File "17.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Mua-Thuong-Nien/CN XXVII TN/17.htm
File size: 20.52 KiB (21012 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B; Bất khả phân ly; Vợ Chông; bền vững; Kết hợp; Một tình yêu; Đừng chia tay; Cầu nguyện với nhau;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
NƯỚC TRỜI THUỘC VỀ...</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc241918668">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic">Chú giải mục vụ của William Barclay</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">DÙ SAU NÀY TỐT XẤU RA SAO (10,1-12)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu vẫn tiếp tục đi về phía Nam,
Ngài đã ra khỏi xứ Galilê và vào trong địa phận xứ Giuđê. Ngài chưa đến
Giêrusalem nhưng từng bước từng giai đoạn, Ngài đang đến gần khung cảnh
cuối cùng. Có vài người Pharisêu đến chất vấn Ngài về việc ly dị để thử
Ngài. Có thể ẩn đàng sau câu hỏi này, còn có nhiều động cơ thúc đẩy khác
nữa. Ly dị là một vấn đề nóng bỏng, một đề tài tranh luận của các Rabbi,
và có thể họ thật lòng muốn biết ý kiến và nhận định của Chúa Giêsu
trong vấn đề này. Cũng có thể họ muốn thử Ngài về phương diện giáo lý
chính thống. Có lẽ Chúa Giêsu đã từng đề cập đến vấn đề này rồi. Trong
Mt 5,31-32 chúng ta đã thấy Chúa Giêsu đề cập hôn nhân và việc tái hôn,
nên số người ấy mong Ngài tự mâu thuẫn với chính mình và sẽ gặp rắc rối
vì chính những lời Ngài đã nói. Cũng có thể họ vốn biết Ngài sẽ trả lời
như thế nào nên tìm cách đẩy Ngài vào chỗ thù địch với Hêrôđê, là người
đã ly dị vợ để cưới vợ khác. Cũng có thể họ muốn được nghe Chúa Giêsu
nói trái luật Môsê sẽ như Ngài đã từng làm, do đó, họ sẽ tố cáo Ngài là
kẻ giảng tà giáo. Có một điều chắc chắn: vấn đề họ đặt ra không phải là
vấn đề thuần lý, chỉ liên quan đến trường phái của các Rabbi mà thôi. Đó
là một trong những đề tài tranh luận gay gắt trong thời Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Về lý thuyết, không có gì cao hơn lý
tưởng về hôn nhân trong Do Thái giáo. Trinh khiết vốn được xem như đức
hạnh quan trọng nhất của mọi đức hạnh. “Chúng tôi nhận thấy rằng Thiên
Chúa nhịn nhục đối với mọi tội, ngoại trừ tội không gìn giữ trinh
khiết”. “Việc không giữ tiết hạnh khiến vinh quang Thiên Chúa quay đi”.
“Mọi người Do Thái thà chết chứ không chịu phạm tội thờ ngẫu tượng, giết
người hoặc tà dâm”. “Khi có ai ly dị vợ thuở thanh xuân của mình, thì cả
đến bàn thờ cũng rơi nước mắt”. Lý tưởng đã nằm sẵn ở đó nhưng thực tế
lại hụt hẫng quá xa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Điểm cơ bản làm xáo trộn mọi sự ở đây là
theo luật Do Thái, phụ nữ vốn bị xem như một đồ vật. Phụ nữ không có
quyền lợi pháp định, hoàn toàn bị đặt dưới quyền sử dụng của người đàn
ông làm chủ trong gia đình. Hậu quả là người đàn ông có thể ly dị vợ bất
cứ vì lý do gì, trong khi hầu như có rất ít lý do để người phụ nữ được
phép ly dị. Cùng lắm người vợ chỉ có thể xin chồng ly dị mình mà thôi.
