File "13.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Chay & Phuc-Sinh/CN V PS A/13.htm
File size: 19.14 KiB (19596 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật V Phục Sinh</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật V Phục Sinh; Đường Giêsu; Đường hy vọng; Đường Tình yêu; Xao xuyến; Tình yêu; Đường; Chúc thư; Khuôn mặt Thiên Chúa, "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật V Phục Sinh"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật V Phục Sinh</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
AI TIN VÀO THẦY THÌ SẼ... </td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc293429247">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của Giáo Hoàng Học Viện Đà
Lạt</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">c.1: <b><i>“Lòng chúng con đừng xao
xuyến”</i></b>: Sau lời loan báo Giuđa sẽ nộp Thầy (13,18-30), lời loan
báo Phêrô sẽ chối Thầy (13,36-38) và lời loan báo Đức Giêsu sẽ ra đi
(13,33), lòng các môn đệ rất hoang mang bối rối. Do đó Đức Giêsu an ủi
họ đừng xao xuyến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Cứ tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
Động từ tin được dùng tới 6 lần trong phần này. Điều kiện để khỏi hoang
mang xao xuyến là phải tin: tin vào Thiên Chúa và tin vào Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">c.2-3: Đức Giêsu giải thích lý do Ngài
ra đi: đi để về nhà Cha và để dọn chỗ cho các môn đệ. Xong xuôi rồi Ngài
sẽ trở lại đón các môn đệ cùng đi đến nhà Cha, khi đó thầy trò sẽ sum
hợp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- <b><i>“Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ
ở”</i></b>: Irénée, Clément d’Alexandrie và Origène dựa vào câu này để
nghĩ rằng trên thiên đàng có nhiều cấp bậc hạnh phúc. Thực ra câu này
chỉ đơn giản nghĩa là thiên đàng có đủ chỗ cho mọi người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Sau khi dọn chỗ xong thì Ngài trở lại
cùng đi và thầy trò sum hợp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- <b><i>“Thầy ở đâu, chúng con cũng ở
đó”</i></b>: “Đức Giêsu nói với các môn đệ “Thầy sẽ trở lại đem anh em
về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó”. Trái lại Người nói với
dân Do thái: “Tôi ở đâu, các ông không thể đến được” (7,34) Thế cũng bởi
vì Đức Giêsu ở đâu, kẻ phục vụ Người cũng sẽ ở đó (12,26). Mà các môn đệ
chấp nhận làm môn đệ của Người, còn dân Do thái thì không. Nên đúng theo
định nghĩa của người môn đệ là “người đi theo”, các môn đệ sẽ được đi
theo Đức Giêsu và ở với Người” (Lm Tanila Hoàng đắc Ánh, sđd, trang 210)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Như thế là Thầy trò sẽ sum hợp. Nhưng
khi nào? Có người nghĩ là đến ngày Tái lâm (Parousia); kẻ khác nghĩ là
ngày chết của mỗi người. Cả hai lối giải thích đều đúng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">* Nếu các môn đệ phải xa cách Thầy mãi
mãi thì các ông xao xuyến là phải. Nhưng đây chỉ là xa cách tạm thời,
sau đó thầy trò lại sum hợp, mà sum hợp vĩnh viễn hạnh phúc trong nhà
Cha, thì có gì mà xao xuyến!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">c.4-7: Câu hỏi của Tôma:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tôma là người đa nghi. Dù Đức Giêsu đã
nói Ngài đi về nhà Cha, nhưng đối với Tôma, cái “nhà Cha” ấy còn mù mờ
xa xôi quá. Ông chưa dám dấn thân vào một tương lai không chắc chắn như
vậy, nên ông hỏi lại cho rõ: cụ thể Đức Giêsu sẽ đi đâu và các môn đệ sẽ
dùng con đường nào để theo Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Đức Giêsu giải đáp cả hai thắc mắc của
Tôma: cứ đi theo Ngài là đúng đường và sẽ tới đích, vì Ngài là đường (Le
chemin), con đường duy nhất dẫn tới Chúa Cha. “Đức Giêsu đã ví mình với
con đường, vì “đường” là một trong những tượng trưng của Thánh Kinh.
