File "14.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2020/Mua-Chay & Phuc-Sinh/CN IV PS/14.htm
File size: 17.54 KiB (17961 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV Phục Sinh</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IV Phục Sinh; Mục tử; Cửa chuồng chiên;; Chúa chiên lành; Chủ chăn; tiếng gọi yêu thương; Sồng dồi dào; Người mục đồng; Chúa chiên lành;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật IV Phục Sinh"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật IV Phục Sinh</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CHO CHIÊN ĐƯỢC SỐNG</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc292872925">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của Noel Quession</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong Chúa nhật IV Phục Sinh này, Giáo
Hội mời gọi chúng ta “cầu nguyện cho các ơn gọi” và mỗi năm đề nghị
chúng ta đọc một đoạn Tin Mừng của Thánh Gioan về “Vị mục tử nhân lành”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Thật, tôi bảo thật các ông: Ai không đi
qua cửa mà vào ràn chiên, nhưng trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ
trộm, kẻ cướp</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trên những đồi núi vùng Galilê và Giuđê,
người ta thấy khắp nơi có những người chăn chiên, những mục tử. Ban ngày
họ cho đàn chiên ăn cỏ trên những đồng cỏ hiếm hoi mọc ở giữa những đống
đá của các ngọn đồi. Ban đêm, nhiều mục tử đồng ý với nhau tập họp đàn
chiên của họ vào chung một khu đất có vây tường, làm bằng những tảng đá
nhỏ ở đây, Đức Giêsu giới thiệu với chúng ta hai nhân vật rất tương
phản: mục tử và kẻ trộm. Chính cách họ vào ràn chiên mà người ta phân
biệt được họ! Kẻ trộm trèo qua rào. Còn người mục tử đi qua cửa mà vào.
Ngay từ đầu chúng ta không thấy những hình ảnh thơ mộng nào cả như vẫn
thoáng thấy ở các đề tài về đồng quê!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chuồng cừu đối với Đức Giêsu không phải
là một nơi ngọt ngào và thơ mộng mà là một nơi phải tự bảo vệ chống lại
trộm cướp. Chúng ta chớ quên rằng bài giảng này của Đức Giêsu rất bút
chiến. Đây là phần tiếp nối cuộc đối đầu bi đát khi Người chữa lành một
người mù từ thuở mới sinh. Anh này bị đối xử tệ hại như một con chiên
đáng thương bị người ta đánh đập chỉ vì nó tật nguyền.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Còn ai đi qua cửa mà vào, người ấy là
mục tử. Người giữ cửa mở cho anh ta vào, và chiên nghe tiếng của anh</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy, Đức Giêsu đặt đối lập những "mục tử
giả hiệu” kẻ trộm cướp, khoe rằng mình hướng dẫn những người khác nhưng
không được ủy nhiệm chân chính, với "mục tử chân thật" đi qua cửa để vào
một cách quang minh chính đại, được người gác đã cho vào. Chúng ta chớ
vội bỏ qua người gác cửa này. Tất cả Tin Mừng nói với chúng ta về người
đó! Đó là Chúa Cha, Đấng đã sai Đức Giêsu đến (Ga 8,16-42), Đấng đã giao
mọi sự trong tay Người (Ga 3,35; 5,22-26). Đấng đã ban cho Người những
con chiên của Người (Ga 17,6-9).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Anh gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra.
Khi đã cho chiên ra hết, anh ta đi trước và chiên đi theo sau, vì chúng
nhận biết tiếng của anh. Chúng sẽ không theo người lạ, nhưng sẽ chạy
trốn, vì chúng không nhận biết tiếng người lạ.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Được tập trung vào chung một chỗ có vây
tường ban đêm để được các mục tử bảo vệ, buổi sáng các mục tử thu hồi
các con chiên của họ, vì các con chiên nhận biết tiếng của mục tử của
chúng. Những con chiên này theo bản năng biết được mục tử yêu thương
chúng từng con một: Chúng đi theo và lắng nghe mục tử. Người tín hữu
chân chính, là người “lắng nghe" tiếng Đức Giêsu và “đi theo" Đức Giêsu.
Động từ "lắng nghe" được lặp lại năm mươi tám lần trong Tin Mừng của
Thánh Gioan: Đức Giêsu là "lời" là "Ngôi Lời” sự "mạc khải" được nói vào
lỗ tai chăm chú của các bạn hữu Người "điều mà Người đã nghe từ Chúa
Cha" (Ga 3,31; 8,40; 15,15). Bạn đang suy niệm bài Tin Mừng này, bạn có
biết lắng nghe Lời Chúa, tiếng nói của Tình Yêu và Chân Lý?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu kể cho họ nghe dụ ngôn đó.
