File "26.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2019/Mua-Chay-Phuc-Sinh/Thu Nam tuan thanh/26.htm
File size: 28.62 KiB (29303 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật Phục Sinh - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật Phục Sinh - Năm C; suy niệm, tinmung.net, DongCong;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Thứ năm tuần thánh - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<span class="tlt" style="color: rgb(0, 66, 118); display: block; font-size: 14pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; font-variant:small-caps">
Lịch sử và ý nghĩa cuả nghi lễ Rửa Chân</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span class="desc" style="color: black; font-size: 11px; font-weight: bold; display: block; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 3px; margin-bottom: 7px; padding: 0px">Những
năm vừa qua, nhiều người đã bỡ ngỡ khi nhìn thấy ĐGH rửa
chân <br>
cho tù nhân, cho phụ nữ và cho cả những người ngoại đạo
nữa<br>
(một cô gái Hồi Giáo). Thế rồi năm nay một sắc lệnh đã
ban ra là từ nay <br>
các giáo xứ có thể rưả chân cho phụ nữ, trẻ
em vv...</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<i><span style="font-size: 8pt">(Trần Mạnh Trác, VCN 21.03.2016)</span></i></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Có ngươì đã than phiền rằng ĐGH đi quá đà,
quá 'cấp tiến'! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Căn cứ vào bài phúc âm được đọc trước nghi
thức Rửa Chân, kể lại việc Chuá Giêsu rửa chân cho 12 môn đệ, thì rõ
ràng là cha xứ, đại diện cho Chuá Giêsu, rửa chân cho 12 chức sắc quan
trọng cuả giáo xứ, là đại diện cho 12 môn đệ! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Các môn đệ đều là đàn ông, cho nên một phụ
nữ lạc lõng vào danh sách 12 vị này, thì khó coi làm sao! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Thực ra những than phiền đó, dù là được nói
ra hay chỉ là thầm kín ở trong lòng, thì cũng chỉ là do ngộ nhận mà
thôi, và có thể được giải toả nếu nhìn đến hai khía cạnh sau đây: ý
nghĩa và lịch sử cuả nghi lễ Rưả Chân. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<b><span style="color: #0D0D0D">I- ý nghĩa.</span></b><span style="color: #0D0D0D"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Xã hội Việt Nam không có tục lệ rửa chân,
và hầu như mọi người ngày nay không có ai còn nhớ về những lễ nghi trước
năm 1955, là trong một thời gian dài khoảng 400 năm, nghi lể rửa chân đã
bị tàn lụi. Năm 1955 Giáo Hội tái lập lại 'nghi thức Rửa Chân' với một
hình thức là sau khi đọc bài Phúc âm cuả thánh Gioan (John 13:1-7 ), vị
thày cả cửi áo choàng và rửa chân cho 12 người. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Cho nên chúng ta hiểu về nghi lễ rửa chân
qua bài Phúc âm mà Chuá rửa chân cho 12 môn đệ, do đó dễ dàng nghĩ rằng
nghi lễ mà các cha xứ cử hành là việc diễn lại sự tích rửa chân cuả
Chuá. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Nhưng nghi lễ rửa chân không phải là việc
'diễn lại một sự tích'!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Chúng ta đều biết rằng trước giờ chiụ nạn,
Chuá đã để lại cho các môn đệ 2 lệnh truyền. Lệnh truyền thứ hai nhưng
lại cao trọng nhất là bí tích Thánh Thể "Này là Mình Ta...Này là Máu
ta... Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Ta". </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Nhưng trước đó Chuá đã ban cho một lệnh
truyền khác, đó là sau khi rửa chân cho các môn đệ xong, Chuá nói "Các