Theo Cựu Ước, nghe lời Thiên Chúa gọi là tin tưởng vào Người, dân Israel
ra đi và phải trải qua một con đường dài và cực nhọc để tới Đất Hứa. Do
đó “đường” là tượng trưng cho cuộc Xuất Hành (Đnl 1,3-33; 2,1-2; 8,2-10
Tv 77,20. 136). Một khi đã vào Đất hứa, dân Israel cũng còn phải ăn ở
theo đường Thiên Chúa bảo mới được lãnh phần thưởng muôn đời (Đnl 32,4;
Tv 25,10; 128,1; 147,19-20; Br 3,13-14.37; 4,1). Mà Thiên Chúa đã mặc
khải những đường hướng ấy trong Luật Môsê. Do đó, “đường” còn là tượng
trưng cho Luật Môsê. Trong Tân Ước, Thiên Chúa mặc khải những đường
hướng của Người qua trung gian Đức Giêsu. Vị trung gian tuyệt đẳng và
sau hết. Do đó, “đường” vẫn còn là tượng trưng. Nhưng đối tượng của
tượng trưng đã thay đổi, không còn phải là đường trong sa mạc, cũng
không phải là luật Môsê, mà là Đức Giêsu (Mc 8,34 Mt 16,24 Lc 9,23 Dt
10,20)” (Lm Tanila Hoàng đắc Ánh, sđd, trang 211)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Sở dĩ Ngài là con đường duy nhất dẫn
tới Chúa Cha vì Ngài là sự thật (chân lý). “Thánh Gioan thường mượn ngôn
ngữ của Cựu Ước và của Do thái giáo. Trong ngôn ngữ ấy, chân lý (hay sự
thật) có nghĩa là tiếng nói của thánh ý Chúa liên quan đến loài người và
đời sống chân lý của loài người. Chân lý ấy, xưa kia, được truyền đạt
cho loài người qua trung gian ông Môsê và các ngôn sứ; nhưng ngày nay,
chân lý ấy được mặc khải qua trung gian Đức Giêsu (Ga 1,17). Một cách
sâu rộng hơn, chúng ta có thể nói rằng Đức Giêsu và Chân lý mà Người mặc
khải là một, vì, khác với ông Môsê và các ngôn sứ, Người là Chúa Con
nhập thể và, vì thế, Người là Lời tuyệt hảo của Chúa Cha (1,1.14), là
chân lý được Chúa Cha phát biểu bằng cuộc sống và lời nói của Đức Giêsu
(17,8.14 1,18)” (Lm Tanila Hoàng đắc Ánh, sđd, trang 211). Nói cách
khác, Đức Giêsu là sự thật về Chúa Cha nghĩa là: cứ nhìn vào Ngài là
biết Chúa Cha. Tất cả mặc khải Cựu Ước chỉ là chuẩn bị và dọn đường cho
mặc khải trọn vẹn và đích thực nằm trong bản thân Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Và cũng vì Đức Giêsu là đường, là sự
thật như thế, nên Ngài cũng là sự sống: “Muốn sống vĩnh cửu, loài người
phải nghe và làm theo lời Thiên Chúa phán. Mà Thiên Chúa phán qua trung
gian Đức Giêsu (12,50). Hơn nữa Đức Giêsu không phải chỉ nói lời của
Thiên Chúa như ông Môsê hay các ngôn sứ. Người chính là Lời tuyệt đẳng
của Thiên Chúa. Vì thế chẳng có gì lạ khi Người là “sự sống” (Lm Tanila
Hoàng đắc Ánh sđd, trang 212)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">c.8-10: Câu hỏi của Philipphê:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Philipphê hơi ấu trĩ, khi nghe nói về
Chúa Cha thì nghĩ đến một cảnh thần hiện theo kiểu ngày xưa Thiên Chúa
hiện ra cho Môsê, Êlia, Isaia v.v… và ông muốn mình cũng được thấy cảnh
đó như vậy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Đức Giêsu đáp <b><i>“Ai thấy Thầy tức
là thấy Chúa Cha rồi đấy”</i></b>: Thiên Chúa không còn hiện ra trên đám
mây hay trong những thị kiến. Từ nay Thiên Chúa tỏ mình cho loài người
qua hình dáng nhân loại của Đức Giêsu. Đức Giêsu là hình ảnh mặc khải
trọn vẹn Chúa Cha. Thực vậy Đức Giêsu chính là Lời mặc khải trở thành
