File "10.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Thuong/Suy ton thanh gia/10.htm
File size: 16.61 KiB (17004 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXIV thường niên - SUY TÔN THÁNH GIÁ</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXIV thường niên - SUY TÔN THÁNH GIÁ; Thập giá là chìa khóa; Nhìn đúng cách; Được gương cao; con đường vâng phục; Cây phúc trường sinh."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXIV thường niên - SUY TÔN THÁNH GIÁ"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">Chúa Nhật
XXIV thường niên - SUY TÔN THÁNH GIÁ</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
ĐẤNG ĐÃ ĐƯỢC "GƯƠNG CAO"</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt; font-style: italic">Chú giải của Noel
Quesson</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trong trí óc của chúng
ta, Thánh Giá liên kết với ngày Thứ Sáu Tuần Thánh. Và ngày Thứ Sáu Tuần
Thánh vẫn còn là dịp để suy niệm về sự “đau khổ" là cuộc khổ nạn, cho dù
Tin Mừng của Thánh Gioan với bài tường thuật ngày hôm đó thật ra đã nhấn
mạnh đến “cường quyền " của Đức Giêsu. Một truyền thống Phụng vụ lâu đời
đã muốn cử hành lễ Suy tôn Thành Giá, cây Thập Giá Vinh quang, từ ngày
14 tháng chín năm 335 lúc hoàng đế Constantin vùa mới trở lại đạo. Và vợ
vua, thánh nữ Hélène, cho xây dựng Vương cung Thánh đường Anastasis
(tiếng Hy-lạp nghĩa là Phục sinh) tại Giêrusalem, trên địa điểm đồi
Gôn-gô-tha và Mộ thánh. Lúc đó ngày lễ Suy tôn Thánh Giá mau chóng trở
thành lòng sùng kính của đại chúng ở Phương Đông và từ thế kỷ thứ V
chuyển sang Phương Tây.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lời cầu nguyện trong ngày
lễ này, không quên những khổ đau của thập giá, nhưng làm nổi lên giá trị
của vinh quang thập giá “cây cao quý hơn mọi cây, là biểu hiệu vinh dự
được chọn để mang Đấng Cứu Thế”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Ôi Thánh giá cao quý hơn
cây bá hương, nơi sự sống của thế gian bị đóng đinh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Trên ngươi, Đức Kitô đã
chiến thắng, sự chết của Người tiêu diệt sự chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Lạy Cứu Chúa Giêsu, vinh
quang thuộc về Chúa, thánh giá của Chúa, đem lại cho chúng con sự sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thánh ca ngày hôm đó, do
Venance Fortunat, vị Giám mục tương lai của thành Tours soạn năm 568,
lần đầu tiên được hát ngày 19 tháng 11 năm đó trong một đám rước do
Thánh Grêgôri thành Tours dẫn đầu cũng tán dương khía cạnh vinh quang
của thánh giá.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Không ai đã lên trời,
ngoại trừ Con Người, Đấng từ trời xuống</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đoạn văn này rút ra từ
diễn từ bài nói với ông Nicôđêmô. Người ta nhớ rằng Nicôđêmô một thân
hào Pharisêu, thầy dạy Luật đã đến gặp Đức Giêsu ban đêm khung cảnh ban
đêm này thấm đẫm một bầu khí mầu nhiệm. Thật vậy tất cả chúng ta đều ở
trong đêm tối trước mặt Thiên Chúa. Như Nicôđêmô, tất cả chúng ta đều là
những người "mò mẫm đi tìm trong đêm tối". Ở đây, Đức Giêsu mạc khải
rằng những chuyện trên trời chỉ người nào từ trời xuống mới biết được
Thập giá là một phần của các thực tại thánh thiêng và chỉ có thể hiểu
được trọn vẹïn bởi "Đấng từ trời xuống".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chúng ta hãy ở trong tình
trạng sẵn sàng để lắng nghe sự mạc khải sẽ được bày tỏ cho chúng ta
trong đêm tối.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như ông Môsê đã giương
cao con rắn trong sa mạc</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Tin Mừng thường dùng
những kỷ niệm của Kinh Thánh. Giai thoại "con rắn bằng đồng" rất nổi
tiếng. Trong cuộc xuất hành trong sa mạc Sinai, những người Do Thái đã
bị những con rắn có vết cắn cháy bỏng tấn công (Ds 21, 6-9). Nọc độc của
chúng làm chết người. Môsê đã cho treo một con rắn bằng đồng trên một
cây gậy cắm ở giữa trại. Cây gậy rắn thần ấy là hình ảnh thần thoại mà
các thầy thuốc tiếp tục dùng làm huy hiệu, và họ thường gắn vào xe họ.
