File "18.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2021/MV-GS B/LeGiangSinh/18.htm
File size: 15.01 KiB (15368 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
CHÚA GIÁNG SINH - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="CHÚA GIÁNG SINH - Năm B"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="CHÚA GIÁNG SINH - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
CHÚA GIÁNG SINH - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
SINH HẠ, CẮT BÌ VÀ ĐẶT TÊN CHO TRẺ GIÊSU</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt; font-style: italic">Chú giải mục vụ của Hugues Cousin</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Từ đây bản văn sẽ phá vỡ tiến trình song song. Thực vậy, có hai khác
biệt lớn lao giữa cảnh này và cảnh trước. Đối với Người Con của Đức
Maria, Luca nêu bật trước hết cảnh sinh ra, trong khi việc cắt bì và đặt
tên ông chỉ nhắc đến rất vắn tắt (c.21), điều này ngược với trường hợp
của Gioan. Phần khác, một mặc khải đi liền theo sau việc cắt bì của vị
tiền hô; nhưng việc tuyên sấm của ông Giacaria không có tầm vóc rộng lớn
như cảnh sinh ra của Chúa Giêsu được gọi là Phúc Âm, Tin Mừng (c.10). Và
nhất là, đối với Chúa Giêsu, cảnh mặc khải theo nghĩa chặt sẽ được
chuyển đến cảnh tiếp theo trong Đền Thờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Các câu 1-7 trình bày việc kiểm tra dân số, hành trình của cha mẹ rồi
việc sinh con trai đầu lòng. Sắc chỉ của Xêda Augustô gây khó khăn về
phương diện lịch sử. Đúng là Quirinô đã cho tiến hành kiểm tra dân số xứ
Giuđêa khi tỉnh này thuộc quyền cai trị trực tiếp của Rôma; điều đó đã
gây ra cuộc nổi loạn của Giuđa người Galilê (Cv 5,37: có Giuđa người
Galilê nổi lên vào thời kiểm tra dân số, và lôi cuốn dân đi với mình; cả
ông này cũng bị diệt, và tất cả những người theo ông ta đều bị tan tác).
Nhưng vào khoảng năm 6 hoặc 7 SCN, lúc đó Chúa Giêsu đã chừng mười tuổi
rồi –Người sinh ra dưới triều Hêrôđê (Lc 1,5; Mt 2,1), ông này băng hà
vào năm 4 TCN. Như vậy Luca đã lầm khi, trong bài khởi đầu long trọng
này, muốn đăng ký Chúa Giêsu vào lịch sử thế giới– ông sẽ làm lại một
cách đầy đủ hơn ở 3, 1-2 và cũng tỏ bày cho thấy Thiên Chúa sử dụng sắc
chỉ của Xêda. Trong sách Công Vụ, Thiên Chúa còn sử dụng các luật lệ La
Mã để dẫn dắt Phaolô đến rao giảng Tin Mừng ở Rôma… nhất là điều đó đã
là một cái cớ cho cuộc hành trình, là một cái cớ bởi vì những cuộc kiểm
tra như thế luôn luôn làm ở nơi thường trú chứ không làm ở nguyên quán.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Thực ra nhờ truyền thống (x. Mt 2,1) Luca biết rằng con trẻ sinh ra ở
Bêlem, thành của Đavít, địa điểm này cho phép nhấn mạnh một lần nữa rằng
Chúa Giêsu là con cháu (c.4) Đavít. Tuy nhiên, Luca không trích dẫn sấm
ngôn của Mk 5,1 (x. Mt 2,6); thực vậy rất hiếm thấy những trích dẫn rõ
ràng ở Luca 1-2. Thực vậy, đích điểm của cuộc hành trình không phải chỉ
là Bêlem mà chính là một máng cỏ trong thành này. Phòng trọ chật chội
đến nỗi phải đặt em bé sơ sinh nằm trong máng cỏ, diễn ngữ này được dùng
tới ba lần (c. 7.12.16) và điều ấy muốn nói rằng đó là kết quả của sáng
kiến của Thiên Chúa. Mà có nơi nào ý nghĩa hơn đối với các mục tử cho
bằng máng cỏ? Như vậy là chúng ta được quy hướng tới mấy chú mục tử này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Luca lại dùng một lần nữa công thức thần học: “(những) ngày bà phải sinh
con đã tới (hoàn tất)”, ông nói đến con trai đầu lòng để chuẩn bị cho
việc dâng con trong Đền Thờ (2,23).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Bây giờ đến cảnh mặc khải cho các mục tử (cc. 8-14). Tại sao những người
làm một nghề như thế lại được đón nhận mặc khải này? Hẳn là có một liên
hệ văn chương giữa thành Bêlem và đề tài mục tử: Khi ấy Đavít chăn đàn
súc vật của cha ông ở Bêlem (1Sm 16,11; 17,15), nhưng Luca không nói rõ
về chuyện ấy, điều ông quan tâm nhiều hơn đó là các mục tử ở Palestin
vẫn bị mang tiếng xấu, người ta thường coi họ là những kẻ bất lương và
trộm cắp. Sách Tamud Babylon đã xếp họ vào một nhóm những người bị coi
là kẻ tội lỗi: “Những mục tử và những người thu thuế thì khó mà sám hối
được”. Những người bị khinh dể ở cấp bậc thấp nhất trong xã hội lại là
những người đầu tiên được nói đến nhờ việc đản sinh của một em bé có mẹ
