File "tong2.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Thuong/CN XXXI TN A/tong2.htm
File size: 87.95 KiB (90057 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXXI thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXXI thường niên - Năm A"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
.auto-style1 {
text-indent: 36px;
}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXXI thường niên - Năm A"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XXXI thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 11px; letter-spacing: normal; background-color: #FFFFFF"> </span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495671152"><span style="font-size: 14.0pt">30. Đóng kịch</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Suy niệm của Lm. Giacôbê Phạm Văn
Phượng, OP)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tất cả chúng ta đều tỏ vẻ khó chịu và
dứt khoát không chấp nhận lối sống giả hình, giả dối của người nào đó,
Chúa Giêsu cũng thế thôi. Ngài thường phàn nàn và khiển trách tính cách
giả hình, giả dối của những người Pha-ri-sêu và kinh sư, đồng thời Ngài
cũng khuyến cáo dân chúng: hãy đề phòng và cảnh giác đối với những người
ấy, cụ thể như bài Tin Mừng hôm nay.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta thấy Chúa Giêsu phân biệt quyền
giáo huấn và những người thi hành quyền đó. Ngài nhìn nhận các người
Pha-ri-sêu và kinh sư có quyền giáo huấn, vì họ là những người được
chính thức trao phó nhiệm vụ dạy bảo dân chúng, do đó khi họ thi hành
nhiệm vụ là họ nhân danh Chúa, nên phải nghe và giữ những gì họ dạy bảo.
Nhưng tại sao Chúa lại nói đừng bắt chước hay noi theo những việc làm
của họ? Phải chăng họ đã làm những việc bất chính? Không, Chúa nhìn nhận
họ có làm nhiều việc thật, bình thường thì đó là những việc tốt đáng
được ca tụng, nhưng đối với Chúa thì chẳng nghĩa lý gì, vì thái độ giả
hình, giả dối của họ. Lòng đạo đức của họ chỉ có tính cách giả dối, một
thứ đạo đức chỉ có cái vỏ bề ngoài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mỉa mai hơn nữa, đáng trách hơn nữa, họ
là những người có thẩm quyền giải thích luật, họ nhấn mạnh luật lệ từng
chữ, từng tiếng và họ khắt khe đòi hỏi mọi người phải tuân giữ, nhưng
chính họ thì lại không áp dụng cho chính mình. Như thế, họ nói mà không
làm, hoặc tệ hơn nữa, họ nói một đàng làm một nẻo, như thánh Phaolô nói:
"Ngươi giáo dục kẻ khác mà không giáo dục mình. Ngươi hãnh diện về lề
luật mà chính ngươi lại lỗi luật", nghĩa là ngôn ngữ và hành vi của họ
mâu thuẫn nhau, lý thuyết và thực hành của họ bất nhất. Họ rao truyền
lời Chúa, nhưng thực ra họ lạm dụng uy tín làm thầy và địa vị làm thủ
lãnh của họ. Cho nên, trong con người họ như có hai phương diện, hai nếp
sống: một nếp sống giả hình trong bổn phận, còn với chính mình lại buông
xuôi, buông thả. Cuộc sống đôi như vậy thật là phiền phức: cái đúng trở
thành cái sai, và cái sai mới là đúng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu có thái
độ nghiêm khắc, đến nỗi Chúa khiển trách họ nặng lời. Ngài không bao giờ
có thể chấp nhận được cái thói giả hình và thái độ kiêu căng tự phụ của
họ. Chính lối sống đạo như vậy đã chuốc lấy cho họ những lời khiển
trách, có thể nói là gay gắt nhất phát ra từ miệng Chúa Giêsu, Chúa đã
vạch trần bộ mặt giả hình và cách sống như thế. Hãy sống thành thực, nói
và làm đi đôi với nhau và trước sau như một.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy lặng tâm suy nghĩ: những
người Pha-ri-sêu không còn, nhưng lối sống của Pha-ri-sêu chưa chết, vẫn
còn nơi chúng ta. Nhìn vào xã hội, nhìn vào đời sống thực tế,chúng ta
thấy: sự giả hình, giả dối đã thành ra như thông lệ, từ lãnh vực tình
yêu đến lãnh vực văn hóa, kinh tế, tôn giáo, chính trị, người ta vẫn
thường dùng cái bên ngoài mà lừa đảo nhau. Tính giả hình, giả dối ai mà
không ghét, thế nhưng người ta thường đồng ý rằng:muốn được kẻ khác kính
nể,cần phải giăng một bức màn dầy giữa tư tưởng và cái lưỡi, giữa tâm
trạng bên trong và cách cư xử bên ngoài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thậm chí có người còn nói một cách trơ
trẻn, trắng trợn rằng: ai muốn thành công thì đừng bao giờ duy trì một
thái độ trước mặt cũng như sau lưng. Đừng bao giờ nên nói ra ngoài miệng
như mình đang nghĩ trong bụng, dầu trong bụng có muốn tru di tam tộc
người ta đi nữa, bên ngoài cũng phải làm ra vẻ ngọt ngào. Vì vậy mà
trong xã hội không thiếu gì những người: "Bề ngoài thơn thớt nói cười.
Mà trong nham hiểm giết người không gươm". Thành ra, để phân biệt được
ai là chính trực, ai là giả hình, ai là người trung nghĩa, ai là kẻ lừa
thầy phản bạn thật là khó. Chúng ta thấy có những người đóng kịch rất
tài tình: bên ngoài coi lương thiện, đạo hạnh, tử tế mà thực sự bên
trong là tay độc ác ghê tởm vô cùng, có những người tỏ ra đàng hoàng
dưới ánh nắng, nhưng trong bóng râm tỏ ra lưu manh đáng sợ</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy suy nghĩ: đời sống của
chúng ta có gì là giả hình hoặc đóng kịch không? Chúng ta hãy nhớ: chúng
ta có thể sống đóng kịch, che đậy, giấu diếm người này người khác, nhưng
chúng ta có thể sống mãi như thế không? Không đâu, chắc chắn sẽ có ngày
"cháy nhà ra mặt chuột". Giả như chúng ta có sống được mãi như thế suốt
đời, không ai biết chăng nữa, nhưng chúng ta có thể qua mắt được Thiên
Chúa không? Chắc chắn là không. Được lòng người đời hay được người đời
ca tụng, nhưng không được lòng Chúa, không được Chúa ghi công thì cũng
như không, chẳng có giá trị gì. Đó là điều chúng ta cần suy nghĩ va tự
nhủ mình khi làm bất cứ điều gì, kể cả những việc đạo đức.</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495604290"><span style="font-size: 14.0pt">31. Hãy sống
thành thật</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Suy niệm của Lm. Giacôbê Phạm Văn
Phượng, OP)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Trong một tỉnh kia, người ta tổ chức một
buổi thuyết trình về Công giáo tiến hành. Họ mời ông X, là người đạo đức
và có tài diễn thuyết để nói chuyện với mọi người. Trước mặt công chúng
đông đảo, đủ mọi hạng người, đủ mọi tầng lớp, ông X lên diễn đàn nói rất
hùng hồn, rất trôi chảy và rất hay. Đại ý ông nói như sau: “Lúc này hơn
bao giờ hết, người Công giáo chúng ta phải hoạt động tích cực trong mọi
lãnh vực, nhất là trong lãnh vực xã hội và từ thiện. Đối với những người
chung quanh, chúng ta phải vui vẻ, hòa nhã, nhẫn nhịn, dễ cảm thông và
giúp đỡ.v.v..”. Dứt lời, mọi người vỗ tay hoan nghênh nhiệt liệt.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Sau đó, ông X lên xe ra về. Trong số
thính giả đến nghe buổi diễn thuyết đó, có một người ở cạnh nhà ông X,
tâm trí còn đang thán phục bài thuyết trình vừa hay vừa thức thời của
ông, nghe thấy trong nhà ông X có tiếng càu nhàu và la rầy người giúp
việc, người ấy tò mò lắng nghe. Câu chuyện xảy ra như sau: khi ông X
diễn thuyết về, chị giúp việc dọn cơm cho ông. Đồ ăn rất ngon, nhưng có
món xào hơi mặn. Ông X khó chịu, gắt gỏng và gọi chị giúp việc lên hỏi:
“Ai nấu món này?” - “Dạ, thưa con” - “Tại sao mặn đắng thế? tao có phải
là tù đâu mà cho ăn uống thế này?” - “Xin ông tha cho con, con đang đau
nên vô ý nêm quá tay ”. Tức thì cái đĩa xào bay xuống sàn nhà, đổ vỡ
tung tóe. Rồi ông X đứng lên tuyên bố: “Tháng này tao sẽ trừ lương mày”.
