File "15.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Mua-Thuong-Nien/CN XXVII TN/15.htm
File size: 17.83 KiB (18256 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B; Bất khả phân ly; Vợ Chông; bền vững; Kết hợp; Một tình yêu; Đừng chia tay; Cầu nguyện với nhau;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XXVII - Thường Niên - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
SỰ GÌ THIÊN CHÚA KẾT HỢP</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc241918670">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic">Chú giải của Noel Quesson</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đàn ông và đàn bà! Tại sao trai và Gái!
Tại sao? Tính dục? Tại sao? Aùi tình, khoái lạc, âu yếm, hôn nhân. Tại
sao?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao cả thế giới sống động: thực vật,
thú vật hay con người, đều được tạo ra theo "mẫu" này? Tại sao sinh vật
phải gồm có hai “giống”, chia ra làm hai phần “đực và cái” khác nhau,
nhưng được tạo ra “cho nhau". Tư tưởng con người không ngớt giao động về
vấn đề này giữa phái Janséniste, và những người mệnh danh là lạc quan
phóng khoáng, loại người đòi được tự do tình dục và ca tụng lạc thú như
mục đích của con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Luân lý Kitô giáo trong những thế kỷ vừa
qua, đã quá thổi phồng mặc cảm tội lỗi quanh vấn đề "Thanh sạch " và
“không Thanh sạch”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tâm trạng con người hiện nay có khuynh
hướng từ bỏ mọi khuôn mẫu và ca ngợi sự phóng khoáng: “Hãy làm điều bạn
muốn làm, hãy làm những gì vừa ý bạn".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu nghĩ gì về vấn đề này?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Có mấy người Pharisêu đến gần Đức Giêsu
và hỏi rằng: "Thưa Thầy, chồng có được phép rẫy vợ không?".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là câu hỏi đầy ác ý. Họ đặt ra để bắt
bí Đức Giêsu, một câu hỏi nhằm gài bẫy. Dù Chúa có trả lời như thế nào
đi nữa, thì Người cũng phải lãnh chịu một phần công luận, vì đây là vấn
đề nóng bỏng và chạm đến những gì thâm sâu nhất của con người. Không ai
có thể trung lập trước câu hỏi, vì phải chấp nhận tình trạng này hay
tình trạng kia một cách cụ thể. Những vết thương lòng rất khó lành. Câu
hỏi do người Pharisêu nêu lên là đáng ngạc nhiên, vì giải đáp đã do luật
đưa ra rồi. "Một người nào lấy vợ và đã cưới hỏi rồi, nếu xảy ra là vợ
không được vừa mắt chồng nữa, vì chồng gặp thấy nơi nó có điều gì thô
bỉ, vậy chồng đã viết cho nó lá thư, mà trao tay nó và đã thải hồi khỏi
nhà mình" (Đnl 24).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Câu trả lời của luật pháp thật là rõ
ràng: Sự ly dị là hoàn toàn hợp luật, vào thời Đức Giêsu, cũng như thời
nay. Chúng ta cũng ngạc nhiên về sự giống nhau giữa những tình huống của
các Kitô hữu đầu tiên và tình huống ngày nay mà chúng ta biết: Trong hầu
hết các nước trên thế giới đều có luật chấp nhận ly dị và tái giá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Người đáp: "Thế ông Môsê đã răn dạy các
ông điều gì? Họ trả lời ông Môsê đã cho phép viết chứng thư ly dị mà rẫy
vợ”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trả lời như thế thật là đẹp đẽ để giúp
ta giữ thái độ khiêm nhường trước- những câu hỏi khó khăn. Những kiểu
chú giải Kinh thánh "mang tính truyền thống" (nghĩa là chủ trương phải
hiểu Kinh thánh theo nghĩa đen từng chữ một) thực sự chỉ đạt đến những
điều ngây ngô và trẻ con. Hiển nhiên là mạc khải luôn tiệm tiến, và luân
lý, giáo huấn cũng tiến bộ theo thời đại. Môsê, phần lớn chỉ lấy lại
"luật theo tục lệ" của thời ông, mà thời đó chế độ đa thê và ly dị đã
nằm trong truyền thống có cơ sở vững chắc. Vì không thể làm hơn được,
ông đã cố sửa chữa những sở thích tùy tiện, bằng cách "hợp thức hóa",
"quy định" và thiết lập một; “thủ tục". Oâng muốn giới hạn sự ác bằng
cách buộc phải theo thủ tục rõ ràng. Nhưng cũng như mọi luật lệ, luật
này có thể được áp dụng rộng rãi hay là ngược lại: Có hai cách giải
thích đối nghịch nhau vào thời Đức Giêsu. Thực vậy vấn đề là giải thích
chữ "việc làm gây đụng chạm nặng" trong điều luật mà theo ý của Rabbi
Shammai, phải hiểu từ này ám chỉ một tình trạng "vô luân trầm trọng" mà
thôi, như thái độ ngoại tình. Trong khi trường phái kém khắt khe hơn của
Rabbi Hillel đã hiểu rộng hơn, như đã lỡ để mất một bữa ăn bị cháy khét
(Mischna Gittin IX 10).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua thí dụ này, chúng ta có thể kết luận
rằng: "Tất cả những gì hợp pháp, không hẳn là hợp luân lý". Người Kitô
hữu sống trong một thế giới đa dạng. Họ phải đủ sức chịu động để sống
theo lương tâm của mình, dù điều đó có thể đưa tới một thái độ anh hùng
theo Tin Mừng nào đó, đi ngược lại đa số. Nhưng nói cho cùng, đa số
những đòi hỏi của Tin Mừng không yêu cầu chúng ta làm như thế cả sao?