ngươi có hiểu ta đã làm gì cho các ngươi không? ...Vậy nếu Ta là Thầy,
là Chuá, mà đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng phải rửa chân
cho nhau..."</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Chuá nói "các ngươi cũng phải rửa chân cho
nhau" chứ không nói "hãy diễn lại sự tích này" hay là hãy "thay mặt Ta
mà làm việc này". </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Cho nên khi một vị linh mục rửa chân cho
giáo dân, là chính vị linh mục đó thực hiện nghĩa cử bác ái yêu thương
và nhân đức khiêm nhường, chứ không phải chỉ tạm thời đóng vai cuả Chuá
qua một nghi lễ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Nghĩ thấu đáo về 'lệnh truyền' ấy, thì mọi
giáo dân cũng phải rửa chân cho nhau nữa. Có một số giáo phái Tin Lành
đã làm như vậy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Do đó 'nghi lễ rửa chân' không chỉ là rửa
chân theo vẻ bề ngoài mà phải là 'thi hành lệnh truyền cuả Chuá về đức
bác ái, thương yêu và khiêm nhường'. Mà thực thế, sách Phụng Vụ cuả Giáo
Hội không gọi nghi lễ này là 'Rửa Chân' như người Việt Nam ta, mà goị là
'Mandatum,' nghĩa là 'thực hành điều Chuá ra lệnh'. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Nhưng để cho dễ hiểu, chúng tôi vẫn xin
dùng từ ngữ quen thuộc là 'Rửa Chân' nhưng xin được hiểu hai chữ đó là
'việc thực hành lệnh truyền cuả Chuá' (<i>Mandatum</i>).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> </span><b><span style="color: #0D0D0D">II
lịch sử cuả Rửa Chân.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Có nhiều bằng chứng ghi chép về sự thực
hành này ngay từ thuở sơ khai cuả lịch sử Giáo Hội, có bằng chứng là rõ
ràng vì được ghi chép là 'rửa chân' nhưng cũng có những bằng chứng thuộc
loại 'gián tiếp' , nghĩa là chúng ta phải giả sử là đúng vì không có
cách giải thích nào khác hơn. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> -Bằng chứng đầu tiên là trong Thư Thứ Nhất
gửi cho Timothê, thánh Phao lô đề cập đến việc 'rửa chân cho các thánh'
(ghi chú: Thánh Phaolô gọi các giáo hữu là thánh) khi giảng dậy về các
nhân đức cuả các bà goá (cf. 1 Tim. 5:10). Chúng ta có thể kết luận rằng
việc rửa chân đã được thực hiện như là một nhân đức, nhưng chưa phải là
một nghi lễ, do đó không có ghi chép về nghi thức một cách rành mạch rõ
ràng. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">-Khoảng năm 381-384, một khách hành hương
đến Jerusalem tên là Egeria đã ghi chép một ngày lễ đặc biệt tưởng niệm
Bữa Tiệc Ly cuả Cộng đoàn Kitô hữu ở đây. Egeria cho biết việc tưởng
niệm Bữa Tiệc Ly được tổ chức tới 3 lần trong một ngày, lần thứ nhất vào
buổi sáng, lần thứ hai lúc 4g chiều, và lần thứ 3 lúc 7g tối. Một cách
gián tiếp chúng ta có thể biết rằng việc 'rửa chân' là một sự việc rất
quan trọng (vì cử hành làm một buổi lễ 4g chiều) trong ngày Thứ Năm Phục
Sinh. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">-15 năm sau đó lại có tài liệu cuả thánh
Augustinô, đề cập đến 2 lễ nghi trong ngày Tiệc Ly (thư thứ nhất gửi cho
Januarius). Thánh Augustinô viết rằng lễ thứ hai thì quan trọng hơn, vì
là lễ Truyền Phép Thánh Thể sau bữa ăn tối. Tuy không nói rõ lễ thứ nhất
có mục đích rửa chân nhưng chúng ta có thể 'gián tiếp' tin là việc rửa
chân đã được thực hành trong lúc này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">-Sau Thánh Augustinô, thì có việc xuất bản
hai cuốn sách Lễ goị là Armenian Sacramentary (in năm 450) và Capitulary
of Wurzburg (in năm 675.) Cả hai cuốn sách lễ đã thay bài thánh kinh Thứ
