File "19.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Mua-Thuong-Nien/CN XIII TN/19.htm
File size: 14.19 KiB (14533 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật XIII - Thường Niên - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật XIII - Thường Niên - Năm B;Đụng đến áo; Lời kêu xin; Đức tin tối cao; Thầy thuốc tối cao; Sống lại; Đức tin; Mạnh mẽ; Đau khổ; Chữa lành; Sống đạo; Lề luật; Ơn Chúa;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật XIII - Thường Niên - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật XIII - Thường Niên - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CON GÁI ÔNG GIAIRÔ<br>
VÀ NGƯỜI ĐÀN BÀ MẮC CHỨNG BỆNH BẤT TRỊ</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc233174502">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải mục vụ của Jacques Hervieux</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giống như Matthêu (9,18-26) và Luca
(8,40-56) ở đây Maccô cũng gói ghém hai mẩu chuyện vào chung một trình
thuật. Ngoài ra người ta cũng tìm thấy ở đây cách mô tả Maccô vẫn thường
dùng (x.3,20-35). Trình thuật diễn tiến như sau: Giairô van nài
(c.21-24); chữa lành người đàn bà mắc bệnh bất trị (c.25-34) Phục Sinh
con gái ông Giairô (c.35 -43).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sở dĩ các trình thuật được nối với nhau
như thế là vì chúng có những điểm chung với nhau. Trước hết hai khuôn
mặt chính trong trình thuật này là phái nữ: một người đàn bà và một bé
gái. Và ở cả hai trường hợp, đức tin vẫn đóng vai trò trọng tâm trong
tiến trình đến gặp Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy là Chúa Giêsu và các môn đệ đã về
lại bờ hồ ở mạn tây thuộc vùng đất Israel. Một lần nữa, đám đông đã chờ
sẵn ở đó (c.21). Họ tụ lại để xem Chúa Giêsu biểu diễn quyền năng cứu độ
của Ngài. “Một ông trưởng hội đường tên là Giairô tiến đến” (c.22a).
viên chức sắc Do Thái này tỏ ra rất kính trọng và tin cậy Chúa Giêsu
(c.22b). lời cầu xin của ông ta biểu lộ một lòng tin sâu xa. Con gái nhỏ
của ông đang trong cơn thập tử nhất sinh (c.23). Chẳng cần thốt một lời,
Chúa Giêsu đủ nhạy cảm trước nỗi đau của một con người mang trong lòng
niềm tin vào Ngài lớn lao như thế. Ngài liền đi theo ông ta, đàng sau là
đám đông chen lần nhau tò mò sấn tới…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và trong đoàn người chen chúc này xuất
hiện một người phụ nữ. Bà ta bị rong huyết mạn tính từ mười hai năm rồi
(c.25). trong các tác giả Tin Mừng, chỉ mỗi Maccô nêu rõ tình trạng vô
vọng của bệnh nhân, các y sĩ thời đại tiền khoa học ấy chỉ tổ làm cho
bệnh của bà ta tệ hơn mà thôi (c.26). Tuy nhiên, điều cần chú ý hơn hết
ở đây là theo luật Do Thái, người phụ nữ này bị rơi vào tình trạng ô uế
xét về mặt luật pháp, và tuyệt đối cấm không ai được đụng chạm với chị
(Lv 15,19-27). Thế mà niềm tin mạnh mẽ đã thôi thúc bà ta rán lấn tới
đụng cho được vào áo Chúa Giêsu từ phía sau lưng Ngài, dù chỉ là trong
chớp nhoáng (c.27). Đối với chúng ta ngày hôm nay, cử chỉ này xem ra có
vẻ khôi hài, nhưng Maccô đã cho chúng ta rõ lý do tại sao bà ta lại làm
thế (c.28).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ở phương Đông thời xưa, y phục là biểu
tượng của nhân cách. Chạm vào y phục ai tức là đụng vào chính kẻ ấy. Và
thời xưa ấy thường thấy có sự đụng chạm giữa người bệnh và thân thể
người điều trị. Ở đây sự đụng chạm này đã có kết quả, bệnh rong huyết
của người phụ nữ này dừng lại lập tức. Chi ta cảm thấy mình đã được bình
phục (c.29). Về phía Chúa Giêsu, Ngài nhận thức ngay quyền năng nơi Ngài
hoàn toàn hữu hiệu (c.30a). Ở đây khía cạnh sinh lý của việc lành bệnh
được nhấn mạnh, tuy nhiên màn kế tiếp lại lôi kéo người ta chú ý đến vấn
đề tôn giáo có liên quan. Chúa Giêsu hỏi ai đã chạm vào Ngài (c.30b). Âm
giọng và câu hỏi Ngài thốt ra nghe như có vẻ trách cứ. Các môn đệ xem ra
chẳng chú tâm đến câu Ngài hỏi bởi vì giữa một đám đông đang chen lấn xô
đẩy tứ phía như thế mà Thầy lại hỏi: “Ai đã chạm đến Ngài?” thì quả là
tức cười! Tuy nhiên, như thường lệ, Chúa Giêsu đảo mắt dò xét đám đông.
