File "11.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Thuong/CN XIX TN A/11.htm
File size: 26.51 KiB (27142 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XIX thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XIX thường niên - Năm A; Con thuyền Giáo hội; Biển đời; Đức tin sóng gió; Xin cứu tôi; gió yên lặng; Chúa đi trên biển."><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XIX thường niên - Năm A"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">Chúa Nhật XIX thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CHÚA GIÊSU ĐI TRÊN MẶT BIỂN</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt; font-style: italic">Lm. Giuse Nguyễn Thể
Hiện</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài Tin Mừng hôm nay (Mt 14,22-33) là
một trình thuật được viết theo thể văn “thần hiện”, trong đó, các yếu tố
văn chương được sắp xếp để làm nổi bật một cuộc tỏ hiện lạ thường và bất
ngờ của một hữu thể thần linh, dành cho một số đối tượng đặc biệt, nhằm
mục tiêu mặc khải một phẩm chất hay một hành động thần linh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hôm ấy, sau khi dân chúng ăn no nê bởi
phép lạ hóa bánh ra nhiều (14,13-21), “Đức Giêsu bắt các môn đệ xuống
thuyền đi qua bờ bên kia trước, trong lúc Người giải tán dân chúng”
(c.22). Đức Giêsu thúc giục, thậm chí là ép buộc, các đồ đệ xuống
thuyền. Người muốn các ông mau chóng rời xa khung cảnh “huy hoàng” của
một phép lạ cả thể, và rời xa đám đông đang phấn khích vì phép lạ đó.
Chính Người đảm nhận việc giải tán đám đông dân chúng này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Giải tán xong, Người lên núi riêng một
mình mà cầu nguyện. Tối đến, Người vẫn ở đó một mình” (c.23). Đây là lần
đầu tiên Mt nói về việc Đức Giêsu cầu nguyện, cho dù, như Lc cho thấy,
đây là một việc làm rất thường xuyên của Người. Lần thứ hai và cũng là
lần cuối cùng Mt kể về việc Đức Giêsu cầu nguyện sẽ là trong câu chuyện
ở vườn Ghếtsêmani (26,36tt). Điều này kín đáo cho chúng ta hiểu nội dung
lời cầu nguyện của Đức Giêsu tối nay trên núi, khi Người ở riêng một
mình, còn các môn đệ thì đang ở trong thuyền lênh đênh trên biển. Quả
thực, sự kiện Người vội vã bắt buộc các môn đệ rời xa đám đông sau phép
lạ hóa bánh ra nhiều, và sự song song của cảnh tượng cầu nguyện này với
trình thuật Ghếtsêmani, cho phép chúng ta nghĩ rằng lời cầu nguyện của
Đức Giêsu ở đây có liên quan đến cám dỗ về lý tưởng Mêsia hiển thắng mà
các môn đệ của Người (và Hội Thánh mọi thời) phải đối diện. Nói cách
khác, sự kiện Đức Giêsu buộc các môn đệ xuống thuyền khi Người giải tán
đám đông, đề nghị một cách hiểu Đức Giêsu cầu nguyện suốt đêm cho các
môn đệ, để họ không bị sa vào chước cám dỗ về một Đấng Mêsia quyền năng,
hiển hách, “hoành tráng”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi Đức Giêsu đang cầu nguyện một mình
trên núi, thì chiếc thuyền của các môn đệ “đã ra xa bờ cả mấy cây số, bị
sóng đánh vì ngược gió” (c.24). Trong Mt, con thuyền là biểu tượng của
Hội Thánh (x. 8,23-27). Các môn đệ đang ở trong con thuyền ấy, còn con
thuyền thì đang lênh đênh giữa biển.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong tư duy Thánh Kinh (x. Is 27,1;
51,9t; Đn 7; G 7,12…), biển là nơi cư ngụ của các mãnh lực tà thần. Khi
con thuyền đã ra xa bờ “cả mấy cây số” (dịch sát: nhiều stađiôs; mỗi
stađiôs = 185m), tức là con thuyền đang ở giữa vùng cư ngụ và hoạt động
của các mãnh lực đó. Cộng đoàn các môn đệ, như thế, đang ở trong tình
trạng bị đe dọa bởi các mãnh lực của bóng tối và quyền lực tà thần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Con thuyền của các môn đệ đang bị sóng
đánh vì ngược gió. Trước đây, ở 8,24, tác giả Mt đã từng dùng một lối
nói đặc biệt hơn nhiều để mô tả hoàn cảnh của cộng đoàn Hội Thánh: con
thuyền bị tra tấn (basanizô) bởi các cơn sóng. Khi viết về tình trạng
con thuyền ở 8,24 cũng như ở 14,24, có lẽ tác giả Mt liên tưởng đến
những hoàn cảnh đau khổ mà Hội Thánh phải trải qua khi thi hành sứ mạng.
