File "04.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Chay & Phuc-Sinh/CN thang-thien/04.htm
File size: 24.84 KiB (25436 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật VII Phục Sinh - Chúa Thăng Thiên</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật VII Phục Sinh - Chúa Thăng Thiên; Bằng chứng tình yêu; Chuyển sang một giai đoạn mới; Đờthường; Và đây Thầy ở cùng anh em; Galilê; Anh em hãy đi; Lời Chúa; Hiện ra cùng anh em;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật VII Phục Sinh - Chúa Thăng Thiên"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật VII Phục Sinh - Chúa Thăng Thiên</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
“VÀ ĐÂY, THẦY Ở CÙNG ANH EM <br>
MỌI NGÀY CHO ĐẾN TẬN THẾ”</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt; font-style: italic">Chú giải của Fiches Dominicales</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
1. Kết thúc mà lại khởi đầu</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Phụng vụ bài đọc năm A về lễ Thăng Thiên mời gọi ta suy niệm những câu
cuối cùng của Phúc Âm thứ nhất. Đoạn văn kết thúc Phúc Âm Matthêu này
đặc biệt gợi nhớ đến hai chương đầu của Phúc Âm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
- Thực vậy, khi viết “Phúc Âm về thời niên thiếu”, thánh Matthêu muốn
mời gọi ta coi việc Đức Giêsu giáng sinh tại Belem, thành vua Đavít là
ứng nghiệm lời tiên tri về một Đấng “Emmanuel": Đấng
“Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta” (Is 7), còn các Đạo sĩ đến từ phương Đông
tiêu biểu cho những người tiên phong của Dân Ngoại đang đi đến niềm tin
vào Đức Kitô: “Họ THẤY Hài Nhi với thân mẫu là bà Maria, liền SẤP MÌNH
THỜ LẠY NGƯỜI”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
- Ở đoạn kết thúc, rõ ràng là thánh sử, đã lấy lại cũng những lời lẽ
trên để thuật lại cuộc gặp gỡ lần cuối cùng của Đấng Phục Sinh với các
môn đệ của Người ở Galilê: “Khi THẤY Người, các ông SẤP MÌNH THỜ LẠY
Người”. Rồi Đức Giêsu trao cho các ông sứ mệnh đến với “MUÔN DÂN” và
long trọng tuyên bố rằng: “THẦY Ở CÙNG CÁC CON” mọi ngày cho đến tận
thế”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
J. Radermakers chú giải: “Ở đây chúng ta thấy con người Đức Giêsu dầu
mang dấu vết của một con người được sinh ra ở một thời điểm và sinh sống
ở một nơi chốn nhất định, vẫn có cả một sự bao trùm lớn lao, trải rộng
đến mọi chiều kích của toàn thể lịch sử nhân loại” ("Au fie de
l'Evangile selon saint Mathieu, Viện Nghiên cứu Thần học, Bruxelles,
1974, trang 362).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
2. Khi hồi kết thúc loan báo một khởi sự mới</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Sau Phục sinh, Đức Giêsu hẹn gặp lại các môn đệ Người, không phải ở
Giêrusalem, thủ đô và là thành thánh như trong Phúc Âm Luca, mà là ở
“Galilê” miền đất vẫn bị mọi người nhìn bằng nửa con mắt, là “nơi qui tụ
dân” là biểu tượng của thế giới ngoại giáo (Mt 4,12-23).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Giáo Hội... phải rời bỏ Giêrusalem mà về mặt địa lý cho tới lúc ấy vẫn
được coi là trung tâm đức tin, nơi có Thiên Chúa hiện diện, để đi tới
miền vốn được coi là “Galilê của dân ngoại”. Một Giáo Hội được định
nghĩa ngay là một “Giáo Hội vì mọi người": đó chính là sứ mệnh của Giáo
Hội, điều mà không bao lâu sau Đức Giêsu sẽ nói rõ ràng” (Cahiers -
Evangiles” số 9, trang 6).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Nơi Đức Giêsu truyền cho các môn đệ đi tới, là một “ngọn núi” vốn là nơi
rất thích hợp cho việc Chúa mạc khải. Một lần nữa ở dân cũng như trải
dài suốt Phúc Âm của Ngài, thánh Matthêu đều trình bày Đức Giêsu như một
Môsê mới ban Luật của Người cho dân tộc mới của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Cl. Tassin chú giải: “Như trong một cuốn phim, người ta lần lượt thấy
xuất hiện những ngọn núi: núi quỷ cám dỗ khi chỉ cho Đức Giêsu xem thấy
các nước trần gian, núi Bát Phúc, nơi Thầy công bố hiến chương Nước
Trời, và Núi Hiển Dung nơi vinh quang Con Người được tỏ hiện; nổi bật
hơn cả vẫn là cảnh âm u tịch mịch của núi Nê-bô, nơi Môsê phải nói lời
giã biệt trước khi dân tiến vào Đất Hứa” ("Phúc Âm thánh Matthêu, NXB.