xác thịt và ở giữa loài người (1,14). Khi Lời đã ở giữa loài người thì
tất cả những nơi xưa nay người ta thường đến để gặp Thiên Chúa như đền
thờ Giêrusalem hoặc đền thờ Garizim hay bất cứ nơi nào khác cũng đều trở
thành vô ích, vì nơi duy nhất để gặp Thiên Chúa chính là Đức Giêsu. Tại
sao? Vì “Thầy vốn ở trong Cha và Cha ở trong Thầy”: Chúa Cha và Đức
Giêsu không thể tách rời nhau, cả hai chỉ là một. Tất cả những lời Ngài
nói và những việc Ngài làm đều là những lời nói và việc làm của Chúa
Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">c.11: Đức Giêsu khuyến khích các môn đệ
tin rằng Chúa Cha và Ngài luôn ở trong nhau và là một với nhau. Nếu họ
chưa thể tin bằng lời của Ngài thì ít ra hãy tin vì thấy những việc Ngài
làm, tức những phép lạ, những “dấu chỉ” cho thấy có Chúa Cha hoạt động
trong Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">c.12: <b><i>“Ai tin vào Thầy thì sẽ làm
được các việc Thầy làm, lại còn làm được việc to hơn nữa”</i></b>: a/
Các môn đệ được Đức Giêsu thông ban quyền lực của Ngài, nhờ đó họ cũng
làm được những phép lạ như Ngài; b/ Nước Trời mà Đức Giêsu lập hiện còn
rất nhỏ bé, nhưng Đức Giêsu thông quyền giúp các môn đệ mở mang Nước
Trời ấy “cho đến tận cùng trái đất” (Cv 1,8). Không phải các ông giỏi
hơn Ngài, nhưng hoạt động của các ông sẽ triển khai mầm mống đã được
Ngài đặt sẵn. Điều kiện duy nhất để các ông làm được như vậy là phải tin
vào Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">KẾT LUẬN</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu nhắn gởi lời khuyến dụ này
cho các môn đồ Người thuộc mọi thời đại. Người kêu gọi họ giữ vững lòng
tin vào Người trong những bước đường tối tăm và trong các cơn dông tố
thiêng liêng của cuộc đời, đồng thời hãy dâng cho Người một tình yêu
quảng đại và vâng phục, tình yêu sẽ đặt họ vào trong tình yêu thân mật
của Ba Ngôi Thiên Chúa và sẽ làm cho họ sống trong bình an và hoan lạc
của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ý HƯỚNG BÀI GIẢNG</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1) Bản văn này tóm tắt sứ điệp Tin Mừng
Gioan. Nó diễn tả cách gián tiếp điểm đặc trưng và sâu xa nhất của đời
sống Kitô hữu. Nó là một phần trong toàn bộ các lời nói của Chúa Giêsu
giải thích về chính mình Người. Cùng một trật nó trình bày cho thấy
Người là gì đối với chúng ta và chúng ta phải trở nên nhất thế nào đối
với Người. Chúa Giêsu là một người thật, hoàn toàn giống chúng ta trong
mọi sự, ngoại trừ tội lỗi, nhưng đồng thời được tràn đầy thực tại thần
linh sống động đến nỗi trở nên duy nhất và đồng hóa với Chúa Cha trong
hữu thể, trong bản chất và trong đời sống: Người mặc khải Chúa Cha cách
đích thực, Người mặc khải chúng ta là những kẻ Cha đã ban cho Người và
Người muốn rằng Người ở đâu, chúng ta cũng ở đó. Người cầu nguyện và
hành động để trong Người chúng ta được thông phần vào sự sống Chúa Cha
ban. Ở đây, chúng ta đứng trước một mầu nhiệm dày đặc đối với tâm trí
nhưng sáng tỏ cho những ai dấn thân cách sống động nhờ đức tin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2) <b><i>“Lòng các con chớ xao xuyến.