Phụ nữ bị chồng ly dị dù có thuận ý hay không, nhưng đàn ông có thể tự ý
ly dị vợ. Lý do để một phụ nữ được quyền xin ly dị chồng là khi người
chồng mắc bệnh phong, hoặc khi người ấy xâm phạm tiết hạnh một trinh nữ,
hoặc khi người chồng cáo gian vợ phạm tội trước khi kết hôn với nhau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Luật về ly dị của người Do Thái vốn bắt
nguồn từ Đnl 24,1. Đoạn sách này là nền tảng của toàn thể vấn đề. Khi
một người nam cưới vợ, nếu nàng chẳng làm đẹp lòng chồng, bởi thấy nơi
nàng một điều gì chướng, thì chồng được viết một tờ ly dị vợ rất đơn
giản. Nó được viết như sau: “Đây là tờ giấy tôi viết để ly dị, cho ra
khỏi nhà và cho (nàng) được tự do, có thể lấy ai tùy ý”. Về sau tờ ly dị
được viết kỹ hơn, trau chuốt hơn “Vào ngày… tuần… tháng…năm… trên thế
gian, theo cách đang tính đang thịnh hành tại thành phố..., bên bờ
sông…, tôi là X. con trai của Y và dưới bất kỳ tên nào tôi được gọi ở
đây, có mặt hôm nay… nguyên quán tại thành phố…, tự ý, không bị ai ép
buộc gì, có từ bỏ, cho về và đuổi nàng Z. con gái của V. hoặc dưới bất
cứ tên nào được người ta gọi mà từ trước đến nay vốn là vợ tôi. Hôm nay
tôi đuổi nàng là Z. con gái của V. để nàng được tự do và có thể lấy ai
tùy ý, chẳng ai có quyền ngăn cản. Đây là tờ ly dị, giấy đuổi, chứng chỉ
ly hôn và theo luật Môsê, của Israel”. Vào thời Tân Ước, chứng từ này
phải do một Rabbi đặc trách thảo ra. Sau đó, nó còn phải được một hội
đồng gồm ba Rabbi phê chuẩn, rồi được lưu trữ tại Tòa Công Luận, nhưng
nói chung thì việc ly dị vợ hết sức dễ dàng và thường thuờng do ý muốn
của người đàn ông.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng vấn đề then chốt thực sự là việc
giải thích luật theo Đnl 24,1. Câu ấy quy định người đàn ông có thể ly
dị vợ nếu thấy nơi nàng điều gì chướng (bản Anh văn dịch là ô uế). Vậy
họ phải cắt nghĩa câu này như thế nào? Trong vấn đề này xuất hiện hai
trường phái tư tưởng. Trường phái Shammai giải thích vấn đề hết sức khe
khắt, điều chướng (ô uế) là ngoại tình và chỉ có nghĩa là ngoại tình (tà
dâm) mà thôi. Cho dù người đàn bà ấy xấu xa gian ác như Giêsabên, nhưng
nếu người ấy không ngoại tình, không thể có chuyện ly dị. Thứ hai là
trường phái Hillel giải thích câu quan trọng này theo nghĩa rộng rãi
nhất. Họ bảo người vợ làm hỏng một đĩa đồ ăn, la cà ngoài phố, trò
chuyện với đàn ông lạ, nói hỗn với bà con bên chồng và nếu đó là người
hay to tiếng (họ lại định nghĩa to tiếng là đã nói lớn đến nỗi nhà hàng
xóm có thể nghe được) –đó là những điều chướng. Rabbi Akiba còn đi rất
xa để giải thích câu “nếu nàng chẳng làm đẹp lòng chồng” là “nếu người
đàn ông thấy có người đàn bà nào đẹp hơn vợ mình”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản tính con người vốn vậy, hễ điều gì
lỏng lẻo hơn thì luôn luôn thắng thế hơn. Hậu quả là các lý do để ly dị
hoàn toàn là những lý do nhỏ nhặt, hay chẳng có lý do nào cả lại là
chuyện phổ biến tai hại. Sự việc vẫn tiếp diễn như thế nên vào thời Chúa
Giêsu, phụ nữ thường ngần ngại không chịu tiến đến hôn nhân, vì hôn nhân
quá bấp bênh. Khi Chúa Giêsu phán các lời ấy, Ngài đang đề cập một vấn
đề nóng bỏng, và Ngài đã quan tâm đến phụ nữ mà giáng một đòn sấm sét
hầu vãn hồi địa vị thích đáng phải dành cho hôn nhân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta cần ghi nhận một số điểm sau
đây: Chúa Giêsu đã trích dẫn một quy tắc của Môsê, và Ngài thêm rằng sở
dĩ Môsê đã quy định như vậy là “vì lòng các người cứng cỏi”. Câu này có
một trong hai nghĩa sau đây. Có nghĩa là sở dĩ Môsê quy định như thế vì
đó là điều tốt đẹp nhất người ta có thể trông mong nơi dân mà ông phải
ban bố luật cho. Hoặc nó có nghĩa là sở dĩ Môsê quy định như vậy vì ông