Nhưng có sự khác biệt giữa hai hoàn cảnh. Một bên là những cơn sóng “tra
tấn” con thuyền, như thể có “động đất” (seismos) trên biển (x. 8,24),
tức là những khó khăn đến từ xã hội bên ngoài, từ những hoàn cảnh biển
đời nổi sóng “hành hạ/tra tấn” con thuyền Hội Thánh. Còn bên kia, trong
14,24, là một nguyên nhân bên trong: trạng thái tâm linh và tinh thần
không đúng đắn của các môn đệ. Đức Giêsu sai các môn đệ xuống thuyền để
“sang bờ bên kia” (c.22), là nơi mà các ông đã từng đến với Người (x.
8,28), tức là trong một vùng dân ngoại. Ngọn gió thổi ngược (c.24) ngăn
cản các môn đệ thi hành lệnh truyền của Đức Giêsu, có lẽ chính là phản
ứng của các ông khi phải rời bỏ nơi chỗ vừa diễn ra một biến cố hoành
tráng cả thể, rời bỏ nơi chỗ trong đó vừa bùng lên niềm hy vọng về một
sự chiến thắng hiển hách, tức là niềm hy vọng rằng Đức Giêsu sẽ trở
thành một thủ lãnh huy hoàng của đám đông dân chúng đang phấn khích vì
được ăn no nê sau một phép lạ cả thể. Chính trạng thái tâm hồn không
muốn rời xa niềm hy vọng đó đã làm cho con thuyền của các môn đệ tròng
trành: con thuyền bị ngược gió.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Vào khoảng canh tư, Đức Giêsu đi trên
mặt biển mà đến với các môn đệ” (c.25). Trong sách Gióp, Thiên Chúa “đi
trên mặt nước” (G 9,8: “Duy mình Người trải rộng các tầng trời, đạp lên
trên ba đào biển cả”; x. 38,16). Bằng cách lướt đi trên mặt biển, Đức
Giêsu cho thấy Người là Đấng được Thiên Chúa ban cho quyền lực thần linh
tuyệt đối.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng phản ứng của các môn đệ lúc này là
phản ứng của sự không tin vào quyền năng và phẩm giá thần linh đó. Trong
cái trạng thái tâm linh không thích hợp như đã nói trên kia (“ngược
gió”), khi được nhìn thấy sự thể hiện phẩm tính và quyền lực thần linh
của Đức Giêsu qua việc Người đi trên mặt biển mà đến với họ, các môn đệ
đã không có lòng tin vào quyền năng và phẩm giá thần linh đó. “Thấy
Người đi trên mặt biển, các môn đệ hoảng hốt bảo nhau: ‘Ma đấy!’ và sợ
hãi la lên” (c.26). Họ không nhận ra nơi Đức Giêsu vị “Thiên Chúa ở cùng
chúng ta” (x. 1,23). Và vì thế, họ từ khước chấp nhận mọi tính cách hiện
thực trong sự hiện diện của Người bên cạnh họ. Họ nghĩ đó là ma! Họ từ
chối thực tại Người – Chúa nơi Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Đức Giêsu liền bảo các ông: “Cứ yên
tâm, chính Thầy đây, đừng sợ!” (c.27). Đối diện với phản ứng tiêu cực và
sợ hãi của các môn đệ, Đức Giêsu tự giới thiệu mình. Mệnh đề “cứ yên
tâm” nhằm trấn an các môn đệ khỏi nỗi sợ mà các ông đang trải qua vì
thiếu lòng tin. Ứng với lời kêu gọi đó là một khẳng định quan trọng
“chính Thầy đây!”. Lời khẳng định này trước hết nhằm mục tiêu điều
chỉnh: chính là Thầy đây chứ không phải là ma như anh em lầm tưởng.
