File "07.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Thuong/CN XXI TN A/07.htm
File size: 20.92 KiB (21423 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXI thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXI thường niên - Năm A; Trên đá này; Hội thánh của Chúa; Đức Kitô là ai? Thầy là ai? Đức Kitô hằng sống; Người Kitô hữu."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXI thường niên - Năm A"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XXI thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
PHÊRÔ TUYÊN XƯNG ĐỨC TIN</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc301292209">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Fiches
Dominicales</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1) Phêrô tuyên xưng đức tin</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phải luôn lẩn tránh những địch thù quấy
nhiễu Ngài, Đức Giêsu dẫn dắt môn đệ của Người đi vào một chỗ những cuộc
tĩnh tâm liên tiếp. Nó đặt cột mốc -vừa về địa lý, vừa về tinh thần-
trên chặng đường tìm hiểu căn tính thực của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vừa trải qua cuộc tranh luận với Biệt
phái, những kẻ xin Người làm một dấu lạ, này đây Đức Giêsu và các môn đệ
sang miền đất dân ngoại, phía nguồn sông Giođan. Césarée Philipphe là
thành phố mới được xây dựng do kinh phí của hoàng tử Philipphe, con của
vua Hêrôđê Cả, có ý tôn vinh hoàng đế Rôma, nên đã đặt tên là Césarée.
C. Tassin chú giải: Dân ở đây là người Siri gốc Hy Lạp, họ thờ cúng thần
Pan và thần Nymphe, tạo nên một khung cảnh gần giống với môi trường mà
Matthêu đang sống (L'Evange le de Matthieu” (Centurion, trang 173).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính tại đây, trước khi khởi hành đi
Giêrusalem trong cuộc hành trình cuối cùng mà Đức Giêsu đặt câu hỏi quan
trọng mà chúng ta đọc trong Tin Mừng hôm nay.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">- Con Người-</span></b><span style="font-size: 14.0pt">
Đức Giêsu hỏi, người ta bảo Con Người là ai?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Chúa đã dùng hình ảnh “Con Người”, một
hình ảnh mầu nhiệm (xem Danien 7,13) mà Matthêu nhắc lại tới 30 lần
trong chính Tin Mừng của ông, để nói về chính mình và sứ mạng của Người:
một con người thực thụ có tương quan với Thiên Chúa Đấng Cứu độ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Để đáp lại câu hỏi, các môn đệ đã nêu
ra một loạt các ý kiến về Người. Mọi ý kiến đều coi Người là một nhân
vật đóng vai trò quan trọng, như là Gioan Tẩy Giả đã sống lại từ cõi kẻ
chết, như ngôn sứ Êlia mà dân chúng trông đợi trở lại để loan báo Chúa
Cứu thế đến, như ngôn sứ Giêrêmia, một vị ngôn sứ phản kháng vì bị phản
kháng, như một ngôn sứ nào đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Còn anh em</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">,
Đức Giêsu hỏi thẳng ý kiến các ông, anh em bảo Thầy là ai? - Simon Phêrô
trả lời, tuyên xưng đức tin <b><i>“Thầy là Đấng Messia, Con Thiên Chúa
hằng sống”</i></b>. Lúc này ông không những là phát ngôn viên của nhóm
môn đệ, nhưng còn là gương mẫu cho việc tuyên xưng đức tin Kitô hữu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời đáp của Phêrô, theo C. Tassin, nhắc
lại một mẩu tuyên tín phụng vụ của Hội Thánh thời Matthêu (sđd). Trong
đó người Kitô hữu tuyên xưng đức tin cách toàn vẹn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* <b><i>“Thầy là Đấng Messia”</i></b>