Nói xong ông lên xe ra tiệm ăn. Tác giả câu chuyện này kết luận: “Ngôn
hành tương phản là thế. Lời nói và việc làm không đi đôi với nhau. Trên
đời không thiếu những người như ông X”.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Câu chuyện trên cũng đúng với bài Tin
Mừng hôm nay, Chúa Giêsu tố giác trước dân chúng và khuyến cáo họ: phải
đề phòng tính cách giả hình, bôi bác của các kinh sư và các người
Pharisêu. Qua đó, Chúa dạy chúng ta phải sống thành thực, nói và làm
trước sau như một.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trước hết, chúng ta thấy Chúa Giêsu phân
biệt quyền giáo huấn và những người thi hành quyền đó. Ngài nhìn nhận
các kinh sư và những người Pharisêu có quyền giáo huấn, vì họ là những
người được chính thức trao phó nhiệm vụ dạy bảo dân chúng, do đó khi họ
thi hành nhiệm vụ là họ nhân danh Chúa, nên phải nghe và giữ những gì họ
dạy bảo. Nhưng tại sao Chúa lại nói đừng bắt chước hay noi theo những
việc làm của họ? Phải chăng họ đã làm những việc bất chính? Không, Chúa
nhìn nhận họ có làm nhiều việc thật, bình thường thì đó là những việc
tốt, đáng khen. Nhưng đối với Chúa thì chẳng nghĩa lý gì, vì thái độ giả
hình, giả dối của họ. Lòng đạo đức của họ chỉ có tính cách giả dối, một
thứ đạo đức chỉ có cái vỏ bề ngoài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mỉa mai hơn nữa, đáng trách hơn nữa, họ
là những người có thẩm quyền giải thích luật, họ nhấn mạnh luật lệ từng
chữ, từng tiếng và khắt khe đòi hỏi mọi người phải tuân giữ, nhưng chính
họ thì lại không áp dụng cho chính mình. Như thế, họ nói mà không làm,
hoặc tệ hơn nữa, họ nói một đàng làm một nẻo, giữa ngôn ngữ và hành vi
của họ mâu thuẫn nhau, lý thuyết và thực hành của họ bất nhất, không đi
đôi với nhau, họ rao truyền Lời Chúa, yêu cầu người khác phải tuân giữ,
nhưng chính họ thì lại không tuân giữ. Cho nên, trong con người họ như
có hai phương diện, hai nếp sống: một nếp giả hình trong bổn phận, còn
với chính mình, lại buông xuôi, buông thả. Cuộc sống nước đôi như vậy
thật là phiền phức: cái đúng trở thành cái sai, và cái sai mới là cái
đúng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu có thái
độ nghiêm khắc, đến nỗi Chúa khiển trách họ nặng lời. Ngài không bao giờ
có thể chấp nhận cái thói giả hình và thái độ kiêu căng tự phụ của họ.
Chính lối sống đạo như vậy đã chuốc lấy cho họ những lời khiển trách, có
thể nói là gay gắt nhất phát ra từ miệng Chúa Giêsu. Chúa đã vạch trần
bộ mặt giả hình và cách sống đóng kịch bôi bác của họ. Và Chúa dạy chúng
ta đừng sống như thế, hãy sống thành thực: nói và làm đi đôi với nhau và
trước sau như một.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tìm hiểu bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta
hãy suy nghĩ: những người kinh sư và Pharisêu không còn, nhưng lối sống,
cách sống của họ chưa chết, vẫn còn nơi chúng ta. Nhìn vào xã hội, nhìn
vào đời sống thực tế, chúng ta thấy: sự giả hình, giả dối vẫn hiện diện
khắp nơi, từ lãnh vực tình yêu đến lãnh vực văn hóa, kinh tế, tôn giáo,
chính trị, người ta vẫn thường dùng cái bề ngoài mà lừa đảo nhau. Tính
giả hình giả dối ai mà không ghét. Thế nhưng, người ta lại thường đồng ý
rằng: muốn được kẻ khác kính nể, cần phải giăng một bức màn dầy giữa tư
tưởng và cái lưỡi, giữa tâm trạng bên trong và cách xử sự bên ngoài</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thậm chí có người còn nói một cách trơ
trẽn, trắng trợn rằng: Nếu muốn thành công, thì đừng bao giờ duy trì một
thái độ trước mặt cũng như sau lưng, đừng bao giờ nói ra ngoài miệng như
mình đang nghĩ trong bụng. Dầu trong bụng có ghét người ta thậm tệ, bên
ngoài phải làm ra vẻ ngọt ngào. Vì vậy mà trong xã hội thiếu gì những
người: “bang mặt mà không bằng lòng”. Thành ra, để phân biệt được: ai là
người chân chính, ai là kẻ giả hình, ai là người trung nghĩa, ai là kẻ
lừa thầy phản bạn, thật là khó. Chúng ta thấy có những người đóng kịch
rất tài tình: bên ngoài coi lương thiện, đạo hạnh, tử tế, mà thực sự bên
trong là tay độc ác ghê tởm vô cùng. Có những người tỏ ra đàng hoàng
dưới ánh nắng, nhưng trong bóng râm tỏ ra lưu manh đáng sợ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy suy nghĩ: đời sống của
chúng ta có gì là giả hình hay đóng kịch không? Chúng ta hãy nhớ: chúng
ta có thể sống đóng kịch, che đậy giấu diếm người này người khác, nhưng
chúng ta có thể sống mãi như thế không? Không đâu, chắc chắn sẽ có ngày
“cháy nhà ra mặt chuột” . Giả như chúng ta sống được mãi như thế suốt
đời, không ai biết chăng nữa, nhưng ta có thể qua mắt được Thiên Chúa
không? Chắc chắn là không. Được lòng người đời hay được người đời ca
tụng, nhưng không được lòng Chúa, không được Chúa ghi công, thì cũng như
không, chẳng có giá trị gì. Đó là điều chúng ta cần suy nghĩ và tự nhủ
mình khi làm bất cứ điều gì, kể cả những việc đạo đức.</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495671154"><span style="font-size: 14.0pt">32. Các kinh sư
và Pharisiêu giả hình - JKN</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Câu hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Động lực căn bản nào khiến những
người Pha-ri-siêu hành động như vậy? Ta có bị thúc đẩy bởi động lực đó
không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Nếu mọi việc tốt đẹp ta làm đều làm
nhằm để được tiếng khen, để được ca tụng, thì người khác có nghĩ rằng ta
tốt, ta đạo đức không? Thiên Chúa sẽ đánh giá ta thế nào? Trước mặt
Ngài, đạo đức của ta là đạo đức gì?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Muốn thánh thiện đích thực, ta phải
xây dựng sự thánh thiện đó trên nền tảng nào?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy tư gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1. Tật xấu chung của con người: muốn
được mọi người nể phục tôn trọng, muốn được hơn người khác</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đọc bài Tin Mừng hôm nay, ta thấy ngay
hai phần rõ rệt diễn tả hai tinh thần đối chọi nhau. Phần đầu nói lên
tinh thần “phình to bản ngã” của người Pha-ri-siêu, thích đặt nặng “cái
tôi”, đưa “cái tôi” của mình lên trên “cái tôi” của người khác. Còn phần
sau là tinh thần “tự hủy” của Đức Giêsu, là tinh thần từ bỏ mình, quên
mình, xả kỷ, đặt “cái tôi” của mình dưới “cái tôi” của kẻ khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tinh thần “phình to bản ngã” không chỉ
là tâm lý của những người Pha-ri-siêu, mà còn là tâm lý của đại đa số
nhân loại chúng ta. Chúng ta thích được mọi người nể phục, ca tụng, đề
cao; thích khoe những ưu điểm, thành tích của mình; thích có địa vị hay
quyền lực trong xã hội hay Giáo Hội; thích được người khác phục vụ, qụy
lụy; ai nói đụng chạm đến mình thì tỏ ra bực bội; thấy những người chung
quanh hơn mình thì đâm ra buồn nản, ganh tức, v. v.. Tâm lý như thế là
tâm lý rất bình thường, không mang tính bệnh hoạn. Nó chỉ trở thành bệnh
hoạn khi trở nên quá đáng, nghĩa là ước muốn được hơn người trở thành
một nỗi ám ảnh, hay biến ta thành một người đầy tham vọng, và muốn thỏa
mãn những mong ước ấy với bất cứ giá nào, bất chấp phải làm những điều
trái lương tâm... Tình trạng bệnh hoạn ấy sẽ khiến tâm hồn ta thường
xuyên mất bình an và làm người khác khó chịu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Muốn nên thánh, ta phải vượt lên trên
tâm lý bình thường ấy. Nếu ta thắng vượt được tâm lý đó, thì ta đã trở
nên hơn người bình thường một bậc. Và lên được bậc này là lên được bậc
căn bản nhất để nên thánh rồi. Thật vậy, không ai có thể nên thánh nếu
vẫn còn trong tình trạng tâm lý coi “cái tôi” của mình là “cái rốn của
vũ trụ”, là hơn hết mọi người, và coi ý riêng, ý kiến, quyền lợi mình
cao hơn ý riêng, ý kiến, quyền lợi người khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Coi chừng kẻo thứ đạo đức của ta đang
được xây dựng trên tâm lý muốn “phình to bản ngã”</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi ta tự đặt ta cao hơn người khác hoặc
những gì của ta cao hơn của người khác thì ta cũng mong muốn, thậm chí
đòi hỏi người khác phải coi ta hơn bản thân họ, hoặc những gì của ta hơn
của họ. Một người luôn đặt nặng “cái tôi” của mình như thế vẫn có thể