Ngài muốn biết chủ nhân của hành vi táo bạo ấy (c.32). Bấy giờ người phụ
nữ run sợ, thú nhận với Ngài lý do bà ta được chữa lành (c.33). Bà ta
cảm thấy ái ngại, chờ đón lời quở trách của vị Tôn Sư thượng tôn luật
lệ. Thế mà Chúa Giêsu lại trao cho bà sứ điệp giải phóng: “Lòng tin của
con đã chữa con, hãy đi về bình an” (c.34). Lời nói của Chúa Giêsu làm
nổi bật ý nghĩa sự cố này, đức tin mang lại ơn cứu rỗi mới là điều quan
trọng, còn hơn cả việc lành bệnh về mặt thể lý. Không phải tình cờ mà
Chúa Giêsu lập lại thành ngữ người phụ nữ đã sử dụng khi bà ta cầu mong:
“Tôi sẽ được chữa khỏi” (c.28b). Và toàn bản văn trên nhằm cho thấy rõ
đức tin vào Chúa Giêsu có thể mang lại kết quả là được Ngài ban cho một
phép lạ hoàn toàn bất ngờ. Kể từ đó, dù cho người phụ nữ vô danh này
không bao giờ được nhắc tới nữa thì Maccô cũng vẫn đã thành công trong
công việc chứng tỏ Chúa Giêsu là Đấng giải thoát khỏi mọi sự dữ. Bởi vì
ở đây gồm hai chiều kích vừa là căn bệnh bất trị vào thời đó, và còn hơn
thế nữa, vừa hầu như bị khai trừ “ra khỏi lề luật” của cộng đoàn tôn
giáo khởi nguồn từ các tổ phụ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tiếp nối việc chữa lành cho người phụ nữ
bị xuất huyết là câu chuyện dang dở về đứa con gái của ông Giairô
(c.21-23), Chúa Giêsu đang theo ông ta để tới chữa trị cho con gái của
ông đang hấp hối (c,24), thì người nhà chạy tới báo cho ông ta hay đứa
bé đã qua đời. Thế thì “làm phiền Thầy chi nữa” (c.35). Lời họ cho thấy
rõ họ thiếu đức tin. Chúa Giêsu đâu chịu đầu hàng trước trở ngại mới xảy
đến này. Ngài nói với người cha đang chịu thử thách: “Ông đừng sợ, chỉ
cần tin thôi” (c.36). Trong trường hợp thực sự bi đát này, đây quả là
lời kêu gọi hãy cẩn trọng một cách thật phi thường. Và không chần chờ
thêm, Chúa Giêsu đã bắt tay vào hành động (c.37). Bên cạnh Ngài là bộ ba
môn đệ được Ngài mến chuộng, ba vị này sẽ được Ngài cho tham dự vào cuộc
biến hình (9,2) và cơn hấp hối của Ngài (14,33). Điều này đủ nói lên tầm
quan trọng của sự kiện Chúa Giêsu sắp làm. Sau khi tới nhà ông Giairô,
Chúa Giêsu đụng ngay đám người đang than khóc (c.38). Ở phương Đông tang
chế thường om sòm huyên náo như thế muốn khỏa lấp đi sự bất lực của con
người trước cái chết. Chúa Giêsu bước vào và muốn thuyết phục đám người
than khóc nín đi. Theo Ngài thì đứa bé không chết, nó chỉ ngủ thôi
(c,39b). Nghe thế người ta liền chế nhạo Ngài (c.40a). Maccô cẩn thận
ghi rõ sự “không tin” của đám người này. Thế rồi Chúa Giêsu đuổi họ ra
(c.40b). Và Ngài bước vào trong căn phòng đứa bé đã chết, chỉ bố mẹ đứa
bé và ba môn đệ đươc phép theo vào (c.40c). Ở đây, trong bầu khí đức tin
thân mật, Ngài thực hiện một cử chỉ đơn giản và thốt ra một lời cứu độ