(tiếng Hy Lạp Christos) nghĩa là Đấng được xức dầu mà các ngôn sứ đã
tiên báo; Đấng đáp ứng lòng mong đợi bao thế kỷ của Israel, Đấng thực
hiện mọi lời hứa của Thiên Chúa nói với dân Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* <b><i>“Con”</i></b> nghĩa là Đấng liên
kết với Thiên Chúa bằng một dây liên hệ có một không hai.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* <b><i>“Của Thiên Chúa hằng sống”</i></b>
nghĩa là, theo truyền thống Kinh Thánh, là Thiên Chúa ban sự sống, còn
theo quan niệm Kitô giáo, là Thiên Chúa, Đấng làm cho Đức Giêsu từ trong
cõi kẻ chết sống lại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- <b><i>“Con có phúc”</i></b>, Đức Giêsu
đã thốt lên câu đó, cũng là dạng thức Kinh Thánh của “Bát phúc” để chào
mừng “con của Giona”, là người vừa nhìn nhận Người như “con của Thiên
Chúa hằng sống”. Bởi vì Simon Phêrô không có thể công bố lời tuyên xưng
này phát xuất từ thịt và máu, nghĩa là phát xuất từ bản tính nhân loại
yếu giòn, nhưng chỉ có thể phát xuất từ cuộc mạc khải thần thiêng. “Bản
văn không đề xuất cho Phêrô công lao đặc biệt nào, cũng không đề cao ông
như một anh hùng của đức tin. Tác giả chỉ nhấn mạnh tính chính xác của
đức tin nơi Phêrô, bởi vì nó đến từ một mạc khải thần thiêng” (C.
Tassin).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2) Sứ mạng “đá” nền tảng của Phêrô.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những lời long trọng mà Đức Giêsu phán
chỉ về Simon Phêrô chỉ có trong Tin Mừng Matthêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Anh là đá, trên đá này...”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Trong Kinh Thánh sự thay tên đổi họ
thường chỉ rằng sứ mạng Thiên Chúa trao làm cho người nhận thành một
người mới. Cũng như Abram, khi được đổi thành Abraham thì thấy mình được
giao sứ mạng trở nên “tảng đá duy nhất”, từ đó phát xuất cả một dân tộc
(Is 51,1-2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Trong ngôn ngữ Aramê “Kê-pha” “Đá”
không phải là một tên riêng, nhưng chỉ là một danh từ. Đặt cho ông cái
tên mới này, nó sẽ thay thế hẳn tên cũ, Đức Giêsu tỏ cho thấy Người giao
cho ông một sứ mạng: ông sẽ là đá nền, đá tảng, đá sẽ bảo đảm cho toà
nhà mà Người sẽ xây dựng được vững chắc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy...”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Trong Kinh Thánh, từ “Hội Thánh”
(nguyên ngữ mang ý nghĩa mời dự hội) chỉ cộng đoàn tôn giáo của Israel,
cộng đoàn mà Thiên Chúa đã quy tụ giữa loài người để trở thành dân của
Giao ước, dân -dấu chỉ lòng thương xót và tình thương của Thiên Chúa-.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Từ ngữ này được dùng ở đây, lần đầu
tiên trong Tin Mừng Matthêu, ở trên đất ngoại giáo, để chỉ cộng đồng
những người mà Đức Giêsu quy tụ, giữa các dân tộc tràn qua mọi biên giới
để làm nên một dân của Giao ước mới, dân -dấu chỉ ơn cứu độ cho mọi
người-.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu cộng đồng này đứng trên tảng đá
Phêrô thì quyền lực của sự chết cũng không thể phá đổ được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Thầy ban cho con chìa khá Nước Trời”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Không nên nghĩ đến những chiếc chìa
khóa hiện đại thời chúng ta, mà phải nghĩ đến những chìa khóa của những
thành phố cổ, những lâu đài vua chúa. Loại chìa khóa giống như những
