File "tong2.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2019/Mua-Thuong-Nien/Tuan I/tong2.htm
File size: 119.2 KiB (122065 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C; Chúa chịu phép rửa; Phép rửa khiêm nhường; Ơn gọi Kitô hữu; Trời mở ra; Ơn gọi; Kitô hữu; Con Chúa; Cuộc gặp gỡ sâu xa; Con Chúa; "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="498" cellspacing="15" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr>
<td width="466"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C</font></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
</td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
</td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>23. Con Yêu Dấu.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Theo các nhà chú giải, Chúa Giêsu đã hạ mình xuống, chấp nhận thân phận
tội nhân để xin Gioan Tiền hô làm phép rửa. Thế nhưng, cũng chính nhờ
đó, Ngài đã thánh hóa nước và ban cho nước một hiệu quả kỳ diệu đó là
trao ban ơn sủng. Hay nói cách khác, chính nhờ đó Ngài đã thiết lập bí
tích Rửa tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đồng thời trong lúc tự hạ mình xuống như vậy, Ngài đã được Chúa Thánh
Thần tấn phong, như lời tiên tri Isaia đã xác quyết: - Thần Khí Chúa ngự
trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho
kẻ nghèo hèn. Ngài đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được
tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp
bức, công bố một năm hồng ân của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Hơn thế nữa, chính trong lúc tự hạ mình xuống như vậy, Ngài đã được Chúa
Cha nâng lên qua lời truyền phán: - Này là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta
mọi đàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Với chúng ta cũng vậy, kể từ khi lãnh nhận dòng nước thanh tẩy, chúng ta
cũng đã được Chúa Cha nhận làm con cái Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Để hiểu được tình trạng của chúng ta, trước và sau khi lãnh nhận bí tích
Rửa tội, cũng như để hiểu được ý nghĩa, mục đích và tầm quan trọng của
địa vị làm con cái Chúa mà bí tích Rửa tội đem lại, thiết tưởng chúng ta
nên đọc lại câu chuyện về ông Maisen trong Cựu ước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thực vậy, lúc bấy giờ Pharaon vua Ai Cập ra lệnh giết hết các trẻ nam
của người Do thái, vì sợ rằng họ sẽ sinh sôi nảy nở ra nhiều và trở nên
một thế lực chính trị hùng mạnh. Có một phụ nữ Do Thái, sinh được một
con trai. Bà lén nuôi đứa bé trong một thời gian, nhưng cảm thấy không
ổn. Và thế là bà bèn làm một chiếc thúng, trát nhựa, rồi đặt đứa bé nằm
trong đó và thả trôi theo dòng nước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Rất may có một nàng công chúa xuống tắm, nghe thấy tiếng trẻ khóc trong
đám lau sậy, bèn sai nữ tì xuống vớt. Nàng công chúa nhận đứa trẻ làm
con nuôi và đặt tên cho là Maisen, nghĩa là được vớt lên khỏi nước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trước khi được vớt lên khỏi nước, Maisen sẽ phải chết và nếu có sống thì
cũng chỉ là sống một kiếp nô lệ đọa đày. Còn sau khi được vớt lên khỏi
nước, Maisen trở thành con của nàng công chúa, có một cuộc sống an nhàn
trong hoàng cung…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Với chúng ta cũng thế, trước khi lãnh nhận dòng nước rửa tội, chúng ta
là những kẻ phải chết do hậu quả của tội nguyên tổ. Còn sau khi lãnh
nhận dòng nước Rửa tội, chúng ta trở nên con cái Thiên Chúa và được
quyền thừa hưởng phần sản nghiệp Nước Trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thế nhưng để xứng đáng với địa vị cao cả này, chúng ta phải làm gì? Tôi
xin thưa: - Chúng ta phải làm đẹp lòng Thiên Chúa bằng cách vâng theo
thánh ý của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thực vậy, thế nào là một người con ngoan trong gia đình? Một người con
ngoan trong gia đình chắc chắn không phải là người con vùng vằng cãi trả
mỗi khi cha mẹ sai bảo điều gì. Trái lại, phải là người con mau mắn vui
vẻ vâng theo những lời chỉ dạy của chạ mẹ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nếu Đức Kitô đã được Chúa Cha tuyên phong: Này là Con Ta yêu dấu, đẹp
lòng Ta mọi đàng, thì chắc hẵn Ngài luôn chu toàn thánh ý Chúa Cha ở mọi
nơi và trong mọi lúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thực vậy, nhìn vào cuộc đời của Ngài, chúng ta sẽ thấy được sự thật ấy.
Trong suốt quãng đời công khai, Ngài hằng băn khoăn để chu toàn thánh ý
Chúa Cha. Ngài đã từng nói với các môn đệ: - Của ăn của Ta là làm theo ý
Đấng đã sai ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Ngay cả trước khi ra đi chịu chết, nỗi băn khoăn ấy vẫn còn được thể
hiện: - Lạy Cha, nếu có thể, xin cất chén đắng này cho Con, nhưng không
theo ý Con, một theo ý Cha mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thánh Phaolô đã diễn tả về thái độ này như sau: - Đức Kitô đã vâng lời
cho đến chết và chết trên thập giá.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Với chúng ta cũng vậy, để trở thành người con yêu dấu của Chúa, chúng ta
cũng phải chu toàn thánh ý Ngài ở mọi nơi và trong mọi lúc. Thánh ý ấy
được biểu lộ qua tiếng nói lương tâm, qua mười giới răn, qua Lời Chúa
trong Kinh Thánh, nhất là luật yêu thương của Phúc âm, cũng như qua giáo
huấn của Hội Thánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Có chu toàn thánh ý Chúa giữa lòng cuộc đời, thì trong ngày sau hết,
chúng ta mới được Chúa Cha tuyên phong, như ngày xưa Ngài đã từng tuyên
phong Đức Kitô bên bờ sông Giócđan:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
- Này là con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi đàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>24. Phép rửa.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trong sinh hoạt của Giáo Hội, lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa vừa là một kết
thúc, vừa là một mở đầu. Kết thúc trong Mùa Giáng sinh và bắt đầu Mùa
thường niên. Hôm nay với lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa, Giáo Hội bắt đầu
tuần thứ nhất Mùa thường niên.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trong cuộc đời của Chúa Giêsu thì biến cố Chúa Giêsu đến lãnh phép rửa
của Gioan tẩy giả nơi sông Giócđan cũng là một kết thúc và là một mở
đầu. Kết thúc cho quãng đời sống ẩn dật âm thầm và bắt đầu cuộc đời công
khai rao giảng Tin Mừng, thực hiện chương trình mà Chúa Cha đã trao phó
cho.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa là một biến cố mạc khải quan trọng và
ta có thể nói đây là mạc khải đầu tiên công khai không những về thực
thể, về sứ mạng của Chúa Giêsu, nhưng còn là một mạc khải về Thiên Chúa
Ba Ngôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Một người đứng xếp hàng giữa bao tội nhân thống hối đến lãnh phép rửa
thống hối của Gioan để chuẩn bị đón nhận ơn cứu rỗi không phải chỉ là
một người phàm trần đơn thuần, nhưng lại là Con Thiên Chúa, Con Thiên
Chúa nhập thể làm người: “Đây là Con Ta rất yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi
đàng”. Đó là lời mạc khải của Thiên Chúa Cha về Chúa Giêsu Kitô, lời mạc
khải long trọng và công khai cho nhiều người trong lúc đó nghe được,
đồng thời cũng chính lúc đó Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Chúa Giêsu
dưới hình chim bồ câu như bài Tin Mừng tường thuật lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi được vén mở cho con người, để rồi sau này
chính Chúa Giêsu sẽ giảng dạy thêm cho các đồ đệ trong nhiều dịp khác
nhau, mà dịp kết thúc cuối cùng cũng liên quan đến phép rửa là phép rửa
trọn hảo của Chúa Giêsu, đó là phép rửa trong Chúa Thánh Thần khi Chúa
Phục sinh ra lệnh cho các tông đồ: “Chúng con hãy đi khắp nơi rao giảng
Tin Mừng cho mọi tạo vật, dạy dỗ họ tuân giữ những gì Thầy đã truyền cho
anh em và rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nơi phép rửa chuẩn bị của Gioan, Chúa Giêsu đã vén mở cho dân chúng nhìn
thấy trước phép rửa trong Thánh Thần mà Ngài sẽ thiết lập và truyền cho
các môn đệ thi hành. Chúa Giêsu lãnh nhận phép rửa bằng nước nơi sông
Giócđan của Gioan tẩy giả, Ngài bước lên và tràn đầy Chúa Thánh Thần,
nhưng Chúa Thánh Thần và Thiên Chúa Ba Ngôi được mạc khải trong biến cố
khởi đầu này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nhìn vào bài tường thuật chúng ta vừa đọc trên, chúng ta có thể lưu ý
đến một chi tiết đầy ý nghĩa khác nữa, đó là chi tiết được tác giả Phúc
âm diễn tả bằng từ ngữ “Trời mở ra”. Từ ngữ này nhắc nhớ đến hình ảnh
Kinh Thánh Cựu ước nơi thánh vịnh, chúng ta đọc thấy lời nguyện cầu tha
thiết sau đây: “Lạy Chúa, xin hãy xé trời ra mà ngự xuống trên trần gian
này”. Nơi sách tiên tri Isaia, ngài đã cầu nguyện như sau: “Lạy Chúa,
tại sao Ngài không xé trời mà ngự xuống với chúng con trên trần gian
này. Dân Israel cũng như mọi thành phần trong dân chúng chắc chắn đều
biết lời cầu nguyện này của tiên tri Isaia và đã cầu nguyện như vậy, qua
đó nói lên tâm hồn khao khát ơn cứu rỗi, khao khát Đấng Thiên sai, Đấng
Thiên Chúa Cha sai xuống để cứu rỗi con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Lời cầu nguyện trên nói lên nỗi khát vọng của con người muốn gặp được
Thiên Chúa, của một con người cảm thấy thân phận mình yếu hèn cần đến sự
trợ lực của Thiên Chúa. Người Việt Nam chúng ta trong cơn khốn cùng cũng
thường kêu lên: “Trời ơi, hãy xuống mà xem”. Như thế, chi tiết trời mở
ra trong biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa là một chi tiết mạc khải quan
trọng, đó là đã đến lúc Thiên Chúa nhận lời cầu xin của Con Người: “Đây
là Con Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng”. Thiên Chúa trọn vẹn Ba Ngôi: Cha, Con
và Thánh Thần đã đáp lại khát vọng của con người, Ngài sai Con Một Ngài
xuống trần làm người để thực hiện chương trình cứu rỗi, dẫn đưa nhân
loại trở về cùng Ngài, trở về trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa nhắc lại cho con người nhớ rằng, con
người khao khát cần đến Thiên Chúa, khao khát được cứu rỗi và Thiên Chúa
đáp lại khao khát này trong Chúa Giêsu Kitô Con Ngài, nơi một con người
không phải là con người tầm thường đã đến nhận phép rửa của Gioan nơi
sông Giócđan, mà nơi một con người vừa là Con Thiên Chúa: “Đây là Con Ta
yêu dấu, Con là con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Yếu tố thứ hai của biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa, đó là Chúa Thánh
Thần ngự xuống cũng mang một ý nghĩa sâu xa. Khởi đầu sách Sáng Thế khi
bắt đầu công cuộc tạo dựng, Thánh Thần Chúa đã bay lượn là là trên mặt
nước, và trong biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa, Thánh Thần Chúa ngự
xuống trên Chúa Giêsu dưới hình chim bồ câu. Dĩ nhiên, bay lượn xuống
trên Chúa Giêsu, chi tiết này nói lên sự tạo dựng mới mà Chúa Giêsu thực
hiện và phép rửa là điểm khởi đầu của công cuộc tái tạo nên mới trong
Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Mừng lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa hôm nay, chúng ta hãy xin Chúa ban cho
ta được ơn biết lắng nghe Lời Chúa, sống vâng phục với ơn soi sáng của
Chúa Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>25. Người thân.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nếu thánh Gioan tẩy giả sống trong thế giới chúng ta, có lẽ ông sẽ được
mời tham gia vào chương trình “tìm người thân”. Người ta sẽ tìm cách bắt
ông nói về bản thân ông, về thời thơ ấu, tổ tiên, và những lý do khiến
ông rao giảng. Nhưng có lẽ ông sẽ hướng những kẻ nói chuyện với ông về
Đấng mà ông đã đến để giới thiệu cho người ta biết, Đấng mà ông “không
xứng đáng cởi dây dép”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Gioan là một trong những người nói năng mạnh mẽ và có sức thu hút. Ông
nói thẳng. Ông lay động những thói quen, thức tỉnh những kẻ ngủ mê.