được mọi người coi là đạo đức, thậm chí là “đạo cao đức cả”, nhờ tuân
giữ chi tiết và hoàn hảo các luật lệ tôn giáo, hoặc làm được những việc
phúc đức lớn lao như những người Pha-ri-siêu thời Đức Giêsu. Họ sẵn sàng
tuân giữ mọi quy luật tôn giáo, làm những hành động tốt, không phải vì
mến Chúa yêu người, mà vì muốn được mọi người chung quanh nể phục, ca
tụng, coi mình là người đạo đức, và nhờ đó, tín nhiệm mình, tôn mình lên
những địa vị cao trong xã hội hay Giáo Hội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng trước con mắt Thiên Chúa, tinh
thần “phình to bản ngã” ấy làm hỏng tất cả những gì có vẻ tốt đẹp của
họ. Tinh thần ấy đã biến những hành vi đạo đức như đọc kinh cầu nguyện,
làm phúc bố thí, có vẻ yêu thương… thành những hành vi vị kỷ. Vì những
hành vi ấy không xuất phát từ động lực yêu thương. Trước mặt Thiên Chúa,
giá trị đạo đức của một hành động phần rất lớn hệ tại động lực thúc đẩy:
càng vị tha, càng vì yêu thương thì càng có giá trị, còn càng vị kỷ thì
càng giảm giá trị. Điều này thánh Phao-lô nói rất rõ: “Giả như tôi có
đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố thí, hay nộp cả thân xác tôi để chịu
thiêu đốt, mà không có đức mến, thì cũng chẳng ích gì cho tôi” (1Cr
13,3). Những hành vi ấy, cho dù vĩ đại, có vẻ đầy tình thương, hay đem
lại lợi ích cho rất nhiều người khác, nhưng vì không được thúc đẩy bởi
động lực yêu thương, nên chẳng có giá trị trước Thiên Chúa, và chẳng đem
lại lợi ích tâm linh cho ta. Khi làm vì ta, thì ta đã đạt được những lợi
ích trần thế, nghĩa là “đã được phần thưởng rồi” (Mt 6,5b).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính trong viễn ảnh này mà câu Kinh
Thánh sau đây trở nên dễ hiểu: “Trong ngày ấy, nhiều người sẽ thưa với
Thầy rằng: "Lạy Chúa, lạy Chúa, nào chúng tôi đã chẳng từng nhân danh
Chúa mà nói tiên tri, nhân danh Chúa mà trừ quỷ, nhân danh Chúa mà làm
nhiều phép lạ đó sao?... Và bấy giờ Thầy sẽ tuyên bố với họ: Ta không hề
biết các ngươi; xéo đi cho khuất mắt Ta, hỡi bọn làm điều gian ác!” (Mt
7,22-23). Việc nói tiên tri, trừ quỷ, làm phép lạ, tự bản chất đều là
những việc đạo đức, nhưng nếu làm với động lực vị kỷ chứ không phải vì
yêu thương, thì chẳng có giá trị gì về tâm linh. Nếu dựa vào những việc
đạo đức kém giá trị ấy để lên mặt tự hào và khinh khi người khác, thì
những việc ấy lại trở thành tội ác! Vì thế, muốn nên thánh, ta cần phải
thường xuyên thanh luyện động lực khi làm những điều thiện, những việc
đạo đức.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">3. Sự thánh thiện đích thực được xây
dựng trên nền tảng tự hủy, quên mình, xả kỷ, yêu thương</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thứ đạo đức của người Pha-ri-siêu được
xây dựng trên nền tảng “phình to bản ngã”, nên đó là thứ đạo đức giả, có
thể được người đời lầm tưởng mà đánh giá cao, nhưng trước mặt Thiên Chúa
chẳng có giá trị gì. Đức Giêsu muốn chúng ta, những kẻ theo Ngài, là
những người đạo đức thật sự. Nghĩa là đạo đức của ta phải được xây dựng
trên nền tảng tự hủy và yêu thương. Ngài khuyên chúng ta đừng ham được
mọi người gọi mình là “ráp-bi”, là “cha”, là “thầy”, là “người lãnh
đạo”... nghĩa là đừng ham được mọi người nể phục, kính trọng, đề cao,
đừng khao khát quyền lực, địa vị... Hãy tự coi mình là một số không,
chẳng có gì đáng tự hào, đáng cậy công... Vì xét cho cùng, ta chẳng có
một điều gì có giá trị do tự ta làm ra cả. Tất cả những gì có giá trị
nơi ta đều đến từ Thiên Chúa. Thánh Phao-lô nói: “Bạn có gì mà bạn đã
không nhận lãnh? Nếu đã nhận lãnh, tại sao lại vênh vang như thể đã
không nhận lãnh?” (1Cr 4,7).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi ta tự hào với người khác về đạo đức,
tài năng, lòng can đảm... thì điều ấy giả thiết rằng ta đã tự coi những
thứ tốt đẹp ấy là do ta chứ không phải do ai khác. Thế là ta đã trở
thành kẻ vô ơn đối với Thiên Chúa, vì không gì ta có mà không phải do
Ngài ban. Gioan Tẩy giả nói với những người Pha-ri-siêu: “Đừng tự hào
rằng: "Chúng ta đã có tổ phụ Áp-ra-ham." Vì, tôi nói cho các anh hay,
Thiên Chúa có thể làm cho những hòn đá này trở nên con cháu ông
Áp-ra-ham” (Mt 3,9). Cũng vậy, Thiên Chúa có thể biến những kẻ vô dụng,
hèn kém nhất trong thế gian này, những kẻ mà ta đang khi rẻ thành những
kẻ đạo đức và tài năng hơn ta. Và Ngài cũng có thể giảm các ân huệ Ngài
vẫn ban cho ta, lập tức lúc đó ta trở thành kẻ không ra gì. Biết bao
người đang được mọi người coi là cao cả mà chỉ vì bị mất ơn Chúa đã trở
thành kẻ tầm thường! Như vậy, người hiểu biết và khôn ngoan đích thực sẽ
không bao giờ dám tự hào về mình điều gì. Thánh Phao-lô khuyên: “Ai tự
hào thì hãy tự hào trong Chúa” (1Cr 1,31; x. 2Cr 10,17).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một người đạo đức thật sự sẽ không “làm
mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy” (Mt 23,5), “cốt để người ta khen” (Mt
6,2) như những người Pha-ri-siêu, mà trái lại sẽ làm theo lời khuyên của
Đức Giêsu: “Khi bố thí, đừng cho tay trái biết việc tay phải làm” (Mt
6,3); “khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng
Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo” (6,6). Những việc tốt đẹp ấy
nếu ta không làm vì ta, để vinh danh ta, mà làm vì yêu thương, vì ích
lợi của tha nhân, thì dù nhỏ mọn, chúng vẫn có giá trị lớn lao trước mặt
Thiên Chúa. Còn nếu làm vì ta, để được khen, được nể phục, thì việc ấy
dù có lớn lao đến đâu, cũng trở nên vô giá trị trước Thiên Chúa, bất
chấp chúng được người đời ca tụng thế nào. Vậy chính tinh thần tự hủy,
quên mình, xả kỷ, vị tha khi hành động mới làm cho hành động của ta có
giá trị, và giúp ta nên thánh thật sự.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Cầu nguyện</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tôi nghe Thiên Chúa nói với tôi: “Cha
dựng nên con từ hư vô, và dựng nên người khác cũng từ hư vô. Tự bản chất
và tự bản thân con, con chẳng hơn người khác một chút nào. Ngược lại
người khác cũng chẳng hơn con chút nào. Con có hơn người khác được điều
gì, thì do chính Cha đã ban đủ ơn để con hơn được như vậy. Thế thì con
có lý do gì để lên mặt với những kẻ thua kém con? Rất có thể một lúc nào
đó, Cha sẽ lại cho những kẻ kém con, những kẻ con khinh thường ấy hơn
con. Tốt hơn là con hãy quên con đi, đừng tự coi mình là gì cả. Chính
thái độ ấy làm cho con trở nên cao cả trước mặt Cha, làm đời sống con
hạnh phúc và tốt đẹp biết bao! Cha mong con có thái độ ấy”.</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495604271"><span style="font-size: 14.0pt">33. Làm chứng
cho Chúa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Suy niệm của Lm. Thu Băng)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phanxicô nói với một thầy Dòng
ngài: Chúng ta cùng đi giảng đạo chiều nay. Thế rồi sau một buổi chiều
rảo quanh các phố xá, khu xóm, làng mạc, hai cha con trở về, ngồi bệt
xuống ghế, hổn hển thở hơi tai. Ngài buông lời: Tạ ơn Chúa rồi lại im
lặng. Thầy tùy tùng mới cất tiếng hỏi: Thưa cha, cha nói đi giảng đạo mà
con có thấy cha giảng gì đâu. Ngài mìm cười trả lời: Chính cách đi đứng
tử tế, nói năng thưa hỏi kẻ qua đường một cách đoan trang, lễ phép,
chính cách cư xử bác ái, chân thành và ân cần giúp đỡ mọi người của
chúng ta, là một bài giảng hùng hồn, và đánh động nhất đó con. Chúng ta
đã giảng bằng chính gương sống của mình rồi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Việt Nam có câu: Lời nói lung lay, gương
bày lôi cuốn. Là cách diễn tả bằng thực hành nhiều hơn là bằng rao
giảng. Có một nhà nghiên cứu xã hội làm một bản trắc nghiệm và phỏng
vấn. Ông cho hay: tám mươi phần trăm người trả lời: Xem gương người xưa
đã sống và đã làm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa trách cứ người Pharisiêu, và các
thầy thông luật chỉ chú tâm vào nghĩa chữ mà không thực hành: Họ chỉ tay
mà không làm. Họ bó cho người khác gánh còn họ không hề đưa ngón tay lay
thử. Hỏi trong gia đình, chúng ta phục ai, thương ai, nếu không phải là
người có lòng quán xuyến mọi việc, có chân tay mau rảo, có việc làm luôn
tay luôn chân, có tâm hồn đạo hạnh, có tấm lòng rộng rãi, cởi mở......
