File "17.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Chay & Phuc-Sinh/Chua TT/17.htm
File size: 17.01 KiB (17420 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật Chúa Thánh Thần Hiện Xuống</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật Chúa Thánh Thần Hiện Xuống; Chúa Thánh Thần; Nói được các thứ tiếng; Vai trò thần khí; Đấng an ủi; Thánh Thần tình yêu; Ngọn gió; Tác động;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật Chúa Thánh Thần Hiện Xuống"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="495" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr>
<td width="469"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật Chúa Thánh Thần Hiện Xuống</font></td></tr><tr>
<td width="469" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>
THẦN KHÍ CỦA ĐẤNG PHỤC SINH</b></td></tr><tr>
<td width="469" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc295062267">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt</span></a></td></tr><tr>
<td width="469" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Vào chiều phục sinh, Chúa Giêsu đã
hai lần chúc cho các tông đồ đang hội họp (có lẽ tại nhà Tiệc ly): “Bình
an cho các con”, và giữa hai lần chúc này, Ngài tỏ cho họ thấy dấu đinh
nơi chân tay và vết đâm cạnh sườn Ngài. Lời cầu chúc trước và sau khi
nhắc lại cuộc tử nạn xem ra rất phù hợp với một ý hướng đặc biệt của
Chúa Giêsu. Thật vậy, việc lặp lại lời chúc này cho thấy đây không phải
là một công thức chào hỏi thông thường, như là thứ bình an hòa lẫn với
các dấu vết cuộc tử nạn, và như thế vượt quá bình an thông thường. Nỗi
đau khổ biệt ly không thể biến thành một niềm vui chóng qua làm ta quên
mất cuộc tử nạn. Nỗi khổ đau ấy phải trở nên một niềm vui hằng cửu, được
chín mùi trong đau khổ; đó là niềm vui của Chúa Giêsu cũng như của các
môn đệ, thứ niềm vui không ai có thể cướp mất được (16,20-22). Niềm vui
này là niềm vui của mùa gặt, kết quả của sức cần lao và khổ cực của cuộc
tử nạn (4,38; 17,13).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Nếu phải có thần khí trợ giúp, các
môn đệ mới hiểu được “chân lý” huống hồ để làm cho người khác hiểu chân
lý, các ông phải cần đến thần khí dường nào nữa. Cũng như Thiên Chúa đã
thổi hơi sự sống cho con người đầu tiên (St 2,7; Kng 15,11). Cũng vậy,
Chúa Giêsu hôm nay thổi Thánh thần, hơi thở Thần linh cho các môn đệ
(ruah trong tiếng Hy bá, và pneuma trong tiếng Hy lạp đều có nghĩa: hơi
thở, gió). Giờ đây, họ được tái tạo để thi hành sứ mệnh. Việc trao ban
thần khí ở đây không chủ yếu nói lên việc tái sinh các môn đệ trong nước
trời và trong sự sống siêu nhiên (3,3-8), nhưng nhằm đến sứ mệnh được
trao cho họ: sứ mệnh thôi thúc kẻ khác đến cùng chính sự sống ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Tại sao Thần khí đã được trao ban cho
các môn đệ ngay từ ngày Chúa phục sinh, trong lúc đó Giáo hội sơ khai
cho rằng Thần khí được tuôn tràn trong dịp lễ Ngũ tuần (Cv 2,1-4). Lc
chỉ nói đến một lời hứa sẽ được thực hiện vào lễ ngũ tuần (Lc 24,49),
nhưng ông đưa về tác phẩm thứ hai của ông là sách Cv, còn Gioan thì
không. Như vậy thần khí phải chăng là một sản phẩm có điều kiện? hoặc
thần khí được trao ban cách “nhỏ giọt”?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đã có nhiều câu giải đáp. Sau đây là hai
cách giải đáp khá hấp dẫn:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">a. Theo một vài tác giả, thật là sai lầm
khi muốn dung hòa Gioan và Công vụ, bằng cách giả thiết Gioan nói đến
việc trao ban Thần khí lần thứ nhất, còn Luca nói đến việc trao ban Thần
khí lần thứ nhì. Không có một dấu chỉ nào cho thấy hai tác giả của hai
tác phẩm này biết tới hoặc để ý tới vấn đề mà tác giả kia bàn đến. Và
như tế người ta có thể nói mỗi tác giả đều mô tả cùng một biến cố: chỉ
có một thần khí được Đấng phục sinh và lên trời trao ban cho các môn đệ.
Nhưng hai tác giả phúc âm đã diễn tả cách khác nhau tùy khuynh hướng,
thần học riêng của mỗi người. Chúng ta không thấy hiện tượng các tác giả
trình bày khác nhau cùng một biến cố thuộc sứ vụ Chúa Giêsu đó sao? Đặc
biệt Gioan và Công vụ chỉ định hai thời gian khác nhau cho việc trao ban
cùng chính một thần khí không phải là một chướng ngại bất khả vượt. Như
nhiều kẻ đã lưu ý, ngày giờ mà Chúa Giêsu hiện ra lần đầu tiên cho các
môn đệ, theo Gioan ghi chép, chỉ có tính cách giả tạo, vì hình như
Galilê mới là nơi được hẹn để hiện ra lần đầu tiên hơn là Giêrusalem (x.