Con rắn bằng đồng này là "Rắn chữa lành": "Vì bất cứ ai ngước trông lên
đều được cứu, không phải do bởi vật họ nhìn, nhưng là do chính Ngài,
Đấng cứu độ muôn dân hết thảy" (Kn 16,7). Chúng ta thấy rằng theo cách
giải thích này của sách Khôn Ngoan, thì điều chính yếu không phải là một
cử chỉ ma thuật, và như thể tự động, mặc dù bề ngoài là thế. Cái nhìn
ngước lên con rắn bằng đồng không tự nó cứu sống, như thể đó là một cử
chỉ phù thủy hướng về một thứ bùa ngải. Quả thực, cách giải thích của
các giáo trưởng cho rằng cách cụ thể ấy là dấu chỉ của đức tin, đó là
hành động quay về với Thiên Chúa Đấng cứu chữa!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Con Người cũng sẽ phải
được giương cao như vậy</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Như thể đến lượt mình,
chúng ta được mời gọi người trông lên thánh giá, để được chữa lành.
Chúng ta phải dám nhìn vào Đấng chịu đóng đinh, Đấng được giương cao
trên đời và trên thập giá.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Có khi nào tôi nhìn thẳng
vào ảnh chuộc tội để cầu nguyện không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Và như thế, hôm nay chúng
ta được đưa vào mầu nhiệm đặc biệt của vinh quang thập giá. Gioan thánh
sử đã chọn từ "giương lên" (uspathènai trong tiếng Hy Lạp) một cách có
chủ ý, để đồng thời nói rằng Đức Giêsu được thập giá đưa lên khỏi mặt
đất về mặt thể chất nhưng còn được đưa lên một cách mầu nhiệm trong vinh
quang của thánh giá. Tin Mừng của Gioan sẽ dùng cách chính xác cùng một
từ để nói với chúng ta rằng Đức Giêsu được đưa lên bên hình của Chúa
Cha, bởi sự sống lại và lên trời (Ga 3,16; 8,28; 12, 32-34). Buổi chiều
thứ sáu ấy, Thánh Gioan là người duy nhất trong các tông đồ còn dám đứng
lại dưới chân thánh giá. Ngài đã không bao giờ quên được hình ảnh đó từ
lúc được ánh sáng Phục sinh chiếu rọi. Từ đó, trong suốt 70 năm, ngài đã
suy niệm về thánh giá và ngài đã mang lại cho chúng ta kết quả suy niệm
ấy bằng cách đặt nó vào chính miệng của Đức Giêsu, bởi một phương thức
cổ điển trong thời cổ đại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đối với Gioan, Thánh Giá
và Phục sinh là cùng một mầu nhiệm được diễn tả bằng một từ duy nhất
này: Đức Giêsu đã được nâng lên khỏi mặt đất! Đối với Ngài "chịu đóng
đinh" tương đương với "được suy tôn". Đối với Gioan, sự thăng thiên được
cất lên bắt đầu từ ngày thứ Sáu tuần Thánh. Thật vậy nếu sự sống lại của
Đức Giêsu như một chữ ký của Thiên Chúa trên mọi công việc của Đức
Giêsu, thì sự sống lại không phải là một sự biện minh "sau đó". Lễ Phục
sinh không đến để xóa bỏ Thánh giá, như thể Thánh giá đã là Vinh quang
của Thiên Chúa. "Giờ đây Con Người được tôn vinh" (Gioan 13,31), Đức
Giêsu đã nói ngay khi tiến trình Cứu nạn mới bắt đầu bởi sự phản bội của
Giuđa. "Phần tôi một khi giương cao khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người
lên với tôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Vậy NGÀY HÔM NAY, chúng
tôi được mời gọi ngước mắt nhìn lên Đấng đã được "giương cao". Một người
HyLạp có văn hóa chỉ có thể nhìn trong thập giá của Đức Giêsu một sự
điên rồ dã man, một công dân La Mã chỉ nhìn thấy ở đó hình phạt cho dân
nô lệ, một người Do Thái chỉ nhìn thấy ở đó một nguyền rủa của Chúa.
