File "17.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2019/Mua-Thuong-Nien/Tuan IV/17.htm
File size: 18.96 KiB (19412 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV Mùa Thường Niên - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IV Mùa Thường Niên - Năm C; Thân phận ngôn sứ; Không được chấp nhận: Canh cửa khép kín; Kiên nhẫn và dịu hiền; Loại bỏ; Đức mến; Sứ vụ; Thành kiến; Ân huệ; Nói tốt; Con cái trong nhà;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật IV Mùa Thường Niên - Năm C"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="498" cellspacing="15" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr>
<td width="466"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật IV Mùa Thường Niên - Năm C</font></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
HÔM NAY ĐÃ ỨNG NGHIỆM...</td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc252195195">
<span style="font-size: 8pt; font-family: 'Times New Roman',serif; font-style:italic; font-weight:400">
Chú giải của Noel Quesson</span></a></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Người bắt đầu nói với họ: "Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị
vừa nghe</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Đấy là kết luận bài giảng đầu tiên của Đức Giêsu trong hội trường làng
quê Nagiarét: Qua bài đọc của ngôn sứ Isaia, Đức Giêsu vừa đưa ra một
chương trình hành động: Rao giảng Tin Mừng cho Người nghèo hèn, giải
phóng những tù nhân, đem lại sự giải thoát cho những người bị áp bức,
loan báo năm hồng ân của Chúa. Lời chú giải duy nhất của Đức Giêsu nói
rằng! Hôm nay, mọi sự ấy đã ứng nghiệm. Trước sự ngạc nhiên của cử tọa,
Người khẳng định rằng bản thân Người đã đáp lại trọn vẹn mọi sự chờ đợi
của Israel. Đức Giêsu kéo Lời Chúa từ "quá khứ" xa xôi nơi người ta muốn
luôn luôn giam hãm Lời Chúa. Người yêu cầu nhân loại chớ đặt Thiên Chúa
"trong quá khứ” hoặc "trong tương lai": phải là sự lan tỏa của Thiên
Chúa, dự án của Thiên Chúa, trong đời sống hàng ngày của chúng ta... Hôm
nay! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">Và
hôm nay, chẳng phải chúng ta cũng đã cố gắng kéo lui Tin Mừng trở về
phía sau, vào hai mươi thế kỷ trước đây đó sao? Vậy còn những người
nghèo hèn nào, những tù nhân và người bị áp bức nào hôm nay ở chung
quanh chúng ta? Chúng ta sẽ mang đến cho họ Tin Mừng nào?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Mọi người đều tán thành và thán phục những lời hay ý đẹp thốt ra từ
miệng Người</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Tôi chiêm ngưỡng "miệng" Đức Giêsu mà Luca là người duy nhất thường nói
với chúng ta (Lc 4,22; 11,54; 22,71). Những "lời ân sủng" từ miệng Đức
Giêsu mà ra. Như thế, sự rao giảng của Đức Giêsu đã bắt đầu với việc
khẳng định rằng thời kỳ mà Thiên Chúa ban ơn "không mất tiền" và ban sự
tha thứ đã đến và đó là hôm nay: ý nghĩa sít sao của từ "giải phóng" trả
lại tự do, hay "giải thoát" ("aphésis" trong tiếng Hy Lạp) là thế. Đức
Giêsu đến để mang lại một "sứ điệp của ân sủng", một sự ban ơn, một quà
tặng vô giá mà không ai xứng đáng được. Chúng ta phải ghi nhận rằng toàn
bộ thần học của thánh Phaolô về "ân sủng" trong thư gởi tín hữu Rôma đã
được viết ra khi Luca soạn thảo Tin Mừng của Người. "Ở đâu tội lỗi đã
lan tràn, ở đó ân sủng càng chứa chan gấp bội" (Rm 5,20).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Luca đã là một môn đệ và một người bạn đồng hành của Phaolô. Không giống
như Máccô (6,1-6), trước tiên Luca ghi nhận rằng việc rao giảng của Đức
Giêsu được đón nhận: “Mọi người đều tán thành và thán phục?". Những
người dân ở Nagiarét không xấu xa hơn ở những nơi khác: Vậy thì, tại sao
họ sắp sửa trở mặt?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">Họ
bảo nhau: "Ông này không phải là con ông Giuse đó sao?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Luca biết rất rõ đó là một biểu lộ sự ngu dốt của họ về nguồn gốc thật
sự của Đức Giêsu như ngài vừa viết ra trên giấy trắng mực đen: "Thiên hạ
vẫn coi Người là con ông Giuse" (Lc 3,23). Vậy thì, người ta hài lòng
với "sứ điệp của Đức Giêsu, nhưng Người ta không muốn nhận sứ điệp ấy từ
Người: Đó là cớ vấp phạm rất thông thường của nhân loại! Dẫu sao, đó chỉ
là "con ông Giuse". Giáo Hội cũng luôn gây ra cùng một cớ vấp phạm.