Năm Tuần Thánh từ Tin Mừng cuả Thánh Matthew thành tin mừng cuả Thánh
Gioan (giống như ngày nay). Như vậy thì 'lệnh truyền rửa chân' đã được
'nhấn mạnh' thêm lên vì chúng ta đều biết rằng chỉ trong tin mừng cuả
thánh Gioan mới có câu chuyện Chuá rửa chân cho các môn đệ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">-Vào năm 694, vua Egica cuả dân Visigoth đã
triệu tập Công Đồng Toledo (ngày xưa các Công đồng đều do các hoàng đế
triệu tập). Trong 8 điều luật mà công đồng tuyên bố thì có điều sau đây:
"Việc rửa chân trong ngày lễ Tiệc Ly đã bị bỏ bê ở nhiều nơi, vậy từ nay
phải được thực hiện lại ở khắp mọi nơi." Điều luật trên cho thấy 'tục
lệ' rửa chân vẫn là 'hằng có,' nhưng sự thực hành đang bị bê trễ, cho
nên Công Đồng nhìn thấy nhu cầu cần phải ra lệnh bắt buộc. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Dầu sao thì cho tới đây, 'Rửa Chân' vẫn chỉ
được coi là một tục lệ hay là một nhân đức chứ chưa được nâng lên thành
một nghi lễ có nghi thức rành mạch rõ ràng. Phải đợi tới thế kỷ thứ 7
người ta mới tìm thấy những chứng cớ chắn chắn là việc Rửa Chân đã trở
thành một nghi lễ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">-Vào thế kỷ thứ 7, thì cuốn luật có tên là
"Roman Ordo in Coena Domini" (<i>Luật La Mã trong lễ Tiệc Ly</i>) có ghi
chép những nghi thức cuả Giáo Hoàng rửa chân cho các người giúp lễ như
thế nào.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Lúc này thì dòng Biển đức đã toả rộng ra
khắp âu Châu, và có nhiều học giả đã cho rằng nghi thức Rửa Chân đã được
hình thành theo cách thức cuả các dòng Biển đức.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Theo bộ luật dòng cuả thánh Biển đức (năm
529), thì người đan sĩ đang thi hành nhiệm vụ đầu bếp trong tuần nên
thực hiện việc rửa chân cho các đan sĩ khác vào mỗi thứ Bảy; bộ luật
cũng chỉ thị rằng vị đan viện trưởng và những vị đồng nhiệm cũng phải
rửa chân cho những người được coi là khách. Việc rửa chân này là một
nghi thức đạo đức và phải đi kèm với những lời kinh nguyện và những bài
hát thánh thi, bởi vì, bộ luật nói thêm "chính ở nơi người khách mà Chúa
Kitô được tôn vinh và được nhận ra". (trích dẫn Bách Khoa Tự Diện Công
Giáo (<i>The Catholic Encyclopedia</i>) )</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Sang đến thế kỷ thứ 8 thì có sự việc các
nhà dòng Biển Đức ở bên Anh Quốc viết lại bộ luật lấy tên là
Constitutions of Lanfranc of Canterbury, mục đích là để cho các việc
thực hành ở bên Anh được ăn khớp với nhửng thực hành cuả các dòng Biển
Đức ở bên đất liền (Pháp), nhờ có bộ luật này mà chúng ta biết thêm về
những thực hành cuả việc Rửa Chân lúc đó như sau:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Trong ngày thứ Năm Tuần Thánh, một nhóm
người nghèo sẽ được dẫn vào đan viện và đặt ngồi thành một hàng. Các đan
sĩ sẽ đi vào đứng trước từng người một, còn vị đan viện trưởng thì đứng
trước 2 người nghèo. Vị đan sĩ niên trưởng sẽ đập lên một thanh khắc 3
lần, và các đan sĩ sẽ quì gối xuống trước người nghèo, tuyên xưng việc
Chuá Kitô đang hiện diện nơi họ. Rồi rửa chân cho họ, hôn chân, và lấy
khăn lau khô. Sau cùng các đan sĩ sẽ gập mình xuống, khấu đầu vào chân
người nghèo. Những người nghèo được dâng lên trà nước và được tặng 2
đồng bạc pences. Buổi lễ kết thúc với lời chúc lành cuả vị đan viện
trưởng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Nghi lễ Rửa Chân ở một đan viện vẫn chưa
kết thúc ở đó, sau khi các người nghèo đi về rồi, các đan sĩ sẽ tụ họp
