File "04.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Thuong/CN VI TN A/04.htm
File size: 24.07 KiB (24643 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật VI thường niên - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật VI thường niên - Năm A; Kiện-toàn-lề-luật; Thầy-nói-cho-anh-em-biết; Luật-mới-của-Chúa-Giêsu; Từ-lề-luật-tới-lương-tâm;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật VI thường niên - Năm A">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000" face="Arial">Chúa Nhật VI thường niên - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
GIÁO HUẤN CHUNG CỦA TÂN ƯỚC</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt; font-style: italic">Đức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Phụng vụ Mùa Thường niên không đề cao một mầu nhiệm nào đặc biệt, nhưng chỉ
trình bày giáo huấn thông thường của Hội Thánh liên quan đến đời sống hàng
ngày của tín hữu. Hôm nay chúng ta vừa được nghe một đoạn sách Huấn ca, một
khúc thơ Phaolô và một số lời Tin Mừng theo thánh Mátthêô. Nếu được phép
tổng hợp, chúng ta có thể nói Lời Chúa hôm nay khuyên chúng ta hãy lựa chọn
đường lối khôn ngoan của Thiên Chúa và đến với Đức Giêsu Kitô là Đấng đang
rao giảng sự khôn ngoan của Thiên Chúa cho loài người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<b><i>A. Chúng ta hãy lựa chọn đường lối khôn ngoan</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Huấn ca là một tác phẩm trong loại sách khôn ngoan của Thánh Kinh Cựu Ước.
Ngay trong đoạn trích đọc vắn tắt hôm nay, người ta đã có thể nhận ra mấy
sắc thái chính yếu của tác phẩm cũng như của loại sách Khôn ngoan này. Tác
giả kêu gọi sự tự do lựa chọn của con người. Không có sự tự do, không thể
nói đến triết học và khôn ngoan. Do đó các sách khôn ngoan không có tính
cách giáo điều. Luôn luôn độc giả được kêu mời tự do lựa chọn. Hơn nữa, hạnh
phúc mà người ta tìm kiếm nằm ngay ở tầm tay của họ. Giơ tay nắm lấy cái gì,
hạnh phúc hay bất hạnh, thì người ta sẽ được ngay cái đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Như vậy, tư tưởng của Thánh Kinh không có gì là “định mệnh” cả. Chính con
người làm chủ vận mạng của mình. Và điều này, ngay trang đầu của bộ Kinh
Thánh cũng đã khẳng định. Thiên Chúa bấy giờ dựng nên Ađam-Evà. Người đặt họ
trong “vườn địa đàng” có đủ mọi thứ cây ngon lành có thể thỏa mãn sự thèm
khát của con người. Nhưng giữa vườn cũng có một cây “lành dữ”, mà nếu giơ
tay bất quả nó mà ăn, con người sẽ có kinh nghiệm mất mát tất cả những gì
đang có và bắt được những gì ngược hẳn với nếp sống hiện nay. Lúc này họ
đang sống trong tình giao hữu hạnh phúc với Thiên Chúa là nguồn mọi sự sống.