Trước “… màn ảnh truyền hình của ông…”, Chúa Giêsu say mê sứ điệp của
con người đã gây nên bao nhiêu vấn nạn và bao nhiêu tranh cãi. Gioan có
lý: “Hãy hoán cải, hãy quay về với Thiên Chúa. Hãy sinh hoa quả hoán
cải. Mọi cây không sinh quả tốt sẽ bị chặt đi. Ai có hai áo thì hãy chia
sẻ với kẻ không có”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nối gót toàn thể dân chúng, Chúa Giêsu quyết định chịu phép rửa: Ngài sẽ
không trở về Nagiarét nữa. Ngài đang đứng trước một tiếng gọi cần phải
đáp lại ngay. Ngài đáp lại một lời mời gọi trực tiếp của vị ngôn sứ cuối
cùng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Phép rửa của Gioan là một hành vi công khai. Chấp nhận để ông rửa cho
tức là dấu ta chấp nhận lời ông kêu gọi và quyết định thay đổi để tránh
cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Khi chịu phép rửa, Chúa Giêsu tham gia công
việc hoán cải của dân Ngài. Khi chịu phép rửa, Ngài muốn nói với chúng
ta rằng Ngài đã nhận lấy thân phận làm người của chúng ta, rằng Ngài đã
nhập thể trong một lịch sử, lịch sử của một dân tộc “cứng đầu cứng cổ”,
một dân tộc tội lỗi cần được Thiên Chúa hoán cải, cần quay về với Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Chúa Giêsu cũng muốn nói về mình cho dân tộc của Ngài. Ngài đến trà trộn
với những kẻ bé mọn, yếu kém, những kẻ nhận mình là tội lỗi. Ngài tự
xưng giống những kẻ xung quanh Ngài mọi đàng. Ai có thể ngờ rằng con
người giống như mọi con người ấy lại là Đấng Mêsia được mong chờ? Đấng
Mêsia mà dân chúng hình dung là người chiến thắng, oai phong, có kẻ hầu
người hạ bao quanh và được kính nể bởi quyền uy của mình? “Và dân chúng
vẫn chờ mong…”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Khi trở thành một người trong chúng ta, Chúa Giêsu biểu lộ quyền uy của
Ngài một cách khác với cách mà người Do thái vẫn tưởng. Chính bằng sự
hiền từ, kiên nhẫn, khiêm nhượng, bằng việc phục vụ những kẻ bé nhỏ,
những kẻ bị bỏ rơi, mà Ngài thiết lập vương quốc của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
“Chúa Giêsu cũng lãnh nhận phép rửa, và, đang khi Ngài cầu nguyện”. Hậu
quả lời cầu nguyện của Chúa Giêsu là Thánh Thần ngự xuống trên Ngài.
Chúa Cha tuyên bố Ngài là Con Thiên Chúa và ủy thác cho Ngài sứ vụ cứu
thế. Nếu Chúa Giêsu được nhìn nhận là Con, cả chúng ta nữa, chắc chắn
chúng ta cũng được tham dự vào địa vị làm con với Ngài và chúng ta sẽ
luôn luôn có thể tin tưởng vào lòng nhân hậu của Chúa Cha để được đón
nhận như là con cái thực sự. Chúng ta cũng có thể tự coi mình như em và
môn đệ của Chúa Giêsu. Chúng ta sẽ có thể tham dự vào sứ vụ của Ngài là
bênh vực kẻ nghèo, loan báo Tin Mừng, chữa lành những con tim bị đời gây
thương tích.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Là Kitô hữu đã được rửa tội, cả chúng ta nữa, chúng ta cũng được mời gọi
làm chứng cho Đấng mà Gioan loan báo. Chúng ta phải sẵn sàng nói với
những kẻ nghe chúng ta: “Đấng mà các bạn tìm kiếm, Ngài sẽ làm phép rửa
cho các bạn trong thần khí, chúng tôi chắc chắn về điều này. Ngài sẽ cho
các bạn biết tình yêu của Chúa Cha. Hãy hoàn toàn tin tưởng mà đến với
Ngài. Ngài sẽ đem đến cho các bạn những gì các bạn chờ mong. Hãy liên lỉ
tìm kiếm Ngài, không phải vì lương thực có thể hư nát nhưng vì lương
thực tồn tại cho cuộc sống vĩnh viễn”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>26. Phép rửa</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Phép rửa của Đức Giêsu nhắc nhở chúng ta về phép rửa tội của chính chúng
ta. Có nhiều lễ nghi mà người ta có thể giữ trong Giáo Hội. Nhưng tất cả
những lễ nghi này đều trở nên mờ nhạt, khi so sánh với ân sủng cơ bản
đối với tất cả: Phép Rửa rội. Khi chúng ta đứng trước ngai tòa Thiên
Chúa, thì những lễ nghi khác không còn quan trọng nữa. Phẩm giá của
chúng ta sẽ chỉ tùy thuộc vào một điều mà thôi – mức độ chúng ta sống ơn
phép rửa tội của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Lễ nghi của phép rửa tội là một lễ nghi tuyệt đẹp. Khi lãnh nhận phép
rửa tội, chúng ta được chính thức nhận một tên, và được đón tiếp vào gia
đình của dân Thiên Chúa. Những lời cầu nguyện thật đáng yêu được đọc lên
cho chúng ta. Thân thể chúng ta được ghi dấu thánh giá, dấu hiệu tình
yêu của Đức Kitô đối với chúng ta. Nước được đổ xuống trên chúng ta.
Nước là biểu tượng của sự tẩy rửa, chúng ta được tẩy rửa khỏi tội lỗi.
Nhưng đặc biệt hơn, nước còn là biểu tượng của sự sống. Trong phép rửa
tội, chúng ta được chia sẻ sự sống không thể chết được của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Cơ thể chúng ta được xức dầu thánh không chỉ một lần, mà đến hai lần.
Giống như cơ thể của các vận động viên được bôi một lớp dầu, để mang lại
cho họ sức khỏe trong cuộc tranh tài. Cũng vậy, chúng ta được xức dầu
thánh, để ban cho chúng ta sức mạnh, trong cuộc đấu tranh không thể
tránh khỏi, nhằm chống lại sự dữ. Và cũng giống như các vị vua, các ngôn
sứ, và các linh mục đã được xức dầu, và do đó, đánh dấu rằng họ trở
thành những người rao giảng của Thiên Chúa đối với cộng đồng. Cũng vậy,
chúng ta được xức dầu, để trở nên những sứ giả của Đức Kitô, trong thế
giới này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thân thể của chúng ta được phủ lên một chiếc áo trắng tinh, đó là dấu
hiệu bên ngoài của nhân phẩm người Kitô hữu. Chúng ta được trao cho một
cây nến, được thắp sáng từ ngọn nến Phục sinh, mang ý nghĩa ánh sáng quý
giá của đức tin. Thiên Chúa kêu gọi chúng ta ra khỏi bóng tối, để đi vào
ánh sáng kỳ diệu nơi Con của Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Những gì diễn ra trong lần Đức Giêsu lãnh nhận phép rửa, cũng xảy ra cả
cho chúng ta nữa. Thiên Chúa kêu gọi đích danh chúng ta. Người nói với
mỗi người chúng ta “Con là con trai yêu dấu của Ta”, hoặc “Con là con
gái yêu dấu của Ta”. Và thần khí Chúa đáp xuống trên chúng ta, để giúp
chúng ta sống đời sống của một Kitô hữu, và để tham gia vào sứ vụ của
Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Từ quan điểm thiêng liêng, phép rửa tội là một điều vĩ đại nhất có thể
xảy ra cho chúng ta. Được lãnh nhận phép rửa tội là được kitô hóa, nghĩa
là được trở nên giống như Đức Kitô. Nhưng điều này không xảy ra một cách
tự động, như là kết quả của việc được lãnh nhận phép rửa tội. Người ta
phải học hỏi ý nghĩa của việc trở nên một người Kitô hữu là gì, và phải
lớn lên trong ý nghĩa này. Đây là công việc của cả một đời người. Đến
cuối cuộc đời, người ta hỏi một vị thánh, xem ngài đã là người kitô hữu
chưa, thì ngài đáp lại chưa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trong Giáo Hội, có nhiều ơn gọi. Nhưng ơn gọi quan trọng nhất vượt lên
trên tất cả các ơn gọi, phổ biến đối với tất cả những người đã được chịu
phép rửa tội, đó là ơn gọi mà chúng ta đã được đón nhận vào lúc rửa rội
– ơn gọi trở thành người môn đệ của Đức Giêsu. Đây là ơn gọi cốt lõi.
Tất cả những ơn gọi khác trong Giáo Hội đều phải được coi như liên hệ
với ơn gọi này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Chúng ta tổ chức thật lớn ngày sinh nhật của mình. Cũng vậy, chúng ta
nên cử hành ngày lễ rửa tội của chúng ta một cách long trọng, bởi vì đó
là ngày mà chúng ta được sinh ra làm con cái Thiên Chúa. Mỗi khi vào nhà
thờ, và lấy nước thánh làm dấu, là chúng ta đang tự nhắc nhở mình về
phép rửa tội của chúng ta, và tự cam kết sống trọn vẹn với ơn gọi của
phép rửa tội. Sống theo ơn gọi của phép rửa tội, là sống tư cách người
môn đệ của Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>27. Con yêu dấu của Ta (Dành cho Thiếu Nhi)</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Thành Long)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Các em Thiếu Nhi rất thân mến!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Khi nào thì các em cần rửa tay chân? Khi tay chân dơ bẩn, cần phải rửa
sạch sẽ. Để làm gì? Ạ, để giữ gìn vệ sinh và tránh bệnh tật nguy hiểm.