Nhưng họ không hiểu những điều Người nói với họ.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Họ không hiểu bởi vì họ không muốn hiểu,
bởi vì họ cảm thấy mình bị chỉ trích. Là những người Pharisêu, họ tự hào
hướng dẫn những người khác, nhưng mà người ta chạy trốn bởi vì họ là
những mục tử xấu, những kẻ trộm cướp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy, Đức Giêsu lại nói: "Thật, tôi bảo
thật các ông: Tôi là cửa cho chiên ra vào. Mọi kẻ đến trước tôi đều là
trộm cướp; nhưng chiên đã không nghe họ.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những sự tự phụ của Đức Giêsu nếu Người
chỉ là một con người quả là thái quá! Người tự giới thiệu như người
hướng dẫn duy nhất của nhân loại! "Tất cả những ai đến trước tôi" đều là
trộm cướp. Con người nói điều đó là một người điên; hoặc giả người ấy
mang trong người một sứ điệp triệt để nhất, tuyệt đối nhất, siêu việt
nhất, cách mạng nhất mà nhân loại chưa bao giờ nghe thấy. Than ôi, chúng
ta có thể đi theo những người hướng đạo khác nếu chúng ta chịu nổi họ và
nhiều người tự giới thiệu với chúng ta như những "cứu tinh do Thiên Chúa
an bài"; nhưng Đức Giêsu đã mạnh mẽ báo trước cho chúng ta biết: Các kẻ
ấy đều là trộm cướp và phá hoại; mọi người đưa ra những lời hứa hẹn hay
đẹp đều là những kẻ trộm cướp. Một thứ tuyệt đối thuyết như thế chỉ có
thể đụng chạm đến tâm thức của thời đại chúng ta, mong muốn sự khoan
dung, lo lắng đến "tính đa nguyên". Vậy ai là người dám nói với một sự
bảo đảm và một sự loại trừ như thế? còn Đức Giêsu vốn khác với ‘mọi
người khác’, Người hứa hẹn chúng ta điều gì?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tôi là cửa.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu thích trình bày tư tưởng của
Người dưới những hình ảnh. Người đã tự giới thiệu Người như vị Mục tử
độc nhất, ở đây, sử dụng những ý nghĩa tượng trưng như các nhạc sĩ
thường làm khi các chủ đề của họ đan kết với nhau. Đức Giêsu đưa vào một
hình ảnh thứ hai, tinh tế hơn, mầu nhiệm hơn. Người nói: "Tôi là cửa",
cái cửa duy nhất, cái cửa độc nhất! Những tác giả Phúc Âm nhất lãm cũng
đã đặt vào miệng Đức Giêsu sự so sánh ấy khi nói về cái “cửa hẹp" dẫn
đến Nước Chúa (Mt 7,13-14; Lc 13,24). Nhưng ở đây từ ngữ chứa đựng một ý
nghĩa thần học sâu xa hơn, theo nghĩa mà Đức Giêsu không bao lâu nữa sẽ
nói; "Chính Thầy là đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến với
Chúa Cha mà không qua Thầy" (Ga 14,6). Trong Kinh Thánh đã có một thứ
thần bí về cái cửa. Giacóp ở giữa sa mạc đã nhìn thấy một cầu thang là
cửa của thiên đàng (St 28,17). Những cái cửa của Giêrusalem được mô tả
như những con đường đưa vào nơi bình an, công bằng, đến nhà của Thiên
Chúa (Is 60,11; Tv 122,2; l18,19-20).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu. Người
ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như thế, Đức Giêsu có ý thức Người là
môt con đường đi qua, một cái cửa, dẫn đến một nơi mới, một không gian
mới! Để cảm nhận ân huệ của đề nghị này nới Đức Giêsu, chúng ta phải cảm
nghiệm mình đang bị giam hãm trong một thứ "căn hầm đóng kín" như Jean
Paul Sartre đã mô tả. Vâng, nhân loại như bị cầm tù bởi những điều tất
định khắc nghiệt nào đó: Sinh ra rồi chết đi, sản xuất rồi tiêu thụ, ăn,
làm, ngủ rồi lại bắt đầu lại!”. Viễn cảnh của con người lẽ nào lại dừng
lại ở vòng tròn chật hẹp này? có phải nhân loại bị kết án quay vòng tròn
như thế trong khi chờ đợi cơn đắm tàu sau cùng? Có chăng một lối thoát
cho con người?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính tại đây Đức Giêsu can thiệp và nói