trong nguyện đường để thực hiện một lễ rửa chân thứ hai. Vị đan viện
trưởng và đan sĩ niên trưởng, mặc áo thô, sẽ quì trước từng đan sĩ mà
rửa chân, lau khô và hôn chân họ. Sau đó hai vị đan viện trưởng và niên
trưởng sẽ rửa chân cho nhau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Việc rửa chân 2 lần như thế đã ảnh hưởng
lên các nghi lễ áp dụng cho giáo hoàng. Từ thế kỷ thứ 11 cho tới thế kỷ
thứ 14, sách lễ cuả giáo hoàng (<i>Roman pontifical liturgy</i>) ấn định
2 việc rửa chân, một cho giáo sĩ (<i>clerical Mandatum</i>) và một cho
người nghèo (<i>Mandatum of the poor</i>). Trước tiên, vị giáo hoàng sẽ
rửa chân cho các vị đồng tế (<i>subdeacons</i>) trong một buổi lễ công
cộng, sau đó tại phủ giáo hoàng, ngài rửa chân cho 13 người nghèo trong
một khung cảnh riêng tư. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Tới thế kỷ 15 thì không hiểu vì lý do gì,
nghi thức rửa chân cho người nghèo không còn được đề cập đến nữa, nhưng
tới năm 1600 thì sách lễ cuả giáo hoàng, được gọi là 'Ceremoniale
Episcoporum of 1600' (<i>Nghi lễ cuả Giáo Hoàng năm 1600</i>) ấn định
rằng từ nay có thể 'tuỳ chọn' 13 người nghèo hoặc là 13 giáo sĩ cho buổi
lễ công cộng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Có học giả cho rằng chính các đan sĩ Biển
Đức đã cải biến tục lệ rửa chân trở thành một nghi lễ phụng vụ. Ông
Boniface, sáng lập ra trang web Unam Sanctam Catholicam, lập luận rằng
vì ảnh hưởng cuả dòng Biển đức lan toả ra khắp Châu Âu và họ có nhiều
giám mục cũng như giáo hoàng nổi tiếng về văn học và biện luận, như
thánh Augustino Canterbury và Thánh Giáo Hoàng Gregory I (còn gọi là
Gregory the Great). Nhưng xin ghi nhận đây chỉ là một giả thuyết mà
thôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> -Nhưng dù lịch sử có như thế nào chăng nữa
thì từ đầu thế kỷ thứ 8, năm 700, đã có tài liệu về 'nghi lễ rửa chân'
áp dụng vào sách lễ giáo dân, nghĩa là không còn là một nghi lễ dành
riêng cho Giáo Hoàng mà thôi, đó là hai cuốn sách Lễ tên là Gelasian
Sacramentary và Gregorian Sacramentary, đều có nghi thức rửa chân trong
Lễ Thứ Năm Tuần Thánh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Nhưng dù được đưa vào sách lễ, lúc đó Giáo
Hội vẫn cho phép các nơi được tuỳ chọn chứ không bắt buộc, do đó mà nghi
thức 'Rửa Chân' (<i>Mandatum</i>) còn cần một thời gian nhiều thế kỷ nữa
trước khi được phổ biến rộng rãi ra khắp mọi giáo xứ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<b><span style="color: #0D0D0D">III Những áp dụng và lạm dụng</span></b><span style="color: #0D0D0D"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Trong nhiều thế kỷ, nghi lễ rửa chân đã gợi
hứng cho nhiều triều đình cuả các nước Kitô giáo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> -Vua Robert II cuả nước Pháp (trị vì
996-1031) có lần thực hiện một lễ rửa chân cho 160 giáo sĩ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> -Nữ thánh Elizabeth cuả nước Hung Gia Lợi
(nữ vương), mỗi năm rửa chân cho 12 người cuì. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Nhưng ngoài những hành vi thánh thiện, cũng
có những sự thực hành rửa chân chỉ mang tính cách phô trương mà thôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Tác giả James Monti trong cuốn sách The
Week of Salvation đã diễn tả một cảnh huy hoàng cuả một lễ rửa chân
trong triều Tây Ban Nha vào lúc gần tàn như sau (1874 - 1885):</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Sau khi dự lể tại nguyện đường trong cung
