File "05.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Thuong/CN XXV TN A/05.htm
File size: 18.7 KiB (19147 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXV thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXV thường niên - Năm A; Chủ vườn nho; Đừng so sánh; Tôi không bất công; Lòng tốt Thiên Chúa; Lòng quảng đại;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXV thường niên - Năm A"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XXV thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>
NHỮNG NGƯỜI THỢ LÀM VƯỜN NHO</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc303679753">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic">Chú giải của Noel Quesson</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Dụ ngôn “những người thợ làm vườn nho
vào giờ sau hết” rất nổi tiếng. Người ta thường phê bình dụ ngôn này,
đưa ra những phán đoán chỉ trên bình diện con người theo sự công bằng xã
hội và theo kinh tế. Về phương diện này, thái độ của vị Thầy chí thánh
ít ra cũng rất kỳ lạ và khác thường. Một ông chủ xí nghiệp sẽ nói với
bạn rằng theo gương ông chủ vườn nho chỉ có nước làm phá sản xí nghiệp.
Một “công nhân” sẽ nói với bạn rằng không tôn trọng một tháng lương hợp
lý căn cứ vào công việc thực tế được hoàn thành là việc không bình
thường; và một ông chủ độc đoán như thế thật là bất xứng. Nhưng tất cả
những lời giải thích này thì quá phiến diện chưa đạt đến sự thật. Rõ
ràng Đức Giêsu không đề cao sự bất công xã hội. Phải có một cách đọc
khác trang Tin Mừng nổi tiếng này, xứng đáng là một Tin Mừng!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy nhớ rằng “dụ ngôn” là một
thể loại văn chương rất xác đáng mà người ta không thể đọc bằng bất cứ
cách nào cũng được. Trong một dụ ngôn, khác với lối văn phúng dụ, mọi
chi tiết cụ thể không chứa đựng bài học: Phải tìm kiếm cao điểm của câu
chuyện, ý nghĩa trung tâm của nó. Những chi tiết còn lại chỉ để tạo ra
sự mạch lạc trong câu chuyện, tô điểm cho câu chuyện thêm thú vị đôi khi
với sự hóm hỉnh khiến người ta phải chú ý, quan tâm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Nước Trời giống như chuyện gia chủ kia,
vừa tảng sáng đã ra mướn thợ vào làm việc trong vườn nho của mình.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giờ đây, mọi sự bắt đầu như một câu
chuyện có thật. Chúng ta đang ở Pa-lét-tin trời vừa tảng sáng. Những
“thợ làm công nhật” trên quảng trường của ngôi làng chờ đợi người ta đến
thuê làm công nhật, ngày này qua ngày khác. Tình trạng sống lây lất qua
ngày ấy thật thảm hại. Chúng ta phải ghi nhận điều đó nơi những con
người không có việc làm ổn định: tình trạng này vẫn còn là tình trạng
của hầu hết các người cha trong gia đình ở các nước thế giới thứ ba.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tuy nhiên, dù phần mô tả đoạn đầu có
thực tế đến đâu thì chúng ta cũng được báo cho biết ở đây điều quan
trọng không phải là một bài học xã hội, nhưng là một mạc khải về Nước
Trời. Vậy chúng ta hãy coi chừng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Sau khi đã thỏa thuận với thợ là mỗi
ngày một quan tiền, ông sai họ vào vườn nho làm việc Khoảng giờ thứ ba
ông lại trở ra, thấy có những người khác ở không, đang đứng ngoài chợ.
Ông cũng bảo họ: “Cả các anh nữa, hãy đi vào vườn nho, tôi sẽ trả cho
các anh hợp lẽ công bằng. Họ liền đi. Khoảng giờ thứ sáu, rồi giờ thứ
chín, ông lại trở ra và cũng làm y như vậy. Khoảng giờ mười một ông trở
ra và thấy còn có những người khác đang đứng đó, ông nói với họ: “Sao
các anh đứng đấy suốt ngày không làm gì hết?”. Họ đáp: “Vì không ai mướn
chúng tôi”. Ông bảo họ: “Cả các anh nữa hãy đi vào vườn nho!”</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu tính ra giờ hôm nay ông chủ đi ra
tìm thợ từ sáng sớm, rồi lúc 9 giờ sáng lúc giữa trưa, lúc 3 giờ và lúc
5 giờ chiều. Vì thế chúng ta phải đoán ra rằng đây không phải là một ông
chủ bình thường: không ai lại đi thuê thợ làm vườn trước lúc nghỉ việc
chỉ có một giờ! Đây là một “ông chủ” quan tâm sâu sắc đến bi kịch của
những kẻ thất nghiệp ấy: “Tại sao các anh đứng đây suốt ngày không làm
gì hết?”. Câu chuyện mà Đức Giêsu kể lại nhắc chúng ta rằng vấn đề thất
nghiệp trầm trọng, than ôi, không chỉ là vấn đề của ngày hôm nay. Và nếu
chúng ta dừng lại ở phần đầu của dụ ngôn này không để cho các thiên biến
của ý thức hệ chi phối, thì chúng ta thấy Đức Giêsu mô tả một người đã
nhân từ một cách tuyệt vời rồi: năm lần trong một ngày, ông không mệt
mỏi, lo lắng đem lại việc làm, đồng lương, nhân phẩm, cho những người
nghèo bị rơi vào cảnh khốn cùng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta không quên ghi nhận điệp khúc
được nhắc lại: “<b><i>Hãy đi vào vườn nho”</i></b> trong toàn bộ Cựu
Ước, và do đó đối với các thính giả đầu tiên của Đức Giêsu, vườn nho là
biểu tượng của “Dân Thiên Chúa” (Is 5,1-7; Gr 2,21; Ed 17,6; Hs 10,1; Tv
78, 9-16). Theo nghĩa này, vườn nho là nơi hạnh phúc, nơi Giao ước với
Thiên Chúa, nơi mà Thiên Chúa không ngừng mời gọi chúng ta bước vào.
