File "25.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2019/Thuong-nien/CN XV TN C/25.htm
File size: 11.89 KiB (12174 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa-Nhật-XV-thường-niên-Năm-C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Tội-thờ-ơ; Yêu-rồi-làm; Hãy-yêu-thương; Anh-em-tôi; Người-thân-cận; Làm-như-vậy; Samaria-tốt-lành; Yêu-tha-nhân; tình-yêu-hạnh-phúc"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa-Nhật-XV-thường-niên-Năm-C">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật XV thường niên - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
YÊU NGƯỜI THÂN CẬN</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc361119317">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải mục vụ
của Hugues Cousin</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">MẾN CHÚA VÀ YÊU NGƯỜI THÂN CẬN</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Phải làm gì để được sống đời đời? Bản
tóm tắt Lề Luật nói rất rõ (cc. 25-28). Với đề tài điều răn lớn nhất; mà
cả hai tác giả Nhất Lãm khác cũng có (x. Mc 12,28-31) có một câu hỏi
khác, riêng của Luca, câu hỏi về người thân cận; câu hỏi này được làm
sáng tỏ bằng dụ ngôn người Samari tốt lành (cc. 29-37), những tác giả
Tin Mừng không ngừng lại giữa đường; đoạn nói về hai chị em Matta và
Maria, cho phép ông tiếp tục minh hoạ cho điều răn lớn nhất (cc. 38-42).
Dụ ngôn đã giải thích phải hiểu thế nào là yêu người thân cận; câu
chuyện về hai chị em cũng làm một công việc tương tự về điều răn yêu mến
Chúa. Toàn bộ bản văn dạy phải trao ban có người khác trong khi tiếp
nhận từ Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">1. Điều Răn Lớn: 10,25-28</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Và này có người thông luật kia đứng lên,
một trong những kẻ khôn ngoan và thông thái vắng mặt ở hoạt cảnh trước.
Muốn thử thách Chúa Giêsu về kiến thức của Ngài trong vấn đề Luật, ông
ta ép buộc Ngài tự tuyên bố về điều Ngài quan tâm, dựa vào truyền thống
và suy tư cá nhân của Ngài, đối với cái cốt yếu và quan trọng nhất trong
Luật (S. Légasse). Để đạt mục đích này, ông ta đặt ra một câu hỏi, đã
được thoả thuận trong Do Thái giáo, về điều răn lớn nhất (x. Mc 12,28)
hoặc về những phương thế để đón nhận sự sống của Thiên Chúa (như ở đây
và ở Lc 18,18). Lời đáp của Chúa Giêsu thực ra là một câu hỏi ngược lại
về luật; như đối thủ của mình, Ngài biết rằng đọc Kinh Thánh chính là
giải thích Kinh Thánh. Vì thế Ngài mới hỏi: về vấn đề này: ông đọc thế
nào?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lúc đó Luật sĩ trưng ra điều luật của
Đnl 6,4 mà mọi người Do Thái đạo đức đọc hai lần một ngày trong kinh
Shema Israel và nó đòi hỏi nơi họ một sự gắn bó hoàn toàn vào Thiên Chúa
duy nhất. Rồi ông ta nói thêm điều luật của Lv 19,18 về tình yêu người
thân cận. Khi đặt hai câu ấy nối tiếp nhau, ông đã tuân theo truyền
thống Do Thái đánh giá tình yêu tha nhân bằng cách đặt nó ngang tầm mức
với tình yêu Thiên Chúa. Một cách đọc Kinh Thánh như vậy hoàn toàn ăn
khớp với lời giải thích của Chúa Giêsu, chính Người đã đặt ra tình yêu
kẻ thù ở trung tâm của ơn gọi Kitô hữu (x. 6,27tt). Trong khi tán thành
ý kiến của ông, Chúa Giêsu mời vị luật sĩ đem ra thi hành giới răn yêu
thương thương theo hai chiều kích: làm như vậy thì sẽ được hưởng sự sống
tròn đầy mà câu hỏi ban đầu đã nói đến. Độc giả cũng được mời gọi nối
kết với hoạt cảnh trước (10,21-24): kết quả cuối cùng của tình yêu đối
với Thiên Chúa và với người thân cận nảy sinh qua năm tháng, phải chăng
không là việc hiểu biết Chúa Cha? Nếu ông luật sĩ thực hành luật mà ông
đã phụng tự, ông sẽ trở lại tình trạng của những người bé mọn và sẽ thấy
được sự hiện diện hoạt động của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">2. Dụ Ngôn Người Samari Tốt Lành:
10,29-37</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hoạt cảnh lại tiếp diễn bởi vì ông luật
sĩ đặt một câu hỏi mới, mà ông cho là tuỳ phụ thôi: ông muốn tỏ ra mình
có lý khi đặt vấn nạn ban đầu. Ở đây Chúa Giêsu không trả lời câu hỏi.
