File "15.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2019/Mua-Thuong-Nien/Tuan II/15.htm
File size: 23.83 KiB (24404 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật II Mùa Thường Niên - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật II Mùa Thường Niên - Năm C; Tiệc cưới; Họ hết rượu rồi; Vị khách mong manh; vị khách đầy quyền năng; Cana; Thiếu rươu; Vị khách; Chuyện bất ngờ; Mời Chúa vào nhà;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật II Mùa Thường Niên - Năm C"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="498" cellspacing="15" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr>
<td width="466"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật II Mùa Thường Niên - Năm C</font></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>TIỆC CƯỚI CANA</b></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc250832765">
<span style="font-size: 8pt; font-style: italic; font-weight: 400">Chú giải của Fiches Dominicales</span></a></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
<b>VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI:</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
<b><i>1. Từ một tiệc cưới làng quê… đến những tiệc cưới của Thiên Chúa
với dân Người.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Chúa nhật trước chúng ta đã chú ý đến bài tường thuật của Mátthêu về ba
nhà đạo sĩ, một bài rất giàu ý nghĩa biểu tượng. Bài tường thuật của Tin
Mừng Gioan về tiệc cưới ở cana mở đầu cho "Cuốn sách về các Dấu chỉ"
cũng giống như vậy. Và như A. Marchadour cảnh giác, chắc chắn rằng qua
câu chuyện được kết cấu như thế, "tốt hơn ta nên, từ bỏ ý nghĩ muốn biết
đích xác sự việc xảy ra như thế nào. Thánh Gioan là người vốn thích nhìn
từ một sự việc cụ thể đích thực để nhận ra ý nghĩa thần học tiềm ẩn, cột
làm cho lịch sử có được nét sáng giá hơn" (L’Evangile de Jean,
Centurien, 1992, tr. 55).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Việc giới thiệu các nhân vật và quan hệ hỗ tương của họ là chìa khoá thứ
nhất dẫn vào lối đọc ý nghĩa biểu tượng của trình thuật này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Thực vậy, các nhân vật mà người kể chuyện nói đến là "Đức Giêsu",
"thân mẫu Đức Giêsu", các "môn đệ" Người, rồi ở phần tiếp của đoạn văn
có người "quản tiệc" và "tân lang".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Theo A. Marchadour nhận xét, tất cả những nhân vật này, đều được giới
thiệu quy chiếu về Đức Giêsu: thân mẫu Người, các môn đệ Người. Các môn
đệ sẽ không có vai trò chủ động nào, nhưng lại quan trọng, đồng thời là
chứng nhân của cảnh tượng và là những con người được biến đổi: cuối
chuyện các ông trở thành những con người có lòng tin (Sđd.)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Còn chính tân nương sẽ không có vấn đề gì hết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
- Một chìa khóa khác đó là sự lặp đi lặp lại từ "tiệc cưới" ở đầu bản
văn (c.1.2) rõ ràng là có ý làm nổi bật ý nghĩa biểu tượng của câu
chuyện, tiệc cưới chỉ là cái khung để lồng những biểu tượng ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Qua khắp cả Kinh Thánh, từ sách tiên tri Ô-xê cho đến sách Nhã Ca, Thiên
Chúa luôn được trình bày như tân lang của dân Người là Israel. Giao ước
giữa Giavê Thiên Chúa và Israel là một giao ước hôn nhân, nghĩa là bền
chặt, không thể tiêu huỷ được; giao ước ấy dựa trên nền tảng là tình yêu
trọn vẹn và hỗ tương. Chính Tân Ước cũng thường xuyên sử dụng chủ đề
này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Chính chủ đề này được quảng diễn ở đây, trong bài tường thuật của thánh
Gioan. Bên kia buổi lễ cưới của những cặp vợ chồng trẻ ở cana, thánh sử
muốn hướng tầm nhìn của ta vào cảnh khai trương một cuộc lễ khác, cho
những tiệc cưới khác: Lễ cưới của Thiên Chúa với dân Người trong Đức
Giêsu Kitô Con Người, mà các ngôn sứ đã loan báo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
<b><i>2. Từ nước của luật cũ... đến rượu nho của giao ước mới.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Càng chú ý đọc bài tường thuật này, người ta càng thấy rõ góc độ biểu
tượng này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
- Gioan đã đặt biến cố vào "ngày thứ ba". Có phải coi biểu xác định thời
gian vắn vỏi được nói ở đây, theo J.B. Michaud hiểu, là muốn đưa về mạc
khải mà Gioan có ý nói đến ở 1, 51 chăng? Nói cho đúng, theo như X.