Mc 16,7 và Mt 28,7), và nếu vậy thì đương nhiên loại bỏ việc xem ngày
chúa nhật Phục sinh như là ngày Chúa hiện ra lần đầu tiên. Còn sách Cv
lại mang nhiều yếu tố biểu tượng trong việc chọn ngày lễ Ngũ tuần, vì Lc
dùng (như là hậu cảnh) chủ đề giao ước Sinai, chủ đề mà ông sẽ nối kết
với lễ ngũ tuần khi diễn tả việc thần khí đến. Dù sao, có thể Lc đã giữ
lại một kỷ niệm xác thực về việc Thần khí lần đầu tiên đã hiện xuống
trên cộng đoàn tiên khởi vào một ngày lễ ngũ tuần nào đó. Điểm đáng chú
ý là hai tác giả đều đặt việc trao ban thần khí sau khi Chúa Giêsu đã về
với Chúa Cha, dù hai ông đã quan niệm việc về cùng Cha cách khác nhau.
Vì thế, với một ít lý do xác đáng, ta có thể nói Ga 20,22 trình bày “lễ
hiện xuống” theo nhãn quan Gioan (Pêntêcôte johannique).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">b. Cách giải đáp thứ hai theo một đường
khác, có tính cách thần học hơn là chú giải. Một số tác giả quan niệm
việc trao ban thần khí được thực hiện cách tiệm tiến. Thần khí không
phải là một chân lý tĩnh, để trong túi như một đồ vật quí giá. Đối với
tín hữu, Thần khí là sự sống tuyệt hảo. Ngài được trao ban không ngừng
không những vào dịp lễ ngũ tuần, mà sau đó nữa. Việc tuôn tràn thần khí
dịp phục sinh, Hiện xuống và các dịp sau đó đều là những dấu chỉ của
cùng một thực tại đã biến đổi thế giới (3,3-8), từ khi Chúa Giêsu được
tôn vinh (7,37-39). Việc phân biệt hai lần trao ban thần khí và lễ phục
sinh và lễ ngũ tuần chỉ là phụ tùy, nhất là đối với Gioan, vì theo ông,
hai biến cố này phát xuất từ cùng một “giờ”. mọi cuộc tuôn đổ thần khí
chỉ là một. Ngày phục sinh, các môn đệ nhận thần khí để thi hành sứ
mệnh; Thần khí trở lại trên họ khi dân mới của Thiên Chúa được thiết lập
(Cv 2,1-4) và sau đó Thần khí tiếp tục phù trợ họ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thật khó mà biết phải chọn lối giải
thích nào. Dù sao đây là vấn đề phụ thuộc, vì những thế hệ Kitô hữu đầu
tiên không mấy lưu tâm đến vấn đề, bởi lẽ họ thâu nhận vào trong kinh
điển các sách linh ứng cả hai cách trình bày việc trao ban Thần khí.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Quyền tha tội và cầm tội trao ban ở
đây cho các tông đồ và những người kế vị trong Giáo hội Đức Kitô, được
diễn tả rõ ràng qua chính những lời của Chúa; mà truyền thống Kitô giáo
luôn công nhận, chính những lời của Chúa; mà truyền thống Kitô giáo luôn
luôn công nhận như là lời thiết lập bí tích cáo giải. Đó là điều đã được
công đồng Tridentinô định tín (Ds 1670,1703) chống lại phái Luthêrô;
những người này chỉ cho đó là quyền rao giảng sự tha tội cho các tín hữu
hối cải ăn năn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">KẾT LUẬN</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng như đã được Cha sai, Chúa Giêsu sai
các môn đệ vào trong thế gian để tiếp tục công việc của Ngài. Những lời
nói của Ngài đây cũng chính là những lời Ngài đã dùng trong lời nguyện
hiến tế ở chương 17 (c.8). Lần này nói cho các tông đồ, các lời ấy củng
cố họ trong ơn gọi họ. Từ đây các ngài ra mắt với thế gian nhân danh Đức
Kitô Phục sinh và trong quyền năng của thần khí.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Ý HƯỚNG BÀI GIẢNG</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Khi thông ban thần khí Ngài cho các
tông đồ, Chúa Giêsu đã thổi hơi trên họ và phán: “Hãy lãnh nhận Thánh
Thần”. Cử chỉ của Chúa Giêsu tiếp nối một trong những đề tài được ưa
chuộng nhất trong Thánh Kinh: Thánh Thần, hơi thở của Thiên Chúa. Và có
lẽ đây là hình ảnh minh bạch nhất để nói về Thần Khí: Ngài giống như
luồng gió thổi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người ta không thấy gió, không biết nó