Hỏi trong gia đình chúng ta ghét ai nhất: Nếu không phải là kẻ hay nói
đổng, lắm mồm, nói dai và đay nghiến mà không chạy việc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhìn vào gương người xưa có đủ mọi khía
cạnh gương sáng cho chúng ta soi. Họ là những nhân chứng của Tin Mừng,
của nước trời: Nhân chứng đức tin như ông Abraham giết con. Nhân chứng
thứ tha như vua Davít cắt vạt áo vua khi vua cho ông là kẻ thù. Nhân
chứng lề luật như Daniel trong lò lửa không chịu ăn thịt. Nhân chức
trong sạch như Maisen đẹp trai và hoàng hậu Pharao mê sắc. Nhân chứng
giữ đạo như bảy con của bà Macabêu bị hành quyết. Nhân chứng hy sinh cho
đồng loại như Đức Cha Cassaigne, Thánh Damien tông đồ người hủi, Mẹ
Têrêsa Ấn Độ. Nhân chứng gia đình như Đức Mẹ và thánh Giuse thành
Nazareth. Nhân chứng từ bỏ như hoàng hậu Elzabeth, như Phanxicô khó khăn
tụt áo sống trả lại cha trước quan tòa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thật đáng ca ngợi những bậc cha mẹ luôn
nêu gương cho con cái. Đáng ca ngợi những người con sống và giữ theo lời
cha mẹ khuyên dạy. Đáng ca ngợi những bậc ông bà sống đạo cho các con
cháu thấy, nghe và bắt chước. Sống và thực hành như vậy chắc chắn các
ngài sẽ bị phản đối, bị công kích, bị chê bai, bị kết án là khác đời.
Nhưng các ngài sẽ giúp con cháu can đảm chấp nhận và vươn lên khỏi những
nếp sống đê hèn đè bẹp cuộc sống. Sống như vậy các ngài đã nên tấm gương
sáng ngời cho thế hệ mai sau và không sống như vậy sẽ không có các thánh
trên trời. (2002).</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495671156"><span style="font-size: 14.0pt">34. Nói và làm</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua đoạn Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã
nghiêm khắc kết án bọn biệt phái và luật sĩ là những người lãnh đạo tôn
giáo trong dân Do Thái. Thế nhưng, biết đâu những lời kết án nghiêm khắc
ấy cũng được gửi đến cho mỗi người chúng ta, bởi vì những khuyết điểm
của họ cũng là những khuyết điểm của mọi người ở mọi nơi và trong mọi
lúc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhìn lại khuôn mặt của bọn biệt phái và
luật sĩ, chúng ta không khỏi giật mình bởi vì bản thân chúng ta cũng có
những đường nét nào đó giống như họ. Vậy đâu là những khuyết điểm chính
yếu bọn biệt phái và luật sĩ đã mắc phải để rồi đã bị Chúa Giêsu chỉ
trích và phê bình một cách gắt gao?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khuyết điểm thứ nhất, đó là họ nói mà
không làm. Có một khoảng cách vừa sâu lại vừa rộng giữa những điều họ
giảng dạy với những điều họ thực hành trong đời sống cá nhân. Chúa Giêsu
đã diễn tả thật chính xác về họ như sau:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Họ nói mà không làm. Họ nói thì nhiều mà
làm chẳng được bao nhiêu. Tệ hơn nữa, họ nói một đàng nhưng làm quàng
một nẻo, họ làm ngược lại những gì họ đã nói và đã giảng theo kiểu:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Khẩu phật tâm xà.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Miệng nam mô, bụng bồ dao găm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và như vậy, điều quan trọng đối với
chúng ta là phải thống nhất đời sống, để việc chúng ta làm ăn khớp với
lời chúng ta nói và dạy. Lời nói phải biểu lộ những gì ấp ủ trong cõi
lòng, chứ không phải chỉ là sự vận dụng khéo léo những ngôn từ hoa mỹ để
thu hút và lôi cuốn người khác như người ta vốn thường bảo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Khéo mồm mép, khỏe tay chân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong nghi lễ phong chức Linh mục, Đức
Giám mục đã khuyên các tân chức như sau:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Khi suy gẫm Lời Chúa, các con hãy chú
tâm tin điều chúng con đọc. Dạy điều các con tin và làm điều các con
dạy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mong rằng chúng ta cũng sẽ thực hiện
được như vậy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bọn biệt phái nói mà không làm, nhưng
lại bắt người khác phải làm. Chúa Giêsu đã dùng một hình ảnh sống động
để diễn tả về khuyết điểm này:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Họ chất những gánh nặng lên vai người
khác, còn chính bản thân họ thì lại không muốn đụng ngón tay lay thử.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thái độ này ngày nay chúng ta gọi một
cách khôi hài là giám đốc, giám xúi chứ không phải là giám làm, giám
nhận lấy trách nhiệm của mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như vậy ở đây chúng ta lại thấy xuất
hiện một khoảng cách giữa điều chúng ta làm với điều chúng ta buộc người
khác phải làm. Chúng ta khoan dung với bản thân, nhưng lại hết sức
nghiệt ngã với người khác. Dường như chúng ta đòi hỏi người khác là để
khỏa lấp sự yếu đuối của bản thân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khuyết điểm thứ hai, đó là tính háo danh
và tự mãn. Họ làm mọi việc cốt để được người ta thấy. Như vậy cái đích
nhắm của mọi hành động đó là tiếng khen, uy tín và danh dự cá nhân. Tất
cả đều qui về cái tôi của mình, đều nhằm lôi kéo sự chú ý của người
khác. Thậm chí cả những hành vi đạo đức cũng biến thành một thứ son phấn
để trang điểm cho bộ mặt giả hình của chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thiên Chúa bị bỏ rơi khi các việc đạo
đức của chúng ta được khua chiêng gióng trống, nặng phần trình diễn,
khiến người ta chỉ thấy được bản thân chúng ta mà không thấy được chính
Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với một vài nét chấm phá đơn sơ, Chúa
Giêsu đã cho chúng ta thấy rõ bộ mặt giả hình của bọn Biệt phái và luật
sĩ. Biết đâu, đó cũng là bộ mặt giả hình của mỗi người chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính vì thế, chúng ta hãy cầu xin để
mỗi người chúng ta luôn sống trung thực với bản thân, với người khác và
với Thiên Chúa. Tư tưởng thì đi đôi với lời nói. Còn lời nói thì lại đi
đôi với việc làm. Cả ba lãnh vực tư tưởng, lời nói và việc làm của chúng
ta đều không quanh co, không uẩn khúc, nhưng trong suốt như pha lê.</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495604278"><span style="font-size: 14.0pt">35. Làm lớn phải
phục vụ</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Anh chị em thân mến,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Một người cha nọ dạy con rằng: "Con nên
nhớ thời bây giờ, không tin ai được hết; ngay cả cha con cũng đừng tin
nữa. Biết đâu cha mẹ vẫn gạt con cái. Con thấy không? Ra đường người ta
chỉ nghĩ đến móc túi kẻ khác, mua gian bán lận; có mấy ai dám nói thật
đâu... Vì vậy, con nên nhớ, đừng tin ai cả, ngay cha mẹ con cũng không
tin nữa.." Sau bài huấn đức đó mấy hôm, một bữa nọ, người cha bảo con:
con leo thang này lên gác lấy cho cha mấy món đồ cha cần trên đó. Đứa
con vâng lời lên gác... Đến lúc xuống, người cha đã lấy thang đi mất.