Centurion, trang 303).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
- Khi thấy Đức Giêsu, các môn đệ liền “sấp mình thờ lạy Người” trong một
cử chỉ vừa tôn kính theo đạo giáo, mà cũng có tính cách phụng thờ, y như
các đạo sĩ đã làm khi thấy hài nhi với thân mẫu là bà Maria (2,2.8.11);
cũng như các môn đệ đã bày tỏ khi ở trong thuyền lúc sóng to gió cả, và
đó cũng là cử chỉ của người phụ nữ xứ Canaan vậy (15,25).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Nhưng lòng tôn thờ của các ông còn vương vấn “sự hoài nghi”, mối hoài
nghi này, theo như J. Radermakers nhận xét chí lý, chính là người bạn
đồng hành không thể tách biệt của một lòng tin đang lần bước”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
- Đấng tỏ mình ra cho các môn đệ ("Đức Giêsu đến gần"), Đấng mà các ông
sấp mình thờ lạy ấy, chính là Đức Chúa hiển vinh. Một khi đã được vinh
thăng, được trao ban quyền tối cao xét xử toàn cầu ("Thầy đã được trao
toàn quyền trên trời dưới đất") thì giờ đây Người có lý khi sai các môn
đệ của mình đi khắp thế giới để làm cho vương quyền ấy được thực hiện.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Những lời Người ban bố cho họ đánh dấu sự khai trương một giai đoạn mới
trong sứ mệnh của Người, sứ mệnh mà từ này trở đi Người sẽ vẫn tiếp tục
nhờ Giáo Hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
+ “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ”. Suốt thời gian
thừa hành sứ vụ công khai, Đức Giêsu đã phải tự ý giới hạn hoạt động của
Người đối với “các chiên lạc của nhà Israel”. Từ nay những biên giới
ngăn cách do không gian và thời gian đều bị bãi bỏ vì Người có thể thực
thi trọn vẹn sứ mệnh Người Tôi Tớ của Thiên Chúa đúng như Matthêu đã
loan báo, khi mượn lời sấm của Isaia 42,1-4: “Và môn dân sẽ đặt niềm hy
vọng nơi danh Người” (Mt 12,18-21). Dân ngoại có mặt ngay từ buổi đầu
của Phúc Âm thì cuối cùng vẫn thấy mình là những con người được Tin Mừng
nhắm tới. Đức Giêsu trao phó cho Giáo Hội Người sứ mệnh truyền giáo khắp
hoàn cầu này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Cl. Tassin còn muốn lưu ý ta rằng: “Điểm nhấn mạnh không ở tại động từ
“Đi” hay ở tại sứ mệnh chinh phục địa lý, mà cốt ở việc mở ra cho hết
mọi nhóm người không phân biệt một ai. Bởi lẽ Đức Giêsu đã được “trao
toàn quyền” thì mọi người đều phải thần phục quyền bính của Người. Đối
với Matthêu, truyền giáo là gì? Thưa là: những môn đệ làm cho những
người khác trở thành môn đệ; là những người nam cũng như nữ cảm nghiệm
sâu sắc rằng giáo huấn của Đức Giêsu biến đổi chính cuộc đời của họ, họ
chia sẻ kinh nghiệm này với các người khác, dạy bảo cho những người ấy
tuân giữ mọi giới luật của Đức Giêsu mà thực ra chỉ tóm gọn lại trong
một luật là tình yêu” (O.C., trang 304).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
+ “Làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần”.