Bứt quả cây trái cấm mà ăn, họ sẽ rơi vào tình trạng thù địch với Người và
nếm biết sự chết đời đời. Ađam-Evà đã được đặt trong tình trạng tự do để lựa
chọn tương lai cho mình và con cháu. Trái cây hạnh phúc và bất hạnh ở ngay
tầm tay của họ. Họ có thể lựa chọn giữa sự sống và sự chết, giữa “lửa và
nước” như lời sách Huấn ca hôm nay viết, bởi vì “lửa” là hình ảnh về sức
mạnh tiêu diệt, tàn phá và chết chóc, còn “nước” lại nói lên nguồn mạch sinh
ra sự sống và sự sống dồi dào. Con người muốn lựa chọn đàng nào cũng được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Ađam-Evà đã lựa chọn thế nào thì chúng ta ai cũng đã biết. Chúng ta có thể
tức vì tại hai ông bà đã chọn điều dữ, nên loài người chúng ta ngày nay đang
sống trong tình trạng sa đọa. Nhưng ngay trong tình trạng này, con người
chúng ta vẫn có sự tự do lựa chọn. Mặc nhiên, mọi người đều tin như vậy. Chỉ
mấy triết gia suy đi tính lại tỉ mỉ quá mức mới dám hoài nghi: không biết
cuối cùng con người có còn tự do hay không? Hay là họ đã nằm trong bàn tay
của một “con tạo đa đoan” và định mệnh của họ đã được ghi khắc một lần thay
vì tất cả ngay cả từ trước khi họ sinh ra ở đời. Hai câu cuối của bài sách
Huấn ca hôm nay phi bác mọi luận điệu như thế. Tác giả viết: Thiên Chúa
không truyền cho ai phạm tội; Người không ủy lạo kẻ dối trá. Ngược lại
truyền thống Thánh Kinh luôn khẳng định: vì là Đấng tốt lành, Thiên Chúa
không muốn ai phải chết: Người luôn ra tay cứu độ; tất cả những gì Người làm
chỉ là hướng dẫn con người về đường ngay nẻo chính để họ được sống và được
sống dồi dào. Lựa chọn sự dữ và bất hạnh là quyền lợi - nói đúng hơn, là
quyền hạn - của con người. Đúng hơn nữa, đó là lạm dụng quyền tự do mà Thiên
Chúa đã ban cho mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chúng ta có nhiều kinh nghiệm về thái độ của nhiều người khác. Rõ ràng họ
được tự do hoàn toàn để lựa chọn điều hay, hay là điều dở, đặc biệt trong
các quan hệ với chính chúng ta. Chúng ta tạo mọi điều kiện để giữa họ và ta
có những tương quan thuận lợi. Thế mà dường như có một cái gì như cố chấp ở
nơi họ. Mối tình giữa họ và ta chẳng sao xây dựng được và khả quan hơn. Tất
cả, theo quan điểm của ta, chỉ vì họ không muốn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Có lẽ bài sách Huấn ca đã đi từ kinh nghiệm ấy. Tác giả mở đầu bằng mấy chữ
“nếu muốn”. Nếu muốn thì con người sẽ giữ lệnh truyền của Chúa; và như vậy
họ sẽ được sống. Bằng không họ sẽ tra tay vào lửa và lựa chọn sự chết. Tư
tưởng của Thánh Kinh vì thế đề cao sự tự do của con người. “Từ đầu Thiên
Chúa đã dựng nên họ và trao họ cho tâm thuật của họ” (Hc 15,14), tức là để
cho họ được tự do làm theo ý mình. Tuy nhiên “Người biết hết mọi sự và toàn
năng. Mắt Người nhìn xuống những kẻ kính sợ Người”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thế nên sự khôn ngoan của sách Huấn ca cũng như của tư tưởng Kinh Thánh là
con người hãy đi theo đường lối của Thiên Chúa. Chính đó là sự khôn ngoan.
Con người giữ lệnh truyền của Thiên Chúa sẽ chắc chắn đi trong đường lối
khôn ngoan dẫn đến sự sống, vì sự “khôn ngoan của Thiên Chúa thật vạn năng”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chân lý này, người tín hữu nào cũng công nhận. Khó khăn nằm ở chỗ thực hành.
Trong đời sống thực tế, không phải lúc nào cũng dễ tuân giữ lệnh truyền của
Thiên Chúa. Chính dân Israel ngày xưa cũng vậy. Mặc cho các tiên tri kêu gọi
họ trở về đường lối mà Chúa đã vạch ra trong Luật pháp, họ vẫn đi theo đường
lối của họ. Nói đúng hơn, họ muốn sống như mọi dân tộc khác và khước từ cố
gắng chu toàn ơn gọi làm Dân Riêng của Chúa. Chúng ta, những kẻ ở trong Dân
Mới của Người, cũng không hơn gì họ. Chính vì vậy mà chúng ta cần lắng nghe
lời khuyên bảo của thánh Phaolô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<b><i>B. Sự khôn ngoan của Thiên Chúa</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thư 1 Côrinthô quen được coi như thư riêng của người Công giáo, theo nghĩa
những người này thích đọc nó như người Tin lành thường thích đọc thư Rôma.
