File "07.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2021/MV-GS B/lehienlinh/07.htm
File size: 16.79 KiB (17196 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật CHÚA HIỂN LINH - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật CHÚA HIỂN LINH - Năm B; Ngôi sao giáng sinh; Gặp gỡ Chúa; Thiên Chúa tỏ mình; Thông điệp; Tìm gặp Chúa; Ánh sáng và bóng tôi; Ánh sao lạ; Giữa lòng đời."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật CHÚA HIỂN LINH - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật CHÚA HIỂN LINH - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
THEO LỐI SỐNG CỦA ĐỨC KITÔ</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc407705015">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 8pt; font-family: 'Times New Roman',serif; font-style:italic; font-weight:400">
Lm. Đaminh Trần Đình Nhi</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lễ Chúa Hiển Linh là cao điểm của mùa
Giáng Sinh. Ta đã có dịp suy niệm Lời Chúa về ý nghĩa của biến cố Ngôi
Hai làm người sinh xuống và ở giữa nhân loại. Sự hiện diện của Chúa
Giêsu trong thế giới luôn luôn là một dấu chỉ, một ngôn ngữ để Thiên
Chúa nói với loài người. Vậy qua biến cố Giáng Sinh, Thiên Chúa muốn tỏ
mình ra, muốn “lộ diện” với nhân loại, để nhân loại thấy được Thiên Chúa
vô hình và kế hoạch ân sủng của Người (xem Ga 1,18).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">1. Vinh quang của Thiên Chúa chiếu tỏa
trên nhân loại</span></b><span style="font-size: 14.0pt"> (bài đọc Cựu
Ước – Is 60,1-6)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua cái nhìn của ngôn sứ I-sai-a,
Giêrusalem không còn là thủ đô của dân tộc nhỏ bé Ít-ra-en nữa, nhưng nó
đã trở nên “đô thành của Thiên Chúa” và trung tâm cứu độ của toàn thể
thế giới rồi. Từ bao lâu nay, thế giới nằm dưới ách thống trị của bóng
tối và mây mù tội lỗi. Tình trạng của Giêrusalem cũng không hơn gì thế
giới, vì cũng ở trong tối tăm và chẳng dân tộc nào nhận ra nó. Nhưng khi
Giêrusalem được mặt trời công chính ngự đến thì chỗ đứng của nó hoàn
toàn thay đổi. Giêrusalem đã được chọn làm nơi “vinh quang của Đức Chúa
như bình minh chiếu tỏa”. Vì thế ngôn sứ kêu gọi Giêrusalem hãy đứng cao
lên để toàn thế giới nhận được ánh bình minh của Đức Chúa. Giêrusalem sẽ
chứng kiến tầm quan trọng của nó vì nó trở nên nguồn sáng lôi cuốn và
hướng dẫn toàn nhân loại đến một vương quốc mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngôn sứ I-sai-a sử dụng hình ảnh giàu có
phong phú của một quốc gia trần thế để diễn tả một thực tại thiêng liêng
là vương quốc ân sủng của Thiên Chúa. Theo quan niệm Do-thái, một quốc
gia hùng mạnh là quốc gia đông dân cư và giàu sang, với của cải vàng bạc
từ các nước thiên hạ đổ về qua đường biển, hoặc qua đường bộ và chở đầy
trên lưng đàn lạc đà không sao đếm xuể. Hình ảnh ấy tượng trưng cho sự
sung mãn ân sủng Thiên Chúa ban cho nhân loại khi Con Một xuống thế làm
người tại Giêrusalem mới. Muôn dân nước “đều tập hợp, kéo đến” để nhìn
nhận “vinh quang của Thiên Chúa”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng vinh quang của Thiên Chúa phải
chăng là quyền năng cao cả của Người? Đúng vậy. Tuy nhiên hơn thế nữa,
quyền năng cao cả ấy được biểu hiện qua việc làm yêu thương của Thiên
Chúa khi Người ban cho ta Con Một. “Tình yêu của Thiên Chúa đối với
chúng ta được biểu lộ như thế này: Thiên Chúa đã sai Con Một đến thế
gian để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống” (l Ga 4,9). Thiên
Chúa có cả một kế hoạch để chiếu tỏa vinh quang của Người trên
Giêrusalem mới, tức là kế hoạch ân sủng được thực hiện một cách lạ lùng
qua Đức Giêsu Kitô và thánh Phaolô Tông đồ gọi đó là Mầu nhiệm Đức Kitô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Mầu nhiệm Đức Kitô được mặc khải cho
cả Ít-ra-en lẫn dân ngoại<i> </i></span></b>
<span style="font-size: 14.0pt">(bài đọc Tân Ước – Ep 3,2-3a.5-6)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thần học gia Phaolô cho ta một cái nhìn
thật rõ ràng về kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Kế hoạch cứu độ, những
từ này nói lên công việc Thiên Chúa làm và sự rỗi của ta là đối tượng
của công việc ấy. Những từ này nhấn mạnh về phía Thiên Chúa chủ động.
