File "21.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua_Vong-Mua-GS/CN IV MV/21.htm
File size: 18.18 KiB (18613 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A; Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta; Giuse-im-lặng; Mộng-báo-Thánh-Giuse; Đức-Trin"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
THIÊN CHÚA Ở CÙNG CHÚNG TA</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
SƯU TẦM</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản văn này khơi lên nhiều câu hỏi. Chẳng
hạn, chúng ta có thể thắc mắc tại sao Matthêu, ngược lại với Luca, đã trình
bày khuôn mặt của Giuse chứ không phải của Maria như là người đón nhận tin
báo của Thiên Chúa về cuộc sinh hạ Đấng Cứu Độ Israel. Chúng ta có thể tự
hỏi đâu là những động lực thúc đẩy Giuse muốn lìa bỏ hôn thê của mình (vì
bản văn không nêu rõ những động lực này). Chúng ta một lần nữa có thể đặt
vấn đề (rất phổ biến gần đây) về sự trình bày các chi tiết lịch sử ở đây
nhằm mô tả cuộc sinh hạ đồng trinh và về ý nghĩa của cuộc sinh hạ đó đối với
niềm tin của chúng ta. Chúng ta có thể xem xét ý nghĩa của việc đặt tên và ý
nghĩa của cái tên Giêsu <i>-”Chúa Cứu Thế”</i>- chúng ta cũng có thể đặt vấn
đề đâu là ý định ban đầu của vị ngôn sứ qua trích dẫn Isaia 7,14 -một câu
trích dẫn mang ý nghĩa rất gây tranh luận ở đây.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Song đó là những vấn đề không thuộc phạm vi
mà bài suy niệm ngắn này muốn đề cập đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ở đây chúng ta dành quan tâm đến cái tên <i>
“Emmanuel”</i> -cái tên công bố rằng <i>“Thiên Chúa ở cùng chúng ta”</i> nơi
con người Giêsu này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Rất đáng đề cập một hàm nghĩa khác nữa của
<i>“Thiên Chúa ở cùng chúng ta”</i>, một hàm nghĩa không hề vu vơ hay vô căn
cứ. Khi chúng ta nói rằng con người –trong tư cách là một tạo vật- chắc chắn
có mối quan hệ với Thiên Chúa, rằng Thiên Chúa là Chúa và là cùng đích của
con người -và nếu gạt Ngài ra thì cuộc sống của chúng ta sẽ mất hết ý nghĩa,
rằng Ngài là Đấng phù trợ và là Đấng Cứu Độ của chúng ta- chúng ta ở trong
sự quan phòng hồng phúc của Ngài, rằng Ngài với lòng nhân hậu sẽ thứ tha tội
lụy chúng ta, rằng chúng ta phải trả lời về trách nhiệm của mình trước toà
phán xét của Ngài, rằng đối với những ai tin vào Ngài, trông cậy vào Ngài và
yêu mến Ngài, Ngài dọn sẵn cho họ cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu… Khi nói như
thế là chúng ta đã giải thích “Thiên Chúa ở cùng chúng ta” theo đúng chiều
hướng và đã vận dụng sự thực ấy vào các chiều kích khác nhau. Thật hồng phúc
tuyệt vời biết bao nếu tất cả mọi người có thể nhận ra ý nghĩa <i>“Thiên
Chúa ở cùng chúng ta”</i> ấy trong cuộc sống của họ. Tất cả những giải thích
ấy cuối cùng đều được quy hướng –trong niềm hy vọng- về một mầu nhiệm thâm
sâu hơn nữa của “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng không một giải thích nào trong những
giải thích nói trên lột tả được cảm thức tuyệt đối Kitô giáo về ý nghĩa