(c.41). Maccô đã cẩn thận bảo tồn những lời chính Chúa Giêsu thốt ra
bằng tiếng mẹ đẻ của Chúa, tức tiếng Aram đồng thời dịch lời đó ra cho
các độc giả của ông. Nên nhớ kỹ thuật dụng ngữ “hãy chỗi dậy” – nghĩa
văn chương là hãy thức dậy – chính là dụng ngữ sẽ được dùng để chỉ cuộc
Phục Sinh của Chúa Giêsu (16,6). Em bé lập tức được hồi sinh (c.42). Em
đứng dậy bước đi. Sau đó các nhân chứng ra về nhưng như thường lệ Chúa
Giêsu yêu cầu họ phải giữ im lặng tuyệt đối (c.43a). Sở dĩ Chúa Giêsu
thường đòi buộc các người thân của Ngài giữ bí mật về Đấng Mêsia là vì
đám quần chúng không đủ khả năng nhận biết Chúa Giêsu có quyền năng siêu
việt trên sự chết. Quyền năng ấy chỉ có thể được nhận biết và được loan
báo cho mọi người sau khi Chúa Phục Sinh. Và Maccô đã kết thúc bức tranh
đầy màu sắc này bằng một chi tiết thi vị nói lên được nhiều ý nghĩa
(c.43b). Toàn thể gia đình Giairô sau khi xáo động về sự cố đứa bé vừa
sống lại, có thể trở về cuộc sinh hoạt bình thường và chính cô bé (12
tuổi) nữa cũng thế, như thể không có việc gì xảy ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Dù vẫn mang nét rung động trước hành vi
nhân đạo của Chúa Giêsu, trình thuật trên vẫn để lộ ra đặc tính truyền
đạt giáo lý. Maccô đang ngỏ lời với các Kitô hữu Rôma khá lâu sau biến
cố Phục Sinh. Được đọc lại dưới ánh sáng Phục Sinh của Chúa Giêsu, trình
thuật trên giống như một dự báo về những sự cố sẽ đến. Người ta có thể
hiểu câu nói “Họ chế nhạo Ngài” là câu ám chỉ đến những giễu cợt, nhạo
báng mà sau này Chúa Giêsu sẽ chịu trước mặt các trưởng tế và luật sĩ
khi Ngài bị treo trên thập giá (15,31). Và đồng thời người ta cũng nhận
ra cuộc Phục Sinh của Chúa Giêsu đã được đề cập tới qua việc Chúa làm
cho cô bé đứng dậy (c.41).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trình thuật này kết thúc một chuỗi bốn
hành vi quyền phép của Chúa Giêsu (4,35-5,43). Dẹp yên bão tố, chữa lành
kẻ bị quỷ ám ở Giêrasa, chữa lành người phụ nữ vô danh và bé gái con ông
Giairô là những bằng chứng về quyền năng tối thượng của Chúa Giêsu trên
sự sống lẫn sự chết. Người ta có thể đặt đề tựa cho toàn bộ các hành vi
quyền phép này bằng câu tuyên bố trong thư thứ nhất thánh Phaolô gởi
Kitô hữu Côrintô: “Hỡi thần chết, chiến thắng ngươi ở đâu” (15,55).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và sau lời giảng dạy dựa trên dụ ngôn
(4,1-34), tiến trình trên đây đã trình bày cho chúng ta thấy Chúa Giêsu
là một vị tiên tri quyền năng không chỉ trong lời nói mà còn trong cả
hành động. Ngài hoàn toàn chiến thắng sức mạnh Thần dữ và Thần chết. Qua
đó các môn đệ hẳn phải suy nghĩ về nhân cách kỳ lạ của Thầy mình!</span></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>