Thông thường các em còn phải tắm mỗi ngày nữa. Mặc dù có những em cũng
làm biếng tắm lắm, nhất là những hôm trời lành lạnh như mấy hôm nay. Có
ai 3 tháng mới tắm một lần không? Có hả? Có thì mang đi làm yaourt được
rồi đấy!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Các em thấy trên Tivi người ta quảng cáo nhiều loại xà bông diệt khuẩn:
nào là Lifebouy, nào là Safeguard… nhằm diệt các vi khuẩn có hại và nguy
hiểm bám trên da.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Ngay từ thời xa xưa con người đã biết ý thức về việc giữ gìn vệ sinh
thân thể, tức là tắm rửa. Việc thanh tẩy còn có ý nghĩa tôn giáo nữa,
như trong đạo Do thái. Người ta gọi đó là phép rửa, nhằm khu trừ các
bệnh tật của linh hồn, tức là tội lỗi và các thói hư tật xấu…. Gioan
Tiền Hô đã làm phép rửa này cho dân chúng và Chúa Giêsu cũng đã đến để
lãnh nhận phép rửa của Gioan.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Vậy cha hỏi các em nè, phép rửa mà các em cũng như cha đã lãnh nhận và
phép rửa mà Chúa Giêsu chịu từ tay Gioan có giống nhau không? Thưa
không. Phép rửa mà chúng ta lãnh nhận là Bí tích do chính Chúa Giêsu
thiết lập để tha tội, tội chung và tội riêng, đồng thời cho chúng ta
được trở nên con cái Thiên Chúa. Đây là phép rửa nhân danh Thiên Chúa Ba
Ngôi. Bởi đó khi rửa tội, các em nghe linh mục đọc: “Cha rửa con, nhân
danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Còn phép rửa mà ông Gioan thực hiện thì sao? Có tha được tội nguyên tổ
và tội riêng không? Có làm cho chúng ta trở nên con Thiên Chúa không? Có
nhân danh Ba Ngôi không? Thưa không. Vì đây chỉ là nghi thức sám hối,
kêu gọi mọi người ăn năn hoán cải, sửa đổi đời sống, hầu chuẩn bị tâm
hồn đón nhận Đấng Cứu Thế và đón nhận ơn tha tội mà Chúa Giêsu sẽ ban
sau này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nhưng Chúa Giêsu có tội không? Chắc chắn là không rồi. Vì lẽ đó mà ban
đầu ông Gioan không dám làm phép rửa cho Chúa Giêsu như lời ông nói:
“Chính tôi mới cần được Ngài làm phép rửa. Thế mà Ngài lại đến với tôi”.
Vậy tại sao Chúa lại phải lãnh nhận phép rửa của Gioan? Chúa lãnh nhận
phép rửa của Gioan vì Chúa muốn đồng cảm với con người chúng ta để chia
sẻ kiếp người yếu đuối mỏng manh, dễ bị tổn thương bởi chính tội lỗi của
mình, cũng như dễ làm người khác bị tổn thương. Chúa hòa vào dòng người
tội lỗi ấy để đến xin Gioan làm phép rửa cho, như một cử chỉ nhắc nhở và
khích lệ thánh Gioan tiếp tục can đảm làm chứng nhân và làm tiền hô cho
Chúa. Sau hết, Chúa đón nhận phép rửa của Gioan để cho thánh ý Chúa Cha
được nên trọn, nghĩa là để Chúa Cha có thể giới thiệu Ngài với nhân loại
chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Mặc dù Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, không vướng mắc một tội lỗi nào,
nhưng vì yêu thương và muốn cứu chúng ta khỏi tội lỗi, nên Ngài đã vâng
lời Chúa Cha, xuống thế làm người, mặc lấy thân phận yếu hèn của con
người. Hành động này đã làm cho Chúa Cha hài lòng, nên Chúa Cha đã xác
nhận: “Này là con yêu dấu của Ta, Con đẹp lòng Ta”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Các em thân mến! Qua Bí tích Rửa Tội, các em đã được Chúa Thánh Thần ban
ơn thánh hóa và được trở nên con cái Thiên Chúa. Vậy các em hãy dâng lên
Chúa tâm tình cảm tạ tri ân, vì Chúa đã cho các em được làm con của
Người, được gọi Chúa là Cha và được đón nhận mọi người như là anh em,
chị em của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trong phép lần hạt Năm Sự Sáng, ngay gẫm thứ nhất, chúng ta vẫn đọc:
“Thứ nhất Đức Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan. Ta hãy xin cho được
sống xứng đáng là con cái Chúa”. Vậy lúc này đây, các em hãy dâng lên
Chúa quyết tâm sống thật tốt, thật xứng đáng là con Thiên Chúa qua cuộc
sống của mình. Cụ thể là luôn biết yêu thương, thảo hiếu trong gia đình,
biết hoà nhã khiêm tốn đối với mọi người chung quanh, và biết chăm chỉ
siêng năng học hành nơi trường lớp. Có như thế, các em mới có thể được
nghe Chúa nói với mình: “Đây là cu Tí, cu Tèo; đây là bé Na, bé Ni yêu
dấu của Ta. Ta hài lòng về các con… Ta rất vui và rất yêu thương tất cả
các con…”. Chứ không phải nghe lời Chúa nói: “Đây là con yêu…quái của
Ta; Ta… buồn lòng về nó”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Các em thích nghe câu nào? Câu thứ nhất hay câu thứ hai? Tất nhiên là
câu trên rồi. Vậy thì các em hãy biết sống xứng đáng là người con ngoan
của Chúa nhé!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>28. Con Chúa.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Khi lãnh nhận bí tích Rửa tội, chúng ta được trở nên con cái Chúa. Thế
nhưng, chúng ta có cảm thấy hạnh phúc khi được làm con cái Chúa hay
không? Chúng ta có lấy Chúa làm chọn lựa căn bản, làm cùng đích của cuộc
đời hay không? Nói đến điểm này, tôi nhớ lại câu chuyện giữa chàng thanh
niên và thánh Philipphê Nêri như sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Ngày kia, chàng thanh niên đến khoe với thánh nhân: mừng quá cha ơi, con
vừa mới đậu vào đại học. Thánh nhân bèn hỏi: Rồi sao nữa? Con sẽ tốt
nghiệp. Rồi sau nữa? Con sẽ làm thẩm phán, ra ứng cử và biết đâu con sẽ
làm tổng thống. Rồi sao nữa? Thì chết, chứ còn làm sao. Nhưng thánh nhân
vẫn hỏi tiếp: Rồi sao nữa? Chàng thanh niên không trả lời được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Chính cách đặt câu hỏi của thánh nhân cho chúng ta thấy cùng đích của
cuộc là gì nếu không phải là làm con cái Chúa. Và chọn lựa căn bản trong
đời sống làm con Chúa là gì nếu không phải là chọn chính Chúa. Khi nói
chọn Chúa thì không có nghĩa là phải đi tu, phải từ bỏ những chọn lụa
khác. Ai đang yêu thì cứ yêu cho thật chân thành, nhưng phải làm sao cho
tình yêu ấy trở nên thanh cao. Ai học tập vẫn cứ tiếp tục học tập, nhưng
phải làm sao cho việc học tập ấy trở nên nghiêm túc. Ai buôn bán vẫn cứ
tiếp tục buôn bán, nhưng phải làm sao cho việc buôn bán ấy trở nên công
bằng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Một khi đã chọn Chúa, thì trong mọi việc chúng ta hãy làm trước sự hiện
diện của Ngài, như lời thánh Phaolô khuyên nhủ: Dù ăn, dù ngủ, dù làm
việc gì, anh em hãy làm vì danh Đức Kitô. Hay nói cách khác, chúng ta
hãy thực thi những điều Chúa truyền dạy, chẳng hạn như hiền lành, khiêm
nhường, yêu thương anh em, kể cả những kẻ thù địch…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Làm con cái Chúa như thế đòi hỏi rất nhiều cố gắng và hy sinh. Thế
nhưng, chúng ta phải đi cho tới cùng, bởi vì chịu phép rửa tội không
phải chỉ là chuyện đổ nước xong rồi thôi, nhưng là chấp nhận dìm mình
trong sự chết của Đức Kitô để rồi giống như Ngài từ cõi chết sống lại
thế nào, chúng ta cũng phải đứng dậy trong sời sống mới như vậy. Một
phép rửa như thế, chúng ta không phải chỉ chịu một lần thay cho tất cả,
nhưng phải chịu mỗi ngày trong suốt cuộc đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Giờ đây, chúng ta cùng nhau thinh lặng trong giây lát để nhớ lại bí tích
rửa tội đã lãnh nhận và tự hỏi: Tôi có cảm thấy hãnh diện và hạnh phúc
vì được làm con cái Chúa hay không? Tôi có sống xứng đáng địa vị cao cả
ấy không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>29. Phép Rửa tái sinh – Lm. John Nguyễn</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Như sách Giáo lý Công giáo dạy rằng: “Bí tích Rửa tội là bí tích Chúa
Giêsu đã lập cho ta được tha tội nguyên tổ và các tội ta đã phạm; đồng
thời, thông ban sự sống siêu nhiên cho ta được làm con cái Thiên Chúa và
Hội Thánh".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Và hôm nay, chúng ta mừng lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa. Từ phép rửa của
Chúa Giêsu đã mạc khải cho chúng ta điều gì? Và chúng ta có liên tưởng
gì đến phép rửa chúng ta đã lãnh nhận?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trước hết, chúng ta hãy tìm lại thuật ngữ phép Thanh tẩy trong nguyên
ngữ Hy văn<i>βαπτίζω</i> (baptízô) có nghĩa là "tắm" hoặc "nhúng vào"
toàn bộ một nguời hay vật vào trong nước. Theo nghi thức và truyền thống
Công giáo, Bí tích Thanh Tẩy còn được gọi là Phép Rửa tội, và Bí tích
này được khơi nguồn từ Gioan Tẩy giả được điễn tả trong Tin mừng của
thánh Luca:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
"Gioan đi khắp các vùng gần kề sông Jordan, rao giảng về phép rửa, kêu
gọi dân chúng hãy hối cải để được tha tội... Và toàn thể nhân loại sẽ
nhìn thấy sự cứu rỗi của Thiên Chúa". Dân chúng tin vào lời Gioan, họ
đến để xin chịu phép rửa của Gioan. Theo truyền thống của người Do thái,
Phép Thanh tẩy không chỉ là biểu trưng cho sự chết và phục sinh của Chúa
Giêsu, mà còn là sự chuyển hoá siêu nhiên tương tự như kinh nghiệm trong
cơn Đại hồng thủy thời Noê và kinh nghiệm dân Do thái vượt qua Biển đỏ
thời Môsê khi nước rẽ ra cho dân chúng thoát chết. Cho nên, Phép rửa tội
có cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng không chỉ là sự thanh tẩy, mà còn đồng
nghĩa với sự chết và sống lại của Chúa Giêsu. Với ý nghĩa đó, chúng ta
tin rằng, Bí tích Rửa tội là cần thiết không chỉ để được tẩy sạch tội tổ
tông mà còn được làm con cái của Thiên Chúa và gia nhập vào Hội Thánh.
Cho nên, nghi thức Thanh Tẩy là lời chứng về đức tin của một cá nhân bày
tỏ sự hiệp nhất với Chúa Kitô trong giao ước với Thiên Chúa. Vì vậy,
việc cử hành Bí tích Thánh tẩy thường là trẻ sơ sinh. Tuy nhiên, một số
giáo phái như Baptist chỉ ban lễ báp-têm cho người đủ hiểu biết vì họ
tin rằng, lễ này không cứu rỗi linh hồn, nhưng đúng hơn là nghi thức để
tín hữu công khai xưng nhận rằng bởi đức tin người ấy đã được cứu qua sự
hiệp nhất với Chúa Kitô trong sự chết và sống lại của Ngài. Martin
Luther viết: "Nói cách đơn giản nhất, quyền năng, hiệu quả, lợi ích, kết
quả và mục đích của báp-têm là sự cứu rỗi. Không ai nhận lễ báp-têm để
trở thành vương hầu, nhưng để được cứu rỗi. Được cứu rỗi, như chúng ta
biết, không gì khác hơn là được giải thoát khỏi tội lỗi, sự chết và
quyền lực ma quỷ hầu có thể vào vương quốc của Chúa Cơ Đốc và sống với
Ngài đời đời."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Kế đến, theo lời Gioan rao giảng, phép rửa là biểu diện sự sám hối, hoán
cải và trở về với Thiên Chúa thì vết nhơ của tội lỗi có thể tẩy xoá bằng
cách từ bỏ mọi hành vi bất chính và bước đi trong đường lối của Chúa.