Và quả thật, thư 1 Côrinthô có nhiều yếu tố để nói với các cộng đồng Công
giáo. Nó có cả những đề tài, như lời mở đầu đoạn trích đọc hôm nay cho biết,
dành cho những “người thành toàn”, tức là những người đã tiến bộ trong đức
tin và đời sống tín hữu. Trong số đó có đề tài về sự khôn ngoan mà bài đọc I
hôm nay đã đề cập.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Sự khôn ngoan của đạo chúng ta, kể từ lời mạc khải đầu tiên cho đến lời Kinh
Thánh cuối cùng, không phải là sự khôn ngoan của đời tạm này. Càng không
phải là sự khôn ngoan của những đầu mục của đời tạm này. Nó là sự khôn ngoan
của Thiên Chúa, sự khôn ngoan mà các sách khôn ngoan trong Thánh Kinh Cựu
Ước thường đem ra bàn. Tác giả sách Huấn ca đã thấy nó nằm trong các lệnh
truyền của Thiên Chúa. Và những tác giả khác cũng đồng ý bảo nó nằm nơi Luật
pháp mà Chúa đã ban cho Dân Riêng của Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Tuy nhiên Luật pháp thì dài và lệnh truyền thì nhiều. Hơn nữa dù vẫn nghe
Luật pháp và Tiên tri trong các ngày Hưu lễ nơi Hội đường, người dân Israel
ngày xưa vẫn không nhận ra sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Dường như vẫn còn
có một tấm màn che mắt họ, khiến họ nghe đọc mà chẳng hiểu, xem thấy mà
chẳng nhận ra. Mãi đến khi tấm màn trong Đền thờ rách toang ra vào Giờ Chúa
Giêsu chịu chết trên Thập giá, sự khôn ngoan của Thiên Chúa mới tỏ hiện.
Người ta mới biết Đức Giêsu là ai. Người là Đấng Cứu thế! Và Thiên Chúa đã
muốn tỏ hiện sự khôn ngoan của Người ở nơi Ngài: “Ngài là Con Chí Ái của Ta,
các ngươi hãy nghe Ngài”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chính vì vậy mà thánh Phaolô viết rằng, sự khôn ngoan của Thiên Chúa vẫn giữ
kín từ đời đời cho đến lúc bấy giờ. Trước đó người ta đã được nghe nói về
đường lối khôn ngoan cứu độ của Thiên Chúa. Người ta cũng đã thấy rất nhiều
kỳ công mà Người đã làm. Tuy nhiên tất cả như còn là tiền ảnh và biểu tượng
và như còn được nói bằng “dụ ngôn”. Nhưng mọi sự đã trở nên sáng tỏ và mới
hẳn trong mầu nhiệm của Đức Giêsu Kitô, cách riêng trong biến cố Tử nạn -
Phục sinh của Người. Đứng trước mạc khải này, những người được ơn khôn ngoan
nhất, cũng bàng hoàng như thể trong mơ. Không vậy thì người Do thái đã không
đóng đanh Đức Giêsu; và ngay các Tông đồ đã không lấy việc sống lại làm khó
hiểu. Chỉ khi đã chắc chắn về biến cố Phục sinh, các môn đệ mới thấy Đức
Giêsu là “Chúa”; họ mới tuyên xưng Người là sự Khôn ngoan của Thiên Chúa; họ
mới thấy Luật pháp và Tiên tri trước kia đã chỉ nói về Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Như vậy, sự khôn ngoan của Thiên Chúa, sự khôn ngoan mang lại sự sống và
hạnh phúc đời đời cho con người, không phải là Luật pháp và các Tiên tri,
nhưng là Đức Giêsu Kitô; mà cũng không phải là Đức Giêsu Kitô như xác thịt
cho biết, nhưng là “Chúa” Giêsu Kitô trong ánh sáng đức tin mà mầu nhiệm Tử
nạn - Phục sinh của Người đã ban cho. Nhờ ánh sáng tỏa ra từ mầu nhiệm này,
Luật pháp và Tiên tri mới minh bạch. Sự khôn ngoan của Thiên Chúa giữ kín ở
đó mới bộc lộ ra. Từ nay đọc lên người ta mới hiểu rõ vì họ đã nhận được
Thánh Thần, Đấng dò thấu mọi sự, cả những chiều sâu thẳm nơi Thiên Chúa. Và
Thánh Thần chỉ được ban cho người ta sau khi Đức Giêsu đã tử nạn-phục sinh
lên ngự bên hữu Thiên Chúa để tuôn đổ xuống cho những kẻ có lòng tin.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Thế mà có những tín hữu cứ muốn luận lý với những người chưa có đức tin về