“Hãy đi vào vườn nho của tôi... Hãy vào mà hưởng niềm vui của chủ anh!”
(x. Mt 25, 21-23).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Chiều đến, ông chủ vườn nho bảo người
quản lý: “Anh gọi thợ lại mà trả công cho họ bắt đầu từ những người vào
làm sau chót tới những người vào làm trước nhất”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nói theo kiểu của con người thì chỉ bắt
đầu từ lúc này trở đi, câu chuyện xem ra không có thật. Đây là dấu chỉ
chúng ta phải đến gần “cao điểm” của dụ ngôn. Một cách rõ ràng hơn, ông
chủ rất kỳ lạ này muốn rằng những người có công nhiều nhất với vườn nho
phải làm chứng nhân cho điều mà ông sắp làm cho những người vào sau hết:
họ sẽ chứng kiến việc ông chủ trả lương cho những người khác. Tại sao?
Sẽ rất đơn giản nếu như ông chủ trả công cho người làm nhiều trước và để
họ ra về trước.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy những người mới vào làm lúc giờ mười
một (5 giờ chiều) tiến lại, và lãnh được mỗi người một quan tiền. Khi
đến lượt những người vào làm trước nhất, họ tưởng sẽ được lãnh nhiều
hơn, thế nhưng cũng chỉ lãnh được mỗi người một quan tiền. Họ vừa lãnh
vừa cằn nhằn gia chủ: “Mấy người sau chót này chỉ làm có một giờ, thế mà
ông lại coi họ ngang hàng với chúng tôi là những người phải làm việc
nặng nhọc cả ngày, lại còn bị nắng nôi thiêu đốt!”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản văn Hy Lạp dùng một chữ có nghĩa
chính xác: “họ lẩm bẩm”. Đó là từ ngữ trong Kinh Thánh nói về những
tiếng lẩm bẩm, cằn nhằn của dân Israel trong sa mạc (Xh 16,9; Tv
l06,25), nó diễn tả thái độ rất thường gặp của chúng ta khi chúng ta
không hiểu những thử thách đang ập xuống chúng ta; khi chúng ta phải làm
việc nặng nhọc cả ngày, lại còn bị nắng nôi thiêu đốt; khi chúng ta lên
án Thiên Chúa. Những kẻ lẩm bẩm, cằn nhằn ấy trong dụ ngôn này vào thời
Đức Giêsu, rõ ràng là các kinh sư và biệt phái</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Họ không ngừng lẩm bẩm chống lại Đức
Giêsu khi Người tiếp đón những “kẻ thu thuế, kẻ tội lỗi và gái điếm”.
