File "07.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Thuong/CN XVIII TN A/07.htm
File size: 19.59 KiB (20056 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XVIII thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XVIII thường niên - Năm A; Cộng tác với Chúa; Tấm bánh liên đới; Hãy cho họ ăn; Có đói không? Chia cơm sẻ áo; Bánh hóa nhiều; Lòng thương; lòng quảng đại; người nghèo."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XVIII thường niên - Năm A"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">Chúa Nhật XVIII thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>
VỚI NĂM CÁI BÁNH VÀ HAI CON CÁ, <br>
ĐỨC GIÊSU ĐÃ CHO ĐÁM ĐÔNG ĂN UỐNG THOẢ THUÊ</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc299480846">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải theo Fiches Dominicales</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1) Một cử chỉ biểu tượng sứ mệnh của Đức
Giêsu.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bốn thánh sử đều tường thuật câu truyện
hoá bánh ra nhiều. Cả thảy là sáu lần mà hai lần trong Matthêu và Máccô
trong những bối cảnh khác nhau. Ở đây chúng ta gặp một trường hợp duy
nhất là cùng một biến cố mà có những ngần ấy trình thuật khác nhau; điều
đó đủ nói lên tầm mức quan trọng và vẻ phong phú của biến cố đối với
huấn giáo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hôm nay Giáo Hội đề nghị ta suy niệm
trình thuật thứ nhất trong hai trình thuật của thánh Matthêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tác giả đã đặt câu truyện vào một bối
cảnh bi thảm. Nỗi thất bại đã trải qua trong chính quê hương của mình" ở
Nadarét (13,53-55) Đức Giêsu lại vừa mới hay tin Gioan Tẩy Giả bị Hêrôđê
ra lệnh chém đầu(14,1-3). Khởi sự một chuyến đi lánh nạn sẽ dẫn Người
từng chặng lần lượt đến miền Césarée Philipphe "Người lánh khỏi nơi đó,
đi thuyền đến một chỗ hoang vắng, riêng biệt. Không như một bài báo
tường thuật biến cố xảy ra, bài trình thuật rất mau chóng lộ ra - cho ai
xem xé kỹ lưỡng - là một bài tích luỹ những vay mượn các mẫu của Cựu
Ước, đồng thời được đọc lại dưới ánh sáng kinh nghiệm bữa ăn Thánh Thể
của các cộng đồng tín hữu đầu tiên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Gặp lại "đám đông" đã đi bộ mà theo
Chúa, còn Người thì dùng thuyền tìm nơi êm ả, thanh vắng, Đức Giêsu
"chạnh lòng thương" (đúng chữ là "quặn lòng”) họ. Lúc bắt đầu bài giảng
về truyền giáo Đức Giêsu đã quặn lòng như vậy khi nhìn thấy đám đông
không người chăn dắt (9,36). Người cũng sẽ quặn lòng như thế khi gặp
người mù ở Giêricô (20,34). Trước mặt đám người đông đúc mà Người trông
thấy khi ra khỏi thuyền", Đức Giêsu tỏ mình ở đây là MỤC TỬ ĐÍCH THỰC mà
các ngôn sứ đã loan báo (cf. Ez, 34), là Mục Tử Thiên Chúa sai đến để
quy tụ dân Người và đưa họ đến những đồng cỏ xanh tươi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">F. Prud'homme chú giải: "<b><i>Người
chạnh lòng thương</i></b>". Từ ngữ chỉ thứ xúc động của tình yêu sâu xa,
như bản năng, bắt nguồn từ trong tim hay trong "ruột gan" của một người
mẹ: đó không phải chỉ là tình cảm thuần tuý, nhưng là lòng trắc ẩn có
sức tác động. Trong Cựu Ước động từ ấy chỉ tình yêu của Đức Giavê đôi
với dân Người, một tình yêu thuộc bản tính của Thiên Chúa... Truyền