Nhưng đối với thánh Phaolô, việc cứu rỗi không phải là việc làm của mình
Thiên Chúa, mà còn phải có sự đáp trả của ta. Thiên Chúa ban ân sủng cứu
độ, nhưng ta là kẻ được lãnh nhận cần phải cộng tác tích cực, sử dụng ân
sủng đó để sống như con cái Thiên Chúa hầu đạt tới mức sung mãn trong
Đức Kitô. Do đó, thánh Phaolô gọi kế hoạch đó là “kế hoạch ân sủng”, vì
Đấng ban ân sủng cũng như những kẻ lãnh nhận ân sủng sẽ cùng cộng tác
với nhau mà đến với nhau và làm cho quan hệ đôi bên được vững bền muôn
đời. Ta không thể tưởng tượng nổi tại sao Thiên Chúa lại chọn cách thế
như vậy để đến với nhân loại và cứu độ con người. Quả thực là một mầu
nhiệm! Trong tiếng La-tinh, mầu nhiệm cứu độ thường được gọi là “kế
hoạch cứu độ” (economia salutis). Mầu nhiệm này được Thiên Chúa tỏ ra và
thực hiện qua Đức Kitô nên thánh Phaolô gọi là “Mầu nhiệm Đức Kitô”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô cho ta một định nghĩa đầy
đủ về mầu nhiệm này. “Mầu nhiệm đó là: trong Đức Kitô Giêsu và nhờ Tin
Mừng, các dân ngoại được cùng thừa kế gia nghiệp với người Do-thái, cùng
làm thành một thân thể và cùng chia sẻ điều Thiên Chúa hứa” (Ep 3,6).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy Thiên Chúa muốn tỏ cho ta biết những
gì qua “Mầu nhiệm Đức Kitô”? Có ba điểm cốt yếu trong chân lý mầu nhiệm
này. <b><i>Trước hết Thiên Chúa muốn mọi người không trừ ai, Do-thái
cũng như dân ngoại, đều được cùng hưởng phần phúc gia nghiệp của Người</i></b>,
tức là lời hứa được cứu độ. Mầu nhiệm Đức Kitô khẳng định tính cách phổ
cập của ơn cứu độ. Dù thuộc bất cứ dân tộc nào, nền văn hóa nào, hoặc
giai cấp nào trong xã hội mọi người đều được mời gọi đón nhận ơn cứu độ
của Thiên Chúa, vì đây là kế hoạch ân sủng dành cho tất cả nhân loại.
Nhờ chia sẻ cùng một bản thể nhân loại với Đức Kitô nên ta được mời gọi
lãnh ân sủng Thiên Chúa ban cho ta trong Đức Kitô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Điểm thứ hai mầu nhiệm Đức Kitô cho ta
thấy <b><i>vai trò quan trọng của Đấng thực hiện kế hoạch ân sủng là Đức
Kitô Giêsu</i></b>. Thiên Chúa không đặt kho tàng ân sủng cứu độ ấy ở
trên trời hay một địa điểm đặc biệt nào đó dưới thế gian, vì như thế làm
sao con người có thể tìm kiếm được. Nhưng Người đặt nguồn ơn cứu độ ấy
“trong Đức Kitô Giêsu”, Đấng được Chúa Cha sai đến “làm người để chuộc
tội cho thiên hạ” (Rm 8,3). Đức Kitô vừa là Thiên Chúa vừa là người
phàm, cho nên khi Đức Kitô thực hiện kế hoạch ân sủng cứu độ qua bản thể
nhân loại và bản thể Thiên Chúa của Người, thì tất cả những lời giảng,
việc làm, cái chết và sự phục sinh của Người đều có giá trị của Thiên
Chúa và có khả năng cứu độ mọi người. Người chịu cuộc Thương Khó, chết
và sống lại, để được Thiên Chúa tôn vinh và đặt làm anh cả của một đoàn
em đông đúc, tức là nhân loại mới (Rm 8,29).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Điểm thứ ba nói lên <b><i>phương thức
giúp mọi người nhận biết và tin vào Đấng Cứu Độ</i></b>. Đó là “nhờ Tin
Mừng”. Tin Mừng cứu độ này “những người thuộc các thế hệ trước”, tức là
các vị ngôn sứ thời Cựu Ước, không có diễm phúc biết tới. Chỉ có các
thánh Tông đồ mới là những người được biết và được Thiên Chúa trao phó
cho nhiệm vụ rao giảng Tin Mừng ấy. Trong thư gửi tín hữu Rô-ma, thánh
Phaolô nói về sứ vụ rao giảng Tin Mừng như sau: “Thế nhưng làm sao người
ta kêu cầu Đấng họ không tin? Làm sao họ tin Đấng họ không được nghe?