Thái độ bất bạo động không phải là một sự điên rồ sao? Tha thứ vô điều
kiện, không phải là một lệch lạc sao? Tự nguyện sống nghèo không phải là
một điều không tưởng sao? Chính trong bối cảnh ly dị trở thành hợp pháp
như thế, mà Đức Kitô sắp bày tỏ lập trường đối với thời đại của mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu nói với họ: "Chính vì các ông
lòng chai dạ đá, nên ông Môsê mới viết điều răn ấy”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lần này, đáng lẽ Người ta không nên dịch
từ Hy Lạp “Sclérocardia" mà nên chuyển từ này sang tiếng Pháp thì mọi
người sẽ hiểu: "Vì chứng bệnh "sơ cứng tim" của các người, mà Môsê đã
cho phép ly dị". Đây là một chứng bệnh tim rất phổ biến, sự chai cứng
của quả tim, sự cứng lòng. Lạy Chúa, xin dạy cho chúng con biết thực sự
yêu thương Người kia (người phối ngẫu). Có một áp lực xã hội rất mạnh
(hãy làm như mọi người). Ngày nay cũng như thời xưa, thúc đẩy chúng ta
chỉ cần những mối "tương quan lực lượng". Thí dụ; Thống kê chứng minh
rằng ba phần tư những trường hợp ly dị trong năm năm đầu của cuộc hôn
nhân xảy ra đối với những đôi vợ chồng đã ăn ở với nhau trước khi cưới.
Khước từ "hôn nhân", khước từ "những tiêu chuẩn xã hội", không phải là
bằng chứng của sự trưởng thành! Sống chung, ăn ở với nhau mà không làm
đám cưới, thực ra điều đó có nghĩa gì? 'Không phải đó là giữ cảm tình ở
một mức thiếu niên, và làm cho nó không vượt khỏi trình độ sơ đẳng sao?
Không phải đó là giữ một lối thoát. Khước từ dấn thân thể sự, không "tự
trao hiến" có nguy cơ cứ ở mãi trong tương quan thống trị giữa hai Người
phối ngẫu sao? Tôi luôn phải làm chủ! Tôi phải tỏ ra tự do!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Coi chừng bệnh "chai tim" của bạn đó,
Đức Giêsu đã cảnh giác như thế. Có cái gì đang núp ẩn dưới vẻ thân mật
tự chủ, tự do? Tình yêu cho người kia, hay là tình yêu của tình bạn?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Còn thuở ban đầu, lúc tạo thành vạn vật,
Thiên Chúa đã làm nên con người có nam có nữ.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Luật căn bản của lứa đôi cần phải kiếm
tìm, luôn nằm trong lãnh vực đó: Sự bổ túc của hai phái tính là một
"sáng tạo", một "Thánh ý" của Thiên Chúa, được ghi khắc trong bản chất
thâm sâu của người nam và người nữ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một lần nữa, Đức Giêsu không diễn tả
bằng những từ luân lý được phép và bị cấm dù trên thực tế những điều này
dẫn đến những thái độ rõ ràng. Người đưa ra một lý tưởng. Chúng ta không
thể coi việc áp dụng luật là đủ. Đối với Đức Giêsu, cần phải có chiêm
ngưỡng "dự án của Chúa về người nam và người nữ".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trước những quan điểm xã hội, những
luồng tư tưởng khác nhau, những chủ truơng "làm như mọi người", chúng ta
quan niệm thế nào về tình yêu hôn nhân? Có phải quan niệm như một minh
tinh điện ảnh nào đó? Như trong một bài hát nào đó trên máy thu thanh,
dành cho những người bình dân? Đức Giêsu nói.. Hãy coi chừng! Trước tất
cả những điều này, Thiên Chúa đã có một quan niệm về tình yêu và đã diễn
tả quan niệm này trong sự sáng tạo của Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Vì thế người đàn ông sẽ bỏ cha mẹ mà gắn
bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Như vậy họ không
còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như vậy, Đức Giêsu đã tham chiếu bản văn