Léon-Dufour, há người ta chẳng đọc thấy ở đây ý hướng của người kể
chuyện là rnuốn cho câu chuyện này có liên hệ với những biến cố vĩ đại
của lịch sử thánh cũng xảy ra vào "ngày thứ ba" như: hiến tế Isaac,
trong St 22,4, Chúa hiện ra trên núi Sinai trong Xh 19, 11 đấy sao? Việc
"xác định ngày tháng" này có lẽ muốn loan báo "một khúc quanh quyết định
trong lịch sử của Giao ước" (Lecture de l'Evangile selon Jean, cuốn 1,
tr. 222). Sau cùng, như A. Marchadour gợi ý, phải chăng việc ghi chú
"ngày thứ ba" như thế muốn gợi nhớ lại biến cố Phục sinh, ngày thứ ba
lúc Chúa Giêsu tỏ bày vinh quang, và lúc ấy các môn đệ đã tin.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
- “Họ hết rượu rồi”, lời nói này của "thân mẫu Đức Giêsu" bỗng dưng
khiến người ta phải chú ý.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Ta đừng quên rằng rượu nho là đồ uống trong ngày lễ, nhất là lễ cưới
thường kéo dài nhiều ngày nên phải lo dự trữ sao cho đủ rượu nho cũng là
biểu tượng các tiệc cưới mang tính thiên sai giữa Thiên Chúa với dân
Israel mà các ngôn sứ hằng ca ngợi và trông đợi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Sự cố thiếu rượu là điểm khởi đầu câu chuyện. Tác giả không quan tâm
đến lý do của sự thiếu rượu cho bằng ý nghĩa biểu tượng của sự kiện đó:
nỗi khốn khó và lòng dân Israel trông đợi ân huệ Chúa ban.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Chính Đức Maria "thân mẫu Chlía Giêsu" - Gioan luôn dùng từ này để gọi
Đức Maria - có sáng kiến báo cho Đức Giêsu biết nhà đám thiếu rượu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
- "Thưa Bà, chuyện đó can gì đến Bà và con". Câu trả lời là khá bí ẩn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Trước hết Đức Giêsu xưng hô với mẹ Người không phải bằng tiếng "má"
(imma), tương đương với tiếng "ba” (abba), mà lại dùng tiếng "Bà".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Ta đừng coi đây như một lời lẽ thiếu kính trọng nào đó, cũng đừng coi đó
là một lúc bực mình bột phát. Kiểu gọi Đức Mẹ như thế ở đầu Tin Mừng
Gioan và một lần nữa ở cuối Tin Mừng, khi ở trên Núi Sọ thiết tưởng nên
được đặt ở một bình diện tương quan khác với bình diện của đời thường và
của gia đình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Rồi phần tiếp theo của câu trả lời càng củng cố điều ta vừa nói ở
trên: "Chuyện đó can gì đến Bà và con". Đó là một kiểu nói Do Thái nhằm
từ chối một sự can thiệp chưa hợp thời, chưa đúng lúc, đồng thời cho
thấy có sự hiểu lầm giữa người nói và người nghe. Các dịch giả và các
nhà chú giải Kinh Thánh thì cố gắng lựa lời để làm dịu đi vẻ cứng cỏi
của kiểu nói này. Như A. Marchadour gợi ý, cách trả lời của Đức Giêsu,
phải chăng là "tạo một khoảng cách: Chúa muốn thúc giục thân mẫu Người
đi xa hơn, vượt lên chức năng làm mẹ theo huyết nhục, để sinh ra làm
người môn đệ nữa" (Sđd, tr. 56).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
- "Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo", Đức Maria nói ngay với những
gia nhân. Hưởng ứng lời kêu gọi của con, Đức Maria đã vượt khoảng cách
để trở thành người môn đệ đầu tiên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Mấy lời trên đây mà bài tường thuật đặt vào môi miệng Đức Maria chứa
chất biết bao ký ức xa xăm về Kinh Thánh:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Nó gợi nhớ lời vua Pharaô nói với dân Ai Cập đến xin lương thực: "Hãy
đến cùng Giuse, Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo" (St. 41,55).