Truyền giáo không phải là tuyên truyền một ý thức hệ, dù là cao siêu
tuyệt vời, mà là chủ trương không ngừng xây dựng một cộng đồng: cộng
đồng của những con người nhờ chịu phép rửa mà muốn sống gắn bó mật thiết
với nhau bởi cùng thuộc về một Thiên Chúa là “Cha, Con và Thánh Thần”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
+ “Dạy bảo họ tuân giữ những điều Thầy đã truyền cho anh em”. Truyền
giáo không thể chỉ thu gọn lại trong việc kêu gọi người ta trở lại rồi
bỏ mặc đấy. Giáo Hội sẽ phải giúp đỡ những tân tòng ngày qua ngày sống
hoà nhập với cuộc đời mới mà họ đã bước vào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
J. Radermakers đưa ra nhận xét sau: “Chính Phúc Âm nhìn toàn bộ là một
giáo huấn về cuộc sống, được hiểu như dấu chỉ của bí tích trong phép rửa
tội và được triển khai cách hài hoà trong cuộc sống đời thường; đời sống
luân lý trong cộng đồng Kitô hữu chẳng qua là sống Tin Mừng bằng việc
làm cụ thể” (O.C., trang 365).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
+ “Và đây Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế”. Đây là lời tuyên
bố cuối cùng và cũng là điểm cao nhất của lời Chúa phán vì là lời hứa
bảo đảm một sự hiện diện tích cực và hữu hiệu vô bờ bến. Cuối Phúc Âm
của mình, thánh Matthêu mới cao rao rằng lời thiên thần hứa với Giuse đã
hoàn toàn ứng nghiệm nơi Đức Giêsu: “Người ta sẽ gọi tên con trẻ là
Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
J. Potin kết luận: “Đức Giêsu không xa lìa Giáo Hội của Người. Mặc dầu
ta không trông thấy Người, Người vẫn hiện diện ở mọi nơi mà Giáo Hội sẽ
lan rộng tới, cho đến tận thế. Theo thánh Matthêu, Đức Giêsu không biến
mất lên trời. Nhưng lời nói cuối cùng của Người cũng là câu sau chót của
Phúc Âm, hứa rằng: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế”. Vả lại
trước đây há chăng Người đã chẳng tuyên bố: “Ở đâu có hai ba người họp
lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ” (Mt 18,20). Đấng Phục
Sinh không ở lại trên núi Galilê, Người đi theo các tông đồ của Người
trên mọi nẻo đường trần gian” ("Jésus, l'histoire vraie” NXB Centurion,
1994, trang 516).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
BÀI ĐỌC THÊM:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
1. “Bài kết thúc Phúc Âm thánh Matthêu thực ra là một sự khởi đầu, một
sự khai mở (Đức Cha L. Daloz, trong “Le Règne de Dieu s'est approché”).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
“Bài kết thúc Phúc Âm thánh Matthêu thực ra là một sự khởi đầu, một màn
khai mở: đó là khai trương công cuộc truyền giáo toàn cầu. Phải suy
niệm, và nhìn ngắm mới thấy rõ việc truyền giáo là con tim đang đập
trong lồng ngực Giáo Hội có tác dụng kích thích Giáo Hội. Nhờ việc sai
đi và uỷ quyền cho các tông đồ, và qua các ông, cho chung tất cả mọi môn
đệ, Đức Giêsu thành người sống đương thời với chúng ta: Và đây, Thầy ở
cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế... Việc gặp gỡ Mười Một Tông đồ là
điều có liên hệ chặt chẽ với mầu nhiệm Phục sinh. Trước khi đi vào cuộc
khổ nạn Người đã báo trước: Sau khi sống lại, Thầy sẽ đến Galilê trước
anh em. Sau khi Phục sinh, Người nói lại sứ điệp ấy với các phụ nữ đứng