thanh sắt khổng lồ mà người ta mang trên vai. Trao chìa khóa cho ai là
trao cho người đó nhiệm vụ thủ tướng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Trao cho Phêrô chìa khóa Nước Trời,
Đức Giêsu làm cho Phêrô thành thủ tướng. Người trao cho ông quyền lực
chính Người nắm giữ, như sách Khải Huyền diễn tả: “Đấng Chân Thật, Đấng
Thánh, Đấng giữ chìa khóa của Đavit. Người mở ra thì không ai đóng lại
được. Người đóng lại thì không ai mở ra được” (đoạn văn có liên quan với
22 trong bài đọc I).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chức vụ trao cho ông ở đây là ở dưới
đất; ông không phải người canh giữ cửa thiên đàng (C.Tassin): Phêrô là
người bảo lãnh, là thông dịch viên của sứ điệp cứu rỗi của Đức Giêsu,
Con Thiên Chúa hằng sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời
cũng cởi mở”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">‘Cầm buộc’, ‘Cởi mở’ là những thuật ngữ
vùng Palestine chỉ ý nghĩa đại khái: toàn bộ quyền lực, như thiết lập
luật pháp, như loại trừ một ai ra khỏi cộng đoàn hoặc cho phép một ai
gia nhập cộng đoàn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Trong Mt 18,18 quyền cầm buộc cởi mở
được hứa ban cho các môn đệ (ở số nhiều) như vậy không chỉ dành riêng
cho Phêrô, nhưng Phêrô chia sẻ quyền đó với những người phụ trách khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* Dặn dò giữ im lặng</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tin Mừng Chúa nhật hôm nay kết thúc bằng
một lời khuyến dụ ngược đời: <b><i>“đừng nói với ai Người là Đấng
Messia”</i></b>. Tại sao có lời khuyến cáo này sau cuộc tuyên xưng đức
tin cảm động như vậy? Chắc hẳn danh xưng “Messia” còn mang ý nghĩa mơ
hồ, còn mang nhiều trông đợi có tính dân tộc quá khích, đi ngược lại sứ
mạng mà Người nhận được từ Chúa Cha - phản ứng của Phêrô mà ta sẽ đọc
trong Chúa nhật tới minh chứng điều đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ những ai mở tâm hồn đón nhận mạc
khải thập giá mới hiểu chính xác danh xưng ấy. Thật vậy, chỉ dưới ánh
sáng của cuộc Khổ nạn - Phục sinh, danh xưng Messia mới tìm thấy ý nghĩa
đích thực, và mọi ngộ nhận sẽ vĩnh viễn bị dẹp tan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">BÀI ĐỌC THÊM:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1) “Thầy là Đấng Messia, Con Thiên Chúa
hằng sống”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt"> (Mgr. Daloz,
trong cuốn “Le règne de Dieu est approché” Desclée de Brouwer 1993,
trang 237-238).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Đức Giêsu không chỉ là một tôn sư khởi
xướng một trào lưu tâm linh; Người không phải một ngôn sứ được sai đến
để cảnh tỉnh hoặc kêu gọi người ta trưởng thành với giao ước. Sự nhận
biết Đức Giêsu vượt quá điều đó. Với những kẻ Chúa gọi và đã đi theo
Người, Chúa đặt câu hỏi: Còn anh em, anh em nghĩ Thầy là ai? Người cũng
hỏi chúng ta câu đó. Người muốn chúng ta tiến tới, phát huy trong việc
khám phá ra bản ngã đích thực của Người. Ta không thể tự thoả mãn khoác
cho Người những mong ước của ta, hoặc phóng lên Người những ước vọng của
ta. Cần phải đi xa hơn những ý kiến của những con người, cần lột bỏ
những ấn tượng hời hợt, cần chấp nhận rằng không thể nắm bắt và không
thể tóm gọn Người vào những ý tưởng và những ước muốn của ta. Như ta đã
thấy đó, có một hiểu biết về Đức Giêsu theo cách loài người “Người ta
bảo Thầy là ai?”. Từ thời Thượng cổ, trải qua giai đoạn lịch sử đã có