Người ta sẵn sàng tiếp đón sứ điệp của Giáo Hội, nhưng người ta không
chấp nhận sự yếu đuối của con người trong Giáo Hội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Giáo Hội cơ cấu giống như phần lớn các hiệp hội, với tài chính của nó,
với sự nặng nề trong việc điều hành, nhưng sơ cứng của sức nặng quá khứ
trong huyết quản, những tội lỗi của cách thành viên, chứng nhận định
thiếu sót của một số viên chức, sự sợ hãi canh tân, những mâu thuẫn giữa
“nói" và "làm". Người ta không bao giờ nhận xét hết những khía cạnh
"quá" con người của Giáo Hội. Như thế, những người dân ở Nagiarét bị kẹt
cứng trong định kiến "con ông Giuse".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Người nói với họ: "Hẳn là các ông muốn nói với tôi câu tục ngữ: Thầy
lang ơi, hãy chữa lấy mình! Tất cả những gì chúng tôi nghe nói ông đã
làm tại Ca-phác-na-um, ông cũng hãy làm tại đây, tại quê ông xem nào!</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Đức Giêsu không tìm cách làm giảm nhẹ cuộc xung đột mà Người đoán trước:
Chính Người đã tấn công. "Vậy ông hãy làm cho chúng tôi những phép lạ
như ông đã làm ở những miền lân cận!". Người ta không ngừng đặt "cơn cám
dỗ" lớn ấy dưới chân Đức Giêsu. Đó là cơn cám dỗ của satan (Lc 4,l-14).
Người ta đòi hỏi Đức Giêsu những "dấu chỉ từ trời xuống" (Lc 11,16).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Một trong những cách chối bỏ Thiên Chúa là yêu cầu Chúa làm các phép lạ.
Chúng ta tiếp tục có thái độ của người dân ở Nagiarét. Chúng ta muốn có
một Thiên Chúa tỏ mình ra thêm chút nữa, một Thiên Chúa giải quyết những
vấn đề của chúng ta thay cho chúng ta. Vả lại Thiên Chúa không thích vai
trò mà chúng ta muốn ép Người làm. Thiên Chúa không thích điều ngoại lệ,
kỳ diệu và ly kỳ. Khi Người chữa lành một người mù không phải để làm cho
chúng ta kinh ngạc mà để ám chỉ cho chúng ta biết rằng Người muốn chữa
sự mù lòa vốn có của tất cả chúng ta. Khi Người chữa lành một người bị
liệt nằm trên cáng, vì Người mong muốn chữa lành mọi người chúng ta khỏi
một bệnh liệt còn nặng hơn nhiều là tội lỗi của chúng ta. Điều đó được
nói rõ ràng trong Tin Mừng (Lc 5,17-26).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
“Vậy ông cũng hãy làm tại đây một phép lạ cho chúng tôi”. Chúng ta cũng
thế, có lúc chúng ta tưởng rằng mình phục vụ Thiên Chúa theo cách đó. Vả
lại, muốn xếp đặt Thiên Chúa "để phục vụ chúng ta" chính là chối bỏ
Người. Tối hậu thư bi đát. Tối hậu thư buồn cười. Con người tìm đến
trước mặt Chúa và yêu cầu Người "làm" điều mà mình mong mỏi, điều phục
vụ cho mình? Thách thức Thiên Chúa? Giảm lược Thiên Chúa để Người chỉ
còn là một "động cơ phụ gỡ rối cho chúng ta khi cái xe: không còn chạy
được nữa. Oâi! Lạy Chúa, con nhận ra mình ở trong số những người đồng
hương của Chúa ở Nagiarét! Xin Chúa giúp con trở lại với lòng con để bắt
đầu phục vụ Chúa, thay vì đòi Chúa phục vụ con. Thay vì lúc nào cũng nói
‘nguyện ý con được thể hiện bởi Chúa, con phải nói trong chân lý rằng
nguyện ý Cha được thể hiện bởi con’</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Người nói tiếp: "Tôi bảo thật các ông: không một ngôn sứ nào được chấp
nhận tại quê hương mình</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Không, người ta chẳng chịu nghe cách ngôn sứ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Làm ngôn sứ chẳng dễ chịu chút nào, phiền toái là đằng khác! Nghĩa là
làm “người phát ngôn" của Thiên Chúa. Giêrêmia trong bài đọc một của chủ
nhật này nói với chúng ta điều đó một cách thật đau đớn. Thiên Chúa
không phải lúc nào cũng nói những lời dễ nghe. Vì thế nhiều ngôn sứ đã
phải chết: "Giêrusalem! Ngươi giết các ngôn sứ và ném đá những kẻ được
sai đến cùng ngươi!” (Mt 23,37). Đấy là một chủ đề của Luca (6,23;
11,47-50; 13,33-34; Cv 7,52).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Còn chúng ta, trong thế giới mà đa số là vô tín và duy vật, nhưng chúng
ta có phải là những ngôn sứ không? không phải trong những lúc đặc biệt
mà trong đời thường mỗi ngày; nắm chắc "chính nghĩa của Thiên Chúa", nắm
chắc lời "vì Chúa” (từ ngôn sứ trong tiếng Hy Lạp do chữ "pro - phèmi"
có nghĩa là "tôi nói vì").</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Thật vậy, tôi nói cho các ông hay: vào thời ông Êlia, khi trời hạn hán
suốt ba năm sáu tháng, cả nước phải đói kém dữ dội, thiếu gì bà goá ở
trong nước Israel; thế mà ông không được sai đến giúp một bà nào cả,
nhưng chỉ được sai đến giúp bà goá thành Xarépta miền Xiđôn.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Luca, môn đệ của thánh Phaolô, tông đồ dân ngoại, là người duy nhất đưa
ra sự so sánh này lấy ra từ Cựu ước để nhấn mạnh đến những ân huệ mà
Thiên Chúa ban cho những người không phải là dân Do Thái. Biến cố ở
Nagiarét mang dáng dấp của một chủ đề thần học: ơn cứu độ không dành
riêng cho một số người đặc quyền. Thiên Chúa muốn cứu chuộc mọi người.