Ông bảo: con cứ nhảy xuống đi, cha sẽ đỡ cho... Đứa con y lời nhảy
xuống. Người cha không đỡ. Đứa con gãy giò. Lúc đó cha mới nói: "Thấy
hôn, tao đã bảo, ngay cả cha mày cũng đừng tin nữa mà..." Bài học cụ thể
thiệt đó, nhưng bù lại đứa con phải gãy giò.</span></i><span style="font-size: 14.0pt">
Hơn bị tốn của một chút đó! Bài giáo lý của Chúa Giêsu hôm nay cũng
tương tợ thế: Chúa cảnh báo dân chúng: nghe lời các kinh sư chỉ bảo,
nhưng đừng làm theo việc họ làm, vì họ nói mà không làm. Kính mời anh
chị em cùng suy niệm...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">a/. Có vài điều chúng ta cần hiểu rõ:</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* Các kinh sư, các người pharisêu: họ là
những nhà thông luật; họ nối quyền Môisen, có nhiệm vụ giải thích Kinh
thánh, luật Môisen, áp dụng vào đời sống. Vì thế, nên Chúa Giêsu dạy
phải nghe họ. Nhưng cách làm của họ, Chúa dạy dân chúng đừng theo, vì họ
sống giả hình, nói mà không làm, đặt ách lên vai người khác mà tay họ
không động đến, thích đeo hộp kinh lớn, mang tua áo, thích ngồi chổ
nhứt, ưa người ta ca tụng, nhưng lại lại tham lam, khinh dễ người nghèo
khó, áp bức cô nhi hóa phụ...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">* </span></i></b>
<span style="font-size: 14.0pt">Đừng bắt ai gọi mình bằng Thầy; cũng
đừng bắt gọi bằng cha, gọi người lãnh đạo: Chúa Giêsu muốn dạy chỉ có
một Đức Kitô là Thầy, là người lãnh đạo, một Thiên Chúa là Cha. Không ai
được phép vượt qua lời dạy đó. Thực ra, trong đạo chúng ta nếu có gọi ai
là Thầy, là Cha, là người lãnh đạo, đó không phải là đi ngược lời Chúa
dạy; đó chỉ nói lên mối liên hệ tinh thần. Thánh Đaminh muốn đưa tinh
thần này vào dòng của mình; ngài mong muốn anh em gọi nhau bằng huynh đệ
(frater). Ta cũng thấy Tu hội của Tiểu đệ, Tiểu muội rất mong muốn thực
hiện tinh thần này, nên mọi người đều gọi nhau là anh em....</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">b/. Qua bài Tin mừng này Chúa muốn dạy
ta điều gì?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* Chúa vạch trần thói sống giả hình của
các kinh sư, biệt phái: họ thích sống giả hình, vì hay nói mà không làm
- thích thống trị kẻ khác, đặt gánh nặng lên vai người khác, còn mình
thì không buồn động đến - thích khoe khoang, làm để cho mọi người thấy -
ham danh, ưa ngồi chổ nhất, thích được chào, thích được gọi là thầy.
Chúa còn cảnh giác dân chúng, dạy dân nghe lời họ chỉ dạy, nhưng đừng
làm theo họ, nhất là chỉ vâng lời một Thầy độc nhất là Đức Kitô mà
thôi...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* Chúa chỉ trích lối sống của các kinh
sư, nhưng Người cũng đưa ra mấy chỉ dẫn cho đời sống đạo thiết thực: 1.
lời nói đi đôi với việc làm: Thực tế, giữa lời nói và việc làm có khoảng
cách rất lớn. Vì nói thì dễ, nhưng làm lại là chuyện khó, nên các kinh
sư thích nói suông hơn là làm; hoặc nhiều lúc tệ hơn, họ "nói mà không
làm." Chúa Giêsu dạy chúng ta đừng nói suông, nhưng hãy làm; nhất là hãy
làm cách chân thành. Ông bà ta cũng nói:"Lời nói như gió lung lay, việc
làm như tay lôi kéo." Chúa nhắc nhở: người môn đệ có nhiệm vụ rao giảng
lời Chúa, không thể dùng lý thuyết suông mà thuyết phục. Chính lời nói
kèm theo việc làm mới có sức lôi kéo người ta và làm cho họ tin theo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Hãy làm trong khiêm tốn</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
các kinh sư, pharisêu làm gì cũng muốn phô trương, tỏ ra mình đạo đức,
từ đó biến thành tự phụ, tự mãn...Trái lại, Chúa Giêsu dạy các môn đệ,
khi bố thí, khi cầu nguyện, khi ăn chay, đừng phô trương cho người ta
thấy; hãy làm nơi kín đáo, để một mình Thiên Chúa biết mà thôi. Âm thầm
làm việc đạo đức là dấu chỉ của lòng mến Chúa chân thật, từ đó dẫn đến
khiêm tốn, kính trọng kẻ khác, sẵn sàng phục vụ anh em. Tuy nhiên, lối
sống của kinh sư, biệt phái vẫn hiện hữu nhiều lắm trong đời sống thực
tế ngày hôm nay. Nó hiện hữu không chỉ ngay trong cuộc sống đời, mà ngay
trong nhà đạo chúng ta nữa. Vì vậy cần phải sống chân thành, tín nhiệm,
tin tưởng nhau, nhất là để Chúa trong cuộc sống, chúng ta mới tránh khỏi
thói sống chuộng hình thức như kể ở trên...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chân thật: tiếng latinh là Sincerus, a,
um. Ngày xưa những cột đá cẩm thạch nào không được nhẵn nhụi, lại có lỗ,
sứt mẻ, thì người ta lấy sáp ong nhét vào lỗ đó, rồi đánh cho trơn láng.
Cây cột nào trơn láng thì gọi là sine cera: nghĩa không có sáp ong. Với
thời gian, chữ này viết dính lại: sincera; có nghĩa là không phấn sáp,
không giả tạo. Cuộc sống con người cần phải thành thật, chân thành,
không phấn sáp, không giả tạo. Đó chính là điều Chúa muốn dạy chúng ta
sống trên đời này...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhà nuớc VN chúng ta dán bích chương đầy
đường, hô hào kêu gọi mọi người VN: đoàn kết - yêu thương - quảng đại -
xóa bỏ hận thù - cùng nhau bắt tay xây dựng xã hội giàu có, công bằng,
dân chủ và văn minh; vậy mà vụ đất Thái Hà, và Tòa Khâm sứ, chúng ta
thấy gì? Có phải như lời Chúa quở trách pharisêu: nói mà không làm, hay
nói một đàng, làm một nẻo không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">c/. Gợi ý sống và chia sẻ</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
Chúa Giêsu trách những người pharisêu nói mà không làm, người kitô hữu
chúng ta nghe thì hài lòng lắm, vì họ đáng trách như thế. Phần chúng ta,
là cha mẹ trong gia đình, là người phục vụ trong họ đạo, có nhiều lúc ta
tự xét mình trước mặt Chúa, ta tự thấy mình đã không dám nói, dám làm
điều này điều nọ, để nêu gương sáng cho mọi người nhất là cho chính con
em, cháu chắt chúng ta không?</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495671158"><span style="font-size: 14.0pt">36. Chú giải của
Noel Quesson</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Các kinh sư và người Pha-ri-sêu ngồi
trên tòa ông Môsê mà giảng dạy. Vậy những gì họ nói thì anh em hãy làm,
hãy giữ...</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản văn này là một phần cuộc tranh luận
mạnh mẽ giữa Đức Giêsu với những quyền bính tôn giáo ở Giêrusalem: cuộc
khổ nạn sắp đến gần và chúng ta biết rằng sự khước từ của các thân hào ở
thủ đô là một trong những nguyên nhân cái chết của Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vào thời kỳ Mátthêu viết Tin Mừng của
ngài, cuộc tranh luận nổ ra một cách bi thảm: Sau khi Đền thờ bị phá hủy
vào năm 70, các người Pha-ri-sêu đã trở thành nhóm duy nhất còn tồn tại
có tổ chức... và được quy tụ lại ở Giam-ni-a (Giáp nê), họ chính thức
tuyệt thông với những người Do Thái theo Kitô giáo, coi những người này
như những người lạc giáo và trục xuất họ ra khỏi Hội Đường Do Thái.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những nhận xét về lịch sử này, tuy vậy,
không cho phép chúng ta nghĩ rằng Matthêu chỉ đơn thuần nghĩ ra các cuộc
tranh luận chống Pha-ri-sêu ấy. Đức Giêsu rõ ràng đã chết vì chống đối
lại một số thủ lãnh tại thủ đô. Điều đó không có nghĩa là tất cả những
người Pha-ri-sêu đều đáng bị lên án. Và trong bất kỳ trường hợp nào,
điều đó không thể nuôi dưỡng một cuộc bút chiến chống Do Thái. Vả lại
chúng ta nhận thấy rằng, trong câu đầu tiên Đức Giêsu khuyên "thực hành
và tuân giữ những điều các kinh sư và Pha-ri-sêu giảng dạy". Vì thế
Người thừa nhận họ có thẩm quyền trong kiến thức về Luật của Thiên Chúa.