đường lối khôn ngoan của Thiên Chúa! Họ còn lầm hơn khi dám so sánh đường
lối của Thiên Chúa với đường lối của thế gian. Lẽ ra họ đã phải cầu xin
trước cho người ta được ơn đức tin. Họ phải lựa chọn Chúa trước rồi mới thấy
được sự khôn ngoan của Người. Chính điều này cũng cần phải có để nhận ra ý
nghiã của những lời Tin Mừng hôm nay mà Chúa Giêsu, sự Khôn ngoan của Thiên
Chúa, đang nói với chúng ta. Người đang rao giảng sự khôn ngoan của Thiên
Chúa ở trong Hội Thánh. Chúng ta hãy nghe Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<b><i>C. Thiên Chúa nói sự khôn ngoan của Người với chúng ta</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chắc chắn không nên tìm trong đoạn này một bố cục chặt chẽ. Vì đây không
phải là một bài luân lý; nhưng chỉ là mớ những lời dạy dỗ, có thể đã được
nói trong nhiều hoàn cảnh khác nhau, mà tác giả sách Tin Mừng đã lấy đặt
đứng bên nhau để làm thành một “bài giảng”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chúng ta có thể nhận ra một số câu mở đầu. Đức Giêsu tuyên bố: “Đừng tưởng
Ta đến để bãi bỏ Lề Luật hay các Tiên tri; Ta đến không phải để bãi bỏ mà để
làm trọn”. Lời nói hết sức quan trọng. Lập tức, Chúa Giêsu đã khẳng định
Người là Đấng phải đến trong thế gian, tức là Vị Cứu thế mà Cựu Ước loan báo
phải trông đợi. Uy quyền của Người át cả Lề luật và các Tiên tri. Tuy nhiên
Người không phủ nhận và bãi bỏ họ. Người kiện toàn họ. Thế nên không được
coi nhẹ một nét nhỏ nào trong Luật pháp. Câu này không có ý nói lên bất cứ
một chút xíu nào trong khuynh hướng bảo thủ và vụ luật. Nó muốn tăng cường
sức mạnh cho câu khẳng định ở trên: Ta đến không phải để bãi bỏ mà để làm
nên trọn. Và cũng chính vì vậy mà người trong Dân Mới phải công chính hơn
các Ký lục và Biệt phái trong Đạo cũ. Những người này nổi tiếng là những
người giữ Luật, thì những ai theo Đấng đến làm cho Luật pháp nên trọn phải
công chính hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chẳng hạn Luật xưa bảo: Chớ giết người! Thì nay, Đấng đến làm trọn Lề luật
truyền lệnh không được tức giận anh em mình. Người đòi hỏi một sự công chính
lớn và sâu xa hơn. Người làm “trọn” luật chớ giết người, khi cấm ngay cả sự
tức tối trong tâm hồn. Hễ bất hòa với ai, người ta phải mau mau hòa giải để
có khả năng thờ phượng, tức là để xứng đáng ở lại trong Dân Mới của Thiên
Chúa là Dân có bản chất tư tế. Đàng khác người ta luôn phải sợ có tâm hồn
bất hòa như thế mà phải gặp mặt Đấng Chí Công phán xét khi Người bất thần
kêu gọi họ ra khỏi đời này. Người muốn môn đệ của Người luôn sống trong
trạng thái yêu mến, như Thiên Chúa là Đấng Mến Yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Một thí dụ khác, Luật xưa dạy: Chớ ngoại tình! Nay Đấng kiện toàn Lề luật
đến, Người tuyên bố: phàm ai nhìn người nữ để thỏa lòng dục thì đã ngoại
tình với nó trong lòng. Và Người truyền: con mắt nào có những cái nhìn như
thế, thì tốt hơn nên móc mà quăng nó đi. Vì thà mất một chi thể còn lợi hơn
là có cả toàn thân mà bị xô vào hỏa ngục. Ý của Người muốn người ta phải
tiêu diệt tội lỗi ngay từ trong lòng và nơi các nguyên nhân, điều kiện dẫn
đến tội lỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Nhưng đã nói đến ngoại tình, Người không thể mau lẹ bỏ qua một thắc mắc đang
sôi nổi ở thời bấy giờ và có lẽ ở mọi thời, đặc biệt ở thời đại chúng ta.