Ngài nói thêm: "Tôi làm phép Thanh Tẩy cho anh em bằng nước, nhưng có
một Đấng quyền bính hơn tôi sẽ đến, tôi không xứng đáng mở dây giày cho
Ngài. Ngài sẽ làm phép Thanh Tẩy cho anh em bằng Chúa Thánh Thần và bằng
lửa" (Lc 3.16-17). Thế thì, việc Chúa Giêsu đến xin chịu phép rửa của
Gioan có ý nghĩa gì? Vì Ngài là Đấng vô tội. Ngài không có tội như chúng
ta. Nhưng qua dấu chỉ này, Chúa Giêsu muốn chia sẻ thân phận yếu hèn và
cảm thông với tội nhân, Ngài đền tội thay cho con người. Hình ảnh Chúa
Giêsu dìm mình xuống dòng sông Gióc-đan còn mang một ý nghĩa phép rửa
bằng máu, mà Chúa Giêsu chịu trong cuộc tử nạn, dòng nước và máu tuôn ra
từ cạnh sườn của Ngài. Dòng nước và máu ấy mang lại cho nhân loại sự
sống mới, như lời thánh Gioan đã loan báo trong Tin mừng hôm nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Khi cử hành Thanh Tẩy cho Chúa Giêsu, Gioan chứng thuật rằng: "Tôi đã
thấy Thánh Thần như chim bồ câu từ trời xuống đậu trên Ngài. Tôi không
biết Ngài, nhưng Đấng sai tôi làm phép rửa bằng nước bảo tôi rằng: Đấng
mà ngươi sẽ thấy Thánh Thần ngự xuống và đậu lên trên là Đấng sẽ làm
phép rửa bằng Chúa Thánh Thấn. Tôi đã thấy, nên chứng thuật rằng: Ngài
là Con Thiên Chúa.". Vào những ngày cuối cùng khi sống trên thế gian,
Chúa Giêsu uỷ thác sứ mạng cho các Tông đồ ra đi làm phép rửa cho muôn
dân: "Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Thánh Thần " (Mt. 28,19), và câu
nói này trở nên công thức chung khi cử hành Bí tích Thanh tẩy. Từ đó,
việc cử hành phép Thanh Tẩy bằng nước được gắn kết với các môn đồ của
Chúa Giêsu, và kêu gọi dân chúng: "Hãy ăn năn, sám hối vì Nước Thiên
Chúa đã gần kề."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Qua những gì Lời Chúa đã mạc khải cho chúng ta về Bí tích Thánh tẩy,
chúng ta nhận thấy rằng, Bí tích Thanh tẩy cho ta được ơn tái sinh từ
con người mang vết tích của tội tổ tông và tội riêng ta đã phạm, nhờ Bí
tích này ta được giao hòa và được làm con cái Thiên Chúa nhờ máu và nước
của Đức Kitô, chúng ta được trở nên tinh tuyền. Chiếc áo trắng chúng ta
mặc trong ngày rửa tội là biểu hiện sự trong trắng tâm hồn. Tuy nhiên,
chiếc áo tâm hồn của chúng ta hôm nay vẫn còn đang mang vết nhơ bởi sự
dục vọng, ghen tương, ích kỷ kiêu căng và hận thù, vì vậy, chúng ta cần
giặt lại trong nước và máu Chúa Ki-tô qua Bí tích Hòa giải. Nếu mỗi ngày
chúng ta cần được tắm để cơ thể khỏe mạnh, thì chúng ta cũng cần thanh
tẩy đời sống tâm linh bởi những thứ dơ bẩn bởi cái tâm giả. Chúa Giêsu
đã khiêm hạ đến nhận phép rửa của Gioan, thì chúng ta cũng chấp nhận để
cho anh em sửa chữa những khiếm khuyết của mình. "Nhân bất thập toàn".
Không ai là người hoàn hảo. Khi ta biết chấp nhận sự bất toàn là lúc ta
sống thật với chính mình và nhận ra được tình yêu Thiên Chúa, bởi vì
Thiên Chúa yêu thích những ai khiêm nhường. Như lời Mẹ Maria đã thưa: "
Này tôi là nữ tỳ của Chúa. Tôi xin vâng theo lời sứ thần truyền". Nếu
chúng ta là con cái của Chúa và Mẹ đúng nghĩa, thì chúng ta hãy noi
gương Mẹ Maria. Chúng ta có đáng là gì mà tự mãn, tự kiêu trước quyền
năng của Thiên Chúa. Sự thành công, chức tước, giàu có đáng là chi. Tất
cả chỉ là phù du, và đối với Thiên Chúa thì vô nghĩa. Ngài cần tấm lòng
của chúng ta, chứ không phải của lễ. Chẳng phải chúng ta đi tìm Thiên
Chúa trong sự khiêm hạ, đơn sơ, nghèo hèn trong mầu nhiệm Giáng sinh
sao? Thì hôm nay chúng ta nhận ra Chúa Giêsu nơi dòng sông Gióc-đan để
nhận phép rửa của Gioan. Nơi đây, Thiên Chúa mạc khải mầu nhiệm tình yêu
Ba Ngôi Thiên Chúa. Như Lời Chúa Cha phán rằng: " Con là Con yêu dấu của
Cha; Cha hài lòng về Con".(Lc 3,22).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<i>Lạy Chúa, Ngài đã tự hạ và tự hủy để sống và chết cho chúng con, thì
giờ đây xin cho chúng con khi lãnh nhận ơn Bí tích Thanh tẩy, chúng con
cũng biết thanh tẩy vết nhơ của tội lỗi nơi tâm hồn của chúng con trong
quá khứ cũng như hiện tại, để mỗi ngày chúng con được ơn tái sinh trong
nước hằng sống từ nơi Chúa Giêsu qua Bí tích Thánh Thể, nhờ đó, mỗi ngày
chúng con được sống trong nguồn mạch ơn sủng của Thiên Chúa yêu thương.
Xin cho chúng con học nơi Chúa Giêsu đức khiêm nhường, nhờ đó chúng con
biết chấp nhận sự yếu đuối và tội lỗi của mình để đón nhận sửa chữa của
anh em. Và xin chúng con biết hát lên lời ca của Đavít khi còn đang mang
đầy thương tích của tội lỗi: "Lễ dâng Chúa là tâm hồn sám hối. Một tấm
lòng tan nát giày vò, Chúa chẳng khinh chê". (Tv 50). Xin tình yêu Ba
Ngôi Thiên Chúa nhậm lời chúng con. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>30. Người Kitô hữu – Lm. Trịnh Ngọc Danh</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
“Hồi đó, dân đang mong đợi và mọi người nghĩ trong lòng về Gioan rằng: “
Có lẽ chính ông là Đức Kitô chăng!” Gioan trả lời cho mọi người rằng: “
Tôi lấy nước mà rửa cho các ngươi, nhưng Đấng quyền năng hơn tôi sẽ đến,
tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người: Chính Người sẽ rửa các ngươi
trong Chúa Thánh Thần và trong lửa”(Lc. 3: 16-16)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Qua câu nói ngắn gọn của ông Gioan Tẩy giả, nhưng cũng gợi cho chúng ta
nhiều vần đề cần suy nghĩ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Điểm thứ nhất</i></b>, ông Gioan làm phép rửa cho dân chúng, nhưng
ông lại xác nhận phép rửa của ông khác với Bí tich Rửa tội của Chúa
Giêsu. Ông Gioan chỉ rửa bằng nước, nhưng Chúa Giêsu rửa chúng ta trong
Chúa Thánh Thần và trong lửa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Phép rửa của ông Gioan bằng nước; đây mới chỉ là một nghi thức nhằm nhắc
nhở và kêu gọi người ta ăn năn và sám hối để đón nhận ơn cứu độ của Đấng
Mêsia; phép rửa này không có khả năng tẩy xoá tội lỗi, không có năng lực
ban ơn thánh; nhưng phép rửa của Chúa Giêsu lại là phép rửa trong Chúa
Thánh Thần và trong lửa, là một bí tích thông ban Chúa Thánh Thần, làm
biến đổi con người nô lệ tội lỗi thành con cái Thiên Chúa và được thông
hưởng hạnh phúc vĩnh cửu trên trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nước trong bí tích rửa tội mà chúng ta đón nhận chỉ là một biểu tượng
như là nguồn gốc của sự sống và sự chết: chết cho tội lỗi để sống vĩnh
cửu với Thiên Chúa. Trong nghi thức rửa tội, chúng ta được dìm trong
nước hay được đổ nước trên đầu là dấu chỉ việc tẩy xóa tội tổ tông và
mọi tội riêng, được tái sinh làm con cái Thiên Chúa, được trở thành một
con người mới trong Hội thánh, được mang danh là Kitô hữu, được đóng ấn
tín nhân danh: Cha và Con và Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Lãnh nhận Bí tích rửa tội là chúng ta được dìm trong sự chết và sự sống
lại của Đức Kitô, để được tái sinh như một thụ tạo mới: “Phàm ai ở trong
Đức Kitô đều là thọ tạo mới” (2Cor 5:17), được ơn tái sinh và đổi mới do
Thánh Thần: “Không phải tự sức mình, chúng ta đã làm nên những việc công
chính, nhưng vì Thiên Chúa thương xót, nên Ngài đã cứu chúng ta nhờ phép
rửa ban ơn Thánh Thần, để chúng ta được tái sinh và đổi mới. Thiên Chúa
đã tuôn đổ đầy tràn ơn Thánh Thần xuống trên chúng ta, nhờ Đức Giêsu
Kitô, Đấng cứu độ chúng ta. Như vậy, một khi nên công chính nhờ ân sủng
của Đức Kitô, chúng ta được thừa hưởng sự sống đời đời, như chúng ta vẫn
hy vọng”. (Tt 3: 5-7), và được trở nên “con cái sự sáng”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Điểm thứ hai</i></b>, ông Gioan loan báo về một Đấng đến sau ông,
quyền năng hơn ông, chính ông xác nhận ông không đáng cởi dây giày cho
Đấng ấy;</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Ngay sau khi Ngôi Hai, người Con yêu dấu của Chúa Cha ra đời, ba vị
chiêm tinh từ phương Đông, những người chưa nhận biết Thiên Chúa, đã
được Thiên Chúa mặc khải sự hiện diện của Con Thiên Chúa nơi trần gian
và đã nhận ra vì sao lạ là vua Dân Do thái, và họ đã đến bái lạy Vị Vua
ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Qua việc Chúa Giêsu nhận phép rửa của ông Gioan trên sông Giođan, Thiên
Chúa lại mặc khải cho chúng ta về mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi, về Một Gia
đình Thiên Chúa có Ba Ngôi vị: “chính lúc Chúa Giêsu cũng đã chịu phép
rửa xong, Người đang cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần Chúa ngự
xuống trên Người dưới hình chim bồ câu và có tiếng từ trời phán: "Con là
Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha”. Ba Ngôi vị trong Gia đình Thiên
Chúa: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Và ngày nay, khi lãnh nhận
Bí tích Rửa Tội, chúng ta cũng được kết nạp vào Gia Đình ấy bằng ấn tín:
“nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Điểm thứ ba</i></b>. Tại sao Chúa Giêsu lại chịu cho Gioan làm
phép rửa khi Ngài là Con Thiên Chúa, Đấng không hề vương mắc tội như
chúng ta?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
“Như anh em biết, điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđa, khởi sự từ
Galilêa, sau khi Gioan đã rao giảng và làm phép rửa: ấy là Chúa Giêsu
thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh thần và quyền năng mà xức dầu
tấn phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi
người bị qủy ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người”(Cv. 10:37-38)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Việc Chúa Giêsu chịu để cho ông Gioan làm phép rửa không phải để được
sám hối, nhưng để làm gương cho những ai muốn được ơn tái sinh, muốn
được đổi mới nhờ ơn Chúa Thánh thần, và muốn tham dự vào mầu nhiệm sự
chết và sự sống lại của Ngài, thì phải chịu dìm vào trong nước của Bí
tích Rửa Tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
“Bí tích Rửa Tội tha thứ tội nguyên tổ, mọi tội cá nhân và các hình phạt
do tội. Bí tích này cho tham dự vào đời sống của Thiên Chúa Ba Ngôi nhờ
ơn thánh hóa, nhờ ơn công chính hóa giúp tháp nhập vào Đức Kitô và Hội
thánh Người. Bí tích này cho tham dự vào chức tư tế của Đức Kitô và tạo
nền tảng cho sự hiệp thông với tất cả các Kitô hữu. Bí tích này trao ban
các nhân đức đối thần và các hồng ân của Chúa Thánh Thần. Người lãnh
nhận Bí tích Rửa Tội mãi mãi thuộc về Đức Kitô: họ được đóng dấu ấn
không thể xóa được của Đức Kitô” (Bản Toát yếu Sách Giáo lý của Hội
thánh Công giáo. Số 263)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đã lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, đã được ơn tái sinh trở thành con cái của
Thiên Chúa, đã trở thành Kitô hữu trong Hội thánh, được kêu gọi làm môn
đệ của Chúa Kitô để đem Tin Mừng cứu độ đến cho hết mọi người, mọi nơi,
mọi thời đại… thế mà chúng ta lại quên vai trò của Chúa Thánh Thần trong
cuộc sống hằng ngày, quên Đấng đang đồng hành với chúng ta trong mọi
noi, mọi lúc của cuộc sống, quên: “Cúi xin Chúa sáng soi, cho chúng con
được biết việc phải làm, cùng khi làm, xin Chúa giúp đỡ cho mỗi kinh,
mỗi việc chúng con, từ khởi sự cho đến hòan thành đều bởi nhờ ơn Chúa”
(Kinh Sáng Soi)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Theo gương Chúa Giêsu, chúng ta cũng phải sống kết hợp với Ba Ngôi Thiên
Chúa bằng cầu nguyện: Trước khi bắt đầu cuộc sống công khai, sau khi
nhận phép rửa của Gioan, “Chúa Giêsu đang cầu nguyện và thì trời mở ra;
và Thánh Thần ngự xuống trên Người dưới hình chim bồ câu và có tiếng từ
trời phán: “Con là Con yêu dấu của Cha. Con đẹp lòng Cha”; về sau, khi
tuyển chọn mưới hai tông đồ, trước khi bước vào cuộc tử nạn và trong
cuộc sống hằng ngày, Chúa Giêsu luôn tìm nơi vắng vẻ để cầu nguyện, để
sống kết hợp với Ba Ngôi Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Bí tích Rửa Tội là một trong ba Bí tích khai tâm Kitô Giáo, đó là ba Bí
tích đặt nền tảng cho đời sống Kitô hữu. Chúng ta được tái sinh nhờ Bí
tích Rửa Tội, được củng cố nhờ Bí tích Thêm Sức và được nuôi dưỡng nhờ
Bí tích Thánh Thể.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
“Như anh em biết, điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđa, khởi sự từ
Galilêa, sau khi Gioan đã rao giảng và làm phép rửa: ấy là Chúa Giêsu
thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh thần và quyền năng mà xức dầu
tấn phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi
người bị qủy ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người” (Cv. 10:37-38)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Chúng ta cũng đã nhân Bí tích Rửa Tội, cũng được xức dầu và tấn phong
làm con cái Thiên Chúa; cũng như Chúa Giêsu, chúng ta cũng phải thực
hiện nhiệm vụ loan báo Tin mừng cứu độ cho hết mọi người, mọi nơi, mọi
thời đại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Chúa Giêsu chịu phép rửa trên sông Giođan, các môn đệ đón nhận Chúa
Thánh Thần trong ngày lễ Hiện Xuống, chúng ta được rửa trong Chúa Thánh
Thần, được mang danh Kitô hữu, được kêu gọi làm môn đệ, tất cả chúng ta
đều có những nhiệm vụ mới, nhiệm vụ mang Tin Mừng đến cho mọi người, vì,
như lời Thiên Chúa phán qua miệng tiên tri Isaia: “Ta là Chúa, Ta đã gọi
ngươi trong công lý, đã cầm lấy tay ngươi, đã đặt ngươi thành giao ước
của dân và nên ánh sáng của chư dân, để ngươi mở mắt cho người mù, đưa
ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa ra khỏi ngục những người ngồi
trong tối tăm” (Is.42: 6-7)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Có một cụ già, mãi đến khi 80 tuổi ông mới được lãnh nhận Bí tích Rửa
tội. Bắt đầu từ ngày đó, ông sống một đời sống gương mẫu. Hai năm sau
ngày ông chịu Bí tích Rửa Tội, có người gặp cụ, muốn biết cụ bao nhiêu
tuổi; cụ dõng dạc trả lời: “Tôi mới có hai tuổi. Tám mươi năm trước là
những năm chết. Tôi mới được tái sinh từ hai năm nay”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thật chí lý! Có mấy ai trong chúng ta biết mình đã sống được bao nhiêu
năm và đã chết bao nhiêu năm như cụ già kia!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>31. Đức khiêm nhường – Trầm Thiên Thu</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Chúa Giêsu hoàn toàn không hề có tội vì Ngài là Thiên Chúa, nhưng Ngài
vẫn lãnh nhận Phép Rửa. Ngài để cho ngôn sứ Gioan làm Phép Rửa cho Ngài
trong dòng sông Gio-đan vì Ngài muốn nêu gương khiêm nhường cho chúng
ta. Khiêm nhường rất cần cho bất cứ ai, vì khiêm nhường là nền tảng của
mọi nhân đức.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Can đảm để làm gì?</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thiên Chúa phán: “Hãy an ủi dân Ta. Hãy ngọt ngào khuyên bảo Giêrusalem,
và hô lên cho Thành: thời phục dịch của Thành đã mãn, tội của Thành đã
đền xong, vì Thành đã bị tay Đức Chúa giáng phạt gấp hai lần tội phạm”
(Is 40:1-2). Chúa rất nhân từ, Ngài nói rõ là “an ủi” và “ngọt ngào
khuyên bảo” người khác, chứ Ngài không bảo dùng “quyền” mà “hành” người
khác, hoặc dùng “mệnh lệnh” mà “trấn áp” người khác. Lời Ngài rất đáng
để chúng ta phải tự nghiêm túc xét lại mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Có tiếng hô to: “Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa, giữa
đồng hoang, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Mọi
thung lũng sẽ được lấp đầy, mọi núi đồi sẽ phải bạt xuống, nơi lồi lõm
sẽ hoá thành đồng bằng, chốn gồ ghề nên vùng đất phẳng phiu. Bấy giờ
vinh quang Đức Chúa sẽ tỏ hiện, và mọi người phàm sẽ cùng được thấy rằng
miệng Đức Chúa đã tuyên phán” (Is 40:3-5). Sa mạc là nơi hoang vu, tĩnh
mịch, vắng vẻ. Sa-mạc-tâm-hồn cũng rất cần cho chúng ta, đó là những
giây phút tịnh tâm, nhất là những buổi tối, hoặc những ngày cấm phòng.
Vì khi ở trong “sa mạc”, chúng ta có thể nhận biết mình rõ hơn, và nhờ
đó mà có thể mở đường rộng, vạch đường thẳng, san núi đồi, lấp thung
lũng, san bằng chỗ gồ ghề,… để đến với Thiên Chúa và tha nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Ngôn sứ Isaia kêu gọi: “Hỡi kẻ loan tin mừng cho Sion, hãy trèo lên núi
cao. Hỡi kẻ loan tin mừng cho Giêrusalem, hãy cất tiếng lên cho thật
mạnh. Cất tiếng lên, đừng sợ, hãy bảo các thành miền Giuđa rằng: “Kìa
Thiên Chúa các ngươi!” (Is 40:9). Lên cao và nói to, sống đúng sự thật
thì không gì phải sợ ai. Chính Đức Kitô vẫn thường xuyên động viên:
“Đừng sợ!” (Mt 10:26; Mt 10:28; Mt 10:31; Mt 14:27; Mt 17:7; Mt 28:5; Mt
28:10; Mc 5:36; Mc 6:50; Lc 1:13 & 30; Lc 2:0; Lc 5:10; Lc 12:4; Lc
12:7; Lc 12:32; Lc 21:9; Ga 6:20).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Tại sao không sợ? Ngôn sứ Isaia cho biết: “Kìa Đức Chúa quang lâm hùng
dũng, tay nắm trọn chủ quyền. Bên cạnh Người, này công lao lập được,
trước mặt Người, đây sự nghiệp làm nên. Như mục tử, Chúa chăn giữ đoàn
chiên của Chúa, tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Người ấp
ủ vào lòng, bầy chiên mẹ, cũng tận tình dẫn dắt” (Is 40:10-11). Muốn
“đừng sợ” thì phải có lòng can đảm, muốn can đảm thì phải tập bằng cách
tự động viên mình. Hãy hít sâu, nắm chặt hai bàn tay, và thở mạnh, cảm
giác sẽ khác hẳn. Nhưng đừng quên hướng về Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Hãy tự nhủ như tác giả Thánh vịnh: “Chúc tụng Chúa đi, hồn tôi hỡi!”, và
thân thưa với Chúa: “Lạy Chúa là Thiên Chúa con thờ, Chúa muôn trùng cao
cả!” (Tv 104:1a). Thiên Chúa mà chúng ta tôn thờ rất khác biệt, không
như bất kỳ thần thánh nào khác: “Áo Ngài mặc: toàn oai phong lẫm liệt,
cẩm bào Ngài khoác: muôn vạn ánh hào quang. Tầng trời thẳm, Chúa căng
như màn trướng, điện cao vời, dựng trên khối nước cõi thanh không. Chúa
ngự giá xe mây, Ngài lướt bay cánh gió” (Tv 104:1b-3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đoàn tùy tùng của Ngài cũng hoàn toàn kỳ lạ: “Sứ giả Ngài là làn gió bốn
phương, nô bộc Chúa là lửa hồng muôn ngọn” (Tv 104:4). Các việc Ngài làm
vô số và không ai khả dĩ hiểu thấu: “Công trình Ngài, lạy Chúa, quả
thiên hình vạn trạng! Chúa hoàn thành tất cả thật khôn ngoan, những loài
Chúa dựng nên lan tràn mặt đất” (Tv 104:24). Nhận biết Thiên Chúa để
chúng ta có thể đủ niềm tin, nhờ đó mà có thể can đảm hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Không sinh vật nào lại không nhờ ân lộc Ngài trao ban: “Này đại dương
