File "04.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2019/Thuong-nien/CN X TN C/04.htm
File size: 8.98 KiB (9199 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật X thường niên - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Naim-Thiên-Chúa-viếng-thăm; sự-thương-xót-sự-sống-hay-nỗi-chết; tình-người; phép-lạ; dấu-chỉ-thành-naim; thương-dân-khổ;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật X thường niên - Năm C">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật X thường niên - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
PHỤC SINH CHO CON TRAI <br>
BÀ GÓA THÀNH NAIM</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc358052828">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải mục vụ
của Hugues Cousin</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Một trình thuật phép lạ thật khéo. Việc
chữa lành này, trong đó Chúa Giêsu cho một kẻ chết trở về cuộc sống trần
gian, là riêng của Luca; ngoài câu chuyện về con gái ông Gia-ia (8,49tt,
với các đoạn song song ở Maccô và Matthêu), Luca còn kể lại hai lần làm
cho kẻ chết sống lại nữa trong Công vụ do Phêrô (Cv 9,36-43) và do
Phaolô (Cv 20,7-12). Trình thuật này được sắp xếp ở đây để chuẩn bị lời
đáp của Chúa Giêsu cho câu hỏi của vị Tẩy Giả về căn cước của Ngài: “Kẻ
chết sống lại” (7,22).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hai đám đông gặp nhau, một đám theo Chúa
Giêsu, đám kia theo một bà goá đi chôn đứa con trai ở ngoại thành. Theo
phong tục, người ta chôn cất chính ngày chết hay vài giờ sau đó. Không
phải vì người chết mà Chúa Giêsu chạnh lòng thương, mà vì người phụ nữ
từ nay không còn đứa con trai để nuôi sống gia đình nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trình thuật của Luca đưa độc giả theo
hai hướng. Một đàng, trong diễn tiến của trình thuật Luca gọi Chúa Giêsu
là Chúa, đúng tước hiệu của Đấng bị đóng đinh và đã sống lại (Cv 2,36);
đó là tuyên xưng Chúa Giêsu là vị chiến thắng tử thần. Đàng khác, Luca
tăng thêm những quy chiếu về một trong hai phép lạ tương tự trong Cựu
Ước, việc Phục Sinh con trai bà goá thành Sarepta do Êlia (1V 17,17-24),
bà goá này đã được Chúa Giêsu nhắc đến ở Nagiaret khi nói về phép lạ
khác của Êlia mà bà đã được hưởng nhờ (4,26); Luca nói đến cửa thành đến
một bà goá mất đứa con trai duy nhất, đến người chết lại nói được, đến
công thức: “Người trao anh ta cho mẹ anh”. Đó là những ghi chú để cho
thấy rằng Chúa Giêsu có một quyền năng giống như Êlia, vị ngôn sứ vĩ đại
sẽ trở lại vào thời kỳ cuối cùng (Ml 3,22-24); hơn nữa, những gì Cựu Ước
nói về Êlia cho biết rõ hơn về Chúa Kitô. Đối với Luca, người cẩn thận
tránh đồng hoá vị Tẩy Giả với Êlia (khác với mc 9,11-13; Mt 17,10-13),
Chúa Giêsu đích thị là Êlia của thời cuối cùng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Một trong những nét của trình thuật Luca
khác với khuôn mẫu của Cứu chuộc không phải là không có ý nghĩa. Khi mà
Êlia phải nằm dài ra lên trên đứa bé (1V 17,21) và người kế vị ông là
Êlisê phải thực hiện bảy lần thở nhân tạo (2V 4,34-35), thì Chúa Giêsu
chỉ cần một lời nói; việc Ngài sờ vào quan tài chỉ là để cho đoàn đưa
đám ngừng lại. Với uy quyền, Ngài truyền cho người thanh niên trỗi dậy,
đó là một trong hai từ được dùng trong bài giảng Phục Sinh để tuyên xưng
việc Phục Sinh của Chúa Giêsu; chính với tư cách là Đức Chúa có quyền
trở nên sự sống và sự chết mà Chúa Giêsu hành động. Lời nói của Ngài tái
lập liên hệ giữa chàng thanh niên với đám người chung quanh, đã bị cắt
đứt do cái chết: anh bắt đầu nói. Cần ghi nhận rằng việc anh được trả
lại cho mẹ anh ta nhắc ta nhớ chính vì cảm thương bà mà Chúa Giêsu đã
làm như thế.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Như rất thường thấy trong các trình
thuật phép lạ, đoạn kết ghi lại phản ứng của những người chứng kiến. Tất
cả, đám đông và các môn đệ (cc.11-12), nhận thấy nơi Chúa Giêsu một vị
Ngôn Sư vĩ đại đã trỗi dậy –cũng một động từ như câu 14! Việc nhận biết
này dĩ nhiên chưa phải là trọn vẹn, bởi vì nó không tuyên xưng Chúa
Giêsu là vị Ngôn Sứ cuối cùng, Đấng phải đến (c.19). Tuy nhiên không
phải nó không có giá trị, bằng chứng là mọi người nhận ra trong phép lạ,
cuộc viếng thăm của Thiên Chúa, Đấng đến để giải thoát Israel, đó là sự
can thiệp đầy nhân hậu mà Giacaria đã ca tụng (1,68-78). Và tin này được
đồn ra trong khắp cả miền Giuđê và vùng lân cận.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đâu là biến cố lịch sử ẩn tàng trong câu
chuyện về việc trở lại tạm thời với đời sống trần thế – quả thực, người
thanh niên ở Nain này đã chết thật sự một tháng, mười năm hoặc năm mươi
năm sau khi Chúa Giêsu cho anh sống lại? Vào thế kỷ thứ nhất, nơi dân Do
Thái, người ta nghĩ rằng tinh thần của người chết lảng vảng trong ba
ngày xung quanh thân xác trước khi xuống nơi chốn dành cho người chết.
Cũng tương tự như vậy, nghiên cứu hiện đại cho biết cái chết không phải
là việc đứt đoạn trong giây lát, mà là một tiến trình phức tạp, là nhiều
những tan vỡ liên tiếp cộng lại; cái chết gồm nhiều giai đoạn. Nhân danh
điều gì để từ chối tin rằng một thanh niên, đã vượt qua nhiều rào cản
của sự chết, đặc biệt là sự bất hiệp thông, đã có thể trở lại cuộc sống
nhờ lời của Chúa Giêsu? Dù sao, vấn đề của các cộng đoàn Kitô sau Phục
Sinh thì lại hoàn toàn khác; họ không tìm để biết cái gì đã xảy ra sau
khi người thanh niên được chữa lành một cách lạ lùng! Họ đã khởi đi từ
sự kiện này để giảng dạy một giáo lý về quyền năng của Chúa Kitô trên
cái chết: Đấng Phục Sinh sẽ ban cho những kẻ thuộc về Ngài, sau khi họ
chết, một đời sống vĩnh hằng hoàn toàn mới mẻ.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>