Làm sao mà nghe nếu không có ai rao giảng? Làm sao mà rao giảng, nếu
không được sai đi?... Nhưng không phải mọi người đều đã vâng theo Tin
Mừng; chính ngôn sứ I-sai-a đã nói: Lạy Đức Chúa, ai đã tin khi nghe
chúng con giảng? Ấy vậy, có đức tin là nhờ nghe giảng, mà nghe giảng là
nghe công bố lời Đức Kitô” (Rm 10,14-17).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">3. “Từ phương Đông chúng tôi đến bái lạy
Người”</span></b><span style="font-size: 14.0pt"> (bài Tin Mừng – Mt
2,1-12) </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Nhưng không phải mọi người đều đã vâng
theo Tin Mừng”, thánh Phaolô đã phải cay đắng nói lên sự thật phũ phàng
ấy. Thánh Gio-an Tông đồ cũng đồng quan điểm khi ngài khẳng định ngay
trong lời tựa sách Tin Mừng: “Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà
chẳng chịu đón nhận” (Ga 1,11). Câu truyện các nhà chiêm tinh phương
Đông đến bái lạy Hài Nhi Giêsu trong khi vua Hê-rô-đê bối rối và dân
thành Giêrusalem xôn xao đã chứng thực điều các thánh Tông đồ khẳng định
là một sự thật. Chúa Giêsu Kitô được sai đến để cứu độ mọi người và mọi
người được mời gọi đón nhận Người, đó là một tin mừng. Nhưng người ta từ
chối không tin nhận Người là Đấng Cứu Độ. Như thế Tin Mừng đã trở thành
tin buồn đối với họ rồi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Rõ ràng có hai lớp người khác nhau theo
câu truyện trong bài Tin Mừng. Các nhà chiêm tinh đại diện cho những
người tin vào Đức Kitô, còn vua Hê-rô-đê và dân Giêrusalem thay mặt cho
những kẻ chối bỏ Đức Kitô. Gặp được Đức Kitô, các nhà chiêm tinh đã thay
đổi cuộc đời mình. Hình ảnh các ông “đi lối khác mà về xứ mình” thật có
ý nghĩa. “Lối khác” đây chính là con đường Đức Kitô dạy trong Tin Mừng
của Người. Còn “xứ mình” không phải là phương Đông nữa, mà là quê hương
đích thực của họ, tức nhà Cha trên trời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài Tin Mừng là một kết luận của Phụng
vụ Lời Chúa hôm nay, đặt ta trong tư thế phải trả lời dứt khoát: tin Đức
Kitô và đón nhận ân sủng cứu độ, hay là chối bỏ Người và hư mất đời đời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">4. Sống Lời Chúa</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thiên Chúa yêu thương ta và muốn tỏ cho
ta biết Người yêu thương ta đến ngần nào. Qua biến cố Giáng Sinh của
Chúa Giêsu, Thiên Chúa cho ta biết Người là ai và muốn làm gì để ta được
làm con cái Người và được cứu độ. Điều đáng mừng nhất, đó là ơn cứu độ
đã được ban cho mọi người không trừ ai. Dĩ nhiên ta không phải là người
Do-thái, nhưng cũng không bị loại bỏ, trái lại được quyền đến chia sẻ
cùng một gia nghiệp của Thiên Chúa. Nhưng điều quan trọng là ta có thực
lòng và hăng hái đón nhận Đức Kitô như các nhà chiêm tinh phương Đông
hay không.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy nghĩ:</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
Các nhà chiêm tinh “đã đi lối khác mà về xứ mình”. Các vị ấy đã từ bỏ
lối sống cũ để đi theo lối sống của Đức Kitô. Vậy lối sống cũ của tôi là
lối sống nào? Ngôi sao tức là Ánh Sáng Tin Mừng đã soi lối cho tôi bước
đi. Vậy tôi có đi theo Ánh sao ấy không hay vẫn “đường xưa lối cũ” từ
bao năm nay?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Cầu nguyện</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
<i>Lạy Chúa, hôm nay Chúa đã khiến ngôi sao chỉ đường mà mặc khải cho
muôn dân nhận biết Con Một Chúa. Phần chúng con đã nhận biết Chúa nhờ
đức tin dẫn lối đưa đường, xin dủ lòng thương đưa chúng con về chiêm
ngưỡng Thánh Nhan vinh hiển. Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô, Chúa chúng
con. Amen.</i> (Lời Nguyện Nhập Lễ, Lễ Chúa Hiển Linh).</span></p>
</td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>