đi từ đâu và ngừng lại chỗ nào. Dĩ nhiên, nhà khí tượng học có thể đưa
ra cho chúng ta nhiều lý thuyết về việc phát sinh và tàn lụi của các
trận bão. Nhưng người đang bị gió bão cuốn đi thì chỉ có một ấn tượng
mình bị bao bọc bởi một cái gì huyền bí và mãnh liệt. Thật vậy, gió rít
gào và gầm thét. Gió bẻ gãy, uốn cong và bứt tung. Chính gió chở mây,
mang bụi. Chính gió tàn phá và làm cho đất được hoa màu. Đó là chủ tể
của sự sống. Khi thì tưới mát, lúc thì đốt thiêu. Chúng ta không thấy
được gió, chỉ nhận ra nó qua bao hiệu quả muôn vàn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hơi thở của thần Thiên Chúa cũng vậy,
Ngài hung hăng len lỏi khắp nơi. Ngài bẻ gãy, bứt tung, tàn phá những gì
trong chúng ta đang chống lại tình yêu (dĩ nhiên với điều kiện chúng ta
chiều theo hoạt động của Ngài, vì Ngài bất lực trước tự do của con người
từ khước) và Ngài cũng làm tươi mát, biến đổi nên phì nhiêu những tâm
hồn phó thác cho hoạt động của Ngài. Hơi thở của Thiên Chúa không ngừng
thổi trong tâm hồn chúng ta: ngọn gió của Thiên Chúa sẽ đưa chúng ta đến
nhà Cha hay không là tùy chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. “Các môn đô mừng rỡ": nỗi vui mừng
này là do việc thấy lại Chúa sau khi quá chán nản thất vọng. Họ đã hy
vọng vào Chúa Giêsu, nhưng thập giá đã làm cho họ nản lòng, và này đây
Ngài lại hiện ra sống động, niềm hy vọng lại được đảm bảo và củng cố.
Nỗi vui mừng ngập tràn. Điều này nhắc lại cho chúng ta nhớ rằng Thánh
Thần Chúa Giêsu ban là thần khí của niềm vui.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tin mừng mở ra với một mầu nhiệm vui:
Thánh Thần, ngay từ đầu cuộc hiện hữu nhân loại cùa Chúa Giêsu, đã tạo
nên hai niềm vui lớn: Elizabet chị họ Đức Maria, nhảy mừng vì được Mẹ
Đấng cứu thế viếng thăm; và Maria, dưới sự thúc đẩy của Thánh Thần hát
lên niềm vui của mình trong kinh Magnificat. Ít lâu sau đó, các thiên
thần loan báo cho các mục đồng một cuộc đản sinh gây bao phấn khởi vui
mừng cho cả toàn dân. Thánh Gioan cũng nói “Abraham cũng hân hoan khi
nghĩ đến ngày xuất hiện hoa quả của thánh thần, ông đã được thấy và đã
reo mừng (Ga 8,56). Chúng ta có vui được niềm vui của kinh Magnificat vì
thánh Thần làm phát sinh trong ta niềm tin vào Đức Kitô không? Ngược lại
hãy thử tưởng tượng: nếu không có đức tin vào Đức Kitô, đức tin do Chúa
Thánh Thần phát sinh trong ta, thì chúng ta sẽ buồn bã biết chừng nào.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Chúa Giêsu nói cùng các môn đệ: “Hãy
lãnh nhận Thánh Thần”. Có nên giới hạn ý nghĩa lời Đức Kitô đây trong
câu chuyện ghi lại các lần hiện ra không? Không! Chúa luôn nghĩ đến sự
hiện diện thường xuyên của Ngài trong Giáo hội nhờ hoạt động của Chúa
Thánh Thần. Thời gian của Giáo hội là thời gian Thánh Thần hiện diện
trong thế giới. Chúng ta có vui mừng khi nghĩ rằng Thánh Thần làm cho
Chúa Giêsu hiện diện trong đời sống chúng ta không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Thiên Chúa ban cho chúng ta không
những chỉ các hồng ân thụ tạo và đầy giới hạn của Ngài, nhưng còn ban
chính mình Ngài, với tự do của tình yêu Ngài, với vinh phúc của cuộc
sống Ba Ngôi. Ân huệ cao vời này, chúng ta gọi là Thánh Thần. Ngài thuộc
về chúng ta. Ngài hiện diện trong mỗi tâm hồn kêu cầu Ngài với lòng
khiêm nhường và tin cậy Ngài thuộc về chúng ta đến nỗi người ta không
thể nói con người là gì mà không thêm yếu tố này là Thiên Chúa cũng đã
là một thành phần trong sự hiện hữu của con người. Thiên Chúa đã trở
thành Thiên Chúa của chúng ta. Đó là tất cả sứ điệp của lễ Thánh Thần
hiện xuống.</span></td></tr><tr><td width="469"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>