bát ngát mênh mông, nơi muôn vàn sinh vật to lẫn nhỏ vẫy vùng, hết mọi
loài ngửa trông lên Chúa đợi chờ Ngài đến bữa cho ăn” (Tv 104:25). Ngài
không chỉ ban cho những điều cần thiết mà còn ban cho những điều vượt
ngoài tầm tay của chúng ta, thậm chí Ngài ban cả những điều mà chúng ta
chưa biết mở miệng xin: “Ngài ban xuống, chúng lượm về, Ngài mở tay,
chúng thoả thuê ơn phước” (Tv 104:28). Thế mà nhân loại vẫn vô ơn, bạc
nghĩa. Ngay chính chúng ta – những người vinh hạnh làm con cái Ngài –
cũng vẫn thường xuyên bội bạc, làm được điều gì nhỏ nhoi đã tưởng mình
tài giỏi mà dám vênh vang tự đắc, coi khinh người khác. Chúng ta chỉ là
“số không” mà cứ tưởng mình là “cái rốn của vũ trụ”. Đó là ảo tưởng, là
kiêu ngạo!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Can đảm để khiêm nhường</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nhà toán học Pythagore nói rất chí lý: “Đừng thấy bóng mình to mà tưởng
mình vĩ đại”. Là một bác học danh tiếng cả thế giới mà ông thấy vẫn
chẳng là gì. Hoặc như Thánh Thomas Aquinas, Tiến sĩ Giáo hội, thông minh
xuất chúng và viết nhiều sách giá trị, đặc biệt là bộ Tổng luận Thần học
(Summa Theologiae), thế mà ngài lại nói: ngài khiêm nhường cho biết:
“Những gì tôi đã viết có vẻ như rơm rác”. Còn khi người ta hỏi: “Làm thế
nào để được cứu độ?”, Thánh Thomas trả lời ngắn gọn: “Phải khiêm
nhường”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Một hồng ân hiển nhiên mà chúng ta luôn cần thiết là không khí, nhưng
chúng ta lại không coi đó là đại ân, hoặc cho đó là điều “dĩ nhiên”, là
chuyện tự nhiên. Tác giả Thánh vịnh phân tích cặn kẽ: “Chúa ẩn mặt đi,
chúng rụng rời kinh hãi; lấy sinh khí lại, là chúng tắt thở ngay, mà trở
về cát bụi. Sinh khí của Ngài, Ngài gửi tới, là chúng được dựng nên, và
Ngài đổi mới mặt đất này” (Tv 104:29-30). Thế thì sao lại dám kiêu ngạo
chứ?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thánh Phaolô nói rõ: “Quả thế, ân sủng của Thiên Chúa đã được biểu lộ,
đem ơn cứu độ đến cho mọi người. Ân sủng đó dạy chúng ta phải từ bỏ lối
sống vô luân và những đam mê trần tục, mà sống chừng mực, công chính và
đạo đức ở thế gian này” (Tt 2:11-12). Tại sao phải như vậy? Thánh Phaolô
giải thích: “Vì chúng ta trông chờ ngày hồng phúc vẫn hằng mong đợi,
ngày Đức Kitô Giêsu là Thiên Chúa vĩ đại và là Đấng cứu độ chúng ta,
xuất hiện vinh quang. Vì chúng ta, Ngài đã tự hiến để cứu chuộc chúng ta
cho thoát khỏi mọi điều bất chính, và để thanh luyện chúng ta, khiến
chúng ta thành Dân riêng của Ngài, một dân hăng say làm việc thiện” (Tt
2:13-14). Như vậy, chắc chắn người-hăng-say-làm-việc-thiện là
người-của-Chúa, vì Chúa là Đấng từ bi, nhân hậu, và giàu lòng thương
xót.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thiên Chúa là Đấng cứu độ chúng ta, Ngài đã “biểu lộ lòng nhân hậu và
lòng yêu thương của Ngài đối với nhân loại” (Tt 3:4).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thánh Phaolô “nói toạc móng heo”, không hề úp mở: “Không phải vì tự sức
mình chúng ta đã làm nên những việc công chính, nhưng vì Ngài thương
xót, nên Ngài đã cứu chúng ta nhờ phép rửa ban ơn Thánh Thần, để chúng
ta được tái sinh và đổi mới” (Tt 3:5). Rõ ràng chúng ta chẳng có thể
viện cớ gì để mà biện hộ cho thói kiêu căng của mình. Tất cả là Hồng ân
– Hồng ân nối tiếp Hồng ân: “Thiên Chúa đã tuôn đổ đầy tràn ơn Thánh
Thần xuống trên chúng ta, nhờ Đức Giêsu Kitô, Đấng cứu độ chúng ta. Như
vậy, một khi nên công chính nhờ ân sủng của Đức Kitô, chúng ta được thừa
hưởng sự sống đời đời, như chúng ta vẫn hy vọng” (Tt 3:6-7).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trình thuật Tin Mừng được Thánh sử Luca kể ngắn gọn nhưng súc tích: Hồi
đó, dân đang trông ngóng, và trong thâm tâm, ai nấy đều tự hỏi: biết đâu
ông Gioan lại chẳng là Đấng Mêsia!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nghe vậy, ông Gioan trả lời thẳng với mọi người: “Tôi, tôi làm phép rửa
cho anh em trong nước, nhưng có Đấng mạnh thế hơn tôi đang đến, tôi
không đáng cởi quai dép cho Ngài. Ngài sẽ làm phép rửa cho anh em trong
Thánh Thần và lửa” (Lc 3:16). Ngôn sứ Gioan Tẩy Giả là con người khiêm
nhường với câu nói nổi tiếng: “Tôi không đáng cởi quai dép cho Ngài”.
Không đáng cởi quai dép chứ đừng nói chi “xách dép”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Là người đời, nhưng F. Engels cũng đã biết nhận xét tinh tế: “Trang bị
quý giá của con người là sự khiêm tốn và tính giản dị”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thánh Luca cho biết rằng khi toàn dân đã chịu phép rửa, Đức Giêsu cũng
chịu phép rửa, và đang khi Ngài cầu nguyện thì trời mở ra, và Thánh Thần
ngự xuống trên Người dưới hình dáng chim bồ câu. Lại có tiếng từ trời
phán rằng: “Con là Con của Cha, ngày hôm nay, Cha đã sinh ra Con” (Lc
3:22). Chính Chúa Cha đã công khai xác nhận Đức Giêsu Kitô là Con Yêu
Dấu, là Ngôi Hai Thiên Chúa. Quá minh nhiên, không còn gì khả nghi nữa!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<i>Lạy Thiên Chúa toàn năng, xin giúp chúng con luôn biết sống khiêm
nhường và yêu thương để có thể đến với Chúa qua tha nhân. Chúng con cầu
xin nhân Danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Thiên-Chúa-Làm-Người và Đấng Cứu Độ
của chúng con. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>32. Đức Giêsu chịu phép rửa</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
(Chú giải và suy niệm của Lm PX. Vũ Phan Long)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Giống như nơi Đức Kitô, mọi cuộc sống Kitô hữu cũng phải đi qua mầu
nhiệm Vượt Qua. Mọi cuộc sống Kitô hữu cũng là hạ mình và tôn vinh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>1.- Ngữ cảnh</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Do sự chọn lựa của Phụng Vụ, trong bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta được
đọc một đoạn giới thiệu lời chứng của Gioan Tẩy Giả và một đoạn nói đến
phép rửa của Đức Giêsu. Câu Lc 3,19 tách đoạn nói về Gioan Tẩy Giả với
đoạn liên hệ tới Đức Giêsu, để nói về hai thời đại cứu độ. Gioan đã hoàn
tất nhiệm vụ Tiền Hô. Bây giờ tới lúc Đức Giêsu thì hành sứ vụ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>2.- Bố cục</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đoạn văn có hai phần tách biệt:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
1) Lời chứng của ông Gioan Tẩy Giả về Đức Giêsu (3,15-16);</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
2) Đức Giêsu chịu phép rửa và cuộcthần hiển (3,21-22).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>3.- Vài điểm chú giải</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- Đấng Mêsia</i></b> (15): tức là "Đấng được xức dầu". Ít ra từ
đầu thế kỷ II tCN, trong Do Thái giáo Paléttina, có kết tinh một nỗi
niềm chờ mong Đấng Mêsia. Lời sấm của ngôn sứ Nathan (2 Sm 7,14-17) và
"những lời cuối cùng của vua Đavít" (2 Sm 23,1-17) tiết lộ lời Thiên
Chúa hứa ban một vương tộc và minh nhiên qui chiếu về vua Đavít lịch sử
như là "đấng được xức dầu" của Thiên Chúa Giacóp. Xem Tv 18,51;
89,39.52; 132,10.17.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- Đấng mạnh thế hơn tôi đang đến</i></b> (16): Dịch sát là "Đang
đến Đấng mạnh hơn tôi". Tác giả Luca nhấn mạnh đến động từ "đang đến"
(HL. erchetai) đặt ở đầu câu; ngài đã lấy lại Mc 1,7, nhưng bỏ cụm từ
"sau tôi". Đây là một gợi ý tới bản văn Ml 3,1.23.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- tôi không đáng cởi quai dép</i></b> (16): Hành vi này là nhiệm
vụ của một nô lệ. Tập tục được thực thi như sau: người chủ đi dự một
cuộc tiếp tân, có một nô lệ đi theo; vào phòng, người chủ phải cởi dép;
khi đó, người nô lệ quỳ xuống (x. Mc 1,7) để tháo quai dép cho ông (x.
Mc và Lc); và trong suốt cuộc tiếp tân, người nô lệ phải xách dép của
chủ (x. Mt 3,11). Trong truyền thống kinh sư Do Thái, các kinh sư cấm
môn đệ làm việc này cho thầy mình. Hình ảnh ông Gioan dùng nêu bật vị
trí thấp kém của ông trong quan hệ với Đức Giêsu, Đấng mạnh hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- phép rửa trong Thánh Thần và lửa</i></b> (16): Nước có ý nói về
nghi thức bên ngoài, thực hiện trên thân xác; còn lửa là biểu tượng diễn
tả sự biến đổi bên trong tâm hồn. Trong khi nước chỉ đạt tới bề mặt của
các sự vật, thì lửa thấm sâu vào, thanh luyện, soi sáng, đốt cháy. Trong
phép rửa Đấng Mêsia thiết lập, người ta sẽ không gặp được thứ lửa nào
ngoài thứ lửa của Thánh Thần, bởi vì chính Người thánh hóa các tâm hồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Dựa theo Mt 3,11, ta phỏng đoán rằng rất có thể ông Gioan Tẩy giả lịch
sử đã không nói đến phép rửa trong Thánh Thần, nhưng là phép rửa trong
"gió [khí]", như thế để cho từ "lửa" vẫn giữ được ý nghĩa "lửa Phán xét"
trong suốt bản văn. Sau đó, các Kitô hữu đã đọc lại và đã giải thích lại
"gió [khí]" như là làn hơi Thánh Thần: đọc như thế cũng là hợp lý, bởi
vì trong tiếng Híp-ri cũng như tiếng Hy Lạp, một từ ngữ duy nhất (Hp.
