorđan. Khi cử hành phép rửa, Gioan cũng giải
thích cho mọi người ý nghĩa và tầm vóc của phép rửa của mình và hướng
mọi người đến Đấng quyền năng sẽ đến sau ông và sẽ ban phép rửa trong
Thánh Thần. Như thế, khi cử hành phép rửa trong nước, Gioan đã ý thức
phép rửa ông cử hành chỉ là hình bóng tạm để báo trước một thực tại toàn
vẹn hơn là phép rửa trong Thánh Thần của Đức Giêsu mà mọi người cần phải
hướng về để đón nhận.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Quả đúng như Gioan tẩy giả dự đoán, Đức
Giêsu đã hòa vào dòng người đến xin lãnh phép rửa của Gioan.Tin mừng
theo Mác-cô tường thuật rất vắn tắt việc Đức Giêsu lãnh phép rửa. Mác-cô
không ghi lời đối thoại nào giữa Đức Giêsu và Gioan, chỉ vắn tắt nói
rằng Đức Giêsu đã từ Nazarét xứ Galilê giữa nhiều người và đến xin lãnh
phép rửa của Gioan ở sông Giorđan. Đức Giêsu muốn đón nhận những gì mà
Gioan làm, như thế cũng là đón nhận truyền thống và nhịp sống của do
thái giáo, bởi vì Gioan là hình ảnh của tiên tri Êlia của do thái giáo,
những con người hoạt động mạnh mẽ bởi tác động của Thánh Thần. Và sự
kiện trọng đại đã diễn ra, khi Đức Giêsu vừa bước lên khỏi nước, thì
trời mở ra, Thánh Thần dưới hình chim bồ câu ngự xuống trên người, và có
tiếng từ trời tuyên phán Con là Con Cha yêu dấu, con đẹp lòng Cha. Các
Tin mừng rất nhấn mạnh đến phép rửa của Chúa Giêsu như là khởi đầu cho
cuộc đời truyền giảng công khai của Chúa Giêsu. Người được Chúa Cha xác
nhận và giới thiệu cho mọi người cũng như người Con rất yêu dấu, đầy
tràn Thánh Thần, người là Đấng Kitô, được xức dầu để thực hiện công
trình cứu thế cho nhân loại. Sự kiện Đức Giêsu chịu phép rửa ở sông
Giorđan mạc khải căn tính thần linh của Đức Giêsu. Người là Con một yêu
dấu của Chúa Cha mà Chúa Cha rất hài lòng. Việc người lãnh nhận phép rửa
không hề thay đổi căn tính thần linh của người mà còn mạc khải rõ cho
mọi người căn tính thần linh này mà Gioan tẩy giả đã báo trước là người
sẽ làm một phép rửa hoàn toàn khác, chính là phép rửa trong Thánh Thần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Truyền thống các tiên tri, đặc biệt tiên
tri Isaia (chương 42) đã báo trước về một người tôi tớ đặc biệt của
Thiên Chúa mà Thiên Chúa sẽ ban tặng cho nhân loại, ngay cả nói rõ người
tôi tớ này là người con của Thiên Chúa, được đầy tràn Thánh Thần và làm
đẹp lòng Thiên Chúa trong mọi sự, Người sẽ thi hành việc xét xử muôn dân
và thực thi công trình cứu độ. Mặt khác, người con này rất “hiền lành và
khiêm tốn, không bẻ gãy cây lau đã giập, không dập tắt tim đèn còn khói”
nhưng mang lại “ơn cứu độ và giải thoát cho những người bị giam cầm vì
bệnh tật và tù tội, đem lại công lý trên địa cầu”. Giờ đây, những hình
ảnh đã báo trước trở nên hiện thực một cách rõ rệt nơi Đức Giêsu, người
sẽ thực hiện giao ước cứu độ bằng chính cái chết của người trên thập
giá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau khi Chúa Giêsu Phục sinh, Thánh
Phêrô, với những chứng từ trung thực và quan trong mà ông lãnh nhận, đã
bắt đầu rao giảng cho những người do thái và cho mọi người những biến cố
cứu độ mà Thiên Chúa đã thực hiện nơi Đức Giêsu. Đây là những cảm nghiệm
chân thực và sống động muốn được chia sẻ và rao giảng cho hết mọi người
thành tâm thiện chí để họ tin và đón nhận Đức Giêsu, người con một Thiên
Chúa ban tặng. Thiên Chúa đã thực hiện ơn cứu độ, không chỉ dành riêng
cho người do thái, không thiên tư tây vị cho riêng ai, nhưng là một tình
yêu dành cho hết mọi người không phân biệt màu da chủng tộc. Hết mọi
người sống đời ngay thẳng, thực hành sự công chính đều được Thiên Chúa
đón nhận khi sai người Con một Thiên Chúa đến sống và rao giảng giữa mọi
người. Đây cũng là điều mới mẽ mà thánh Phêrô cũng chia sẽ giống với
thánh Phaolô qua cách nói của Phaolô, là mầu nhiệm được giữ kín từ muôn
thuở, và giờ đây được mạc khải cho mọi người, tức là các dân ngoại được
trở nên đồng thừa tự, được cùng chung phần vào một lời hứa. Phần thánh
Phêrô, người làm chứng rằng Đức Giêsu, Đấng đã được xức dầu Thánh Thần
tấn phong, đã đi qua mọi nơi mà làm những phép lạ ban bố mọi ơn lành cho
mọi người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa là khởi đầu, khai mào đời sống
nghĩa tử của người tín hữu chúng ta. Cùng với Chúa Giêsu, chúng ta được
trở nên con Thiên Chúa. Phép rửa dẫn chúng ta vào tương quan nghĩa tử
với Thiên Chúa làm cho cuộc đời chúng ta được tràn ngập những quà tặng
của Thánh Thần nâng đỡ cuộc đời trần thế của mình. Cuộc đời của người
tín hữu là một hành trình thực hiện ơn gọi cao cả này, đó là được kết
hợp với Đức Giêsu để sống ngay từ bây giờ tương quan con thảo của Thiên
Chúa. Đây là hành trình cao cả và cũng rất đòi hỏi bởi vì chúng ta được
mời gọi kết hợp với mầu nhiệm thập giá để được cùng chết và cùng phục
sinh với Chúa Giêsu. Chúng ta thường nghĩ rằng phép rửa chỉ là một nghi
thức đã qua, một nghi thức thực hiện xong rồi không cần phải nhớ lại
những cam kết này làm gì nữa. Thực ra, phép rửa xác định căn tính của
người kitô hữu, và họ phải cố gắng thực hiện hằng ngày căn tính này.
Phép rửa là một sự dìm mình liên tục và sự đổi mới liên tục để càng lúc
chúng ta càng được trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Giêsu. Có thể
nói rằng chúng ta dùng cả cuộc đời của mình để thực hành sống mầu nhiệm
này cũng là căn tính của cuộc đời kitô hữu của chúng ta. Cả cuộc đời,
chúng ta không ngừng được mời gọi sống trung tín với Thiên Chúa bằng
việc không ngừng kết hợp với Chúa Giêsu nhờ sự thúc đẩy của Thánh Thần
mà chúng ta đã lãnh nhận trong phép Rửa. Phẩm giá của mỗi người thực là
cao cả và chúng ta được mời gọi khám phá và sống căn tính này của mình
theo bước chân của Chúa Giêsu.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411164">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
11. Suy niệm của Lm. Ernest Nguyễn Văn Hưởng</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ khi xuất hiện trong hoang địa, Thánh
Gioan Tẩy Giả đã gây được một phong trào sám hối trong xứ Do thái. Đời
sống và lời giảng của ông có sức lôi cuốn người ta đến với sông Giođan
để được ông làm phép rửa. Phép rửa của Gioan nhằm giúp con người bày tỏ
lòng hoán cải, để chuẩn bị đón Đấng Mêsia sắp đến (x. Mt 3, 7-12).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vấn đề là ở chỗ, trong số những người
đến “xưng thú tội lỗi” (Mc 1,5) và chịu “phép rửa sám hối để được ơn tha
tội” (Mc 1,4), lại có Đức Giêsu. Làm sao Đấng thánh thiện, Đấng quyền
thế mà Gioan không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người, lại có thể
đứng chung với đám đông người tội lỗi, chờ đến phiên mình được chịu
thanh tẩy? Đó là một câu hỏi mà Gioan khó trả lời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi suy niệm về mầu nhiệm Đức Giêsu chịu
phép rửa của Gioan, các giáo phụ đã đưa ra một số lý do để soi sáng. Đức
Giêsu đã lãnh nhận phép rửa trong nước vì:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn kêu gọi những người khác
noi theo gương Người mà đến chịu phép rửa do Người thiết lập sau này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn làm một hành vi khiêm tốn
cho ta noi theo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn công nhận giá trị phép rửa
của Gioan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn lần đầu tiên ra mắt trước
công chúng, để chuẩn bị cho họ nghe Người và theo Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn thánh hóa dòng nước sông
Giođan và mọi dòng nước khác, để nhờ sự hiện diện và tác động của Người
mà mọi dòng nước có thể trở nên nguồn cứu độ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu chịu phép rửa thống hối cho
thấy Người liên đới với tội nhân, với dân tộc mình, với cả nhân loại
đang cần ơn cứu độ. Con Thiên Chúa không ngại che khuất cái cao sang,
siêu việt và cả sự thánh thiện ngàn trùng của mình để nhờ thái độ tự hạ,
tự hủy này mà Đấng Thánh của Thiên Chúa có thể đứng chung với người tội
lỗi, dìm mình xuống cùng một dòng nước như họ. Điều đó có nghĩa là Thiên
Chúa của chúng ta là một Thiên Chúa khiêm hạ, vì Ngài muốn đi xuống tận
đáy vực thẳm nơi chúng ta đang sống, để nâng chúng ta lên. Chỉ tình yêu
mới làm chúng ta hiểu được hành động của Ngài. Thiên Chúa Nhập thể chính
là để liên đới với từng người chúng ta trong mọi cảnh ngộ của cuộc sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hành động của Chúa Giêsu hôm nay cho
thấy hướng đi cả một cuộc đời của Đức Giêsu. Người bị mang tiếng là “tay
ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi” (Lc 7, 34). Người
đến với những người sống bên lề xã hội và tôn giáo để đưa họ trở về với
thế giới của con người và thế giới của Thiên Chúa. “Tôi đến để kêu gọi
người tội lỗi” (Mt 9, 13).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô đã viết một câu cho thấy
Đức Giêsu đã thực sự đồng hóa với thân phận tội nhân đến mức nào: “Đấng
chẳng hề biết tội là gì, thì Thiên Chúa đã làm cho Người thành tội vì
chúng ta” (2C 5, 21). Đức Giêsu đã chết như một người phạm trọng tội, bị
đóng đinh giữa hai tử tội. Người đã đem đến niềm hy vọng cho người trộm
lành: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên thiên đàng”
(Lc 23, 43). Khi gắn bó với những người không còn được yêu mến và kính
trọng, Đức Giêsu đã đem đến cho h?ỉ được chịu một lần
(cũng như Bí Tích Thêm Sức và Bí Tích Truyền Chức Thánh).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mừng Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa là dịp
để mọi người chúng ta nhớ lại phép Rửa tội chúng ta đã được lãnh nhận,
để tạ ơn Chúa và cầu xin cho mọi người chúng ta luôn cố gắng sống xứng
đáng con cái Chúa trong gia đình Giáo Hội và luôn sống làm chứng cho
Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống hàng ngày.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta nên nhớ: vào cuối nghi thức Rửa
Tội, vị chủ sự trao cho người vừa được rửa tội Tấm Áo Trắng (tượng trưng
tâm hồn trong sạch qua Bí Tích Rửa Tội) và Cây Nến cháy sáng đốt từ ngọn
lửa của Cây Nến Phục Sinh (tượng trưng Ánh Sáng Chúa Kitô). Khi trao Tấm
Áo Trắng, vị chủ sự nói: “Con đã trở nên một tạo vật mới và đã mặc lấy
Chúa Kitô. Vậy con hãy lãnh nhận áo trắng này, con hãy mang lấy và gìn
giữ nó tinh tuyền cho đến ngày ra trước tòa Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng
ta, để được sống muôn đời.” Khi trao Cây Nến Sáng, vị chủ sự nói với
chúng ta: “Con đã trở nên ánh sáng Chúa Kitô, con hãy luôn luôn sống như
con cái Sự Sáng, để được bền vững trong Đức Tin. Khi Chúa Kitô ngự đến,
con sẽ xứng đáng ra nghênh đón Người cùng với toàn thể các Thánh trên
trời.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong nghi thức rửa tội trẻ em, vị chủ
sự trao áo trắng và nói: “Con đã trở nên một tạo vật mới, và đã mặc lấy
Chúa Kitô, chiếc áo này là dấu chỉ tước vị của con. Nhờ lời chỉ bảo và
gương lành của thân nhân giúp đỡ, con hãy mang nó tinh tuyền mãi cho đến
cõi trường sinh.” Và khi trao Nến Sáng (qua cha mẹ đỡ đầu), vị chủ sự
nói: Anh chị em thân mến, là những bậc làm cha mẹ và cha mẹ đỡ đầu, ánh
sáng này được trao phó cho anh chị em chăm sóc, tức là lo lắng cho những
em được Chúa Ktô soi sáng, luôn sống như con cái sự sáng và bền vững
trong Đức Tin. Nhờ đó, khi Chúa đến, các em sẽ được ra nghênh đón Người
với toàn thể các Thánh trên trời.” Điều này nhắc nhở trọng trách của các
bậc cha mẹ trong việc giáo dục đức tin cho con cái khi các em lớn lên;
đồng thời cũng nhắc nhở trách nhiệm của các cha mẹ đỡ đầu. Thật là một
vinh dự khi được mời làm cha mẹ đỡ đầu, nhưng đó cũng là một trọng trách
mà cha mẹ đỡ đầu phải lo chu toàn trước mặt Chúa. Chúng ta phải ý thức
bổn phận này khi chúng ta được mời để đỡ đầu cho các tân tòng hay các em
nhỏ khi lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Kết thúc Bí Tích rửa Tội, trước khi lãnh
nhận phép lành, chúng ta cùng nhau đọc Kinh Lạy Cha, để nhắc nhở chúng
ta, qua Bí Tích rửa Tội, chúng ta được vinh dự có Chúa là Cha, và chúng
ta đều là anh em với nhau trong gia đình Giáo Hội. Xin cho chúng ta luôn
hết lòng phụng sự Chúa và yêu thương lẫn nhau để cùng nhau loan truyền
cho mọi người nhận biết Chúa là Cha, và chung tay xây dựng tình yêu
thương trong gia đình nhân loại.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411166">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
13. Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa chịu phép rửa, cả trần gian được
thánh hóa</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tiếp theo lễ Chúa Hiển Linh, Phụng vụ
của Giáo Hội mời gọi chúng ta cử hành lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa, kết
thúc mùa Giáng sinh. Lễ này đã được các Giáo phụ quan tâm đặc biệt ngay
từ những thời kỳ đầu, vì tầm quan trọng đặc biệt có tính cổ thời của nó.