bên mồ và triệu tập các môn đệ: “Các bà hãy về báo cho anh em Thầy để họ
đến Galilê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó”. Vì nhờ mầu nhiệm Phục sinh của
Đức Kitô, sự phục sinh nhân loại mới có thể được thực hiện. Khi sai các
môn đệ... Đức Giêsu phục sinh là cội nguồn của việc truyền giáo. Quyền
năng Thiên Chúa đã cho Người sống lại trở nên quyền năng cứu độ cho mọi
dân tộc. Chúng ta nhận biết quyền năng ấy, và chỉ có lòng tin mới tiếp
nhận được thôi (cũng như 11 tông đồ) các ông gặp Đức Giêsu trên núi, là
nơi vốn xảy ra những cuộc hiển linh của Chúa, như ở núi Sinai hay ở núi
Hiển Dung. Thái độ của các tông đồ lúc ấy diễn tả lòng tin của ta: tôn
thờ mà lại do dự: khi thấy Người, các ông bái lạy, nhưng có mấy ông lại
hoài nghi. Cảnh tượng thật long trọng, giống như một cuộc hành lễ, chứ
không còn là buổi gặp gỡ thân tình như những lần hiện ra trước đây. Là
vì lần gặp gỡ này xác định nền tảng, hình thức và chân trời cho sứ mệnh
truyền giáo vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Nền tảng ấy là quyền hành mà Đức Giêsu nhận được: Thầy đã được trao toàn
quyền trên trời dưới đất. Không phải là quyền của kẻ có sức mạnh trong
tay và thống trị, mà là ách êm ái và gánh nhẹ nhàng. Không phải là quyền
chiếm đoạt như Tên Cám dỗ đã đề nghị cho Người. Nhưng là quyền của tình
yêu không để bị khuất phục. Đó là sức mạnh của sự phục sinh được khơi
nguồn trong Đức Giêsu và nhờ Người sức mạnh ấy làm thay đổi cả thế giới.
Những nỗ lực truyền giáo, tinh thần can đảm để không ngừng thực thi sứ
mệnh, tất cả đều nhờ sức mạnh ấy mà tìm được chỗ dựa bảo đảm. Sức mạnh
này không phải do ta khôn ngoan, tài khéo, tận tuỵ mà có được... anh em
hãy đi! Đó là một lệnh truyền. Từ buổi đầu cho đến nay, lệnh sai đi này
vẫn vang lên không ngừng, vẫn luôn luôn gợi ra những sáng kiến mới lạ,
những cuộc lên đường mới, một đà tiến mới tới miền xa xăm hay rất gần mà
chúng ta đều mắt thấy tai nghe qua suốt dòng lịch sử.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Bởi lẽ chân trời truyền giáo là tất cả mọi quốc gia, và hạn kỳ là cho
đến tận thế. Việc truyền giáo chẳng bao giờ cùng về mặt địa lý cũng như
về lịch sử. Ta tham gia vào công việc này ngay ở nơi ta đang ở và thời
đại ta đang sống. Mỗi người lãnh phần trách nhiệm của mình, nhưng mỗi
người không phải chịu trách nhiệm về tất cả. Quan tâm thôi, không đủ; mà
phải hành động. Mỗi người chúng ta được sai đến ở nơi mình đang ở; ta
không thể chỉ là người hưởng ơn cứu độ, mà cũng còn là dụng cụ Chúa dùng
để ơn cứu độ của Đức Giêsu Kitô đạt tới những kẻ khác, những người ta
đang sống với, những người ta được sai đến với họ ở cận kề bên ta hay ở
xa ta. Nhiệt tình do Đức Giêsu phục sinh ban cho vẫn có trong con tim
của mọi cuộc đời Kitô hữu. Đời sống này trở nên suy nhược khi bóp nghẹt
nhiệt tình này bằng lối sống vị kỷ, khép kín. Cần phải biết sống chia sẻ
để khởi xơ cứng và chết. Cũng vậy, Giáo Hội không thể ở thể tĩnh. Giáo
Hội được sai đi...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Hình thức việc truyền giáo cũng được chỉ rõ ràng: Làm cho muôn dân trở
thành môn đệ, làm phép rửa cho họ, nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa
Thánh Thần, và dạy bảo họ tuân giữ những điều Thầy đã truyền cho anh em.