ruâh, HL. pneuma) được dùng để chỉ gió và Thần Khí. Như vậy, hẳn là ông
Gioan Tẩy Giả đã nói đến một phép rửa "trong gió [khí] và lửa" Phán xét,
nhưng chẳng bao lâu (có khi là ngay lúc còn đang truyền khẩu), các Kitô
hữu đã hiểu các lời này như loan báo một phép rửa "trong [Thánh] Khí
hoặc Thánh Thần và lửa" của Lễ Ngũ Tuần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Cũng cần nói rằng không nên giới hạn tầm mức lời ông Gioan nói vào phép
rửa mà thôi. Cần phải thấy đó là mọi cuộc thông ban Thánh Thần do Đức
Giêsu thực hiện, hoặc bằng phép rửa Kitô giáo, hoặc bằng bí tích thêm
sức, hoặc bằng cách nào khác: Lc 12,49 (Đức Giêsu ném lửa xuống thế
gian); Cv 1,4-5 (điều Chúa Cha đã hứa); 2,1-4 (lưỡi lửa).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nhưng cũng vẫn có nghĩa là lửa Phán xét. Chúng ta bị đặt giữa hai ngọn
lửa: lửa Thánh Thần và lửa của cơn giận không tắt. Bởi vì Đấng Mêsia sẽ
là Thẩm Phán (x. cc. 17-18).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- đang khi Đức Giêsu cầu nguyện</i></b> (21): Đối với tác giả
Luca, việc cầu nguyện lấp đầy cuộc đời Đức Giêsu (5,16; 6,12;
9,18.28-29; 11,1; 22,32-41.44), nên vào lúc đặc biệt này, Người cầu
nguyện là việc tự nhiên. Nhưng tác giả TM ghi nhận như thế còn là để nói
về mục tiêu của việc cầu nguyện (Lời cầu nguyện của người Kitô hữu chủ
yếu hệ tại việc cầu xin Thiên Chúa ban Thánh Thần [x. 11,13]), và nói về
liên hệ giữa cầu nguyện trong cộng đoàn và ơn Thánh Thần (x. Cv 4,31).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- trời mở ra</i></b> (21): Người ta chờ đợi vào thời cuối cùng,
trời mở ra, vì lâu nay vẫn đóng lại (Is 64,1). Đức Giêsu là nơi Thiên
Chúa hiện diện trên mặt đất, là Bết-Ên ("Nhà Chúa") của giao ước mới (Ga
1,51; x. St 28,17).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- Thánh Thần ngự xuống</i></b> (22): Đức Giêsu có Thần Khí bởi vì
Người đã được cưu mang bởi Thần Khí (1,35) Người sẽ nhận Thần Khí tứ
Chúa Cha khi đã được nâng lên bên hữu Cha (Cv 2,33), và bây giờ Người
đang nhận Thần Khí. Không phải là Thần Khí chỉ được ban cho Đức Giêsu
theo mức độ tiệm tiến, nhưng vào những giờ phút quan trọng trong cuộc
đời Người, ta lại thấy Người có Thần Khí một cách mới. Chính Thiên Chúa
quyết định về sự biểu lộ này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Dựa vào truyền thống của cộng đoàn tiên khởi, tác giả Luca coi biến cố
Thánh Thần đến trên Đức Giêsu vào dịp Người nhận phép rửa như là việc
"xức dầu", việc Người được tấn phong làm "Đấng được xức dầu" (Cv
10,37-38; Lc 4,18; x. Is 61,1). Lời nói từ trời xác minh điều này, khi
trích Tv 2 mà áp dụng cho Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>- Con là Con của Cha; ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con</i></b> (22):
Đây là c. 7 của Tv 2. Bài này là một Thánh vịnh vương giả được khoa chú
giải Do Thái giải thích như là một Thánh vịnh về Đấng Mêsia. Khi áp dụng
c. 7 vào phép rửa của Đức Giêsu, đặc điểm vương giả bị mờ nhạt đi; nhưng
đây đúng là một lễ tấn phong (ký thác và thừa nhận vào một nhiệm vụ cao
cả do Thiên Chúa ủy nhiệm) và là một lễ tấn phong thiên sai (theo một
nghĩa khá tổng quát: sứ mạng cứu thế).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>4.-Ý nghĩa của bản văn</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>* Lời chứng của ông Gioan Tẩy Giả về Đức Giêsu (15-16)</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Theo lời chứng của vị Tẩy Giả, Đức Giêsu không những là "Đấng đang đến",
mà còn là "Đấng mạnh hơn"; Người như là một nhà cải cách đầy lửa, tương
tự ngôn sứ Êlia. Gioan đã so sánh phẩm giá hai nhân vật mà dân chúng có
thể lầm: bản thân ông và Đức Giêsu. Ông còn bất xứng hơn một tên nô lệ
trong việc phục vụ chủ. Giữa phép rửa ông thực hiện và phép rửa của Đức
Giêsu cũng thế: phép rửa của ông chỉ là một phép rửa trong nước, là một
nghi thức tượng trưng để giúp diễn tả các tâm tình thống hối; còn phép
rửa của Đấng Mêsia là một cuộc tuôn đổ Thánh Thần, có khi chẳng cần rửa
bằng nước; và ngay khi nghi thức bên ngoài là một việc rửa bằng nước
(phép rửa Kitô giáo), thì cũng vẫn là bên trong tâm hồn mà Thánh Thần đi
sâu vào như lửa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>* Đức Giêsu chịu phép rửa và cuộc thần hiển (21-22)</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Tác giả Lc không nói ai đã ban phép rửa cho Đức Giêsu. Đứng về phương
diện văn chương, ngài có thói quen kể xong một truyện rồi mới sang
truyện khác: ở cc. 19-20, ngài kết thúc truyện về Gioan Tẩy Giả bằng
thông tin là ông này đã bị tiểu vương Hêrôđê bỏ tù. Do đó, khi nói đến
phép rửa của Đức Giêsu, tác giả đành im lặng về người ban phép rửa
(Không lẽ Gioan ra khỏi nhà tù để ban phép rửa rồi vào tù lại?!). Tuy
nhiên, chính bản văn cũng cho thấy là ngài không quan tâm nhiều đến điểm
này: ở c. 21, ngài chỉ nhắc đến phép rửa của Đức Giêsu trong một mệnh đề
chỉ thời gian mà thôi, có vẻ như đồng hóa sự kiện Đức Giêsu chịu phép
rửa vào sự kiện toàn dân chịu phép rửa. Dù sao, Đức Giêsu đã chịu phép
rửa: vậy sứ mạng của vị Tiền Hô đã kết thúc. Chắc chắn tác giả ý thức về
tình liên đới của Đức Giêsu đối với những người tội lỗi hoán cải; nhưng
ngài không triển khai ý tưởng này. Ngài hoàn toàn chú ý đến ân ban Thánh
Thần, và đặt biến cố này ở trung tâm bài tường thuật. Ngài không mô tả
phép rửa, nhưng mô tả cuộc thần hiển. Ngài nhấn mạnh trên tính hiện thực
bên ngoài của việc Thần Khí ngự đến: thay vì nói "Thánh Thần, như chim
bồ câu", ngài nhấn mạnh: "Thánh Thần, dưới hình dáng như chim bồ câu".
Quả thật, ngài giữ lại nhiều chi tiết thuộc truyền thống: trời mở ra,
Thánh Thần ngự xuống, tiếng nói từ trời. Nhưng chỉ một mình ngài ghi
rằng sự can thiệp của Chúa Cha là để trả lời cho lời cầu nguyện của Đức
Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
"Con là Con của Cha; ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con". Lời tuyên bố này
đi trước một quãng thời gian quan trọng trong hoạt động, sứ vụ tại
Galilê, của Đức Giêsu, như được trình bày trong TM Lc. Và lời tuyên bố ở
9,35 đi trước bài tường thuật về cuộc hành trình lên Giêrusalem. Trong
cả hai cảnh, lời xác nhận từ trời nêu bật quan hệ của Đức Giêsu với Cha
Người, mỗi khi bắt đầu một giai đoạn trong hoạt động trần thế của Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>+ Kết luận</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Được đầy sức mạnh Thánh Thần, được chuẩn nhận trong ý thức về Người là
Con yêu dấu của Thiên Chúa, luôn hiệp thông đặc biệt Cha, Đức Giêsu vĩnh
viễn lãnh nhận sứ mạng bắt tay vào công trình cứu độ, đùng theo chương
trình của Thiên Chúa đã được phác ra trong Kinh Thánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Được tác giả Lc kể lại ngay tại ngưỡng cửa của sứ vụ công khai của Đấng
Cứu Thế, bài tường thuật này cho thấy kể từ nay, phải hiểu cuộc sống
công khai của Đức Kitô dưới ánh sáng này. Với biến cố Thánh Thần được
ban xuống, Con Thiên Chúa bước vào cuộc đời nhân loại, ta thấy thời đại
cánh chung đã bắt đầu, Nước Trời đã được khai mạc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>5.- Gợi ý suy niệm</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
1. Một ngày nào đó, Đức Giêsu "sẽ ban phép rửa trong Thánh Thần và lửa".
Nhưng trong khi chờ đời, Người phải hạ mình xuống nhận phép rửa bằng
nước của ông Gioan Tẩy Giả. Mọi cuộc sống Kitô hữu cũng phải đi qua mầu
nhiệm Vượt Qua. Mọi cuộc sống Kitô hữu cũng là hạ mình và tôn vinh. Hạ
mình qua việc vui tươi yêu thương chấp nhận phục vụ kẻ khác. Hạ mình
trong tình trạng vô danh và nhàm chán của cuộc sống thường nhật theo
gương Đức Giêsu sống tại Nadarét. Hạ mình trong cuộc chiến đấu bền bỉ
chống lại tính ích kỷ tự nhiên, những khuynh hướng muốn thống trị anh
chị em, ước muốn tiện nghi và xa hoa để sống lười biếng và huênh hoang.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
2. Nếu chúng ta sống trung thành nếp sống con cái, ngày nào đó chúng ta
sẽ được nghe Chúa Cha tuyên bố: "Con là con của Cha". Rồi Ngài sẽ đưa
chúng ta vào trong cuộc sống vinh quang thâm sâu của Ngài; còn trong lúc
này, Ngài sẽ ban niềm an ủi, ánh sáng, đủ mọi thứ ân huệ cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
3. Vào lúc Đức Giêsu chịu phép rửa, trời đã mở ra: giữa con người và
Thiên Chúa, lại có thể có quan hệ thân tình. Cái hàng rào giữa Thiên
Chúa và chúng ta, đã được dựng lên do tọi lỗi của loài người, này được
vĩnh viễn hủy bỏ, bởi vì bây giờ có một người đang thường xuyên diện đối
diện với Thiên Chúa. Trời đã đóng lại vì tội lỗi, nay lại mở ra để Thần
Khí đi xuống trên một con người có khả năng đón nhận Ngài trọn vẹn. Kể
từ nay, qua con người tên là Giêsu này, mọi người lại đi tới được với
Chúa Cha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
4. Chính là trong khi cầu nguyện mà Đức Giêsu nhận được lời chứng của
Chúa Cha và sự tỏ hiện của Thánh Thần. Đối với chúng ta cũng vậy, cầu
nguyện là khoảnh khắc ưu tuyển để gặp được Chúa Cha và nhận được dồi dào
hơn nữa các ân huệ của Thánh Thần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b>33. Chú giải của Noel Quesson.</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Tin Mừng theo Thánh Luca kể lại cho ta giai đoạn đầu, đời sống công khai
của Đức Giêsu theo trình tự sau đây:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
1. Gioan Tẩy Giả rao giảng: Các ngươi hãy hoán cải …Ngài đang đến (Lc
3,1 -18).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
2. Gioan Tẩy giả bị cầm tù (Lc 3, 19-20).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
3. Đức Giêsu chịu phép rửa (Lc 3,21 -22).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
4. Gia phả của Đức Giêsu (Lc 3,23-58).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
5. Đức Giêsu chịu cám dỗ trong thời gian 40 ngày chay tịnh tại hoang địa
(Lc 4,1-13).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
6. Đức Giêsu bắt đầu rao giảng, đặc biệt tại Na-gia- rét (Lc 4,14-30).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Một lần nữa, chúng ta lưu ý rằng, trước hết Luca không tìm cách thông
tin cho ta về một chuỗi “sự kiện lịch sử”. Nếu chỉ có Tin Mừng Luca
truyền lại, thì ta sẽ không biết “ai” đã làm phép rửa cho Đức Giêsu: vì
Luca kể cho chúng ta việc cầm tù Gioan, trước khi cho chúng ta chứng
kiến phép rửa của Đức Giêsu, mà trong nghi thức này, Luca cũng không
nhác đến vị Tiền hô. Những người thời xưa (cả Luca và mọi kẻ khác) không
có quan niệm tân thời như chúng ta về lịch sử. Mục đích của họ không
phải là kể ra những sự kiện đơn thuần, nhưng nhằm nói với lương tâm tín
hữu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đối với họ, ý nghĩa những sự kiện hoàn toàn thuộc về lịch sử. Do đó qua
những thể thức văn chương thường được dùng đi dùng lại trong Kinh thánh,
thánh sử trình bày phép rửa của Đức Giêsu vừa như một sự kiện lịch sử
không thể chối cãi được (do đó có một nền tảng chung với những trình
thuật đối chiếu khác), vừa như một “hành động tượng tương” (do dó, có
những đặc điểm khác nhau trong mỗi Tin Mừng). Giải thích một sự kiện,
không phải là chối bỏ sự kiện đó, mà cho nó là thực và định giá đúng tầm
quan trọng của nó. Chẳng hạn, ở đây chúng ta thấy một sự “giải thích"
của Luca: “Đức Giêsu khai mở một kỷ nguyên mới”. Giao uỡc cũ đã chấm
dứt... Gioan Tẩy giả là một vị đại diện cuối cùng của giao ước cũ. Ong
biến mất trước khi Đức Giêsu bắt đầu công trình của Ngài. Sự diễn giải
lịch sử như thế là diễn giải đúng theo lãnh vực đức tin, nhưng chúng ta
cũng không bị ngăn cản vận dụng trí tuệ để qua các chính sử khác, biết
ràng thực ra, sự cầm tù Gioan Tẩy gỉa xảy ra sau đó rất lâu, và thời
gian rao giảng của Đức Giêsu đã bị xén bớt rất nhiều (Mc 6,17; Mt 16,3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Bài đọc phụng vụ Chúa Nhật này đã xếp gần lại những pha cảnh sau đây: 1.