Các con tin vào Thiên Chúa, thì cũng hãy tin vào Ta"</i></b>. Đây là một
cách Chúa bảo rằng nòng cốt đức tin của chúng ta là chính Người, bản
thân của Người, sứ điệp Người. Ta có thể tự hỏi: Làm sao Chúa Giêsu
Kitô, vốn là Thiên Chúa, lại có thể nói về Thiên Chúa như nói về một
Đấng khác với chính Người. Ở đây chúng ta đụng đến một trong những khía
cạnh của mầu nhiệm Nhập thể. Nghĩa là mầu nhiệm Thiên Chúa xâm nhập vào
thời gian, vào không gian và vào trong những giới hạn của con người. Con
Thiên Chúa, có thể nói, là đã tự giới hạn mình vào trong những chiều
kích của thực tại nhân loại, mà vẫn không thôi là chính Người. Chúa
Giêsu muốn bảo điều này: Con người hữu hình của Người dễ gần gũi với
hành động đức tin của chúng ta hơn là Thiên Chúa vô hình; sự kiện lạ
lùng là lòng tin của chúng ta vào Người làm cho chúng ta đụng đến Đấng
không thể nào tới gần được. Khi tin vào người là Chúa Con, chúng ta có
thể tin vào Chúa Cha. Mà tin vào Chúa Cha là nguyện vọng và tiếng gọi
sâu xa nhất của con người vốn thường bị đau khổ làm cho xao xuyến. Niềm
tin tưởng ấy làm cho sự xao xuyến tách ra khơi chúng ta và mang lại bình
an, sức mạnh, niềm vui.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3) <b><i>"Ta là Đường, là Sự Thật, là Sự
Sống"</i></b>. Trong cuộc sống của người-không-có-Thiên-Chúa, dường là
một hệ thống tư tưởng hay là sự khôn ngoan, sự thật là một chọn lựa giữa
nhiều ý kiến, sự sống là một sinh hoạt, một tình yêu suy nhược, và
thường là một sự chịu đựng. Đối với người-có-Chúa-Kitô, thì sự sống là
một sự thông hiệp mà những khám phá có sức làm được điều ta tưởng là bất
kham. Trong Chúa Kitô, người Kitô hữu tìm được đường đi, lối về, nhờ đó
họ vượt qua những biên giới của thế gian. Mà tự bản chất là một cánh cửa
đóng kín tuyệt vọng. Hơn nữa con đường này, tức là Chúa Kitô, là một lời
mời gọi ra đi, tiến tới đằng trước, vươn mình lên mãi. Người Kitô hữu
khám phá nơi Chúa Kitô câu trả lời cho nhu cầu bí mật mà con người cảm
thấy, là phải nương tựa vào một cái gì vửng chắc để luôn có thể tìm kiếm
mãi. "Con sẽ không tìm Ta, nếu con đã không gặp Ta" (Th. Augustin). Sự
thật sống động không bao giờ là một cái gì hoàn toàn đạt được, nhưng nó
bảo đảm với ta rằng nó xác thực. Càng gặp Chúa Giêsu, ta càng tìm kiếm
để biết Người hơn. Khỏi phải nói là biết Chúa Kitô là trước tiên sống
bởi Người. Khi ta sống bởi Chúa Kitô, phải chăng các thực tại tự nhiên
của đời sống đ.eu thay đổi. Không? người Kitô hữu có một sinh hoạt nhân
sinh và thực tế như tất cả mọi người, nhưng sinh hoạt ấy được một cái
hồn. Có một cách suy nghĩ, một cách chọn lựa mục đích, một cách gặp gỡ
con người... được hướng dẫn bởi sự hiện diện của Chúa Kitô trong cuộc
đời. Chúng ta có biết ngạc nhiên về điều không thể làm được lại trở nên
có thể được cho chúng ta trong Chúa Kitô không?</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>