“Thiên Chúa ở cùng chúng ta”. Nếu cho rằng Thiên Chúa gần gũi chúng ta chỉ
trong những ân huệ hữu hạn của Ngài, chỉ trong việc Ngài đặt chúng ta –là
những hữu thể có năng lực sáng tạo- vào trong thực tại riêng của mình và
trong việc Ngài hướng dẫn thực tại ấy tới sự hoàn thành định mệnh của nó
xuyên qua sự thứ tha tội lụy chúng ta và sự chuẩn nhận chung cuộc tình trạng
hiện hữu trưởng thành của chúng ta; nếu cho rằng Thiên Chúa gần gũi chúng ta
chỉ trong mức độ bởi vì tất cả những thực tại thụ tạo của con người đều xuất
phát từ Ngài và quy chiếu về Ngài đồng thời nhắc nhở chúng ta quy hướng về
Ngài trong thái độ nhận hiểu và biết ơn, trong thái độ cầu nguyện chan hoà
cảm mến… nếu chỉ thế thì quả chúng ta đã sai lầm về bản chất nền tảng của
nhận thức Kitô giáo về “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Ngài ở
cùng chúng ta bằng chính bản thân Ngài chứ không chỉ bằng trung gian của
những ân sủng hữu hạn ban cho một tạo vật hữu hạn. Thánh Kinh và Truyền
Thống làm chứng cho bản chất rất độc đáo của huyền nhiệm chung cục của cuộc
hiện sinh chúng ta, đó là, Thiên Chúa thông ban chính bản thân Ngài cho
chúng ta trong chính thực tại vô hạn và bất khả thấu hiểu của Ngài. Ngài
trao ban cho ta Thánh Thần của Ngài, Đấng thể hiện tư tưởng của Thiên Chúa,
Đấng chính là sự sống nội tại của Thiên Chúa. Vì thế Chúa Cha và Chúa Con
đến cư ngụ trong chúng ta, như Chúa Con là một với Chúa Cha từ đời đời.
Chúng ta tham dự vào thiên tính, chúng ta không còn chỉ là tôi tớ nhưng đích
thực là con ruột của Thiên Chúa, chúng ta sẽ nhìn thấy và yêu mến Thiên Chúa
–không phải lờ mờ trong gương kiểu như một trung gian tạo vật- nhưng là một
cách trực tiếp diện đối diện. Vì thế, thần học truyền thống –nhằm bảo vệ cho
bản chất nền tảng của giáo huấn Thánh Kinh này khỏi bị giảm trừ dần về sau-
đã nói về <i>“ơn phi tạo”</i> của việc cảm nhận trực tiếp Thiên Chúa không
thông qua trung gian một thực tại thụ tạo. Thần học cổ điển nói về sự cư ngụ
trực tiếp của Thiên Chúa Ba Ngôi trong con người nhân loại và về sự tự thông
truyền của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tất cả những điều này thoạt nghe có vẻ trừu
tượng. Song đó là sự thật cuối cùng về con người chúng ta, dù chúng ta đã
đạt đến nó và nhận ra nó trong cuộc hiện sinh bình dị hằng ngày của mình hay
chưa. Là những hữu thể hữu hạn, khi chúng ta sống đóng kín nơi mình mà thôi,
chúng ta dễ hàng phục một xu hướng bất khả kháng để suy nghĩ một cách thuần
tuý hữu hạn về chính mình và về sự hoàn thành của mình. Chúng ta có khuynh
hướng đánh giá sai lầm về tiềm năng nơi mình và từ đó thoả mãn với những gì
mà mình trông thấy và sờ thấy được. Nếu đây chỉ là vấn đề quan điểm riêng
của mình mà thôi thì hẳn chúng ta không có gì sai trái khi cảm thấy hài lòng
với một hạnh phúc hữu hạn. Nhưng mọi tội lỗi trên trần gian đều có chung một
đặc tính là tuyệt đối hoá cái tương đối –do đó cho thấy sự hài lòng nói trên
của chúng ta là một thái độ sai lầm, một sai lầm ta không dễ gì bứt ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta không được phép dễ dãi hài lòng như