điện xong, vua và hoàng hậu ngự giá qua phòng đại sảnh có tên là Hall of
Columns, thường là vào khoảng 2 giờ chiều. Vua Alfonso XII mặc áo đại
triều với đầy đủ huân chương trong khi hoàng hâu Maria Christina với
chiếc áo lông và áo choàng gợn sóng, một khăn phủ đầu trắng tuốt và
vuơng niệm nạm kim cương chiếu sáng lóng lánh. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Ở giửa đại sảnh là hai cái thềm; một cái
ngồi 12 ông lão nghèo, đã được nhà vua may cho áo mới; Trên chiếc thềm
khác ngồi 12 bà lão, cũng trong những bộ áo mới do hoàng hậu ban cho. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D">Có một chiếc bàn thờ nhỏ với Thánh Giá và
hai ngọn nến. Đức Giám Mục, chức vụ tổng giám mục vùng biển Indies, bước
tới bàn thờ và đọc bài Phúc âm cuả Thánh Gioan, nói về việc Chuá rửa
chân cho các môn đệ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Sau phúc âm, người ta cột một dây lưng cho
đức vua, một chiếc dây nạm vàng óng ánh để biểu hiệu cho chiếc khăn mà
Chuá cột vào mình. Rồi đức vua bước lên thềm, với một người phụ tá bưng
theo một chiếc bình vàng (đựng nước) và một thau vàng hứng nước. Vua bèn
quì xuống trước từng ông lão, rửa chân, lau chân và hôn chân ông ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Cũng vậy, hoàng hậu cũng quì và rửa chân
cho những bà nghèo. Người ta kể lại ngày xưa khi Nữ Hoàng Isabella II
(trị vì 1833-1868) đã làm rớt một chiếc vòng ngọc xuống thau nước, và
người phụ nữ được rửa chân đã vội vớt nó lên mà dâng lại, nhưng nữ hoàng
nói :"Dơ bẩn dơ bẩn, giữ lấy nó đi, đó là điềm may mắn cuả bay."</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Sau đó nhà vua dẫn 12 lão già tới một
chiếc bàn có dọn sẵn một bữa tiệc hải sản 15 món, có 15 loại tráng miệng
và một hũ rượu. Cũng vậy hoàng hậu dẫn 12 lão bà tới một chiếc bàn khác
và cũng đãi họ như nhà vua. Sau khi ăn xong, tất cả đồ ăn còn thừa, cùng
với chén bát muỗng đĩa loại đắt tiền, được gói vào trong 24 cái giỏ lớn
để cho mỗi người có thể mang về làm cuả, đồng thời mỗi người còn nhận
được một túi tiền có 12 đồng vàng nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> </span><b><span style="color: #0D0D0D">IV
Sự mai một và tái lập</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Cũng vì những lạm dụng chỉ nhằm vào việc
phô trương như thế mà Martin Luther đã cực lực chế nhạo đó là một hình
thức giả hình. Rồi phong trào Thệ Phản ra đời, và như thế từ năm 1600
cho đến đầu thế kỷ 20 thì những nghi lễ rửa chân 'tuỳ chọn' dần dà bị
người ta 'tránh né' đi. Tới năm 1900 thì hầu như không có giáo xứ nào
còn cử hành nghi lễ này nữa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Và Giáo Hội lại phải 'tái lập' nghi lễ đó
vào năm 1955 như đã nói ở trên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 8px">
<span style="color: #0D0D0D"> Tóm lại, qua ý nghiã và lịch sử cuả nghi
thức Rửa Chân, đã không có khi nào mà những người được rửa chân được coi
là đại diện cho các thánh tông đồ cả, và cũng chưa khi nào thể thức chỉ
được dành riêng cho nam giới hay cho người có đạo mà thôi. Việc chúng ta
rửa chân cho những người tù, người nghèo, đàn bà mang thai, phụ nữ Hồi
Giáo vv... thì không có gì là ngược với giáo huấn cuả hội thánh hay
ngược với ý nghĩa hoặc thể thức cuả 'Lệnh Truyền' cả, và như thế thì
việc các giáo xứ chọn những người được rửa chân làm sao cho có sự phản
ảnh cuả thành phần dân Chuá cũng là một sự hợp lẽ nên làm.</span> </td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>