Đức Giêsu không phê phán học thuyết và những nguyên tắc của người
Pha-ri-sêu. Người yêu cầu chúng ta áp dụng những điều họ dạy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng đừng theo hành động của họ mà làm,
vì họ nói mà không làm.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu Đức Giêsu tán đồng lý tưởng mà các
Pha-ri-sêu đòi hỏi, thì Người lại trách họ rõ ràng đã không đem lý tưởng
đó ra thực hiện cho đủ. " Vậy có một sự nghịch nghĩa khi tiếp thu tư
tưởng của Đức Giêsu để biện minh cho thái độ bừa bãi trên bình diện thực
hành tôn giáo. Người ta còn nghe quá nhiều những lời biện minh dễ dãi:
"Tôi không đi dự thánh lễ bởi vì các Kitô hữu không tốt hơn những người
khác... đó là những người Pha-ri-sêu! Chính Đức Giêsu không phê bình
những người Pha-ri-sêu vì họ "thực hành" quá nhiều nhưng vì họ thực hành
không đủ lý tưởng của họ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai
người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta thấy lại một nét nổi bật của
Đức Giêsu: Người bênh vực những người nhỏ bé, nghèo nàn, yếu đuối. Các
kinh sư là những học giả. Ngày nay hẳn người ta gọi đó là những nhà trí
thức, những người biết rành về Kinh Thánh. Những người Pha-ri-sêu đúng
ra là những người sùng đạo. Ngày nay, người ta sẽ nói đó là những chiến
sĩ, những người dấn thân để biến đổi xã hội. Nguy cơ lớn của học giả và
người quảng đại là họ rất đòi hỏi những người khác khi áp dụng những
nguyên tắc cao cả của họ cho các tập tục bên ngoài, thay vì xét lại
chính bản thân mình. Canh tân người khác luôn luôn dễ hơn hoán cải chính
mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa, xin giúp đỡ chúng con luôn
sống nhân từ với người khác và khắt khe với chính chúng con. Xin làm cho
chúng con gánh bớt gánh nặng của người khác và chớ để chúng con thành
một gánh nặng cho những người xung quanh chúng con.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ
thấy. Quả vậy, họ đeo những hộp kinh thật lớn, mang những tua áo thật
dài. Họ ưa ngồi cỗ nhất trong đám tiệc, chiếm hàng ghế đầu trong hội
trường, ưa được người ta chào hỏi ở những nơi công cộng và được thiên hạ
gọi là “ráp-bi”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những hộp kinh là những hộp nhỏ chứa
những bản văn Kinh Thánh mà người ta dùng dây cột ở trán và cổ tay: đó
là một cách để nhớ lại lời Chúa (Xh 13,9-16; Đnl 6,8-11,18). Những tua
áo ở lai áo cũng là một cách để nhắc người ta nhớ đến những điều răn của
Thiên Chúa (Ds 15,37; Đnl 22,12).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tập tục này giống với tục lệ đeo huy
chương, vòng cổ, nhẫn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu không lên án những tập tục này
tự nó. Chính Đức Giêsu cũng mang những tua áo (Mt 9,20; 14,36). Nhưng ở
đây Đức Giêsu công kích thói tự kiêu vặt vãnh về tôn giáo: Người ta khoe
khoang lòng sùng đạo của mình. Người ta tìm cách để được chú ý. Người ta
đặt mình ra trước, chạy theo vinh hoa, phô trương thói kiêu căng hão
huyền, tìm kiến những đặc ân đặc quyền. Tất cả đều là một khuyết điểm mà
thời nào cũng có. Mỗi thời đại theo cách của thời đại đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Phần anh em, thì đừng để ai gọi mình là
“ráp-bi".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Công thức này chỉ cho chúng ta thấy rằng
Đức Giêsu hơn tất cả những người Pha-ri-sêu của thời Người và quả thật,
đây là lời Người nhắc nhở các môn đệ của mình. Thay vì lúc nào cũng áp
dụng Tin Mừng cho những người khác, ví dụ như thay vì lên án những người
giảng đạo nói mà không làm “bó những gánh nặng mà chất lên vai các tín
hữu" thì chúng ta phải trở lại với chính mình: Phần anh em, đừng bắt
người ta tôn xưng mình, cho mình được hưởng đặc quyền.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Còn tôi, cái cách của tôi làm cho tôi
rơi trong sự lệch lạc ấy là gì?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Vì anh em chỉ có một Thầy; còn tất cả
anh em là anh em với nhau.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu lên án thói tự phụ rằng chúng
ta phải là những người nắm giữ chính thức học thuyết đúng nhất. Chỉ một
mình Thiên Chúa mới dạy chân lý tuyệt đối. Phần chúng ta, chúng ta chỉ
đến gần chân lý ấy mà thôi. Còn tất cả anh em là anh em với nhau, Công
thức này ngắn gọn, đầy những yêu sách. Đây là một yêu cầu về sự bình
đẳng sâu xa giữa chúng ta với nhau: Một lần nữa, tôi phải áp dụng cho
chính tôi những lời ấy: tôi có xu hướng muốn thống trị ai? Tôi có xu
hướng muốn nhìn ai một cách ngạo nghễ, muốn khinh bỉ, phán xét ai?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Anh em cũng đừng gọi ai dưới đất này là
cha của anh em, vì anh em chỉ có một Cha là Cha trên trời.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mỗi lần mà Đức Giêsu truyền cho chúng ta
có những thái độ trên bình diện đạo đức (làm điều này... không làm điều
kia...), Đức Giêsu đều dùng các thái độ và xác tín của đức tin để nâng
đỡ chúng. Ở đây yêu sách về sự bình đẳng bắt nguồn trong sự phụ thuộc
của chúng ta trước Thiên Chúa. Đức Giêsu không đòi bãi bỏ mọi phẩm trật,
quyền bính, tình phụ tử nào có thể thay thế cho Thiên Chúa. Đây là một
yêu sách triệt để của tự do? Mọi con người đều có quyền gặp Thiên Chúa
một cách trực tiếp. Không một thế phẩm nào được thay thế cho Đấng Duy
Nhất, Đấng có thể cứu chuộc con người. Vâng, đối với Đức Giêsu việc gặp
gỡ tình yêu của Chúa Cha, ở trên trời rất quan trọng đến độ mọi tấm chắn
kính lọc, mọi sản phẩm thay thế mọi thế phẩm bất kỳ nào xem ra đều có
hại. Đừng gọi ai dưới đất này là "cha"! Chắc chắn người ta có thể cho
một người tước hiệu này nhưng không nên vì thế mà bị giam hãm trong mối
quan hệ ấy, và trở thành ấu trĩ như trẻ con. Đức Giêsu biết rằng "chỉ
có" Thiên Chúa mới là Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Anh em cũng đừng để ai gọi mình là người
lãnh đạo vì anh em chỉ có một vị lãnh đạo là Đức Kitô</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây cũng là lời cảnh báo tương tự không
nặng được nhắc lại dưới những hình thức khác nhau. Xuyên qua những công
thức ấy, chúng ta đã chẳng có thể khám phá chính điều chủ yếu của lời
giáo huấn sao? Người lãnh đạo không phải là người lôi kéo người khác đến
với mình nhưng lôi kéo người khác đến với chân lý.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhà giáo dục Kitô giáo, theo một ý nghĩa
sâu xa hơn chỉ thật sự thành công trong việc giáo dục nếu người ấy có
thể dẫn học trò mình bước vào quan hệ trực tiếp với Đức Giêsu. Trách
nhiệm của cha mẹ, các nhà giáo dục và các linh mục vì thế rất nặng nề và
kỳ diệu: một ngày kia họ phải tự quên mình là "thầy", bởi vì học trò
mình đã tìm thấy vị Thầy duy nhất, vị "Lãnh đạo" duy nhất. Cuối cùng,
một người dạy giáo lý chỉ đạt được mục đích khi dẫn đưa người học giáo
lý đến kinh nguyện cá nhân để gặp gỡ cá nhân với Thiên Chúa. Và một nền
giáo dục chỉ thật sự đạt được mục đích của nó nếu người được giáo dục
một ngày kia có thể không cần đến nhà giáo dục nữa để hướng dẫn cuộc đời
mình trong sự tự do hoàn toàn và dưới cái nhìn nội tâm của vị Thầy duy
nhất.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Trong anh em, người làm lớn hơn cả, phải
làm người phục vụ anh em. Ai tôn mình lên, sẽ bị hạ xuống, còn ai hạ
xuống, sẽ được tôn lên.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Công thức này làm ngạc nhiên, dễ nhớ vì
tính chất nghịch lý, là một trong số những câu mà Đức Giêsu đã phát
biểu. một cách rõ ràng dễ nhớ nhưng người ta không thể xác định vào thời
điểm chính xác nào trong sự giảng dạy của Người. Thật vậy, người ta tìm
thấy câu ấy trong những văn cảnh khác nhau. Trong Matthêu (20,26) để gạt
bỏ tham vọng của các con trai ông Dêbêđê: Trong Luca (14,11), để mời gọi
các môn đệ không nên chọn chỗ nhất ở bàn tiệc. Trong Luca (18,14), để
phục hồi danh dự cho người thu thuế trước sự tự mãn của người Pharisêu.