thế, đây không chỉ bởi một quy luật ngoại giới nào đó không cho phép ta
(luật này còn khá xa lạ với chúng ta), mà còn bởi sự kiện rằng Thiên Chúa
–trong bản tính vô hạn của Ngài và với lòng khoan dung nhân hậu siêu việt
của Ngài, đã tự làm cho chính Ngài trở thành luật nội tại khắc ghi trong bản
tính chúng ta, trước khi ta ý thức về chính mình và sợ hãi không dám gieo
mình vào cõi vô hạn bất khả thấu hiểu ấy- cái vô hạn vốn lấp đầy chúng ta
tận trong cốt lõi thâm sâu của hữu thể mình, rồi chúng ta đi tìm náu ẩn
trong những vành đai hữu hạn của cuộc hiện sinh và cố tìm kiếm hạnh phúc của
mình ở đó. Tuyên bố rằng Thiên Chúa ở cùng chúng ta (như các Kitô hữu nhận
thức một cách đầy đủ) là nói rằng chúng ta khao khát mấy cũng không vừa
trong nỗi khát khao mà chính Thiên Chúa đã ban tặng cho ta, trong khát vọng
tự do, hạnh phúc, trong khát vọng gần gũi thân tình, khát vọng hiểu biết, an
bình và khát vọng thành toàn ở chung cuộc. Ngẫm cho kỹ, mọi sự thái quá mang
dấu ấn tội luỵ trong đời ta chung quy chỉ là một tình trạng thiếu kiểm soát
dẫn ta đến chỗ coi một thực tại hữu hạn nào đó là cái không thể thiếu cho
hạnh phúc của mình. Một người như vậy là một người ở trong tội, bởi vì người
ấy không dám thực hiện bước nhảy –bước nhảy của niềm tin, của lòng trông cậy
và của tình yêu- vào trong cõi hạnh phúc đích thực khôn cùng và bất khả thấu
hiểu, là chính Thiên Chúa và chỉ là Ngài mà thôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Sự diễn giải có tính trừu tượng như thế về ý
nghĩa “Thiên Chúa ở cùng chúng ta” của bản văn Tin Mừng hôm nay thật ra
không xa xăm như ấn tượng có thể có lúc ban đầu. Sở dĩ ta cảm thấy xa xăm
bởi vì ta vốn xa xăm với “siêu nhiên tính” của chính mình, tức xa xăm với
chính Thiên Chúa. Bất cứ khi nào chúng ta nghe trong chính mình tiếng gào
réo bất tận đòi tồn sinh, ta cảm thấy không chấp nhận điều kiện hay giới hạn
nào nữa ngoài một điều rằng ta là cái vô hạn đang ở chặng khởi đầu chứ chưa
phải ở mức hoàn thành; bất cứ khi nào ta khắc khoải muốn yêu thương vô điều
kiện bằng một tình yêu rộng mở hướng về người khác đến độ dám liều bỏ mình;
bất cứ khi nào đứng trước thật gần bóng tối mịt mù của sự chết và ta vẫn tin
rằng chính cái chết cũng chỉ là một cái gì hữu hạn –còn niềm hy vọng sống
vĩnh cửu mới là vô cùng… Trong những cảm nghiệm như thế về cuộc nhân sinh,
ta cảm nghiệm niềm hy vọng và niềm tin rằng chỉ có Thiên Chúa –chứ không
phải bất cứ một thực tại hữu hạn nào- mới là sự lấp đầy cho một kiếp người
hữu hạn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là ý nghĩa của “ơn phi tạo”. Ân sủng này
được thông ban nơi Đức Giêsu Kitô, tuy nhiên nó vẫn hoạt động xuyên suốt
giòng lịch sử thế giới và lịch sử nhân loại –biểu hiện nơi tiềm năng hiện
thực hoá thâm sâu nhất của chính ân sủng này. Vì thế, nó là cốt lõi nền tảng
của mọi cuộc hiện sinh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng giáo thuyết về “ơn phi tạo” không đóng
khung ở chỗ chỉ nói lên một niềm phấn khích khôn tả về tương lai loài người.