Nhưng đồng thời, lời khẳng định này lại trùng khít với biểu thức mà
Thiên Chúa đã dùng để tự mặc khải về chính mình trong Cựu Ước (x. Xh
3,14; Is 43, 1.3.10t).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Ông Phêrô liền thưa với Người: “Thưa
Ngài, nếu quả là Ngài, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến
với Ngài” (c.28). Ông Phêrô có vẻ tin vào Đức Giêsu. Nhưng đó là lòng
tin vào quyền năng làm những sự lạ lùng của Đức Giêsu chứ không phải là
lòng tin vào tình yêu của Người. Ông muốn được “đi trên mặt nước” tức là
muốn được tham dự vào cái điều kiện và thân phận thần linh của Đức
Giêsu. “Đức Giêsu bảo ông: “Cứ đến!” (c.29a). Chúa không từ chối ông
Phêrô, trái lại, còn mời ông thực hiện ước muốn của ông. Vấn đề không
phải là Người sẵn sàng thỏa mãn tham vọng của ông Phêrô. Thực ra, mọi kẻ
đi theo Người đều được mời gọi đón nhận và sống trong tư cách và thân
phận của người con Thiên Chúa (x. 5,9). Vì thế, Đức Giêsu không ngần
ngại bảo ông Phêrô đi trên mặt nước mà đến với Người. Vậy “ông Phêrô từ
thuyền bước xuống, đi trên mặt nước, và đến với Đức Giêsu” (c.29b).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Nhưng thấy gió thổi thì ông đâm sợ”
(c.30a). Ông mong được hưởng một điều kiện thần thiêng không có bất cứ
chướng ngại vật nào. Ông vẫn mang tâm tính của một người mong phép lạ.
Ông vẫn ước mong một cuộc “đến với Thầy” theo một cách thức lạ thường,
huy hoàng và không khó khăn. Ông đã quên mất rằng người ta trở nên con
Thiên Chúa là giữa những chống đối, bách hại và khó khăn mà thế gian gây
ra, như chính Đức Giêsu đã nói: “Phúc thay ai bị bách hại vì sống công
chính, vì Nước Trời là của họ. Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người
ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa” (5,10-11).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Khi bắt đầu chìm, ông Phêrô la lên:
“Thưa Ngài, xin cứu con với!” (c.30b). Nỗi sợ hãi của ông Phêrô ở đây
cũng giống như nỗi sợ hãi của các môn đệ trước đây trong câu chuyện con
thuyền của các ông bị “tra tấn” bởi các con sóng lớn trên biển (x.
8,23tt). Trong câu chuyện đó, cũng như trong câu chuyện hôm nay, các môn
đệ hoặc ông Phêrô đều kêu cầu với Đức Giêsu, xin Người can thiệp trong
những hoàn cảnh khó khăn. Thái độ và cách hành xử này, xét theo một khía
cạnh, là thái độ đáng khen. Tuy nhiên, cũng không thể phủ nhận rằng lời
xin của ông Phêrô ở Mt 14,30 phảng phất thái độ và quan niệm được diễn
tả trong Tv 18,5-18 và Tv 144,5-7, theo đó, người cầu xin mong chờ một
sự can thiệp ngoại thường của Thiên Chúa từ trời cao để giải quyết tình
trạng bi đát và tuyệt vọng của con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Đức Giêsu liền đưa tay nắm lấy ông và
nói: “Người đâu mà kém tin vậy! Sao lại hoài nghi?” (c.31). Tất nhiên
Đức Giêsu sẵn sàng can thiệp trong những hoàn cảnh khó khăn. Tuy nhiên,
điều cốt yếu không phải là những can thiệp ngoại thường, mà là sự ở với
của Người. Khi có Người ở với, người ta có thể làm được mọi sự (x.19,26)
và chắc chắn sẽ được cứu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Khi thầy trò đã lên thuyền, thì gió
lặng” (c.32). Sự đối nghịch và thậm chí là phản kháng của các môn đệ đối
với lệnh truyền phải rời xa tham vọng về một vương quốc Mêsia huy hoàng
chiến thắng, bây giờ chấm dứt: “Gió lặng”. Cơn gió thổi ngược ấy vốn là
sự kiếm tìm sự vẻ vang phàm trần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bấy giờ, “những kẻ ở trong thuyền bái
lạy Người và nói: “Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa!” (c.33). “Những kẻ ở
trong thuyền” tức là cộng đoàn Kitô hữu ở trong Hội Thánh. Cộng đoàn ấy