Hình ảnh Đức Maria mờ nhạt đi trước Đấng đang làm ứng nghiệm những lời
tiên tri loan báo, một Giuse mới đang cho dân ăn, đưa dân từ thiếu thốn
đến sung túc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Nó gợi nhớ lời đáp lại của dân Chúa trước đề nghị của Giao Ước khi tụ
họp ở núi Sinai: "Mọi điều Đức Chúa phán bảo, chúng tôi xin làm theo"
(Xh. 19.8). Ở đây, ngay lúc khởi đầu Giao ước mới, thánh sừ đặt vào môi
miệng Đức Maria lời tuyên xưng đức tin của dân đượlc tuyển chọn. Thánh
sử giới thiệu Ngài là hình ảnh của Israel mới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Bài tường thuật tiếp tục "Ở đó, có đặt sáu chum đá dùng vào việc thanh
tẩy theo thói tục người Do thái". Thật là kỳ lạ, thay vì những vò đất
nung hay những bình da người ta dùng đựng rượu trong tiệc cưới Cana, và
những bình ấy chắc hẳn đã cạn hết rượu rồi, thì Đức Giêsu lại bảo những
người giúp việc đổ đầy nước vào các chum đá vốn không đựng rượu, mà đựng
nước dùng vào việc "thanh tẩy theo thói tục người Do Thái". Và chính từ
những cái chum đá đổ đầy nước "tới miệng" này (chừng 700 lít) mà các gia
nhân sẽ múc rượu ngon ra, thứ rượu ngon hơn rượu đãi lúc đầu, "người
quản tiệc" xác nhận như vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Việc nước hóa thành rượu trong bữa tiệc cưới ở làng quê tượng trưng cho
Luật cũ chuyển qua Luật mới. Rượu nho của thời đại cứu thế thay thế cho
nước của giao ước đầu tiên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
<b><i>3. Từ khởi đầu các dấu lạ … đến “Giờ" thực hiện.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
- Bài tường thuật về tiệc cưới Cana mở đầu "Sách các dấu lạ" sẽ kết thúc
ở 12,50, để từ đó sẽ khởi đầu "Sách về Giờ của Đức Giêsu".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Thánh sử lưu ý: chúng ta đang ở vào thời kỳ "khởi đầu các dấu lạ". Khi
làm "dấu lạ" đầu tiên này, Đức Giêsu bắt đầu tỏ cho các người thân của
mình biết thân thế và sứ mệnh của Người. Cana đánh dấu bước thứ nhất
trên con đường đức tin của các môn đệ: "Các môn đệ đã tin vào Người".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Nhiều "dấu lạ" khác sẽ theo sau: hóa bánh ra nhiều (Ga 6), chữa người mù
bẩm sinh (Ga 9), cho Ladarô sống lại (Ga 11) sẽ triển khai mạc khải ban
đầu kia và góp phần làm nên những chặng đường trong hành trình đức tin
của các môn đệ. + Nhưng "Giờ Người chưa đến", Đức Giêsu tuyên bố như
thế. Giờ nhiệm mầu ấy sẽ đan xen cả giờ khổ nạn, giờ được tôn vinh, lẫn
giờ tràn đầy ơn ban của Chúa Thánh Thần. Để rồi trong ánh sáng rạng ngời
của mầu nhiệm Vượt qua, mọi ý nghĩa đều được sáng tỏ và các môn đệ sẽ
trở thành những con người gắn bó hoàn toàn với Đức Giêsu, nhìn nhận
Người là Đấng Mêsia, là Con Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
+ Về phần "thân mẫu Chúa Giêsu", Người "ở đó" để chứng kiến dấu lạ khai
mào Giao ước mới: "Thưa Bà, chuyện đó can gì đến Bà và con?", cũng như
Người sẽ "ở đó, gần thập giá” (19,25) lúc "Giờ" đóng ấn Giao ước mới
trong máu, sẽ điểm, lúc ấy, Đức Giêsu sẽ nói với thân mẫu Người rằng:
“Thưa Bà, đây là con của Bà". Thân mẫu Đức Giêsu có mặt lúc "khởi đầu"
thì Người sẽ có mặt khi "hoàn tất" (cf. 19,30: “Thế là đã hoàn tất").</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
- Bài tường thuật này được viết sau biến cố Phục sinh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
A. Marchadour kết luận: "Phép lạ ở Cana, được viết cho các tín hữu đọc,
vì họ là những người đã có kinh nghiệm về niềm tin Chúa phục sinh là đã
đoạn tuyệt với Do Thái giáo. Kết cấu câu chuyện cho ta thấy rõ điều đó.
Mở đầu và kết luận đặt người đọc trong bối cảnh phục sinh... Toàn bộ bài
tường thuật mô tả việc chuyển từ Do thái giáo sang Kitô giáo được thực
hiện như thế nào trong Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Thân mẫu Đức Giêsu có mặt ở đó có nghĩa là nhờ Người mà lễ hội giao
duyên giữa Thiên Chúa và loài người trở thành khả dĩ. Người dẫn đưa
Israel mới (mà các gia nhân ở đây là biểu tượng) đến cùng Đức Giêsu.