Cuộc rao giảng của Gioan (Lc 3, 15-16)... Và 2. Phép rửa của Đức Giêsu
(Lc 3, 21 -22) bằng cách bỏ qua các câu trung gian kể lại sự vắng mặt
của Gioan. Sự giải thích trên đây đã cho chúng ta hiểu tại sao. Phần chú
giải lời rao giảng của Gioan, chúng ta gặp ở Chúa nhật thứ III Mùa Vọng,
hôm nay chúng ta bắt đầu bài Tin Mừng dành cho Chúa Nhật này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Khi toàn dân đã chịu phép rửa.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Kiểu nói phổ quát: "toàn dân" cũng là nét riêng của thánh Luca, mà ông
thích dùng (Lc 1,10; 3,4). Luca, vị phát ngôn viên của Thiên Chúa lặp
lại ở đây rằng, ơn cứu độ dành cho mọi người và sứ vụ của Đức Giêsu sắp
bắt đầu sẽ dành cho tất cả. Kiểu nói này cũng muốn nói lên từ trước đến
giờ Đức Giêsu hành động "như mọi người”. Và lúc Người bước ra hoạt động
không có gì phân biệt Người với những công dân khác, với "toàn dân". Đó
là một người Do Thái tốt lành và tín trung, không cố tách riêng ra khỏi
quần chúng Vì mọi người đều xin chịu phép rửa, nên Đức Giêsu cũng xin
lãnh phép rửa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Chúng ta lưu ý rằng, từ "toàn dân" này của Luca đúng thực biết bao: đó
là đặc điểm mà ông nhấn mạnh và cũng là nét riêng của ông, so với trình
thuật của các thánh sử khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Lạy Chúa, con nhận được sự mạc khải này, qua "từ" trên đã được linh
hứng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Tôi ngắm nhìn Đức Giêsu đã hoàn toàn “nhập thể” làm "người" đến độ Ngài
làm "như toàn dân". Tôi dùng trí tưởng tượng quan sát Đức Giêsu lẫn
trong đám đông một cách vô danh. Ngài đang ở đó trong dãy dài những nam
nữ bình thường đang đợi đến lượt mình để nhận phép rửa. Tôi cầu nguyện
nhờ suy niệm mạc khải này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Đang khi Đức Giêsu cầu nguyện.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Cầu nguyện cũng là nét riêng của trình thuật Luca thích minh chứng cho
chúng ta thấy Đức Giêsu đang cầu Nguyện (Lc 5,16 - 6,12 - 9,18. 28.29 -
10,21 - 11,1 – 22,23. 40,46 - 23, 34,46). Tôi cũng có thể ngừng lâu ở
chi tiết này, để cầu nguyện.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Vậy thì theo Luca "hành vi đầu tiên" đánh dấu đời sống công khai của Đức
Giêsu là cầu nguyện. Đây là việc đầu tiên mà chúng ta thấy Ngài làm với
tư cách là một người trưởng thành. Lần đầu tiên nói tới Đức Giêsu bước
vào tác vụ của Ngài, lại là nói đến việc Ngài: “đang cầu nguyện". Và
trong lúc cầu nguyện đó, Ngài sẽ nhận lãnh Chúa Thánh Thần. Và khi kể
lại giai đoạn đầu của Giáo hội, đến lượt mình, cũng sẽ nhận lãnh Thánh
Thần (Cv 1,4-2,1-11). Do đó cầu nguyện là nhường chỗ cho Thánh Thần. Là
dọn chỗ trống cho người ngự đến. Là tạo điều kiện cho người xuất hiện.
Trong một đoạn khác của Tin Mừng, Luca sẽ nói với ta rằng, điều cần
thiết chung nhất phải xin với Chúa, là xin người ban cho "Thần khí của
Người" như thế tất cả những cái khác sẽ đến thêm sau. “Chúa Cha ngự trên
trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ xin Người" (Lc 11-13). Tôi có cầu
nguyện với ý đó không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Tôi có xin "phép rửa của Thần Khí” không? Theo lời loan báo của Gioan
Tẩy giả: Ngài (Đức Giêsu) sẽ rửa các ngươi (sẽ dìm các người) trong
Thánh Thần và lửa (Lc 3,16). Theo gương của Đức Giêsu cầu nguyện, tôi đã
dành cho cầu nguyện vị trí nào trong đời sống của tôi? Cầu nguyện để
“xin Thánh Thần" mà Chúa Cha sẵn sàng ban cho những kẻ kêu xin, có chỗ
đứng như thế nào?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Sau khi Đức Giêsu chịu phép rửa.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Trước tiên, sự kiện trên hẳn làm ta dễ thắc mắc. Làm sao Đức Giêsu lại
nhận "phép rửa tỏ lòng sám hối”? (Lc 3,3). Làm sao, Ngài không có tội
lại cần phải chịu phép rửa? Câu trả lời ở phía sau, trong Tin Mừng này.
"Đó là một thứ lửa mà Thầy đã đến để ném vào mặt đất. Đó là một phép rửa
mà Thầy sẽ bị dìm xuống, và lòng Thầy khắc khoải biết bao cho đến khi
việc này hoàn tất (Lc 12,49-50). Phép rửa thật sự của Đức Giêsu, đó là
cái chết cứu chuộc của Ngài. Khi xin chịu phép rửa "trong hàng ngũ các
tội nhân" và trong suốt cuộc đời Ngài đã chấp nhận thái độ của một "hối
nhân", Đức Giêsu đã hoàn toàn liên kết với khát vọng của con người muốn
cầu xin Thiên Chúa "cứu rỗi" và thanh tẩy mình. Ngài muốn thay thế cho
ta là những tội nhân. Đức Giêsu không đến để lên án thế gian tội lỗi,
nhưng để cứu chuộc (Ga 3,17).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đức Giêsu "cũng chịu phép rửa", nên không đứng từ trên cao xét đoán
những yếu đuối đáng thương của tôi. Ngài liên đới với những yếu đuối đó.
Phép rửa của Đức Giêsu là mô hình cho phép rửa của các Kitô hữu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Lúc đó trời mở ra và Thánh Thần ngự xuống trên Người.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Máccô nói: Bầu trời "xé ra" (Mc 1,10). Còn Luca lại viết: Trời "mở ra"
không có vẻ gì là ác liệt của lối văn khải huyền cả, có thể nói còn mang
tính dịu dàng nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Vâng, Đức Giêsu bắt đầu một kỷ nguyên mới. Giao ước cũ đã chấm dứt. Thời
Gioan Tẩy giả hăm dọa nhân loại bằng “cơn thịnh nộ" của Thiên Chúa ("nòi
rắn độc" Lc 3,7) cũng đã chấm dứt. Một cuộc giao hòa mới được thiết lập
giữa trời và đất. Trời không còn đóng kính nữa, mà đã “mở" ra. Và Thần
Khí Thiên Chúa - phần của Thiên Chúa mà ta có thể thông hiệp được, đã
được ban cho một người, Đức Giêsu trước khi được ban cách dồi dào cho
tất cả những ai chịu "phép rửa trong Thánh Thần": Vào ngày lễ Ngũ tuần
và mỗi khi cử hành phép rữa. Tôi dành cho phép rửa của tôi một chỗ đứng
nào? tôi dành cho phép rửa của các con tôi vị trí nào? Tôi dành cho Chúa
Thánh Thần chỗ đứng nào trong cuộc sống thiêng liêng của tôi? Thánh Thần
là Đấng không được biết nhiều ở Phương Tây, là Đấng mà Phương Đông đã
bắt đầu mang lại cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đức Giêsu chính là "Đấng mà Thánh Thần ngự xuống" (Lc 4,1.4, 14.4,18).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Dưới hình dáng như chim bồ câu.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Đã có nhiều cách giải thích về câu chú thích về "dấu chỉ" dễ cảm nhận
này. Phải chăng đó là nhắc lại bồ câu của biến cố Đại hồng thủy, nhằm
báo trước một thế giới mới? (St 8,8). Phải chăng đó là tượng trưng cho
tình yêu của Thiên Chúa trong sách Diễm ca (Lc 2,14-5,2)? Phải chăng đó
là nhắc lại cuộc sáng tạo thế gian mà Thần Khí bay là là trên mặt nước?
(St 1,1).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Mỗi cách giải thích như thế, có thể trở nên khởi điểm cho một buổi cầu
nguyện. Vâng, một tạo vật mới đang phát sinh. Một nhân loại mà Thiên
Chúa không muốn trừng phạt nữa, vì người yêu thương nhân loại hết tình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Lại có tiếng từ trời phán rằng.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Thiên Chúa nói với Đức Giêsu, một cách âu yếm như cha nói với con, đầy
yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Con là con của Cha.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Ở đây theo Luca, Đức Giêsu được xưng gọi theo Ngôi thứ hai. Trong khi
đó, Mát-thêu kể lại cùng cảnh này, lại dùng Ngôi thứ ba: "Đây là con yêu
dấu của Ta" (Mt 3,17). Vậy theo lịch sử cách nói nào là đúng thực? Cả
Luca lẫn Mátthêu đều không lưu tâm đến việc đặt câu nói như thế của thời
chúng ta. Truyền thống Do Thái từ xa xưa vẫn khẳng định rằng, Thiên Chúa
"duy nhất" chỉ nói bằng "một cung giọng duy nhất" (bình luận của Rachi
về thập giới: Mười điều răn này được tuyên bố bằng cách chỉ phát ra một
lời duy nhất, đó là điều con người không thể hiểu được, Thiên Chúa nói
"một lời" và loài người nghe "nhiều lời". Họ hiểu theo nhiều cách.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
<b><i>Ngày hôm nay Cha đã sinh ra con.</i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Hiển nhiên, Luca diễn giải lời duy Nhất của Thiên Chúa bằng cách trích
dẫn ngôn sứ Isaia 42,1 và Thánh Vịnh 2,7. Trích dẫn Kinh Thánh này sẽ
được dùng nhiều lần để diễn tả tư cách "là con Thiên Chúa" và việc tái
sinh của Đức Giêsu phục sinh, dưới cùng ngòi bút của Luca (Cv 13,33) và
của một môn đệ khác của Phaolô (Dt 1,5-5,5).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; background: white">
Nhờ cầu nguyện, chúng ta hãy bước sâu vào mầu nhiệm của Đức Giêsu hôm
nay, được sinh ra! Ở đây, không đề cập đến noãn sào của Đức Maria vào
lúc đầu thai, cũng không bàn đến việc sinh hạ cậu bé còn quấn tã ở
Bê-lem, nhưng lại nói về Đức Giêsu trưởng thành, vào lúc 30 tuổi! Đây là
thông điệp cấp bách nhất cho nhân loại ngày nay: con người không thể mồ
côi, không là kết quả của "ngẫu nhiên và tất yếu". Nơi Đức Giêsu, nhân
loại phát sinh từ một Thiên Chúa thương yêu nó. Đó là ý nghĩa phép rửa
của tôi. Tôi sinh ra từ Thiên Chúa.</td></tr><tr>
<td width="466" height="56"><p style="text-align: center">
<a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/">
<img src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung.gif" width="80" height="48"></a> <a style="text-decoration: none" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX3.htm"><img alt="" src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung2.gif" width="85" height="50"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>