bây giờ tin thật Đức Giêsu là Con Thiên Chúa và tuyên xưng lòng tin ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời tuyên xưng này được đặt ở cuối trình
thuật, tức là sau khi Đức Giêsu đã lướt đi trên mặt biển đồng thời tự
mặc khải về mình bằng cách sử dụng chính biểu thức mà Thiên Chúa tự nói
về Người trong Cựu Ước (“Ta là”), và sau khi Đức Giêsu đã can thiệp để
cứu ông Phêrô khỏi tình trạng bị chìm xuống biển. Vì thế tước hiệu “Con
Thiên Chúa” được áp dụng cho Chúa Giêsu ở đây vừa mang giá trị Kitô học,
vừa mang ý nghĩa cứu độ học. Đồng một trật, Đức Giêsu chứng tỏ Người có
quyền lực thần linh tuyệt đối (phương diện Kitô học) và quyền lực ấy
được thi thố để cứu các môn đệ (phương diện cứu độ học).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó chính là xác tín đức tin vĩ đại mà
Hội Thánh muốn công bố với chúng ta hôm nay, và đồng thời cũng là xác
tín đức tin làm nền tảng cho cuộc sống của mỗi tín hữu và của tất cả Hội
Thánh trong hiện tại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Gợi ý suy niệm và chia sẻ</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Hơn một lần Đức Giêsu mời gọi các môn
đệ rời xa lý tưởng Do Thái về một vương quốc Mêsia đắc thắng kiểu thế
gian. Trong bài Tin mỪng hôm nay, Người bắt các ông xuống thuyền sang bờ
bên kia trước, tránh xa cám dỗ tận dụng phép lạ hóa bánh ra nhiều để mơ
tưởng về một phong trào Mêsia hoành tráng… Ngày nay, hình như Người vẫn
thường phải yêu cầu chúng ta xuống thuyền ngay và sang bờ bên kia như
vậy, thay vì mơ tưởng về một Hội Thánh bách chiến bách thắng bề ngoài
với hàng loạt lễ hội không có thực chất Tin Mừng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Sẽ có gió ngược làm cho con thuyền
Hội Thánh tròng trành, và gió ngược đó trước hết là ngược với hướng mà
Chúa Giêsu yêu cầu các mộ đệ nhắm tới. Chính những mơ tưởng về một Hội
Thánh đắc thắng ngược với lý tưởng của Đức Giêsu sẽ là một trong những
ngọn gió ngược đó. Rồi biết bao toan tính, biết bao chương trình, biết
bao tham vọng ngược với bản chất và sứ mạng đích thật của Hội Thánh…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Lướt đi trên mặt biển mà đến với các
môn đệ trong đêm, sử dụng chính biểu thức “Ta là” của mặc khải Cựu Ước
về Thiên Chúa để tự trình bày về chính mình, Đức Giêsu cho thấy Ngài là
Con Thiên Chúa và nắm trong tay quyền lực thần linh tuyệt đối. Và Ngài
đến với con thuyền Hội Thánh trong tư cách Con Thiên Chúa có quyền linh
tuyệt đối đó. Đó không chỉ là chuyện xưa, mà còn là chuyện của ngày hôm
nay nữa. Chúng ta có tin thế không? Chúng ta có cảm nghiệm về thực tại
đó không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Chấp nhận cho ông Phêrô tham gia vào
thân phận Con Thiên Chúa (= đi trên mặt nước) của mình, cứu ông khi ông
chìm xuống biển vì thiếu lòng tin, cùng ông lên thuyền và khiến gió
ngược phải yên lặng, Đức Giêsu cho thấy chính Người, trong tư cách là
Con Thiên Chúa có quyền lực thần linh tuyệt đối, là Đấng cứu độ nhân
loại. Chúng ta trải nghiệm quyền năng cứu độ đó như thế nào?</span></p>
<b>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc394952436">
<span style="font-size: 14.0pt">7. Con tưởng! – Lm. Gioan B. Phan Kế Sự</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài hát “Con tưởng rằng con vững tin…”
của Linh Mục nhạc sĩ Nguyễn Duy quả là suy niệm thật thích hợp cho chủ
đề Lời Chúa của tuần 19 thường niên năm A. Câu chuyện “Chúa đi trên mặt
biển” và sự kiện “chìm nghỉm” của Phêrô đã nói lên thực tại thân phận
con người khi phải đối diện với những sức ép của mãnh lực thiên
nhiên,thế lực trần gian và cả chính sự yếu đuối tự thân của mỗi người.