Nhưng khi nói với gia nhân: Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo", thì
chính Người lại đóng vai người phụ nữ, hình ảnh Israel mới phải phục
tùng con mình. Rượu vừa nhiều vừa ngon ám chỉ rằng thời đại Đấng Cứu Thế
vui như ngày hội đã bắt đầu và từ nay rượu sẽ không bao giờ thiếu. Một
giáo phụ tự hỏi: "Người ta đã uống cạn chăng? Không, vì hiện giờ chúng
ta vẫn còn uống" (Sđd, tr. 58).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
<b>BÀI ĐỌC THÊM</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
<b><i>1. “Rượu nho mới"</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
(G. Bessière, trong “Dieu si proche. Năm C", DDB, trg 83 -84).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Đức Giêsu có mặt trong tiệc cưới mừng cho tình yêu của cặp trai gái làng
Cana. Người sắp làm phép lạ đầu tiên trong tiệc vui này. Bài tường thuật
của thánh Gioan về tiệc cưới ấy dọi một tia sáng vào quá khứ của Israel,
vào tương lai của Đấng Chúa sai đến và vào đời sống của Giáo Hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Thời Môsê, Êlia, Êlisê, Thiên Chúa đã làm những dấu lạ để củng cố sứ
mệnh của các vị ấy thế nào, thì Người cũng sắp chứng thực sứ mệnh của
Đức Giêsu như vậy khi cho Người thực hiện những tiệc lạ lùng: đó chính
là những "dấu chỉ". Trong Kinh Thánh, rượu nho thường là biểu tượng ơn
khôn ngoan do Lời Chúa ban cho. Rồi đây Đức Giêsu sẽ là Người được ban
tặng ơn ấy một cách dồi dào và triệt để.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Đức Giêsu hóa nước thành rượu trong sáu chum đá dùng cho nghi thức thanh
tẩy mà người Do Thái vốn tuân giữ rất cặn kẽ; chi tiết này ám chỉ rằng
Đức Giêsu sắp mang đến một sự canh tân cho Do Thái giáo. Lúc ấy, ở đó có
sáu cái chum: số sáu được coi như con số không hoàn toàn muốn chỉ tỏ
rằng quá khứ phải nhường chỗ cho một tương lai mới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Sách các Ngôn sứ thường ví dân được tuyển chọn như một hôn thê bất
trung, bội tín. Nên với sự hiện diện của Đức Giêsu, bây giờ là lúc những
tiệc cưới giữa Thiên Chúa và nhân loại đã dứt khoát bắt đầu. Đây là
những tiệc cưới mà "Giờ" chưa đến: tiệc của rượu nho trong bữa Tiệc ly
và của máu trên thập giá, tiệc Thánh Thể, trung tâm đời sống của Giáo
Hội vẫn tiếp tục ca tụng thứ rượu nho của những tiệc cưới đời đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Đức Giêsu chính là rượu nho được Thiên Chúa ban một cách hào phóng là là
giao ước luôn luôn mới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
<b><i>2. Vương quốc mới được khai trương</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Ta phải vượt lên Cana là buổi lễ ở làng quê hôm đó để có thể nắm bắt
được những luồng tư tưởng lớn của các ngôn sứ vẫn xuyên suốt lịch sử
Thánh. Phải tìm lại những dấu chỉ của giao ước là tất nhiên là những
tiệc cưới giữa Thiên Chúa với dân Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Việc Đức Giêsu khởi sự làm những dấu lạ, rõ ràng loan báo vương quốc
mới, triều đại của Đấng Mêsia. Ngày ấy được ngôn sứ Isaia mô tả là ngày
mà Chúa toàn năng sẽ khoản đãi một bữa tiệc thịnh soạn đầy thịt cùng các
món hảo hạng với rượu ngon nổi tiếng... Ngày ấy người ta sẽ nói: Đây là
Thiên Chúa chúng ta. Chính Người là Đức Chúa chúng ta từng trông đợi"
(Is 25, 9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 12px">
Vương quốc mới được khai trương Đấng cứu độ được loan báo và được hứa
cuối cùng thì cũng đã có mặt đây rồi. Đã hết rồi những lề luật khắc khe,
những nghi thức thanh tẩy được tượng trưng bằng sáu cái chum, một con số
nói lên sự bất toàn. Từ nay những cái đó không còn giá trị nửa. Phải
nhường chỗ cho một giao ước tình yêu; với giao ước đó; Thiên Chúa trở
nên rất gần gũi, gần gũi đến độ trở nên một người ở giữa chúng ta. Phải
nhường chỗ cho những niềm vui của tiệc cưới và cho thứ rượu nho mới của
Thần Khí Thiên Chúa, Đấng đến làm đảo lộn những tập quán, phá bỏ những
truyền thống và không quan tâm đến những thói vụ luật.</td></tr><tr>
<td width="466" height="56"><p style="text-align: center">
<a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/">
<img src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung.gif" width="80" height="48"></a> <a style="text-decoration: none" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX3.htm"><img alt="" src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung2.gif" width="85" height="50"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>