Đây là lễ được mừng sớm nhất, chỉ sau lễ Phục sinh, vì nó bao hàm lời
rao giảng của các Tông Đồ, là điểm khởi hành cho tất cả những việc mà
các Tông Đồ phải làm chứng cho (x. Tđcv 1, 21-22; 10, 37-41). Thứ đến,
đây là lần đầu tiên, mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi được mạc khải một cách
đầy đủ và rõ ràng. Lý do nữa là phép rửa của Chúa Giêsu nơi sông Giordan
loan báo trước cho phép rửa bằng Máu của Chúa trên Thập Giá, và tượng
trưng cho toàn bộ những hoạt động có tính cách bí tích của Đấng Cứu Thế.
Để thực hiện ơn cứu rỗi nhân loại, Ngài đặt mình vào hàng ngũ các tội
nhân, mặc dù Ngài là Đấng vô tội, nhưng Ngài đã mang trên mình tất cả
tội lỗi của nhân loại. Hành động khiêm nhường và tự hủy này, đã được
Chúa Cha chứng dám: “Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha” (Mc
1, 11). Cùng với Đức Giêsu, Chúa Thánh Thần xuất hiện dưới hình chim bồ
câu đậu xuống trên Người, để chỉ cho chúng ta tín điều Thiên Chúa Ba
Ngôi Chí Thánh mà chúng ta sẽ thấy diễn ra tương tự nơi biến cố Chúa
Biến Hình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Câu hỏi được đặt ra trước hết là tại sao
Chúa Giêsu là Đấng vô tội sao lại đến xin Gioan làm phép rửa?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Ghê-gô-ri-ô, giám mục Na-di-en cho
biết: “Có thể là Chúa muốn thánh hoá kẻ sắp làm phép rửa cho Chúa, nhưng
chắc chắn để chôn vùi trọn vẹn con người A-đam cũ trong dòng nước. Thật
vậy, trước khi thanh tẩy ta và để thanh tẩy ta, Chúa thánh hoá sông
Gio-đan; vì Người vừa là thần khí vừa là xác phàm, nên Người cũng muốn
nhờ Thần Khí và nước để đưa chúng ta vào đạo”. Nên dù Gioan làm phép
rửa, ông cũng chỉ là đèn đối với Mặt Trời, tiếng nói với Lời, phù rể đối
với Chàng Rể, người cao trọng nhất trong số những người sinh bởi đàn bà
với Trưởng Tử mọi loài thọ sinh, người nhảy mừng trong dạ mẹ với Đấng
được thờ lạy ngay khi còn trong lòng mẹ, người tiền hô hiện tại và tương
lai với Đấng vừa xuất hiện và sẽ xuất hiện. Quả thật, Gioan biết rằng
mình sẽ được thanh tẩy bằng cuộc tử đạo. (Trích bài giảng của thánh
Grêgôriô, giám mục Na-di-en). Thánh Phêrô Kim Ngôn giải thích rằng, khi
Gioan làm phép rửa cho Chúa Giêsu thì: “Tôi tớ đóng vai chủ, con người
đóng vai Thiên Chúa, ông Gio-an đóng vai Đức Kitô; ông đóng vai đó để
lãnh ơn thứ tha chứ không phải để ban phát“. Nên Gioan giảng: “Phần tôi,
tôi đã rửa anh em trong nước, nhưng Người, Người sẽ rửa anh em trong
Thánh Thần“ (Mc 1, 8). Đây là phép lạ vĩ đại đã xảy ra sau khi Đấng Cứu
Thế chịu phép rửa; phép lạ này là khúc dạo đầu cho những gì sẽ xảy ra.
Đây không phải là Thiên Đàng khi xưa đóng lại vì tội của Ađam nay mở ra,
mà chính trời mở ra: “Khi vừa lên khỏi nước, Người liền thấy trời mở ra,
thấy Thánh Thần như chim bồ câu ngự xuống trên mình” (Mc 1,10).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao khi Chúa Giêsu vừa lên khỏi
nước, trời lại mở ra?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu vừa bước lên khỏi nước lúc ấy
trời mở ra là Chúa Giêsu nâng thế gian lên cao với Ngài. Vì xưa kia, khi
bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng và bị lưỡi gươm lửa cấm đoán, chính A-đam
đã đóng cửa trời lại, không cho mình mà cũng không cho con cháu vào. Nay
nhờ Chúa Giêsu mà cửa trời được mở ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trời mở ra, còn mạc khải cho Gioan Tẩy
Giả và những người Do Thái biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. Theo thánh
Gioan Kim Khẩu, điều này muốn dạy chúng ta rằng, một sự tương tự vô hình
cũng xảy ra khi chúng ta chịu Phép Rửa Tội: Chúa Thánh Thần cũng ngự vào
tâm hồn của chúng ta. Ngài không ngự đến một cách hữu hình, bởi vì chúng
ta không cần: đức tin hiện nay là đủ… Thiên Chúa mở cửa trời để kêu gọi
chúng ta hướng về trời, vì quê hương chúng ta là quê trời, và mách bảo
chúng ta rằng, chúng ta không có gì ở dưới đất.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao Chúa Thánh Thần lại lấy hình một
con chim bồ câu mà hiện xuống?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lý do là vì chim bồ câu rất dịu dàng và
trong sạch, và Chúa Thánh Thần là thần khí dịu êm và an bình. Chim bồ
câu cũng nhắc cho chúng ta nhớ lại một sự kiện chúng ta đọc thấy trong
Cựu Ước khi trái đất bị ngập do lũ lụt và toàn thể loài người trong nguy
cơ hư mất, chim bồ câu ngậm cành ôlui xuất hiện để báo sự chấm dứt của
cơn đại hồng thủy, tin vui hòa bình cho toàn thế giới. Giờ đây, tất cả
những điều này cũng tiên báo về tương lai. Khi tất cả đã hư mất, nay
được giải thoát và đổi mới, điều gì đã xảy ra khi nước lũ đến ngày hôm
nay như là một lũ lụt của ân sủng và lòng thương xót Chúa… Chim bồ câu,
thay vì ngậm một cành ô liu báo cho Noe là người duy nhất bước ra khỏi
tầu để đặt chân lên mặt đất. Nay Chim bồ câu báo tin trận hồng thuỷ tràn
ngập thế gian đã lui đi, thế gian không còn phải chìm ngập trong cảnh
trầm luân muôn đời nữa, phẩm giá ơn gọi làm con Thiên Chúa của chúng ta
được phục hồi, và lôi kéo hết thảy mọi người lên Thiên Đàng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời ngôn sứ nói: “Tiếng Chúa vang rền
trên nước… Tiếng Chúa uy linh tung sấm sét“ (Tv 28). Tiếng nào vậy? “Này
là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta hài lòng về người. Ta
ban Thần trí Ta trên người” (Is 42, 1). Đây là tiếng từ trời vọng xuống
để làm chứng cho Đấng từ trời mà đến. Tiếng đó bày tỏ lòng tôn trọng
thân xác dưới hình chim bồ câu, vì thân xác đã được thần hoá, khi Thiên
Chúa tự tỏ mình ra trong thân xác: “Con là Con yêu dấu của Cha; Con đẹp
lòng Cha” (Mc 1, 11).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy, phép rửa của Chúa Giêsu và phép rửa
của chúng ta có liên kết chặt chẽ với nhau. Phụng Vụ của ngày lễ này đã
hát lên như sau: “Đức Kitô chịu phép rửa, cả trần gian được thánh hoá,
chúng ta được tha thứ tội lỗi, được thanh tẩy nhờ nước và Thánh Thần”
(Tiền xướng của Kinh Bênêdictus, của Giờ Kinh Sáng). Chúng ta hãy thanh
tẩy mình cho thanh sạch, hãy tiếp tục thanh tẩy cho thanh sạch hoàn toàn
và đem lòng tôn kính mà tưởng niệm ngày Đức Kitô chịu phép rửa, và hãy
mừng lễ cách xứng đáng. Amen.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411167">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
14. Dòng sông định mệnh – Lm. Giuse Đỗ Vân Lực</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có những dòng sông đã quyết định vận
mạng cả dân tộc như Chương Dương, Bạch Đằng. Những dòng sông đã đưa cả
vận nước tiến lên nhờ những phù sa màu mỡ chuyển mạch sống đến cho toàn
dân như Hồng Hà, Cửu Long. Dòng sông đã nổi trôi theo vận nước như Bến
hải, sông Gianh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng một dòng sông chuyển đổi định mệnh
cả nhân loại vì đã được diễm phúc ghi dấu hình ảnh Con Chúa và đón nhận
những bước chân rộn rã của đoàn người hành hương tìm về nguồn ơn cứu độ.
Dòng sông trở thành căn cứ xuất phát bước chân Đấng Cứu thế, khi thấy
cảnh trời mở ra vang vọng tiếng Chúa Cha rung chuyển cả đất trời, át hẳn
tiếng người đang thống hối ăn năn. Đó là dòng sông Giođan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">ĐIỂM HỘI TỤ</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngày ấy mọi người tuốn đến lãnh nhận
phép rửa, đã khuấy đục cả một khúc sông. Thấy từng đoàn dân chúng tuốn
đến, chắc chắn Gioan Tẩy giả nức lòng phấn khởi. Còn gì vui hơn cho một
nhà giảng thuyết! Tất cả đều sám hối, nhưng không hề buồn bã. Sám hối để
đón chờ Đấng Messia thời cánh chung. Họ sống trong niềm hi vọng một cuộc
giải thoát cho toàn dân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Hồi ấy, Đức Giêsu từ Nadarét miền
Galilê đến, và được ông Gioan làm phép rửa dưới sông Giođan.” (Mc 1:9)
Đức Giêsu đã nhập cuộc với đoàn lũ dân chúng. Người cũng xuống nước xin
Gioan làm phép rửa, không phải để tỏ lòng sám hối, cũng không phải để
sống niềm hi vọng Thiên sai. Vì chính Người là Vị Thiên sai vô tội đến
hoàn thành lời hứa. Người nhập đoàn để đồng hóa với nhân loại tội lỗi.
“Thiên Chúa đã biến Người thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta.” (2
Cr 5,21) Như vậy Người đã hoàn toàn sát nhập vào gia đình nhân loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ gia đình thiên giới, nơi Người sống
mật thiết với Chúa Cha và Thánh Linh, Người đã giáng trần để thực hiện
lời hứa xa xưa. Hôm nay xuống sông Giođan chịu phép rửa, Đức Giêsu đã
cho thấy Người thuộc về hai gia đình. Cả hai đã hiệp nhất trong tình
yêu, tình yêu Thiên Chúa nhập thể. Đó là sứ mệnh lớn lao của Người.