thống nguyên thuỷ đã trình bày việc Chúa hoá bánh ra nhiều như một cử
điệu chỉ thoát ra từ lòng trắc ẩn của Đức Giêsu. Trong bài tường thuật
của mình, thánh Máccô dùng Ezechiel 34 để mô tả Đức Giêsu mang những nét
của vị Mục Tử đích thực mà dân trông đợi Thánh Matthêu lại dùng cũng
điểm quy chiếu trên ở 9,36 để nói lên ý tưởng là sứ mệnh của các tông đồ
có nguồn gốc trong tình yêu trắc ẩn của Đức Giêsu. Ở đây cũng vậy, cử
chỉ xót thương của Đức Giêsu được gợi nên do tính cách của đám đông đang
đi tìm kiếm mà chẳng biết, đang "đi theo" mà đích thực chẳng khám phá ra
Đấng Cứu Thế. Cái "đói" đích thực của đám đông này là thế đó. Hành động
của Đức Giêsu sẽ mang tính biểu tượng cho tất cả sứ mệnh của Người, và
các tông đồ sẽ tham dự chặt chẽ vào sứ mệnh đó. Nhưng con người nghèo
khổ đói khát này, tất cả đều cần được chữa lành và hết thảy không trừ
một ai đều được mời gọi tham dự bàn tiệc" ("Assemblée, du Seigneur" số
49, trang 24).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng giống như ba tác giả kia, thánh
Matthêu nhấn mạnh đến sự bất cân xứng lớn lao giữa số thực phẩm mang
tới: năm chiếc bánh và hai con cá", và đám đông ăn no nê: "Chừng năm
ngàn người, không kể đàn bà và trẻ em". Như thế Đức Giêsu được giới
thiệu như vị NGÔN SỨ ĐƯỢC TRÔNG ĐỢI, vượt trên cả chính Elisée người đã
nuôi ăn một trăm người bằng hai mươi cái bánh lúa mạch (2V 4,42-44).
Thời đại mới, thời đại ứng nghiệm những hình ảnh của Giao ước cũ, đã
được khai trương trong con người Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Cảnh được đặt vào "một chỗ hoang
vắng". Đối với thánh sử Matthêu, đó là một cách để chào mừng Đức Giêsu
là Môsê mới tụ họp dân Chúa tiến vào hoang mạc (Xh 10,4) rồi dẫn họ tới
Đất Hứa thực, nơi đó "mọi người sẽ được nuôi ăn và ăn no nê" (Nl 6,11;
11,15; 31,20).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Sau cùng khi nhấn mạnh đến số thực
phẩm quá dồi dào được ban tặng miễn phí, thánh sứ hàm ý chỉ Đức Giêsu là
CHỦ BÀN ĂN quy tụ quanh Người những đám dân tản mác vào dự bàn tiệc của
Đấng Cứu Thế (cf. Isaie 55, bài đọc I của Chúa nhật XVIII thường niên).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Một cử chỉ biểu tượng của Giáo Hội:</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu cảnh hoá bánh ra nhiều mạc khải bằng
biểu tượng căn tính đích thực và sứ mệnh của Đức Giêsu, thì cảnh ấy cũng
vén lên bức màn về sứ mệnh của các môn đệ Người phải thực hiện cho tới
ngày Người trở lại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vả lại khi đặt cảnh hoá bánh ra nhiều
vào lúc "chiều đến", giống như ở Tiệc Ly (26,20), thánh Matthêu có vẻ
như muốn đúc kết trình thuật của mình để cho nó có vẻ long trọng hơn,
một phong cách phụng vụ hơn, và như thế tập trung hơn những cái nhìn
hướng về những cử chỉ của Đức Giêsu. Những cử chỉ được thánh sử tường
thuật bằng cùng những lời lẽ như những cử chỉ Chúa đã làm trong bữa ăn
sau hết với các môn đệ”, "Cầm lấy bánh", "đọc lời chúc tụng" (hoặc "tạ
ơn"), "bẻ ra và "trao cho" (Mt 26,26). Những cử chỉ này chính là những
cử chỉ của truyền thống phụng vụ về nghi lễ "Bẻ bánh" diễn ra trong các
buổi họp hội của các tín hữu. Đối với thánh sử, đó là một cách để trình
bày việc hoá bánh ra nhiều như là một báo hiệu tiệc Thánh Thể sau này.