Nhưng đối với Thánh Phaolô, đó chính là sự "khôn ngoan của Thiên Chúa"
(1Cr 1,23). Cái chết tự nguyện của Đức Giêsu rõ ràng là một cái chết vì
yêu chứ không phải là do phạm tội sát nhân. Thánh giá của Đức Giêsu là
đỉnh cao của đời sống yêu thương. Tình yêu mến của Chúa Con đối với Cha
Người. Tình yêu thương huynh đệ phổ quát với các anh em tội lỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Là đỉnh cao của sự đau
đớn nơi con người, Thánh giá cũng là đỉnh cao của sự Mạc khải của Thiên
Chúa. Thánh giá là lễ hiển linh của Ba ngôi! Ý nghĩa sâu nhất của Thánh
giá là phải tìm hiểu trong chính hữu thể của Thiên Chúa: "Ai thấy Thầy
là thấy Cha Thầy”. Thánh giá mạc khải cho chúng ta Thiên Chúa là ai:
hành động thuần túy của tình yêu, sự hiến thân thuần túy. Hành động tình
yêu tối cao này mà chúng ta gọi là một tình yêu điên rồ thì hoàn toàn và
mãi mãi "tự nhiên" đối với Con của Chúa Cha. Thật ra Thánh giá chỉ là sự
diễn tả cụ thể điều mà Ngôi Lời không ngừng thực hiện từ muôn thuở: Hiến
dâng mình cho Đấng Khác (tha thứ tuyệt đối) không giữ lại điều gì lại
cho chính mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa yêu thế gian
đến nỗi đã ban Con Một</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Vâng, tình yêu tột cùng
ấy đã đốt cháy trái tim của con người ấy, Đức Giêsu, và làm cho Người
chết vì tình yêu tình yêu này chính là dấu chỉ của một tình yêu tột cùng
khác, tình yêu của Chúa Cha, Đấng cũng yêu thương bằng một tình yêu điên
rồ đến nỗi đã ban Con Một của Người. Như thế, nghịch lý của Thánh giá đã
được khám phá: Vốn là dấu chỉ của ô nhục, Thánh giá trở thành dấu chỉ
của vinh quang. Trong đức tin, thế giới này mà sự ác, sự chết, sự phi lý
thống trị trở thành một thế giới "được Thiên Chúa yêu thương". Thánh giá
dựng lên ở Giê-ru-sa-lem. Và ở trung tâm của mọi đời sống Kitô hữu không
ngừng cao rao rằng cả điều phi lý không còn là phi lý nữa, trong ánh
sáng tăm tối của Thiên Chúa. Nếu chúng ta chấp nhận cách nhìn của Thiên
Chúa, những đau khổ của chúng ta có thể thay đổi dấu chỉ": Từ tiêu cực
chúng có thể trở thành tích cực trong Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Để ai tin vào Con của
Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Chấp nhận cái nhìn của
Thiên Chúa chính là “tin”. Đức tin cho chúng ta là một cái nhìn mới về
mọi sự, đặc biệt về tội lỗi, sự chết và sự ác. Thế giới này đối với
chúng ta đôi khi có vẻ quá xấu xa với nhtlng thù hận, áp bức, những thói
ích kỷ của nó, thế mà Thiên Chúa yêu thương nó! Không, Người không yêu
sự ác này, nhưng bởi vì Người biết nó chưa hoàn tất. Người đã tạo dựng
thế giới này để "dẫn đưa nó về sự hoàn thiện". Một ngày kia, sẽ không
còn nước mắt, khóc than, tang tóc" (Khải Huyền 21,4). Nhưng không có một
sự suy luận thuần túy nào dẫn chúng ta đến kết luận đó. Duy chỉ đức tin
cho chúng ta đi trước thời gian và nhìn thấy điều không thể thấy (Dt
11,1) khi "chiếm hữu được điều mà chúng ta hy vọng".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Phải, đời sống vĩnh cửu
đã bắt đầu đối với những ai tin. Nhớ đến điều đó há chẳng quan trọng
sao, khi người ta đương đầu với những đau khổ triền miên và không thể
chữa lành được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Quả vậy, Thiên Chúa sai
Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để
thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Thiên Chúa là Đấng Hằng
sống đích thực. Bên trên sự phi lý của sự chết. Người ban cho chúng ta
sự sống của chính Người. Đó là sứ điệp chính yếu của toàn bộ Tin Mừng.
Thiên Chúa muốn cứu tất cả mọi người. Thiên Chúa muốn cứu toàn thể thế
gian. Người đã làm tất cả vì điều đó. Sứ mạng của Đức Giêsu là của Thánh
Giá của Người, là dấu chỉ chiến thắng, vinh quang. Lạy Cứu Chúa Giêsu,
vinh quang thuộc về Chúa, Thánh giá. Chúa ban cho chúng con sự sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">Đây là cây sự sống, nơi
Ađam mới hiến dâng máu Người để quy tụ mọi người trong một Nhiệm Thể duy
nhất. Đây là cây sự sống nơi Đấng Chí ái của Chúa Cha mở những cánh cửa
của Nước Thiên Chúa cho nhân loại. Đây là cây sự sống nơi Đấng vô tội bị
nhục mạ gánh hết tội lỗi của chúng ta, để giao hòa đất với trời.</p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>