Người là Chàng rể đến giới thiệu nàng dâu nhân loại cho Thiên Chúa. Khi
lặn ngụp xuống giòng nước Giođan, Người đem trọn tình yêu của Ba ngôi
dìm xuống dòng sông định mệnh của nhân loại. Nhưng “vừa lên khỏi nước,
Người liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí tựa chim bồ câu
ngự xuống trên mình. Lại có tiếng từ trời phán rằng: “Con là Con yêu dấu
của Cha, Cha hài lòng về Con.” (Mc 1:11) Chúa Cha đã xác nhận bản chất
Đức Giêsu như “tình yêu Thiên Chúa đến với trần gian.” (KTTƯ 1995:183)
Lời xác nhận đó vang lên như thuở mới tạo dựng đất trời, có chim bồ câu
chứng kiến, một biểu tượng thật dễ thương, nhắc đến một cuộc tạo thành
mới bắt đầu với Đức Giêsu (x.KTTƯ 1995:183).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ nay tương quan đất trời hoàn toàn
thay đổi nhờ quyền lực Thánh Linh (x.Tt 3,5). Chính nhờ Thánh Linh, Đức
Giêsu đã được xức dầu tấn phong làm Quân Vương cai trị muôn dân, (x.
KTTƯ 1995:183) như Chúa đã hứa: “Ta cho thần khí Ta ngự trên Người.” (Is
42:1) Nhờ Thần khí, Người trở thành “Tôi Trung của Thiên Chúa có nhiệm
vụ rao giảng, thực hiện công cuộc giải thoát và cứu độ”(KTTƯ 1995:183)
cho muôn dân ngang qua cuộc tử nạn và phục sinh của Người. Bởi đấy khi
bị dìm xuống nước, Người như đi vào cõi chết. Khi “vừa lên khỏi nước”,
Người như đi vào cõi vĩnh hằng cùng với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần.
Nhưng Người không đi vào một mình. Nhờ Thánh Linh, ngang qua phép rửa là
cái chết của Người, cả nhân loại sẽ cùng thừa hưởng gia nghiệp Nước Trời
với Chúa. Như vậy, “tất cả lời hứa cứu độ trở thành hiện thực trong phép
rửa” (Faley 1994:90).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính vì thế, “phép rửa của Đức Giêsu
trong Thánh Thần chỉ toàn thể công trình cứu độ do Đức Giêsu khai mạc.”
(KTTƯ 1995:182) Không có sức mạnh Thánh Linh, nhân loại cũng không thể
gia nhập gia đình Thiên Chúa. Nhờ đó họ trở thành anh em với nhau. Đó là
ơn gọi nguyên thủy của nhân loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">ƠN GỌI NGUYÊN THỦY</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thế giới hôm nay thu nhỏ như một ngôi
làng. Con người gần gũi nhau hơn bao giờ. Nhưng liệu những phương tiện
truyền thông có đủ năng lực bảo đảm hòa bình cho nhân loại hay không?
Thực ra, thế giới còn nhỏ hơn một ngôi làng. Tất cả nhân loại làm thành
một gia đình, trong đó mọi người đều liên đới với nhau. Nền hòa bình thế
giới sẽ tùy thuộc vào ý thức này. Thật vậy, “thế giới sẽ có hòa bình hay
không tùy theo toàn thể nhân loại có biết tái khám phá ơn gọi nguyên
thủy của mình là trở thành một gia đình duy nhất hay không, một gia đình
trong đó phẩm giá và các quyền con người – bất luận là người thuộc giai
tầng, chủng tộc hoặc tôn giáo nào – được xác quyết là những điều ưu tiên
và trổi vượt hơn tất cả những khác biệt và những đặc tính khác của con
người” (“Sứ Điệp Hòa Bình”; VietCatholic 1999:3).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu thế, chiến tranh phát sinh từ lòng
dạ hẹp hòi, ích kỷ của con người muốn tách mình ra khỏi gia đình duy
nhất đó. Một khi chỉ biết tới quyền lợi riêng tư, người ta có thể chà
đạp nhân phẩm kẻ khác. Thực tế, “những bất công, chênh lệch thái quá
trong lãnh vực kinh tế hoặc xã hội, sự ghen tương, nghi kỵ và kiêu ngạo
tác hại giữa con người và các quốc gia, không ngừng đe dọa hòa bình và
gây ra chiến tranh.” (“Sứ Điệp Hòa Bình”; VietCatholic 1999:6) Đó là một
thế giới không ai biết đến ai. Hòa bình chính là kết quả của tinh thần
liên đới trách nhiệm và chia sẻ quyền lợi cho nhau. Ngày nay nhờ “tiến
trình hoàn vũ hóa, người ta có được những cơ hội đặc biệt và đầy triển
vọng để biến nhân loại thành một gia đình duy nhất thực sự, dựa trên
những giá trị công bằng, ngay chính và liên đới” (“Sứ Điệp Hòa Bình”;
VietCatholic 1999:3).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu được xây dựng và mô phỏng trên tương
quan giữa Ba Ngôi, tình liên đới đó chắc chắn sẽ tìm được sức sống mới.
Vì nơi Ba Ngôi Thiên Chúa, tình yêu vô cùng phong phú và mãnh liệt.
Người muốn chia sẻ đến tận cùng tình yêu đó cho nhân loại. Thật vậy,
“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một,” (Ga 3:16) để con người
có thể sống ơn gọi nguyên thủy bắt nguồn từ chính tình yêu Thiên Chúa.
Nếu không sống tương quan với người khác như một gia đình, con người sẽ
đánh mất vẻ tươi đẹp nhất, vì “Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình
ảnh Thiên Chúa.” (Stk 1,27) Không phải chỉ giống Thiên Chúa trong bản
chất, nhưng cả trong tương quan nữa. Đó chính là nền tảng ơn gọi nguyên
thủy của con người. Từ đó sứ mệnh con người được hoàn thành trong nỗ lực
liên đới với anh em. Liên đới với anh em chính là đi vào tương quan với
Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tương quan thật sâu xa đó đã được thiết
lập khi Đức Giêsu dìm mình trong dòng sông Giođan. Dòng sông định mệnh
đó đã nối kết gia đình nhân loại với gia đình Thiên Chúa nhờ thần lực
của Con Thiên Chúa làm người. Dòng nước thanh tẩy cũng đã trả lại cho
chúng ta mối tương quan thâm sâu và vô cùng ý nghĩa đó. Nếu thực sự đang
sống trong tương quan với anh em, chúng ta có sẵn sàng cộng tác với
người khác để xây dựng cộng đoàn không? Chúng ta có tôn trọng nhân phẩm
và tạo điều kiện cho người khác phát triển không? Thời cánh chung đã
điểm khi Đức Giêsu xuất hiện trong dòng sông định mệnh Giođan. Bạn còn
đợi tới bao giờ mới thiết lập tương quan với Thiên Chúa và anh em trong
tiến trình đi lên hôm nay?</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411168">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
15. Con Yêu Dấu Của Cha</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa chấm dứt mùa
Giáng Sinh, bước vào Mùa Thường Niên phần I. Mùa Thường Niên là thời kỳ
kính mầu nhiệm Chúa Giêsu ở trần gian. Mùa Thường Niên gồm có 34 Chúa
nhật, chia làm hai phần, phần I trước Mùa Chay và phần II sau Mùa Phục
Sinh. Sau chu kỳ lễ Giáng Sinh, Chúa Giêsu công khai đi vào đời sống
họat động rao giảng tin mừng. Để lời Người rao giảng được thiên hạ chấp
nhận, Đức Giêsu được Chúa Cha giới thiệu về thân thế và sự nghiệp. Lời
giới thiệu này đánh dấu khởi đầu Nước Trời đã khai mở. Khung cảnh ra mắt
Đức Giêsu là sông Giođan. Chúng ta tìm hiểu về thân thế và sự nghiệp của
Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khung cảnh được chọn để giới thiệu Con
Thiên Chúa là thiên nhiên hùng vỹ có núi đồi bao la có con sông duy nhất
chảy từ Bắc xuống Nam. Hiện tượng xảy ra vắn gọn, sau cuộc trao đổi ngắn
giữa Vị tiền hô và Đức Giêsu, Gioan Tẩy Giả thi hành sứ mệnh làm phép
rửa cho Đức Giêsu nơi sông Giođan, và nầy điều kỳ diệu xảy ra: “Vừa lên
khỏi nước, Người liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí như
chim bồ câu ngự xuống trên Người. Lại có tiếng từ trời phán: ‘Con là Con
yêu dấu của Cha. Cha hài lòng về Con’” (x. Bài Tin Mừng. Mc 1, 7-11).
Những lời nói nầy rất cô đọng, súc tích, đượm suy tư thần học Cựu Ước.
Các nhân vật chính trong buổi lễ ra mắt đó: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa
Thánh thần, trước sự chứng kiến của đông đảo nhân chứng và Vị tiền hô,
nơi thiên nhiên hoang vắng trời cao, sông dài, núi đồi hùng vỹ, tất cả
cho thấy sự hoà điệu giữa thiên, địa, nhân hòa hợp. Chúng ta ta lưu ý
đến cụm từ:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Trời xé ra”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">,
theo người Do thái thì trời là nơi Thiên Chúa ngự, đã khép lại vì tiên
tri không còn nữa, không còn sự liên hệ giữa trời và đất nữa, nhịp cầu
đã gãy giữa Thiên Chúa và lòai người. Nay thì trời mở ra, sự liên lạc
giữa Thiên Chúa và con người được nối lại nơi bản thân của Đức Giêsu,
việc này đáp lại lời cầu xin của Isaia trong thời lưu đày, ông cảm thấy
Đức Chúa xa cách con người, nên ông lên tiếng nói: “Ước gì Đức Chúa xé
trời và ngự xuống”. Chúng ta nhớ lại sự kiện khi Chúa chết: “Màn trong
đền thờ xé ra làm hai từ trên xuống dưới” (Mc 15, 38). Một sự khai mở
thông lưu giữa Thiên Chúa và nhân loại. Con Thiên Chúa đến với trần gian
và chính Ngài mở một lối đi cho hết mọi người thành tâm đến với Thiên
Chúa. Sự kiện này được tiên báo nơi sông Giođan: “Trời xé ra”, Thiên
Chúa ngự xuống với con người. Nhịp cầu gãy vì tội nguyên tổ được nối
lại. Đức Giêsu là trung gian duy nhất mang ý nghĩa tròn đầy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Thần khí như chim bồ câu ngự xuống trên
người ”.</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt"> Thần Khí ngự
xuống trên ai thì người đó được chọn làm người của Thiên Chúa. Ngôn sứ
sống dưới tác động của Thần Khí. Ở đây Đức Giêsu được chỉ định làm Ngôn
Sứ cho thời đại mới mà truyền thống Do thái hằng mong đợi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Lại có tiếng từ trời phán: ‘Con là Con
yêu dấu của Cha. Cha hài lòng về Con’”.</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
Tiếng từ trời là tiếng của Thiên Chúa, nghĩa là Thiên Chúa chứng thực sứ
mạng cứu độ của Đức Giêsu. Một câu nói tương tự trong Thánh vịnh 2, 7:
“Con là Con của Cha, hôm nay Cha đã sinh ra Con”, câu này được được hiểu
về Đấng Mêsia, tức là Đấng Cứu tinh. “Con yêu dấu” là cách gọi của ông
Ápraham đối với con mình là Ixaác, khi ông định sát tế con để hiến dâng
cho Thiên Chúa, Thiên Chúa đã tha mạng cho Ixaác. Danh xưng này được
dùng cho Đức Giêsu, như là Ixaác Mới sẽ bị sát tế sau này trên thập giá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thân thế và sự nghiệp của Đức Giêsu được
ám tàng nói đến trong lời giới thiệu ngày Chúa chịu phép rửa nơi sông
Giođan, một tấn kịch đang được khai mở và dần dần sẽ được thực hiện
trong năm phụng vụ. Về thân thế, Đức Giêsu là Con yêu dấu của Thiên
Chúa, được Cha tuyển chọn dưới tác động của Thần Khí để trở thành
Ixaác-Mới; và sự nghiệp của Người là cứu độ trần gian bằng chịu sát tế
trên thập giá, làm lễ vật hy sinh dâng cho Thiên Chúa, nối lại nhịp cầu
gãy đổ do tội lỗi của nhân lọai gây ra. Lời giới thiệu trân trọng này
của Chúa Cha dưới sự chứng giám của Thánh Thần giúp chúng ta xác tín
mạnh mẽ những lời Chúa nói và những việc Chúa làm, được Giáo Hội tuyên
dương trong suốt Mùa Thường Niên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã mặc lấy thân
phận tội lỗi của nhân loại để cứu độ nhân lọai, chúng con tri ân cảm tạ
Chúa. Xin cho con biết giới thiệu Chúa cho tha nhân qua cuộc sống của
chúng con. Amen</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411169">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
16. Con yêu dấu – Lm Luy Nguyễn Quang Vinh</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta không còn ở trong những trang
Tin Mừng nói được là “thơ mộng” của thời thơ ấu Chúa Giêsu, vì có những
vì sao và tiếng hát các thiên thần. Chúa Giêsu đã chấm dứt 30 năm cuộc
sống ẩn dật của Ngài tại Nagiarét. Hôm nay, chúng ta được thấy Ngài xuất
hiện trước công chúng trong tư thế sẵn sàng khởi đầu sứ vụ Chúa Cha đã
trao cho Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cả ba bài đọc của Lễ Chúa Giêsu chịu
Phép Rửa hôm nay đều nhằm giới thiệu với cộng đoàn: Chúa Giêsu chính là
Người Con được Chúa Cha quý mến. Bài đọc 1 trình bày Chúa Giêsu là người
được Thiên Chúa nâng đỡ, tuyển chọn và quý mến. Trong bài đọc 2, Thánh
Phêrô làm chứng Thiên Chúa luôn ở với Ngài và trong bài Tin Mừng, chúng
ta được nghe tiếng từ trời phán về Ngài: “Con là con yêu dấu của Cha,
Cha hài lòng về Con”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những khẳng định trên đây về Chúa Giêsu
lại càng làm cho chúng ta ngỡ ngàng trước việc Ngài để cho ông Gioan làm
Phép Rửa cho Ngài tại sôsize: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411170">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
17. Đi tìm tâm điểm</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Trích trong ‘Lương Thực Hằng Ngày’)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những lời chú giải thông thái về đoạn
Phúc âm này ám chỉ những giai đoạn trong Cựu Ước nói đến nước và Thần
trí. Một trong những lời chú giải nhấn mạnh rằng nước biểu tượng cho khả
năng tiếp thu của loài người đối với tác động của thần trí. Phép rửa
bằng nước do Gioan Tẩy Giả tượng trưng cố gắng của con người tiến đến
Thiên Chúa, nhưng cố gắng ấy không thể tự nó tới được đích Con người chỉ
gặp được Thiên Chúa, nếu Thiên Chúa đến với con người. Đấy là ý nghĩa
phép rửa trong Chúa Thánh Thần. Đức Giêsu muốn thực hiện trong nhân vị
mình sự chuyển động con người đến với Thiên Chúa (Phép rửa do Gioan Tẩy
Giả) và sự chuyển động Thiên Chúa đến với con người (Chúa Thánh Thần ngự
xuống trên Đức Giêsu) phép rửa bằng nước biểu tượng cho cố gắng con
người dọn mình chịu phép Rửa trong Thần Trí, mà Thần Trí là sự Chúa đến.