Còn về nhiệm vụ dành cho các môn đệ, thánh Matthêu cũng loan báo bằng
biểu tượng thừa tác vụ mà sẽ là chính tác vụ của các ông trong việc cử
hành Thánh Thể vốn được sinh hoạt trong các cộng đồng tín hữu: "Đức
Giêsu cầm lấy bánh, bẻ ra, trao cho các môn đệ. Và Môn đệ trao cho đám
đông. J. Perron giải thích: "Đức Giêsu đã muốn cần đến các tông đồ, và
muốn cho các ông khai trương ngay hôm đó nhiệm vụ vốn phải là nhiệm vụ
của chính các ông. Thánh Matthêu còn nhấn mạnh ở đây tầm quan trọng và
phẩm cách của chức vụ này khi dùng cũng một động từ "trao cho", mà chủ
từ trước tiên là Chúa Giêsu, rồi sau là các môn đệ; điều đó hàm ý rằng:
có cùng một ơn ban, và ơn đó được trao qua tay các môn đệ. Phải chăng
Đức Giêsu đã muốn như thế, bởi trước đó, Người vừa mới nói với các ông:
"Chính anh em hãy cho họ ăn”(Lire La Bible, số 52, trang 227).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chuyện kể kết thúc ở việc thu gom những
"mẩu bánh còn thừa": "mười hai giỏ đầy", cũng bằng con số các chi tộc
Israel là dấu hiệu nói lên rằng công việc Chúa làm vượt trên số những
người được hưởng ơn ngay tức thì, mà còn lan rộng tới cả một dân tộc. Là
biểu tượng tiêu biểu việc Chúa ban ơn tràn trề, mười hai thúng đầy này
cũng còn là dấu chỉ rằng thứ lương thực này còn mãi cho những ai được
mời gọi tham dự cùng một bữa ăn trong cuộc lữ hành hôm nay của Giáo Hội:
mỗi lần chúng ta cử hành Bí tích Thánh Thể, một cách nào đó, là chúng ta
lấy ra ở trong "mười hai thúng đã được uỷ thác chiều hôm đó cho mười hai
tông đồ. Như thế, việc hoá bánh ra nhiều, suy niệm về "bánh" của Đức
Giêsu, về chính con người Đức Giêsu, và về sứ mệnh của Người, dưới ngòi
bút của thánh sử Matthêu, trở thành sự chiêm ngắm Giáo Hội kẻ trao bánh,
Giáo Hội kẻ trao ban Đức Giêsu trong khi tiếp tục sứ mệnh của mình trong
thế giới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">BÀI ĐỌC THÊM:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1) “Một biến cố biểu tượng đầy ý nghĩa”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(J.Potin, trong "Jésus, L'histoire vraie", Centurion, trang 276-277).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Thực tế mà nói, biến cố ấy có một tầm
mức mà những người chứng kiến không thể lĩnh hội hết mọi chiều kích. Sau
này các tín hữu sẽ không chỉ xem đó là kỷ niệm việc hoá bánh và cá ra
nhiều mà thôi. Tất cả mọi chiều kích của ơn cứu độ Đức Giêsu Kitô mang
đến cho toàn thể nhân loại, được diễn tả qua phép lạ này. Người là Môsê
mới. Cũng như Môsê, Người đã dẫn Israel, từ bên kia biển, đi qua sa mạc,
để tìm đất Hứa. Như Môsê, sau lễ mừng Vượt qua đầu tiên đã ban bố Lề
Luật cho dân, thì ở đây, dân chúng cũng đã được nghe Người loan báo Luật
mới của Nước Trời. Dân chúng đông đảo Thánh Matthêu nói rõ là bốn hoặc
năm ngàn người, không kể đàn bà và con trẻ. Đức Giêsu đã chia họ thành
từng nhóm năm mươi hoặc một trăm cũng như Môsê xưa đã tổ chức nhóm nô lệ
chạy trốn này thành một dân tộc chính cống. Xưa để nuôi dân Israel,
Thiên Chúa cho họ Manna mỗi ngày. Cũng thế, để nuôi những kẻ theo Người,
Đức Giêsu hoá bánh ra nhiều. Nhưng bánh này không phải chỉ là đồ ăn nuôi
xác mà thôi Đức Giêsu còn loan báo bánh Thánh Thể mà Người sẽ phân phát
cho các môn đệ của Người chiều hôm trước ngày chịu chết và là bánh các
môn đệ đến phiên mình cũng sẽ phân phát cho các tín hữu trong các cộng
đồng tụ họp lại nhân danh Người. Vì thế, hình ảnh chàng trẻ tuổi
làm-phép-lạ sẽ mờ nhạt đi sau con người Đấng Cứu Thế, Đấng mà trong bữa
ăn cuối cùng đã phán: "Này là Mình Thầy bị nộp vì các con. Không thể gợi
nhớ lại cảnh tượng xảy ra ở ven biển hồ mà lại không nghĩ đến cảnh ở nhà
Tiệc Ly. Buổi chiều hôm đó, nhóm Mười Hai là tất cả Giáo Hội non trẻ.