Chúng ta nhận thấy có ba mặt: loan báo Tin Mừng để khơi dậy được những
con người môn đệ, tham dự vào mầu nhiệm Phục sinh bằng việc lãnh nhận
phép Rửa và các bí tích, sống đời sống mới bằng cách thi hành các điều
Chúa truyền. Truyền giáo là tất cả như thế đó. Không có ba yếu tố này,
công việc ấy không đầy đủ, và chẳng một yếu tố nào trong ba làm nên được
công chuyện bởi lẽ “một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại nên hòn
núi cao”. Quả thực, đây là một thách đố đặt ra cho Giáo Hội, vì rằng mọi
dân tộc đều có quyền chia sẻ mầu nhiệm Phục sinh, đón nhận ơn cứu độ của
Đức Giêsu để được biến đổi và trở nên mới. Như thế các dân tộc ấy cũng
hội nhập vào mầu nhiệm sự sống Thiên Chúa: “Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con
và Chúa Thánh Thần”. Qua việc truyền giáo của các tông đồ, Đức Giêsu vẫn
theo đuổi công việc Người đã khởi sự trong mầu nhiệm Phục sinh của
Người; Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế. Ta còn sợ
hãi gì nữa, một khi có Đức Giêsu phục sinh đang ở cùng chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
2. “Là dịp để ta canh tân lại quyết định làm môn đệ trung thành của Đức
Kitô” “Célébrer” (Nguyện san của Trung tâm Quốc gia về Mục vụ Phụng vụ)
số 258 trang 42.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
“Thiên Chúa vẫn luôn luôn là Emmanuel”, vẫn là
“Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.Việc Người-lên-trời không hẳn là một sự lìa
bỏ. Phải học hỏi để nhận ra điều này dầu không trông thấy Người như các
môn đệ đã thấy xưa. Chúa lên trời nhắc nhở ta sống thân phận của một
người tin và yêu: tin rằng Người vẫn đang có mặt, và thực hành yêu
thương để làm cho Người được hiện diện. Lễ này phải là dịp để ta canh
tân lại quyết định trở thành những môn đệ trung tín của Đức Kitô: những
môn đệ vững tâm vì Người vẫn có mặt bên ta “mọi ngày”, những môn đệ sẵn
sàng đáp lại tiếng gọi sai đi truyền giáo cho “muôn dân” của thời đại
hôm nay”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
3. “Emmanuel, Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta” J.Rader-makers chú giải thêm
cho bài viết ở trên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Đức Giêsu Nagiarét xuất thân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Từ miền Galilê của chư dân,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Đất thuộc Zabulon và Néptali</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Người là ánh sáng bừng lên</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Soi cho dân ngồi trong tăm tối;</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Người là Quý Tử chí ái</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Của Ngôi Thánh Phụ muôn đời quang vinh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Để tha tội lỗi môn dân</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Người đành hiến máu để làm Giao ước;</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Người đã chỗi dậy ngày thứ ba</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Làm cho muôn dân trở thành môn đệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Người là Emmanuel vẫn luôn có mặt,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Người còn đi trước các anh em</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0cm">
Đến những Galilê của mọi miền trái đất.</p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>