Thiên Chúa là nguồn gốc cảm hứng và sức hậu thuẫn cho sự trở lại của con
người, và bởi ơn Chúa Thánh Thần linh ứng chỉ đạt tới đích nếu Thiên
Chúa đến với con người và dẫn dắt con người từ bình diện nhân tính tiến
lên bình diện thần tính. Ta có thể nói rằng trong nhân vị Đức Giêsu, con
người hướng đến Thiên Chúa, và Thiên Chúa đến gặp con người. Đức Giêsu
thực hiện điều ấy với một sức sống và một sự viên mãn vượt khỏi trí
tưởng tượng của chúng ta. Tuy nhiên chúng ta có thể kết luận: Do sự tham
gia sống động của ta vào mầu nhiệm Đức Giêsu mà ta hướng về Thiên Chúa
và Thiên Chúa đến với ta. Đoạn Phúc âm hôm nay có thể gợi ý vài suy niệm
về giá trị cố gắng trở lại và ý nghĩa hoạt động tông đồ của chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">1) Giá trị cuộc đời Kitô hữu là ở sự gặp
gỡ của chúng ta với Thiên Chúa trong Đức Kitô</span></b><span style="font-size: 14.0pt">.
Một sự trở lại mang tính chất Kitô giáo mà tự hạn chế trong những việc
lành phúc đức dù cao cả tới đâu cũng không đủ giúp người ta đạt tới phẩm
giá làm con Thiên Chúa. Thế mà tất cả ý nghĩa sứ điệp Phúc âm là ở chỗ
loan báo cho con người thiên chức làm con Thiên Chúa. Người Kitô hữu
đích thật là người tìm kiếm sự gặp gỡ sống động với Đức Kitô, mà người
Kitô hữu đến lượt mình trở nên con Thiên Chúa và gặp Thiên Chúa như thể
gặp người cha vậy. Thực tế, biết tìm Đức Kitô ở đâu? Gặp Người nhiều
nhất là trong Phúc âm, trong Giáo Hội, trong các bí tích, trong niềm
thương yêu anh em. Đời sống luân lý mà vắng thiếu sự đi tìm tâm điểm để
gặp Đức Kitô, thì không phát huy hết giá trị, lại có thể xuống giá nữa.
Trong cố gắng tham dự đời sống Đức Giêsu, người Kitô hữu tìm được cho
đời mình ý nghĩa và giá trị thật sự.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">2) Hoạt động tông đồ có tham vọng giúp
người ta chuẩn bị gặp gỡ Đức Kitô.</span></b><span style="font-size: 14.0pt">
Bất cứ người làm việc tông đồ nào cũng giống Gioan Tẩy Giả, đều đóng vai
tiền hô. Nhiệm vụ người ấy là dọn dẹp, khai quang, soi sáng, hướng dẫn.
Niềm xác tin cơ bản của người tông đồ phải là làm thế nào để kết quả
chung cục rời khỏi tay mình, vì lẽ kết quả sau hết đó là sự Thiên Chúa
ngự đến trong một con người. Điều đó tuỳ thuộc Thiên Chúa. Để biểu lộ
thái độ khiêm nhường, bằng một sự nhận thức về thực tại, người tông đồ
hoạt động, hy sinh, cầu nguyện, hiến dâng tất cả sức lực, tất cả thân
mình cho một công việc của Thiên Chúa. Do đó người ta hiểu rằng chiến sĩ
Kitô hữu không hoạt động cho Đấng thần hoá những gì thuộc về nhân thế.
Điều này đem đến cho cố gắng tất cả ý nghĩa và đặt cố gắng lên trên cái
điều xét bề ngoài có thể coi là thất bại hoặc thành công. Một điều chắc
là việc tông đồ mà linh hồn và tâm điểm là Đức Giêsu Kitô – luôn luôn
đem về cho người hoạt động tông đồ một thành công hiển nhiên hoặc giấu
kín.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411171">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
18. Sống đời Kitô hữu – Noel Quesson</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài
lòng về con”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tại một xứ cùng quê nước Pháp, có một
người đàn ông khoảng 50 tuổi tên là Alix. Ông bị bại liệt. Mỗi buổi sáng
bà vợ đặt ông vào một ghế bành ngoài hiên nhà rồi đi làm. Ông bà không
con, không cháu.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ông Alix không phải là người công giáo,
nhưng thỉnh thoảng cha sở vẫn tới thăm, cha còn khuyên giáo dân tới giúp
đỡ ông. Các em nhỏ tới chơi quanh ông, đem sách cho ông đọc và giúp ông
mở sách. Mỗi ttyle="font-size: 14.0pt">Nhờ đời sống ơn sủng được chuyển thông
qua bí tích Rửa tội, chúng ta trở nên con Thiên Chúa. Địa vị cao cả này
đòi buộc chúng ta ở mọi nơi và trong mọi lúc phải có những lời nói và
những việc làm thích hợp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bởi đó, phải sống làm sao cho xứng đáng
với địa vị cao cả ấy, để rồi trong ngày sau hết, Thiên Chúa sẽ nói về
chúng ta như ngày xưa Ngài đã nói về Đức Kitô bên bờ sông Giócđan:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Này là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi
đàng.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411174">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
21. Chúa chịu phép rửa</span></a><span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một hiện tượng đáng lo ngại cho Giáo Hội
tại Áo bên Âu châu, đó là sự kiện con số những người tuyên bố rút tên
khỏi Giáo Hội Công giáo ngày càng gia tăng. Dĩ nhiên về nghĩa vụ, rút
tên ra khỏi Giáo Hội có nghĩa là mỗi năm không còn phải đóng thuế tôn
giáo nữa. Về quyền lợi, người tuyên bố rút tên ra khỏi Giáo Hội cũng sẽ
tự rút phép thông công, nghĩa là chấm dứt mọi tham gia vào cac bí tích
và đời sống của Giáo Hội. Nói cách khác, rút tên ra khỏi Giáo Hội cũng
đồng nghỉa chối bỏ mọi cam kết khi chịu phép rửa tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nói chung, thế giới phương tây vốn được
mệnh danh là Kitô giáo, hiện nay đã trở thành một vùng truyền giáo mới.
Thật thế,trong những nước có con số người theo Kitô giáo, phép rửa
thường chỉ còn là một nghi thức xã hội không hơn không kém. Người ta chỉ
có lý khi nói rằng, suốt một đời nhiều người tây phương chỉ đến nhà thờ
có ba lần, lần đầu khi chịu phép rửa để gia nhập vào một xã hội vốn được
mệnh danh là Kitô giáo. Lần thứ hai để cử hành hôn phối cho long trọng.
Lần thứ ba cũng là để cử hành tang lễ cho long trọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi Giáo Hội chỉ được mời để có mặt ba
lần như thế trong cả một đời người, thì quả thật người ta chỉ mang danh
hiệu Kitô nhưng không sống trọn những cam kết của phép rửa. Hôm nay kỷ
niệm Chúa Giêsu chịu phép rửa, Giáo Hội muốn mời gọi các Kitô hữu hãy
đào sâu và ý thức về những cam kết khi chịu phép rửa tội. Trái với lối
sống đạo cả đời đến nhà thờ chỉ có ba lần của người Tây phương, các tín
hữu Kitô Việt Nam chúng ta lại tập trung đời sống đạo vào nhà thờ. Trái
với những nhà thờ hầu như trống rỗng tại Tây phương, các nhà thờ Việt
Nam chúng ta hầu như lúc nào cũng đông nghẹt người. Tuy nhiên, biết đâu
những đêm đông chật ních trong các nhà thờ ấy lại không là những con
người có lối sống hoàn toàn xa lạ, hay ngược lại với giáo huấn của Giáo
Hội và Tin mừng của Chúa Giêsu Kitô. Biết đâu đám đông sốt sắng sống cầu
kinh ra rả trong nhà thờ ấy lại chẳng là những con người không hề biết
đến thế nào là công bình, là bác ái, là tình liên đới, là quảng đại, sợ
chia sẻ lòng cảm thông và sợ tha thứ. Nói tắt một lời, nếu chúng ta chưa
sống cho ra người thì sự hiện diện đông đảo trong nhà thờ, những lời cầu
kinh ra rả, hay những cuộc biểu dương long trọng chưa hẳn đã là thể hiện
đích thực của lòng tin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi đến nhận phép rửa của Gioan tại sông
Jordan, nghĩa là khi đến dìm mình trong dòng nước, Chúa Giêsu đã muốn
thể hiện trọn vẹn ý nghĩa của mầu nhiệm Nhập thể, Ngài muốn sống trọn
thân phận con người mà thành phần tất yếu là cái chết. Qua cử chỉ này,
Chúa Giêsu muốn nói lên sự vâng phục trọn vẹn với Chúa Cha, Ngài đón
nhận cái chết như thể hiện tận cùng của tình yêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sống như một con người như Chúa Giêsu đã
từng sống, chính là sống yêu thương và yêu thương đến độ sẵn sàng thí
ban mạng sống mình. Đức Chúa Cha đã gọi Đức Chúa Giêsu là Người Con chí
ái đẹp lòng Ngài mọi đàng, bởi vì Chúa Giêsu đã sống trọn ơn gọi làm
người của Ngài. Đây chính là ý nghĩa của phép rửa mà Chúa Giêsu đã thiết
lập và ủy thác cho Giáo Hội qua phép rửa ấy. Người tín hữu Kitô được mời
gọi để sống trọn thân phận làm người như chính Chúa Giêsu đã từng sống.