Với ơn sủng này, chúng ta đạt đến chiều sâu nhất của nhận thức Kitô giáo về
con người. Vị <i>“Thiên Chúa ở cùng chúng ta”</i> không còn chỉ là một mầu
nhiệm mông lung, một mầu nhiệm cứ mãi còn là mầu nhiệm tuyệt đối ngay cả
trong nỗ lực trực tiếp nắm bắt Ngài; và con người chỉ có thể cảm nhận được
điều ấy khi chính nhận thức của họ được đổ tràn tình yêu. Vâng, chỉ tình yêu
mới có thể làm cho chúng ta hiểu ra rằng Thiên Chúa (Đấng là tình yêu) vĩ
đại hơn cả cõi lòng mình, một cõi lòng luôn luôn bỏng cháy niềm khát khao
giác ngộ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Vị <i>“Thiên Chúa ở cùng chúng ta”</i> này
không phải chỉ là Thiên Chúa của sự tự do tuyệt đối (của những quyết định
không còn có thể bị phủ định, và của những sự sắp đặt tất yếu phải được nhận
chịu trong sự hàng phục vô điều kiện của tình yêu –một tình yêu biết cảm mến
sự tự do thần linh này đến mức đó). Đúng hơn, chính sự gần gũi kỳ diệu của
Thiên Chúa là nhân tố đặt nền tảng căn bản cho nền “luân lý” Kitô giáo. Với
số cuộc đổi thay diễn ra trong lịch sử loài người và trong cuộc đời riêng
mỗi người được thấy như là không thích đáng nếu lấy bản tính của con người
và của thế giới hữu hạn này làm thước đo –vì thế, những đổi thay ấy bị tẩy
chay một cách khách quan bởi những nguyên tắc đạo đức của con người, nhưng
chúng không thực sự phá đổ mối tương quan tích cực cuối cùng với Thiên Chúa
là Đấng tự trao ban chính Ngài và –do đó, gần gũi chúng ta đến mức không
ngờ. (Có nhiều tội “khách quan” không bao hàm chút “sai quấy chủ quan” nào
và do đó không gây cản ngại cho ơn cứu độ –thần học kinh viện đã khẳng định
như thế).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tuy nhiên, sự tự do của con người (là cái
tác động đến cơ cấu những nguyên tắc đạo đức thế trần) không ngừng chống
cưỡng lại Thiên Chúa là Đấng vô cùng gần gũi, cho dù nó không tự đặc tả nó
như vậy. Thế là chúng ta có tội (“tội trọng”) theo nghĩa Kitô giáo. Tội
không chỉ là đi ngược lại cơ cấu khách quan của con người và thế giới và qua
đó đi ngược lại các lệnh truyền của Thiên Chúa là Đấng muốn có những cơ cấu
ấy (dĩ nhiên ý muốn của Thiên Chúa không mâu thuẫn với bản tính hữu hạn và
có điều kiện của những cơ cấu này); tội còn là nói <i>“không”</i> với chính
Thiên Chúa, Đấng vô cùng gần gũi chúng ta. Đó là lời nói <i>“không”</i> của
sự tự do của con người, qua đó nó chối từ cuộc phiêu lưu liều lĩnh của tình
yêu Thiên Chúa và tình yêu của chính mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Sống trong sự gần gũi kỳ diệu của Thiên Chúa
là một cái gì vừa rất khủng khiếp vừa đầy sức ủi an. Được chính Thiên Chúa
yêu thương cũng thế –đến nỗi quà tặng đầu tiên và cuối cùng mà ta nhận được
chính là cái vô cùng vượt ngoài khả năng thấu hiểu của ta. Nhưng ta đâu còn
có sự chọn lựa nào khác. Vì Thiên Chúa ở cùng chúng ta đây rồi!.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>