Dù sao, tư tưởng ấy chắc chắn là một xác tín của Đức Giêsu mà Người đã
không ngừng nhắc lại trong những trường hợp khác nhau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Do đó nó không phải là một phương tháp
hành văn của các tác giả Tin Mừng nào. Dẫu sao công thức ấy mạnh mẽ và
tra hỏi chúng ta những bản năng tự tôn của tôi là gì? Những công việc
phục vụ của tôi là gì?</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495604279"><span style="font-size: 14.0pt">37. Chứng nhân</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngày Chúa nhật hàng tuần tôi thường hay
dành một buổi sáng để đi thăm nhà giáo dân trong họ đạo, đặc biệt là
những người sống lạnh nhạt tôi lại thường xuyên đến thăm và động viên họ
hơn. Khi tim hiểu nguyên nhân làm cho họ lạnh nhạt, tôi thấy một trong
những nguyên nhân đó là sự bất mãn trong đời sống đạo. Họ bất mãn vì
thấy những người giảng dạy lại sống không ra gì, những người thường
xuyên đi lễ lại sống quá tệ. Đôi khi họ lại sống ngược lại với lời kinh
Chúa dạy. Bài Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu cũng lên án thái độ sống lệch
lạc đó. Tiêu biểu là người luật sĩ Pharisêu, họ am hiểu Kinh Thánh lề
luật ngưng lại sống không trung thực, sống phản chứng. Họ nói mà không
làm, rao giảng mà không sống các điều mình rao giảng. Họ dạy tín hữu
phải biết sống đơn sơ khó nghèo, trong sạch, liêm chính, không ham danh
ham lợi, không chạy theo của cải vật chất trần gian, biết chia sẻ với
người túng thiếu. Nhưng họ lại quan liêu hống hách, bê tha dục vọng,
tranh giành chức vị, chạy theo tiền bạc của cải, quyền bính và sống ích
kỷ, gian ác và tội lỗi, sống sa đọa hơn giáo dân rất nhiều. Kiểu sống
của họ đã bôi nhọ và làm giảm uy tín Giáo hội, khiến cho giáo dân từ bỏ
Giáo Hội và làm cho những người chưa biết Chúa xa rời tình yêu của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu không chỉ tố cáo thái độ sống
đạo lệch lạc của họ, mà Ngài còn tố cáo việc sống đạo vụ hình thức nặng
nề của họ. Họ chủ trương tuân giữ luật lệ một cách tỉ mỉ, rườm rà theo
bề ngoài mà quên đi tinh thần nòng cốt của luật. Tâm thức luật lệ ấy
khiến cho hàng lãnh đạo Do Thái gia tăng số luật lệ, cam đoan đủ điều và
biến luật lệ trở thành dụng cụ áp chế, bóp nghẹt sự tự do tinh thần
trong cuộc sống lòng tin, khiến cho mối dây liên hệ giữa tín hữu với
Thiên Chúa trở thành một gánh nặng đè bẹp, ngột ngạt khó thở, vì bị các
luật lệ cột buộc bao vây tư bề.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thật ra, các liên hệ với Thiên Chúa phải
giúp cho tín hữu cảm nhận được lòng yêu thương nhân thứ và quan phòng ấp
ủ của Ngài đối với mình. Vì thế, cuộc sống lòng tin phải là cuộc sống
vui tươi, hạnh phúc tràn đầy hy vọng và an bình, chứ không phải là nhắm
mắt tuân hành các luật lệ trống rỗng vô hồn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hơn nữa, kiểu sống đạo giả hình và phô
trương của họ mang tính cách háo danh, thích ăn trên ngồi trước, thích
được nịnh hót, thích được ca tụng và chào hỏi bằng tước hiệu trọng vọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mặc dù không thi hành các luật Chúa,
nhưng hàng lãnh đạo Do Thái khi giảng dạy ở Hội đường thì họ lại nới
rộng thẻ kinh, may dài tua áo, huênh hoang, vạch đường chỉ lối cho người
khác phải theo. Nhưng khi trở về đời sống riêng tư thì chui đầu vào ngõ
bí, làm những điều mà phải đóng cửa tắt đèn mới dám làm. Vậy, những kẻ
giả hình đó phải coi chừng, vì Chúa Giêsu sẽ chỉ mặt điểm tên mà bảo
rằng: "Ngươi là cái mả tô vôi, ở# ngoài thì trắng trẻo sạch sẽ, bên
trong thì đầy thây ma xác chết thối tha, là những phường nói một đàng
làm một nẻo".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu chúng ta không ý thức những điều đó,
để rồi chúng ta lại rơi vào bánh xe xa lầy của những kẻ giả hình, lúc đó
Chúa cũng trách chúng ta như vậy. Không trách sao được, khi chúng ta mở
miệng dạy đạo đức cho người khác mà đời sống mình lại không đạo đức chút
nào? Không trách làm sao được khi mình mở miệng răn bảo người khác không
nên trộm cắp, phải tôn trọng tài sản của kẻ khác, mà chính mình lại là
kẻ hối lộ, tham nhũng, ăn gian ăn bớt đủ thứ. Tha làm sao được khi mình
dạy người khác phải chung thủy trong gia đình, thanh tịnh trong đấng bậc
mình, còn mình thì đưa người cửa trước, đón người cửa sau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta cũng nên biết rằng, đối với
thời đại chúng ta đang sống, nếp sống gương mẫu của các Kitô hữu là một
phương thế hữu hiệu nhất để mở đường cho người khác tin vào Thiên Chúa.
Có thể nói được rằng, con người ngày nay cần phải có đời sống gương mẫu
để củng cố đức tin cho chính mình và cho người khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa, xin cho mỗi người chúng con
biết sống theo Lời Chúa, và nhất là qua hành động của mỗi người sẽ là
một lời rao giảng tuyệt vời trong cánh đồng truyền giáo của Chúa. Amen</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495604274"><span style="font-size: 14.0pt">38. Chớ giả
hình, kiêu ngạo</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Suy niệm của Br Vincent Quốc Thanh)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Trong sử các đấng tổ phụ tu hành có chép
chuyện một thầy ẩn tu nổi tiếng nhân đức. Khi biết mình sắp lìa cõi đời,
thầy xin Bề trên dòng đến ban các Bí tích sau cùng. Tình cờ một tên trộm
khét tiếng trong vùng cũng đến chỗ của thầy ẩn tu. Thấy thầy cả làm các
phép trong đạo, tên ăn trộm động lòng thống hối và được ơn trở lại. Cho
mình không xứng đáng vào phòng thầy ẩn tu, hắn chỉ đứng ngoài và kêu
lên: "Ôi, chớ gì tôi được phúc như thầy". Thầy ẩn tu nghe thấy lấy làm
đắc ý và đáp lại: "Ừ, thật đó, giả mày được giống như tao, thì còn phúc
nào bằng."</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Rồi tên ăn trộm liền chạy đi xưng tội.
Nhưng vì chạy mau quá, nên đâm đầu xuống vực thẵm mà chết. Vị ẩn tu được
tiếng là nhân đức cũng chết sau một vài ngày. Một thầy ẩn tu khác trước
vốn ở chung với thầy này khóc thương cho bạn mình, nhưng lại vui cho kẻ
trộm đã chết. Có người hỏi tại sao, thì thầy trả lời: " Người trộm chắc
được rỗi linh hồn vì đã có lòng ăn năn tội. Còn thầy ẩn tu đã hư đi đời
đời vì kiêu ngạo."</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Thầy ẩn tu trong chuyện thuộc vào loại
thầy " nói mà không làm" (Mt 23,3). Thầy làm những việc nhân đức cốt để
cho người ta trông thấy và khen ngợi. Thầy thích được gọi là "Rabbi "
(thầy hoặc vĩ nhân) nơi công cộng và chiếm chỗ nhất trong đám tiệc.