Thật thế, chỉ trong Chúa Giêsu, chúng ta mới thấy được thập giá và ơn
gọi cao cả của con người. Chỉ trong Chúa Giêsu chúng ta mới thấy được
thế nào là sống cho ra người. Chỉ trong Chúa Giêsu chúng ta mới hiểu thế
nào là sống yêu thương.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thập giá vừa là biểu hiện cái chết của
Chúa Giêsu, vừa là dấu chứng tình yêu của Ngài. Với phép rửa chúng ta
được ghi dấu thánh giá trên người, chúng ta làm dấu thánh giá mỗi ngày
và biết bao nhiêu lần trong cuộc sống chúng ta. Chúng ta treo thánh giá
khắp mọi nơi, chúng ta đeo thánh giá trên người, và ước gì thánh giá ấy
không chỉ là thứ trang sức trên ngực, trên cổ hay trên tai của chúng ta,
mà phải là một nhắc nhở về tình yêu của Đấng đã yêu thương chúng ta đến
độ thí ban mạng sống của Ngài cho chúng ta. Ước gì thánh giá luôn là
động lực thúc đẩy chúng ta ngày càng sống cho ra người hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nguyện xin các thánh Tử đạo Việt Nam,
những người đã thà chết hơn là bước qua thánh giá để chối bỏ Chúa Giêsu,
nay nguyện giúp cho chúng ta để chúng ta được luôn luôn trung thành với
đức tin, thể hiện đức tin ấy bằng cuộc sống chứng tá, đó là giá trị của
Tin mừng.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411175">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
22. Chúa chịu phép rửa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tôi thường nghe nhiều người nói với tôi
rằng cuộc đời của họ không giống với những gì họ đã nghĩ tưởng hoặc dự
định chút nào hết. Một người bạn giới thiệu với ta một công việc mà mà
mình không được chuẩn bị để làm nhưng lại mở ra những viễn ảnh bất ngờ;
một biến cố không quan trọng đưa chúng ta đi xa hơn những gì mình nghĩ;
cuộc gặp gỡ tình cờ với một người mang lại cho chúng ta một khả năng
thăng tiến, mở ra cho ta một cuộc sống có một ý nghĩa mới mẻ. Tất cả
những tình huống này có thể giúp chúng ta khám phá ra những chiều kích
mình chưa biết đến, những khả năng hầu như không bao giờ ta dám nghĩ
tới, và đẩy chúng ta vào một cuộc mạo hiểm hoàn toàn bất ngờ, đầy hứa
hẹn và thách đố.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Việc Chúa Giêsu đến với Gioan tẩy giả có
giống kinh nghiệm của bản thân chúng ta không? Chúa Giêsu có cần nghe
nói Ngài là ai và từ nay Ngài phải làm gì với cuộc sống của Ngài không?
Ngài đến gặp vị ngôn sứ đang rao giảng việc hoán cải. Ngài muốn nghe
tiếng nói của người hô lên trong sa mạc. Ngài quyết định chịu phép rửa
như tất cả các bạn đồng hương. Có lẽ với tư cách là người, Chúa Giêsu đã
muốn đến tìm nơi Gioan tẩy giả ánh sáng về sứ vụ tương lai của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vì Chúa Giêsu không biết trọn vẹn ý định
của Thiên Chúa về Ngài, như biết một sơ đồ của kiến trúc sư. Ngài không
có kế hoạch chi tiết về biến cố Tin mừng. Vậy nên Ngài chuẩn bị đón nhận
những dấu chỉ mà Thiên Chúa gởi đến cho Ngài. Ngài chuẩn bị nội tâm
thuận lợi để có thể đương đầu với một cuộc thách thức. Chính Ngài cũng
muốn gặp gỡ Vương Quốc mà Gioan loan báo. Chính Ngài đang sống một cuộc
sống sinh hoa kết quả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu đã muốn trà trộn vào đám dân
chúng tội lỗi, đồng hóa với họ, khi mà Ngài bước vào một bước ngoặt quan
trọng trong đời Ngài. Đây có lẻ là sự phản kháng đầu tiên chống lại giấc
mơ của người Do Thái về một Đấng Mêsia chiến thắng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và Gioan
tẩy giả bắt đầu biểu lộ căn tính của Ngài. Dường như Gioan có ý thắc mắc
về Chúa Giêsu, nhưng câu trả lời của Ngài có vẻ không soi sáng ho chúng
ta nhiều hơn về căn tính của Ngài:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Ta phải thực hiện mọi sự công chính”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trước hết là Chúa Thánh Thần đậu xuống
trên Ngài như dấu chỉ cho thấy Thánh Thần ở nơi Ngài. Sau là Chúa Cha
tuyên bố về tình yêu của Ngài đối với Con Một Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Ta hoàn toàn vui thỏa về người Ta đã
chọn”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chình lời này đã định nghĩa sứ vụ và
định mệnh của Chúa Kitô: Sứ vụ làm chứng rằng Ngài được Thiên Chúa yêu
thương, sứ vụ làm chứng rằng mọi con người trước và sau Ngài cũng là con
cái yêu dấu của Chúa Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy chính từ một kẻ khác, mà Chúa Kitô
đã được mặc khải cho chính mình và cho thế giới, và chính điều này đẩy
Ngài vào cuộc mạo hiểm lớn lao của việc cứu độ. Cũng chính từ Chúa Kitô
mà chúng ta được mặc khải cho chính mình, nhờ phép rửa:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Các con hãy xem chúng ta được thương yêu
dường nào, vì chúng ta được gọi là con cái Thiên Chúa, và thực sự là như
vậy”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa tội của chúng ta ban cho chúng
ta một sứ vụ</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với tư cách là con cái Thiên Chúa chúng
ta được mời gọi nhìn nhận thực tại này và họa lại cuộc sống của Chúa
Giêsu trong đời của chúng ta. Chúng ta phải tỏ ra sẵn sàng “thực thi mọi
sự công chính”. Và dấn thân theo gót Ngài để mặc khải tình yêu của Chúa
Cha. Như Chúa Giêsu khi ra khỏi nước được tràn đầy Chúa Thánh Thần và
được giao cho sứ vụ, cũng vậy phép rửa dìm chúng ta vào nước, để khi ra
khỏi nước chúng ta sống một cuộc sống mới. Cuộc sống mới này thúc đẩy
chúng ta biểu lộ tình thương xót của Thiên Chúa đối với anh chị em chúng
ta, biểu lộ lòng ưu ái đối với những người nghèo nhất và những người bị
xã hội bỏ rơi. Chúng ta có ý thức về trách nhiệm này không? Chúng ta có
sẵn sàng làm chứng cho đức tin trước mặt những kẻ mà chúng ta gặp gỡ
hàng ngày không? Chúng ta có sẵn sàng trở thành những chứng nhân của Lời
và hành động của Chúa Kitô bằng cách cũng thực hiện những cử chỉ tha
thứ, khiêm nhường, bác ái huynh đệ đó không? Chúng ta có ý thức rằng khi
chúng ta đón nhận kẻ khác trong những giới hạn, những nỗi yếu hèn của
họ, là chúng ta dấn thân theo gót Chúa Kitô không? Qua chúng ta tình yêu
của Chúa Cha sẽ được mặc khải cho họ, một cuộc sống mới có thể bắt đầu
đến với họ, và cuộc sống này sẽ đưa họ đi xa hơn những gì họ đã dự tính.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những gì Chúa Cha đã nói về Chúa Kitô,
Chúa Kitô cũng nói lại với chúng ta trong phép rửa tội của chúng ta.
Chúng ta là những con chí ái của Chúa Cha. Ước gì chúng ta có thể tỏ ra
xứng đáng với địa vị làm con Thiên Chúa. Ước gì hồng ân của phép thánh
tẩy có thể sinh hoa kết quả để cho Tin Mừng luôn luôn tăng trưởng nơi
chúng ta và trong cộng đoàn của chúng ta. Ước gì chúng ta có thể sinh
dồi dào hoa trái tình thương, công lý, trung thành và bình an.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411176">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
23. Chúa chịa phép rửa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tâm lý thường tình của con người là muốn
mình được trọng vọng, được đề cao, được vượt trổi hơn người khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi nói chuyện với nhau, người ta thường
thích nói về mình: Tôi thế này, tôi thế nọ. Khi ở giữa đám đông, người
ta thích làm nổi, thích được chú ý, thích được khen ngợi. Ở trong một
tập thể, người ta thích giữ những chức vụ lớn, thích điều khiển người
khác, thích làm những công việc được nhiều người biết đến. Khi hội họp,
người ta muốn ý kiến của mình được tôn trọng và chấp thuận dù nó không
hay bằng ý kiến của người khác… Tất cả những điều đó phản ảnh khuynh
hướng kiêu căng trong lòng mỗi người. Mà kiêu căng là mối tội thứ nhất
trong bảy mối tội đầu. Gọi là mối tội đầu vì nó là căn nguyên đưa tới
nhiều thứ tội lỗi khác. Thật vậy, sự kiêu căng chính là đầu mối dẫn tới
rất nhiều điều tệ hại trong cuộc sống của con người: Chiến tranh bởi đâu
nếu không phải bởi nước này muốn thống trị nước nọ? Ghen tương bởi đâu
nếu không phải bởi người này muốn trổi vượt hơn người khác? Hận thù bởi
đâu nếu không phải bởi người ta muốn đạp người khác xuống để chiến lấy
vị trị của họ? Nói hành, nói xấu, vu khống, dèm pha bởi đâu nếu không
phải bởi người ta muốn tự quảng cáo mình t??a</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong ngày kỷ niệm Chúa chịu phép rửa
nơi sông Giođan, phụng vụ trình bày cho chúng ta sự kiện chính Thiên
Chúa Cha giới thiệu và tuyên bố Chúa Giêsu Kitô, Con của Ngài, là vị cứu
tinh cho toàn thể nhân loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài Tin Mừng hôm nay có hai phần rõ rệt.
Phần một diễn tả Gioan làm chứng về Chúa Cứu Thế, Đấng có quyền năng
thanh tẩy nhân loại trong Thánh Thần, nghĩa là có sức mạnh chữa lành con
người toàn diện, mở ra con đường giải thoát thiêng liêng, và nhóm lên
trong lòng con người niềm hy vọng nơi quyền năng vô biên của Thiên Chúa.
Phần hai trình bày sự kiện Chúa Giêsu chịu phép rửa và việc Chúa Cha
chứng kiến và can thiệp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa mà Gioan thực hiện bằng nước
chỉ là hình bóng, là hình thức minh chứng cho người đến chịu phép rửa ý
muốn xưng thú tội lỗi, cải hóa nội tâm và trở về đường ngay nẻo chính.