Luật xưa nói: ai rẫy vợ thì hãy cho vợ ly thư. Và ở nhiều nơi luật đời hiện
nay cũng cho ly dị. Còn Chúa Giêsu, Đấng đến kiện toàn Lề luật nghĩ thế nào?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Có lần Người đã khẳng định: Xưa Môsê nói như vậy là vì sự yếu đuối của con
cái Israel, chứ tự nguyên thủy không như vậy và những gì Thiên Chúa đã kết
hiệp, loài người không được phân rẽ. Ở đây, trong đoạn văn này, lập trường
trên vẫn không thay đổi, vì ai cưới người vợ ly dị là phạm tội ngoại tình.
Nhưng cũng vì con người yếu đuối, và cũng để tôn trọng chứ không phải bãi bỏ
Luật xưa đã cho phép, sách Tin Mừng Matthêô hôm nay viết: mọi kẻ rẫy vợ -
trừ phi là nố dâm bôn - là làm cho vợ ngoại tình. Tác giả cho phép có một nố
trừ. Các nhà chú giải mặc sức tìm hiểu sự thật nố trừ này là gì. Điều chắc
chắn là ngoài tác giả Matthêô ra, không một tác giả Tân Ước nào khác cho
phép có luật trừ trong việc cấm ly dị. Sự kiện này cho phép chúng ta nghĩ
rằng: trong toàn thể Hội Thánh thời các Tông đồ, đâu đâu cũng rao giảng giáo
lý của Chúa tuyệt đối cấm ly dị. Nhưng ở những môi trường người Dothái theo
đạo, người ta còn bám vào Luật Môsê; người ta nại đến việc Chúa không đến để
bãi bỏ Lề luật; người ta muốn được áp dụng Luật mới một cách nhẹ nhàng... Có
lẽ vì vậy tác giả Matthêô viết sách cho những môi trường này, đã đề cập tới
một nố trừ nhưng vẫn khẳng định tính cách vĩnh viễn của hôn nhân. Nói theo
danh từ của Giáo hội hiện nay, có những trường hợp được ly thân nhưng không
được ly hôn vì ai cưới người vợ ly dị là phạm tội ngoại tình. Tuy nhiên muốn
nói cho hết lẽ, chẳng bao giờ được phép tựa vào một câu để đi ngược lại với
toàn bộ giáo huấn chung của Tân Ước và giáo lý sống động của Hội Thánh. Và
điều này chúng ta cũng phải áp dụng ở đây.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Chúa Giêsu đang dạy dỗ dân chúng một cách sống động. Người là sự khôn ngoan
của Thiên Chúa đến với loài người. Dân chúng không thấy Người nói như các
Luật sĩ và Biệt phái. Người có giáo lý mới “mắt chẳng hề thấy, tai chẳng hề
nghe”. Người kêu gọi lòng tin. Người ta được tự do lựa chọn. Và bắt đầu
người ta phải tin Người. Đó chính là điều mới lạ. Và cũng là điều tồn tại
mãi mãi trong đạo của Người, đạo của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Ngay trong giờ phút này và ở đây, chúng ta cử hành Thánh lễ. Đây là mầu
nhiệm đức tin. Chúng ta tự do lựa chọn thái độ. Mầu nhiệm nằm ở tầm tay
chúng ta, theo nghĩa chúng ta có thể đón nhận với niềm tin hay không. Và tùy
đó, chúng ta sẽ lãnh nhận sự sống của Thiên Chúa hay không. Chẳng sự khôn
ngoan nào của loài người giúp chúng ta làm được công việc này. Chỉ có Lời
của Chúa Giêsu Kitô, chỉ có uy tín của Người là sự khôn ngoan của Thiên Chúa
khiến được chúng ta tin vào sự biến đổi của bánh rượu. Và khi chúng ta đã
lãnh nhận Bí tích với niềm tin như thế, chúng ta sẽ được gia tăng đức tin,
đức cậy và đức mến để thay đổi cuộc đời hàng ngày của chúng ta, không theo
sự khôn ngoan của thế gian nữa, nhưng theo sự khôn ngoan của Thiên Chúa đã
được biểu lộ cho chúng ta trong Lời Chúa và Mình Thánh Chúa mà chúng ta đón
nhận trong Thánh lễ này.</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>