Đám đông hưởng phép lạ lúc ấy há không phải là hình ảnh loan báo Israel
mới mà Thiên Chúa ban cho dư đầy của cải Nước Trời sao? Thì sách Xuất
hành cũng đã tường thuật rồi đó: chiều hôm trước ngày Sabát, Thiên Chúa
đã ban cho dân Người khẩu phần manna gấp đôi, để họ giữ lại cho ngày hôm
sau, vì ngày hôm đó không có manna rơi xuống. Đức Giêsu cũng vậy, Người
đã không đành chỉ làm dịu cơn đói, mà còn ban cho họ lương thực dự trừ
để tiếp tục con đường. Quả thực, sau khi dân chúng ăn no nê, các môn đệ
thu lại các mẩu bánh thừa được mười hai thúng, theo thánh Matthêu (con
số biểu tượng Giáo Hội). Chúa Giêsu quả thật làm no đầy những kẻ thuộc
về Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhờ việc sử dụng bài tường thuật về việc
ra khỏi Ai Cập, và hơn nữa, bài nói về việc Chúa lập bí tích Thánh Thể
mà biến cố hoá bánh ra nhiều được kể lại trong các Phúc âm có được một
tầm mức biểu tượng nói lên rất nhiều điều, biểu tượng ấy đã nuôi dưỡng
việc rao giảng của Giáo Hội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2) ”Giáo Hội không thể là Giáo Hội mà
không thể chia sẻ tình yêu của Chúa mình cho quảng đại quần chúng”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.
(Đức Cha L. Daloz, trong "Le Règne des cieux s'est approché" Desclée de
Brouwer, trang 219-220).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giáo Hội có sứ mệnh biểu lộ và làm cho
người ta chia sẻ cho mọi người tình yêu thương và lòng nhân ái của Thiên
Chúa. Điều đó không chỉ giới hạn trong nội bộ của chính Giáo Hội, mà còn
vì Giáo Hội có liên quan với tất cả nhân loại. Giáo Hội chỉ có thể là
một căn nhà mở ra tứ phía, đón gió muôn phương. Các tín hữu là những
người sống liên đới với đồng bào của mình, với những người sống cùng
thời với mình, nên các tín hữu ấy chia sẻ những vấn đề, những niềm vui
và những nỗ lực của họ. Đức Giêsu luôn luôn tiếp đón đám đông là một mẫu
gương luôn luôn hiện thực đối với ta. Ở mọi thời đại, các tín hữu đã dấn
thân không biết mệt mỏi để phục vụ con người; họ phục vụ cách nhưng
không, không đòi hỏi được đền đáp, không bận tâm về vấn đề chủng tộc hay
tôn giáo. Thời nay, nhờ những phương tiện thông tin đại chúng, các nhu
cầu của con người được truyền đi mau lẹ và được toàn cầu biết đến, thì
Giáo Hội nhất thiết phải quan tâm đến mọi nỗi thống khổ của con người,
mọi tiếng kêu gọi có tính nhân đạo. Giáo Hội không thể sống khép kín,
chỉ biết lo lắng cho những phần tử của mình. Trong mọi lãnh vực thăng
tiến nhân loại, bênh vực quyền con người, Giáo Hội phải là người có mặt,
Giáo Hội không thể là chính mình, nếu không chia sẻ tình yêu của Chúa
mình cho quảng đại quần chúng mà Người luôn luôn quan tâm".</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>