Gioan làm phép rửa trong vùng hoang địa dọc bờ sông Giođan. Từ hoang địa
nhắc lại giai đoạn lịch sử khi dân Do Thái thoát khỏi ách nô lệ trở về
Đất Hứa. Sông Giođan là trở ngại sau cùng mà dân Do Thái phải vượt qua
để vào Đất hứa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi xuống dòng sông để cho Gioan thanh
tẩy, Chúa Giêsu đã làm một cử chỉ liên đới với nhân loại tội lỗi, một cử
chỉ báo trước việc tự hạ đẫm máu của Người trên thập giá, để cho nhân
loại được giao hòa với Thiên Chúa và được cứu thoát. Dòng nước chảy chỉ
có năng lực thanh tẩy thực sự trong ngày Chúa Kitô xuống dòng sông để
thánh hóa và ban thần lực cho nó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Điểm chính yếu và mang nặng ý nghĩa
trong biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa chính là lời tuyên bố của Thiên
Chúa Cha, một lời tuyên bố vắn tắt, nhưng hàm xúc ý nghĩa sâu xa: “Con
là Con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về Con”. “Là Con yêu dấu” đồng
nghĩa với Con duy nhất, nhắc lại sự kiện Abraham đã hiến tế người con
duy nhất là Isaac cho Thiên Chúa. “Cha hài lòng về Con” là lời tiên tri
của Isaia trong bài ca về người tôi tớ đau khổ, mà Tân ước áp dụng cho
Chúa Kitô Cứu thế: “Đây là người Tôi trung Ta nâng đỡ, là người ta tuyển
chọn và quí mến hết lòng. Ta cho thần khí Ta ngự trên nó, nó sẽ làm sáng
tỏ công lý trước muôn dân”. Lời tuyên bố này chứa đựng niềm tin của cộng
đoàn dân ngoại đã khai sinh, ám chỉ sự nghiệp của Chúa Kitô, Đấng mà
Môsê mớ sẽ đưa dân qua Biển Đỏ, là Giosuê mới sẽ lãnh đạo và đưa dân ra
khỏi dòng sông Giođan, nghĩa là ra khỏi vòng nô lệ tội lỗi mà vào Đất
Hứa, để hưởng niểm vui vì được giải hòa với Thiên Chúa và nhận Thiên
Chúa là Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau khi ra khỏi dòng sông Giođan, Chúa
Giêsu được Thánh Thần đưa vào hoang địa bốn mươi ngày để chịu ma quả cám
dỗ. Được Chúa Cha ủng hộ, từ nay Chúa Giêsu can trường chấp nhận mọi khó
khăn thử thách, có đủ sức để chiến thắng ma quỷ. Người Kitô hữu tin theo
Chúa mỗi khi lãnh nhận bí tích rửa tội, chẳng khác nào như được dìm mình
trong dòng sông Giođan, họ sẽ trở nên con cái Thiên Chúa, được lãnh nhận
Thánh Thần và được tràn đầy các ân sủng của Thiên Chúa, trung thành với
sứ mệnh của mình và bảo toàn nguồn ân sủng thiêng liêng đã lãnh nhận, và
họ đã được Thiên Chúa yêu thương sủng mộ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Xin Chúa cho chúng ta luôn sống kết hiệp
với Chúa, để cũng có thể được nghe lời này: “Con là Con của Ta, Ta hài
lòng về Con”.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411178">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
25. Chúa chịu phép rửa</span></a><span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hôm nay Giáo hội tưởng niệm biến cố Chúa
Giêsu đến sông Giođan để chịu phép rửa. Qua cử chỉ dìm xuống nước, Chúa
Giêsu nuốn mặc lấy thân phận yếu đuối của con người, Ngài là Thiên Chúa
gánh tội trần gian. Tưởng niệm biến cố này, Giáo hội cũng mời gọi chúng
ta nhớ lại những cam kết của phép rửa mà chúng ta đã lãnh nhận. Qua phép
rửa mà Chúa Giêsu đã thiết lập, Ngài cho chúng ta được dự vào cuộc tử
nạn và phục sinh của Chúa. Cùng với Ngài, chúng ta chiến đấu chống lại
tội lỗi và sự dữ để được tham dự vào vinh quang phục sinh của Ngài. Cử
hành cái chết và sự phục sinh của Ngài trong thánh lễ này, chúng ta hãy
xin Ngài tẩy rửa tâm hồn chúng ta và ban sức mạnh để chúng ta tiếp tục
chiến đấu chống lại tội lỗi và sự dữ trong cuộc sống của chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong các dòng sông nổi tiếng trên khắp
thế giới hẳng dòng sông Giođan phải là dòng sông quen thuộc nhất đối với
người Kitô hữu chúng ta. Chính tại đây Chúa Giêsu đã đến khai mạc sứ vụ
công khai bằng cáh đón nhận phép rửa bởi Gioan tẩy giả cử hành. Chính
tại dòng sông này, khi dìm mình xuống nước, Chúa Giêsu đã tỏ bày sứ mệnh
của Ngài, đó là “gánh lấy tất cả tội lỗi của nhân loại”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Là Đấng vô tội, Chúa Giêsu đã tự đồng
hóa với người tội lỗi qua cử chỉ dìm mình trong dòng nước, đồng thời
Chúa Giêsu loan báo chính cái chết mà Ngài sẽ trải qua. Phép rửa trong
sông Giođan là hình bóng của phép rửa đích thực mà Chúa Giêsu sẽ thực
hiện, đó là cái chết của Ngài. Từ cạnh sườn Người khi máu và nước chảy
ra, Chúa Giêsu đã khai mở một dòng sông mới để từ đó tất cả những ai đến
dìm mình vào đều nhận được sức sống mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tưởng niệm việc Chúa Giêsu chịu phép rửa
bên bờ sông Giođan, Giáo hội muốn mời gọi chúng ta nhớ lại phép rửa mà
chúng ta được dìm mình vào trong chính cái chết của Chúa Giêsu. Dìm mình
vào trong chính cái chết của Chúa Giêsu là gì nếu không phải là tiếp tục
đi lại con đường tử nạn của Ngài. Phép rửa mà chúng ta lãnh nhận không
phải là một nghi thức bùa chú. Người lãnh nhận bí tích rửa tội không
đương nhiên trở thành một con người thánh thiện được miễn trừ khỏi những
cám dỗ và yếu đuối trong cuộc sống. Có biết bao người lãnh nhận phép rửa
để mang danh hiệu là người Kitô hữu, nhưng cuộc sống của họ không bao
giờ là một tiếp tục cuộc tử nạn của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô đã nói với chúng ta rằng:
“Người tín hữu Kitô cần phải tiếp tục những gì còn thiếu sót trong cuộc
tử nạn của Chúa Giêsu”. Chịu phép rửa là khởi đầu một cái chết, là bước
vào một cuộc chiến đấu, chiến đấu chống lại con người cũ của tội lỗi,
chiến đấu chống lại không biết bao nhiêu cơn cám dỗ trong và ngoài con
người của chúng ta. Chiến đấu chống lại không biết bao nhiêu sức mạnh
của sự chết như ích kỷ, hận thù, chia rẽ, đố kỵ…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tưởng niệm phép rửa mà Chúa Giêsu đã
lãnh nhận bên bờ sông Giođan, Giáo hội muốn nhắc nhở chúng ta về chính
những cam kết mà chúng ta đã đoan hứa trong ngày lãnh nhận bí tích rửa
tội, đó là cùng chết với Đức Kitô để được sống lại với Ngài. Hằng ngày
mỗi lần chúng ta giơ tay làm dấu Thánh giá là mỗi lần chúng ta được mời
gọi để nhớ lại lời cam kết ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trên đường tiến về Jêrusalem, khi các
môn đệ tranh luận về quyền bính, vương quốc tương lai của Ngài, thì Chúa
Giêsu đã hỏi các ông: “Các con có sẵn sàng uống chén đắng mà Ta sắp lãnh
nhận không?”. Ngày nay trong từng giâh phút của cuộc sống, Chúa Giêsu
cũng hỏi từng người trong chúng ta như thế: “Các con có sẵn sàng chịu
phép rửa mà Ta sắp lãnh nhận không?”. Chúng ta đang trải qua không biết
bao nhiêu những khó khăn, thử thách và cạm bẫy trong cuộc sống. Sống một
cách thiết thực phép rửa chính là sống từng giây phút trong cuộc sống
bằng sự phấn đấu, bằng tinh thần từ bỏ và lòng tín thác của Chúa Giêsu.
Và chúng ta tin rằng nhờ nguồn nước từ cạnh sườn mà Ngài đã ban tặng cho
chúng ta, chúng ta cũng được trong bị để chiến đấu và nhờ đ1o chúng ta
được tham dự vào sự phục sinh vinh hiển của Ngài.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411179">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
26. Cộng tác với Chúa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bảy trăm năm về trước, tiên tri Isaia đã
mô tả về đấng cứu thế, không phải với những đường nét của một vị đế
vương hùng mạnh, nhưng với đường nét của một người tôi tớ đau khổ của
Đức Giavê.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và ngày hôm nay, những đường nét ấy bắt
đầu được thực hiện nơi Đức Kitô. Ngài là một bậc thầy dịu hiền, kiên
nhẫn và khoan dung, cố gắng làm cho muôn dân nước nhận biết khuôn mặt và
giới luật của Thiên Chúa. Nhìn vào cuộc đời của Ngài, chúng ta sẽ nhận
thấy đúng như tiên tri Isaia đã loan báo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Này là tôi tớ mà Ta đã lựa chọn. Ngài
sẽ không bẻ gãy cây sậy đã bị dập nát, không thổi tắt tim đèn còn leo
loét…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngài không đến để đè bẹp muôn dân, nhưng
đến để thiết lập công bình và rao giảng chân lý. Ngài sẽ mở mắt cho
người mù, dẫn khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa khỏi ngục những
người còn ngồi trong tăm tối.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đúng thế, nhân loại như một kẻ bị đui mù
bởi những đam mê dục vọng bất chính, thì ngày hôm nay Ngài đến để đem
lại ánh sáng. Ngài không phải chỉ chữa lành những tật bệnh phần xác, mà
còn thực sự giải phóng tâm hồn chúng ta khỏi những trói buộc của tội lỗi
bằng tình thương và ơn tha thứ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và cũng ngày hôm nay, nơi dòng nước sông
Giocđan, Chúa Thánh Thần lấy hình chim bồ câu ngự xuống trên Ngài và từ
trời có tiếng phán:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Này là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi
đàng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ lời xác quyết của trời cao, chúng ta
nhận biết Đức Kitô chính là người đầy tớ, người con yêu dấu của Thiên
Chúa, đem lại cho tất cả chúng ta lời giao ước và ánh sáng, chân lý và
tự do. Hay nói một cách khác, Ngài đến để cứu chuộc chúng ta. Tuy nhiên,
Ngài muốn chúng ta, những người Kitô hữu trên khắp cùng bờ cõi trái đất,
cộng tác với Ngài để cùng làm việc cho nước Ngài được trị đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Jacques Loew, trước kia là một người vô
thần, sau đó đã quay về với Chúa và trở nên một linh mục thuộc dòng Đa
minh. Ngài có một đam mê về Đức Kitô, ngài sẵn sàng chấp nhận mọi hy
sinh gian khổ để đem Tin Mừng đến cho những anh em nghèo túng và bất
hạnh. Ngày kia, ngài đi dạo tại thành phố Marseille, vừa đi vừa suy
nghĩ, phải làm thế nào để thực hiện cái ước vọng tông đồ của mình?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như được Chúa soi sáng và kêu mời, ngài
bỗng dưng đi tới quyết định: Để chống lại sự đau khổ và nghèo túng, thì
chỉ có một phương thế, đó là hãy sống đau khổ và nghèo túng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây không còn là những giây phút để ngồi
nghiên cứu sách vở, thế là đi xuống chợ ngài mua một cái mũ và một bộ
quần áo lao động như mọi người, rồi sau đó đi làm việc cực nhọc và sống
với những người nghèo túng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và cứ thế tiếp diễn hơn 20 năm cuộc đời
của ngài, để rồi cuối cùng ngài đã tìm thấy ngôn ngữ và phương cách
truyền bá Tin Mừng cho người nghèo, để họ cũng nhận ra rằng: Nước Thiên
Chúa đã trị đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nỗi đam mê của các vị tông đồ nhiệt
thành là như thế. Còn chúng ta thì thế nào? Chẳng l???i ơn cứu độ
cho mọi người: “Thầy còn một phép rửa phải chịu và lòng Thầy khắc khoải
biết bao cho đến khi việc này hoàn tất”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua Bí tích Rửa tội, chúng ta đã trở nên
các Kitô hữu, “con cái yêu dấu” của Thiên Chúa. Chúng ta cũng được mời
gọi đi loan báo tin vui cứu độ, rằng Thiên Chúa yêu thương con người.
Chúng ta được mời gọi đặc biệt để mang tình yêu Chúa đến cho những người
cùng khổ, những người bị bỏ rơi, bị khinh miệt, bị sa ngã trong tội.
Martin Luther King có nói: “Hãy yêu thương mọi người đừng vì thiện cảm;
cũng không vì cách sống của họ dễ mến, dễ thương. Nhưng vì chính Thiên
Chúa ở trong họ”. Nếu chúng ta chờ cho họ trở nên đáng yêu rồi mới yêu
họ, chúng ta sẽ phải chờ suốt đời. Chính khi được yêu mà họ sẽ trở nên
đáng yêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong biển đời mênh mông này, mỗi người
đều không ngừng thay đổi cả hướng tốt lẫn hướng xấu, chúng ta chớ cho
rằng mình đã hiểu tới chân tơ kẽ tóc một ai đó. Cứ nghe theo trái tim
mách bảo mà quảng đại trao ban.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Zundel viết: “Đừng để ai trong những
người anh em của chúng ta có thể phàn nàn, rằng họ chẳng gặp được lòng
nhân hậu của Thiên Chúa nơi chúng ta”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411181">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
28. Dòng sông sám hối</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Có vị sư nọ gặp ở giữa đường một viên
ngọc quí. Vì nghĩ rằng mình là người tu hành không cần chi thứ đó, nên
ông đem giấu viên ngọc này ở một gốc cây.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ngày nọ có người hành khất đến ăn xin.
Ông không có gì cho anh. Bỗng nhớ lại viên ngọc, nhà sư chỉ cho anh chỗ
giấu. Người ăn xin đến gốc cây và tìm thấy viên ngọc. Cầm ngọc quí trong
tay, người ăn xin rất đỗi vui mừng, nhưng anh ta suy nghĩ: Tại sao vị sư
lại chấp nhận sống nghèo khó trong khi có một viên ngọc quí giá thế này?
Sau một thời gian suy nghĩ, anh cầm ngọc quí trả lại cho nhà sư và nói:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Bạch thày, con thấy trong lòng thày có
một sự giàu có to lớn, đến nỗi thày không thiết đến viên ngọc này. Vậy
con chỉ xin thày cho con sự giàu có trong lòng thày mà thôi”.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Câu chuyện tới đây là kết thúc, nên
chúng ta không biết nhà sư có chỉ cho người ăn xin “sự giàu có bên
trong” của ông không, nhưng Tin Mừng hôm nay đã trả lời cho chúng ta câu
hỏi ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giữa dòng người chen lấn nhau xuống sông
Giorđan để xin Gioan làm phép rửa cho, tại sao chẳng một ai nhận ra Đức
Giêsu, duy chỉ mình Gioan nói: “Chính tôi mới cần Ngài làm phép rửa, thế
mà Ngài lại đến với tôi!”. Phải chăng Gioan đã nhận ra “sự giàu có bên
trong” của một con người rất đỗi bình thường ấy? Và chúng ta đã không
phải đợi chờ lâu. Khi Gioan từ chối làm phép rửa cho Đức Giêsu, thì
Người đã trả lời: “Bây giờ cứ thế đã, vì chúng ta nên làm như vậy để giữ
trọn đức công chính”. Giữ trọn đức công chính cũng có nghĩa là chu toàn
thánh ý Chúa. Chính vì thế, khi Đức Giêsu vừa chịu phép rửa, Chúa Cha đã
tuyên phán: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như vậy, sự giàu có đích thực không phải
là thu tích cho nhiều của cải châu báu, mà là luôn giữ trọn đức công
chính, là tuân hành thánh ý Chúa, là trở nên con yêu dấu của Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính để sống đẹp lòng cha, mà người Con
đã từ trời xuống thế, mặc kiếp phàm nhân để cứu độ muôn người. Hôm nay,
Người kết thúc giai đoạn ẩn dật ở Nagiarét, để khởi đầu sứ vụ công khai
rao giảng. Người đi xuống Giorđan, để dìm mình trong dòng sông sám hối.