muốn cố gắng kiểm soát một tình hình lúc bấy giờ đã thoái hóa trầm
trọng, và điều đó thật ra không hề có chuyện cho phép người đàn ông ly
dị vợ, nhưng từ ban đầu, nó chỉ là một nỗ lực nhằm kiểm soát việc ly dị
vợ đưa nó vào trong phạm vi một thứ luật lệ, khiến việc ly dị vợ gặp
phải nhiều khó khăn hơn mà thôi. Dù sao Chúa Giêsu cũng đã vạch rõ, Ngài
chỉ xem Đnl 24,1 như một quy định do một hoàn cảnh chứ không là một sự
ràng buộc vĩnh viễn. Những chứng liệu Ngài trích dẫn còn lui về những
thời xa xưa hơn. Để thêm uy quyền, Ngài nêu chuyện sáng tạo trời đất như
trong Sáng Thế 1,27; 2,24. Theo quan điểm của Ngài, ngay trong bản chất
của sự việc, hôn nhân vốn có tính cách vĩnh viễn, là sự kết hợp bền vững
giữa hai người bằng một phương cách mà không bao giờ luật lệ, quy điều
của con người có thể phá vỡ, cắt đứt được sự ràng buộc đó. Chúa Giêsu
tin, trong cơ cấu của vũ trụ, hôn nhân là một sự kết hợp tuyệt đối vĩnh
viễn, bất khả phân ly, chẳng có một quy tắc nào của Môsê nhằm vào một
hoàn cảnh tạm thời lại có thể thay đổi được nó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỗ khó hiểu trong phần tường thuật của
Matthêu lại có một điểm khác hẳn. Trong Maccô Chúa Giêsu tuyệt đối cấm
việc ly dị vợ và tái hôn. Trong Mt 19,3-9 Ngài vẫn tuyệt đối cấm tái
hôn, nhưng về ly dị, thì có một trường hợp duy nhất được cho phép, là
nếu có ngoại tình (hiểu theo Tin Lành). Hầu như chúng ta có thể chắc
chắn rằng phần tường thuật trong Matthêu là đúng và dĩ nhiên ý đó cũng
có cả trong Maccô nữa. Chính luật Do Thái dạy rằng sự kiện ngoại tình
bắt buộc phải đưa đến việc hủy bỏ hôn nhân. Thật ra thì chính tội ngoại
tình, bất trung, cũng đã cắt đứt sợi dây buộc chặt đôi vợ chồng trong
hôn nhân rồi. Một khi đã phạm tội ngoại tình, thì trong mọi trường hợp,
sự hiệp nhất nên một đã bị tan vỡ, còn ly dị, chỉ là một sự kiện để
chứng thực mà thôi. Bên Công Giáo hiểu được phép ly dị nếu là hôn nhân
bất hợp pháp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Yếu tính đích thực của đoạn sách này là
Chúa Giêsu muốn nhấn mạnh tình trạng lỏng lẻo của đạo đức về hôn nhân và
tình dục vào thời của Ngài, cần phải được hàn gắn, sửa đổi. Những kẻ chỉ
muốn kết hôn để tìm lạc thú rằng hôn nhân cũng là trách nhiệm. Những kẻ
xem hôn nhân chỉ là một phương tiện nhằm thỏa mãn các đam mê xác thịt
phải nhớ đó là một sự liên hiệp thuộc linh. Chúa Giêsu đang xây một
thành lũy chung quanh gia đình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">NƯỚC TRỜI THUỘC VỀ NHỮNG NGƯỜI ĐÓ (10,13
</span></b><span style="font-size: 14.0pt">-16)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Các bà mẹ Do Thái muốn một Rabbi danh
tiếng, có uy tín, chúc phúc cho con cái họ. Đó là điều hết sức tự nhiên.
Đặc biệt là nhằm ngày thôi nôi cho chúng. Theo thói quen đó họ đã đưa
nhiều trẻ nhỏ đến Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta chỉ hiểu được trọn vẹn vẻ đẹp
sâu sắc của đoạn sách này nếu nhớ rằng sự việc đã xảy ra lúc nào. Phải
luôn nhớ là Chúa Giêsu đang trên đường dẫn đến thập giá và Ngài biết rõ
điều đó. Lúc ấy, bóng khổ nạn không rời khỏi tâm trí Ngài. Thế nhưng,
cũng chính lúc ấy, Ngài đã dành thì giờ cho trẻ nhỏ. Ngay khi tâm trí
Ngài bị căng thẳng như vậy, Ngài vẫn dành thì giờ để ẵm bồng chúng vào
lòng, vẫn có thể mỉm cười với chúng và có lẽ cũng còn nô đùa một lúc với
chúng nữa. Cũng chính vì thế mà các môn đệ Chúa đã tìm cách ngăn cản đám
trẻ nhỏ lại, không phải vì họ là những con người thô lỗ, vô tâm. Nhưng
thực sự họ chỉ muốn bảo vệ Chúa Giêsu. Họ không biết chuyện gì xảy ra,
nhưng biết rõ là tấm thảm kịch đang ở truớc mặt và thấy rõ Chúa Giêsu
đang trong sự căng thẳng. Họ không muốn Ngài bị quấy rầy, cũng không thể
nào hiểu nổi Ngài muốn có trẻ nhỏ bên cạnh trong một hoàn cảnh như thế.