“Con tưởng rằng con vững tin, khi đời sống tòan những hoa hồng”. Nhiều
khi, chúng ta tưởng rằng mình đã đủ lớn,lớn cả thể xác, lớn cả chức vị
nhưng thực ra chúng ta cũng chỉ là một tạo vật thật tầm thường, bé nhỏ
và yếu đuối giữa biển đời mênh mông, đầy bão tố.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sức ép của những cơn gió ngược đến <b>
<i>từ thiên nhiên</i></b>. Những đợt sóng dữ, dồn dập vỗ tứ bề, con
thuyền thì chòong chành sắp chìm, bầu trời phủ một màu đen tối, chẳng
thấy đâu là bến bờ. Tất cả làm nên sức mạnh của thiên nhiên khiến cho
con người phải hỏang sợ và mất hết phương hướng, mặc cho những kinh
nghiệm từng trải của đời ngư phủ. Sức ép về tâm lý đã làm cho các môn đệ
cảm thấy chới với, mệt mỏi và buông xuôi, hỏang hốt bảo nhau “Ma đấy!”
<b><i>Mất hết niềm tin</i></b>!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sức ép của những cơn gió ngược đến <b>
<i>từ con người</i></b>. Những cơn bão tố đến từ quyền lực, trù dập, phe
cánh xem ra thời nào cũng tràn ngập xã hội và cả ngay trong lòng giáo
hội, làm mất “lửa tông đồ” và gây tác hại mất cả niềm tin. Biết đâu là
chân lý, còn đâu là tình anh em huynh đệ hay chỉ là chập chùng thử thách
và đêm tối. Chẳng còn ai có nhuệ khí mà chống chèo, chẳng còn ai nhiệt
tâm phục vụ, trước những cơn bão quyền lực, hay cái tôi nội bộ làm thui
chột tính chiến đấu. Hoảng hốt và sợ hãi là tâm trạng chung của các tông
đồ ngày xưa và cả ngày nay trước sức ép ngược gió đến từ con người! <b>
<i>Mất hết niềm tin</i></b>!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sức ép của những cơn gió ngược đến <b>
<i>từ chính bản thân</i></b>: Bệnh tật, yếu đuối và cả những cơn “cám dỗ
ngọt ngào” của xác thịt, quyền lực, tình cảm đang làm cho mọi người ngày
càng mất hết phương hướng giữa chợ đời đầy dẫy những cạm bẫy. Giá trị
của con người đang bị đảo lộn bởi những thách thức của nếp sống văn minh
hưởng thụ, bởi trào lưu chạy theo thành tích bề ngoài, “yêu cuồng sống
vội, đầy thác loạn”. Con người cứ luôn phải đối diện với những “cơn sóng
ngược” khi sống niềm tin của mình. <b><i>Mất hết niềm tin</i></b>!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Không có Chúa trên thuyền cùng đồng
hành, các môn đệ một mình đương đầu với những cơn sóng dữ. Cảm giác bị
bỏ rơi và cô độc, lẻ loi sẽ mãi là những cơ hội làm cho các tông đồ cảm
thấy hỏang hốt, sợ hãi và đánh mất hết phương hướng. Con người đang dần
dần tự đánh mất hết niềm tin vào những giá trị tôn giáo và chỉ cần những
thử thách nho nhỏ, những khó khăn hay những đòi hỏi hy sinh, con người
sẽ bị chao đảo, và chìm nghỉm trong vực thẳm của đam mê dục vọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Sao con lại hoài nghi”. Chúa đang tra
hỏi từng người chúng ta về sự tín thác, tin cậy vào Ngài. Trong mọi nơi
mọi lúc, Thiên Chúa, Ngài vẫn luôn ở bên cạnh, đồng hành với kiếp người,
bởi Ngài hiểu rất rõ thân phận con người thật mong manh và yếu hèn của
chúng ta. Chúa đã từng trấn an Phêrô “cứ yên tâm, Thầy đây, đừng sợ”
nhưng rồi “ông vẫn sợ”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Sao con lại hoài nghi”. Đó chính là
thực tại của con người chúng ta hôm nay khi mà trước mắt bầy ra biết bao
cơn “cám dỗ ngọt ngào” khiến chúng ta không còn vững tin vào Chúa. Tiền
bạc, dục vọng, quyền lực đang ngày càng làm lu mờ con mắt đức tin của
chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời cầu nguyện: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Lạy Chúa, xin cứu chúng con kẻo chết
mất”. Mang thân phận con người với sự giới hạn vì “gió ngược”, niềm tin
của chúng con dễ tròng trành giữa biển đời với biết bao thử thách. Xin
Chúa hãy là “núi đá” là “điểm tựa” để chúng con cậy trông và tín thác.
“Thưa Thầy, xin cứu con với” …..“Vì lạy Chúa, Chúa biết con yếu đuối và
đổi thay.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Con đang cần đến Chúa từng phút giây,
khi an vui cũng như khi sầu đầy”…. Amen</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>