Tiếng Giorđan trong ngôn ngữ Do thái có nghĩa là “người đi xuống”. Vì
sông Giorđan quá thấp, thấp hơn mặt biển gần 400 mét. “người đi xuống”
ấy không phải ai khác, chính là Con Chúa, Đức Giêsu Kitô. Người không
chỉ xếp hàng chung với tội nhân, mà còn đồng hóa mình với tội nhân, để
chết thay cho tội nhân. Chính nơi bờ sông, người ta mới có được sự yên
tĩnh nghỉ ngơi, xa phố thị ồn ào. Nhìn dòng sông lững lờ trôi, lắng nghe
dòng sông nhiều điều mách bảo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu Con Thiên Chúa đã chấp nhận hòa mình
trong dòng người tội lỗi, có lẽ nào chúng ta lại dám nghĩ mình nhân đức
thánh thiện hơn anh em.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu Đấng Thánh vô cùng đã tự nguyện dìm
mình xuống dòng sông sám hối, có lẽ nào chúng ta lại ngần ngại cúi mình
lãnh nhận ơn tha thứ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<nhận phép rửa tội,
Chúa Giêsu cũng muốn chúng ta tham dự vào mầu nhiệm sự chết và sống lại
của Ngài. Chúng ta vào đời khi được sinh và vào đạo của Thiên Chúa khi
được rửa tội. Trong nghi thức rửa tội chúng ta được dìm trong nước hoặc
đổ nước trên đầu để chỉ việc tẩy rửa khỏi tội tổ tông và mọi tội riêng,
được sinh lại làm con cái của Chúa và gia nhập vào Giáo Hội. Vì thế,
Giáo Hội coi bí tích tửa tội như một cuộc tái sinh, người được rửa tội
trở thành một con người mới. Họ thấy đâu là ơn gọi và định mệnh của con
người, đâu là ý nghĩa của cuộc đời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Có một cụ già, mãi tới khi 80 tuổi mới
lãnh nhận phép rửa tội. Bắt đầu từ đó cụ sống một đời rất gương mẫu. Hai
năm sau, cụ hấp hối. Có người muốn biết cụ bao nhiêu tuổi. Cụ dõng dạc
trả lời: “Tôi mới có hai tuổi. Tám mươi năm trước khi rửa tội là những
năm chết. Tôi mới bắt đầu sống thật khi tôi chịu phép rửa tội”. Thật là
chí lý.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bí tích Rửa tội quí trọng vô cùng, là
cửa đưa chúng ta vào đoàn chiên của Chúa là Giáo Hội, vào hàng ngũ con
cái Chúa, đồng thời từ đây chúng ta được gọi là Kitô hữu. Kitô hữu là
người có Chúa Kitô. Mỗi Kitô hữu là một Đức Kitô thứ hai. Mỗi Kitô hữu
là một nối dài của chính Đức Kitô. Đó là tước hiệu cao quí của chúng ta.
Tước hiệu ấy không mua bằng tiền bạc. Tước hiệu ấy không chỉ sáng ngời
trong những dịp lễ lạc, hội hè, mà phải luôn chiếu tỏa trong từng giây
phút của cuộc sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng phải chăng nhiều người trong chúng
ta đã là Kitô hữu một cách miễn cưỡng? Đức tin chưa phải là niềm vui
sống mà chỉ là một mớ những ràng buộc khiến chúng ta cảm thấy nặng nề,
khó khăn? Ngoài những ràng buộc của luân lý Kitô giáo và gánh nặng của
những sinh hoạt đạo giáo, biết đâu nhãn hiệu Kitô hữu lại không là đầu
mối của biết bao kỳ thị, thiệt thòi trong cuộc sống của chúng ta? Chúa
Kitô đã mang lại cho chúng ta cuộc sống mới của những người con Thiên
Chúa, cho dầu cuộc sống ấy có thể tạo ra nhiều ràng buộc, có thể đòi hỏi
nhiều hy sinh và chiến đấu, có thể gây nên những phiền toái, thua thiệt…
nhưng đó là giá để chúng ta đạt được niềm vui đích thực trong cuộc đời
làm con Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đàng khác, chúng ta đã lãnh nhận Bí tích
Rửa tội và đã được trở thành con Thiên Chúa. Nhưng chúng ta đã sống ơn
cao quí này như thế nào? Cha trên trời có hài lòng về chúng ta không?
Khi Chúa Giêsu chịu phép rửa, Chúa Cha đã phán: “Con là Con yêu dấu của
Cha. Cha hài lòng về Con”. Còn chúng ta thì sao? Nếu như bây giờ, nhận
định về chúng ta, Chúa Cha sẽ nói thế nào? Chúa hài lòng hay Chúa phải
buồn rầu, đau lòng và than phiền?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy nhớ: ơn cao trọng và cao
quí nhất khi chúng ta lãnh nhận Bí tích Rửa tội là ơn được làm con Chúa.
Vậy chúng ta phải luôn cố gắng sống xứng đáng là những người con mà Chúa
hài lòng về chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411183">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
30. Quyết định</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhiều người trải qua những giây phút
mang tính cách quyết định trong cuộc đời. Họ tiến gần đến những ngã tư
đường, mà tại đó, họ đối diện với những chọn lựa khác nhau về cơ bản, mà
sau đó, cuộc đời họ sẽ không bao giờ trở lại giống như trước nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có thể có lúc tâm trí con người được soi
sáng. Nếu con người biết đáp ứng lại ân sủng đó, thì họ được cất nhắc
lên khỏi chính mình, và bắt đầu đi trên một con đường mới. Nếu không
biết đáp ứng lại ân sủng đó, thì cơ hội đó có thể mất đi mãi mãi.
Shakespeare nói một câu tương tự như sau:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Trong những vấn đề của con người, có
một ngọn sóng xuất phát từ triều cường, đưa đến vận may; do bị bỏ qua,
nên tất cả hành trình của cuộc đời họ đều bị ràng buộc vào những chỗ
nông cạn và đau khổ”.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Giây phút quyết định này có thể xô đẩy
trên con người, tựa như một tiếng sét bất ngờ. Điều này xảy đến cho một
người dân ở Dublin, tên là Matt Talbot. Anh rất đam mê uống rượu. Ngày
kia, anh đang đứng bên ngoài quán rượu, van xin những người mà anh cho
là bạn bè của anh, để được uống rượu. Nhưng họ bỏ đi. Đột nhiên, anh
sáng mắt ra. Anh nhận thấy rằng anh đã tự hủy hoại cuộc đời mình, và anh
quyết định bỏ uống rượu, và nhờ ơn Chúa giúp, anh còn nỗ lực nên thánh
nữa.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hoặc giây phút quyết định này có thể đến
với con người một cách từ từ, như đã xẩy ra với mẹ Têrêsa. Mẹ đã từng
làm việc từ thiện trong một trường dòng ở Calcutta. Nhưng trong thời
gian đó, càng ngày mẹ càng cảm thấy áy náy trước sự kiện những người
nghèo khổ không được ai quan tâm chăm sóc, nằm lăn lóc trên vệ đường
ngay bên ngoài bức tường nhà dòng. Một ngày kia, mẹ rời khỏi nhà dòng,
và đến làm việc giữa những người nghèo khổ. Tên của mẹ đã trở thành một
tấm gương điển hình về lòng tận tụy đối với những người bị bỏ rơi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu cũng biết đến những giây phút
đó trong cuộc đời của Người. Bài Tin Mừng hôm nay chỉ ra cho chúng ta
một trong những giây phút quyết định đó – sự kiện Người được thánh Gioan
tẩy giả làm phép rửa trên sông Giorđan. Đây là một điểm xoay chuyển
trong cuộc đời của Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trước khi diễn ra sự kiện này, Người đã
sống một cuộc sống rất âm thầm và an toàn trong một ngôi làng thợ mộc ở
Nagiarét. Nhưng trong suốt thời gian đó, Người đã được nghe thấy một
tiếng gọi đến với một công việc nào đó quan trọng hơn. Thế rồi một người
anh em họ của Đức Giêsu là Gioan bắt đầu công cuộc rao giảng và làm phép
rửa cho mọi người. Đột nhiên, Đức Giêsu từ bỏ lối sống cũ của Người, và
chọn lựa một lối sống mới – lối sống của một thày giảng dạy về mặt
thiêng liêng, và chữa lành bệnh cho các anh chị em của Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Kể từ giây phút đó, cuộc đời của Người
sẽ không bao giờ như trước nữa. Người đã tự phát hiện ra chính bản thân
và ơn gọi thực sự của Người. Tất cả những phẩm chất còn ẩn giấu của
Người về sự quan tâm chăm sóc và đầy yêu thương, được phát triển âm thầm
tựa như hạt lúa mì trong một cánh đồng, thì nay đã tự tỏ hiện ra, và
diễn tả đầy đủ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hầu hết chúng ta đều đã từng biết đến
những giây phút chứng thực cho những thời điểm mang tính cách quyết định
trong cuộc đời của chúng ta. Tuy nhiên, có thể chiều hướng của cuộc đời
chúng ta không phải là kết quả của một số quyết định, nhưng là của hàng
loạt những quyết định nhỏ bé. Thỉnh thoảng, chúng ta cần phải nhìn vào
chiều hướng cuộc sống của mình. Nếu không hài lòng với các sự việc đang
diễn tiến, thì chúng ta nên thử thay đổi. Có lẽ chúng ta đang đi vào lối
sống xáo mòn. Trong trường hợp đó, chúng ta nên cố gắng thoát ra khỏi
lối sống đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong lúc lãnh nhận phép rửa tội, chúng
ta chỉ ra một hướng sống đặc biệt. Thiên Chúa muốn chúng ta được sống,
và sống dồi dào (Bài đọc 1). Nơi phép rửa tội, chúng ta được chia sẻ sự
sống của Thiên Chúa, chúng ta trở thành những môn đệ của Đức Giêsu.
Chúng ta được kêu gọi chiến đấu chống lại sự dữ, và sống yêu thương nhau
(Bài đọc 2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vấn đề cuối cùng đối với người Kitô hữu
là: Liệu tôi có thực sự sống theo phương hướng mà tôi đã được chỉ cho
thấy, trong ngày lãnh nhận phép rửa tội không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411184">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
31. Thần Khí ngự xuống</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy Niệm</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có ai ngờ được trong số những người xếp
hàng chờ đến phiên mình được chịu phép rửa của Gioan lại có Đức Giêsu,
Đấng thánh thiện và cao cả, Đấng mà Gioan tự nhận không đáng cởi giày
cho Ngài?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao Đức Giêsu lại chịu phép rửa của
Gioan? Ngài có phạm tội và cần xưng thú không? (Mc 1, 5) Ngài có cần sám
hối để được ơn tha thứ không? Chúng ta tin Đức Giêsu là Đấng hoàn toàn
vô tội, nên việc Ngài chịu phép rửa hẳn phải có một ý nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi chiêm ngắm Đức Giêsu xếp hàng chung
với tội nhân, chúng ta hiểu được thế nào là liên đới với người khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đứng chìm trong đám đông. Con
Thiên Chúa làm người đã không ngại che khuất sự cao sang thánh thiện của
bản thân để dìm mình xuống cùng một dòng nước với họ. Đấng Cứu Độ lại
sống như người cần được cứu độ. Ngài muốn đi xuống tận đáy vực thẳm của
chúng ta để nâng chúng ta lên với Ngài. Chỉ tình yêu mới giúp ta hiểu
được mầu nhiệm nơi dòng sông Giođan hôm ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngôi Lời làm người chính là để liên đới
với loài người. Ngài đã liên đới với người nghèo ở Bêlem, với những
người lao động ở Nagiarét. Liên đới khi chịu phép rửa chỉ là khúc dạo
đầu cho sứ vụ tông đồ sau này. Ngài đã bị mang tiếng là tay ăn nhậu, bồ
bịch với quân thu thuế và tội lỗi (Lc 7,34). Cuối cùng Ngài đã chết như
một tử tội giữa hai tên trộm cướp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô đã viết một câu thật kinh
khủng: "Đấng chẳng hề biết tội là gì thì Thiên Chúa đã làm cho Ngài
thành tội vì chúng ta."</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Liên đới với những người sống ngoài lề
xã hội và tôn giáo chính là để đưa họ vào thế giới nồng nàn tình yêu,
thế giới của con người và thế giới của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong môi trường chúng ta đang sống, chỗ
nào cũng có những người bị bỏ rơi vì thiếu may mắn, vì bị chà đạp hay bị
ngã sa. Liên đới là đứng chung với họ, chia sẻ một số phận. Liên đới
cũng là nói thay cho người khác tiếng nói của lẽ phải, sự thật và công
bình. Cần nhiều khiêm tốn và can đảm để dám sống và chết vì liên đới như
Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau phép rửa, Đức Giêsu được Thánh Thần
ngự xuống. Ngài biết đã đến lúc mình được Cha sai đi vào đời, kết thúc
hơn ba mươi năm âm thầm ở Nagiarét.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhờ phép rửa trong Ba Ngôi, chúng ta đã
trở nên con cái dấu yêu của Thiên Chúa, nhưng chúng ta có ý thức về ơn
gọi lên đường không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Gợi Ý Chia Sẻ</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Để sống liên đới với những người bị bỏ
rơi, bị khinh miệt, bị kỳ thị, theo ý bạn, điều đó có khó không? Bạn có
kinh nghiệm nào trong việc bênh vực một người cô thế?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đã khiêm tốn dìm mình trong
sông Giođan trước khi đi rao giảng Nước Thiên Chúa. Theo ý bạn, chúng ta
có cần dìm mình trong dòng truyền thống dân tộc trước khi đi truyền giáo
không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Cầu Nguyện</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa Giêsu, sám hối không phải là
điều dễ dàng, bởi lẽ chúng con không đủ khiêm tốn để nhận mình lầm lỗi.