Thiên Chúa yêu thương dân ngoại. Không có Đất Thánh, không có Dân được
chọn. Chúng ta sẽ lạm dụng ngôn ngữ mạc khải nếu chúng ta sử dụng những
cách diễn tả của Kinh Thánh một cách cố chấp như thể những miền đất khác
bên ngoài Israel là phàm tục, như thể các dấn tộc khác bị loại trừ khỏi
Giao ước Thiên Chúa không có biên giới! Thiên Chúa còn bao la, cao cả
hơn những chân trời nhỏ bé của bản thân chúng ta! Người ta không thể
giam hãm con ông Giuse trong cái "hố" ở Nagiarét của Người. Thiên Chúa
cao cả hơn Giáo Hội hữu hình. Những người ngoài Kitô giáo không nằm bên
ngoài ân sủng của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Cũng vậy, vào thời ngôn sứ Êlisa, thiếu gì người phong hủi ở trong nước
Israel, nhưng không người nào được sạch, mà chỉ co ông Naaman, người xứ
Xyri thôi</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Trong sự so sánh giữa Israel và các dân ngoại, mọi ưu điểm thuộc về dân
ngoại. Khi nào có thể, Đức Giêsu đều thán phục đức tin của các dân
ngoại, những người không phải là Do Thái, những người Samari dị giáo (Lc
9,23.47; 10,33; 17,16). Thật lạ lùng khi tôn giáo có thể làm sơ cứng
lòng người. Từ hai ngàn năm rồi Israel đã chờ đợi Đấng Mêsia, nhưng đức
tin của họ bị sơ cứng. Đó là lời cảnh báo cho tất cả những ai tưởng rằng
mình thân thiết với những việc của Thiên Chúa, tưởng rằng mình được
hưởng, một nền giáo dục Kitô giáo tốt đẹp, và việc thường xuyên tham dự
các bí tích bảo đảm. "Những người thu thuế và gái điếm sẽ vào Nước Thiên
Chúa trước các ông" (Lc 7,34).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Nghe vậy, mọi người trong hội đường đầy phẫn nộ. Họ đứng dậy, lôi Người
ra khỏi thành -thành này được xây trên núi. Họ kéo Người lên tận đỉnh
núi, để xô Người xuống vực</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Đây là sự tiên báo số phận sau cùng của Đức Giêsu. Người bị giết bên
ngoài thành (Lc 20,15; Cv 7,57). Chúng ta hẳn sẽ lầm khi vội vã tưởng
rằng mình ở về phía những người lương thiện và được miễn trừ thái độ của
những người đồng hương với Đức Giêsu. Rất nhiều lần, chúng ta cũng "lôi"
Đức Giêsu ra khỏi những quyết định của chúng ta, nhà chúng ta, nghề
nghiệp chúng ta. Oâng không can dự gì ở nhà tôi! Hỡí ngôn sứ, đi chỗ
khác mà thuyết giáo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Nhưng Người băng qua giữa họ mà đi</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Những từ khước của tôi không thể ngăn Con Thiên Chúa theo đuổi kế hoạch
của Người với những người khác. Điều tệ hại là tôi không biết ngạc nhiên
nhiều hơn! Giữa những trào lưu của lịch sử, những từ khước của con
người, Đức Giêsu tiếp tục "con đường của Người”. Lạy Chúa, cám ơn Chúa!</span></td></tr><tr>
<td width="466" height="56"><p style="text-align: center">
<a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/">
<img src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung.gif" width="80" height="48"></a> <a style="text-decoration: none" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX3.htm"><img alt="" src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung2.gif" width="85" height="50"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>