Vào thời của Matthêu, những người “sau cùng” được đặt ngang hàng với
những người “đầu tiên”, đó là những dân ngoại được đưa vào trong Giáo
hội ngang hàng với những người Do Thái bản địa. Ngày nay cũng thế, chúng
ta còn nghe Đức Giêsu nói lại với chúng ta một cách mạnh mẽ rằng với
Thiên Chúa, không có những người được ưu đãi, có đặc quyền. Những “người
thợ của giờ sau cùng” được đối xử bình đẳng với những người đầu tiên
hưởng nhờ vườn nho của Thiên Chúa. Trong Tin Mừng, Đức Giêsu thường đề
cao giá trị của những người nghèo, những kẻ bị loại trừ, những người sau
hết, những người tội lỗi! Đối với những người cảm thấy khó chịu, lẩm
bẩm, Đức Giêsu nói rằng đó chính là thái độ của Thiên Chúa “giàu lòng
thương xót” ‘dives in miséricordia’ theo một tước hiệu đẹp của một Thông
điệp của Đức Gioan Phaolô II.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ông chủ trả lời cho một người trong bọn
họ: Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn. Bạn đã chẳng thỏa thuận với
tôi là một quan tiền sao? Cầm lấy phần của bạn mà đi đi. Còn tôi, tôi
muốn cho người vào làm sau chót này cũng được bằng bạn. Chẳng lẽ tôi lại
không có quyền tùy ý định đoạt về những gì là của tôi sao? Hay vì thấy
tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức?”</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Không, chúng ta không còn ở trong một
hoàn cảnh bình thường để rút ra những nguyên tắc về công bình xã hội
chúng ta lắng nghe một ‘mạc khải thần học về những thái độ của Thiên
Chúa’. Đây là một chân dung tuyệt vời mà Đức Giêsu vẽ lại Cha Người cho
chúng ta:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Một Thiên Chúa yêu mến mọi người, đặc
biệt những người bị bỏ rơi, và muốn đưa họ vào “Vườn nho” của Người,
trong hạnh phúc của Người.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một Thiên Chúa tuôn đổ những ân huệ một
cách dồi dào, Người “mời mọc” và “kêu gọi” mọi lúc, mọi tuổi, trong mọi
hoàn cảnh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một Thiên Chúa mà lòng “nhân từ” không
bị giới hạn bởi công nghiệp của chúng ta, và Người cho chúng ta nhiều
hơn cái mà chúng ta có được bởi những nỗ lực của riêng mình. Một Thiên
Chúa gạt bỏ người nào cho rằng mình đặc quyền và ngăn cản người khác
được hưởng những quyền lợi ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như thế Tin Mừng hôm nay công bố với
chúng ta một chân lý chủ yếu của đức tin chúng ta mà Thánh Phaolô đã
triển khai rộng ra trong các thư Rôma và Galát: “Tất cả những ai tin đều
được như thế… Thật vậy, mọi người đã phạm tội và bị tước mất vinh quang
Thiên Chúa, nhưng họ được trở nên công chính do ân huệ Thiên Chúa ban
không. Vậy thì hãnh diện ở chỗ nào? Chẳng còn gì để hãnh diện... Thật
vậy, chúng tôi nghĩ rằng: người ta được nên công chính vì tin, chứ không
phải vì làm những gì luật dạy (Rm 3, 22-31).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Hay vì thấy tôi tốt bụng mà bạn đâm ra
ghen tức?”</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Dụ ngôn này phải đem lại một niềm hy
vọng lớn lao cho biết bao bậc cha mẹ hôm nay nhìn thấy con cái họ từ bỏ
đức tin. Đối với Thiên Chúa, không có gì mất đi mãi mãi, Người còn đi ra
thuê thợ cho đến phút chót. Không bao giờ Người đến quá muộn. Vả lại,
chúng ta, hãy nhớ rằng Đức Giêsu không chỉ bằng lòng với việc “kể lại”
câu chuyện này. Người còn áp dụng câu chuyện này vào cuộc sống khi ban
Thiên đàng vào giây phút chót cho người trộm bị đóng đinh với Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Thế là những kẻ đứng chót sẽ được lên
hàng đầu còn những kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thay vì giữ chặt chúng ta trên vẻ bề
ngoài bất công, giờ đây chúng ta được mời gọi hãy vui mừng chỉ vì lòng
nhân từ tuyệt vời của Cha chúng ta. <b><i>“Anh em hãy có lòng thương xót
như Cha anh em trên trời là Đấng xót thương”.</i></b> Từ vài thập kỷ,
yêu sách về sự công bình hay công lý trên thế giới đã có nhiều tiến bộ.
Dĩ nhiên là không có vấn đề quay lại đàng sau. Nhưng việc thế giới tiến
bộ về hướng tình yêu thương và tấm lòng há chẳng cần thiết sao? Đó là
một chủ đề mà Đức Giáo Hoàng diễn tả trong một thông điệp của ngài:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Trong thế giới hiện đại, ý thức về công
lý trên bình diện rộng đã trỗi dậy... và Giáo Hội chia sẻ với nhân loại
ở thời đại chúng ta ước muốn mãnh hệt, sâu xa và một đời sống công bằng
ở mọi phương tiện. Tuy nhiên, người ta dễ dàng nhận ra những chương
trình xây dựng trên ý tướng công bằng khi đem ra thực hiện nhiều khi
phải chịu sự biến dạng... bởi lòng oán hận, thù nghịch mà cả sự tàn ác.
Kinh nghiệm của quá khứ và của thời đại chúng ta chứng tỏ chỉ có công lý
mà thôi không đủ, nếu người ta không cho phép một sức mạnh sâu xa hơn là
tình yêu thương xây dựng đời sống con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thế thì, chúng ta được trả về với sự
chiêm ngắm lòng thương xót của Thiên Chúa: “Lòng nhân hậu là một sức
mạnh đặc biệt của tình yêu còn mạnh hơn tội lỗi và sự bất trung. Trong
một nghĩa nào đó, lòng nhân hậu ở vị trí đối lập với công lý của Người,
và trong nhiều trường hợp tỏ ra mạnh hơn, căn bản hơn công lý” (Gioan
Phaolô II).</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>