Chúng con ngỡ ngàng khi thấy Chúa là Đấng vô tội mà lại đứng chung với
các tội nhân, chờ Gioan ban phép rửa. Chúa đã muốn nên bạn đồng hành với
phận người mỏng dòn yếu đuối chúng con.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Xin cho chúng con biết thường xuyên điều
chỉnh lối nghĩ và lối sống của mình, tỉnh táo để khỏi rơi vào ảo tưởng,
thành thật để khỏi tự dối mình.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ước gì Chúa ban cho chúng con ơn hoán
cải, dám đi đến những hành động cụ thể, và chấp nhận những cắt tỉa đớn
đau. Nhưng xin đừng quên ban cho chúng con niềm vui của Giakêu, hạnh
phúc vì được tự do và được yêu mến</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411185">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
32. Lễ Đức Giêsu chịu phép rửa - JKN</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Câu hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Câu nói của Gio-an Tẩy giả trong bài
Tin Mừng cho thấy ông là người thế nào? Có thể rút ra bài học gì cho
những người loan báo hay rao giảng Đức Giêsu? Nếu không sống tinh thần
tự hủy, thì việc loan báo hay rao giảng cuối cùng nhằm ích lợi cho ai?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Muốn con người thánh ở trong ta lớn
lên và làm chủ, thì con người phàm phải làm gì? Hai con người ấy có thể
cùng lớn lên không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy tư gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1. Tinh thần tự hủy của người rao giảng
Đức Giêsu</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong bài Tin Mừng, ta thấy có hai nhân
vật chính: Gio-an Tẩy giả và Đức Giêsu. Trong hai người, Gio-an Tẩy giả
là người phàm, đến trước để loan báo; còn Đức Giêsu là Thiên Chúa, là
con người thần linh, đến sau để giải phóng nhân loại. Như thế ta thấy:
người phàm đến trước loan báo cho con người thần linh đến sau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Để chu toàn nhiệm vụ loan báo, Gio-an
Tẩy giả phải thực hiện tinh thần tự hủy hoàn toàn, nghĩa là hoàn toàn
xóa mình đi, coi mình không là gì cả, có như thế vai trò của người mình
loan báo mới được nổi bật lên: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau
tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người”; “Người phải nổi
bật lên, còn tôi phải lu mờ đi” (Ga 3,30).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người loan báo hay rao giảng được kêu
gọi và lên tiếng không phải vì mình, nhưng vì Đấng mà mình loan báo hay
rao giảng. Vì thế, muốn loan báo hay rao giảng thật sự đúng nghĩa, chúng
ta cần phải sống tinh thần tự hủy, tự xóa mình khi thực hiện công việc
này. Tuy nhiên, trong thực tế, chúng ta dễ bị cám dỗ coi việc loan báo
hay rao giảng Tin Mừng như một phương tiện để làm cho mình nổi bật lên,
được mọi người ca tụng là mình đạo đức, viết hay, giảng hay. Tới một lúc
nào đó, chúng ta bắt đầu có khuynh hướng vì mình nhiều hơn vì Chúa. Lúc
ấy, một cách nào đó, ta biến Chúa trở thành người loan báo cho ta, làm
ta nổi bật lên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có thể ban đầu ta hoàn toàn vì Chúa, nhờ
đó ta rao giảng về Ngài rất hay, mọi người ca tụng ta là người đạo đức,
là “có lửa”. Từ khi có danh thơm tiếng tốt ấy, ta bắt đầu bị cám dỗ bảo
vệ danh tiếng ấy, và làm cho danh tiếng ấy ngày càng mạnh lên. Danh
tiếng ấy có thể giúp ta dễ “thăng quan tiến chức” trong Giáo Hội hay
ngoài xã hội. Ta bắt đầu ngày càng trở nên “vì mình” hơn và bớt “vì
Chúa” đi. Dần dần ta trở nên kẻ háo danh lúc nào không hay. Từ háo danh
đến ham quyền, từ ham quyền đến cố vị chỉ là những bước rất ngắn. Một
khi đã ham quyền cố vị rồi, ta dễ dàng bị cám dỗ làm những điều tán tận
lương tâm. Vì quyền bính là một con dao hai lưỡi, tuy cần thiết để phục
vụ đại chúng, nhưng lại có khả năng tha hóa rất mạnh. Vì thế, những
người loan báo hay rao giảng Tin Mừng - nhất là những người đã thành
công trong lãnh vực này và đang nắm những địa vị quan trọng trong Giáo
Hội hay xã hội - rất cần tinh thần phản tỉnh để luôn luôn tỉnh táo đối
với chính mình: “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ, vì
tinh thần thì hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn” (Mt 26,41; Mc 14,38).
Thực tế cho thấy nhiều người khi chưa nắm quyền bính thì tinh thần phục
vụ rất cao, nhưng khi đã nắm được quyền bính thì trở nên khác hẳn. Nhiều
anh hùng dân tộc, nhiều chức sắc tôn giáo đã bị tha hóa vì quyền lực.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Phàm nhân và thánh nhân trong mỗi
người</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài Tin Mừng hôm nay còn có thể hiểu
theo một chiều kích khác rất sâu xa: chiều kích tâm linh. Trong đó,
Gio-an Tẩy giả và Đức Giêsu tượng trưng cho hai khía cạnh trong cùng một
con người: Gio-an Tẩy giả tượng trưng cho con người phàm của ta, và Đức
Giêsu tượng trưng cho con người thánh, con người thần linh, siêu phàm ở
trong ta. Chính con người thần linh này trong mỗi người là yếu tố cốt
yếu khiến con người là “hình ảnh của Thiên Chúa” (St 1,26-27; 9,6),
“giống như Thiên Chúa” (St 1,26b). Đó là chính bản tính Thiên Chúa của
Ngài được thông ban cho chúng ta: “Thiên Chúa đã ban tặng chúng ta những
gì rất quý báu và trọng đại Người đã hứa, để nhờ đó, anh em được thông
phần bản tính Thiên Chúa” (2Pr 1,4). Chính nhờ có bản tính thần linh
thánh thiện này trong bản thân mà Đức Giêsu mới có thể mời gọi ta nên
thánh: “Anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn
thiện” (Mt 5,48).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giữa con người với con chó, khoảng cách
hữu thể tuy không xa, vì đầu tiên trong cuộc đời
của Đức Giêsu, theo Máccô. Theo vị thánh sử này, thì tác động đầu tiên
của Đức Giêsu là "một cái nhìn", chỉ mình Đức Giêsu đã chứng kiến trời
"xẻ mở" như trên, nhờ đó, Thần khí mới đáp xuống. Như vậy, chúng ta đang
đứng trước một biến cố siêu nhiên, mà những người mục kích khác không
nhận ra. Đó là cái nhìn nội tâm, chắc chắn diễn tả cách đào sâu lương
tâm mà Đức Giêsu có được là do tư thế làm con Thiên Chúa và do sứ vụ của
Người. Chúng ta cũng cần nỗ lực để hình dung ra sinh hoạt tâm lý của Đức
Giêsu: Người đã không "trở nên" con Thiên Chúa nhờ tiến hóa bởi vì Người
luôn luôn là con... Nhưng, xét là một người đích thực, cần phải có một
tình trạng tiến triển nào đó trong lương tâm Người, phù hợp theo độ tuổi
và theo những kinh nghiệm của Người: Ngày nay, ta có thể nói đó là một
thứ "trực giác" hơn là một cái nhìn. Nhưng ngôn từ cửa chúng ta còn quá
yếu kém để diễn tả những thực tại của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cựu Ước thường minh chứng cho ta, cách
Thần khí xâm chiếm một người để trao cho một sứ vụ rõ ràng (Is 11,2; Tt
6,34; 14,19; 15,14). Và thực sự ta có thể hình dung ra được, Đức Giêsu
bị xâm chiếm bất ngờ trong toàn thân Người, để xác tín về "vai trò" phi
thường Người sẽ đảm nhận.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thần khí đã tự "tỏ hiện" dưới dáng vẻ
nào? Ta thấy bản văn dùng từ “như”- “như một chim bồ câu”. Trong ngôn
ngữ Khải huyền, hình ảnh đặc thù này được sử dụng có ý gợi lên điều gì
không thấy được: “Ao người trắng như tuyết, tóc đầu người như len trắng"
(Đnl 7,9).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu ta được dịp hiện diện trong một cuộc
"thần hiện", nghĩa là một cuộc "tỏ hiện của Thiên Chúa", ta sẽ thấy
không thể dùng lý trí để đi sâu vào mầu nhiệm được: Thiên Chúa không bao
giờ xuất hiện như một thứ "thách đố” đối với con người... từ mọi phía
Người vượt qua mọi khả năng cảm nhận và tưởng tượng của ta. Cần phải
chấp nhận sự "xé mở", và để mình chìm trong lỗ hở đó như rơi vào trong
một vức thẳm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lại có tiếng từ trời phán rằng: “Con là
con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về con".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây là kinh nghiệm độc nhất về tình âu
yếm. Đức Giêsu biết mình được yêu. Hiển nhiên một ít người đã có dịp gần
Đức Giêsu, khám phá ra nơi Người một kiểu tương quan hết sức đặc biệt
với Thiên Chúa. Trong lúc cầu nguyện Người nói với Đấng vô hình trong
một mối thâm tình mà trước Người không ai dám sống như vậy. Người thưa
lên: “Abba!" có nghĩa như "Ba ơi!" (Mc 14,36).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ nhiều năm, trong thôn làng Nagiarét
nhỏ bé và tăm tối của mình, Người vẫn âm thầm sống cách diệu kỳ mối tình
con thảo đó. Và giờ đây mới có dịp vang lên như tiếng chuông ngân vui
trong trái tim Người: "Con là tình yêu của Cha. Con là con độc nhất của
Cha. Cha hài lòng về con". Chắc chắn, những lời đó đã được rút ra từ
Kinh Thánh. Tốt hơn ta nên đọc lại những câu trên mà Đức Giêsu hẳn đã
suy niệm, thưởng nếm nhiều năm trong khi cầu nguyện tại Hội đường, hay
trong nếp sống hàng ngày tại căn nhà bé nhỏ, với Đức Maria, trong khi
làm việc. Có lúc nào bạn cảm nghiệm như thế không? Bạn có cảm thấy mình
được yêu chưa? Có đáp trả tình yêu đó? Tình yêu như một cái vừa mạnh mẽ,
vừa dịu êm, đem lại cho mọi giây phút đời bạn tràn ngập bình an và hạnh
phúc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ta sẽ là Cha nó, và nó sẽ là con Ta (2
Sm 7,14).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đã phán với tôi rằng: "Người
là con Ta, chính hôm nay, Ta đã sinh ra người". (Tv 2,7)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">"Này đây tôi tớ của Ta, kẻ Ta đã chọn và
hồn Ta sủng mộ" (Is 42,1).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">"Hỡi Giêrusalem, người ta sẽ gọi ngươi
tên mới: Ngươi sẽ không còn bị người ta nói: "Đồ bỏ!”, thiên hạ sẽ gọi
ngươi "Sủng ái của Ta" (Is 62,4)</span></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>