là một người khiêm hạ (1,48) và sẽ mang Tin Mừng đến cho những người
nghèo (4,18). “Tác động hướng về máng cỏ là dấu chỉ cho những người chăn
chiên tội lỗi nhận ra được Đấng Cứu Tinh đã đến (B. Trémel); con trẻ sơ
sinh đã là người sẽ đón tiếp những kẻ tội lỗi và sẽ ăn uống đồng bàn với
họ (15,2)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Mặc khải đích thực (cc. 9-12) có nhiều yếu tố nhắc nhở những trình thuật
về việc báo tin cho ông Giacaria và cho Đức Maria, chỉ có các vấn nạn là
được bỏ đi. Sứ thần của Thiên Chúa thay thế cho thiên sứ Gabriel, việc
đản sinh Chúa Giêsu được gọi là Tin Mừng, việc ấy sẽ tạo ra một niềm vui
lớn: Ba tước hiệu được dành cho trẻ sơ sinh là: Hôm nay, Đấng Cứu Tinh
là Đấng Kitô Đức Chúa đã sinh ra cho các ngươi, là những người nghèo và
dân tộc bé nhỏ. Ba tước hiệu đều đến từ lời tuyên xưng niềm phục sinh
của Giáo Hội, hai tước hiệu cuối ở môi trường Do Thái, tước hiệu thứ
nhất ở môi trường lương dân để đi đôi với việc tôn thờ hoàng đế Xêdarê
như vị cứu tinh. Như vậy, lời loan giảng của Giáo Hội mà Phêrô và Phaolô
sẽ thực hiện sau này đã được mặc khải cho các mục tử.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Dấu chỉ –có ở đây như ở trong hai trình thuật báo tin, nhưng các người
chăn chiên không đòi hỏi– thì rất trái ngược với tước hiệu Kitô học:
điều đó cho phép những ai tìm dấu chỉ ấy sẽ gặp Hài Nhi mới sinh được
bọc khăn, Hài Nhi ấy được đặt trong một máng cỏ chứ không phải là trong
một chiếc nôi ở một đền đài đế vương nào đó. Độc giả có thể ngạc nhiên
trước sự kiện dấu chỉ không có gì kỳ diệu. Trong khi Israel có thể chờ
đợi Đấng Mêsia sinh ra với những dấu chỉ gây ngạc nhiên (x. ngôi sao dẫn
đường các đạo sĩ ở Mt 2,2-9), dấu chỉ ở đây thích hợp với Đấng sẽ là vị
Mêsia khiêm tốn và đau khổ của những kẻ nghèo, dấu chỉ ấy đặc biệt am
hợp với những người chăn chiên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Bấy giờ có tiếng khen ngợi của một nhóm đông vô kể của các thiên sứ (cc.
13-14) hợp với vị thiên sứ vừa tuyên bố Tin Mừng; bài thánh thi ngắn gọn
mời các mục tử và các độc giả nhận ra quyền năng của Thiên Chúa, Đấng,
qua việc đản sinh của Người Con Đức Maria, sẽ đem lại bình an, yên ổn,
hòa hợp và thịnh vượng cho dân là đối tượng của lòng nhân hậu Ngài.
Không đặt vấn đề thiện tâm mà con người có hay không để đón nhận hồng ân
của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Cảnh diễn ra trong các câu 8-14 tập trung vào những vị sứ giả từ trời:
loan báo Tin Mừng và lời ngợi khen có tính cách phụng vụ. Tin Mừng từ
Thiên Chúa được thông báo cho các mục tử trước khi họ loan truyền cho
dân. Như ở phần trước, những chi tiết hữu hình mắt thấy được bị hạn chế
tối đa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Cho tới lúc đó, các mục tử ở trong tư thế thụ động; họ không còn thụ
động nữa trong cảnh tiếp theo, nơi đó thuật lại ba phản ứng (cc. 15-20):
phản ứng của các mục tử, phản ứng của những người nghe họ kể lại và cuối
cùng là phản ứng của Đức Maria. Các mục tử thấy những sự việc như thiên
thần đã loan báo và loan truyền lại sứ điệp của thiên thần; khi nghe họ
dân chúng ngạc nhiên – như bà con của ông Giacaria (1,63), như cha mẹ
của Chúa Giêsu (2,23). Câu 20 còn nói rõ hơn về các mục tử: sau khi từ
máng cỏ trở về, họ làm nhiệm vụ của các thiên sứ là ngợi khen và tôn
vinh Thiên Chúa (xcc. 13-14). Về phần Đức Maria, Người nổi bật vì thái
độ đón nhận (câu 19 trong đó dội lại câu 51 chương 2). Từ sứ thần
Gabriel, Người đã biết rằng con mình sẽ là Đấng Mêsia thuộc dòng tộc
Đavít, là Con Thiên Chúa và là Đức Chúa; từ các mục tử đã được sứ thần
loan báo, Người biết rằng con mình là Đấng Cứu Tinh. Nhưng một cách cụ
thể các tước hiệu này có ý nghĩa gì? Nếu Đức Maria suy nghĩ về tất cả
những điều đó trong lòng, chính là vì Người chưa hiểu hết ý nghĩa như
chương 2 câu 50 xác minh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin-bottom: .0001pt">
Câu 20 là chuyển tiếp qua cảnh sau: như đối với người con của ông
Giacaria và bà Êlisabét, đặt tên dường như quan trọng hơn nghi thức cắt
bì; cả hai trường hợp đều có sự vâng theo lời sứ thần Gabriel. Cảnh đặt
tên là đối tượng của một khai triển dài đối với vị tiền hô, nhưng ở đây
lại không phải như vậy.</td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>