rất nhiều câu giải đáp. Những giải đáp ấy vừa không vô nghĩa, vừa không
đáng coi thường. Nhưng sự hiểu biết đích thực không chỉ của loài người
đâu - Nó là do Thiên Chúa ban cho: “Không ai có thể biết Chúa Con chỉ
trừ Chúa Cha” (11,27). Bởi vậy Đức Giêsu nói cho Phêrô biết do đâu ông
có sức lực nhận biết và tuyên xưng đức tin của ông: “Simon con Giona,
phúc cho con, vì không phải xác thịt hay máu huyết mạc khải cho con điều
đó, nhưng là chính Cha Thầy, Đấng ngự trên trời”. Một con người, con
người rặt, chính miệng Simon con ông Giona, nhận quyền do Thiên Chúa;
quyền kêu đích danh xác thật của Đức Giêsu - Lời tuyên xưng của ông đã
trở thành tiêu chuẩn cho các môn đệ Chúa mọi thời đại. Nhưng lời tuyên
xưng nó đã không tránh cho ông chối Chúa 3 lần. Ông vẫn còn là con người
phàm tục - còn mang tính người với những ưu và khuyết điểm của con
người. Tuy nhiên ông được chọn để đáp câu hỏi của Đức Giêsu và để làm
điều đó ông nhận được mạc khải do Chúa Cha ban - Từ đó ông trở nên tiêu
chuẩn về sự chính xác cho mọi lời tuyên xưng đức tin và cho sự nhận biết
chính xác về Thiên Chúa. Nhờ ông mà người tín hữu có thể vượt xa ngoài
tầm vóc những lời người ta dư luận. Đức tin của ông nâng đỡ đức tin của
chúng ta”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2) “Con là Đá”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(J.Potin trong cuốn “Jésus, l'histoire vraie”, Centurion, 1994, trang
322).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hội Thánh của Đức Giêsu, ở đây Người kêu
là “Hội Thánh của Người”, được xây dựng trên nền tảng là đức tin vào
thiên tính của Người. Hội Thánh đó chỉ một mảng dân Israel chấp nhận đi
vào giao ước mới. Simon, do việc tuyên xưng, đã trở nên viên đá tảng,
trên đó Đức Giêsu xây “Hội Thánh của Người” bởi vì Hội Thánh đó là cộng
đoàn những kẻ tin rằng Đức Giêsu là Thiên Chúa. Ông nhận được tên mới:
Kêpha, Đá - Quyền lực của tử thần (dịch theo chữ: quyền lực hoả ngục),
nghĩa là mọi thế lực nhằm chống lại sự thiết lập vương quốc, không có
sức phá đổ Hội Thánh đó. Mà ngược lại, Đức Giêsu sẽ ban cho Hội Thánh
của Người quyền và thế mà Ngài thi hành ở trong tay Người. Thiên Chúa
công nhận Hội Thánh của Con của Người chính thức là dụng cụ đặc trưng để
điều hành vương quốc của Người giữa loài người. Những phát quyết và nghị
định của Hội Thánh này được Thiên Chúa công nhận là do Chúa ban hành.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phải chăng Đức Giêsu phán những lời này
trong khi đi đường lên Giêrusalem? Có nhiều nhà chú giải đặt những lời
này sau biến cố Phục sinh, trong một cuộc hiện ra. Thật vậy, trước khi
Chúa chết, từ “Hội Thánh chỉ thấy xuất hiện có một lần duy nhất ở Mt
18,17 nói về đời sống của cộng đồng Kitô hữu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời tuyên bố với Phêrô xem ra diễn tả
cách Hội Thánh sơ khai hiểu về chính mình: Hội Thánh tuyên xưng rằng Đức
Giêsu là Đấng Kitô, là Con Thiên Chúa. Simon Phêrô đã là phát ngôn viên
của lời tuyên xưng. Lời tuyên bố cũng có liên hệ với việc đổi tên Simon
ra Kêpha: Đá. Trong tiếng Aramê, Đá không phải là một tên riêng. Tên mới
này chí tính cách vững bền của đá tảng mà người ta có thể xây an tâm
trên đó... Phêrô là đá tảng mà Đức Giêsu sẽ xây Hội Thánh của Người. Do
đó Người sẽ trao ông địa vị ưu tiên trên nhóm Mười Hai. Ông được Hội
Thánh nhìn nhận dưới cái tên mới và coi như quên hẳn cái tên cũ kia”.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>