Khoác áo nhà tu, nhưng không có tinh thần tu trì, thầy mắc hai lỗi lớn
trong đường thiêng liêng: giả hình và kiêu ngạo.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao thánh sử Matthêu lại chống việc
gọi các vị lãnh đạo tinh thần là " thầy" hoặc "cha"? Tiếng "Rabbi" được
dùng vào khoảng năm 60-80 A.D. để chỉ về những vị thầy Do Thái có quyền
giảng dạy luật Môisen. Theo mạch văn và theo hoàn cảnh lịch sử, thánh sử
Matthêu chống lại những vị lãnh đạo tinh thần thời bấy giờ hơn là danh
xưng. Ông Saul Ben Batnith (ca.80-120) là vị lãnh đạo tinh thần đầu tiên
dùng danh xưng Abba, "cha". Mặc dầu Thánh kinh ngăn cản việc dùng danh
xưng này, nhiều vị ẩn tu đã dùng danh xưng Abba để chỉ về những người
cha tinh thần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Theo Cha Benedict T. Viviano, OP., nhà
chú giải Thánh kinh, những Kitô hữu tin chỉ có một Cha trên trời và một
vị Thầy duy nhất là Đức Giêsu Kitô. Tuy nhiên, cũng có những vị " cha"
và "thầy" giữ vai trò chuyển tiếp (transitory role). Những vị "cha" và
"thầy" đó giúp cho những người theo Chúa hiểu về người Cha nhân lành và
vị Thầy khả ái là Chúa Giêsu Kitô. Những vị "cha" hay "thầy" chuyển tiếp
này nên được gọi là "ngôn sứ, hiền nhân, và kinh sư". (Mt 23,34)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vấn đề ở đây không phải là dùng danh
xưng nào cho chỉnh hơn, nhưng là làm sao để sống đúng với danh xưng của
mình. Nếu mình là " cha" hoặc "thầy" thì phải làm sao cho đời sống nội
tâm phù hợp với danh tính và cử điệu bên ngoài của mình. Càng ý thức
mình là những vị lãnh đạo tinh thần của dân Chúa, "cha" và "thầy" càng
phải hại mình xuống và phục vụ hết sức mình (Mt 23,11). Nếu được thế thì
chắc chắn người Cha trên trời sẽ được kính mến và vị Tôn sư duy nhất sẽ
được tôn vinh.</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-bottom: .0001pt">
<a name="_Toc495671161"><span style="font-size: 14.0pt">39. </span></a>
<a name="_Toc495604283"><span style="font-size: 14.0pt">Linh mục là Cha</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Viết theo “Bạn muốn biết”, Radio
Veritas – Lm. Giuse Nguyễn Hữu An)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu khẳng định trong Tin Mừng hôm
nay: “Đừng gọi ai dưới đất là Cha vì các ngươi chỉ có một Cha trên
trời”. (Mt 23,11-12). Người ta thường dựa vào câu Thánh Kinh này để biện
hộ cho quan điểm không gọi Linh mục là Cha. Vậy phải hiểu câu nói Chúa
Giêsu như thế nào?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1. Tại sao gọi Linh mục là Cha? Thói
quen ấy có từ lúc nào trong Giáo hội? Đâu là nền tảng của cách gọi này?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Cha” theo định nghĩa, là một người đàn
ông có một hay nhiều con. Một cách nào đó, Cha là người mang lại sự sống
cho con. Do đó, bất cứ ai mang lại sự sống cho người khác, bằng cách này
hay cách khác, cũng đều có thể được gọi là Cha. Người ta cũng gọi một ai
đó là Cha Già Dân Tộc khi người này đã hy sinh đấu tranh mang lại độc
lập cho tổ quốc. Danh từ Cha ở đây được hiểu theo nghĩa loại suy. Chúng
ta gọi Cha những người đàn ông nào đó có đặc tính của người Cha. Cũng
như khi chúng ta chào hỏi một người là ông bà, chú bác, thì không nhất
thiết người đó phải có một liên hệ họ hàng với chúng ta. Danh xưng Cha
được gán cho Linh mục cũng được hiểu theo nghĩa ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cách gọi này không phải là điều mới mẻ,
ngay từ đầu lịch sử Giáo hội, các Giám mục được gọi là Cha, rồi dần dà
người ta áp dụng cách gọi ấy cho các Linh mục.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lý do gọi Linh mục là Cha thật đơn sơ và
tự nhiên: Linh mục là thừa tác viên các bí tích. Ngài nhân danh Chúa
Kitô và Giáo hội để ban bí tích và sự sống ơn thánh.Qua lời dạy bảo, một
cách nào đó, Linh mục cũng nuôi dưỡng người Kitô hữu trong đời sống
thiêng liêng. Do đó Linh mục đóng vai trò người Cha đối với các tín hữu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Công đồng Vaticanô II, trong sắc lệnh về
sứ vụ và đời sống Linh mục, đã nói về tương quan giữa Linh mục và giáo
dân: Do bí tích thánh chức, các Linh mục Tân ước thi hành nhiệm vụ cao
cả và cần thiết, đó là Cha và Thầy trong dân Chúa và cho dân Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Gọi Linh mục là Cha phải chăng đi
ngược lại Tin mừng vì Đức Giêsu đã nói: đừng gọi ai dưới đất là Cha vì
các ngươi chỉ có một Cha, Đấng ngự trên trời. Phải hiểu câu nói này như
thế nào?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vào thời Cải cách, người Tin Lành đã dựa
vào câu nói này để bãi bỏ cách gọi Linh mục là Cha. Chúng ta phải hiểu
đúng nghĩa câu nói của Đức Giêsu. Đặt câu nói này trong văn mạch của
đoạn Tin mừng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đang tranh luận với nhóm
Pharisiêu,Luật sĩ. Ngài khiển trách họ giả hình, nói mà không làm, họ
thích thống trị, họ bó những gánh nặng chất lên vai người khác, còn họ
không nhúng tay vào, họ thích khoe khoang làm mọi việc cho người ta
thấy, họ hám danh muốn ngồi chỗ nhất nơi công cộng và muốn người khác tỏ
lòng kính trọng qua những danh xưng thầy, cha, người chỉ đạo. Qua đó,
Đức Giêsu đưa ra một quan điểm mới cho các môn đệ: trong anh em, người
làm lớn hơn cả, phải làm người phục vụ anh em.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu không cấm chúng ta gọi Cha đẻ
của mình là Cha hoặc gọi bất cứ ai dạy dỗ chúng ta là Thầy. Hẳn Ngài đã
từng gọi Thánh Giuse là Cha và những người dạy mình là Thầy. Do đó,
không nên hiểu câu nói ấy theo từng chữ. Người Do thái thường dùng kiểu
nói phóng đại. Chúa Giêsu dùng kiểu nói này khi bảo rằng: Nếu tay con
gây vấp ngã, hãy chặt nó đi. Nếu mắt con làm cớ cho con vấp phạm, hãy
móc mắt đi để được vào Nước trời. Chính Thánh Phaolô, người hiểu sâu xa
Lời Chúa, thế mà ngài tự xưng mình là Cha các tín hữu, ngài cũng gọi
Timôthêô là con yêu dấu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi Đức Giêsu nói: “Đừng gọi ai trên mặt
đất này là cha, vì ngươi chỉ có một Cha trên trời”, Ngài không phủ nhận
chúng ta có những người cha người mẹ mà Thiên Chúa đòi buộc chúng ta
phải kính trọng (x. Mt 15,4). Ngài muốn dạy rằng tình phụ tử nhân loại
chỉ là một sự chia sẻ tư cách cha của Chúa Cha Tối Cao là Đấng Tạo
Thành, một Người Cha hoàn hảo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu vừa đề cao tính cách là Cha
của Thiên Chúa, vừa xác định tính cách chỉ đạo của Ngài, đồng thời Ngài
cũng đả phá sự kiêu hãnh của một số nhà lãnh đạo Do thái giáo thời đó,
họ ưa thích được người ta gọi là Cha, là Thầy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">3. Có buộc phải gọi Linh mục là Cha
không?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Về cách xưng hô, dường như không có một
luật nào buộc. Gọi Linh mục là Cha hay không, đó là vấn đề của tình cảm
và niềm tin. Gọi Linh mục là Cha hay không, điều đó không quan trọng cho
bằng có ác ý trong cách cư xử với Linh mục hay không. Sự thiếu lễ độ,
lịch sự tối thiểu đối với một người lãnh đạo, dù chỉ là lãnh đạo một
cộng đoàn nhỏ, không chỉ là một xúc phạm đến Linh mục, mà còn có thể xúc
phạm đến chính tình cảm tôn giáo của người tín hưũ nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta quen gọi các linh mục là cha.
Tuy nhiên, đó không phải là danh xưng mang tính ẩn dụ hay màu sắc thi
ca. Tư cách cha của linh mục là thật vì là sự tham dự vào tư cách Cha
thần linh (x. 1 Cr 4,15; Ep 3,15). Vì thế, tư cách cha của linh mục được
thiết lập bởi tư cách làm Cha của Chúa Cha trên trời mang tính tổng thể,
hoàn tất việc tự hiến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với tư cách là cha, linh mục thực hành
như lời thánh Phaolô đã dạy Titô: "Phần anh, hãy dạy những gì phù hợp
với giáo lý lành mạnh. Hãy khuyên các cụ ông phải tiết độ, đàng hoàng,
chừng mực, vững mạnh trong đức tin, đức mến và đức nhẫn nại. Các cụ bà
cũng vậy, phải ăn ở sao cho xứng là người thánh, không nói xấu, không
rượu chè say sưa, nhưng biết dạy bảo điều lành. Đó là những điều anh
phải nói, phải khuyên, phải sửa dạy với tất cả uy quyền. Chớ gì đừng có
ai coi thường anh" (Ti 2,1-3.15).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đã dạy bài học quan trọng nhất
cho các linh mục, lãnh đạo là để phục vụ. Vào Bữa Ăn Tối, sau khi rửa
chân cho Nhóm Mười Hai, Ngài nói: “Anh em gọi Thầy là “Thầy” và là
“Chúa”, điều đó phải lắm. Vậy, nếu Thầy là Chúa, là Thầy, mà còn rửa
chân cho anh em, thì anh em cũng phải rửa chân cho nhau. Thầy đã nêu
gương cho anh em, để anh em cũng làm như Thầy đã làm cho anh em”. (Ga
13,13-15).</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>