Đưa ra một định nghĩa về người thân cận có thể sẽ rơi vào cái chi li của
luật mà Ngài đã từng trách các Kinh sư và nhóm Pharisêu; Chúa Giêsu sẽ
trở thành một luật sĩ mất! Trái lại, Ngài kể một dụ ngôn (cc.30-35) mà
Ngài sẽ kết thúc bằng một câu hỏi ngược lại (c.36).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong hoạt cảnh, những người ẩn danh
được biết qua vai trò xã hội hay tôn giáo của họ: kẻ cướp và chủ quán cư
ngụ tại con đường này; thầy tư tế và Lêvi là khách qua đường, người
Samari đi đường. Người này là một tên lạc giáo chỉ chấp nhận có Luật
thành văn là bộ Ngũ thư và từ chối hoàn toàn luật truyền khẩu. Dưới mắt
ông luật sĩ, anh ta hoàn toàn trái ngược với hai vị đáng kính phục vụ
Đền Thờ. Còn về con người nửa sống nửa chết thì không hề có một lý lịch
xã hội nào; người ta cũng chẳng biết anh ta có phải là Do Thái hay không
nữa. Khi dàn dựng các nhân vật như thế, Chúa Giêsu tránh được cái lôgich
của câu hỏi mà ông luật sĩ đặt ra, có thể đưa Ngài tới chỗ trình bày
người thân cận dưới dáng vẻ một anh chàng Samari nửa sống nửa chết. Thế
nhưng, người Samari là một trong những người đi đường ấy. Cũng như các
công chức của Đền Thờ, ông nhìn thấy kẻ bị thương. Nhưng người kia đứng
cách xa bởi vì biết chừng đâu đó là một tử thi và sẽ làm họ bị nhiễm uế:
họ tuân giữ Luật cấm (Ds 19,11-16). Trái lại, người Samari chạnh lòng
thương – cũng chính là thái độ của Chúa khi thấy bà goá ở Nain (7,13).
Trong khi các giáo sĩ, vì tôn trọng Luật về sự trong sạch, tách rời tình
yêu Chúa khỏi tình yêu người thân cận (xc.27) và”tránh qua bên kia” mà
đi, thì người Samari lại săn sóc người bị thương, một hành động được
diễn tả bằng sáu động từ ở câu 34 và tiếp tục những biến thái ở câu 35.
Thực vậy, ông ta trao tiền cho chủ quán để ông này săn sóc người xa lạ
này thay cho ông. Như thế, thay vì phải ở lại do biến cố bất ngờ, ông
một mình tiếp tục lên đường. Nếu ông dự trù trở lại để thanh toán tổn
phí phải trả thêm, ông không nói đến việc sẽ hỏi tin tức về người ông đã
cứu giúp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Phù hợp với tâm trạng của các nhân vật
trong dụ ngôn, câu hỏi ngược lại đầy năng động của Chúa Giêsu đặt ra làm
biến đổi câu hỏi của ông luật sĩ (câu 33 so sánh với câu 29). Ông luật
sĩ tự đặt mình làm trung tâm thế giới khi hỏi ai là người thân cận của
ông. Chúa Giêsu đảo ngược vấn đề:”Ai đã là người thân cận của người bị
rơi vào tay kẻ cướp?”. Người thân cận là người tỏ lòng thương xót chứ
không phải kẻ thụ hưởng lòng thương xót.”Người thân cận không còn phải
là người khác để yêu thương, nhưng là kẻ đã tỏ ra gần gũi với họ, mà là
chủ thể của hành động đã được làm vì anh ta” (J.Delorme). Người thông
luật đã trả lời được chính xác khi bảo người thân cận chính là kẻ đã
thực thi lòng thương xót (Cl 37). Chẳng sao cả: chính một kẻ lạc giáo,
tức là có một tương quan sai lạc với luật, đã biết giữ luật của Lêvi
19,18 chứ không phải các chuyên viên phụng tự… Lúc đó, Chúa Giêsu chỉ
cần kêu mời ông luật sĩ cũng làm những việc giống như vậy.</span></p>
</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>