sách Sáng Thế mà chúng ta đọc trong bài đọc một hôm nay. Chúng ta sẽ
không bao giờ khám phá hết những kỳ diệu trong lời khẳng định phi thường
của Sách Thánh: "Chúng ta hãy tạo con người theo hình ảnh của chúng ta,
theo họa ảnh của chúng ta". Và Thiên Chúa đã tạo con người theo hình ảnh
của Người, theo hình của Thiên Chúa, Người đã tạo ra con người nam và nữ
(St 1,26-27). Không phải tình cờ mà bản văn Kinh thánh đã chuyển từ số
ít ra số nhiều. Thiên Chúa là một trong ba ngôi, đã tạo nhân loại theo
hình ảnh của Người, "nhiều” mà chỉ là “một". Từ nhiều người, khác nhau
sâu xa, làm nên một. Đó là nguồn gốc của sự hiệp nhất trên thế gian,
ngay từ lúc đầu cuộc sáng tạo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa, Chúa đã cho chúng con vinh
quang của Chúa. Chúa đã tạo người nam và người nữ theo hình ảnh của
Chúa. Oâi, một giao ước mầu nhiệm thay! Lạy Chúa, là tình yêu chia sẻ,
xin cho dân của Người nghị lực yêu thương.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài
người không được phân ly.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ có Thiên Chúa sống động trong ta,
mới có thể làm được những gì mà chúng ta coi như bất lực. Bí tích hôn
phối đúng là một hồng ân, một quà tặng nhưng không, để chữa bệnh con
người không biết yêu thương như Thiên Chúa của giao ước hằng thương yêu.
Sự bất khả phân ly của hôn nhân như Đức Giêsu đã tuyên bố, đi ngược lại
chuẩn mực thông thường của chúng ta, không thể trở nên dịp cho chúng ta
xét đoán hay lên án những gia đình gặp khó khăn: Chúa Kitô không kêu gọi
chúng ta làm việc đó! Sự bất khả phân ly là lời thềà hứa sâu sắc nhất
của tình yêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa Giêsu, xin cảm tạ Chúa đã nói
lại điều đó cho chúng con, dù đó là điều khó sống theo, nhưng nhờ sự
thương khó và thập giá Chúa, xin cứu giúp tình yêu chúng con. Xin làm
cho chúng con biết yêu thương như Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ai rẫy vợ mà lấy người khác, là phạm tội
ngoại tình đối với vợ mình, và ai bỏ chồng để lấy người khác thì cũng
phạm tội ngoại tình.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sự đối xung hoàn hảo của hai kiểu nói
song hành này, rất có ý nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đối với Đức Giêsu, sự hỗ tướng cần trọn
vẹn: Người nam và Người nữ đều có quyền lợi và nghĩa vụ như nhau. Trong
thế giới mà các tương quan thống trị đang thắng thế như hiện nay, Đức
Giêsu yêu cầu chúng ta phải biết yêu thương người phối ngẫu. Và Người
cho chúng ta "sức mạnh" để yêu thương như thế, dù có gặp khó khăn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sự hiệp nhất đời sống lứa đôi là do Chúa
muốn, không phải chỉ từ "lúc đầu”, không phải "một thiên đường đã mất"
trong quá khứ. Đây là đường đi hằng ngày mà nơi đó "Thiên đàng đã tìm
lại" đang xây dựng, nơi cuối cùng chúng ta sẽ trở nên hình ảnh của Thiên
Chúa "Ba" mà là "Một".</span></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center">
<a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/">
<img src="../CN%20XXIII%20TN/LOGOtinmung.gif" width="72" height="38"></a> <a style="text-decoration: none" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX3.htm"><img alt="" src="../CN%20XXIII%20TN/LOGOtinmung2.gif" width="78" height="38"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>