với chúng ta rằng Người là một cái cửa, một lối thoát. Những hình ảnh
nói lên nhiều điều: "Các bạn có thể ra vào, lui tới"; đây là hình ảnh
của sự tự do! Các bạn sẽ tìm thấy một đồng cỏ, hình ảnh của sự sống và
sự tươi trẻ!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao chúng ta không thử mượn cái cửa
mầu nhiệm ấy để đi một vòng hít thở khí trong lành, trong những đồng cỏ
tắm nắng mặt trời? Đức Giêsu nói với chúng ta rằng nhân loại không thể
khép kín lại với chính mình một cách tuyệt vọng: Trước mắt nhân loại,
một không gian được mở ra, một không quan vô tận, một sự sống còn ở phía
trước. Thiên Chúa đề nghị dành không gian của Người cho con người. Tại
sao chúng ta không muốn cái cửa ấy để đến đó mà hít thở? Cánh cửa này mở
ra vô tận và không chỉ mở vào ngày sau cùng, vào giờ lâm tử của chúng
ta, điều đó tùy thuộc vào mỗi người chúng ta. Cánh cửa ấy hướng về Thiên
Chúa, tại sao chúng ta không bước qua nó ngay từ bây giờ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Kẻ trộm chỉ đến để ăn trộm, giết hại và
phá huỷ.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu trở lại những viễn cảnh tiêu
cực này để giúp chúng ta hiểu rõ hơn đề nghị tích cực của Người. Trong
các lãnh vực kinh tế, chính trị, kỹ thuật, con người đã thực hiện nhiều
cuộc giải phóng mà chúng ta không thể coi thường và mọi Kitô hữu phải
tham gia. Nhưng Đức Giêsu nhắc chúng ta chỉ có duy nhất một cuộc giải
phóng triệt để mà Thiên Chúa đề nghị với chúng ta. Mọi lời hứa khác về
giải phóng, về hạnh phúc đều là lừa bịp, một thứ trộm cắp. Nhân loại
được dựng nên không phải để bằng lòng với không khí ngột ngạt của mọi
thứ chủ nghĩa duy vật. Các chủ nghĩa vô thần chỉ đem lại cho con người
một hình ảnh bị cắt xén. Đối với Đức Giêsu, nếu chỉ đưa ra cho con người
các viễn cảnh hạn chế thì đó chính là "Giết chết và Phá hủy" con người
chỉ sống viên mãn khi con người mở ra với Thiên Chúa. Và Đức Giêsu là
cái cửa! Nếu người nào đi qua cửa đó, người ấy sẽ được cứu!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Không đi qua lối đó, con người sẽ hư
mất. Môi trường sống tuyệt đối duy nhất của con người, chính là môi
trường của Thiên Chúa. Chỉ có nơi đó mới là không gian của con người.
Chỉ có nơi đó, con người thật sự được tự do. Chỉ có nơi đó con người
thật sự hít thở và phát triển đến vô tận.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống
và sống dồi dào.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ở đây chúng ta gặp lại một chủ đề mà
Thánh Gioan ưa thích. Rượu nho ở tiệc cưới Cana được ban cho một cách
dồi dào: 600 lít! (Ga 2,6-7). Nước sự sống ban cho người phụ nữ Samari
vọt lên để sau cùng làm mọi cơn khát phải chấm dứt (Ga 4,14). Bánh được
hóa ra nhiều và rất dồi dào và còn dư lại mười hai giỏ đầy (Ga 6,10-12).
Sự đánh cá mầu nhiệm làm chiếc thuyền đầy cá (Ga 21,6). Nhưng đó chỉ là
những hình ảnh. Thực tế còn đẹp hơn nhiều. Có một sự sống "dồi dào": Sự
sống của Thiên Chúa!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Quả thật, rõ ràng chỉ có Đức Giêsu mở ra
một không gian vô cùng, vô tận cho con người. Bên ngoài Người, nhân loại
hoàn toàn "bị giam hãm" trong chính mình: không một ý thức hệ, một lãnh
tụ chính trị hay xã hội, một khám phá khoa học nào giải thoát chúng ta
khỏi số phận "Chỉ là những con người và vì thế phải chết". Nhưng chính
Đức Giêsu, vừa là người vừa là Thiên Chúa, lôi kéo ta ra khỏi sự bất lực
của chúng ta để đưa chúng ta vào lãnh địa của Thiên Chúa. Cái Cửa ấy mở
ra cái vô cùng vĩnh cửu.</span></p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>