Nhưng cả trong một tình huống như vậy, Chúa Giêsu vẫn phán “Cứ để trẻ em
đến với Thầy đừng ngăn cấm chúng’.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một cách ngẫu nhiên việc này cho chúng
ta biết rất nhiều điều về Chúa Giêsu. Nó cho chúng ta biết Ngài là Đấng
hay chăm sóc trẻ nhỏ mà trẻ nhỏ cũng mến Ngài. Ngài không thể là một
người nghiêm nghị, âu sầu, chẳng biết vui vẻ gì. Gương mặt nhân từ của
Ngài rạng rỡ như mặt trời vây. Chắc Ngài rất dễ mỉm cười, cũng thường
vui vẻ reo cười. George Macdonald, bảo rằng ông không tin vào Kitô giáo
của một người nếu trẻ em không tìm được một chỗ để quây quần vui chơi
trước cửa nhà người ấy. Biến cố nhỏ bé, quý báu này đã chiếu cả một
luồng ánh sáng của Chúa Giêsu vào loài người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngài tiếp “Vì Nước Thiên Chúa là của
những ai giống như chúng”. Trẻ nhỏ có gì mà Chúa Giêsu lại yêu thích và
đánh giá cao như vậy”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1/ Có khiêm nhu như trẻ nhỏ. Thỉnh
thoảng cũng có vài đứa trẻ thích phô trương, nhưng trẻ như vậy rất hiếm
và hầu như đó là kết quả sự hướng dẫn chúng cách sai lầm của người lớn.
Thông thường trẻ nhỏ rất bối rối khi được đề cao, được đưa ra quảng cáo,
nó chưa hề biết suy nghĩ bằng ngôn từ của địa vị, của tính kiêu ngạo,
háo danh. Nó chưa được học hỏi để khám phá ra tầm quan trọng của chính
nó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2/ Có vâng phục như trẻ nhỏ. Thật ra trẻ
nhỏ thường không chịu vâng lời, nhưng cũng thật nghịch lý là bản năng tự
nhiên của trẻ nhỏ lại vốn hay vâng phục. Trẻ nhỏ chưa học biết để kiêu
ngạo, để muốn được độc lập giả tạo, là điều gây ngăn cách giữa một người
với đồng bào, đồng loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3/ Có lòng tin cậy của trẻ nhỏ. Điều này
được thấy rõ trong những trường hợp: (a) Trẻ nhỏ thừa nhận uy quyền. Vào
một giai đoạn nào đó, nó nghĩ rằng cha nó biết hết mọi sự, và cha nó bao
giờ cũng đúng, cũng phải cả. Nhưng điều đáng xấu hổ cho chúng ta là
chẳng bao lâu nó thoát khỏi tuổi đó, nhưng do bản năng, nó vốn biết rõ
sự ngu dốt, bất năng, bất lực của nó và tin cậy nơi người mà nó tưởng là
hiểu biết. (b) Trẻ nhỏ có sự tin cậy đối với người khác. Chỉ có trẻ nhỏ
mới không thấy người khác xấu. Nó sẵn sàng kết bạn với người xa lạ. Một
vĩ nhân đã nói, lời khen tặng lớn lao nhất đời ông là lần kia một đứa
trẻ hoàn toàn xa lạ đến nhờ ông cột dây giầy giúp nó. Trẻ nhỏ chưa biết
hoài nghi về thế giới, nó tin rằng mọi người đều tốt. Có khi niềm tin
cậy đó đưa nó vào chỗ nguy hiểm, vì có nhiều kẻ hoàn toàn không xứng
đáng, sẽ lạm dụng nó, nhưng dầu sao thì lòng tin cậy đó cũng hết sức đẹp
đẽ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">4/ Trẻ nhỏ vốn mau quên. Nó chưa biết
lẩm bẩm và chất chứa điều cay đắng trong lòng. Cả khi bị đối xử bất
công, mà ai trong chúng ta lại không có lần tỏ ra bất công với con cái,
nó cũng quên ngay, quên đến nỗi chẳng còn gì để tha thứ nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thật vậy Nước Thiên Chúa thuộc về những
người như vậy.</span></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center">
<a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/">
<img src="../CN%20XXIII%20TN/LOGOtinmung.gif" width="72" height="38"></a> <a style="text-decoration: none" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX3.htm"><img alt="" src="../CN%20XXIII%20TN/LOGOtinmung2.gif" width="78" height="38"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>